第一篇：11中国古诗集的经典
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千家诗
千家诗卷一 五绝
春眠 孟浩然
春眠不觉晓 处处闻啼鸟 夜来风雨声 花落知多少
访袁拾遗不遇 孟浩然
洛阳访才子 江岭作流人 闻说梅花早 何如此地春
送郭司仓 王昌龄
映门淮水绿 留骑主人心 明月随良掾 春潮夜夜深
洛阳道 储光羲
大道直如发 春来佳气多 五陵贵公子 双双呜玉珂
独坐敬亭山 李 白
众鸟高飞尽 孤云独去闲 相看两不厌 只有敬亭山
登鹳鹤楼 王之涣
白日依山尽 黄河入海流 欲穷千里目 更上一层楼
观永乐公主入番 孙 逖
边地莺花少 年来未觉新 美人天上落 龙塞始应春
伊州歌 盖嘉运
打起黄莺儿 莫教枝上啼 啼时惊妾梦 不得到辽西
左掖梨花 丘 为
冷艳全欺雪 余香乍入衣 春风且莫定 吹向玉阶飞
思君恩 令狐楚
小苑莺歌歇 长门蝶舞多 眼看春又去 翠辇不曾过
题袁氏别业 贺知章
主人不相识 偶坐为林泉 莫谩愁沽酒 囊中自有钱
夜送赵纵 杨 炯
赵氏连城璧 由来天下传 送君还旧府 明月满前川
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竹里馆 王 维
独坐幽篁里 弹琴复长啸 深林人不知 明月来相照
送朱大入秦 王 维
避人五陵去 宝剑值千金 分手脱相赠平生一片心
＊《孟浩然集》与《全唐诗》作孟浩然
长干行 崔 颢
君家在何处 妾住在横塘 停船暂借问 或恐是同乡
咏史 高 适
尚有绨袍赠 应怜范叔寒 不知天下士 犹作布衣看
罢相作 李适之
避贤初罢相 乐圣且衔杯 为问门前客 今朝几个来
逢侠者 钱 起
燕赵悲歌士 相逢剧孟家 寸心言不尽 前路日将斜
江行望匡庐 前 人
咫尺愁风雨 匡庐不可登 只疑云雾窟 犹有六朝僧
答李瀚 韦应物
林中观易罢 溪上对鸥闲 楚俗饶词客 何人最往还
秋风引 刘禹锡
何处秋风至 萧萧送雁群 朝来入庭树 孤客最先闻
秋夜寄丘员外 韦应物
怀君属秋夜 散步咏凉天 山空松子落 幽人应未眠
秋日 耿（三点水＋繁体韦）
返照入闾巷 忧来谁共语 古道少人行 秋风动禾黍
秋日湖上 薛 莹
落日五湖游 烟波处处愁 浮沉千古事 谁与问东流
宫中题 文宗皇帝
辇路生秋草 上林花满枝 凭高何限意 无复侍臣知
汾上惊秋 苏（廷＋页）
北风吹白云 万里渡河汾 心绪逢摇落 秋声不可闻
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寻隐者不遇 贾 岛
松下问童子 言师采药去 只在此山中 云深不知处
蜀道后期 张 说
客心争日月 来往预期程 秋风不相待 先至洛阳城
静夜思 李 白
床前明月光 疑是地上霜 举头望明月 低头思故乡
秋浦歌 李 白
白发三千丈 离愁似个长 不知明镜里 何处得秋霜
赠乔侍郎 陈子昂
汉廷荣巧宦 云阁薄边功 可怜骢马使 白首为谁雄
答五陵太守 王昌龄
仗剑行千里 微躯敢一言 曾为大梁客 不负信陵恩
行军九日思长安故园 岑 参
强欲登高去 无人送酒来 遥怜故园菊 应傍战场开
婕妤怨 皇甫冉
花枝出建章 凤管发昭阳 借问承恩者 双蛾几许长
题竹林寺 朱 放
岁月人间促 烟霞此地多 殷勤竹林寺 更得几回过
三闾庙 戴叔伦
沅湘流不尽 屈子怨何深 日暮秋风起 萧萧枫树林
易水送别 骆宾王
此地别燕丹 壮士发冲冠 昔时人已没 今日水犹寒
别卢秦卿 司空曙
知有前期在 难分此夜中 无将故人酒 不及石尤风
答人 太上隐者
偶来松树下 高枕石头眠 山中无历日 寒尽不知年
千家诗卷二 五律
幸蜀回至剑门 玄宗皇帝
剑阁横云峻 銮舆出狩回 翠屏千仞合 丹嶂五丁开
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灌木萦旗转 仙云拂马来 乘时方在德 嗟尔勒铭才
和晋陵陆承相 杜审言
独有宦游人 偏惊物候新 云霞出海曙 梅柳渡江春 淑气催黄鸟 晴光转绿苹 忽闻歌古调 归思欲沾巾
蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山 杜审言
北斗挂城边 南山倚殿前 云标金阙回 树杪玉堂悬 半岭通佳气 中峰绕瑞烟 小臣持献寿 长此戴尧天
春夜别友人 陈子昂
银烛吐清烟 金尊对绮筵 离堂思琴瑟 别路绕山川 明月悬高树 长河没晓天 悠悠洛阳去 此会在何年
＊一本作隐高树
长甯公主东庄侍宴 李 峤
别业临青甸 鸣銮降紫霄 长筵（宛＋鸟）鹭集 仙管凤凰调 树接南山近烟含北渚遥 承恩咸已醉 恋赏未还镳
恩赐丽正殿书院赐宴应制得林字 张 说
东壁图书府 西园翰墨林 诵诗闻国政 讲易见天心 位窃和羹重 恩叨醉酒深 载歌春兴曲 情竭为知音
送友人 李 白
青山横北郭 白水绕东城 此地一为别 孤篷万里征 浮云游子意 落日故人情 挥手自兹去 萧萧斑马鸣
送友人入蜀 李 白
见说蚕丛路 崎岖不易行 山从人面起 云傍马头生 芳树笼秦栈 春流绕蜀城 升沈应已定 不必问君平
次北固山下 王 湾
客路青山外 行舟绿水前 潮平两岸阔 风正一帆悬 海日生残夜 江春入旧年 乡书何处达 归雁洛阳边
苏氏别业 祖 咏
别业居幽处 到来生隐心 南山当户牖 澧水映园林 竹覆经冬雪 庭昏未夕阴 寥寥人境外 闲坐听春禽
春宿左省 杜 甫
花隐掖垣暮 啾啾栖鸟过 星临万户动 月傍九霄多
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不寝听金钥 因风想玉坷 明朝有封事 数问夜如何
题玄武禅师屋壁 杜 甫
何年顾虎头 满壁画沧州 赤日石林气 青天江海流 锡飞常近鹤 杯渡不惊鸥 似得庐山路 真随惠远游
终南山 王 维
太乙近天都 连山到海隅 白云回望合 青霭入看无 分野中峰变 阴晴众壑殊 欲投何处宿 隔水问樵夫
登总持阁 岑 参
高阁逼诸天 登临近日边 晴开万井树 愁看五陵烟 槛外低秦岭 窗中小渭川 早知清净理 常愿奉金仙
寄左省杜拾遗 岑 参
联步趋丹陛 分曹限紫薇 晓随天仗入 暮惹御香归 白发悲花落 青云羡鸟飞 圣朝无阙事 自觉谏书稀
登兖州城楼 杜 甫
东郡趋庭日 南楼纵目初 浮云连海岱平野入青徐 孤嶂秦碑在 荒城鲁殿余 从来多古意 临眺独踌躇
杜少府之任蜀州 王 勃
城阙辅三秦 风烟望五津 与君离别意 同是宦游人 海内存知己 天涯若比邻 无为在歧路 儿女共沾巾
送崔融 杜审言
君王行出将 书记远从征 祖帐连河阙 军麾动洛城 旌旗朝朔气 笳吹夜边声 坐觉烟尘少 秋风古北平
扈从登封途中作 宋之问
帐殿郁崔嵬 仙游实壮哉 晓云连幕卷 夜火杂星回
谷暗千旗出 山鸣万乘来 扈从良可赋 终乏（提手炎）天才
题义公禅房 孟浩然
义公习禅寂 结宇依空林 户外一峰秀 阶前众壑深 夕阳连雨足 空翠落庭阴 看取莲花净 方知不染心
醉后赠张旭 高 适
世上漫相识 此翁殊不然 兴来书自圣 醉后语尤颠 白发老闲事 青云在目前 床头一壶酒 能更几回眠
玉台观 高 适
浩劫因王造平台访古游 彩云萧史驻 文字鲁恭留
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宫阙通群帝 乾坤到十洲 人传有笙鹤 时过北山头
观李固言 杜 甫
方丈浑连水 天台总映云 人间长见画 老去限空闻 范蠡舟偏小 王乔鹤不群 此生随万物 何处出尘氛
旅夜书怀 杜 甫
细草微风岸 危樯独夜舟 星随平野阔 月涌大江流 名岂文章著 官因老病休 飘飘何所似 天地一沙鸥
登岳阳楼 杜 甫
昔闻洞庭水 今上岳阳楼 吴楚东南坼 乾坤日月浮 亲朋无一字 老病有孤舟 戎马关山北 凭轩涕泗流
江南旅情 祖 咏
楚山不可极 归路但萧条 海色晴看雨 江声夜听潮 剑留南斗近书寄北风遥 为报空潭橘 无媒寄洛桥
宿龙兴寺 綦毋潜
香刹夜忘归 松清古殿扉 灯明方丈室 珠系比丘衣 白日传心净 青莲喻法微 天花落不尽 处处鸟衔飞
破山寺后禅院 常 建
清晨入古寺 初日照高林 曲径通幽处 禅房花木深 山光悦鸟性 潭影空人心 万籁此俱寂 惟闻钟磬音
题松汀驿 张 佑
山色远含空 苍茫泽国东 海明先见日 江白迥闻风 鸟道高原去 人烟小径通 那知旧遗逸 不在五湖中
圣果寺 释处默
路自中峰上 盘回出薜萝 到江吴地尽 隔岸越山多 古木丛青蔼 遥天浸白波 下方城郭近钟磬杂笙歌
野望 王 绩
东皋薄暮望 徙倚欲何依 树树皆秋色 山山惟落晖 牧人驱犊返 猎马带禽归 相顾无相识 长歌怀采薇
送别崔著作东征 陈子昂
金天方肃杀 白露始专征 王师非乐战 之子送佳兵 海气侵南部 边风扫北平莫卖卢龙塞 归邀麟阁名
携妓纳凉晚际遇雨 杜 甫
落日放船好 轻风生浪迟 竹深留客处 荷净纳凉时
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公子调冰水 佳人雪藕丝 片云头上黑 应是雨催诗
其二 杜 甫
雨来沾席上 风急打船头 越女红裙湿 燕姬翠黛愁 缆侵堤柳系 幔卷浪花浮 归路翻萧飒 陂塘五月秋
宿云门寺阁 孙 逖
香阁东山下 烟花象外幽 悬灯千嶂夕 卷幔五湖秋 画壁余鸿雁 纱窗宿斗牛 更疑天路近梦与白云游
秋登宣城谢眺北楼 李 白
江城如画里 山晓望晴空 两水夹明镜 双桥落彩虹 人烟寒橘柚 秋色老梧桐 谁念北楼上 临风怀谢公
临洞庭 孟浩然
八月湖水平涵虚混太清 气蒸云梦泽 波撼岳阳城 欲济无舟楫 端居耻圣明 坐观垂钓者 徒有羡鱼情
过香积寺 王 维
不知香积寺 数里入云峰 古木无人径 深山何处钟 泉声咽危石 日色冷青松 薄暮空潭曲 安禅制毒龙
送郑侍御谪闽中 高 适
谪去君无恨 闽中我旧过 大都秋雁少 只是夜猿多 东路云山合 南天瘴疠和 自当逢雨露 行矣顺**
秦州杂诗 杜 甫
凤林戈未息 鱼海路常难 候火云峰峻 悬军幕井乾 风连西极动 月过北庭寒 故老思飞将 何时议筑坛
禹庙 杜 甫
禹庙空山里 秋风落日斜 荒庭垂橘柚 古屋画龙蛇 云气生虚壁 江深走白沙 早知乘四载 疏凿控三巴
望秦川 李 颀
秦川朝望迥 日出正东峰 远近山河净 逶迤城阙重 秋声万户竹 寒色五陵松 有客归欤叹 凄其霜露浓
同王徵君洞庭有怀 张 谓
八月洞庭秋 潇湘水北流 还家万里梦 为客五更愁 不用开书帙 偏宜上酒楼 故人京洛满 何日复同游
渡扬子江 丁仙芝
桂楫中流望 空波两岸明 林开扬子驿 山出润州城
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海尽边阴静 江寒朔吹生 更闻枫叶下 淅沥度秋声
幽州夜歌 张 说
凉风吹夜雨 萧瑟动寒林 正有高堂宴 能忘迟暮心 军中宜剑舞 塞上重笳音 不作边城将 谁知恩遇深
千家诗卷三 七绝
春日偶成 程 颢
云淡风轻近午天 傍花随柳过前川 时人不识余心乐 将谓偷闲学少年
春日 朱 熹
胜日寻芳泗水滨 无边光景一时新 等闲识得东风面 万紫千红总是春
春宵 苏 轼
春宵一刻值千金 花有清香月有阴 歌管楼台声细细 秋千院落夜沈沈
城东早春 杨巨源
诗家清景在新春 绿柳才黄半未匀 若待上林花似锦 出门俱是看花人
春夜 王安石
金炉香尽漏声残 剪剪轻风阵阵寒 春色恼人眠不得 月移花影上栏杆
初春小雨 韩 愈
天街小雨润如酥 草色遥看近却无 最是一年春好处 绝胜烟柳满皇都
元日 王安石
爆竹声中一岁除 春风送暖入屠苏 千门万户（日＋童）（日＋童）日 总把新桃换旧符
上元侍宴 苏 轼
淡月疏星绕建章 仙风吹下御炉香 侍臣鹄立通明殿 一朵红云捧玉皇
立春偶成 张（木＋式）
律回岁晚冰霜少 春到人间草木知 便觉眼前生意满 东风吹水绿参差
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打球图 晁无咎
阊阖千门万户开 三郎沈醉打球回 九龄已老韩休死 无复明朝谏疏来
＊《宋诗纪事》为晁说之作
宫词 林 洪
金殿当头紫阁重 仙人掌上玉芙蓉 太平天子朝元日 五色云车驾六龙
其二 林 洪
殿上衮衣明日月 砚中旗影动龙蛇 纵横礼乐三千字 独对丹墀日未斜
咏华清宫 王 建
行尽江南数十程 晓风残月入华清 朝元阁上西风急 都入长杨作雨声
清平调词 李 白
云想衣裳花想容 春风拂槛露华浓 若非群玉山头见 会向瑶台月下逢
题邸间壁 郑 谷
酴（酉＋縻）香梦怯春寒 翠掩重门燕子闲 敲断玉钗红烛冷 计程应说到常山
绝句 杜 甫
两个黄鹂鸣翠柳 一行白鹭上青天 窗含西岭千秋雪 门泊东吴万里船
海棠 苏 轼
东风袅袅泛崇光 香雾空蒙月转廊 只恐夜深花睡去 故烧高烛照红妆
清明 王禹□
无花无酒过清明 兴味萧然似野僧 昨日邻家乞新火 晓窗分与读书灯
清明 杜 牧
清明时节雨纷纷 路上行人欲断魂 借问酒家何处有 牧童遥指杏花村
社日 张 演
鹅湖山下稻粱肥 豚栅鸡栖对掩扉 桑柘影斜春社散
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家家扶得醉人归
寒食 韩（雄右换羽）
春城无处不飞花 寒食东风御柳斜 日暮汉宫传蜡烛 轻烟散入五侯家
江南春 杜 牧
千里莺啼绿映红 水村山郭酒旗风 南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中
上高侍郎 高 蟾
天上碧桃和露种 日边红杏倚云栽 芙蓉生在秋江上 不向东风怨未开
绝句 僧志安
古木阴中系短篷 杖藜扶我过桥东 沾衣欲湿杏花雨 吹面不寒杨柳风
＊《宋诗纪事》作僧志南
游小园不值 叶 适
应嫌屐齿印苍苔 十扣柴扉九不开 春色满园关不住 一枝红杏出墙来
＊《宋诗纪事》作叶绍翁
客中行 李 白
兰陵美酒郁金香 玉碗盛来琥珀光 但使主人能醉客 不知何处是他乡
题屏 刘季孙
呢喃燕子语梁间 底事来惊梦里闲 说与旁人浑不解 杖藜携酒看芝山
漫兴 杜 甫
肠断春江欲尽头 杖藜徐步立芳洲 颠狂柳絮随风舞 轻薄桃花逐水流
庆全庵桃花 谢枋得
寻得桃源好避秦 桃红又是一年春 花飞莫遣随流水 怕有渔郎来问津
玄都观桃花 刘禹锡
紫陌红尘拂面来 无人不道看花回 玄都观里桃千树 尽是刘郎去后栽
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再游玄都观 刘禹锡
百亩庭中半是苔 桃花净尽菜花开 种桃道士归何处 前度刘郎今又来
滁州西涧 韦应物
独怜幽草涧边生 上有黄鹂深树鸣 春潮带雨晚来急 野渡无人舟自横
花影 苏 轼
重重叠叠上瑶台 几度呼童扫不开 刚被太阳收拾去 却教明月送将来
北山 王安石
北山输绿涨横陂 直堑回塘滟滟时 细数落花因坐久 缓寻芳草得归迟
湖上 徐元杰
花开红树乱莺啼 草长平湖白鹭飞 风日晴和人意好 夕阳箫鼓几船归
漫兴 杜 甫
糁径杨花铺白毡 点溪荷叶叠青钱 笋根稚子无人见 沙上凫雏傍母眠
春晴 王 驾
雨前初见花间蕊 雨后全无叶底花 蜂蝶纷纷过墙去 却疑春色在邻家
春暮 曹 豳
门外无人问落花 绿阴冉冉遍天涯 林莺啼到无声处 青草池塘独听蛙
落花 朱淑贞
连理枝头花正开 妒花风雨便相催 愿教青帝常为主 莫遣纷纷点翠苔
春暮游小园 王 淇
一从梅粉褪残妆 涂抹新红上海棠 开到荼蘼花事了 丝丝天棘出莓墙
莺梭 刘克庄
掷柳迁乔太有情 交交时作弄机声 洛阳三月花如锦 多少工夫织得成
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暮春即事 叶 李
双双瓦雀行书案 点点杨花入砚池 闲坐小窗读周易 不知春去几多时
＊《宋诗纪事》作叶采作
登山 李 涉
终日昏昏醉梦间 忽闻春尽强登山 因过竹院逢僧话 又得浮生半日闲
蚕妇吟 谢枋得
子规啼彻四更时 起视蚕稠怕叶稀 不信楼头杨柳月 玉人歌舞未曾归
晚春 韩 愈
草木知春不久归 百般红紫斗芳菲 杨花榆荚无才思 惟解漫天作雪飞
伤春 杨 简
准拟今春乐事浓 依然枉却一东风 年年不带看花眼 不是愁中即病中
送春 王逢原
三月残花落更开 小檐日日燕飞来 子规夜半犹啼血 不信东风唤不回
三月晦日送春 贾 岛
三月正当三十日 风光别我苦吟身 共君今夜不须睡 未到晓钟犹是春
客中初夏 司马光
四月清和雨乍晴 南山当户转分明 更无柳絮因风起 惟有葵花向日倾
有约 司马光
黄梅时节家家雨 青草池塘处处蛙 有约不来过夜半 闲敲棋子落灯花 ＊一作赵师秀作
初夏睡起 杨 简
梅子流酸溅齿牙 芭蕉分绿上窗纱 日长睡起无情思 闲看儿童捉柳花 ＊一作杨万里作
三衢道中 曾 纡
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梅子黄时日日晴 小溪泛尽却山行 绿阴不减来时路 添得黄鹂四五声 ＊一作曾几作
即景 朱淑贞
竹摇清影罩幽窗 两两时禽噪夕阳 谢却海棠飞尽絮 困人天气日初长
夏日 戴复古
乳鸭池塘水浅深 熟梅天气半晴阴 东园载酒西园醉 摘尽枇杷一树金
晚楼闲坐 王安石
四顾山光接水光 凭栏十里芰荷香 清风明月无人管 并作南来一味凉 ＊一作黄庭坚作
山居夏日 高 骈
绿树阴浓夏日长 楼台倒影入池塘 水晶帘动微风起 满架蔷薇一院香
田家 范成大
昼出耘田夜绩麻 村庄儿女各当家 童孙未解供耕织 也傍桑阴学种瓜
村庄即事 范成大
绿遍山原白满川 子规声里雨如烟 乡村四月闲人少 才了蚕桑又插田
题榴花 朱 熹
五月榴花照眼明 枝间时见子初成 可怜此地无车马 颠倒苍苔落绛英
＊《全唐诗》与《朱文公校昌黎先生集》皆作韩愈作
村晚 雷 震
草满池塘水满陂 山衔落日浸寒漪 牧童归去横牛背 短笛无腔信口吹
茅檐 王安石
茅檐常扫净无苔 花木成蹊手自栽 一水护田将绿绕 两山排闼送青来
乌衣巷 刘禹锡
朱雀桥边野草花 乌衣巷口夕阳斜 旧时王谢堂前燕
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飞入寻常百姓家
送使安西 王 维
渭城朝雨（悒左换水旁）轻尘 客舍青青柳色新 劝君更尽一杯酒 西出阳关无故人
题北榭碑 李 白
一为迁客去长沙 西望长安不见家 黄鹤楼中吹玉笛 江城五月落梅花
题淮南寺 程 颢
南去北来休便休 白苹吹尽楚江秋 道人不是悲秋客 一任晚山相对愁
秋月 程 颢
清溪流过碧山头 空水澄鲜一色秋 隔断红尘三十里 白云红叶雨悠悠
七夕 杨 朴
未会牵牛意若何 须邀织女弄金梭 年年乞与人间巧 不道人间巧几多
立秋 刘武子
乳鸦啼散玉屏空 一枕新凉一扇风 睡起秋声无觅处 满阶梧叶月明中
七夕 杜 牧
银烛秋光冷画屏 轻罗小扇扑流萤 天街夜色凉如水 卧看牵牛织女星
中秋 杜 牧
暮云收尽溢清寒 银汉无声转玉盘 此生此夜不长好 明月明年何处看
江楼有感 赵 嘏
独上江楼思悄然 月光如水水如天 同来玩月人何在 风景依稀似去年
西湖 林 洪
山外青山楼外楼 西湖歌舞几时休 暖风薰得游人醉 直把杭州作汴州
＊《宋诗纪事》作林升作
西湖 苏 轼
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毕竟西湖六月中 风光不与四时同 接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红 ＊一说杨万里作
湖上初雨 苏 轼
水光潋滟晴方好 山色空蒙雨亦奇 欲把西湖比西子 淡妆浓抹总相宜
入直 周必大
绿槐夹道集昏鸦 敕使传宣坐赐茶 归到玉堂清不寐 月钩初上紫薇花
水亭 蔡 确
纸屏石枕竹方床 手倦抛书午梦长 睡起莞然成独笑 数声渔笛在沧浪
禁锁 洪 遵
禁门深锁寂无哗 浓墨淋漓两相麻 唱彻五更天未晓 一墀月浸紫薇花
＊《宋诗纪事》作洪咨夔作
竹楼 李嘉佑
傲吏身闲笑五侯 西江取竹起高楼 南风不用蒲葵扇 纱帽闲眠对水鸥
直中书省 白居易
丝纶阁下文章静 钟鼓楼中刻漏长 独坐黄昏谁是伴 紫薇花对紫薇郎
观书有感 朱 熹
半亩方塘一鉴开 天光云影共徘徊 问渠那得清如许 为有源头活水来
泛舟 朱 熹
昨夜江边春水生 艨艟巨舰一毛轻 向来枉费推移力 此日中流自在行
冷泉亭 林 洪
一泓清可沁诗脾 冷暖年来只自知 流出西湖载歌舞 回头不似在山时
＊《宋诗纪事》作林稹作
冬景 苏 轼
荷尽已无擎雨盖 菊残犹有傲霜枝 一年好景君须记
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最是橙黄橘绿时
枫桥夜泊 张 继
月落乌啼霜满天 江枫渔火对愁眠 姑苏城外寒山寺 夜半钟声到客船
寒夜 杜小山
寒夜客来茶当酒 竹炉汤沸火初红 寻常一样窗前月 才有梅花便不同
霜夜 李商隐
初闻征雁已无蝉 百尺楼台水接天 青女素娥俱耐冷 月中霜里斗婵娟
梅 王 淇
不受尘埃半点侵 竹篱茅舍自甘心 只因误识林和靖 惹得诗人说到今
早春 白玉蟾
南枝才放两三花 雪里吟香弄粉些 淡淡著烟浓著月 深深笼水浅笼沙
雪梅 卢梅坡
梅雪争春未肯降 骚人阁笔费评章 梅须逊雪三分白 雪却输梅一段香
又 卢梅坡
有梅无雪不精神 有雪无诗俗了人 日暮诗成天又雪 与梅井作十分春
答锺弱翁 牧 童
草铺横野六七里 笛弄晚风三四声 归来饱饭黄昏后 不脱蓑衣卧月明
秦淮夜泊 杜 牧
烟笼寒水月笼沙 夜泊秦淮近酒家 商女不知亡国恨 隔江犹唱后庭花
归雁 钱 起
潇湘何事等闲回 水碧沙明两岸苔 二十五弦弹夜月 不胜清怨却飞来
题壁 无名氏
一团茅草乱蓬蓬 蓦地烧天蓦地空 争似满炉煨（木骨）（木出）
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漫腾腾地暖烘烘
千家诗卷四 七律
早朝大明宫 贾 至
银烛朝天紫陌长 禁城春色晓苍苍 千条弱柳垂青锁 百啭流莺绕建章 剑佩声随玉墀步 衣冠身惹御炉香 共沐恩波凤池上 朝朝染翰侍君王
和贾舍人早朝 杜 甫
五夜漏声催晓箭 九重春色醉仙桃 旌旗日暖龙蛇动 宫殿风微燕雀高 朝罢香烟携满袖 诗成珠玉在挥毫 欲知世掌丝纶美 池上于今有凤毛
和贾舍人早朝 王 维
绛帻鸡人报晓筹 尚衣方进翠云裘 九天阊阖开宫殿 万国衣冠拜冕旒 日色才临仙掌动 香烟欲傍衮龙浮 朝罢须裁五色诏 佩声归到凤池头
和贾舍人早朝 岑 参
鸡鸣紫陌曙光寒 莺啭皇州春色阑 金阙晓钟开万户 玉阶仙仗拥千官 花迎剑佩星初落 柳拂旌旗露未乾 独有凤凰池上客 阳春一曲和皆难
上元应制 蔡 襄
高列千峰宝炬森 端门方喜翠华临 宸游不为三元夜 乐事还同万众心 天上清光留此夕 人间和气阁春阴 要知尽庆华封祝 四十余年惠爱深
上元应制 王 洪
雪消华月满仙台 万烛当楼宝扇开 双凤云中扶辇下 六鳌海上驾山来 镐京春酒沾周宴 汾水秋风陋汉才 一曲升平人尽乐 君王又进紫霞杯
侍宴 沈（单人全）期
皇家贵主好神仙 别业初开云汉边 山出尽如鸣凤岭 池成不让饮龙川 妆楼翠幌教春住 舞阁金铺借日悬 侍从乘舆来此地 称觞献寿乐钧天
答丁元珍 欧阳修
春风疑不到天涯 二月山城未见花 残雪压枝犹有橘 冻雷惊笋欲抽芽 夜闻啼雁生乡思 病入新年感物华 曾是洛阳花下客 野芳虽晚不须嗟
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插花吟 邵 雍
头上花枝照酒卮 酒卮中有好花枝 身经两世太平日 眼见四朝全盛时 况复筋骸粗康健 那堪时节正芳菲 酒涵花影红光溜 争忍花前不醉归
寓意 晏 殊
油壁香车不再逢 峡云无迹任西东 梨花院落溶溶月 柳絮池塘淡淡风 几日寂寥伤酒后 一番萧瑟禁烟中 鱼书欲寄何由达 水远山长处处同
寒食 赵元镇
寂寂柴门村落里 也教插柳纪年华 禁烟不到粤人国 上冢亦携庞老家 汉寝唐陵无麦饭 山溪野径有梨花 一樽竟藉青苔卧 莫管城头奏暮笳
清明 黄庭坚
佳节清明桃李笑 野田荒冢只生愁 雷惊天地龙蛇蛰 雨足郊原草木柔 人乞祭余骄妾妇 士甘焚死不公侯 贤愚千载知谁是 满眼蓬蒿共一丘
清明 高菊卿
南北山头多墓田 清明祭扫各纷然 纸灰飞作白蝴蝶 泪血染成红杜鹃 日落狐狸眠冢上 夜归儿女笑灯前 人生有酒须当醉 一滴何曾到九泉
郊行即事 程 颢
芳原绿野恣行时 春入遥山碧四围 兴逐乱红穿柳巷 困临流水坐苔矶 莫辞盏酒十分劝 只恐风花一片飞 况是清明好天气 不妨游衍莫忘归
秋千 洪觉范
画架双裁翠络偏 佳人春戏小楼前 飘扬血色裙拖地 断送玉容人上天 花皮润沾红杏雨 彩绳斜挂绿杨烟 下来闲处从容立 疑是蟾宫谪神仙 ＊《宋诗钞》作僧惠洪作
曲江对酒 杜 甫
一片花飞减却春 风飘万点正愁人 且看欲尽花经眼 莫厌伤多酒入唇 江上小堂巢翡翠 苑边高冢卧麒麟 细推物理须行乐 何用浮名绊此身
其二 杜 甫
朝回日日典春衣 每日江头尽醉归 酒债寻常行处有
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人生七十古来稀 穿花蛱蝶深深见 点水蜻蜓款款飞 传与风光共流转 暂时相赏莫相违
黄鹤楼 崔 颢
昔人已乘白云去 此地空余黄鹤楼 黄鹤一去不复返 白云千载空悠悠 晴川历历汉阳树 芳草萋萋鹦鹉州 日暮乡关何处是 烟波江上使人愁
旅怀 崔 涂
水流花谢两无情 送尽东风过楚城 蝴蝶梦中家万里 杜鹃枝上月三更 故园书动经年绝 华发春催两鬓生 自是不归归便得 五湖烟景有谁争
答李儋 韦应物
去年花里逢君别 今日花开又一年 世事茫茫难自料 春愁黯黯独成眠 身多疾病思田里 邑有流亡愧俸钱 闻道欲来相问讯 西楼望月几回圆
清江 杜 甫
清江一曲抱村流 长夏江村事事幽 自去自来梁上燕 相亲相近水中鸥 老妻画纸为棋局 稚子敲针作钓钩 多病所须惟药物 微躯此外更何求
夏日 张文胜
长夏江村风日清 檐牙燕雀已生成 蝶衣晒粉花枝午 蛛网添丝屋角晴 落落疏廉邀月影 嘈嘈虚枕纳溪声 久斑两鬓如霜雪 直欲樵渔过此生
辋川夜雨 王 维
积雨空林烟火迟 蒸藜炊黍饷东（淄换草头）漠漠水田飞白鹭 阴阴夏木啭黄鹂 山中习静合朝槿 松下清斋折露葵 野老与人争席罢 海鸥何事更相疑
新竹 黄庭坚
插棘编篱谨护持 养成寒碧映涟漪 清风掠地秋先到 赤日行天午不知 解箨时闻声簌簌 放梢初见影离离 归闲我欲频来此 枕簟仍教到处随
偶成 程 颢
闲来无事不从容 睡觉东窗日已红 万物静观皆自得 四时佳兴与人同 道通天地有形外 思入风云变态中 富贵不淫贫贱乐 男儿到此是豪雄
表兄话旧 窦叔向
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夜合花开香满庭 夜深微雨醉初醒 远书珍重何由达 旧事凄凉不可听 去日儿童皆长大 昔年亲友半凋零 明朝又是孤舟别 愁见河桥酒幔青
游月殿 程 颢
月坡堤上四徘徊 北有中天百尺台 万物已随秋气改 一樽聊为晚凉开 水心云影闲相照 林下泉声静自来 世事无端何足计 但逢佳节约重陪
秋兴 杜 甫
千家山郭静朝晖 日日江楼坐翠微 信宿渔人还泛泛 清秋燕子故飞飞 匡衡抗疏功名薄 刘向传经心事违 同学少年多不贱 五陵裘马自轻肥
秋兴 杜 甫
蓬莱宫阙对南山 承露金茎霄汉间 西望瑶池降王母 东来紫气满函关 云移雉尾开宫扇 日绕龙鳞识圣颜 一卧沧江惊岁晚 几回青琐点朝班
秋兴 杜 甫
玉露凋伤枫树林 巫山巫峡气萧森 江间波浪兼天涌 塞上风云接地阴 丛菊两开他日泪 孤舟一系故园心 寒衣处处催刀尺 白帝城高急暮砧
秋兴 杜 甫
昆明池水汉时功 武帝旌旗在眼中 织女机丝虚夜月 石鲸鳞甲动秋风 波飘菰米沉云黑 露冷莲房坠粉红 关塞极天惟鸟道 江湖满地一渔翁
月夜舟中 戴复古
满船明月浸虚空 绿水无痕夜气冲 诗思浮沈樯影里 梦魂摇拽橹声中 星辰冷落碧潭水 鸿雁悲鸣红蓼风 数点渔灯依古岸 断桥垂露滴梧桐
长安秋望 赵 嘏
云物凄凉拂署流 汉家宫阙动高秋 残星几点雁横塞 长笛一声人倚楼 紫艳半开篱菊静 红衣落尽渚莲愁 鲈鱼正美不归去 空戴南冠学楚囚
新秋 杜 甫
火云犹未敛奇峰 欹枕初惊一叶风 几处园林萧瑟里 谁家砧杵寂寥中 蝉声断续悲残月 萤焰高低照暮空 赋就金门期再献 夜深搔首叹飞蓬
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中秋 李 朴
皓魄当空宝镜升 云间仙籁寂无声平分秋色一轮满 长伴云衢千里明 狡兔空从弦外落 妖蟆休向眼前生 灵槎拟约同携手 更待银河澈底清
九日蓝耕会饮 杜 甫
老去悲秋强自宽 兴来今日尽君欢 羞将短发还吹帽 笑倩旁人为正冠 蓝水远从千涧落 玉山高并两峰寒 明年此会知谁健 醉把茱萸仔细看
秋思 陆 游
利欲驱人万火牛 江湖浪迹一沙鸥 日长似岁闲方觉 事大如天醉亦休 砧杵敲残深巷月 梧桐摇落故园秋 欲舒老眼无高处 安得元龙百尺楼
与朱山人 杜 甫
锦里先生乌角巾 园收芋栗未全贫 惯看宾客儿童喜 得食阶除鸟雀驯 秋水才深四五尺 野航恰受两三人 白沙翠竹江村暮 相送柴门月色新
闻笛 赵 嘏
谁家吹笛画楼中 断续声随断续风 响遏行云横碧落 清和冷月到帘栊 兴来三弄有桓子 赋就一篇怀马融 曲罢不知人在否 余音嘹亮尚飘空
冬景 刘克庄
晴窗早觉爱朝曦 竹外秋声渐作威 命仆安排新暖阁 呼童熨贴旧寒衣 叶浮嫩绿酒初熟 橙切香黄蟹正肥 蓉菊满园皆可羡 赏心从此莫相违
冬景 杜 甫
天时人事日相催 冬至阳生春又来 刺绣五纹添弱线 吹葭六管动飞灰 岸容待腊将舒柳 山意冲寒欲放梅 云物不殊乡国异 教儿且覆掌中杯
梅花 林 逋
众芳摇落独鲜妍 占断风情向小园 疏影横斜水清浅 暗香浮动月黄昏 霜禽欲下先偷眼 粉蝶如知合断魂 幸有微吟可相狎 不须檀板共金樽
自咏 韩 愈
一封朝奏九重天 夕贬潮阳路八千 本为圣朝除弊政 敢将衰朽惜残年 云横秦岭家何在 雪拥蓝关马不前 知汝远来应有意 好收吾骨瘴江边
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干戈 王 中
干戈未定欲何之 一事无成两鬓丝 踪迹大纲王粲传 情怀小样杜陵诗（脊鸟）（令鸟）音断人千里 乌鹊巢寒月一枝 安得中山千日酒 酩然直到太平时
归隐 陈 抟
十年踪迹走红尘 回首青山入梦频 紫绶纵荣争及睡 朱门虽富不如贫 愁闻剑戟扶危主 闷听笙歌聒醉人 携取旧书归旧隐 野花啼鸟一般春
时世行 杜荀鹤
夫因兵乱守蓬茅 麻苎裙衫鬓发焦 桑柘废来犹纳税 田园荒尽尚徵苗 时挑野菜和根煮 旋砍生柴带叶烧 任是深山最深处 也应无计避征徭
送天师 甯献王
霜落芝城柳影疏 殷勤送客出鄱湖 黄金甲锁雷霆印 红锦韬缠日月符 天上晓行骑只鹤 人间夜宿解双凫 匆匆归到神仙府 为问蟠桃熟也无
送毛伯温 明世宗
大将南征胆气豪 腰横秋水雁翎刀 风吹鼍鼓山河动 电闪旌旗日月高 天上麒麟原有种 穴中蝼蚁岂能逃 太平待诏归来日 朕与先生解战袍
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第二篇：中国古代数学
引言
中国是四大文明古国之一，也是数学的发源地之一，由于地域、文化等特点，中国古代数学与欧洲数学存在着巨大的差别.这不仅表现在对理论与计算的偏重上，还表现在数学与社会关系的处理上.欧洲数学注重理论的逻辑推演和系统的建立.而与之相对，中国数学注重算法的研究和知识的现实可用性.这些特点使得中国数学在很长一段时间里成就位居世界之首.尤其是在古希腊数学衰落之后，中国数学取得了许多举世瞩目的成就.当西欧进入黑暗时代时，中国数学却在腾飞，许多成就比后来欧洲在文艺复兴和文艺复兴之后取得的同样成就早得多.这些成就的取得固然令我们感到骄傲，但到了十四世纪以后中国数学却开始走向了衰落.几百年来，中国人在数学这片领域上几乎找不到任何重大的发现与创新.这其中的原因不能不令我们深思.对历史进行研究能让我们看到中国古代数学由兴到衰的过程.对产生这种结果的诸多因数进行分析就能让我们深刻认识到衰落的真正原因，从而弃其糟粕，取其精华.中国古代数学究竟取得了那些重要成就？中国古代数学又是怎样走向衰落的？为弄清这些问题，首先让我们来回顾一下中国的数学发展史.2 中国古代数学发展简史
数学在中国的历史悠久绵长.在殷墟出土的甲骨文中有一些是记录数字的文字，包括从一至十，以及百、千、万，最大的数字为三万；司马迁的史记提到大禹治水使用了规、矩、准、绳等作图和测量工具，而且知道“勾三股四弦五”；《易经》中还包含有组合数学与二进制思想.2002年在湖南发掘的秦代古墓中，考古人员发现了距今大约2200多年的九九乘法表，与现代小学生使用的乘法口诀“小九九”十分相似.算筹是中国古代的计算工具，它在春秋时期已经很普遍；使用算筹进行计算称为筹算.中国古代数学的最大特点是建立在筹算基础之上，这与西方及阿拉伯数学是明显不同的.但是，真正意义上的中国古代数学体系形成于自西汉至南北朝的三、四百年期间.《算数书》成书于西汉初年，是传世的中国最早的数学专著，它是1984年由考古学家在湖北江陵张家山出土的汉代竹简中发现的.《周髀算经》编纂于西汉末年，它虽然是一本关于“盖天说”的天文学著作，但是包括两项数学成就——（1）勾股定理的特例或普遍形式（“若求邪至日者，以日下为句，日高为股，句股各自乘，并而开方除之，得邪至日.”——这是中国最早关于勾股定理的书面记载）；（2）测太阳高或远的“陈子测日法”.《九章算术》在中国古代数学发展过程中占有非常重要的地位.它经过许多人整理而成，大约成书于东汉时期.全书共收集了246个数学问题并且提供其解法，主要内容包括分数四则和比例算法、各种面积和体积的计算、关于勾股测量的计算等.在代数方面，《九章算术》在世界数学史上最早提出负数概念及正负数加减法法则；现在中学讲授的线性方程组的解法和《九章算术》介绍的方法大体相同.注重实际应用是《九章算术》的一个显著特点.该书的一些知识还传播至印度和阿拉伯，甚至经过这些地区远至欧洲.《九章算术》标志以筹算为基础的中国古代数学体系的正式形成.中国古代数学在三国及两晋时期侧重于理论研究，其中以赵爽与刘徽为主要代表人物.赵爽是三国时期吴人，在中国历史上他是最早对数学定理和公式进行证明的数学家之一，其学术成就体现于对《周髀算经》的阐释.在《勾股圆方图注》中，他还用几何方法证明了勾股定理，其实这已经体现“割补原理”的方法.用几何方法求解二次方程也是赵爽对中国古代数学的一大贡献.三国时期魏人刘徽则注释了《九章算术》，其著作
《九章算术注》不仅对《九章算术》的方法、公式和定理进行一般的解释和推导，而且系统地阐述了中国传统数学的理论体系与数学原理，并且多有创造.其发明的“割圆术”（圆内接正多边形面积无限逼近圆面积），为圆周率的计算奠定了基础，同时刘徽还算出圆周率的近似值——“3927/1250（3.1416）”.他设计的“牟合方盖”的几何模型为后人寻求球体积公式打下重要基础.在研究多面体体积过程中，刘徽运用极限方法证明了“阳马术”.另外，《海岛算经》也是刘徽编撰的一部数学论著.南北朝是中国古代数学的蓬勃发展时期，计有《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《张丘建算经》等算学著作问世.祖冲之、祖暅父子的工作在这一时期最具代表性.他们着重进行数学思维和数学推理，在前人刘徽《九章算术注》的基础上前进了一步.根据史料记载，其著作《缀术》（已失传）取得如下成就：①圆周率精确到小数点后 14世纪中、后叶明王朝建立以后，统治者奉行以八股文为特征的科举制度，在国家科举考试中大幅度消减数学内容，于是自此中国古代数学便开始呈现全面衰退之势，到了近代已远远落后于西方国家的数学水平.在中国古代数学几千年的发展历程中，我们不难看出中国古代数学思想与西方数学思想的诸多不同点，也就是其独具特色的一面.接下来让我们来分析一下中国古代数学的思想特点.3 中国古代数学思想特点（1）.（实用性）《九章算术》收集的每个问题都是与生产实践有联系的应用题，以解决问题为目的.从《九章算术》开始，中国古典数学著作的内容，几乎都与当时社会生活的实际需要有着密切的联系.这不仅表现在中国的算学经典基本上都遵从问题集解的体例编纂而成，而且它所涉及的内容反映了当时社会政治、经济、军事、文化等方面的某些实际情况和需要，以致史学家们常常把古代数学典籍作为研究中国古代社会经济生活、典章制度（特别是度量衡制度），以及工程技术（例如土木建筑、地图测绘）等方面的珍贵史料.而明代中期以后兴起的珠算著作，所论则更是直接应用于商业等方面的计算技术.中国古代数学典籍具有浓厚的应用数学色彩，在中国古代数学发展的漫长历史中，应用始终是数学的主题，而且中国古代数学的应用领域十分广泛，著名的十大算经清楚地表明了这一点，同时也表明“实用性”又是中国古代数学合理性的衡量标准.这与古代希腊数学追求纯粹“理性”形成强烈的对照.其实，中国古代数学一开始就同天文历法结下了不解之缘.中算史上许多具有世界意义的杰出成就就是来自历法推算的.例如，举世闻名的“大衍求一术”（一次同余式组解法）产于历法上元积年的推算，由于推算日、月、五星行度的需要中算家创立了“招差术”（高次内插法）；而由于调整历法数据的要求，历算家发展了分数近似法.所以，实用性是中国传统数学的特点之一.（2）.（算法程序化）中国传统数学的实用性，决定了他以解决实际问题和提高计算技术为其主要目标.不管是解决问题的方式还是具体的算法，中国数学都具有程序性的特点.中国古代的计算工具是算筹，筹算是以算筹为计算工具来记数，列式和进行各种演算的方法.有人曾经将中国传统数学与今天的计算技术对比，认为算筹相应于电子计算机可以看作“硬件”，那么中国古代的“算术”可以比做电子计算机计算的程序设计，是一种软件的思想.这种看法是很有道理的.中国的筹算不用运算符号，无须保留运算的中间过程，只要求通过筹式的逐步变换而最终获得问题的解答.因此，中国古代数学著作中的“术”，都是用一套一套的“程序语言”所描写的程序化算法.各种不同的筹法都有其基本的变换法则和固定的演算程序.中算家善于运用演算的对称性、循环性等特点，将演算程序设计得十分简捷而巧妙.如果说古希腊的数学家以发现数学的定理为目标，那么中算家则以创造精致的算法为已任.这种设计等式、算法之风气在中算史上长盛不衰，清代李锐所设计的“调日法术”和“求强弱术”等都可以说是我国古代传统的遗风.古代数学大体可以分为两种不同的类型：一种是长于逻辑推理，一种是发展计算方法.这也大致代表了西方数学和东方数学的不同特色.虽然以算为主的某些特点也为东方的古代印度数学和中世纪的阿拉伯数学所具有，但是，中国传统数学在这方面更具有典型性.中算对于算具的依赖性和形成一整套程序化的特点尤为突出.例如，印度和阿拉伯在历史上虽然也使用过土盘等算具，但都是辅助性的，主要还是使用笔算，与中国长期使用的算筹和珠算的情形大不相同，自然也没有形成像中国这样一贯的与“硬件”相对应的整套“软件”.（3）.（模型化）“数学模型”是针对或参照某种事物系统的特征或数量关系，采用形式话数学语言，概括的近似地表达出来的一种数学结构.古代的数学模型当然没有这样严格，但如果不要求“形式化的数学语言”，对“数学结构”也作简单化的解释，则仍
然可以应用这个定义.按此定义，数学模型与现实世界的事物有着不可分割的关系，与之有关的现实事物叫做现实原形，是为解释原型的问题才建立应用数学模型的.《九章算术》中大多数问题都具有一般性解法，是一类问题的模型，同类问题可以按同种方法解出.其实，以问题为中心、以算法为基础，主要依靠归纳思维建立数学模型，强调基本法则及其推广，是中国传统数学思想的精髓之一.中国传统数学的实用性，要求数学研究的结果能对各种实际问题进行分类，对每类问题给出统一的解法；以归纳为主的思维方式和以问题为中心的研究方式，倾向于建立基本问题的结构与解题模式，一般问题则被化归、分解为基本问题解决.由于中国传统数学未能建立起一套抽象的数学符号系统，对一般原理、法则的叙述一方面是借助文辞，一方面是通过具体问题的解题过程加以演示，使具体问题成为相应的数学模型.这种模型虽然和现代的数学模型有一定的区别，但二者在本质上是一样的.（4）.（寓理于算）由于中国传统数学注重解决实际问题，而且因中国人综合、归纳思维的决定，所以中国传统数学不关心数学理论的形式化，但这并不意味中国传统仅停留在经验层次上而无理论建树.其实中国数学的算法中蕴涵着建立这些算法的理论基础，中国数学家习惯把数学概念与方法建立在少数几个不证自明、形象直观的数学原理之上，如代数中的“率”的理论，平面几何中的“出入相补”原理，立体几何中的“阳马术”、曲面体理论中的“截面原理”（或称刘祖原理，即卡瓦列利原理）等等.中国古代数学的特点虽然在一定的程度上促进了其自身的发展，但正是因为这其中的某些特点，中国古代数学走向了低谷.4 中国古代数学由兴转衰的原因分析（1）．独尊儒术，蔑视逻辑.汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”使得当时注重形式逻辑的墨子思想未能得到继承和发展.儒家思想讲究简约，而忽视了逻辑思维的过程.这一点从中国古代的典籍中能找到最准确的说明.《周髀算经》中虽然给出了勾股定理，但却没给出证明.《九章算术》同样只在给出题目的同时，给出一个结果和计算的程式，对其中的逻辑思维却没有去说明.中国古代数学这种只注重计算形式（即古代数学家所谓的“术”）与过程，不注重逻辑思维的做法，在很长一段时间里禁锢了中国古代数学发展.这种情况的出现当然也有其原因，中国古代传统数学主要是在算筹的基础上发展起来的，后来发展到以算盘为工具的计算时代，但是这些工具的使用在另一方面为中国人提供了一种程式化的求解方法，从而忽视了其中的逻辑思维过程.此外，中国传统数学讲究“寓理于算”.即使高度发达的宋元数学也是如此.数学书是由一系列的数学问题组成的.你也可以称它们为“习题解集”.数学理论以‘术”的形式出现.早期的“术”只有一个过程，后人就纷纷为它们作注，而这些注释也很简约.实际上就是举例“说明”，至于说明了什么，条件变一下怎么办，就要读者自已去总结了，从来不会给你一套系统的理论.这是一种相对原始的做法.但随着数学的发展，这种做法的局限性就表现出来了，它极不利于知识的总结.如果只有很少一点数学知识，那么，问题还不严重，但随着数学知识的增长，每个知识点都用一个题目来包装，而不把它们总结出来就难以从整体上去把握这些知识.这无论对学习数学还是研究，发展数学都是不利的.（2）． 崇尚玄学，迷信数术，歪曲数学思想.魏晋时期，儒学虽然受到一定的冲击，但其统治地位并未受到动摇.老庄学说和儒家学说相反相成便形成了玄学.玄学原本探究的是有关人生的哲学，但后来与数学混在了一起.古人曾就常常以玄术来解释数学问题，使得数学概念和方法遭到歪曲.张衡是我国著名科学家.当时他虽然已经知道圆周率“周一径三”不准确，但由于他始终相信“周一径三”来源于“参天两地”的说法，一直没深入探究，因而未能将圆周率推算到更精确的地步，这不能不说是一大遗憾.当玄术和数术充塞数学时，数学已经明显存有落后的隐患.（3）． 故步自封，墨守成规，拒绝数学符号.中国古代数学是以汉语描述的，历来不重视汉字以外的数学符号，给逻辑思维带来很大的困难，使我国长期不能形成演绎推理的传统，严重影响了我国数学的发展.从明朝开始，中国就走上了闭关锁国的道路.这种行为与小农思想相适应，早在秦代就已经出现端倪，建一条长城将自己围起来，对外面的东西不闻不问.相比之下，西方在度过了中世纪的黑暗时期后，进入了文艺复兴时期.欧洲的扩张、航海技术开阔了西方人的眼界，同时也大大推动了数学的发展.在18世纪的改革和动荡中，新出现的资产阶级推翻了英、法的君主政治.封建的政治、社会和经济思想被经典的自由主义哲学所取代，这种哲学促进了19世纪的工业革命.社会生产力的提高成了西方数学发展的源源不断的动力.最终，近代的数学在西方被建立起来，而曾是数学大国之一的中国，在其中却无所作为.（4）.此外，中国长期处于封建社会，迟迟未能进入资本主义阶段，也是导致中国古代数学发展停顿的直接原因.从整体上看，数学是与所处的社会生产力相适应的.中国社会长期处于封闭的小农经济环境，生产力低下，不仅没有工业，商业也不发达.整个社会对数学没有太高的要求，自然研究数学的人也就少了.恩格斯说，天文学和力学是推动数学发展的动力，而在当时的中国这种动力已趋近枯竭.5 我从中国古代数学的研究中得到的几点启示：
通过对中国古代数学史及数学思想史的研究，我们看到了中国古代数学由兴到衰的历史过程，并分析了其由兴到衰的历史原因.由此，针对中国古代数学发展的特殊历史背景，我对今后数学发展方向作出了以下意见：
（1）.继承并创新中国古代传统数学思想的精华.数学应服务于生产实践，这是一个不争的事实.虽然很多理论都是在贯之以“纯数学”，但是，我们应该相信，这些理论只是数学上的一个过渡，它的引入是为了解决其他的问题而展开的.现代数学教育中经常会引入一些现实中的模型，让学生用数学方法加以解决，这就是很好的做法.一方面它让学生认识到了数学源于生活，服务于生活的理念；令一方面它有效得锻炼了学生数学建模的思想，并从真正意义上让学生学懂学活了.很多人怀疑中国古代数学知识已经过时，就在一些数学思想也与现代格格不入.其实这是不正确的.近年来，我国著名数学家吴文俊同志从中国古代数学擅长于算，习惯将算法程序化这一做法中得到了启示，从而研究开辟了机器证明数学命题的新领域.这就是很好的例子，它说明中国古代数学思想并没有过时，要想走出创新和成就的瓶颈，我们就必须认真研究中国古代数学的历史和世界数学的现状，并有效得将二者进行结合.（2）.数学研究应沿着注重逻辑思维的过程以及理论体系的建立这一路线发展，虽然当今数学发展已经相当完备，但仍有大量的问题有待我们去努力解决.就比如：如何将数学的各个分支用一中简约的数学思想统一起来？这个难题有许许多多的数学工作者在为之奋斗，并取得了一的成绩，群论的建立就是其中优秀的范例.难以想像，如果对数学的理论体系没有一定的了解，并且不注重逻辑思维的过程，而又试图解决这一问题是多么困难的事.（3）.数学研究要以一种科学的态度去对待.就比如马克思主义辩证思想，只要我们的数学研究秉承着这样一种思想，就不会走太多的弯路，更不会走上歧途.中国古代数学是与玄术并行发展的，这难免阻碍了数学的发展.而由于中国文化的特点，这种思想依然对一大批数学工作着有着较深的影响.我们的数学要发展和创新就不能不摒弃一切有碍数学发展的因素.（4）.我们的每个理论研究者都应密切关注国内国外的学术动态，吸收一切有用的、正确的、外来的文化与知识，而不能做一个闭门造车的数学工作者.数学发展至今，很多
分支都已经发展地相当完备了，一个研究者倘若对世界数学在本领域的现状缺乏了解的情况下开展研究工作，必定会走弯路.多元化的信息时代为我们提供了便捷的世界文化知识交流渠道.网络就是很好的例子，我们可以充分地加以应用，从而共同推动数学的发展.（5）.建立健全的国家发展体制.只有在一种迫切的发展动力下，才能激发人的潜力，从而创造出成绩.当代中国经济发展迅猛，生产力不断发展壮大.这种状况对我们的每个数学工作者提供了良好的契机，只要我们的数学工作者将目光更多地投入到生产实践中去，让科学服务于生产实践，就能有所成就，有所创新.6 结束语
中国传统数学思想具有显著的民族性特征.我国传统数学是沿着注重从实践经验中产生和发展数学的思维方式发展数学的，擅长于算，运算主要以算筹作为工具.但同时却又在逻辑思维上存有欠缺.这与西方许多国家发展数学的道路是不同的.中国传统数学思想有着自已的渊源和模式，有其长，也有其短.在初等数学领域之内，正是这种传统数学思想把我国数学推向世界的最高峰.许多国家与我国相比，望尘莫及.好的传统我们应当学会继承和发展.我们应当好好研究中国古代数学的独特之处，并将其加以应用，以指导当代的数学研究工作.对于落后不利于数学发展的思想我们又要学会放弃，就比如中国古代数学曾一度故步自封，这是极其不利于其自身发展的做法.我们要从中吸取教训，努力加强中西文化交流，尽可能多得吸取西方数学的精华与长处.这样我们的数学才能在真正意义上走想成熟.继承和发展中国传统数学思想，“纯粹的”民族传统是不行的，要面向世界，面向现代化.我们应该恰当调节数学和环境的关系，为数学提供源源不断的动力机制.并建立一套完善的理论体系，把应用广泛地拓展开来.另一方面我们要提高数学抽象结构，加强其内在联系，注重分析，全面把握，只有这样才是真正意义上认识了我国古代数学思想中体现出来的优与劣，我们的数学也才能拥有一片光明的前景.致谢:本论文的顺利完成主要得益于张正才教授和李圣国老师的辛勤指导和帮助.在此表示感谢！
参考文献
文献资料
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第三篇：中国古现代诗歌
中国古代诗歌分类
一．诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。
（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。
①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》（曹操）。一般来说，乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。③歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。
中国古代诗歌大致可分为诗、词、曲三类，按照内容可分为叙事诗、抒情诗、哲理诗。按照形式可分为古体诗、近体诗、自由诗(现代诗)。
1、古体诗（或“古风”），这个名称始于唐代，唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，而把产生于唐以前较少格律限制的诗称为古体诗，包括《诗经》、乐府诗、南北朝民歌等。后人沿袭唐人说法，把唐以前的乐府民歌、文人诗、以及唐以后文人仿照它的体式而写的诗歌，统称为“古体诗”。按照诗句的字数，有四言（如《诗经》）、五言（如“汉乐府”诗）、七言（如曹丕《燕歌行》、岑参《白雪歌送武判官归京》）、杂言（如李白《蜀道难》）等。古体诗押韵较自由。
2、近体诗，又称格律诗是唐代形成的一种诗体，其平仄、声韵、节奏、结构、字数、停顿都有统一严格的规定。可分为绝句和律诗两种，绝句每首四句，一二四句末字须押韵(第三句末字可不押)，根据每句字数又分为五言绝句和七言绝
句，绝句可看作律诗的截取。如《山行》和《秋词》均为七言绝句，《秋词》一二四句末字“寥、朝、霄”押ao韵。律诗一般为八句，超过八句的称为排律（或“长律”）。一般的律诗每首四联八句，两句为一联，分首、颔、颈、尾联，其中颔联、颈联上下两句必须对仗(修辞称对偶)，二四六八句末字须押韵(首句末字可押可不押)，根据每句字数又分为五言律诗和七言律诗，如《登高》为七律，颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句形成工整的对仗，一二四六八句末字“哀、回、来、台、杯、”押“ai”韵(古时回、杯亦押“ai”韵)。
3、词是唐代末期兴起，兴盛于宋代的一种诗歌艺术形式。调有定格，句有定数，字有定声，又称曲子词、长短句、诗余、琴趣，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗。诗和词都属于韵文的范围，但诗只供吟咏，词则入乐而歌唱。每首词都有一个表示音乐性的曲调（即词牌）。一般都分两段（叫做上下片或上下阕），字数和句子的长短都是固定的，有一定的格式。声韵规定严格，用字分平仄。句式参差不齐，句子长短不一。宋词在风格上分豪放派和婉约派两种，豪放派代表人物是苏轼、陆游、岳飞和辛弃疾，婉约派的代表人物是柳永，周邦彦，晏殊，秦观和李清照。
4、曲是继唐诗宋词之后兴起，兴盛于元代的一种诗歌艺术形式，包括杂剧和散曲两种，是元代文学主体。杂剧就是戏剧，一般有四折戏加一个楔子组成，一折相当于现代戏剧的一幕；楔子相当于序幕或过场，放在全剧开头或中间。散曲是一种同音乐结合的长短句歌词，散曲的兴起和词的衰退几乎是同时的，它包括小令、套数，之所以称为“散”，是与元杂剧的整套剧曲相对而言的，同时。相对于词，体式相近，相对自由，可在字数定格外加衬字，且多使用口语。小令又叫“叶儿”，是单个的曲子。'套曲'，又称“套曲”“散套”，通常由同一宫调的若干曲子连缀而成。曲因是配合音乐的长短调，不论散曲或戏曲，其曲子前一般都标明宫调和曲牌名，且每种曲牌都属于一定的宫调，如《[越调]天净沙·秋思》[越调]即表明宫调为越调，曲牌为天净沙。
二．按内容来分类：可分为怀古诗（咏史诗）、咏物诗、山水田园诗、战争诗、行旅诗和闺怨诗、送别诗、边塞诗、悼亡诗、。（1）怀古诗。
一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。（2）咏物诗。
咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。（3）山水田园诗。
南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。（4）战争诗。
从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。（5）行旅诗和闺怨诗。
古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。
鉴赏这类诗要在整体感知的基础上确定情感类别；抓住意象，构建图景；抓住关键词语，体味艺术特点。（6）送别诗。
古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。
（五）现代诗歌的分类
诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种：
1．叙事诗和抒情诗。这是按照作品内容的表达方式划分的。
（1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。
2．格律诗、自由诗和散文诗。这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。（1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。
（2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。（3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。
（八）古诗应用题
根据提供的实际情况，运用学过的诗句填空。
1．在期末写评语时，老师会祝你来年：（“更上一层楼。”）
2．小明成天心思不在学习上，请你用学过的诗句劝他：（“少壮不努力，老大徒伤悲。”）
3．当我们浪费粮食时，老爷爷经常用唐代李绅的诗句来教育我们：（“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”）
4．有时候，有些人对自己所处的环境下正在做的事情反而不及旁人看得清楚，这就是人们常说的（“当局者迷，旁观者清”）。宋朝诗人苏轼在《题西林壁》中的诗句（“不识庐山真面目，只缘身在此山中”）说明的就是这个朴素的道理。5．当我们要报答母亲的深恩时，我们会很自然地吟诵起唐代诗人孟郊的《游子吟》（“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”）
6．当我们在外地过节时，常引用唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中的（“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”）来表达对家人的怀念。
7．现在人们常用《杜少府之任蜀州》中的名句（“海内存知己，天涯若比邻”）来表达对远别好友的深情厚谊。
8．来到瀑布脚下，仰望瀑布倾泻而下，泼洒飞流，我不禁想起（“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”）的诗句。
9．昨晚有一道数学题，我绞尽脑汁，百思不得其解。就在我（“山重水复疑无路”）时，爸爸走过来，经他一点拨，我豁然开朗，真是（“柳暗花明又一村”）。10．爷爷七十大寿，大家祝爷爷：“福如东海，寿比南山”。爷爷却叹道：（“夕阳无限好，只是近黄昏。”）我赶紧把爷爷的话打住：“（‘霜叶红于二月花’）。爷爷，您的身子骨比年轻人还壮实呢。”爷爷高兴地笑了。
古代诗歌题材分类
1．思乡怀人诗
思乡指客居在外的人思念家乡亲人，怀人指怀念异地的亲朋好友，思妇闺情诗也在此外。常用艺术手法有借物抒情、借景抒情、直抒胸臆、虚实结合、细节描写、想象、用典、修辞等。常见的意象有杨柳、明月、鸿雁、杜鹃、鹧鸪、双鲤、尺素、梅花、燕子等。例1．《闻雁》（韦应物）
故园渺何处，归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。《寒塘》（赵嘏）
晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁度南楼。
两首诗都写到雁，雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢。这种景象每每牵动游子的思乡之情。因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。
例2．《邯郸冬至夜思家》（白居易）
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。作者通过一幅想象的画面，即冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”。其中“抱膝”二字生动地勾画出作者默默呆坐的神态，用“灯前”自然引出“影”，而“伴”字又将“影”和“身”联系起来，抱膝枯坐的“影”陪伴抱膝枯坐的“身”，显得形影相吊，充分反映出作者思家时的一种孤寂之情。
2．写景咏物诗
这类诗作，多以自然界的景物为写作对象，在景物中寄寓诗人的情感，表达诗人的志向。常见的艺术手法有借景抒情、情景交融、象征（托物言志）、动静结合、视觉与听觉描写、细节描写、比喻、拟人、夸张、双关等。例3．《春行即兴》（李华）
宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。这首诗写了作者“春行”时的所见所闻；有草有木，有树有山，有花有鸟，可谓一句一景，且每个画面均有特色。但诗又不是纯粹写景，而是景中含情，情景交融。诗中“花自落”、“鸟空啼”之景都显出了山中的宁静，从中更透出一丝伤春、凄凉之情。例4．《蝉》（虞世南）
垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。
作者托物寓意，借蝉的形状和生活习性表明立身品格高洁的人，不需要某种外在的凭藉，自能声名远播，表达出对人的高尚品格的热情赞美。
3．忧国伤时诗
这类诗抨击统治者醉生梦死、荒淫无耻的腐化生活，关心人民的疾苦，对劳动者寄寓了深切同情，忧虑时局，呼唤光明，表达了炽热的爱国情怀。常见手法有直抒胸臆、借景抒情、对比、衬托等。常见意象有神州、山河、草木、征夫、烽火、田稼等。
例5．《江阴浮远堂》（戴复古）
横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。这首诗写作者登江阴浮远堂遥望中原时，因国土沦陷而产生的忧愁和痛苦，“最苦无山遮望眼”一句对此表现得最为强烈和集中。该句一反常人登高时希望极目远望的惯常心理，在写法上别出蹊径，通过诗人望之则不忍、不望又不能的矛盾心理，充分表达了国耻不报、国土不归的极度悲愤心理。
4．咏史怀古诗
这类诗有的借古事、古人、古迹等生发议论，托古讽今，抒发昔盛今衰的伤感；有的孤影自怜，感慨自身，抒发怀才不遇的感慨，表达了自己追慕古贤，意欲建功立业的理想。常用艺术手法有借景抒情、直抒胸臆、虚实结合、用典、修辞等。用于此类诗的意象有黍离、商女、明月、城池、流水、野草、燕子等。例6．《江城子》（欧阳修）
晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。六代繁华，暗逐逝波声。空有姑苏台上月，如西子镜，照江城。
这首词明写眼前实景，暗寓历史沧桑。词中“水无情”明写落日余晖中金陵城外长江浩荡东去的景色，暗指六朝帝王被历史无情地淘汰，他们荒淫奢侈的生活一去不复返。“空有”明写六朝繁华逝去，只剩月亮高挂，暗寓警示后人不要重蹈覆辙之意。
5．赠友送别诗
这类诗多抒写离情别绪，抒发别离的孤苦，表达对朋友亲人或爱人的依恋，对人间种种美好情感的珍惜。或互相勉励，表明心志。常见手法有直抒胸臆、借景抒情、借物抒情、想象、烘托、比喻等。用于本类诗的意象有阳关、长亭、劳歌、南浦、柳岸、流水等。例7．《赋得暮雨送李胄》（韦应物）
楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。海门深不见，浦树远含滋。相送情无限，沾襟比散丝。
这首送别诗主要篇幅是写景，将离别之情寓于这些景中。黄昏时分，诗人伫立在细雨蒙蒙的江边，看到船帆被细雨打湿而变重，鸟翅因沾雨而无法轻巧地飞翔，天朦朦胧胧看不清通海处，远处江边的树却显得十分滋润，情与景巧妙妙地结合，表达了诗人的送别之情。
6．羁旅行役诗
这类诗多写游客浪子出门在外，眼前景触发了对遥远故乡的思念和温馨家庭的憧憬，以及行旅途中的艰辛与痛苦。常见的艺术手法有借景抒情、直抒胸臆、虚实结合、修辞等。用于此类诗的意象有油灯、鸡鸣、车铎、板桥、山路、鸿雁、落日、秋风、孤帆等。例8．《江汉》（杜甫）
江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。
这是杜甫晚年客滞江汉时所写的一首诗，诗中二三联用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋风”几个意象。“片云”在空中飘荡，就像自己漂泊异乡，漫漫长夜中，月亮和自己都是如此的孤独寂寞。“落日”比喻自己黄昏暮年，秋风则是眼前实景，与“落日”虚实结合，塑造了一种天高地远、孤月独照的冷清意境。
7．山水田园诗
这类诗大多寄情山水，醉意田园，表达了对山水景物的喜爱，对田园生活的满足，流露出归隐田园的愿望，对清闲安逸生活的羡慕或自得之情，也从侧面反映出社会的黑暗和官场的险恶。有的也反映了对祖国山川的热爱。常见的艺术手法有侧面烘托、借景抒情、动静结合等。常见意象有溪水、山石、松林、野老、柴门、墟里、桑麻、南亩、五柳、明月、渔歌等。例9．《过香积寺》（王维）
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
这首诗描写深山古寺环境景色：古木、山峰，渺无人迹的山径，被危石阻遏的幽咽泉声，照在深苍松林上的凄冷日色，还有空寂曲折的潭岸，都是那么萧瑟暗淡、幽冷阒寂，给人以远离世间尘嚣之感。这既是诗人赴寺途中实见实闻的景物，也是他消极出世的禅寂心境的写照。诗人正是要一步一步地引领读者进入他所企求的无烦扰的寂静禅境。
8．边塞征战诗
这类诗或抒发戍卒思归之苦，或抒发思妇忧亲之情，或抒发边关将士立功边陲之志。风格或悲壮或凄苦或豪迈。这类诗描写了战争给百姓带来的深重灾难，表达了反对战争、向往和平的主题；有的还指出了统治者为争权夺利而不顾百姓死活的残暴本质。常见的艺术手法有借事抒情、借景抒情、动静结合、想象、用典、修辞等。常见意象有关山、明月、羌笛、长城、冰雪、羽书、刁斗、瀚海、楼兰、单于等。
例10．《从军行七首》（王昌龄）
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。前三句叙事抒情，后一句写景。以景作结，寓情于景。其中“琵琶起舞换新声”与“边愁”对照着写，更显示出听者深重的别情边愁，这是任何欢乐的新曲都无法排遣的。
例11．《征人怨》（柳中庸）
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。诗句借金河、玉关、青冢、黄河、黑山等边塞地名，写了征人的戍边生活。
9．身世感怀诗
有的抒发离乱或劫难之余的片刻欢娱之情，有的则表达身世低下的不平之意。前者常用奔流、群山、啼鸟等意象，而后者则多用涧草、山峰等高下之物来表达。
例12．杜甫“老妻画纸为棋局，稚子敲针做钓钩”
诗人在**飘泊中暂时在成都草堂安生，幸得友人相助，生活倒也恬然自乐，于是有了上述诗句。例13．＜昭君怨＞（郑域）
道是花来春未，道是雪来香异。竹外一枝斜，野人家。冷落竹篱茅舍，富贵玉堂琼榭。两地不同栽，一般开。
以两种生活环境下的梅来喻两种处境，但“一般开”则表达出了“贫贱不能移，富贵不能淫”的孤高傲岸品质。
10．谈禅说理诗
这类诗，或阐发禅理玄机，表达对人生的某种顿悟；或借景说理，表达人情世路中的一些哲理。常用手法有借景抒情、直抒胸臆、对比衬托、设疑质问等。常见意象有鸣钟、流水、空城、烟云、大道、富贵等。例14．《观书有感》（朱熹）
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。本诗借一鉴方塘的清澈，表达了读书使人头脑清明的深刻道理。
11．悼亡游仙诗
这类诗借写与神仙交游，进入一派极乐世界。虽然有些表达长生不老、醉生梦死的奢侈不切之意，无现实意义，但也不乏一些诗作借在仙境的超脱来反映对现实的不满和无奈，也有其积极意义。常用艺术手法有借景抒情、虚实结合、夸张、卒章显志等。常见意象有醉态、梦境、仙人、深山、怪石、松鹤、棋枰、歌舞等。
例15．《梦游天姥吟留别》（李白）
名为仙境一梦，实为人生一梦，你看：渴慕—迫切—豪迈—虚幻—迷醉—惊险—极乐—幻灭。既然看破了社会官场，不过“古来万事东流水”，也便可以弃之而去，“暂放白鹿青崖间，须行即骑访名山”了。、宫怨诗与闺怨诗
这两类诗都以女性心态为描写对象。宫怨诗专写古代帝王宫中宫女以及失宠后起的怨情；闺怨诗则主要抒写古代民间弃妇和思妇(包括征妇、商妇、游子妇等)的忧伤，或者少女怀春、思念情人的感情。元稹《行宫》“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”朱庆余《宫词》“寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。”杜牧《秋夕》“银烛秋光
冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”王昌龄《闺怨》“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”歐陽脩《蝶戀花》“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，帘幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章台路。
雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”
13、题画诗
在中国画的空白处,往往由画家本人或他人题上一首诗。诗的内容或抒发作者的感情,或谈论艺术的见地,或咏叹画面的意境。诚如清·方薰所云:“高情逸思,画之不足,题以发之”(《山静居画论》)。这种题在画上的诗就叫题画诗。
14、哲理诗
是表现诗人的哲学观点、反映哲学道理的诗。这种诗内容深沉浑厚、含蓄、隽永，多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中。篇幅短小精悍，大都是四句的绝句。如苏轼的《题西林壁》《琴诗》。
总之，有下列思想内容值得关注：忧国忧民、当道昏庸、山河沦丧、离乱痛苦、同情百性、怀古咏史、借古讽今、昔盛今衰、国家前途、蔑视权贵、愤世嫉俗、仕途感喟、怀才不遇、寄情山水、田园情趣、归隐田园、登高览胜、伤春悲秋、闺思春怨、忆友怀旧、思乡念亲、相知相思、别恨离愁、建功立业、报国无门、壮志难酬、青春易逝、触景生情、羁旅愁思、孤独惆怅、寂寞伤感、闲适愉悦、遭贬激愤、坚守节操、表现哲理、感奋振作、激励友人等。
第四篇：诗集模版·
断 章
Duan zhang
主编：吕光春 副主编：邓永春
责任编辑：朱燕 封面设计：谢泽楷 版式设计：肖平责任校对：陈晓芬 责任印制：梅仁林
前言
年少的日子总有用不完的激情与时间，什么都拿不出来，但是可以在下了一个决定后，用全部的精力坚持，直到成功。或许文章杂乱，但因为只是爱好，无关职业与金钱，更有一种旁若无人的清新。没有讲究的措辞，没有华丽的辞藻，只写心底最忠实的感受。不够专业，但更真实。
本作品中，爱情、似乎占尽半壁江山，有 “只恐娇开无赏人”的彷徨，“沉淀往事，抛却回忆，看淡人生挥别尽旧时光，醉饮半生沧海泪，且忘今世一回眸”的故作洒脱，有“也许我还在爱你，忘不了你掌心的纹理，忘不了你微笑的模样，可为什么，会有那么一次分离”的自我嫌弃。还有对爱情未能相守一生的遗憾，“尽管以前有过那么美好的时刻，可那些深刻的回忆早已不在原地，时间久了，也朦胧了”·都是那么真实的感受。爱情，不就是如此纠结的存在吗？爱不到的彷徨，得不到的故作洒脱，忘不了的自我鄙夷，失去了的遗憾。这一些些，又一次从心底突破坚冰流到纸上，是否、心——又伤了。
作品除真实的爱情感受外，也有少数对社会现实的揭露,对“小悦悦事件”的独到评论，“爱心大传递，这是我们渴望的理想状态”。社会道德沦丧是所有公民的共同认知，可大家却依旧我行我素，这是一个时代的悲哀。我们的力量太微薄，但足以制约自己。
作品中还涵盖了不少影评，《邻家特工》，《那些年我们一起追过的女孩》，《情敌大战》，《蝴蝶效应》，以及《西游记》中悟空角色的又一独到理解，见解独到，丝毫不落俗套。给本作品增色不少。
总体来说，本作品只是各青年的最真感受，因为爱，所以做。无谓成败，只为心中所愿。
二〇一二年六月
目录
第一编
诗歌
梦、非梦…………………………………………………….1 春静………………………………………………………….3 梅花伤…………………………………………………….....4 绝恋………………………………………………………….5 风逸………………………………………………………….6 史叙........…………………………………………………….7 也许.........................................................................................8
第二编
散文
念雪………………………………………………………….9 回忆的痛……………………………………………………11 选择…………………………………………………………13 我的大学阴晴不定…………………………………………15 旧梦染尘，一曲清歌伴天明………………………………16 何处惹尘埃…………………………………………………18 时间朦胧了幸福…………………………………………....20
第三编
评论文
评张若虚《春江花月夜》.....……………………………...22 评论“小悦悦事件”………………………………………24 《蝴蝶效应》影评…………………………………………..26 《邻家特工》影评…………………………………………..28 《情敌大战》影评…………………………………………..30 《那些年我们一起追过的女孩》影评……………………..32 《西游记》—论孙悟空形象………………………………..34
第一编 诗歌
不曾想“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的从容不迫；看不透“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃” 的世态炎凉；只愿“落红不是无情物，化作春泥更护花”的人生理念。无论你的轨迹通往何处，无论下一刻十字路口能否邂逅，我希望我们虽殊途但同归。用一种诗意的情绪来抒发，有你，有我，还有他。
梦、非梦
邓永春
许久未曾安眠 这夜却早早熟睡
睡梦中有个单薄的影子向我挥手
用一种决绝的姿态
心——似乎被挖空
我撕心裂肺的呼喊 回过头来的
却不是脑海的那个样子
眼眸溢满无助与绝望
晦涩的无一丝色彩
可我明明记得的
曾经的那双眼睛并非如此
它总是闪着倔强的光芒
对未来充满期望
何时——它变得如此沮丧
仿佛未来仅仅只是死亡
或许——这也不错的
总是要死的 当尸骨埋下泥土
深沉的木棺盖在你的身体上空
一切都不再属于你
你花一辈子追逐的将全部成为泡影
一切——就和你没来之前一样
我已不敢回想
梦里的过去就像我的现在那我的明天是否也会像它一样
从高楼坠下
变成一朵鲜红的血花
终究——随风而去、浮生一梦
春静
陈晓芬
似九关玄女下凡落户 彩色霓裳飘向人间 从此
世界不再低迷
连玄女泪都变得剔透 趁着夜幕浇灌大地 沾湿小草唤醒灵魂 于是
朝阳中得世界鲜活跳跃
青青草丛偏偏蝶儿 潺潺水声 定格每个角落 便记忆了整片大地 岁月静好 何苦事事焦灼
梅花伤
梅仁林
悠悠白雪九天寒，凄凄隆冬罩百山。
牡丹菊莲皆归去，唯有傲梅迎雪来。
寒风叙叙零飞雪，梅花瓣瓣诗薇情。
不畏银雪傲枝头，只恐娇开无赏人。
绝恋
肖平
杜鹃啼血映山红，湘妃泣泪斑竹翠。魂断蓝桥抱柱处，梁祝化蝶漫天舞。
风逸
朱燕
秋风萧瑟落叶泣，雪过无影悲伤谁。情至深处无言辞，一颦一笑难保留。世态炎凉闲情殇，柔情似水写意间。奈何桥一世邂逅，只恨岁月成蹉跎。欲见你，苦寻觅，浮生未憩。可堪回首？ 悲欢离合皆常态，颠沛流离几世情。
史叙
谢泽楷
朦胧一首藏头诗，清楚道尽世间事。问君春秋有几许，匆匆白年难再叙。为文舞墨体天心，是武弄戟沙场停。文武将相皆尽力，大唐盛世手中擒。
也许
吕光春
也许我还在爱你 也许我还在爱你 忘不了你掌心的纹理
忘不了你微笑的模样 可为什么
会有那么一次分离
也许我已不再爱你 也许我也不再爱你 时间稀释了初识的情愫 时间朦胧了浅唱的回忆 可为什么
记忆没有随时间逝去
听着熟悉的海浪声 回想那次你我的相遇 我的心泛起点点涟漪 只惜一切早已成为过去 翻开记忆 回忆逐渐清晰
第二编 散文
春去秋来，赏花开花谢，看云卷云舒。没有一个时刻是属于宁静的归宿，愿我能对人生轻描淡写；愿我能对世界一探究竟；人世间情为何物？那是一种被刻下来的幸福时光，想要写意她的姿态，挥动我们年轻的文笔，抓一把阳光，谱一曲人间别样年华。
念雪
邓永春
盼了一冬的雪花终于落下来了，它来的在意料之中，心里却同样欢喜异常，来得如此平静，就那么静谧无声的，就欣赏到了他的纷纷扬扬，那么顺其自然，却是我心里最尊贵无比的客人。
在我的记忆中，十几年来，只有全国雪灾那次，尽情地赏了一次雪，别人心里悲痛，憎恨的灾难，在我心里却是永生难忘的快乐。对我来说，飞扬的雪花就仿佛上帝派来拯救世界的天使，或许它无法真正拯救世界，却依然给了天地一片纯白美好。如今的生活那么浮躁，几时像赏雪般的心静。或许，它也是净化心灵的薄纱。淡淡的、柔柔的、却真的让你平静。如佛语般·······
记得在好小的时候，每到新年，伙伴们总有一个共同的愿望，“过年下雪吧”。无关玩耍，无关金钱，无关攀比，此时的大家前所未有的和谐，可愿望与现实总有差距的，即便差距仅仅为一层薄纸。直到现在，这个新年愿望也并未完全成真，最开心的一次就是早上醒来飘着小雪，碎碎的晶莹，是捉不住的美丽。从卧室向外看去，对面的石头上挂了一排水柱，形态甚美，剔透的冰渣，阳光照射下更是砖石般闪亮，大自然果然鬼斧神工。如此，便也弥补了心里愿望落空的又一次遗憾。
如今，再次看到飞扬的雪花，却并不再奢望它挂满枝头，铺垫一地银霜，年龄，其实也是磨人的，再尖锐的铁角也会有磨钝的一天，失望多了也就不那么在意了，反而会静静欣赏眼前能看到的。而今日，我也发现，雪花飞扬也是甚美的，以致超越堆雪人。只觉若得一女，雪下飘然起舞，定然更加美不胜收，绝景、绝色。
而再到晚间，各处农家炊烟袅袅，缓缓升起，天地更似仙人地界。或许今日的平静也就浮尘一梦罢，可看过，想过，便也无悔了。人世本就糅杂，心岂能永远凌乱。再累，心静也就不难了。
回忆的痛
肖平如果蒲公英的记忆还留在土里，那它还会愿意跟风一起去旅行吗？
起点与终点，两个相同的概念。站在起点的地方望着终点，心里就会有一个目标，当认定这个目标后一直向前走，就会走出一条线段。
不知道什么时候，喜欢上了孤单，喜欢那种只有一个人的的感觉，总觉得这个时候的自己才是真实的自己。当一个人坐在只属于自己的空间里，吸着用回忆做成的烟，看着这支烟在自己眼前一点一点地消陨，有种撕心裂肺的感觉，灵魂也随着吐出的烟缓缓上升。当烟烧到尾烫着了指尖时，还不舍得把它扔掉。烟是烧完了，可留下一地的烟灰，又能有多少人能明白其中的苦楚呢？
回忆里有痛吗？当看到这句话的时候，我竟有一种想流泪的感觉和冲动。岁月把我们的回忆磨成了一杯咖啡，它不会因为时间的推移而变得索然无味，反而会越来越有味道。我知道回忆里有痛，最真实的痛。一个人的时候，我只能用回忆来麻醉自己，用以往的美好的回忆来掩饰现实生活中的无奈，虽然痛，但我却依旧在回忆。
喜欢夜，尤其是深夜，是因为它静，它深邃。一个人，在夜里。走在无人的街上，昏黄的灯光将影子拉得长长的，如同夜深邃的眼瞳，空洞洞的。往事随着深街处吹来的风，变得无影无踪无。如同清凉的雨，下在心底，落在旧时的花香里，淋落了一地凋谢的花瓣。
想用烈火再来一次火烧记忆的赤壁，去焚灭那些苦楚的记忆，只是我不知道过后是否会再次上演某一场悲剧，连带某些美好一起湮灭。
古人云，人生若水，水痕深，而逝水无痕。那些沾满回忆的痛苦会在岁月中消逝。
选择
谢泽楷
人生就是一次又一次的选择。当我们选择高山，我们见到的是山的高大；当我们选择草地，我们见到的是草地的宽广。当我们选择大海，我们见到的是海的胸怀；不同的选则就会有不同的收获。
选择是一种人生的方向，选择是一种抉择，选择是勇敢者的行为，选择是为了更好的成功。选择是一种感受，人生就是选择。
孟子曾说过，鱼与熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌也。因此，人生就是一次选择。
秦朝，秦始皇选择了统一，因此出现了战争；秦始皇选择了兵马俑，因此出现了暴君。每个皇帝都会面临很多次选择，在选择中走向富强，在选择中走向失败。
选择是痛苦的，选择是无奈的，但我们不能不选择，我们要学会选择，面对选择。
鲁迅本来是一名医生，后来他觉得医生不能使中国强大，因此放弃了学医。中国失去了一名优秀的医生，这是无奈的。但我们不能否定鲁迅的选择。
所以，选择再生活中无处不在，无处不有。医生需要选择，他要 选择什么药适合这个病人，也许他的选择会使病人一命呜呼。人的一生经历无数次选择，即无数次机会的把握。正确的选择可以造就生命中灿烂的前程，错误的选择可以毁掉生命的梦想而感受遗憾的苦果。因此，选择是欢娱的过程，选择是痛苦的过程，选择是悲怆的过程。
选择需要高深的思维功底，选择需要切合实际的判断能力，选择需要谨慎的态度，选择需要果断的决断，选择需要充足的时间。
选择是主动的，自主的，可以尽情地选择；选择又是被动的被迫的，不得不选择，不能不去选择或者是说别无选择。
选择是双方的，既要选择又要被选择。
有空间宽裕的选择，有余地狭小的选择，有轻而易举的选择，有要付出代价和牺牲的选择。
世间不存在十全十美的选择，但是世间万物正是在选择中进化，缺少选择就缺少生命和历史，就会缺少发展的韵律。
我们渴望选择，我们拥有选择。
徘徊在生与死间，踌躇于明与暗间，有人选择生，也有人选择死，有人选择明，也有人选择暗„„真正源于人类内心深处的一缕精神血脉，却选择永恒。
用心灵选择，给人一片绿阴，用意志选择撑出一道晴空。对生命的膜拜，信心的追求，需要我们选择永恒。滚滚洪水中，勇士选择自身的离去却给了别人的生；浩瀚沙漠里，战士选择自身的苦辛却给了别人幸福。面对歹徒毫不畏惧，面对苦难迎难而上，生命的选择赋予人活力、追求与成功，灵魂的选择产生永恒。我的大学阴晴不定
陈晓芬 五月，一个尴尬的月份。惨白的阳光烘烤着大地，恍惚急于求成的母亲在平底锅上煎着鸡蛋，可是这样的温度又不足以引起我的愤怒，降低我的食欲，稍微薄凉的午后我给如何打发我那宝贵而又易逝的分分秒秒呢？如何将这五月时间的尴尬变为金子镶金我的青春里呢？冥思良久，我该给五月打上一个句号——为她写一份总结，记录她的光华。
在早晨刚起床的那一刻，天空是那么的明亮，也可以选一身适合自己的衣服，在洗漱完毕，开始收拾东西往外走时，还要走到窗台上去看一看天气是否发生着什么样的变化。走出门一直到教室是天气依然还是挂着明亮灼热的太阳，当你坐在教室你上完一节课，天空就开始不安定下来了，发生的变化，开始下着沥沥的下雨，气温也开始变得有一些些凉爽，甚至还有一些些凉意。
这是我上大学以来最大的感受，这里的天气好像总爱捉弄人。除了天气，食堂到教学楼的坡也十分让人苦恼，现在夏天到了，每天中午和下午的时候我们都被太阳“温暖着”，每次上食堂都是大汗淋漓的，但这个坡也有着它的好处，也能强身健体，来到我学校后我的抵抗力也变的好很多。
我们能适应阴晴不定的天气，能驾驭这么大的坡，还有什么是我们不能驾驭的呢?下雨后，走在坡上还可以欣赏沿途的风景，一束阳光洒下来整个校园都充满了泥土的芬芳，校园变得格外的干净。平时要走20几分钟的路程感觉只需几分钟便到了，现在什么距离都不在是距离，什么问题都不再是问题，不管什么不好的困难都被这风景给化解了。旧梦染尘，一曲清歌伴天明 梅仁林
一曲清歌唱尽尘世沧桑，那是岁月掩埋的过往，那是轻描却无法淡写的情殇。
一曲清歌余音绕梁，多情人儿寂寞伴月唱，苦笑的嘴角又怎能掩昨天的悲伤。
徘徊在四月的微凉雨季里，思绪渐渐游离出我的身体，轻声微叹，心底那一抹忧愁，益出了我此时的孤单。
心中，那些关于你的记忆，我已无法用最柔美的姿态去忆念，不倦的说着自己的深情，在一页素笺上追逐着时间的风影。把一切过往都挥洒在点点墨迹里，学着珍藏，学着遗忘。只是我的演技终究没那么好，打败不了我此时落寞的情怀，掩盖不了眼里流露出来的丝丝忧郁。
轻踏时光的痕迹，翻阅与你走过的片段，你却像是开在我心灵深处最虚幻的花朵般，如此不可触摸，而我微凉的指间又承受得起这情丝万缕？
吻痕余温在，花落人失约，只是不小心的翻阅也会让尘埃迷了眼，波动那根思念的炫，与往昔遥遥相望，念起旧日的温馨时光，却是在回忆的边缘，冷眼看你匆匆离去的身影湿了双眸。常常倚着季节，细数你来过的痕迹，一笑情缘，进驻我心，踏影相寻，却是蓦然回首。你来时的绚丽一幕，你走时的背影如画。点滴掩埋，点滴掩埋，而我又该如何去掩埋这段由你留下的深深记忆。
站在记忆的深处，寄清歌一曲，往事萦绕挥不去，旧梦染尘情难了，十分追忆三分冷，剩下七分是伤痕。
时光悄悄走远，却没带走我深情的眷念，将我淹没在这条回忆的路上，看不到清岁月的轮廓。若说，一叶心舟，能载满我所有的思念，那么又何须用岁月的无痕来全译沧桑的所有？
一晚清秋梦，此去经年风凉透，花落瞬间，故事在叹，然，流水已无踪。注定的遇见，回忆的云烟，注定的缘散，今夜无奈的长叹，虽说情已残，只叹清歌伴天明。
罢了，罢了，沉淀往事，抛却回忆，看淡人生挥别尽旧时光，醉饮半生沧海泪，且忘今世一回眸。
何处惹尘埃
朱燕
“亲爱的，当明年的的今天，红色枫叶再开成一片海的时候，我就回来了。你一定要在枫叶树下等着我。”
-----题记
没有花开的灿漫，没有花谢的凄凉。有的只是对红色枫叶的钟爱。梦千年，前世千百次的回眸换来今生一次的檫肩而过。历经千年之后，在天之涯，海之角，毫无目的的寻找着哪一幅美轮美奂的风景。我倾尽一生，只为邂逅梦中的那一抹身影。
风起，卷一地黄叶，随风而逝。梦中我看到一双含泪的明眸，注视着远方、、、、、、“那一年，你为了梦想，踏上了旅途。如今，我依然在等你，在风中。”让我忆起万千思绪，任凭记忆的显现。春去秋来，一切照旧。但对我而言却早已物是人非。如果许我一次重新来过，我定不与你相遇。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。的千古名句是何等的执着而悲凉。但我并不喜欢，在爱与痛的边缘，独自徘徊。不喜欢这样悲剧。就好像是在你的世界你能看见除我之外的一切，却不知在我的世界我只看见除一切之外的你。太悲催，因而不适合我。
“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头”。的画面又是如何的难舍难分。沉睡了千年，不愿再继续对爱无限的追求，不是不爱了，是因为这个梦太长了，执着的心累了，所以潜意识下选择遗忘，即使很难。有人说，下一段路途的开始是对上一个故事的结局。无论怎样，请相信，记忆深处的那一抹身影依然、、、、、、只是爱被我打死结。
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。这两句禅语，让我明白红色枫叶再次开成海时，岁月的流逝早已让万事万物时过境迁。唯吾留一心真诚等待，竟不知结局也不过是过眼云烟。让谁在树下守候了千年，也换不来明年的今天的承诺。枫叶一地，悲伤了谁？
梦回现实，我不敢想，也不愿意想。我唯一的渴望就是云淡风轻的日子。也许当我再次经过枫叶树下时，行走并想念着，关于一切的记忆都凝固吧？不知何处惹尘埃，我本无一物---------云淡风轻。
时间朦胧了幸福
吕光春
当幸福悄悄来临时，我们往往措手不及。带着这样的心情，想要认真诠释，想要握紧时，它却从指缝间溜走了。我们是该微笑还是哭泣？
对于幸福的定义，每个人都有不同的理解。有人说:“幸福像空气，时刻停留在我们身边；幸福像钥匙，开启我们纯真的心灵；幸福像雨水，向我们喷洒着甘霖。”还有人说：“幸福就是一个温暖的拥抱，一句温馨的话语，一个简单的微笑。”更有人说:“幸福就是猫吃鱼，鱼吃肉，奥特曼打小怪兽。”这些理解，不管是优美简洁，还是奇异潮流，都在我们学习生活中逐渐“流行”。不同的观点引发出异样的结局。
幸福被我们说的优美动听，可又有谁抓的住呢？属于爱情的幸福又会有多久呢？
爱情不仅神圣，似乎一直是我们生命中必不可少的部分。正属花样年华的你，是否也渴望谈一场轰轰烈烈的恋爱。
恋爱的两个人，往往沉醉在彼此的世界里，享受着属于他们的幸福。在奶茶店里，同喝一杯奶茶，用柔情的眼神注视着对方。在校园里，手牵着手，望着彼此微笑，诉说着那些所谓的海誓山盟。在空旷的草地上，幸福的偎依，看夕阳西下。这一幅幅唯美的画面时常令我们羡慕不已，可幸福的时钟也会有停留的时候。
“我们分手吧„„”浅杂着微风的声音清晰地听到这句话。朦朦胧胧的一段话，极力的挽留，也还是只剩下心碎„„ 此刻的画面就像是电视里的现场直播，在我们身边上演，只是主角是我们自己而已。时间流逝的很快，某一刻他们擦肩而过，或许是闻到了曾经熟悉的味道。转身，却只是给了彼此一个微笑。转身过后，或许勾起了以前的幸福回忆，或许心里有点惋惜，或许什么也没有。
尽管以前有过那么美好的时刻，可那些深刻的回忆早已不在原地，时间久了，也朦胧了。
幸福不是一成不变的，随着时间的消逝，它会渐渐模糊。往往我们以为一辈子不会忘记的事，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了„„
第三编 评论文
有人说，人生如戏，我却要说，戏如人生。从你睁开眼感受到人间气息的那一刻起，我们就一直在演。也许在你的世界，我仅是配角；可在我的世界，我是主角。如何演绎，在走过繁花似景、物象万千的那些年之后，于至诚无息之间，明白繁华似梦远不及拨开云雾见青天的纯粹可爱。
评张若虚《春江花月夜》
邓永春
《春江花月夜》是中国唐代诗人张若虚的作品，这首诗在当时广受好评，有“千里绝唱之作”和“以孤篇压倒全唐之誉”。闻一多称之为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。
全诗共36句，每四句一换韵，读来一阵清丽之感，诗篇意境空明，缠绵悱恻，韵调优美，脍炙人口。
在此诗中作者抓住扬州一带月下夜景中的五种事物，春、江、花、月、夜，透露出对生活的美好向往，整篇诗由景、情、理依次展开，第一部分写了春江美景，第二部分写了面对江月的感慨，第三部分写人间思妇游子的离愁别绪。
诗人一开篇就勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面，江潮连海，月动潮生，景象壮观。一个“生”字赋予明月与潮水的生命，使整个形象顿时鲜活起来。
本诗中，作者对月光的观察及其细微精致，“流霜不觉飞”“白沙看不见”浑然只有月光的存在，细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的世界。使春江花月夜变得格外优美恬静。
《春江花月夜》在思想与艺术上都超越了以前的那些单纯的模仿景物的诗“羡宇宙之无穷，哀吾生之须臾”的哲理诗，抒儿女别愁离绪的爱情诗，诗人将这些屡见不鲜的传统题材注入了新的含义，融诗、情、画、意、哲理为一体。凭借对春江花月夜的描绘，尽情地赞叹大自然的绮丽景色，讴歌人间的纯洁的爱情，把对游子思妇的同情心扩散开来，与对人生的哲理追求，对宇宙奥秘的探索相结合，从而汇成一种、情、景、理水乳相溶的幽美而辽远的意境，诗人将深邃美丽的艺术世界特意隐藏在惝恍迷离的艺术氛围中，整首诗篇仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色里，吸引着读者去探索其中美的真谛。
全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体，全诗紧绕月的一夜经历，升起——高悬——西斜——落下的过程，及在月照下的江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白沙、扁舟、高楼、镜台、鸿雁、鱼龙、思妇、游子，组成完美的诗歌形象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画面。
在韵律方面，全诗36句，每四句一换韵，共换九韵，全诗随韵脚的转换变化，平仄的交错运用，一唱三叹，前呼后应，既回环反复，又层出不穷，音乐节奏强烈而优美，这种语音与韵律的变化，结合诗情起伏，可谓丝丝入扣，婉转谐美。
《春江花月夜》是乐府《清商曲辞•吴声歌曲》旧题。自《诗经》至张若虚，其间一千几百年，没人把一轮江月写得如此凄美多情。在诗歌的表现形式上，南朝民歌和齐梁声律学，经过多年的酝酿发展，到了张若虚手里，恍如金丹炼成突现奇光，语言声律与形式技巧以及描篇布局，被那样的完美地糅合在一起。在诗歌发展还找不到前进方向的唐前期，《春江花月夜》本身就如同光耀千古的一轮高天朗月，照亮了盛唐的路，催生了诗国的灿烂。而张若虚之后，又是一千多年过去了，仍然无人能把一夕江月渲染得这般淋漓尽致，历尽沧桑变幻，诗篇不朽而江月依旧。
评论“小悦悦事件” 陈晓芬
10月13日下午5时30分许，惨剧发生在广东佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。让人难以理解的是，7分钟内在女童身边经过的18个路人，竟对此不闻不问。最后，一名捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。现在小悦悦在医院重症监护室，接近脑死亡，随时都有生命危险。
评论：这样的惨剧已严重地越过了正常人和正常社会所能承受的底线，让人不忍听闻。它所引发的排山倒海般的舆论反弹，已无法用语言复述，数以十万计的网友用跟帖表达悲愤，一遍遍地假设：假如第一时间就有路人抱起女童，她应该没有生命之虞；假如7分钟内有一人伸出援手，女童应该可以免受第二辆车的伤害；假如18个路人不都那样冷漠，女童至少无须躺在重症室......舆论的矛头纷纷指向那18个路人的见死不救。
这样的假设和批判有足够的道德正义作支撑，但我觉得还不够，应该深入下去：假如第一辆面包车司机马上下车，将女童送到医院，惨剧也就无从发生；假如第二辆货柜车司机多一点人性，这起事件也不至于发展到惨不忍睹的地步。在“女童被两车碾压”事件中，这两个司机可谓罪魁祸首，正是他们，残忍地将女童送到死神的身边。
稍显遗憾的是，这个基本事实却在舆论抨击18个路人的愤怒声浪中被忽视了，18个路人代替肇事者成了众矢之的。这是否主次不分了？这些路人无视女童的痛苦挣扎，当然是不道德的，但直接导致女童痛苦的不是他们，而是那两个司机。我不知道两个司机是否在暗自庆幸有人在替他们“挡子弹”？
女童被撞到，路人迅速抢救，上演爱心大传递，这是我们渴望的理想状态。但人性和社会是复杂的，不可能每个人都悲天悯人，都深具公德心，都幼以幼以及人之幼，这是现实。不然，如何显示那位捡垃圾阿姨的菩萨心肠？善心善行因为罕见，才如此感人。希望通过下悦悦事件人心有所反思能唤醒人们的良知。
《蝴蝶效应》影评
朱燕
是一次偶然的机会，让我听说了这个原理。当时我是在看一部灵异小说，遇到“蝴蝶效应”这个专业术语，当时并不懂是什么意义。于是，我就在笔记本上记录了下来，后来到网上一搜，这样，我就搜到了一部电影---------蝴蝶效应（The Butterfly Effect），之后就顺其自然地看了这部影片。
看过之后就懂了，以一个人为中心点，向周围发出无数条射线，每条射线代表对每一件事物做出不同的选择。每个选择背后对应着一个不同的结果。观后，无限叹息，珍惜现在所拥有的已是最好。
先从美国麻省理工学院气象学家洛伦兹（Lorenz）的发现谈起。为了预报天气，他用计算机求解仿真地球大气的13个方程式。为了更细致地考察结果，他把一个中间解取出，提高精度再送回。而当他喝了杯咖啡以后回来再看时竟大吃一惊：本来很小的差异，结果却偏离了十万八千里！计算机没有毛病，于是，洛伦兹（Lorenz）认定，他发现了新的现象：“对初始值的极端不稳定性”，即：“混沌 ”，又称“蝴蝶效应”，亚洲蝴蝶拍拍翅膀，将使美洲几个月后出现比狂风还厉害的龙卷风！
有首民谣可以准确的解释混沌学中的这一现象：
丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；
坏了一只蹄铁，折了一匹战马；
折了一匹战马，伤了一位骑士；
伤了一位骑士，输了一场战斗；
输了一场战斗，亡了一个帝国。
我不想通过情节的介绍来对此部电影进行评论，我只想针对整个故事的这一条主线，来表达自己的一些意见和看法。
正如电影中的埃文（男主人公）一样，当他知道自己可以通过日记，回到当时日记记录的那个场景时，就通过这种方式回到过去。去改变悲剧的发生。但是当他回到现实时，过去的悲剧场面是改变了，但也引起了所有事物的相对变化。就好比能见起发端，不见其终结。他预见了发生前并改变了事实，去无法把握故事的结局如何。人的每一个阶段都会有所不同，这是必然。
正如钢琴一样，如古筝一般，每一个键，每一根弦都有自身的价值。也许微不足道，但也是整体中的一部分。都会影响到故事结局的发生发展。也许一个键出了问题，键的问题影响到少年的发挥，进而影响到一个少年的梦想，导致少年的父母对少年十几年来的期望破灭，少年失败了，左邻右舍会议论纷纷，一场舆论使一棵年轻的种子死于最初的一个小小的影响。
一棵树上不可能找到两片一模一样的叶子，一生中也不可能重复的走过同一个阶段。想要打破规律，就必须考虑相对事物的必然性，否则只会粉身碎骨。这也许就是人生的真谛？
《邻家特工》影评
吕光春
《邻家特工》这部电影，是达达先生的作品，称得上是一部非常典型的爆米花电影作品。它不追求名利，也不讲求所谓的艺术表现手法，它只是在讲一个故事。因此，在《邻家特工》里，人们欣赏到的是简单的笑料和简单的情节，还带有一些让人温暖的感情因素。正是这些因素的存在，才让这部作品更有了可看性。
影片描述了一个温馨的故事。成龙在里面扮演了一个退休了的国际特工bob，但是为了不暴露身份假扮成一个买钢笔的商人。一天，他的女友出去办事，委托他照看她的三个孩子，结果其中一个小孩无意中下载到了一个秘密文件，引来了其他的外国特工。于是，成龙一边保护他们，一边对付那些全副武装的外国特工，故事就这样展开了。
就电影的故事来说，这部《邻家特工》太容易让人想起很多很多类似的电影，比如《神勇奶爸》，也曾经有一部与古天乐合作的《宝贝计划》，当然这部电影要稍微比《邻家特工》精彩一些。因此，对于这部电影的剧情，不是太具有新意。不过，成龙用他精湛的演技和丰富的经验，精彩诠释了这部电影。
在影片中，成龙演的是一个傻呼呼的人，与领居的单身妈妈谈恋爱，却一直不受三个孩子的喜欢。其实，对于影片中的bob来说，照顾孩子的过程是逐渐树立起威严和形象的过程。Bob在孩子眼中，一直是个笨蛋的形象。当然，这与bob的刻意伪装有很大的关系，但是当危险来临，他就不得不以真面目示人。特工这个形象神秘又武艺高强的特征，彻底吸引到了三个孩子，这使他们之间的关系也融洽了很多。尽管bob是个特工，但是他的心思十分细腻，这是形象上的对比，也突出了bob这个人在工作之外的另一面，使其形象不再那么刻板单调。电影里的他很悉心照顾三个孩子，而且态度十分真诚，这成了日后他打开孩子们心结的关键。片尾以一个煽情动人的情节而结束。
这部电影，具有浓厚的家庭色彩。三个小孩在片中起着重要的作用，他们的个性十分鲜明也是这部影片的搞笑之处。伊恩的个性最为明显，他的语言和行为都具有个性化的特点。
《邻家特工》这部电影最大的卖点和看点，应该还是成龙的搞笑功夫，所呈现的都是我们耳熟能详的东西，比如剧中的打斗场面，这种打斗方式正是成龙所擅长的，既幽默又好看，给我们带来了一种熟悉和亲切。
总的来说，这部作品是一部老少咸宜的电影，剧情简单，也容易理解。同时，也不缺乏趣味和观赏性。作品中不仅渗透了父爱，还讲述了家庭中的温情，是部很有意义的作品，也是部让人百看不厌的电影。《情敌大战》影评：一场伪装的道德沦丧
谢泽楷
以把妹为题材的爱情喜剧在好莱坞一抓一大把，拿三角关系制造化学效应的也不在少数，《情敌大战》之所以没有淹没在一大堆同质化严重的流水线产品中，小部分因为它套上了一个气质硬朗的间谍片外壳，预告片中大肆卖弄追车搏斗，成功将一大批对爱情桥段无感的观众骗入影院，更重要的原因是，它敢于把主流大众默许的道德观念肆无忌惮的冲进下水道——最起码是在故事的前两幕——将“真爱至上”、“忠贞不渝”等恋爱守则尽数抛弃，处处充盈着夜店猎艳者的狡黠心态，这份荷尔蒙和坏心眼驱动的、偷窥般的快感会紧紧抓住所有观众的心，除了那些根深蒂固的清教徒们。
不信你看，在这场典型的二王一后角力中，两位争强好胜的特工帅哥犹如猴群中抢夺领袖位置的雄性斗士，将获得异性青睐当做决胜的赌注，以间谍装备和职业技能作为把妹和阻碍对手把妹的手段，表面上是“哥俩好，守道义，基情第一，爱情第二”，背地里照死了猛使间谍阴招，互相拆台倒也罢了，还视大美女的隐私如无物，从吃饭逛街到闺蜜私语，从游园约会到房中热吻，俱被笼罩在全方位的视听监控下，只差X光透视和3D窥胸了。这滥用职权的龌龊事儿，美国政府不管，咱们有良心有同情心的观众也该管管吧。
不过再看看女方，观众的这口气也可以咽下去了。此女在前两幕的所作所为，要是放在别的片子里，足以被不少有道德洁癖的观众大骂slut。只见她在那女权观念高涨的闺蜜怂恿下，竟然打起一脚踏两船，骑驴挑马的念头，起初还举动局促颇有不安，后来见两帅哥一个浪漫潇洒，一个憨厚顾家，真乃完美情人的两面呈现，索性揽下了通吃的美差。这边牵牵手，那边勾肩搭背，这边搂搂抱抱，那边已迫不及待入屋脱衣，只看得笔者咬牙切齿：这俩帅哥要不是互相认识，那世上又多了两颗被坏女人伤害的心灵呀。还好这是喜剧片，要是放在半个世纪前的黑色电影中，保不齐又是一个银幕经典蛇蝎美人横空出世。
话说回来，也正因为这是在院线公开放映的喜剧片，而且分级不高，因此这种“道德沦丧”的假象，只能停留在前两幕，打着擦边球，恰到好处的提供片中大部分因信息不对称而产生的笑料。从餐厅摊牌开始，间谍除奸和三角恋抉择两条线同时急转直下，在一场稍嫌短促的高潮动作催化下，顺利的过渡成条件反射式的恋爱归属，再抖出一个颇有点小聪明的包袱一装点，重新落回大众喜闻乐见的“伟光正”爱情套路中：热衷于一夜情的浪子找到了真爱，大龄剩女寻获梦中情人，破裂的家庭也得到了弥合，一切都那么似曾相识。这么看来，前两幕的大肆卖弄“男不正派女不端庄”的假象，在戏剧作用上与汤姆•哈迪和威瑟斯庞那场激情戏颇有异曲同工：他们互相激吻，他们互相抚摸，挑逗着所有监视者，所有观众，都认为他们即将“来真的了”，谁知，逗你玩儿哪。
《那些年我们一起追过的女孩》影评
肖平
我喜欢你，就像喜欢当时的自己。---题记 2011年最幸运的女孩无疑是那个叫沈佳仪的女孩，因为一部电影，全世界都知道了她是著名作家九把刀喜欢过的女孩。《那些年我们一起追过的女孩》，犹如一台时光机，把人带回原已模糊不清的青葱岁月。故事发生在90年代的台湾。故事很简单。这是一场对青春的祭奠。故事简单到大家都经历过，无非是班里几个不爱学习的高中生同时喜欢上了班级里学习成绩最好又漂亮的女生，然后大家以不同的方式去追求。男主角柯景滕的追求方式就是和喜欢的女生沈佳宜一起用功读书，并希望能一起考上沈佳宜心仪的大学。可命运却和他们开了个玩笑，高考成绩公布，柯景腾考上了台湾交大，而沈佳宜落榜去了台湾师大。空间上的距离丝毫没有减弱男主角继续追求沈佳宜的热情和决心，一起放孔明灯时，柯景腾向沈佳仪告白，但却不愿听到答案，“拜托不要现在告诉我，请让我继续喜欢你”。交大里什么都有，唯独没有沈佳宜。于是，柯景腾每天晚上排在在公共电话前的人龙后，坚持和沈佳宜保持联系。为了让自己的魅力得到展现，他举办了一场无聊的格斗比赛，向别人挑战，却被打得遍体鳞伤，却自以为很帅。当沈佳仪看到后大骂：“柯景腾，你真的很幼稚！你怎么可以这么幼稚啊？”被误解的柯景腾又气又伤，转身背对着那个喜欢了8年的女生，边走边哭道：“对啊，我就是幼稚，才会追你这么用功读书的女生！我就是幼稚，才会追你这么久！”。在孔明灯上默默写下答案“好，在一起”的沈佳宜哭着说出了改变柯景腾人生轨迹的话：“那就不要追啊。”瞬时，泪水与影片中的大雨一起倾泻而下，模糊了视线，那一场名为青春大雨，淋湿了雨中的每一个人。感动我的，有爱情，有坚持，更有那些为理想而奋斗的青春时光。
柯景腾没有再追沈佳宜，也没有再和她联系，直到9·21地震，柯景腾想到第一个想到了沈佳宜。几经周折，终于电话接通了，电话那边沈佳仪笑着说：“柯景，谢谢你喜欢我。”柯景腾回答：“我也喜欢那时候喜欢你的我。”
沈佳仪的婚宴。柯景腾对着起哄要将新郎绊倒的那几个男孩说，当你真正喜欢一个女孩的时候，看到她跟其他人结婚肯定不会完全真心祝福啊，这才是真爱。婚宴最后，大家起哄吻新娘。新郎开出的条件是想怎么吻新娘就得先怎样吻他。正当众人议论新郎小气的时候，只见柯景腾二话不说就冲向新郎嘴对嘴吻了好久。在那一刻，她终于懂得了这个喜欢她多年的男生对她的感情，即使从前不曾在一起，往后也不可能在一起，他始终想靠她近一点。
他们的爱情，没有牵手，没有亲吻，也没有在一起过。却如此刻骨铭心。没有结果的爱情，只要开过花，颜色就是灿烂的。见证了这段灿烂，我们的青春再也无悔。
就如那一句：我喜欢你，就像喜欢着当时喜欢你的自己。
《西游记》—论孙悟空形象
梅仁林
《西游记》在我国文学史上，是一本浪漫主义色彩较浓的小说，是我国许多“神魔”小说中最杰出的一部。它的重心是写唐僧师徒四人西天取经的故事，在取经的过程中师徒四人经历了各种各样的艰难险阻，但着笔最多的是孙悟空。尤其是前七回，作者是集中力量来写孙悟空的，正是通过这个神话英雄，寄托了人们的生活理想。而且，正因为这是一部幻想性的神话小说，它比现实题材的小说能够充分地反映出人们内心深处的欲望。
从我国文学史上的神话创作来看，孙悟空是一个被塑造得最完美的神话英雄的形象。他的艺术形象总体来说主要表现在以下几个方面：
第一，孙悟空蔑视权贵的桀骜不逊的性格,具有追求自由的强烈愿望。从开头到孙悟空大闹天宫描绘了孙悟空的基本形象，破石而出立刻显示了不平常的勇敢。孙悟空在水帘洞做了美猴王之后，虽然过着无忧无虑的生活，但他还是不甘心，忽然想“躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿”终于这孙悟空拜了菩提祖师为师，取名孙悟空。学成之后向龙王索取如意金箍棒，入地府把猴属的生死簿上的姓名勾销了。玉皇大帝招安孙悟空为弼马温，单听说官职那么的低下，便怒火顿生，才打出天宫，回到花果山自封“齐天大圣”。孙悟空从不逆来顺受，却偏偏要用自己的力量战胜这种蔑视，又两次大闹天宫，因为蟠桃会没有他这个“齐天大圣”的位置感觉受了骗，遂搅散蟠桃会，窃仙丹，这些情节反映出人们要求个人的权利、地位、个人的尊严得到尊重的强烈愿望。
第二，悟空对神佛保持桀骜不逊的一贯作风，体现人民的革命精神和民主要求。在花果山，面对李天王率领的诸天神将和十万天兵，他毫不惧色，敢战善战，在跟二郎真君战斗时，更是充分的表现了他随机应变和变幻莫测的神通。直到如来佛来之后，才将他压在五行山之下。从这一系列的事情可以看出孙悟空并不是对以玉皇大帝为代表的天宫统治者秩序发起的挑战，而只是因为自身遭到威胁，但当孙悟空为维护自身自由而进行的反抗时，也表现出了强烈的叛逆性，甚至说出“皇帝轮流做，明年到我家”这样大逆不道的话。在取经的过程中，他经常驱遣山神土地、四海龙王前来效劳。若稍有不服从就嚷到“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心。”等等这些无法无天敢于向神佛天庭地府水界人间等一切权威挑战的反抗精神，桀骜不逊的性格，强烈的自我意识，体现了民主要求。
第三，孙悟空发扬和保持旺盛的战斗意志和热情。孙悟空天不怕、地不怕、龙王不怕、国王不怕、阎王不怕、妖孽不怕、佛祖不怕、一切的神魔都不怕，无任何恐惧，与统治体系坐斗争。在取经的途中，他不畏艰险与妖怪搏斗为救师父。从这些地方可看出孙悟空具有顽强的战斗意志和勇气。
孙悟空的形象被吴承恩写的进乎完美，孙悟空的性格是人的社会属性与动物(猴)的本性完美的结合在一起，它具有多层次的性格特征。他勇敢、坚强、具有锄强扶弱，打抱不平的英雄本色。他嫉恶如仇、敢于斗争、有胆识、坚持自由、反对神权，坚守着自己的独立人格，具有强烈的自我意识，敢于向一切权威挑战，坚持返求民主精神。
后记
一个月的辛苦奋斗，不断的讨论与整改，当它真正完美的呈现在我们的面前，一切辛苦都如过眼云烟。那些灯下的疲累，那些坚持的校对，不停地删除，不停地查找，不停地争论。那么多的繁忙与急躁，每天总希望夜晚长一点，再长一点。
而今，一切都停止了，生活如前一般平淡惬意，却发现那么怀恋。那些大声争吵的日子，那些灯下苦战的夜晚。第一次发现，即便是累，也是不可多得的快乐。
二十岁的我们，离年少轻狂愈来愈远，这是幸福，亦是不幸。远离年少，需要放弃的太过美丽，多么不舍，可未来却是一直期待的世界，要去往那里，或多或少的总要放弃现在的生活。我们是幸运的，在即将放弃的时候，选择了一个能永远铭记的方式。
经年过后，记忆埋入深海，这块鱼骨便是成了打开深海的唯一钥匙。回味曾经，我们做过一件只为想做而做的事，并且成功了。
二〇一二年六月
你 站 在 桥 上 看 风 景，看 风 景 的 人 在 楼 上 看 你。明 月 装 饰 了 你 的 窗 子，你 装 饰 了 别 人 的 梦。
——
卞之琳
第五篇：经典诗集
经典诗集
《世界上最远的距离》泰戈尔
世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你；
世界上最远的距离，不是我站在你面前，你不知道我爱你，而是爱到痴迷却不能说我爱你；
世界上最远的距离，不是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底；
世界上最远的距离，不是我不能说我想你，而是彼此相爱，却不能够在一起；
世界上最远的距离，不是彼此相爱却不能够在一起，而是明知道真爱无敌却装作毫不在意；
世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依；
世界上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星星，却没有交汇的轨迹；
世界上最远的距离，不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交汇，却在转瞬间无处寻觅；
世界上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便注定无法相聚；
世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天，一个却深潜海底；
亲爱的，如今，你就在我身边，我们却不能在阳光下相爱。
《当你老了》叶芝
当你老了，头发白了，睡思昏沉
炉火旁打盹，请取下这部诗歌
慢慢读，回想你过去眼神的柔和
回想它们昔日浓重的阴影
多少人爱你青春欢畅的时辰
爱慕你的美丽，假意和真心
只有一个人爱你朝圣者的灵魂
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹
垂下头来，在红火闪耀的炉子旁
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝
在头顶上的山上它缓缓地踱着步子
在一群星星中间隐藏着脸庞
《致橡树》舒婷
我如果爱你──
绝不像攀援的凌霄花
借你的高枝来炫耀自己
我如果爱你──
绝不学痴情的鸟儿
为绿荫重复单调的歌曲
也不止像泉源
长年送来清凉的慰藉
也不止像险峰
增加你的高度，衬托你的威仪
甚至日光
甚至春雨
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉
作为树的形象和你站在一起
根，紧握在地下
叶，相触在云里
每一阵风过
我们都互相致意
但没有人
听懂我们的言语
你有你的铜枝铁干
像刀、像剑
也像戟
我有我红硕的花朵
像沉重的叹息
又像英勇的火炬
我们分担寒潮、风雷、霹雳
我们共享雾霭、流岚、虹霓
仿佛永远分离
却又终身相依
这才是伟大的爱情
爱──
不仅爱你伟岸的身躯
也爱你坚持的位置，足下的土地
六世**仓央嘉措的情诗
《见与不见》
你见，或者不见我 我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我 情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我 爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我 我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
寂静欢喜 《那一瞬》
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 《我问佛》
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛，佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。《如此》
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
卓文君“数字家书”感动司马相如
卓文君，西汉临邛(今四川邛崃)人，卓王孙之女，善于鼓琴，貌美非常。十七岁时由父母包办嫁与董家，婚后不久丧夫，回到母家。
有一天，文君闻得其父宴请贵客，不觉心动，便出来窃看。见司马相如人品清秀，举止闲雅，心中爱慕不已。一时看得忘情，不觉露出自己容貌，却被相如早已瞧见。相如见文君貌美非常，十分倾慕，便将心事弹入琴中以挑引文君，曲名《凤求凰》。其辞曰：
“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯？
凤兮凤兮从凰楼，得托子尾永为妃。交情通体必和谐，中夜相从别有谁？”
文君素谙音乐，深知所弹词意，暗自想道，似此风流儒雅男子能得几个？我正宜托以终身，不能当面错过。但又想到他与我素昧平生，怎知他对我有意，自己想法又如何让他知道。沉思苦久，便着侍儿暗中打听，没料到相如早已派家童来找侍儿，托侍儿密向娘子道达倾慕之意，并告知其主人家住成都，家中并无妻室等情„„几经周折，相如终与文君回到成都。
不久，武帝下诏来召，相如与文君依依暂别。岁月如流，不觉过了五年。多情的文君朝思暮想，盼望丈夫的家书。万没料到盼来的却是写着“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”十三个数字的家书。文君反复看信，明白丈夫的意思。数字中无“亿”，表明已对她无“意”，只不过不好明说罢了。卓文君既悲痛又愤恨，当即复信叫来人带回。信的内容是这样写的：
“一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。十里长亭望眼欲穿。百般怨，千般念，万般无奈把郎怨。
万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷黄，我欲对镜心意乱，三月桃花随流水，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。”
司马相如拆开文君的信一看，原来是用数字连成的一首诗。司马相如一连看了好几遍，越看越感到惭愧，越觉得对不起对自己一片痴情的妻子。终于用驷马高车，亲自回乡，把文君接往长安(今陕西西安)。
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