毛泽东思想对当代大学生的启示

第一篇：毛泽东思想对当代大学生的启示

毛泽东思想对当代大学生的启示 作为科学体系的毛泽东思想，以独创性的理论丰富和发展了马克思主义。毛泽东思想是什么，精髓是实事求是。“实事求是”是毛泽东思想的精髓所在，因而大学生学好实事求是思想，是建设社会主义现代化事业的根本，我们应从中受到启示，从而实现自我价值。

实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓，同时，也是中国共产党思想路线的核心。实事求是是我国的传统文化，在1938年，毛泽东在党的六届六中全会上提出“马克思主义中国化”任务的同时，提出了“实事求是”这一态度来提倡马克思主义，并在会议上指出：“共产党员应是实事求是的模范”，“因为只有实事求是，才能完成确定的任务。”而这一理论在我们大学生中，也是会起一定积极作用的。我认为“实事求是”即求真务实，能使我们保持清醒的头脑，坚持好的工作作风，更进一步的积极作用是，“实事求是”能使我们大学生生活更加充实更加团结，对实现理想越加信心！所以，实事求是与大学生是应紧密联系在一起的。我们应该认真学习实事求是精神。

1.一切从实际出发

我们想问题、办事情、作决策，都必须从社会主义初级阶段的实际出发，而不能脱离这一实际。因为在当代大学生涯中，大学生活是十分丰富多彩的，那么在这五彩缤纷的生活里，怎样与毛泽东的“实事求是”联系在一起呢？我认为，首先在学习上得实事求是。上课的时候，求真务实，该专心听课的时候就要集中精神，这样你才能学有所成，才能知道老师上课所讲的内容是什么，同时，在老师所提出的你所不懂得知识的时候，也可以大胆地去提出疑问。实事求是，把问题真实地解决开来。另外，作业也要“实事求是”，作业是检验我们所学知识的一个小小的测试，如果是抄袭的作业，那绝对谈不上实事求是！我们在大学应当培养自己的独立思考能力，这是大学学习的意义。

2.理论联系实际

这个概念要求我们既要重视用理论指导实践，又要重视实践对理论的一些基础性的作用。在实践中，就应该果断，看准了，就要大胆的去尝试和闯荡。我们要看准问题和正确地总结、积累经验，还必须要有科学地理论指导，对于问题的判断应从实际真实作为出发点。理论联系实际，一切要客观地评价，包括评价自己也要联系实际情况。

3.在实践中检验真理和发展真理

在实践中检验真理和发展真理，这是实事求是的思想路线的验证条件和目的。这一概念中，我们需要大力弘扬与时俱进的精神。当旧理论中与新理论之间产生矛盾时，就要敢于由实践来赋予原有理论剪裁为新的理论，敢于抛弃不合时宜的旧观念，以实践的发展来推进理论发展。我们大学生就应该受到启示：平时我们对新事物吸收的同时，要理性地思考一下，这里是否真的正确，是否合时代的发展。世界要变革，一切不好的都要改革，只有符合时代的发展，顺应时代的发展，才能与时俱进，才能使国家发展得更美好！才能提高全民族的文明素质，加快发展社会的事业，进而地解决温饱问题，全面改善人民的生活，使人们的明天更美好！

4.结语

我们大学生是青年中的佼佼者，我们有自己的优势和独特的性格，同时也是青年生气勃勃时期，我们富有创新精神。我们肩上扛着的历史责任是光荣的！最重要的是，我们大学生使承前启后、继往开来的新世纪的接班人。我们在学校期间，应充分利用一切有利条件和有益的资源来全面提高自身修养，加强巩固学业的基础。有理想、有道德、有文化、有纪律、有目标。我们在大学这一个大舞台上，应展开全面的学习，各方面都应有所了解，积极地参与学院的各项力所能及的活动，用知识来巩固自己、武装自己，从中要多吸取教训，大方面的积累更多的经验，等到步入社会工作以后，在各自承担的角色和岗位上刻苦锻炼、积极培养兴趣爱好、顽强地拼搏，只要坚持到底就是胜利，这样才能成为各行、各业的骨干和中坚力量。学习“实事求是”，对我们美好理想的设想和追求具有永恒的价值。我相信，我们大学生只要领悟了这一真谛，我们祖国的伟大理想将会实现，祖国的明天会更好！

第二篇：浅谈毛泽东思想与当代大学生

浅谈毛泽东思想与当代大学生

从潇潇湘江畔到滚滚赤水河

从漫漫长征路到幽幽西柏坡

国际悲歌歌一曲

狂嚣为我从天落

从纵论真英雄到推崇劳动者

从怒斥天才论到盛赞《国际歌》

国际战歌歌一曲

马列战旗红似火

六亿神州尽舜尧

---这是王荣栓为庆祝中国共产党建党90周年而作《毛泽东心中的那首歌》这首歌铸就的是红彤彤的新中国，托起的是一个巍然屹立的大中国。

当前经济的快速发展，带来了一个比较突出的问题，就是人们的价值观日益低下。其中最引人忧虑的是年轻一代大学生。针对此问题，我们应该充分吸取毛泽东思想中的精华，以引导大学生树立正确的人生价值观。

当代大学生要树立远大的志向,并把个人的志向与国家、民族的前途和命运紧密相联一个人为什么具有价值,什么是人生价值,人生价值的依据是什么?这是我们探讨人生价值问题必须回答的。人生价值是人的价值的重要组成部分,它是在特定的社会历史条件下,个人一生的全部实践对自我、他人和社会所产生的意义。马克思主义认为人的本质“在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”

毛泽东创造性地提出了人生价值的依据,就在于人具有基于社会实践基础上的“自觉的能动性”。他说“世间一切事物中,人是第一个可宝贵的。这是他对人的最高的价值评价。他还认为,不同的人之所以具有不同的人生价值,是由处于一定社会关系中的人们在社会实践中自觉能动性发挥的情况不同。由此可见,一个人要想实现人生价值,就必须对社会有所奉献。在社会价值与自我价值的比较中,毛泽东强调个人无私奉献的社会价值。在毛泽东看来,一个人之所以有价值,不仅在于他创造了有利于人民生活和社会发展的物质财富和精神财富,还在于他自觉地意识到了自己对社会与他人的责任与义务,把人民的利益看得高于一切。

当代大学生是祖国的未来和民族的希望,应该树立远大的理想,把个人的志向与国家、民族的前途和命运紧密联系在一起。这样符合广大人民群众的根本利益,才能够对国家、民族和社会做出自己应有的贡献,奉献青春和智慧,实现人生的价值;同时需要刻苦学习科学文化知识,积级参加社会实践,在为

国家和民族的兴旺发达的奋斗中实现自我价值。

当代大学生应该正确看待个人利益与集体利益的关系,坚持集体主义的价值导向,始终做到全心全意为人民服务毛泽东从马克思主义唯物史观和中国共产党人的根本宗旨出发,把全心全意为人民服务作为人生价值的基本原则,作为人生价值的出发点和归宿。他指出:“共产党就是要奋斗,就是要全心全意为人民服务,不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意为人民服务。”[3]全心全意为人民服务是我们党区别于其他任何一个政党的一个显著的标志。他明确提出要关心群众的生活,保障人民的权利;共产党员应该发挥选择模范作用和无私奉献的精神。他在《纪念白求恩》一文中指出“:我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发,就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有利益于人民的人。”[4]毛泽东号召共产党员学习白求恩同志一心一意为人民谋利益的精神。在后来的《为人民服

务》一文中,他号召大家学习张思德同志,更加明确提出了全心全意为人民服务的思想。他还有一句名言,指出全心全意为人民服务要持之以恒“:一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事,不要做坏事,一贯地有益于广大群众,一贯地有益于青年,一贯有益于革命,艰苦奋斗几十年如一日,这才是最难的啊!”[5]在社会主义现代化建设新时期,江泽民同志提出了“三个代表”重要思想,其中指出中国共产党要代表最广大人民的根本利益,这与毛泽东的全心全意为人民服务思想有一脉相承之处。毛泽东思想关于全心全意为人民服务的思想,启迪当代大学生要把人民群众和国家利益、集体利益放在第一位,个人利益要服从人民群众和集体的利益,树立正确的集体主义价值观,既要学习白求恩、张思德等革命战争年代的先进典进人物,也要学习当代先进人物,时时事事都把国家和人民的利益看得高于一切。在个人利益与集体利益发生矛盾时,应维护集体利益。只有个人和局部利益做出必要的牺牲,才能使广大人民的整体利益得到保证和发展,做到人民利益高于一切,全心全意为人民服务,真正实践“三个代表”重要思想。

当代大学生既要“读万卷书”,又要“行万里路”,自觉投身社会实践,做到知与行相统一毛泽东青年时代就十分重视社会实践,他的《湖南农民运动考察报告》、《中国社会各阶级的分析》等文章都是在实地考察的基础上写成的。毛泽东认为,人生价值的实现途径是积极地投身人民群众的社会实践,走与工农群众相结合的道路。毛泽东在著名《实践论》一文中,从马克思主义哲学的高度详细论述了认识和实践的关系——知与行的关系。这对于积极投身于人民群众的社会实践,走与工农群众相结合的道路,在为人民服务的认识和实践活动中去实现自己的人生价值,提供了理论的依据。这些思想对于启迪当代大学生自觉地把目标投向广大人民群众,在人民群众和集体主义之中去实现个人的人生价值,在改造客观世界的同时自觉地改造主观世界。现阶段,我国的社会主义现代化建设已经进入全面建设小康社会的新时期,大学生更应该努力学习,自觉投身全面建设小康社会的伟大实践中去,贡献自己的一份力量。虽然大学生身在校园,但心系天下,应该积极创造社会实践的条件。

要在大学生中大力弘扬爱国主义传统,科地对待中国传统文化和外国优秀文化爱国主义是中华民族的优良传统,是中华民族不断前进的强大精神动力,是中华民族精神的核心。毛泽东认为爱国主义是人生价的主题。爱国主义必须尊重自己的历史文化传统,又要借鉴和吸收外国文化的优秀成果。毛泽东思想本身就是中华民族文化传统与外来文化优秀成果相结合的光辉典范。他提出:我们这个民族有数千年的历史,有它的特点,有它的许多珍贵品。“从孔夫子到孙中山,我们应该给以总结,承继这一珍贵的遗产,这对于指导当前的伟大运动,是有重要帮助的。”[6]他还指出:“中国应该大量吸收外国进步文化,作为自己文化食粮的原料。”[7]改革开放以来,在对待中国传统文化和外国文化的问题上,全盘否定中国传统文化和全盘西化的倾向蔓延之势,对大学生思想也有一定的影响,这些错误思想绝对不可以忽视。毛泽东人生价值思想中所体现的爱国主义价值主题,启迪着当代大学生必须弘扬中华民族的爱国主义传统,科学对待中国传统文化和外国文化的优秀成果,自觉取其精华,去其糟粕,既不盲目排斥,也不全盘吸收。这对于树立大学生正确的世界观、人生观、价值观具有重要作用,也有利于当代大学生民族精神的弘扬和培育5当代大学生要树立崇高的理想和信念,坚信有中国特色社会主义必胜,为实现共产主义远大理想贡献自己的青春智慧泽东认为,人生价值的目标是实现社会主义和共产主义,他从现代中国的国情出发,把人生价值目标的实现分为两个层次。第一个层次是实现社会主义,第二个层次是建立共产主义社会,这在我党提出的革命的最高纲领和最低纲领中有所体现。共产主义作为一个理想的社会制度,有一个逐步实现的过程。这个过程相当长。我们今天进行的社会

主义现代化建设正是为了共产主义目标前进而不断努力。毛泽东人生价值思想中关于社会主义的思想,启迪大学生在党的社会主义初级阶段的基本路线指引下,勤奋学习,树立远大理想,为有中国特色的社会主义事业贡献自己的青春和智慧,为最终实现共产主义理想而不断努力,做出自己应有的贡献。

毛泽东思想是以毛泽东为代表的中国共产党人把马列主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物,是马列主义在中国的运用和发展,是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确理论原则和经验总结,是中国共产党集体智慧的结晶,是中国共产党的指导思想。学习毛泽东思想对我们今天的改革开放和社会主义现代化建设具有重要的指导意义。然而,由于一些大学生对这门课程不了解,以及重视专业课而轻视政治理论课的思想,使得这部分大学生对毛泽东思想课程兴趣不浓。为此,高校的政治思想教育工作者应首先讲清楚学习这门课程的现实意义,使毛泽东思想进入大学生的头脑,进入大学生的心,以达到教学目的。

一、在和平与发展的新时代,毛泽东思想仍然充满其强大的生命力毛泽东思想诞生于革命与战争的时代,它和当今中国所处的和平与发展的新时代,是两个主题不相同却又互相联系的时代。在中国近现代历史的发展进程中,毛泽东思想连接了前后两个不同的时代。毛泽东思想中的新民主主义理论,科学地解决了新民主主义革命的性质、领导权、对象动力、纲领和前途等一系列的基本问题,指导中国人民取得新民主主义革命的伟大胜利,建立了中华人民共和国。

毛主席说：学习马克思主义，不但要从书本上学，主要地还要通过阶级斗争、工作实践和接近工农群众，才能真正学到。如果我们的知识分子读了一些马克思主义的书，又在同工农群众的接近中，在自己的工作实践中有所了解，那末，我们大家就有了共同的语言，不仅有爱国主义方面的共同语言、社会主义制度方面的共同语言，而且还可以有共产主义世界观方面的共同语言。如果这样，大家的工作就一定会做得好得多。

“ 没有调查，就没有发言权”髓，是个高度概括。当时毛泽东站在浪峰尖头勇敢的说出这样一句建设性的话，是他伟人气质的表现。也是结合马克思列宁主义和中国的具体社会情况而阐述的具有中国特色社会主义的理论框架。当我们做出选择性判断时，我们就该考虑好实际。这也是毛泽东思想体系给我们的启示或者隐含的历史价值。毛泽东思想上又一个具有站略里程碑的体系是独立自主。它提醒当代大学生，自信是成功的开始乐章，是启奏曲。每一个人都是独立的个体，都有自己存在的价值必要，当我们大学生去选择就业的时候，也有必要用毛泽东的思想武装我们的头脑，“站略上的藐视，战术上的重视”。不要不敢用眼睛看着企业单位招聘人员，人生简短，价值无限，告诉人家你是独一无二的，你就是你，你成就你。而且最近有些怪现象，大学生不敢承认自己的毕业学院，或者坚毅的说出。这是好笑的，难道当你看到你的父母的时候，因为他们的背景不好而不敢认他们吗？你的价值和价值观，决定了一切。英雄莫问出处，如果你是一个狗熊，哪怕你从天堂走出也还是狗熊。但是也不是盲目的自信，或者莽撞的不可一世，我们大学生应该努力的把握主要点，而且有效的抓住细节，俗话说“细节决定成败”。充分的展示我们的优越点。让企业真正的感觉有了我们，是他们的财富。我觉得这也就是毛泽东思想的现代求职意义。

毛泽东思想虽然已经化为文字，但是它的灵魂依然具有催虚拉久之势的，依然具有我们大学生应该体会和领悟的内涵。

第三篇：五四运动对当代大学生的启示

五四运动对当代大学生的启示

1919年5月4日，一支新生的社会力量登上了历史舞台，掀起了一场伟大的五四爱国主义运动，在五四运动中，当代青年所呈现出来的精神是忧国忧民的爱国主义精神，无私奉献的高度社会责任感，宣传民主科学的进步精神，把握时代命运的伟大精神。他们的行为是为了民族的独立和解放他们的行为是为了民族的独立和解放，为了国家的繁荣和富强，而最终目的是为了振兴中华民族。

这些已经过去95年了，五四运动本身早已成为了历史。马克思主义辩证唯物论告诉我们：物质决定意识，一切要从实际出发。既然国家的宏观形势已经改变，那么我们就不能死守着95年前的斗争方式去表达爱国情感。但纵观当今青年，却造就了“非主流”，“啃老族”、“月光族”等鲜明特征的当代青年，一些爱国和民族主义者的青年渐行渐远，而越来越多的大学生只是挥霍着时间，虚度年华。谈到自己内心的感受时，最多的是对现实的困惑，迷茫，空虚。是社会的问题？还是人的问题？而当谈到关于爱国的时候，多数人的反应则是冷漠淡薄，更不用谈关心国家命运，但为什么会出现这么多问题呢？

我认为这是社会环境与大学生自身各方面的综合的原因，与当时五四时期的社会现状相比，当今社会，人民安居乐业。人们往往就考虑自身的利益，仅仅关注自身发展这个“小我”，忘记了关注社会这个“大我”。而大学生所最关心的问题也就局限为自身的基本利益有没有得到实现。学生只是社会的软弱阶层，作为一个阶级其自身不仅在政治上是软弱无能的，而且也缺乏社会的或经济的力量。越来越多的大学生，但为什么青年越来越少？历史浩浩荡荡，然而一代又一代青年人的心灵状态却固执地停留在原处，没能走出悲愤而迷茫的荒漠。

“少年强，则国强”。作为新世纪的一代人有责任将五四精神融入到自己的一言一行中。首先应把五四精神融入自身的发展中，要有自己的思想，要改变单纯接受性的学习习惯，将个人命运与国家命运相结合，通过对五四运动的精神回顾，承担起当代大学生的历史使命；要不断提高自己的思想高度，不要出现信仰迷茫，要坚定自己的马克思主义信念。应认真的学习科学文化知识，作为当代青年，是早晨八九点钟的太阳。应该抓住现在的大好时机，努力学习，掌握知识，掌握各种技能，而我们作为学生是为了更好的建设我们的国家。从这个意义上说，我们都是一样的。我们都是为了祖国的强大，民族的自强而努力学习。其次，要具有高度的爱国主义精神，爱国主义是五四精神的源泉，爱国最终目的都是为了振兴中华民族。最后，应积极投身于社会主义现代化建设中。我们应积极热心与于国家的大事，提高自己的民族责任心。对社会的不公正现象不能抱有麻木的心态，应学习五四青年的爱憎分明的精神状态，进行科学批判。我们在面对有些事件时，要谨防盲目排外的民族主义思潮的出现，警惕狭隘的民族主义。中国作为一个拥有悠久文化传统的大国，应该具有大国心态，应当具有宽广发展的眼光。因此我们应当在不忘历史的基础上爱国，分清哪些是国外对我国的敌视，哪些是我们与现代文明格格不入的陋习。用真才实学为祖国贡献一份力量才是爱国主义在当代学生中的体现，更是五四运动精神在当代环境下的宗旨。五四运动事件本身已不再是最重要的，重要的是我们对五四运动精神的而理解与实践！去其形式，保留本质！那就是五四运动留给我们当代人最好的启示。

第四篇：青年毛泽东对当代大学生的启示

青年毛泽东对当代大学生的启示 大学生是国家的希望，是国家宝贵的资源，是国家的未来。在探究了青年毛泽东的经历后，我们应该明白，毛泽东的成功和青年时期的努力是分不开的，青年毛泽东的精神是值得我们当代大学生所学习的。

一、青年毛泽东的精神

（一）年少立志，胸怀天下

湘潭县韶山冲，在一片山峦绿茵环抱中，土墙草房间，水田杂陈。1893年，毛泽东出生在一户条件较好的农家。取名泽东，意即“润泽东方”。16岁之前，毛泽东一直在这里生活。16岁之后，他的人生出现两个方向：父亲计划他去县城米店当学徒；他自己则筹划到一所新式学校读书。两种主张互不相让。争吵之余，毛泽东开始四处活动，暗中借钱。一日父亲抱怨，不做学徒，家中一年少12块钱。毛泽东当即拿出12块银洋，说，“我明日离家。”临行前，他写了首诗，夹在父亲毛贻昌每天必看的账簿里：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”由此可见，青年毛泽东的志向是多么远大。

（二）探求新知，追求真理

青年毛泽东从少时起就勤奋好学，其学习的目的非常明确，就是求知求真理。读书不畏苦，方能得真知。青年毛泽东刻苦学习的态度，在于他一同求学的学习中是有口碑的。青年毛泽东刻苦读书，可谓到了废寝忘食的地步。在湖南第一师范求学时，他常常因为读书而忘记了吃饭，实在饿了，就到伙房吃点冷饭，优势则连冷饭都吃不上。当时，同学们抱怨学校的办学条件差，图书设备少，食堂伙食差，厌烦学习。毛泽东出来不参加同学们的议论外，还进场开导他们：学习当然要适当的条件，但更重要的是自己要有刻苦学习的精神。假如自己没有克服困难的勇气, 没有努力学习的决心, 纵然学习条件十分优越, 也还是学不到多少东西。毛泽东除了刻苦读书外, 还特别注意运用良好的学习方法, 诸如不动笔墨不看书;不耻下问, 虚心向他人求教;喜欢独立思考, 不盲从他人意见, 等等。正是由于青年毛泽东孜孜不倦地求学, 不断地在刻苦学习中获取新知, 探索真理, 最终, 他的知识大为长进, 政治觉悟也大为提高。

（三）艰苦奋斗, 顽强拼搏

青年毛泽东认为, 青年人要使自己成为国家的栋梁之才, 有一种精神是必须大力提倡的, 那就是艰苦奋斗、顽强拼搏的斗争精神。他在《讲堂录》的“ 修身” 一节中指出: “ 懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰, 农则废其田畴, 工则废其规矩, 商贾则废其所鬻, 士则废其所学。业则废矣, 无以为生, 则杀身亡家乃随之。因而懒惰, 始则不进, 继则退行, 继则衰弱, 终则灭亡”。因此, 他主张:

“ 少年须有朝气, 否则暮气中之。暮气之来, 乘疏懈之隙也, 故曰怠惰者, 生之坟墓。他认为, 人的至刚至强的意志也不是天生的, 而是在艰苦的环境中经受磨练和考验, 努力奋斗而形成的。基于此, 毛泽东很赞成孔门弟子的“ 安贫乐道” 精神, 认为“ 安贫者能成事”, “ 咬得菜根, 百事可为。”毛泽东不仅赞赏艰苦奋斗、顽强拼搏的斗争精神, 而且, 他将这一精神落实在自己的行动中。在长沙求学的几年中, 他利用一切机会自觉地培养自己吃苦耐劳的精神。在湖南第一师范读书时, 每到假期, 他总是身无半文, 仅带一把雨伞和几件换洗衣裳, 邀好友去乡村“ 游学”。渴了, 就到溪边喝几口水, 饿了, 就摘山里的野果充饥, 夜里露宿河滩边, 以大地当床, 月亮作灯, 自寻其乐。毛泽东就是通过这种方式, 既体察了民间疾苦, 又养成了自己能吃苦的品格。1918年, 新民学会成立时, 他把“ 不懒惰” “ 潜在务实” 等, 写进了新民学会的会章中, 希望会员们都能养成吃苦耐劳、不怕困难、能打硬仗的精神。

（四）积极向上，勇于进取

毛泽东认为人生态度不只是指对衣食住行等问题所关注的生活态度，更重要的是对国家对社会改造的个人感想, 以及对人类进步的处世态度。毛泽东对当时社会上流行的对国家现状民族前途所抱的悲观态度以及厌世情绪, 作了严肃的批评。他主张个人应当以国家和民族的利益为重, 竭力提倡一种积极进取的人生态度。“ 才不胜今人, 不足以为才;学不胜古人, 不足以为学” 因此, 青年毛泽东在求学中, 忍劳苦, 制嗜欲, 淡泊明志, 节俭朴实倾全力与读书学习、求新知、找真理之中。可见, 毛泽东在求学期间, 就表现出一种奋发向上的进取精神。为了探寻救国救民的真理, 完成改造中国社会的大业。1915 年秋, 毛泽东通过“ 征友启事” 的方式，联络了一批“ 刻苦耐劳的, 意志坚定的, 随时准备为国捐躯的青年”。这批人, 都是生活态度严肃, 不屑于谈论身边琐事, 几乎把自己的一言一行都和国家的前途、民族的命运结合起来。他们谈论最多的是“ 人的天性, 人类社会, 中国, 世界, 宇宙”, 是怎样使个人及全人类的生活向上的问题。1918 年, 毛泽东以这些青年志士为基础, 成立了进步社团新民学会。可见, 毛泽东不仅自己持积极进取的人生态度, 就是结交的朋友, 也要求他们的人生态度必须奋发向上。

二、给予当代大学生的启示

青年毛泽东在当时艰苦的环境下，刻苦学习，博览群书，丰富了各个方面的知识。他组织参加了许多社会实践活动，极大的丰富了他的书本以外的知识，锻炼了他社会活动的能力，也使他认识到改良救不了中国。

而如今的当代大学生，总是茫然地看着未来，却不知道要做些什么。现在我们的生活可以说是无忧无虑，对于一些人来说甚至是无聊，每天两耳不闻窗外事，一心只是玩游戏看电视，完全堕落了，这使当代大学失去了它最基本的意义。青年毛泽东在这个年纪时，已经在思考国家的出路和民族的前途，已经在为自己的理想日夜不息的奋斗和积累着。强捻毛泽东的一切都值得我们学习，他理应成为我们的榜样，成为我们前行的指路明灯。而我们应该反思过去，下定决心好好利用未来的时间。在未来里，我们还可以改变自己。我们有着比青年毛泽东更优越的学习生活环境，有着比青年毛泽东更稳定的社会环境，所以我们还在等什么，还在犹豫什么，努力，奋斗，明天再我们脚下。正如毛主席曾今说过，“世界是

你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。世界是属于你们的。中国的前途是属于你们的。”

未来是我们的，希望在我们身上！

第五篇：毛泽东思想对公关的启示

毛泽东思想对公共关系工作的启示

胡安水

我们接受的公共关系思想主要是西方的学科体系和思想，但是由于文化背景差异和理论联系实际的问题，我们更需要从自己的文化中寻找对公共关系的理解。

毛泽东思想是博大精深的，其中有丰富的公共关系方面的思想。毛泽东思想对公共关系工作的启示主要体现在以下几个方面：

启示之一：重视宣传

毛泽东同志一贯重视党的宣传工作。早年与蔡和森共同主办《湘江评论》，以此为阵地，在长沙一带积极宣传党的纲领，宣传共产主义，使湖南成为革命思想最活跃的地区之一，为日后的革命运动创造了有利的舆论条件。

在《湖南农民运动考察报告》中，毛泽东提出：“普及政治宣传”！在总结党和农民协会的宣传工作经验的基础上，对通俗易懂的简单的标语、图画和讲演等宣传形式在乡村宣传革命观念的做法及其效果给以积极的肯定。

在以后的军事生涯中，毛泽东始终不忘利用手中的笔杆子来配合手中的枪杆子，这就是他的“文武之道”。利用宣传来制造有利于党和人民军队的社会舆论，以推动军事工作和党的工作。在战争年代，党的宣传工作主要目的是宣传党的政策，动员群众，投身革命战争；批评党内的错误观念和做法，以加强党的团结；宣传党的主张，维护统一战线的稳定和巩固；揭露敌人的阴谋，制造有利于我党的舆论；在建国后，党的宣传工作的目的主要是宣传党的政策，使党的政策受到人民群众的支持，得到有效的贯彻。

党的宣传工作的形式，早期在流动作战中，主要是“写标语”等形式。到达延安后，党的宣传工作更为正规，以开群众大会、办电台、报纸和期刊为主，如新华广播电台（新华通讯社的前身）、党内刊物《共产党人》、《中国工人》、《晋绥日报》等就诞生在那个时期。毛泽东同志亲自写发刊词，或对宣传工作作重要指示。在国民党统治区主要采取领导学生运动，游行示威，散发传单以及办报纸等形式，揭露敌人的反动本质，宣传党的主张，将党的影响扩展到全中国。，对外加强宣传，对内加强教育是我党公共关系工作的特色。毛泽东深知宣传的内外辩证法，从内外两方面，将宣传工作贯彻到底。毛泽东以党的代表身份，写了大量的理论文章，一方面对外传播，扩大党的影响。“我们的政策不光要使领导者知道，干部知道，还要使广大的群众知道。有关政策的问题，一般地都应当在党的报纸或刊物上进行宣传。”“在报纸上正确地宣传党的方针政策，通过报纸加强党和群众的联系，这是党的工作中一项不可小看的、有重大原则意义的问题。”（《对晋绥日报编辑人员的谈话》）另一方面，对内作为党的教育的材料，供党内同志学习，统一全党的思想。想想现在有很多干部理论水平差，根本不可能重视宣传，更不可能通过自己的宣传对本组织的形象塑造与传播（即公共关系工作的核心职能）有良好的影响。由于领导者对组织形象有重要影响，并且领导者的宣传是公共关系传播的重要形式，所以从组织的公共关系利益出发，理应对领导者的理论功夫和宣传能力提出较高的要求。

以毛泽东为首的中国共产党重视宣传，但又不局限于狭隘的语言、文字的宣传。为了配合语言、文字的传播效果，我党还在狭义的宣传之外，积极做好各种实际工作，有效地维护宣传对象的利益。毛泽东在《愚公移山》一文中说：“我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。”我党以领导人民翻身做主人，“打土豪，分田地”让农民“耕者有其田”等实际行动赢得人民群众对我党我军的支持。再如毛泽东同志说：“对敌军的宣传，最有效的方法是释放俘虏和医治伤兵。”

我党非常重视扩大自己的影响，但是决不仅停留在宣传上。因为毛泽东同志深知“虚实相生”的辩证法。在这一点上，我们一些组织的公关人员应该向毛泽东同志学习。他们对公众传播“嘴上说的比唱的还好听”，却不能为顾客及时提供保质保量的产品和服务。顾客得不到实惠，自然不会对公司有好的印象，公司的公关传播效果被抵消。也就是在这个意义上，外国的公共关系专家说，公共关系百分之九十靠做得对，百分之十才靠宣传。或者说，公共关系就是一个社会组织作好事，然后告诉人们。在此我们看到，中国革命就是以毛泽东为首的中国共产党的公关大手笔。

毛泽东同志在阐发其“集中兵力，打击敌人”的策略时说：“兵力集中的积极的理由是：集中了才能消灭大一点的敌人，才能占领城镇。消灭了大一点的敌人，占领了城镇，才能发动大范围的群众，建立几个县联在一起的政权。这样才能耸动远近的视听（所谓扩大政治影响），才能于促进革命高潮发生实际的效力。”这就如越来越多的公司乐于组织大型的公共关系传播和其他活动，以追求更大的舆论轰动效应，为公司形象的塑造、传播、控制和维护服务。重视政治宣传，这是我们的优良传统。但是我们目前面临的最迫切任务是重视和加强企业的市场宣传工作，将我们在政治宣传上的优势移植道市场传播中去。

启示之二：调查、研究和宣传是公共关系传播的三大基本步骤

宣传是我党扩大影响的重要手段，但是就信息传播的整体过程来看，宣传只不过是其中的一个阶段。如果只重视信息传播的单个阶段，必然不利于信息传播系统整体功能的发挥。毛泽东同志提出的“从群众中来，到群众中去”的认识路线和领导方法，就比较全面地包括了信息传播的三个阶段：信息收集、信息处理和信息传递。也就是说，领导干部要下基层，到群众中去调查研究，收集信息，掌握第一手资料，然后处理信息，对已有的信息进行系统化的思索，制定正确的工作计划和政策，最后通过宣传和教育等信息传递形式，让广大的人民群众了解政策、理解政策，把党的政策变成群众的行为。此外，在军事上，毛泽东同志也非常强调侦察和思考的重要性。“指挥员正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的连贯起来的思索。指挥员使用一切可能的和必要的侦察手段，将侦察得来的敌方情况的各种材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的思索，然后将自己方面的情况加上去，研究双方的对比和相互的关系，因而构成判断，定下决心，作出计划，——这是军事家在作出每一个战略、战役或战斗的计划之前的一个整个的认识情况的过程。”在此，侦察和思索就是调查研究。

对调查研究的强调是毛泽东思想的一大特色。为什么只有毛泽东同志给中国革命找到了“农村包围城市”的成功之路？关于这个问题的回答只能是，毛泽东同志从年轻的时候起就善于作调查研究，对中国半封建、半殖民地的国情比较熟悉。就如毛泽东在其《反对本本主义》一文中所言“你对于那个问题不能解决吗？那么，你就去调查那个问题的现状和历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。”

1931年4月2日毛泽东在《总政治部关于调查人口和土地状况的通知》中，对“没有调查，没有发言权”的著名论断作了补充和发展。提出“我们的口号是：

一、不做调查没有发言权。

二、不做正确的调查同样没有发言权。”受毛泽东同志的启发，我们提出，在公共关系工作中，没有调查，不仅没有发言权，而且什么也不能做。因为没有正确的调查，就意味着所有的工作安排都是盲目的，无的放矢的，成功的希望几乎没有。公共关系工作是各种社会组织的一项投资。不明确问题，就乱发言，匆忙处置，不仅不会实现组织的公关目的，而且将整个败坏公共关系的形象和前途。我们强调调查的重要性是因为它的基础地位和作用。据调查资料，调查对工作成功的影响占70%—80%，而解决问题的策划方案只占20%—30%。由此可以断定，调查象在其他工作中一样，对于公共关系工作也具有重要的意义，值得重视。而在这一点上，毛泽东同志在几十年以前就为我们作出了成功的示范。这将对我们的公共关系工作具有永恒的指导意义。

如果用一个模式来表达调查研究和宣传的关系，那么就是“双向沟通模式”即“A〈====〉B”。这是美国公共关系专家卡特利普和森特在1952年出版的公关权威著作《有效公共关系》中提出来的。其实，在这以前毛泽东早就明确地表达了这个意思。“报纸工作人员为了教育群众，首先要向群众学习。”（《对晋绥日报编辑人员的谈话》）“先做学生，然后再做先生；先向下面干部请教，然后再下命令。”（《党委会的工作方法》）这是强调宣传人员与群众、上级与下级的双向交流和传播。“党委各委员之间要把彼此知道的情况互相通知、互相交流。这对于取得共同的语言是很重要的。”即“互通情报”。（《党委会的工作方法》）这是强调党委内部的双向沟通。

从毛泽东同志重视调查研究和宣传的经验中，我们得到启发：在公共关系工作中，理应重视公共关系的基本工作：收集信息，监测环境；处理信息，参谋决策；传播信息，影响舆论。

启示之三：重视对象

我们知道，在公共关系中，组织的唯一对象就是公众。所以，组织重视公众是理所应当的。可是这一点，早在半个世纪以前，毛泽东同志就指出来了。毛泽东清楚地知道，人民群众就是我党我军的最主要、最重要的工作对象。在《〈农村调查〉的序言》中，毛泽东指出：“群众是真正的英雄。”“和全党同志共同一起向群众学习，继续当一个小学生，这是我的心愿。”向社会作调查，向人民群众学习，就是重视群众利益的第一步。毛泽东还在其《纪念白求恩》和《为人民服务》等文章中，号召全党全军向白求恩和张思德同志学习：“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他„„对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。”“我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”“你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”此外，在文艺宣传上，毛泽东同志以《在延安文艺座谈会上的讲话》旗帜鲜明地指出，我们的文艺是为人民大众服务的。“一切革命的文学家艺术家只有联系群众，把自己当作群众的忠实的代言人，他们的工作才有意义。”“一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。”

毛泽东同志将重视群众利益，关心群众疾苦，贯彻到党的工作的各个方面，使党的工作得到人民群众的全面拥护，使我党不断从胜利走向胜利。在《关心群众生活，注意工作方法》一文中，毛泽东指出；“革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。”“要得到群众的拥护吗？要群众拿出他们的全力放到战线上去吗？那么，就得和群众在一起，就得去发动群众的积极性，就得关心群众的痛痒，就得真心实意地为群众谋利益，解决群众的生产和生活的问题，盐的问题，米的问题，房子的问题，衣的问题，生小孩的问题，解决群众的一切问题。我们是这样做了么，广大群众就必定拥护我们，把革命当作他们的生命，把革命当作他们无上光荣的旗帜。国民党来进攻红色区域，广大群众就要用生命同国民党决斗。这是无疑的，敌人的第一、二、三、四次‘围剿’不是实实在在地被我们粉碎了吗？”

在工作方法上，我们要“反对官僚主义的工作方法而采取实际的具体的工作方法”，“抛弃命令主义的工作方法而采取耐心说服的工作方法”。“每一个同志喜欢的应该是群众化的方式，即是每一个工人、农民所喜欢接受的方式。”（《必须注意经济工作》）总之，工作方法要被群众所乐于接受，并能有效地为群众解决问题。

对群众利益的重视，使得毛泽东同志对无视群众利益的思想和行为给以无情的嘲讽和鞭笞。这集中地反映在《反对本本主义》、《改造我们的学习》、《整顿党的作风》和《反对党八股》等几篇文章中。

毛泽东之所以极力地反对本本主义，是因为党内有些人不愿意深入群众作调查研究，不

将理论与实践进行结合，从理论到理论，以至于脱离群众，“闭着眼睛瞎说”。不对群众调查研究是干部脱离群众的第一步。不熟悉群众面临的问题，不解决群众面临的问题，将导致干部彻底脱离群众，这是亡党亡国的大事。在《改造我们的学习》中，毛泽东大刀阔斧地向主观主义开战：反对脱离实际的主观主义，倡导马列主义的态度即有的放矢和实事求是的态度。反对主观主义，整顿学风，将马克思主义基本原理和中国的具体实际结合起来，就是研究中国的实际，研究人民群众，有的放矢地解决他们面临的问题。

在《整顿党的作风》一文中，毛泽东同志提出“反对宗派主义以整顿党风”。宗派主义其实就是自私的个人主义在党内的表现，是党的内部团结的大敌。宗派主义不重视除小团体之外的所有的人和事，当然也不重视党的整体利益和人民群众的利益。宗派主义的结果将是支解党的团结，离间党与群众的鱼水关系，使党处于孤立无援的境地。宗派主义不除，也会亡党亡国。

《反对党八股》列举了党八股的八条罪状：“空话连篇，言之无物；装腔作势，借以吓人；无的放矢，不看对象；语言无味，象个瘪三；甲乙丙丁，开中药铺；不负责任，到处害人；流毒全党，妨害革命；传播出去，祸国殃民”。其中除了第七、八条是谈党八股的危害外，其他都是谈党八股式文章的表现。这些表现都是因为不重视对象，不做调查研究的结果。不做调查研究，不看对象，文章自然没什么可写，只好“空话连篇，言之无物”，结果“语言无味，象个瘪三”，或者罗列现象，不作分析和解决，即“甲乙丙丁，开中药铺”。文章没什么内容，自然不会以理服人，所以就“装腔作势，借以吓人”。文章无的放矢，不解决读者关心的问题，也就是对读者不负责任，害人不浅。在此，毛泽东明白无误地告诉我们，作宣传，写文章，要调查研究，重视对象，有的放矢地解决公众最关心的问题。这样，文章就不会贫乏、空洞，令人生厌，党八股的毛病及其危害就会克服。

毛泽东提到的这些问题，在公共关系工作中到处可见。我们解决公关问题的方法也不外乎象毛泽东同志那样，重视对象，重视公众，勤于做调查研究。可以说，这将是公共关系工作效果改善的主要出路之一。

启示之四：重视技术

毛泽东是伟大的思想家，也是伟大的实践家。他的伟大集中地体现在将抽象的科学理论紧密地与活生生的具体实践进行结合。重视技术是毛泽东思想理论联系实际的需要。因为技术是理论与实践相结合的必要中间环节。技术与理论相比，具有更强的具体性，技术与实践相比，又具有较强的抽象性。找到合适的技术，必然使理论联系实际的工作事半功倍。调查技术和宣传技术都是有利于实施传播的手段。

结合自己的经验，毛泽东同志在《反对本本主义》中专门安排一节写“调查的技术”：“要开调查会作讨论式的调查”；调查会参加的人须是与问题有关、熟悉情况的人（这个要点是对毛泽东同志观点的归纳，不是毛泽东的原文，所以未加引号。）；“调查会参加人数多少要看调查人的指挥能力”；“要定调查纲目”；“要亲自出马”；“要深入”；“要自己做记录”。

在《反对党八股》的最后，毛泽东专门提到一本叫《宣传指南》的小册子，谈到做宣传、写文章的原则和方法。这实际上是毛泽东针对党八股开出的药方。比如列宁写传单前，先做调查研究，与熟悉情况的同志商量；季米特洛夫说：“当你写东西或讲话的时候，始终要想到使每个普通工人都懂得，都相信你的号召，都决心跟着你走。要想到你究竟为什么人写东西，向什么人讲话。”毛泽东积极主张宣传的民族化，要求在宣传中体现“新鲜活泼的、为中国的老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”。这些有益的教诲对我们的公共关系调查研究和传播都是非常重要的，它们能否在我们的工作中得到贯彻，将决定我们的公共关系工作的成败。

综上所述，把公众的利益当作最重要的利益，给以最大程度的满足，将全心全意为公众

服务的基本原则彻底贯彻到公关工作的各个方面当中去。这就是毛泽东思想对公共关系工作的启示的最集中体现。