《奇诗大全》 目录[五篇模版]

第一篇：《奇诗大全》 目录

《奇诗大全》 目录

奇诗目录

一、音韵系列

1、福唐体、独木桥体、独韵诗

2、柏梁体

3、间韵诗、变体诗、平仄两韵诗、平仄通韵诗

4、转韵诗

5、促句诗

6、倒押前韵诗

7、犯韵体

8、短柱体

9、四声诗（全平诗、全仄诗、五平五仄诗）

10、双声诗、吃语诗、口吃诗

11、叠韵诗

12、双声叠韵诗

13、禽言诗

14、风人诗

15、声韵诗（声母诗、韵母诗、反切诗）

二、嵌名系列：原则是“要当字则正用，意须假借”。

16、嵌字诗（人名诗、地名诗、药名诗、建除诗、八音诗、六府诗）

17、藏头诗（拆字诗）

18、建除诗

19、药名诗 20、针穴名诗

21、卦名诗

22、龟兆名诗

23、相名诗

24、星名诗

25、节气名诗

26、鸟兽名诗

27、草木名诗

姓名诗

28、地名诗

29、宫殿屋名诗 30、车船名诗

31、围棋名诗

32、象棋名诗

33、歌曲名诗

34、戏目名诗

35、四气诗、四时诗

36、四色诗、四色咏

37、五行诗

38、六甲诗

39、六府诗 40、八音诗

41、十二属诗、十二生肖诗、十二辰诗、十二神诗

42、数字诗（半字诗、一字詩、两字诗、三字诗、四字诗、五字诗、六字诗、七字诗、八字诗、九字诗、百字诗、千字诗、万字诗）

43、数名诗、十数诗

44、数谜诗

三、诗体结构系列

（一）、限定格式填空型

45、两头纤纤诗

46、五杂俎诗

47、三妇艳

48、尔汝歌

49、一半儿 50、自君之出矣诗

51、四愁诗

52、五噫诗

53、六忆诗

54、十索诗

55、十离诗

（二）、限定段落与内容

56、诸言体、诸意体、诸语体（了语、大言、小言、乐语、滑语、馋语、醉语、安语、危语）

57、反义词诗

58、五更诗

59、十二时诗

60、禁体诗（白战）61、七哀诗 62、百年诗 63、广告诗

四、利用材料系列

（一）、引用类 64、集句诗 65、集句词

（二）、改造类

66、剥皮诗、拟古诗（减字剥皮诗、加冠诗、添脚剥皮诗、拟古诗）67、櫽括体 68、逐字替换诗

（三）、兼收类

69、藏诗体对联、联绝连环体 70、诗改词

71、诗词包含体 72、中西合璧诗

73、号码诗

74、藏字横诗竖铭 75、诗词合璧 76、联诗 77、诗联

（四）、字句数量类

78、掉脚诗、十七字诗、无赖体、瘸腿诗、吊脚诗、翘脚诗、三句半 79、九言诗： 80、宝塔诗 81、一七体诗 82、飞雁体 83、火焰体诗 84、叠翠诗 85、八大山诗 86、三句诗： 87、摊破诗、摊声

五、重现系列

（一）、镶嵌式重现 88、复字体 89、重字体詩

90、叠字诗、重言词 91、两字连珠诗 92、翻韵诗、倒字诗 93、同头诗

94、罗嗦诗、重复诗 95、绕头诗

（二）、全句式重现 96、双承体

97、首尾吟体、首尾重复 98、辘轳体、轮回体

99、换序诗

六、修辞系列 100、语义双关诗

101、粘对诗、当句有对、隔句对 102、歇后诗、缩字诗、缩脚诗 103、问句诗、设问诗 104、排比诗 105、反语诗 106、顶真体 107、句蝉联 108、倒顺连环锦缠枝 109、回环顶真诗

110、顶真回文诗

111、连环体诗、重句体

112、段落顶真、节蝉联、连环体诗 113、半字顶真体、藏头拆字体 114、藏头拆字体

七、文字结构系列

115、藁砧诗、隐语诗、谜语诗 116、离合诗 117、拆字诗

118、同旁诗、联边诗

119、叠字形诗

八、语言风格

120、逆挽诗、抑扬诗

（铺垫式、巧补式、波浪式、解疑式、扬抑式）121、颠倒歌、撒谎歌

122、俳谐体、俳体、谐体、覆窠体、打油诗

九、语序系列 123、回文诗 124、颠倒虞美人

十、图象诗系列 125、围棋四季诗 126、十字图诗 127、数名会意诗

128、阡陌诗、十口井田歌 129、纵横田亩诗 130、花心诗 131、拆字图诗 132、相思璧

133、神智体、形意诗 134、圈儿诗 135、图画诗

136、画中藏诗 137、竹枝三弄 138、梅花形诗 139、梅花三弄

140、蜘蛛图诗、综合离合诗 141、图象诗

142、八枝盘鉴图诗 143、六棱品字玦诗 144、龟形诗

145、宝塔形的文字葫芦

146、葫芦图形诗 147、回旋四季诗

148、盘中诗，是将诗句写于盘中，从中心一圈一圈屈曲成文，词意回环。149、方角书诗 150、方结连环诗 151、石碑诗 152、卦形诗 153、酒壶诗 154、火环诗

155、饮月诗、反义诗 156、鸳鸯诗 157、翠峰诗 158、金花连环诗 159、火球形诗 160、三角形诗 161、风花雪月诗

162、鳞迭连环诗

翠蕉－四时歌 163、渔网诗 164、方印诗

补充：连韵体诗 步韵回锅体诗 5

第二篇：中国古代奇诗183;十二时诗(之二)

中国古代奇诗·十二时诗（之二）

中国古代奇诗·十二时诗（之二）

（二）反映社会生活的从唐代始，《十二时》世俗歌辞，也带有劝善的内容，如《天下传孝十二时》：

平旦寅，叉手堂前谘二亲。

耶娘约束须领受，检校好恶莫生嗔。

日出卯，情知耶娘渐觉老。

子父恩深没多时，递户相劝须行孝。

食时辰，尊重耶娘生尔身。

未曾孝养归泉路，来报生中不可论。

隅中巳，耶娘渐觉无牙齿。

起坐力弱须人扶，饮食吃得些些子。

正南午，董永卖身葬父母。天下流传孝顺名，感得织女来相助。

日昃未，入门莫取外婿意。

六亲破却不须论，兄弟惜他断却义。

晡时申，孝养父母莫生嗔。

第一温言不可得，处分小语过于珍。

日入酉，父母在堂少饮酒。

阿阇世王不是人，杀父害母生禽兽。

黄昏戌，五擿之人何处出？

空里唤向百街头，恶业牵将不拣足。

人定亥，世间父子相怜爱。

怜爱亦得没多时，不保明朝阿谁在。

夜半子，独坐思维一段事。

纵然妻子三五房，无常到来不免死。

鸡鸣丑，败坏之身应不久。

纵然子孙满堂前，但是恩爱非前后。

类似的诗还有《白侍郎作十二时行孝文》（一般认为是白居易所作），《十二时·发愤》，都是劝人人行孝与发愤读书、立志报国的诗。

十二时（咏史）

夜半子。干将造剑国无二，臣剑安在石松间，為父报讎不惜死。

鸡鸣丑。子胥乃别平王走，会稽山中眉间赤，龙泉宝剑腰下吼。

平旦寅。昔日巢父尧时人，许由不羡九州长，临河洗耳不许臣。

日出卯。五帝三皇原智巧，神农為人辨五穀，涉歷山川尝百草。

食时辰。夫子东行厄在陈。

九曲明珠难可任。悔不桑间问女人。

隅中巳。昔日秦王造地市，一心拟捉张子房，人死為名復為利。

正南午。王莽殿前悬布鼓，路上行人皆来打，一心拟捉汉光武。

日昳未。荆軻报讎燕太子，不杀秦王為仁义，如今反作秦地鬼。

晡时申。齐晏虽小大国臣，二桃何為杀三士，田疆接冶丧其身。

日入酉。昔日秦坑能消酒，项王不取范增言，转信投降汉王走。

黄昏戌。萧何相国能造律，张良谋计无人过，韩信管兵不输失。

人定亥。项伯投门多敬爱，项庄舞剑杀汉王，乃得张良教樊噲。

平旦寅（十二首）

平旦寅，天渐晓，鐘鼓满城惊宿鸟。万户千门悉喧喧，九陌六街人浩浩。

或公私，或营讨，不拣高低皆扰扰。一生多是聚眉愁，百年少见开顏笑。

只知生，不知老，忧活忧家常苦恼。不信头中白髮生，凭君自把青铜照。

火宅忙。何日了。朽树临崖看即倒。只忧閒事不忧身。蹉跎不觉无常到。

葬荒郊，安宅兆，古柏寒松荫荒草。津梁险路一无凭，合眼沉沦三恶道。

大丈夫，自支料，不用教人再三道。七十岁人犹自稀，何须更作千年调。

莫任运，要思忖，也须自觅些些稳。如今一向為生涯，前程将甚為支準。

要慈悲，莫慳吝，小小违情但含忍。听法闻经勉力為，持斋念佛加精进。

今日言，是衷恳，万计头头相接引。就中孤露要安存，切是临危莫相损。

自知非，须识分，步步无常渐相近。自家身事自家修，别人谁肯相哀悯。

抱忠贞。行孝顺。无利之谈休话论。但将好事让他人。早晚僂儸胜百钝。

见师僧，要参问，莫慢身心须戒慎。信喻之人若到来，為君雪出轮迴本。

在篇章结构上，一般均为定格联章，一组十二首，体式相同。只有个别的是将十二时名称嵌入一首诗之内，如生于五代时期的文偃，他的《十二时歌》（见于《全唐诗补编》下）如下：

夜半子，愚夫说相似。鸡鸣丑，痴人捧龟首。平旦寅，晓何人？ 日出卯，韩情枯骨咬。食时辰，历历明机是悟真。禺中巳，去来南北子。日南午，认向途中苦。日昳未，夏逢说寒气。晡时申，张三李四会言真。日入酉，恒机何得守。黄昏戌，看见时光谁受屈。人定亥，直得分明沉苦海。

第三篇：奇思妙想学写童诗

奇思妙想学写童诗

一、教学目标

1、通过想象训练来拓宽学生的思维空间，为童诗创作作好铺垫。

2、欣赏并感受对某一事物多角度描写的童诗。

3、使学生了解可以通过不同角度对事物进行想象。

4、使学生基本具备用拟人方式进行想象的意识，初步使用此方法进行想象。

二、课前准备：课件

三、教学过程

一课前谈话

紧张吗，我们来做一做体操好吗？思维体操。

看图片，同学们你们看到了什么？想到了什么？

一张相同的照片，在不同的小朋友脑子里一加工，就变得很不同一样了。

那我们再来看一张图片，好吗？

看来我们301班的小朋友都很会想象，是一群特别活泼的孩子。现在可以上

课了吗？

二、初步感受儿童诗的想象

孩子们，就看着刚才的那副画面，有个人写下了一首小诗，想欣赏一下吗？

出示，来，我请xx为大家朗诵配上音乐。

你最喜欢那一句？为什么呢？

这样的想法你觉得怎么样？ 板书：我们就称它为“奇思妙想”。还想感

受诗人奇思妙想吗？

出示两首有关蜜蜂的诗歌，自由读你觉得那句诗想象最奇妙？

春天的滋味说坏话

嗡嗡嗡

嗡嗡嗡小小的鼻子你干嘛整天

凑近花朵凑着花的耳朵

小小的眼睛说别人坏话

凑近花朵

小小的手脚

凑近花朵

哦，那一只蜜蜂

一定尝到了

春天的滋味

小小的蜜蜂，却尝到了大大的春天的味道，这蜜蜂好幸福啊！

在我们看来，蜜蜂是勤劳的，可是这位诗人却反其道而行，偏说他是喜欢说别人坏话的，真让我不禁笑出声来。瞧，不一样的奇思妙想，让两首诗呈现截然不同的趣味。交流后，男女生对读。

三、学写儿童诗

1、句子分行

同学们像这样充满了奇思妙想的诗就叫做童诗，有没有心痒痒，自己也想来写一写的？

指名说说怎么写好童诗，引导学生说到要分行写 标点可加可不加。

其实照老师看来，写儿童诗最简单了，就是把句子分成一行一行写下来。信不信，要不要试一试？

看，老师从你们的课本里找到了这个句子，你能把它变成一首诗吗？ 出示：在微风中，在阳光中，燕子斜着身子在天空中掠过。

谁能把这个句子分成行，朗诵成一首诗。

指名，你分成几行？怎么分？是这样吗？出示，读一读。

孩子们，这是一首诗吗？给他鼓鼓掌。你觉得容易吗？

句子，分成行，是一首诗，却不是一首好诗。我们还得学女巫的样子给它施点儿魔法。这魔法是什么呢？不要有好词好句，不要形容词，也没有成语，就是刚才说的奇思妙想。

被这魔法一施加，燕子不再是燕子，是什么呢？在天空干什么呢？

2、多角度想象

这是什么？蚂蚁的脸部表情是怎么样的？

引发想象：要想别人不敢想的，想别人想不到的。为什么蚂蚁是黑的呢？提着两对触角干什么呀？

如果在早上、晚上、雨后或是雪后呢？还会发生怎样的事呢？

体型和颜色：

蚂蚁，就像一个个小逗号，因为他们的工作总是没完没了

排队团结：

小米饭，一起抬，小石头，一起搬，蚂蚁虽然小，团结的力量一点儿也不小 别总叫我小蚂蚁，其实我是大力士，比我重的大米粒，我也举得起。

孩子们，如果把你们刚才说的话，分成一行一行地写下来，就是一首童诗啦。老师也心痒痒，瞧，我就写了一首。想不想读一读。

出示范例的儿童诗，读一读。引导：蚂蚁都哭了，怎么能笑呢？它一定很伤心。

读着这首儿童诗，哪些地方让你很喜欢？

你关注到了诗的形式，不断地重复，让我似乎看到大水淹没了蚂蚁的家园让他非常伤心的画面。

这首诗很有创意，用一个个圆圈表示小蚂蚁伤心的眼泪。

受了这首诗的启发，你有没有更特别的关于蚂蚁的想象，来，和大家一起分享？

再指名交流。

小小一只蚂蚁，经过小朋友们的奇思妙想，就创作出这么多有趣的小诗，你们说你们的想象是不是一种魔力。

四、自由创作，随机指导，交流评价

让我们带着这种魔力再来看这个世界，背着壳的蜗牛，美丽的蝴蝶，横着走的螃蟹，又会让你产生怎样的奇思妙想呢？

想别人没想到的，想别人不敢想的。

等到大部分的学生把手举起来之后，说，“哇，高举的小手，就是发芽的树枝，在我们课堂的土壤里，长得高高！”

你们敢挑战更难的吗？把你的奇思妙想分成一行一行写下来！

配上音乐，教师巡回指导，帮助学生找到更准备的词，注意分行。找到比较好的儿童诗，打上5星。

拿出两首童诗，切换到实物投影仪，评价分析，最好能能修改。

诗是用来听的，我们请作者大声为大家朗诵好吗？鼓掌。

也把你的诗朗读给同桌听，听的同学竖起耳朵，给他写得好的句子画上星星。

得到同桌赞美的同学请举手。

五、小结

小结：同学们，有人说：“儿童是天生的诗人！”这句话一点都不假，奇思妙想就好像一对天使的翅膀，让我们创作了很多好诗。带上这对翅膀去看待生活中的一切吧，说不定你会听见饮水机在打嗝，课桌经常肚子胀，而你们的橡皮又在集体减肥，你会发现我们的生活充满了乐趣！

第四篇：毛诗正义 目录 毛诗序 诗谱序 《毛诗正义》序

毛诗正义 目录 毛诗序 诗谱序 《毛诗正义》序

毛诗正义

目录 毛诗序 诗谱序 《毛诗正义》序 据阮元刻《十三经注疏》本

□《毛诗诂训传》西汉•毛公

传

□《毛诗传笺》

东汉•郑玄

笺

□《毛诗正义》

唐•孔颖达 疏

毛诗指西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是现在流行于世的《诗经》。毛诗每一篇下都有小序，以介绍本篇内容、意旨等。而全书第一篇《关雎》下，除有小序外，另有一篇总序，称为《诗大序》，是古代诗论的第一篇专著。东汉经学家郑玄曾为《毛传》作“笺”，至唐代孔颖达作《毛诗正义》。

汉人传诗本有四家，称为四家诗。《汉书·艺文志》、东汉郑玄《诗谱》、《毛诗传笺》、唐孔颖达《五经正义》等书记载：至战国初期，研究讲习《诗》者，有齐人辕固生、鲁人申培、燕人韩婴、河间毛亨。“毛亨著有《毛诗正义》于其家，河间献王得而献之。”毛亨将《毛诗正义》传授给毛苌(据现在有关学者考证推断，毛亨与毛苌为叔侄关系)。

鲁诗、齐诗、韩诗三家又被称为三家诗，皆采用今文，被称为今文经学，在东汉被立于学馆。毛诗晚出，属古文经学。毛诗训诂简明，东汉时受到重视，允许在朝廷公开传授。东汉末年兼通今古经学的经学大师郑玄，集今古文经学研究之大成作《毛诗传笺》，主要为毛氏《诗故训传》作注。《四库全书总目·毛诗正义提要》说：“郑氏发明毛义，自命曰笺。”郑玄《六艺论》说：“诗宗毛义为主，毛义若隐略，则更表明：如有不同，即下己意，使可识别。”郑玄的《六艺论》现在已经佚失，这些话是根据孔颖达《毛诗正义》所引出的。三家诗自此渐渐衰败。《隋书·经籍志》说：“齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗亡于宋”。

毛苌所讲的《诗》，世称“毛诗”。现在读到的《诗经》，即是由毛亨、毛苌流传下来的。《礼记》中的《经解》称《诗》《书》（尚书）《仪礼》《乐》《易》、《春秋》为六经；南宋称《诗》为《诗经》。

唐贞观十六年(642)，孔颖达、王德昭、齐威等奉唐太宗诏命所作《五经正义》之一，为当时由政府颁布的官书。孔颖达(574～648)，字仲达，冀州衡水（今属河北）人，历任国子博士、司业、祭酒等职。其时撰《五经正义》，孔颖达以年辈在先，名位独重，受命主持其事，诸儒分治一经。《毛诗正义》出于王德韶、齐威等人之手，而孔颖达总其成。《毛诗正义》是对于《毛传》及《郑笺》的疏解，“传”“笺”被称为“注”，“正义”被称为“疏”，合称《毛诗注疏》。《四库全书总目》说：“其书以刘焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为稿本，故能融贯群言，包罗古义，终唐之世，人无异词。” 三国时期吴人陆机著的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》记载：“孔子删书授卜商，卜商为之序，以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，孟仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，卿授鲁人毛亨，亨作《诂训传》，以授赵国毛苌，时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。”而唐代陆德明著的《经典释文序》中有不同记

馆藏毛诗载：“徐整云：子夏授高行子，高行子授薛仓子，薛仓子授帛妙子，帛妙子授河间大毛公，毛公为《诗诂训传》于家，以授赵人小毛公。”

《毛诗正义》目录 《毛诗正义》序

《毛诗正义》诗谱序

《毛诗正义》卷一 一之一

《毛诗正义》卷一 一之二

《毛诗正义》卷一 一之三

《毛诗正义》卷一 一之四

《毛诗正义》卷一 一之五 《毛诗正义》卷二 二之一

《毛诗正义》卷二 二之二

《毛诗正义》卷二 二之三

《毛诗正义》卷三 三之一

《毛诗正义》卷三 三之二

《毛诗正义》卷三 三之三

《毛诗正义》卷四 四之一

《毛诗正义》卷四 四之二

《毛诗正义》卷四 四之三

《毛诗正义》卷四 四之四

《毛诗正义》卷五 五之一

《毛诗正义》卷五 五之二

《毛诗正义》卷五 五之三

《毛诗正义》卷六 六之一

《毛诗正义》卷六 六之二

《毛诗正义》卷六 六之三

《毛诗正义》卷六 六之四

《毛诗正义》卷七 七之一

《毛诗正义》卷七 七之二

《毛诗正义》卷七 七之三

《毛诗正义》卷八 八之一

《毛诗正义》卷八 八之二 《毛诗正义》卷八 八之三

《毛诗正义》卷九 九之一

《毛诗正义》卷九 九之二

《毛诗正义》卷九 九之三

《毛诗正义》卷九 九之四

《毛诗正义》卷十 十之一

《毛诗正义》卷十 十之二

《毛诗正义》卷十 十之三

《毛诗正义》卷十一 十一之一

《毛诗正义》卷十一 十一之二

《毛诗正义》卷十二 十二之一

《毛诗正义》卷十二 十二之二

《毛诗正义》卷十二 十二之三

《毛诗正义》卷十三 十三之一

《毛诗正义》卷十三 十三之二

《毛诗正义》卷十四 十四之一

《毛诗正义》卷十四 十四之二

《毛诗正义》卷十四 十四之三

《毛诗正义》卷十五 十五之一

《毛诗正义》卷十五 十五之二

《毛诗正义》卷十五 十五之三

《毛诗正义》卷十六 十六之一 《毛诗正义》卷十六 十六之二

《毛诗正义》卷十六 十六之三

《毛诗正义》卷十六 十六之四

《毛诗正义》卷十六 十六之五

《毛诗正义》卷十七 十七之一

《毛诗正义》卷十七 十七之二

《毛诗正义》卷十七 十七之三

《毛诗正义》卷十七 十七之四

《毛诗正义》卷十八 十八之一

《毛诗正义》卷十八 十八之二

《毛诗正义》卷十八 十八之三

《毛诗正义》卷十八 十八之四

《毛诗正义》卷十八 十八之五

《毛诗正义》卷十九 十九之一

《毛诗正义》卷十九 十九之二

《毛诗正义》卷十九 十九之三

《毛诗正义》卷十九 十九之四

《毛诗正义》卷二十 二十之一

《毛诗正义》卷二十 二十之二

《毛诗正义》卷二十 二十之三

《毛诗正义》卷二十 二十之四

毛诗序

《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。

故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。

然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。

风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。

大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂，以六德为之本，以六律为之音。

诗谱序

诗之兴也。谅不于皇上之世，大庭轩辕，逮于高辛，其时有亡，载籍亦蔑云焉。《虞书》曰：「诗言志，歌永言，声依永，律和声。」然则诗之道，放于此乎？夏承之，篇章泯弃，靡有孑遗。迩及商王，不风不雅，何者论功颂德，所以将顺其美；刺过讥失，所以匡救其恶。各于其党，则为法者彰显，为戒者著明。周自后稷，播种百谷，黎民阻饥，兹时乃粒，自传于此名也。陶唐之末，中叶公刘，亦世修其业，以明民共财。至于太王王季，克堪顾天。文、武之德，光熙前绪，以集大命于厥身，遂为天下父母，使民有政有居。其时诗，《风》有《周南》、《召南》，《雅》有《鹿鸣》、《文王》之属。及成王，周公致太平，制礼作乐，而有《颂》声兴焉，盛之至也。本之繇此《风》、《雅》而来，故皆录之，谓之诗之正经。后王稍更陵迟，懿王始受谮赞亨齐哀公。夷身失礼之后，邶不尊贤。自是而下，厉也幽也，政教尤衰，周室大坏，《十月之交》，《民劳》、《板》、《荡》，勃尔俱作，众国纷然，刺怨相寻。五霸之末，上无天子，下无方伯，善者谁赏？恶者谁罚，纪纲绝矣！故孔子录懿王、夷王时诗，讫施于陈灵公淫乱之事，谓之变风变雅。以为勤民恤功，昭事上帝，则受颂声，弘福如彼，若违而勿用，则被劫杀。大祸如此，吉凶之所繇，忧娱之萌渐，昭昭在斯，足作后王之鉴，于是止矣。夷、厉以上，岁数不明。太史《年表》，自共和始，历宣、幽、平王，而得春秋次第，以立斯《谱》。欲知源流清浊之所处，则循其上下而省之；欲知风化芳臭气泽之所及，则傍行而观之。此《诗》之大纲也。举一纲而万目张，解一卷而众篇明，于力则鲜，于思则寡，其诸君子，亦有乐于是与！

《毛诗正义》序

夫《诗》者，论功颂德之歌，止僻防邪之训，虽无为而自发，乃有益於生灵。六情静於中，百物荡於外，情缘物动，物感情迁。若政遇醇和，则欢娱被於朝野，时当惨黩，亦怨剌形於咏歌。作之者所以畅怀舒愤，闻之者足以塞违从正。发诸情性，谐於律吕，故曰“感天地，动鬼神，莫近於《诗》”。此乃《诗》之为用，其利大矣。

若夫哀乐之起，冥於自然，喜怒之端，非由人事。故燕雀表啁噍之感，鸾凤有歌舞之容。然则《诗》理之先，同夫开辟，《诗》迹所用，随运而移。上皇道质，故讽谕之情寡。中古政繁，亦讴歌之理切。唐、虞乃见其初，牺、轩莫测其始。於后时经五代，篇有三千，成、康没而颂声寝，陈灵兴而变风息。先君宣父，釐正遗文，缉其精华，褫其烦重，上从周始，下暨鲁僖，四百年閒，六诗备矣。卜商阐其业，雅颂与金石同和；秦正燎其书，简牍与烟尘共尽。汉氏之初，《诗》分为四：申公腾芳於鄢郢，毛氏光价於河閒，贯长卿传之於前，郑康成笺之於后。晋、宋、二萧之世，其道大行；齐、魏两河之閒，兹风不坠。

其近代为义疏者，有全缓、何胤、舒瑗、刘轨思、刘丑、刘焯、刘炫等。然焯、炫并聪颖特达，文而又儒，擢秀幹於一时，骋绝辔於千里，固诸儒之所揖让，日下之无双，於其所作疏内特为殊绝。今奉敕删定，故据以为本。然焯、炫等负恃才气，轻鄙先达，同其所异，异其所同，或应略而反详，或宜详而更略，准其绳墨，差忒未免，勘其会同，时有颠踬。今则削其所烦，增其所简，唯意存於曲直，非有心於爱憎。谨与朝散大夫行太学博士臣王德韶、徵事郎守四门博士臣齐威等对共讨论，辨详得失。至十六年，又奉敕与前脩疏人及给事郎守太学助教云骑尉臣赵乾叶、登仕郎守四门助教云骑尉臣贾普曜等，对敕使赵弘智覆更详正，凡为四十卷，庶以对扬圣范，垂训幼蒙，故序其所见，载之於卷首云尔。

第五篇：群众路线教育活动学习目录之孙奇先进事迹

孙奇先进事迹

孙奇，女，汉族，1972年9月生，中共党员，1991年12月参加工作，2009年5月入党，大专文化，呼和浩特铁路局呼和浩特站客运车间售票员。全国创先争优优秀共产党员预备人选。2008年被评为内蒙古自治区职业道德建设“双十佳”先进个人，2009年被评为全国女职工建功立业标兵、全国职工职业道德建设十佳个人，2010年荣获全国五一劳动奖章，2013年当选全国道德模范

孙奇从事铁路工作22年，无论哪个岗位，她都兢兢业业，时刻将热情和严谨注入岗位，用真诚和微笑服务旅客，用平凡行动诠释敬业奉献的真谛。

孙奇总想把每项工作做到最好。当线路工，她扒道砟、抡洋镐，与男工友一样脏活重活抢着干；当巡道工，她顶烈日、冒风雪，每天步行16公里精检细查，防止各类隐患82起；当客运员、班组长，她热情服务、精细管理，班组获评“全国青年文明号”；当售票员，她废寝忘食钻业务，总结出“七字售票作业法”和“十二句服务规范用语”，在全国铁路客运系统推广。

孙奇把旅客装在心里。当售票员后，为减少旅客购票时间，她仅用25天就记熟所有过往客车的1120个停车站代码，练就了“话音落、车票出”的绝活，创造了铁路局单班售票2475张的纪录。她每个班都坚持提前到岗，把规定的25分钟吃饭时间压缩到10分钟。她还利用业余时间学会英语、蒙语和手语，成为服务旅客的贴心人。

孙奇的微笑是铁路的名片。她的售票台放着一面镜子，写着“今天你微笑了吗”，时刻提醒自己礼貌待客、笑脸相迎。一次，一名旅客买了4张硬卧车票，因粗心弄丢一张，却硬说孙奇少给了他一张。尽管很委屈，但孙奇依然微笑着耐心解释，查了几百个退票、改签记录，终于在退票窗口查到了这张车票。都说微笑着售一张票不难，难的是微笑着售出每一张票，孙奇做到了，旅客们都愿意在她的窗口买票，称她为“微笑天使”。

孙奇最大的快乐是帮助别人。她无数次将旅客遗失物品及时归还，把患病旅客送到医院，帮助走失孩子找到家人。沈阳农业大学学生徐昀买票时丢失钱包，孙奇主动垫钱为她买了车票，像这样的事不胜枚举。从事售票工作7年间，她收到表扬建议1350条、表扬信233封、锦旗27面。2011年5月，孙奇在自己身患癌症、公公因肺癌去世的情况下，还资助了农村贫困小学生谭旭。

孙奇患重病后仍然心系岗位。2010年8月17日，孙奇晕倒在售票台前，经检查确诊为卵巢癌，不得不离开她钟爱的售票员岗位。养病期间，孙奇带病学习客运服务新知识，为新员工作就职演讲，主动回车站为新职员传授经验，扮演一个称职在领路人角色，她写信给铁路总公司，为改进客运服务献计献策。在治疗期间，在往返呼和浩特和北京的铁路线上热心解答旅客问询，并根据旅客需求，建议车站制作了购票提示卡。在病情稍有好转时，就回到单位，活跃于自己最爱的售票窗口；她说“真希望自己快点儿好起来，哪怕只给我一天，让我再坐在13号窗口前为旅客服务一次……”。身体恶化、视力模糊后，她躺在病床上每天坚持让丈夫读铁路报纸和路局手机报信息，了解关注铁路客运服务工作。2013年9月19日，医治无效的孙奇在返回呼和浩特的途中病逝，享年41岁