“中国红”背后的文化意义浅析5篇

第一篇：“中国红”背后的文化意义浅析

“中国红”背后的文化意义浅析

【摘要】本文从“中国红”色彩的发端起源，以及中国古代传统对红色崇拜的由来，简要探究红色背后文化意义的探究，使我们更理性的发掘红色，以及中国红色为主导的色彩文化的内涵，更透彻的了解颜色本质而得以在设计中传承与创新。【关键词】中国红；文化意义；物质基础；自然崇拜

红色由于其自身的颜色特性，以及所具有的心理影响，在众多古代文明中都有重要的地位。但在中国，红色具有超过其它色彩的更多的文化内涵，被誉为“国色”。这与中国几千年来源远流长的传统历史文化有着不可分割的联系，如今提到红色，首先想到的意义是热情，吉祥，喜庆，兴旺，百事顺利……“中国红”是中国色彩文化的精髓，探究其的历史渊源才能更透彻的了解其本质和文化内涵从而得以传承甚至创新。本文将从对于红色的崇拜的地理及物质基础，社会文化基础等方面进行简析。

地理环境促成的农业文明发展

我国位于地球上最辽阔的大陆──欧亚大陆的东侧。而东南濒临最浩瀚的大洋──太平洋，北部、西北部则深居欧亚大陆的中心，可谓陆海兼备。也就是说，中华民族属于大陆─海岸型民族。同时中华民族生活的东亚大陆，远离世界其他文明中心，周边多有地理屏障：东濒茫茫无际的太平洋，北临漫漫戈壁和浩瀚的原始针叶林，西南阻隔着世界上最庞大而高峻的青藏高原。这种一面朝着古人难以超越的太平洋，其他三面为陆上障壁所阻，而内部又相当开阔的环境，造成一种与外部世界相对隔绝的状态。同时，黄河流域充沛的水源与平坦广阔的地势，形成了中华高度发达的农业文明，这对中华民族及其文化的形成和发展所造成的影响，是久远而深刻的。

农业生产是中国（中原）人最为主要的生产方式，农业文明所衍生的文化特征如下： 古代农业生产与自然关系极为密切，虽然我国古代发展出了高度发达的播种，耕种，灌溉等技术，“靠天吃饭“仍一点不为过，对先民而言，万物生长的根本要素是太阳，人类自身离不开太阳，而关乎生存发展的最重要的农业生产更是离不开太阳，这就成为了太阳崇拜的极为重要的根源之一。

另外，农业文明的高度发达，与农耕技术的发展，农时的计算和掌握等有着不可分割的联系，而这些技术与经验，为祖先历经数百上千年流传下来，古人对于祖先的崇拜，便同这种经验传承密切相关。尙血观念虽在各民族原始文化中均有体现，但中国祭礼中的用血制度，更同祖先崇拜紧密联系，《说文·血部》，“血“字之源即在“祭所荐之牲血也“。甲骨文中”血“字的写法正是血滴入器皿之状……种种史料表明，因此，中国古代农业文明的发展，同中国的血崇拜有着更加深刻的联系。

太阳崇拜和血崇拜在世界各个古老文明中均有体现，但所查资料未有论及其与中国原始文化更密切的关系，以上基于自己的理解，简述了中国古代文明基础——农业文明与二者的关系。

”中国红“的物质基础

朱红色是被人类所使用的古老颜色之一，证据出现在中国史前史中。朱红是一种不透明的朱砂而制成的颜色，从上古已使用。而最纯正的朱砂出自中国，因此又名“中国红“。

朱砂是汞与硫的天然化合物，是红色的固态矿物，化学成份为硫化汞(HgS)。优质的朱砂呈晶体状，晶形属三方晶系，常呈菱面体或板状。另有呈块状、粒状、粉末状等形态，质量等级有所不同。具体色彩有鲜红、暗红及黑色。制备的时候，一般用胶将其收成膏状，这样可以直接蘸水取用。

朱砂在我国，很早就由于其红色的色相而受到人们的青睐，并被应用到生活与艺术创作中去。我国目前出土最早的朱漆文物—河姆渡新石器时代遗址第三层文化的木胎漆碗，出土时红光闪闪，光谱分析其成分与长沙马王堆漆器相同。也就是说，我国至少在约6000年前就已经开始使用朱砂来进行装饰。

朱砂红的重要地位取决于朱砂的物质特性，一是它的红色色彩与血液色彩相联系，而与相关祭祀，墓葬，医药等结合；二是它的色相与太阳，火焰的颜色相联系，进而被引入阴阳五行理论中，影响服饰，礼器用色等；三是朱砂本身的防腐作用，在墓葬艺术中广泛应用，与中国人的祖先崇拜有密切联系；另外，保存较好的出土的漆器等使用朱砂颜料的文物，其颜色仍鲜艳逼真，朱砂本身的可通过化学方法炼制出水银，与炼丹术相结合，均体现了永恒与生命的意义。

太阳崇拜

光明和温暖对于人类有着不可忽视的重要作用，几乎各地，各民族都有对于太阳神的崇拜，原始人类对于光明和温暖的本能渴求激发了对于太阳的崇拜，并认为自己的生命源于太阳的恩赐，便把太阳视作孕育万物的生命之神，而红色象征了太阳的色彩，因此对于太阳的崇拜衍生成对红色的崇拜。

但这些只解释了原始民族对于太阳的崇拜和对红色的崇拜，为何红色对于中华民族有更独特更深刻的影响，并没有说明。上面也已经说到，农业文明的高度发达，与中华民族对于太阳的崇拜有着深刻影响。

原始社会后期，人类发现了火，并学会了保持和使用火。火可以驱走寒冷和黑暗，它改变了人类茹毛饮血的生存状态，促进了人类的文明进步。德国学者利普斯在其《事物的起源》一书中曾指出“:一切火的崇拜都起源于太阳崇拜。”《淮南子·天文》又言“:积阳热气者生火，火气之精者为日。”从太阳崇拜中延伸出了火崇拜，而对红色的崇拜也被顺承了下来。火是人类改善生活状态的重要工具和现象，因其从天而降，能驱邪逐魔、消灾去污，进而亦被视为神物。鲜明的红色作为火的标志也被世人所崇拜。在中国，传说中的神农氏教给人们如何种植谷物，使人们不受饥饿的困扰，后世尊称他为“炎帝”，有史料称：“炎帝，火德，其色赤。”而农业文明的发展确立了神农氏极其重要的地位，也因此，炎帝，赤色，也成为重要的崇拜对象。

日神崇拜还有一个分支，即凤鸟崇拜。凤凰是传说中的神鸟，鸟中之王，它与太阳，火，红色都有着紧密的联系。凤凰生在南山，居在丹穴，在方位上对应南方，五行上对应火，所以太阳崇拜，火崇拜和凤鸟崇拜是一脉相承的。正统的八卦图中，青红二色对应农时节气，对应方位，对应时间，南方正红充盈，对应凤鸟，为夏至之时。此图与农业生产具有非常紧密的联系。也是红色与中国的发达的农业文明关系的一个重要印证。《鹃冠子·度万》说:“凤凰者，鹑火之禽，阳之精也。”据文献资料记载，原始时代的南方稻作名族以“鸟”为图腾。这种鸟古称“丹雀”，又称“阳鸟”、“鸾鸟”，就是凤凰神鸟的原型。周人和楚人崇拜凤鸟，亦崇拜红色。周代的文化奠定了后世儒家文明的格局，楚国的文化由汉代文化所继承，故周人和楚人的尚红文化流传至今，为我国色彩文化产生了深远的影响，奠定了一定的基础。

血液崇拜

红色崇拜的另一源头是血崇拜。红色是血的颜色，对血液的崇拜催生了对红色的崇拜。生物体伴随着母亲的血出生，血是生命力的象征，是生命的源泉。“据了解，一些近代仍处于原始社会阶段的氏族部落中，有的认为红色代表鲜血，是生命的来源和灵魂的寄生处。” 所参考资料提及关于红色的血液崇拜来源，均只关注原始人类将红色与血液颜色相联系，认为血液具有通天达地之巫术能力，这点确实不容忽视，但几乎所有原始民族都对于血液具有不同程度的崇拜，未发现论及对于中华民族的更为重要的意义。对中国人来说，农业文明高度发达，衍生的文化意义是对于经验传承，对于祖先的高度重视，儒家推崇孝治天下，儒家礼典上则将上古的血崇拜与血巫术加以仪式化和制度化。儒家经典（“三礼”及其它经书）又将其文本化。血液崇拜对于中国人而言，更重要的部分是对于祖先的崇拜。

自先秦甚至更早以来，祭祀礼仪用血制度便已形成，《礼记》《礼器》《周礼》《国语》等诸多文献中均有记载，此处不多赘述，种种史料表明祭祖之礼中都存在献血程序。

结语

本文通过“中国红”色彩元素的历史，地理，文化等背景，简要论述了红色与中华民族的更特殊的渊源，发掘它的文化背景以及所体现的中国式意境及精神，期望能对于设计色彩应用起到些许作用，而提炼设计意义和民族内涵仍是一个长期并且艰巨的课题。此文只是对色彩文化背景的浅析和些许个人见解，不足之处还望得到指导。

第二篇：文化意义

文化建设系列谈之：现代文化建设的意义

温家宝总理在第十一届全国人民代表大会报告中提到，国家发展、民族振兴，不仅需要强大的经济力量，更需要强大的文化力量。文化是一个民族的精神和灵魂，是一个民族真正有力量的决定性因素，可以深刻影响一个国家发展的进程，改变一个民族的命运。没有先进文化的发展，没有全民族文明素质的提高，就不可能真正实现现代化。解放思想、改革开放的时代精神，已经成为推动社会前进的先进文化力量，使中华民族充满生机与活力。

有媒体评论：十七届六中全会，聚焦深化文化体制改革。这样的布局无疑显示了中央领导层对文化建设重要性的再认识。文化建设，对任何一个国家而言都非常重要。一个国家如果没有自己独特的文化，不可能屹立于世界民族之林而长盛不衰。尤其是像中国这样一个历史悠久、文化积淀深厚的世界大国，其文化更应当随着自己的国力强盛而影响全世界。要想实现我们道德文明建设、精神文明建设和经济建设、科学发展齐头并进，跻身于世界民族文化之林的前列，紧迫的任务就是需要复兴我们本民族的文化.实际上，我们从现代社会普遍现象中都不难看出，当整个信仰发生了雪崩以后，新的信仰没有建立，对民族的信仰不能建立，对自己的信心不能建立，对人与人的信任不能建立，那么我们就进入了一个愚昧的时代。有一段时间大家在网络上呼吁，拒绝冷漠，传递温暖，可能也就是一种文化缺失的原因。老人摔倒了不敢扶，是人与人之间缺少一种信任；有毒食品屡打不禁，是最基本的道德丧失。其根本原因，是我们只顾着经济建设，改善人们的生活条件，忽视了文化建设，以至于导致“腰包鼓了，思想空了：钱袋子鼓了，脑子却被掏空了”的现象，远离了现代文明。文化建设与社会进步紧密相连，是一个民族的灵魂。经过漫长的积累与演变，它已经成为推动经济发展的重要支撑，成为综合国力的重要组成部分，同时也代表着一个国家和民族的文明程度与发展水平。在当今世界，文化与经济、政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。对于全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的历史进程而言，繁荣和发展社会主义先进文化具有全局性战略性作用。

当物质生活极大丰富时，文化便主宰需求。人们不仅主动地购置文化商品，如看戏、看电视、逛书店、卡拉OK等，而且对商品、服务、环境、管理等也萌生了更多的文化诉求。他们不仅在文化活动中消费文化，而且在经济、社会活动中追求和品味文化。文化需求成为经济社会生活一切选择的逻辑起点。在文明状态下，一切行为都是文化行为，一切商品和服务都成为文化的载体，而一切财富都凝结着文化价值。

文化不仅可以以“文化商品”、“商品文化”的形式唤起并满足消费者的需求，而且必须以公共物品的身份在公共领域、公共空间去服务更广大的人民群众，为他们的娱乐、抒情、审美、学习提供丰富的载体，因而政府必须将更多的财力投入到公共文化体系建设中。经济与文化关系的最高境界是经济反哺文化，经济成果向文化成果转换，是相辅相成、相互作用。

在经济运行过程中，文化是作为经济发展的内在力量而展示的；而在文化发展的过程中，经济又成为文化生产和传播的坚实基础和巨大推动力量。经济与文化的互动模式在科学发展的语境中被具体表达为二者互为条件、手段和目的。文化是经济发展的背景、手段和内在动力，同时，文化作为一种特殊的使用价值，单独或与商品的实用价值一起满足着消费者的多样化需求。由此可见，党的十七届六中全会适时地把文化建设提到了一个新的高度，也是现代社会发展的需要，更是满足人民生活需求，提高人民的幸福指数。安徽省紧跟中央的部署，深化体制改革，解放文化发展的生产力，就是让文化在一个良好的环境下，得到迅猛的发展。

第三篇：文化意义

文化建设的重要意义

首先，开创中国特色社会主义事业新局面需要大力加强中国特色社会主义文化建设。社会主义现代化应该有繁荣的经济，也应该有繁荣的文化。中国特色社会主义的文化，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量。中国特色的社会主义文化，就是以马克思主义为指导，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向世界、面向未来、面向现代化的民族的科学的大众的社会主义文化。

其次，代表先进文化的前进方向需要大力加强中国特色社会主义文化建设。在当代中国，发展先进文化，就是发展面向世界、面向未来、面向现代化的民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。

再次，综合国力的激烈竞争需要大力加强中国特色社会主义文化建设。中国特色社会主义文化，是综合国力的重要标志。当今世界激烈的综合国力竞争，不仅包括经济实力、科技实力、国防实力等方面的竞争，也包括文化方面的竞争。保持和发展本民族文化的优良传统，大力弘扬民族精神，积极吸取世界其它民族的优秀文化成果，实现文化的与时俱进，是关系广大发展中国家前途和命运的重大问题。

第四，全面建设小康社会需要大力加强中国特色社会主义文化建设。要使全民族的思想道德素质和科学文化素质明显提高，形成全民学习、终身学习的学习型社会，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。所有这些，都离不开中国特色社会主义文化建设。

当今世界文化与经济和政治相互交融在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力中。当前加强中国特色社会主义文化建设具有特别重要的战略意义。

对外开放扩大对外文化交流是中国特色社会主义文化建设的重要特征。当今时代是开放的时代当代中国的文化建设与当代中国的发展一样离不开世界。当然讲文化开放决不等于放弃文化的自主性和自主权。任何时候维护国家利益维护文化安全都是不应忘却的。在全球化时代民族国家仍然是世界政治秩序的基本单元仍然具有合理性和合法性主权独立和平等原则仍然是建构未来世界秩序的基础。民族主义在一定时期内仍将存在当然这也不意味着极端民族主义时代的到来。在全球化时代个别国家的利益和民族的偏好不得不让位和服从于人类的共同利益和普遍价值。一定程度的主权让渡是必要的发挥国际组织的功能实行不同程度的全球治理是合理的。全球化是当今人类社会不容置疑的客观大势作为理性的民族主义只有主动地参与到这一进程中去并保持清醒的文化自觉才会发挥积极的作用才会有光明的未来。

中国特色社会主义条件下的社会主义文化大繁荣大发展既是社会主义文化的大繁荣大发展也是中国文化的大繁荣大发展。必须确认中国文化在中国特色社会主义体系中的重要地位中国文化应当成为当代中国主流意识形态的重要组成部分。中国文化在中国主流意识形态中的地位任何时候都不能轻视和否定。

如果不能正确认识中国文化在中国特色社会主义体系中的重要地位不能正确认识中国文化在当代中国主流意识形态中的重要地位则中国文化的繁荣和发展势必缺乏主流意识形态领域的理论依

加强农村文化建设的重要性加强农村文化建设的重要性加强农村文化建设的重要性加强农村文化建设的重要性

关于中国特色社会主义文化建设的思考

党的十七届三中全会作出的关于《中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定》中指出 繁荣发展农村文化。社会主义文化

建设是社会主义新农村建设的重要内容和重要保证。坚持用社会主义先进文化占领农村阵地，满足农民日益增长的精神文化需求，提高农民思想道德素质。扎实开展社会主义核心价值体系建设，坚持用中国特色社会主义理论体系武装农村党员、教育农民群众，引导农民牢固树立爱国主义、集体主义、社会主义思想。推进广播电视村村通、文化信息资源共享、乡镇综合文化站和村文化室建设、农村电影放映、农家书屋等重点文化惠民工程，建立稳定的农村文化投入保障机制，尽快形成完备的农村公共文化服务体系。扶持农村题材文化产品创作生产，开展农民乐于参与、便于参与的文化活动，建立文化科技卫生“三下乡”长效机制，支持农民兴办演出团体和其他文化团体，引导城市文化机构到农村拓展服务。重视丰富农民工文化生活，帮助他们提高素质。广泛开展文明村镇、文明集市、文明户、志愿服务等群众性精神文明创建活动，倡导农民崇尚科学、诚信守法、抵制迷信、移风易俗，遵守公民基本道德规范，养成健康文明生活方式，形成男女平等、尊老爱幼、邻里和睦、勤劳致富、扶贫济困的社会风尚。加强农村文物、非物质文化遗产、历史文化名镇名村保护。发展农村体育事业，开展农民健身活动。

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当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力中。当前加强中国特色社会主义文化建设，具有特别重要的战略意义。一一一一、、、、二十世纪九十年代以来二十世纪九十年代以来二十世纪九十年代以来二十世纪九十年代以来，，国内外局势发生了空前剧烈的变化国内外局势发生了空前剧烈的变化国内外局势发生了空前剧烈的变化国内外局势发生了空前剧烈的变化。。要在新要在新要在新要在新的形势下把握中国特色社会主义文化建设的历史方位的形势下把握中国特色社会主义文化建设的历史方位的形势下把握中国特色社会主义文化建设的历史方位的形势下把握中国特色社会主义文化建设的历史方位，，必须注意以下几点必须注意以下几点必须注意以下几点必须注意以下几点：：：：

一是全球化一是全球化一是全球化一是全球化。经济全球化是对全球化的狭义理解，主要指世界经济的一体化，世界市场的一体化，国际金融的一体化等等。广义的全球化的理解则是指人类社会经济、政治、文化在全球范围内的一体化，指人类克服自然地理因素的限制，在世界范围内全方位的联系、沟通、交流和互动。马克思、恩格斯早在《共产党宣言》中就说过，由于开拓了世界市场，一切国家的生产和消费都成为世界性的。“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守的状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所替代。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共财产，民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”（P276）一个社会系统，主要有经济、政治、文化三大要素构成，三者是相互联系，相互作用，密不可分的。经济全球化不是孤立的，必然对政治、特别是文化发生重要影响，其后果必然反映在政治和文化领域。

二是信息化二是信息化二是信息化二是信息化。电子计算机和全球互联网的发展，跨越了民族和国家的界限，把世界连成一体，极大地促进了文化传播和文化交往，影响和改变了人们的文化消费观念和文化消费模式。如果说，农业时代以犁和手推磨为特征，工业时代以蒸汽机和发动机为特征，信息时代则是以计算机和网络为特征。以互联网为标志的信息革命，使人们可以通过网络实现信息的交流与共享。交往的网络化和虚拟化，使人的精神生活和文化生活实现了前所未有的全球互联与沟通，是人类交往活动的一次伟大革命。在科学技术迅猛发展的今天，任何国家和地区在封闭的状态中都无法实现现代化。而且，任何国家和地区，要想再过从前那种孤立、封闭的社会生活也是不可能的。现代世界信息系统每天跨越时空向不同的国度和地区传播林林总总的文化信息，不管你意识到与否，每天早晨人们睁开眼睛实际上面临的是整个世界。现代信息系统几乎网络了人们的一切视觉和听觉器官，从而把整个世界联系在一起，使人们都成为世界的一员。

三是市场化三是市场化三是市场化三是市场化。建立社会主义市场经济体制是我国经济振兴和社会进步的必由之路，这种经济体制不仅同社会主义基本经济制度政治制度结合在一起，而且同社会主义文化建设结合在一起。发展社会主义市场经济有利于解放和发展生产力，有利于提高综合国力，有利于提高人民生活水平。也有利于增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新意识。同时，市场自身的弱点和消极方面也会反映到精神生活和文化建设中来。为此，就要引导人们正确处理竞争与协作、自主和监督、效率和公平、先富和后富、经济效益和社会效益等关系，反对唯利是图、见利忘义，逐步形成健康有序的经济和社会生活规范。

四是文化商业化四是文化商业化四是文化商业化四是文化商业化。以商业、娱乐和消费为主要形式的大众文化的兴起与流行，是当前文化传播的重要特征。比如磁带、光盘、卡通画，就具有可批量生产和复制生产进而广泛传播的特点。再比如肯德基、麦当劳、米老鼠、唐老鸭、可口可乐、芭比娃娃，其文化符号的意义要远远大于快餐符号和玩具符号的意义。以标准化、大批量、可复制为特点的商业文化对文化传播和文化建设的影响，决不能低估。

二二二二

大力加强中国特色社会主义文化建设大力加强中国特色社会主义文化建设大力加强中国特色社会主义文化建设大力加强中国特色社会主义文化建设，，发展先发展先发展先发展先进文化进文化进文化进文化，，对于推进改革开放对于推进改革开放对于推进改革开放对于推进改革开放和社会主义现代化和社会主义现代化和社会主义现代化和社会主义现代化，，对于促进社会全面进步和人的全面发展对于促进社会全面进步和人的全面发展对于促进社会全面进步和人的全面发展对于促进社会全面进步和人的全面发展，，具有特别重要的具有特别重要的具有特别重要的具有特别重要的意义意义意义意义，，占有十分重要的地位占有十分重要的地位占有十分重要的地位占有十分重要的地位。。

首先首先首先首先，，开创中国特色社会主义事业新局面需要大力加强中国特色社会主义文化建开创中国特色社会主义事业新局面需要大力加强中国特色社会主义文化建开创中国特色社会主义事业新局面需要大力加强中国特色社会主义文化建开创中国特色社会主义事业新局面需要大力加强中国特色社会主义文化建设设设设。社会主义现代化应该有繁荣的经济，也应该有繁荣的文化。中国特色社会主义的文化，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量。它渊源于中华民族五千年的文明史，又植根于有中国特色社会主义的实践，具有鲜明的时代特征。它反映我国社会主义经济与政治的基本特征，又对经济和政治发展起重大作用。我们必须从中国特色社会主义的经济、政治、文化协调发展的高度，从社会主义事业兴旺发达和民族振兴的高度，认识中国特色社会主义文化建设在社会主义现代化建设总体布局中的极端重要性。中国特色的社会主义经济，就是建立社会主义市场经济，解放和发展生产力；中国特色的社会主义政治，就是发扬社会主义民主，健全社会主义法制，以法治国，建立社会主义法治国家；中国特色的社会主义文化，就是以马克思主义为指导，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向世界、面向未来、面向现代化的民族的科学的大众的社会主义文化。这三个方面应当互相促进，协调发展。

其次其次其次其次，，代表先进文化的代表先进文化的代表先进文化的代表先进文化的前进方向需要大力加强中国特色社会主义文化建设前进方向需要大力加强中国特色社会主义文化建设前进方向需要大力加强中国特色社会主义文化建设前进方向需要大力加强中国特色社会主义文化建设。。2000年2月，江泽民在广东考察工作时，提出了“三个代表”的重要论断，即中国共产党必须始终代表中国先进社会生产力的发展要求，始终代表中国先进文

化的前进方向，始终代表中国最广大人民的根本利益。从而在党的建设中，引人注目地突出了先进文化的重要性。先进文化是健康的科学的向上的，是代表未来发展方向，推动社会前进的文化。是人类文明进步的结晶，它影响人的精神和灵魂，渗透于社会生活各个方面。是否拥有先进文化，是否代表先进文化的前进方向，决定一个政党、国家和民族的素质、能力和兴衰。在当代中国，发展先进文化，就是发展面向世界、面向未来、面向现代化的民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。

再次再次再次再次，，综合国力的激烈竞争需要大力加强中国特色社会主义文化建设综合国力的激烈竞争需要大力加强中国特色社会主义文化建设综合国力的激烈竞争需要大力加强中国特色社会主义文化建设综合国力的激烈竞争需要大力加强中国特色社会主义文化建设。。中国中国中国中国特色社会主义文化特色社会主义文化特色社会主义文化特色社会主义文化，，是综合国力的重要标志是综合国力的重要标志是综合国力的重要标志是综合国力的重要标志。。当今世界激烈的综合国力竞争，不仅包括经济实力、科技实力、国防实力等方面的竞争，也包括文化方面的竞争。世界多极化、经济全球化的深入发展，引起世界各种思想文化，历史的和现实的，外来的和本土的，进步的和落后的，积极的和颓废的，展开了相互激荡，有吸纳又有排斥，有融合又有斗争，有渗透又有抵御。总体上处于弱势地位的广大发展中国家，不但在经济发展上面临严峻挑战，在文化发展上也面临严峻挑战。保持和发展本民族文化的优良传统，大力弘扬民族精神，积极吸取世界其它民族的优秀文化成果，实现文化的与时俱进，是关系广大发展中国家前途和命运的重大问题。关于文化建设在综合国力中的重要作用的深刻揭示，突出了中国特色社会主义文化建设的重要性和紧迫性，体现了新世纪中国共产党人的文化自觉。

第四第四第四第四，，全面建设小康社会需要大力加强中国特色社会主义文化建设全面建设小康社会需要大力加强中国特色社会主义文化建设全面建设小康社会需要大力加强中国特色社会主义文化建设全面建设小康社会需要大力加强中国特色社会主义文化建设。。

党的十六大提出了全面建设小康社会的奋斗目标，即我们要在本世纪头二十年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐，人民生活更加殷实。这是实现现代化建设第三步战略目标必经的承上启下的发展阶段，也是完善社会主义市场经济体制和扩大对外开放的关键阶段。要实现这个目标，不仅要发展经济，完善民主法制，而且要使全民族的思想道德素质和科学文化素质明显提高，形成全民学习、终身学习的学习型社会，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。所有这些，都离不开中国特色社会主义文化建设。

从历史的发展来看，如果说二十世纪上半叶的主流是军事竞赛，二十世纪下半叶的主流是经济竞争。那么，二十一世纪的主流就是文化的竞赛。文化的碰撞、交流、融合对人类的作用，可能超越军事、政治、经济、意识形态乃至民族与国家。“一个人的思想风貌、精神境界、道德情操、认识水平、智慧程度、创新能力，一个民族的灵魂与脊梁，一个社会的秩序、公正和良知，一个国家的文明程度和进取精神，一个时代的变革力量、开拓勇气、知识积储和道德素养等，都是文化及其作用所形成的后果，都是文化用自己神秘而万能的雕刀所精心雕塑出来的精神形象，道德形象，智慧形象与文明形象，都是文化的造化与赐予。”[2]我们应当以全球化为背景和观照，加强文化建设的自觉性与责任心，在与不同文化和文明的交流对话中，建设中国特色社会主义文化。

在现代社会中在现代社会中在现代社会中在现代社会中，，我们深切地感受到我们深切地感受到我们深切地感受到我们深切地感受到，，文化的内涵越来越丰富文化的内涵越来越丰富文化的内涵越来越丰富文化的内涵越来越丰富，，文文文文化的作用越来越大化的作用越来越大化的作用越来越

大化的作用越来越大。。加强中国特色社会主义文化建设，是刻不容缓的战略任务。为此，必须在以下几个方面着力：

第一，坚持马克思主义为指导，发展先进文化，支持有益文化，改造落后文化，抵御腐朽文化。第二，加强社会主义、集体主义、爱国主义教育，树立正确的世界观、人生观、价值观。第三，把以法治国和以德治国结合起来，在加强社会主义法制建设的同时，建立同社会主义初级阶段相适应的道德体系。第四，贯彻科教兴国方针，培养高素质人才。第五，完善文化产业政策，支持文化产业发展，增强我国文化产业的整体实力和竞争力。

三三三三

面对着国际国内的新形势面对着国际国内的新形势面对着国际国内的新形势面对着国际国内的新形势、、、、新问题新问题新问题新问题、、、、新挑战新挑战新挑战新挑战，，从方法论上看从方法论上看从方法论上看从方法论上看，，中中中中国特色社会主义文化建设国特色社会主义文化建设国特色社会主义文化建设国特色社会主义文化建设，，必须注意把握以下几个方面必须注意把握以下几个方面必须注意把握以下几个方面必须注意把握以下几个方面：：：：

一是先进性与人民性一是先进性与人民性一是先进性与人民性一是先进性与人民性。。中国特色社会主义文化建设，必须代表中国先进文化的前进方向，这是毫无疑义的。在坚持文化建设和文化发展先进性的同时，也必须注意文化建设和文化发展的人民性，离开了人民性和群众性而盲目追求先进性，就会使文化发展失去活力，失去对象。不仅人民大众的生活是文化发展的源泉，而且文化建设和文化发展，必须从人民群众的根本利益出发，反映广大人民群众的呼声与愿望，这是中国特色社会主义文化建设的根本要求和出发点。

二是时代性与民族性二是时代性与民族性二是时代性与民族性二是时代性与民族性。。如何处理时代性和民族性的关系，是五四以来围绕当代中国文化选择所展开争论的焦点问题之一，也是中国特色社会主义文化建设不可回避的关键问题之一。面对世界局势的变动和中国现代化进程中的矛盾，文化保守主义者主张回归传统，复兴儒学。他们认为中国的出路就在于儒学的复兴，甚至认为二十一世纪就是儒学的世纪。对此，笔者不敢苟同。这是因为儒学本质上是农业文明的产物，它是与皇权政治、小农经济相生相伴的，是同今天的工业文明在总体上尖锐冲突的。儒学的整体结构随着它赖以生存的社会经济基础和政治制度的瓦解崩溃遭到破坏，是必然的。儒家文化整体结构的破坏表明它作为一个完整的文化形态对现代社会发生作用已不可能，当然，其局部功能并未完全丧失。也就是说，它在现代化建设中还可以发挥一些作用。比如在我国改革开放和建立市场经济的过程中由于体制上的弊病与漏洞等原因，坑蒙拐骗，见利忘义的现象大量出现，而儒家文化则是重义、重诚信的。这表明，对于现代化进程中出现的一些问题，儒家文化中的某些因素具有一定的遏制负效应和纠偏的作用。但这决不等于是重新回到重义轻利，的老路上去。因此，即不能看不到儒学的这种作用，也不能将其无限夸大。不能一看到见利忘义，金钱万能，个人至上，就说还是要靠儒学来解决问题，实际上不是这么回事。主要的还是要靠健全法制，以及法律观念、契约观念、公平观念这些现代的思想观念和制度，如果不是这样看问题，就不可能对儒学在现代社会中的地位和作用作出科学的评估与准确的定位。儒学不是什么万世适用的常道，农业文明的本质精神不可能成为重构当代中国社会的思想基础。当然儒学作为多元文化中的一元，在多元文化的背景下，仍然可以成为一个对于未来人类面临的挑战有发言权的学说，并以其特有的人文价值在未来人类文化建构中扮演重要角色，尤其是在遏止工具理性压倒一切，唯科学主义、物质主义泛滥方面做出其它文明所不可替代的特殊贡献。但是关于二十一世纪是儒学的世纪的提法，则是令人难以置信的。

三是继承性与创新性三是继承性与创新性三是继承性与创新性三是继承性与创新性。。中华民族具有悠久的历史和优良的传统。中华民族文化对于凝聚和团结全国各族人民，起着重要的纽带和基础

作用。其中诸如以人为本，讲究诚信，强调和谐，重视教育，倡导德治等，在当今中国的改革开放和文化建设中，仍然是可以借鉴的资源。继承优秀的中国传统文化，其中最重要的就是继承、培育和弘扬民族精神。江泽民在党的十六大报告中着重论述了民族精神问题，强调要把培育和弘扬民族精神，作为文化建设的一个极为重要的任务。民族精神，是民族文化的深层内涵，是历史性和时代性的有机统一，是激励和凝聚全国人民的重要力量。一个民族，没有振奋的民族精神，没有高尚的民族品格，没有坚定的民族志向，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的伟大民族精神。大力弘扬民族精神，对于增强民族自尊心、自信心、自豪感，使全国人民始终保持奋发有为，昂扬向上的精神状态，实现中华民族的伟大复兴，具有特别重要的意义。同时，要立足于改革开放和社会主义现代化建设实践，着眼于世界科学文化发展前沿，进行文化创新，不断增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力。要把中国特色社会主义文化建设同世界大势和时代主题结合起来，始终立于时代文化大潮的前列。任何一种优秀文化传统，只有与时俱进，不断扬弃与更新，才能永保青春与活力。因此，即不能抱残守缺，固步自封，又不能全盘照搬，食洋不化。一定要紧跟时代的步伐，以我们正在做的事情为中心，以历史的眼光，开放的意识，平和的心态，宽容的精神，借鉴与吸收人类创造的一切文明成果，丰富和发展自己，创造既富有民族优良传统又有鲜明时代精神，既立足中国大地又面向世界，既正视国情现实又放眼未来的新文化。在中国特色社会主义文化建设中，继承与创新是统一的。继承是基础，创新是生命，两者不可偏废。对此，我们必须保持清醒的头脑。

四是主导性与多样性四是主导性与多样性四是主导性与多样性四是主导性与多样性。。中国特色社会主义文化建设的主导性，就是建设社会主义精神文明，坚持先进文化的前进方向，这是中国文化建设的主旋律。为此，必须坚持"以科学的理

第四篇：品牌背后是文化

品牌背后是文化

伴随着摇曳的烛光，如梦幻一般，寿星们一齐对着温馨的烛光轻轻闭上了眼，共同许下美好的祝愿，在一阵欢乐的生日快乐歌中，一起将迷幻的烛光轻轻吹灭。瞬间，中餐厅灯光齐亮，掌声雷鸣，在这个寂静而不寂寞的夜晚，凯歌新创首届员工生日会正在顺利地举行。举办员工生日会，作为凯歌企业文化大戏的第一幕，形式简单而意义非凡！如今球场对企业文化建设重视程度大于以往任何一个时期。接下来陆续规划中的还有团队技能服务大赛、卡拉OK挑战赛、建设CIS形象系统及一系列员工培训等活动，足见企业高层对于品牌文化建设的不遗余力。

何为企业文化？企业文化是企业从出生、成长到鼎胜时期一种意识的沉淀、提炼，最后形成的一种公约、一种特色文化的结果。那么，现今在我们团队当中是否已形成了一套富有特色的企业文化模式呢？

也许我们早已有了，只是我们不够好好将它完善而已；也许我们还未做到，如今由我们这代人重拾昔日隐现的光茫，必将它汇聚成明日太阳灿烂光辉。在打造完成特色企业文化之前，我们面临一段长路要走，而创造企业文化也不单单是企业的事，往往靠的是每个团队成员从中发挥的重要力量。

一家拥有社会责任感的企业，提供给员工的不仅仅是一个就业的机会，更重要的则是赋予员工一个锻炼成长的企业文化平台，这种平台延伸的结果是：员工的个人价值获得成长实现，同时带动企业品牌价值获得最大提升。因此发展企业文化的目的是将大家的人生追求与公司的发展目标相结合，调节了个人与个人之间、个人与团队之间、个人与公司之间相互利益关系，从而实现个人价值与企业价值的最大化。俗话说“国家兴亡，匹夫有责”，同样的道理用在企业里：司兴我荣，司衰我辱。

企业获得管理战略成功的背后，往往拥有一个强大企业文化及企业价值观。企业价值观是企业文化的核心，而员工个人价值观是企业整体价值观的基础。在公司进一步推进企业文化发展的同时，让员工树立正确的个人价值观，也是一件格外重要的事情。

所谓员工的个人价值观，是员工长期从工作、生活中形成的一种价值观念，包括对人生的意义、工作前程的看法，对职位、金钱、荣誉的态度，以及个人与社会、个人与他人，个人与企业之间的关系。

如何使员工感受到企业是一个发挥自我才能、实现自我价值的理想之地；如何使让员工愿意把个人价值融入到企业价值里，实现个人价值与企业价值的动态平衡，这些都是公司企业文化推广的目的。此次球会开展的员工生日会、及历届的中秋、尾牙晚会皆可视为企业亲情文化的集中表现，目的是让员工充分享受到开放、平等、自由的企业文化。

同时，身为企业员工，务必抛弃“为工作而工作”的消极观念。身为员工，我们是否把工作看作是神圣的事业还是谋生的手段？是否在企业所做的创造、奉献看作是自己挑战人生的意义？是否把企业的荣辱视为自己的成败？能否像关心自己的前途和荣誉一样关心企业的前途和信誉呢？我想，这些都是每个团队成员正确认识价值观的根本问题.古人云：“关舆共弛，同舟共济，舆顷舟覆，患实公之”。说的是大家同驾马车奔驰，同乘舟辑破浪前行，如果车船倾倒了，那么大家都要遭秧，所得的利益和伤害，由同一辆车上的人及同一条船上的人来共同承受。因此，作为一个团队，无论是公司还是个人，都要具备一种不断挑战自我、不断改进、持续创新的精神！目前，公司正积极在内部开展企业文化，利用战略调整来丰富球场品牌内涵；通过规范内部企业形象来塑造一定的品牌影响力，从而为广大员工带来更为广阔的前景。本着这一点，让我们相信企业，相信我们的员工，集结团结的力量，努力实现共同的价值目标。

第五篇：中国姓氏文化的价值和意义

中国姓氏文化的价值和意义

一、文化价值及意义

从基因学、遗传学的角度认同同为炎黄子孙的血脉相连。通过寻根问祖，既是为祀祖尊宗，求得祖先佑护，也是明白我们自身，传承祖德、光宗耀祖。我们与祖先血脉相连，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过血脉，流传到我们现在。

二、历史价值及意义

作为姓氏文化中的家谱是一种特殊的历史文献，是记载同宗同祖的血缘集团，世系人物和事迹等方面情况的历史图谱，它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分（中共中央国务院文化部办公厅[2001]29号文件）。

三、现实价值及意义

传承华夏文明，推动国学发展，加强对子孙后代的教育，缓解各种社会矛盾，稳定社会，和谐社会。

千百年来，中华文化并没有因为战争而消失，大多都是通过姓氏家族得以保存，有姓氏而家庭，有家庭而家族，有家族而形成家族文化与家族精神。一姓有一姓之个性，一家族有一家族之传统，基因所在，教育所养。姓氏文化乃是中国民俗传统文化之缩影，在姓氏文化里，我们可以读到政治、经济、教育、道德，又可以读到祖先之生存状态、处世哲理、价值观念，还可以读到本族吾民之生灭盛衰、悲欢离合，可以增强民族自尊心和自豪感，从中受到教育和启发。通过姓氏文化和敬宗尊祖教育，继承祖先忠贞爱国、为国家为民族的英勇献身精神，弘扬中华民族崇拜祖宗和孝道为第一人品思想，维护和发展姓氏文化。

四、经济价值及意义

寻根问祖的姓氏文化有利于增进同姓氏之间的血缘亲情，相互扶持，守望互助，抚贫济困，发展经济；有利于发展海内外炎黄子孙的同胞亲情，热爱祖国、热爱家乡，投资家乡，发展地方经济；有利于促进个人、家族、企业、民族的经济发展。

为什么要复兴中国传统文化

一、传统文化

传统文化（简称国学）是属于我们中国人自己的文化，它是我们中华民族的根和魂，它是中华几千年可以用文字记载的历史过程；它是中华民族几千年历史中逐渐形成的以文学、哲学、诗词等题材为代表的关于思想、心理、教育、天文、地理、生物、物理、化学、医学、美学、社会学、管理学、军事学、公共关系学、人际交往学等方面的文化知识。

它们包括了以姓氏文化为代表的民间习俗、以唐诗宋词为代表的诗词歌赋、以古典名著为代表的文学小说…… 具有代表性的作品有《百家姓》、《唐诗三百首》、《水浒》、《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》、《孝经》、《礼记》、《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、《道德经》、《黄帝内经》、《孙子兵法》、《老子》、《孔子》、《列子》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《吕氏春秋》、《史记》、《四库全书》、《周易》、《厚黑学》、《易筋经》、《离骚》、《诗经》、《尚书》、《左氏春秋》等，是我们养成良好道德品质、孝敬父母，安身立命、成家立业、为人处事的基础。

我们每一个人总是活存于历史长河中，昨天的你就是今天的你的历史，今天的你也即将成为明天的你的历史。所以，我们每个人都不可能背叛历史，彻底的无视自己的过去。中国传统文化就是一部我们自己的历史，就是一部父辈和祖先们历经苦难及辉煌的历史。

因此，无论是以中国传统文化为代表的东方文明，还是以欧美为代表的西方文明都没有最完美、最好的！也没有一种文明是超然于世的，任何一种文化都有它的独到之处和令人尊敬的地方！区别的不是文明本身，而是一个人在文明中是否能够找到属于自己的宁静的内心世界！

二、文化断层，时代奋进的悲歌

自1840年鸦片战争以来，中华民族就饱受了东、西方列强的蹂躏。诸多不平等的条约、残酷的战争给我们这个民族带来了无尽的屈辱和灾难，使广大劳动人民挣扎在水深火热之中，这也使社会的各阶层对腐败的满清政府彻底绝望。从当时称之为民族精英的人们来看，大多数都是海外留学生出身（其中以孙中山为代表），当时日本明治维新作为以西学为代表的变法成功地刺激着一衣带水的中华大地，使这些中国的民族精英们对西学推崇倍至。更有甚者提出扬弃传统，全盘西化。尤其是1919年五四运动以后，中国开始了漫长的否定中国传统文化充分学习和引用西方文化的邯郸学步之路。

其实，一个民族（国家）的思想文化是在漫长的历史岁月中产生，并在自己的土地上扎根，它既有着随社会进步（也包括了外来文化）发生变化的一面，又有超越历史时空相对稳定不变的一面。任何国家、地区的实际情况都不是一样的，变与不变都不是由其自身决定，而是由产生它，需要它的那块土地和自身的生存与发展来决定的。

客观的说，共和国建立以后的十年间，中国政府和人民取得的成就是辉煌的。可惜，从57、58年反右、大跃进开始，乃至后来的“文化大革命”中，由于极左思潮的影响，中华民族进行一场可怕的逆向淘汰。封闭的中华大地陷入疯狂的自我摧残之中，大量的知识分子（另人心寒的是这个里面有许多是抛弃了国外优裕物质生活想方设法回到祖国参与新中国建设的海外华侨和留学生）、民主人士（这个里面有许多是党做了大量工作留下来参与建设新中国的民主党派和无党派人士、开明的民族资本家及企业家）、敢于坚持真理的中基层党员和国家高级领导人（包括政界、军界和企业界）受到批判、排斥与否定，被打倒，被剥夺基本的权利，甚至夺取生命！学校和工厂处于半停课、半停产状态，经济倒退、社会混乱、百姓困苦，官员流失导致政府职能得不到发挥，大量的军队干部受到牵连导致军队紊乱，最可怕的是从这个时候开始，在相当一段时期内直接导致了整个社会及有识之士的信仰危机（本段引自都梁的小说《亮剑》一书）。

文化大革命，砸烂了一切道德、法制，父母、子弟互相斗争，毁灭了一切科学、知识和经济，败坏中国传统的伦理，导致的是社会道德的彻底沦丧，导致的是一个时代文化的断层，导致的是整个社会价值体系的沦落，导致的是整个社会及有识之士的信仰危机。只有“以礼待人，以理服人”，才能净化一个社会的风气，一个教育、知识系统的师表，决定了一个文明可能的未来。既没有受过传统教育，又没有受过西方教育，如果不彻底反省文革的遗毒，所谓的造反、毁坏、谩骂、放纵、权欲、混乱的言论、思维、行为是一种“文革遗风”，根本就不知道批判、毁灭的是什么东西。如果不明白一种体系、一个概念的含义，却论断、处决那个“词语”，那么，带来的是一种社会、文化的危机。（本段主要引自中华儒商总商会商会文化之世界之仁政与儒商）

1976这一年间，在内忧外患中，我们伟大的共和国先后失去三位卓越的领导人：周恩来、朱德、毛泽东，也由此引发了“四人帮”的彻底垮台。从此，中华民族开始走向新生。当党的第二代领导人邓小平执政以后，拨乱反正、包产到户、发展经济等举措使共和国开始逐渐恢复元气。特别是1981年党的十一界三中全会以后，国家经济建设得到飞速发展，农业、工业、军事等方面的科学技术得到了全面的提升，人民的生活水平告别了物质匮乏时期，进入了物质文明与精神文明同步发展的良性发展轨道。

在改革开发以后的相当一段时期，大量的西方先进科学知识和经济管理知识传入中国，同时也带来了西方的道德文化和生活方式，一些低级的观念和思想也随之而来，现代人的道德品质受到了极大的挑战。这个时候我们发现，很多人迷失了自我，西方文化终究还是显现出水土不服的另一面。

在进入21世纪以来，由于传统文化的传承断代，西方文化的水土不服，社会产生了最大的危机：现代人自我迷失，普遍没有归属感，没有人生目标，没有信仰！只是单纯的崇拜西方的物质生活方式和环境。尤其是以80后为代表的年轻人更是表现突出，生存的哲学就是吃好的、耍好的、用好的、穿好的！据统计，截至2005年，我国共有裸官（这种被称为裸官的官员早就以留学、投资等方式把子女和家人送出国）118万人，同样是截至这一年，共有4000名裸官外逃，共带走了500亿美元。更有2009年的有关统计数据显示，我国每年大约有930亿美元的资金被有钱阶层通过各种方式转移到海外，给本来就脆弱的民族经济带来巨大的破坏力。

而今，尤其是党的第四代领导人执政以来，中国中央政府就明确了继承和发扬中华传统文化，和谐社会，和谐发展的大政方针。2008年以后，我们国家更是把“清明和端午”两个民族传统节日定为国家法定休假日，自此，中国传统文化（国学）的研究和发展进入了一个崭新的时期。

诚然，站在历史的高度我们都有权利以是非功过去评价那些创造历史的伟人，但是，我们不能忽略一个事实，他们都有着一个共同的出发点：国富民强！但与之相对应的社会毕竟是有局限性的——中国在中国共产党十一届三中全会以前的数千年里，政治、经济、军事、文化和思想都一直处于封闭和半封闭的状态。纵观中国历史，数千年来，广大中国老百姓的生活是非常悲惨的！在风调雨顺的年景，在统治阶级和地主豪绅的压迫下，老百姓只能勉强混个温饱（以杂粮为主，很少肉食）；要是遇上天灾人祸，百姓们只得吃糠咽菜（野菜），甚至买儿买女才能苛活。如果是战乱或者朝代更替，就会有人杀人、人吃人的惨状普遍出现，中国历代尤其是改朝换代，人口损失均达65%以上（附资料于后）。历史上所谓的康乾盛世只不过是个苦涩的笑话而已！

事实上，中华大地上就从来没出现超过5亿的人口。而今，我们的华夏大地却生活着超过14亿的人口，物质生活水平大家有目共睹。汶川地震、以云南为主的西部干旱、玉树地震和各地区经常性的洪、涝灾害，我们的政府是如何做的，这些已经过去不久的事实充分的证明了我们的政府是好还是坏。

三、以“至圣先师”孔子为榜样

2500年前，为打破世家大族对知识文化的垄断，以孔子为代表的 “社会精英”们开始开馆收徒，把知识与文字传授给平民百姓。

让我们回忆一下当时的情景：一根竹子经过三十余道工序，分隔成一片片简牍；为了让简牍文字能够长久流传，每片简牍打磨得非常光滑坚硬；还需要在竹简中打孔，以便让竹简串连成篇；每片竹简上最多写十二个字（一打，指一个竹简的一次打孔），最少写五个字，竹片坚硬，每片竹片上刻完字，需要一个壮汉工作半天；其中有一笔刻错，竹片就需要废弃或者重新打磨。

想想看，一部十万字的著作需要砍尽一个山的竹子制作竹简。想想看，知识与文字是多么地昂贵与奢侈，也惟有富裕的世家大族才能专享。然而，惟有“至圣先师”他不愿把知识与文字作为自己的特权，他打破了知识的壁垒，把文明的火种传播给黎民，每当想到此情此景，忍不住让我们涕泪交加，五体投地。“千古第一师”的名号，惟我“至圣先师”配享，他是天下读书人的第一师长，只要你识字，圣人即汝师。

二千五百多年过去了，我们会常常想到这样一个问题，圣人传播文化的本意是什么？难道他打破枷锁，将知识传授予平民百姓，是为了若干年后自己成为文明与进步的禁锢与障碍吗？

知识与文化的本质就是冲破一切禁锢，追求真理的本质，将知识传播给大众，将事实的真相告诉给每家每户的黎民百姓。“至圣先师”为我们树立了一个丰碑，为我们奠定了文明的基石，他绝不会要求我们后人把他当作不可逾越的障碍，当作新的文化壁垒，当作新的枷锁，这决不是“至圣先师”传播知识的本意。

二千五百多年过去了，时光流逝，当时的生产环境和生活状况都发生了巨大的变化，“至圣先师”所说的理论，时过境迁，不见得百分之百正确。我想，我们否定、革新、更正“至圣先师”的部分理论，绝不是对“至圣先师”人格的否定。相反这种行为正是体现了真知的行为：打破一切可锁，追求知识的进步、真理的本相，这正是„至圣先师‟教导我们的。

如今，一部十余万字的书，印刷机开动数小时，就可以印出上千册，这是个知识快速普及的时代，每个人都有可能成为新的圣人。我们后人缅怀“至圣先师”的伟业，我们的职责就是站在巨人的肩膀上，透过黑沉沉的夜色，眺望前方。“至圣先师”为我们奠定了文明的第一块基石，我们后人的责任是：踏过第一块基石，在此基础上添砖加瓦，一节节，一层层，建立我们文明的巍峨大厦，我们享受圣人普及知识的光辉，为这个文明添砖加瓦是我们无可推卸的责任和义务。虽然中华传统文化沦落了，但这是一个有别于数千年历史的时代——--“改革开放，解放思想，百家争鸣，百花齐放！”中国中央政府已经明确了继承和发扬中华传统文化，和谐社会，和谐发展的大政方针。因此，中华传统文化的传播和推广无不和我们每一个炎黄子孙息息相关，对于众多的知识分子和国学专家而言，知识不应该只是供奉在书斋里，也不应该只是在固定的文化圈里探讨、传播，甚至孤芳自赏，自得其乐。而是充分学习和领悟“至圣先师”孔子的精神，把我们对中华传统文化的理解，把我们的传统文化知识传授给广大的普通黎民百姓、青年及学生。