家庭有美德 人人素质高

第一篇：家庭有美德 人人素质高

家庭有美德 人人素质高

——“四德”建设宣讲之二：建设家庭美德

镇党委、政府在全镇开展“四德”建设教育活动，我们每个人都有责任参加。经济发展，社会进步，生活逐步改善，道德素质要跟着不断提高。所以，开展“四德”教育十分重要。“四德”是个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德。我们已经讲过“个人品德”，因为“个人品德”与“家庭美德”关系更加紧密，这次就讲“家庭美德”。

“家庭美德”内容有五条：一是尊老爱幼，二是男女平等，三是夫妻和睦，四是勤俭持家，五是邻里团结。做到这五条，这个家庭的道德就很高了，家风也就很好。但是，一个家庭少到二、三个人，多到四代同堂，讲“家庭美德”，就要求每个家庭成员都要品德好，不能有一个人道德不好，一人影响全家，等于一只聚宝盆缺只角，总归称不上“完美”。“家庭”是个整体，俗语讲“一角圆，四角圆”，一人好，全家好，才称得上有“家庭美德”。从社会看，一个村、一个居委会也有许许多多家庭，把家庭搞好了，一个村、一个居委会的风气就好；一个镇有上万户人家，家家户

户有家庭美德，社会风尚就更加好。

下面就讲“家庭美德”的具体要求：

第一条“敬老爱幼”。绝大多数家庭都是有老有小，尤其是三代、四代同堂的家庭。有的人家父母和子女分开居住，但在总体上还是一个家庭。“老”是不可抗拒的自然规律。老年人一是干不了力气活，只能做做小家务或者白相相；二是没有收入，除有“镇保”外，要靠子女赡养；三是毛病多了，有的医药费支出比较多；四是爱心足，希望子女工作好、生活好，日子越过越好。再看小人。现在都是独生子女，个个吃得好、穿得好，读书、学电脑、乐器，家长舍得花钞票，一门心思“望子成龙”。儿子、媳妇就是家里的顶梁柱，挑起一个家庭的担子，要赚钞票，顾小又要顾老。这样，一个家庭里就要有一个好风气；“敬老爱小”，这是家庭美德的重要一条。做到这一条，老少三代人都要品德好。当中一代首先要做出敬老爱小的榜样；要教育小人有道德，良心好，孝敬老年人；老人要有爱心，关心儿孙。当中一代人是掌舵人，舵把不好，“敬老”就不到位，甚至会落空，老年人就会受苦，就算老人自己有钱，子女不孝敬，心里也会有“气”，日子过得就不称心。这是不应该的。大家想想，老一代养大子女，成家立业，花了多少心血；尤其在过去，收入低，生活差，领大子女，弄好人家多少劳碌，有的为了子女一生辛苦。因此，每个家庭都要敬老，形成美德。反过来，子女不敬老，老人生活难过，不但子女名声不好听，还对影响社会和谐。敬老爱幼，社会上例子很多。我镇有个村民，2003年，84岁的父亲住院做肠道肿瘤切除手术，儿子日夜陪护，端屎端尿。出院后，媳妇每天顿顿做好半流质食物，从老屋里送到老人住的小区新房里。两年后，这位村民的母亲患了脑溢血，大小便失禁，一度昏迷不醒，子女轮流服侍。几个月后老人出院了，但半身不遂，为了防止老人躺着肌肉萎缩，儿子每天扶着母亲走路锻炼；还买了轮椅，早晨、黄昏，媳妇推着轮椅，陪婆婆在小区里散散心。再隔一年，男老人旧病复发住进医院，儿子天天在病房服侍，为父亲喂食、端尿、翻身、擦洗身体。两个老人说：“儿子好，媳妇好，政府政策好，我们福气好。”有一位年纪已经90岁的老太太，20多年来一直同孙子住在一起。老太太身体不好，孙子媳妇把早饭送到床头；冬天冲好热水袋焐暖被头，夏天为老人扇扇子；老人喜欢吃啥，样样办到；平时“阿奶、阿奶”叫个不停，像亲娘一样。老太太说，这是我前是修来的福份。山阳街上有一对老夫妻，子女分开居住。儿子媳妇每天吃过晚饭到父母家里谈天说地，热热闹闹，老夫妻俩天天过得开开心心。孝敬老人已经形成好风气。但是，待老人不好的事情也还存在。有的人家，子女在爷爷奶奶、父母面前没有好面孔，老年人觉得天天“受气”。有的老人看到子女经济困难，主动把养老金上交，这是体贴子女；但有的子女把父母的养老金“收缴”，老人还是没钱用。有的几个子女互相推、不肯养，住得又很差。个人品德差，家庭道德不好，他自己的孩子从小看了，将来待父母也不一定好，“一代还一代”，老来吃苦来不及。所以，建设“家庭美德”，对他们自己、对老年人、对社会都很重要。

长辈爱小辈，天经地义。虽然家庭经济条件有好差，但心里爱小人的心情是一样的。爱要适度，不能溺爱，不要宠坏。过去有两句话讲得蛮好，一句是“穷人孩子早当家”，一句是“好人家子孙无出息”。第一句话，是由于穷，子女从小就有志气，勤俭节约，艰苦奋斗，品性好，肯吃苦，会做事，锻炼了能力；成家后勤勤恳恳，做成了一个“小康之家”。第二句话，是父母有钱，两代人宠爱，从小吃白相，工作不肯做，好吃懒做，不务正业，成为“浪荡公子”；爷娘“气翻”，人家“踩翻”。“爱小”是要让他健康成长。有的年轻人，小时候爷娘手里作福，长大后寻不到钞票，有技术的工作无本事做，力气活不肯做，用钞票蛮“内行”；爷娘急煞，讲讲要“吵相骂”。这说明，爱小人要适度，不能爱坏。总之，敬老要紧，子女要孝顺，让老年人日子过好，心和气顺，晚年幸福。爱小也要紧，要教育小人艰苦朴素，品德好、学习好，让他健康成长。个个家庭有后

代，要一代更比一代好。第二条“男女平等”，第三条“夫妻和睦”，这两条合起来一道讲。先讲“男女平等”。重男轻女造成男女不平等，这是旧社会遗留下来的旧思想、旧观念。一是认为女小人要嫁出去，男小人传宗接代。二是小农经济，男人种田担大头，女人屋里做家务。三是男人当家，女人辅佐，当然也有“船梢上前的”，但是少数。由于男女不平等，有的家庭，就产生了“大男子主义”，或者“大丈夫主义”。过去有句话叫“天字出头夫作主”，讲的就是“大丈夫主义”。其实，搞好一个家庭，养老养小，夫妻两个人都有责任。“大丈夫主义”把妻子放在他的从属地位，做得蛮苦，说话不响，做事作不了主。这样就形成了男女不平等。党和政府提倡男女平等，现在政治上男女都有选举权，男女只要符合条件一样可以入团入党，一样可以当干部，男女一样读书上学，一样就业工作。论能力，有的妇女本事比男人大，挣钱比男人多。在我们镇，有很多女党员、女干部、女人大代表，还有不少女经理、女老板。在家庭里，男女一样种田，一样打工，一样做生意，一起敬老爱幼，搞好小家庭。这说明，时代不同了，思想观念改变了，不论在政治上、经济上、工作上、思想上，男女平等，一视同

仁。

再讲夫妻和睦。男女平等与夫妻和睦密切相关。男女不平等，即使是夫妻和睦，双方之间总归存在不平等。男女平等是夫妻和睦的基础。一个两代、三代、四代同堂的家庭，如果人人健在，青年夫妻、中年夫妻、老年夫妻不吵不闹，互相尊重，这个家庭就十分和睦。但是，也有些家庭夫妻不和睦，有的甚至闹离婚。夫妻不和睦的原因很多。第一，在对待父母上想法、做法不一致而产生矛盾。例如，有个老年人三个儿子，老人生病了，一个儿子马上把他送进医院治疗，夫妻俩为了一笔住院押金吵起来，妻子认为大家分摊一起付，怕先付吃亏，多出钞票；儿子认为等病治好后再弟兄三个一起分担。其实，弟兄3对夫妻人人主动，矛盾也就没有了。有一个老人，老伴已经去世，自己有“镇保”，到两个儿子处轮流吃饭，要不要交饭钱，夫妻俩意见不统一。如果不交，就怕老人用不完，贴到另一家或贴给女儿。有的小夫妻在对待各自父母上面产生矛盾。丈人丈母娘来了，小夫妻热情招待，但自家爷娘不高兴，心里嘀咕：“你们平时给我买啥、吃啥。”所以面孔难看。老人轧进来，小夫妻斗气不和睦。第二，在抚养教育小人上面夫妻产生矛盾。小人读幼儿园、小学低年级，年轻夫妻上班很急，啥人接送，天长日久，免不了产生矛盾。父母都想“望子成龙”，上小学、初中以后，读得好的，全家高兴；读得差的，晚上辅导、请人补课，既花精力，又花钞票。一般做母亲的精力花多了，丈夫就顾得少一些，夫妻俩常常为孩子读书争吵，久而久之夫妻就不和睦。第三，婆媳不和造成夫妻不和。由于年龄、性格、文化、生活观念等方面的不同，老、中、青三代人客观上产生距离。例如，婆媳两个人性格都很爽直，脾气急躁，说话做事就容易发生冲突，有时一句话不当，双方就吵了起来。如果婆媳两个人性格都比较内向，有话不说，闷在肚里，摆在脸上，长此下去，互相就像陌生人。家家都有家务事，婆婆做多了有怨气，媳妇忙不过来发牢骚，也常会产生疙瘩。有时候大家爱孩子，爱得不当，又有意见。婆媳不和，儿子是当中人，处理不好，小夫妻就闹矛盾。第四，夫妻双方有一方在承担家庭责任上有欠缺，或者关心家庭不够，造成夫妻不和。有的家庭女的省吃俭用，男的喝酒、赌博，家庭像旅馆，妻子有怨气，双方关系弄僵。有的夫妻俩有一方不忠，第三者介入，不顾小人，不顾家庭，吵架三六九弄得家不像家，老人、小人吃苦头。有的家庭妻子或者丈夫爱白相，用钱不节约，互相有意见。还有的夫妻气量小，互相猜疑是否有外遇，话讲不拢，关系搞不好。当然还有不少原因造成夫妻不和睦，家庭搞不好，更谈不

上建设家庭美德。

夫妻和睦是“家庭美德”最重要的一条。夫妻和睦家庭就搞得好。全家团结，老人、小人大家开心。有的老夫妻，从年轻时结婚起到七老八十，一生恩爱。夫妻和睦，要双方努力。一要互相尊重。两个人或许性格不同，但生活在一起就要互相克制，互相适应，大家看长处，大家让一点。一个人总是长处多，多看对方长处，就会越看越好。有人问一对老夫妻为啥这样好？老头讲，老太心肠好，肯吃苦，省钞票，家里安排得好。老太讲，老头子做一世，造房子、讨媳妇，里外都靠他，不然我过不了。这说明他们两个都看长处，互相尊重。二要互相关心。有一对夫妻，现在已到中年，妻子30岁左右生乳腺癌，后来转移为子宫癌，最后是肺癌，几次大手术，前后十几年。孩子读书，老娘有病。开头几年，丈夫既要上班工作，又要照顾病人，一个人忙。后来妻子卧床后，丈夫辞掉工作专门照顾。收入不足，他每天去打几个小时临工。妻子说，没有丈夫照顾，我早就死了。夫妻两个，还要互相了解、体贴。丈夫在外喝酒、玩牌，半夜回来不声不响，早上吃了就走，这样就不关心、不体贴，妻子就会心灰意冷。反过来，妻子只要丈夫做工赚钞票，只想钱不顾人，丈夫也会有意见。这样夫妻俩就讲不拢，热不拢。三要互相忠诚。夫妻之间最忌不忠不义。不忠，就是有外遇。老古话叫“路边的野花采不得”。第三者介入，家庭就搞不好。不义，就是自私自利，只顾自己好过，狐朋狗友一大帮，用钞票像流水，爷娘不顾，女人小人不爱，自己做“浪荡儿子”，屋里家不像家。四要共同承担家庭责任。家家有本难念的经，这本经就靠夫妻俩去念好，难事就靠夫妻俩一起去做好。赡养老人，小人读书、就业、成家立业，是夫妻俩必须承担的家庭责任。有个双方丧偶的再婚家庭，女方带了读中学的女儿走进男方家庭。几年后，男方的小人发生车祸，撞坏别人，伤了自己。家庭经济本来就不好，妻子向亲戚借钱，说服自己已工作的女儿拿出钱来，治疗受伤的，补偿撞坏的。大难临头，这位妻子挺身承担家庭责任。一个再婚家庭始终十分和 睦。

第四条“勤俭持家”。“勤”是“摇钿树”，“俭”是“聚宝盆”。一个家庭只有勤俭持家，才会越来越好。“勤俭持家”首先是一个“勤”字。勤种田、勤上班，勤想、勤做、勤赚钞票，为了弄好一个“家”。有一个村民，种菜、种草莓、种西瓜。西瓜既有6月上市，又有10月上市，卖相好，价钿好。他们家种的小西瓜，含糖量高，6年前评比获得第一名。2亩西瓜4万元收入。别人问他有啥诀窍，夫妻俩说：“就靠勤劲、认真、用心。”再有一户，已经种了20年蔬菜，经常拎一篮、挑一担上街出售。他是勤做、勤想，种蔬菜跟着市场需求走，青菜、茄子、黄瓜、番茄都种。卖蔬菜讲信誉，做到货真价实。有的人家办酒席要“净菜”，他保证质量，不失信用。这位村民靠勤种、勤做，做出信誉，赚的是辛苦钱。还有两户勤劳致富的人家。一户人家卖蔬菜，“一家老少齐出动，卖菜服务一条龙”。市场上租个摊位，妻子、女儿卖菜，他自己早上3点钟出门进货；晚上一家人拣菜，整理要卖出去的各种蔬菜，对要货多的客户上门送菜。一天忙到晚，夜里继续忙。另一户租了村里近20亩田养虾。他们把下塘挖深，比别人多花了5千元钱，为的是一来省了清塘费，二来如果不养虾，就可以养鱼。本来不懂养虾，夫妻俩勤学勤做，三只塘一年两批对虾，分别在8月、11月下旬上市，价格看好，一年五、六万元收入。但他们很辛苦，天天都忙，还要动脑筋，看长势，防毛病，风险大，思想负担重。真叫做“无苦不来钿”，勤劳才能致富。有的人家开商店，投资不大，但进货、出货，有时妻子守店，丈夫到外面去兜客户，靠嘴巴勤，手脚勤，生意做得勤。有个年近50 岁的农民，租一间房，放几张桌子，办个执照，开了家盒饭店。他会烧菜，每天早起买菜、做饭，中午去送饭，晚上到黄昏打烊。忙是忙一点，收入倒不错。有的办厂开公司，投资大，心事大，既要生产，又要销售，一年忙到头，做老板也靠勤，也很辛苦。有一家民营企业，老板当过兵，做过木工、泥水匠，1996年办房产公司。从1999－2006年共纳税1.55亿元。企业发展也是靠老板勤奋，他在新城区造了几十万平房米商品房和一批商住楼、办公楼。这样的大公司，老板天天忙，天天心事不小。归根到底，无苦不来钿，靠勤

劳致富。

有了“勤”，还要“俭”。俗话说，坐吃三年海也空。挣钱多，用得快，碰到困难怎么办？节俭，不仅是“聚宝盆”，又是一只“保险箱”，以丰补歉，碰到困难派用场。老一代工人、农民生活俭朴，精打细算过日子，尤其是农民。譬如吃菜，客人来买鱼买肉，平时咸菜萝卜。穿衣服“新三年，旧三年，缝缝补补再三年”。有的人家多子女，衣服老大穿后老二穿；书包阿二用过阿三背。现在生活好了，但老年人仍旧讲节约，用钞票看看算算用。但是，年轻人观念不同，花费比较多。有的讲吃，上饭店，喝好酒，抽好烟。小青年抽烟学时髦，低的“利群”，高的“中华”，一包“中华”20多斤大米；当月工资用不够，用爷娘钞票不心痛。有的讲穿，衣服、鞋子，赶新潮，买好牌子，穿不到一季，新衣服就当旧衣服。有的讲玩，上歌厅舞厅，打麻将、打黑心，输了也不怕。还有的换手机、车子，这两样虽然必要，但也要节约、爱惜、省用。就业不容易，挣钱更不容易，如果花钱像流水，一个人挣也来不及。所以，老一辈要教育年轻人既要“勤”，又要“俭”，养成生活俭朴的好习惯。一个家庭，人人勤俭节约，当家人勤俭持家，这个家庭就会道德好、家风好，人家越来越

殷实，生活也越过越好。

第五条“邻里团结”。一户人家不是孤立存在的，周围必有几户邻居。有的宅基上有三、五家或十几户人家；一幢楼一梯2户，上下六七层或者更高，大家都是邻居。邻里团结要靠每个人都要品德好，每户人家都要家风好；大家好，就形成好风气。所以，邻里团结一要大家客气，都有礼貌；二要大家谦让，互相尊重；三要大家热心，互相关心；四要大家自律，事事讲道理，有理让三分。人人自觉，做到这四条，邻里团结就会搞得好。但做到这些也不容易，要靠人人品德好、素质高。有一次听到，宅基头上有两户人家吵闹，事情起因很小。相邻两家有条水沟，下面出水不快，一家动手挖挖深，另一家看了觉得挖得太深，于是三言不对两语就争了起来，最后双方亲属加入，闹到村干部出面调解。闹一闹总归和不拢，两户人家就不再要好。如果互相商量，意见一致，就不会吵了。有的人家有时为了鸡鸭乱放、羊逃走，也使得邻居关系搞僵。有时两家小人吵架，结果双方家长出场一起吵闹。还有的互相猜疑，或者传播小闲话、倒来倒去，引起邻里纠纷。这样的小事，只要大家姿态高一点，心情平静一点，小事不计较，大事讲道理，矛盾、纠纷都能够避免。生活在小区里的居民还多一层，由不好的习惯引起。例如，住在楼上的往窗外扔垃圾，朝窗下吐痰，楼下很有意见。市区有个居民喜欢在阳台上抽烟，烟蒂随手向楼下天井里丢，结果把底楼一户人家晒的棉被、棉衣全部烧光。两户人家一场大闹，还要赔偿损失。有户人家喜欢打麻将，经常约了朋友到他家里打到深更半夜，周围、楼下邻居怨声不断，多次劝告不听，只得请居委会干部出面解决。有个年轻人晚上在家听音乐、唱歌，音响开得很大，吵得邻居一位老年人睡不着觉，读书小人无心思做作业，一次次交涉，年轻人不改，甚至斗气，于是双方越吵越僵。这些事例说明，搞好邻里团结，大家要互相关心、体谅；要改变生活陋习，不干扰、影响他人生活、学习；要将心比心，自己做什么事，要想到他人的利益。有个公司老板，听说宅基上一户人家有人突然发病，他马上自己开车把邻居送到医院急诊，急人所急，邻居感动。有位退休医生，邻居有位老人身体不太好，他常常去看望，给老人打针。一次，老人半夜发病，这位医生知道后马上起身把老人送到医院治疗。人讲情面，礼貌、尊重、关心、热心，一好二好，你好我好，邻里关系就越来

越好，更加团结。

上面讲的是“家庭美德”，建设家庭美德，人人有责任，也要尊老爱幼，更要夫妻和睦；更要勤俭节约，还要邻里团结。家庭道德好了，社会文

明也就更美好。

第二篇：家庭美德

家庭美德作文

中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。

古人说：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。

子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟-子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办?子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗?于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

第三篇：家庭美德

培育良好的家庭美德

关于爱情，仓央嘉措有首诗叫《那一天》。一首带着浓厚西藏民族色彩的情诗。

那一天 我闭目在经殿的香雾中 蓦然听见 你诵经的真言。那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 我磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 我转山转水转佛塔 不为轮回 只为途中与你相见 因为爱情，仓央嘉措说我愿意忘记轮回，放弃来生。

关于家，伏尔泰说对于亚当，天堂是他的家；对于亚当的后裔，家就是天堂。这些美好的诗词，让我们对爱情充满渴望，对婚姻充满憧憬。但是我们也会不时的听到这样的事情：2010年9月8日，四川总队遂宁支队士官彭心兵，在女友租住房间内，将与其女友有不正当关系的地方青年李某刺伤至死；2011年某学院学员裘经纬因失恋而自杀。

爱情、婚姻固然值得我们向往，但是，爱情、婚姻作为一种社会关系，同样需要道德的调节，只有这样我们才能正确地处理恋爱、婚姻、家庭中出现的各种问题，才能避免上述悲剧的发生。

一、爱情与人生

什么是爱情？古希腊哲学家柏拉图倡导精神之恋，认为爱情与性欲无关，是男女精神上的相互依恋。英国哲学家罗素则认为爱情的根源是性欲，爱情的目的是为了满足性欲。

（一）爱情的本质

这些说法都没有说清楚爱情的本质。马克思主义认为爱情具有两种属性，自然属性和社会属性。爱情是自然属性和社会属性的辩证统一。是生理需求与精神需要的辩证统一。爱情以自然属性为基础，但是社会属性才是爱情的本质属性。精神需要才是爱情的本质。

构成爱情的基本要素有三个：性爱、理想和责任。性爱是爱情萌发生长的自然前提和生理基础。正是性爱把爱情同其它感情区别开来。

理想是爱情发展维系的内在根据和基本纽带。思想意识的一致、理想信念的相投、兴趣爱好的相近、性格气质的相容，使彼此达到精神上的交融与和谐。“择偶须偕千秋业，爱有源头情不竭”。

刑场上的婚礼。1927年广州起义失败以后，到处笼罩在白色恐怖中，党的组织遭到严重的摧残和破坏，几乎全部陷于瘫痪状态。周文雍和陈铁军假扮夫妻，担负起重建秘密联络点，重建党的机关和组织的工作。他们有时扮作富商，有时扮作苦力工人，找寻失去联系的党员。在为共同理想奋斗的过程中他们为彼此所从事的事业而感到骄傲，他们同甘共苦，相濡以沫，爱情的种子早已埋在了两个年轻人的心里，只是在那个战争年代无暇顾及个人感情罢了。当他们走向刑场的时候，他们高呼着：我们要结婚了，让敌人的枪声作为我们结婚的礼炮吧！国旗下的婚礼、夫妻带兵守边疆，志同道合使他们的爱情崇高、悲壮、感人而有意义。如果他们的生命可以延续，我相信他们会像另一对革命情侣周恩来和邓颖超一样，长相厮守，终老一生。因为以纯洁的品德作桥梁，以崇高的理想为纽带连结起来的爱情，才是真正的爱情，是经得住时间考验的爱情。

责任是爱情巩固深化的道德前提和社会基础。爱情如果没有“责任”去巩固和深化，就有可能大难临头各自飞。爱情并不纯粹是男女两个人之间的关系，它还是一个社会“伦理实体”，它把道德义务内在于自身，使爱情同时承担着一定的社会责任和使命。爱情不仅仅是情感，是主观情感和客观义务的有机统一。爱是主动给予，是对对方整体的关怀，无论对方处于顺境还是逆境，是富裕还是贫穷，是健康还是伤病，爱一个人或接受一个人的爱，就意味着始终不离不弃，自觉地为对方承担责任。

汉乐府民歌《上邪（ye）》“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰！山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合：乃敢与君绝！”这首诗反映出爱情的三个特征：互爱性、专一性和持久性，这些特征也就决定了爱情的道德要求。恋爱不成的博士生成了杀人犯，勒死女友的大学生落网，没有道德的护佑，爱情不会长久。爱情的道德要求有哪些呢？简单概括为尊重人格平等、自觉承担责任、文明相亲相爱。

（二）爱情在人生中的地位和价值

爱情对于人生有着巨大意义和价值，主要表现在以下几个方面： 首先，爱情使人和人生成为完满意义上的人和人生。柏拉图曾说过：“一个人生来只是一半，他（她）要用毕生精力来寻找另一半。”费尔巴哈说：“爱就是成为一个人。”马克思恩格斯认为，爱情使一个人成为真正意义上的人。他们都表明了一个观点：没有爱情的人生是有缺憾的人生。一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己。不求结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。正是爱情使人成为一个完整的人，使人生充满意义与价值。

其次，真正的爱情能够激发人的巨大创造潜能，给人带来巨大的幸福。柏拉图认为，浸于爱之中的人，虽是懦夫也会变成英雄。真正的爱情能够发展自我和创造人生。车尔尼雪夫斯基说得好：“爱情的意义就在于帮助对方提高，同时也提高自己。”爱与被爱的感觉，带来了温暖、丰富了人生。

再次，高洁的爱情能够培养出高尚的品德。爱是一种选择，一个人是什么样的，他的爱就是什么样的。同样，从他怎样爱着，能够看出他是个怎样的人。诚如马克思所指出的：“人对人的直接的、自然的、必然的关系是男人对妇女的关系。从这种关系就可以判断人的整个文化教养程度。”（《1844年经济学哲学手稿》人民出版社2000年版，第80页）人们所渴望的爱情越是高尚，就越是能够体现人性美。一次高洁的爱便是一次灵魂的洗涤和品德的自我提升过程。

（三）恋爱中常见的问题 讨论：

你如何看待“马诺现象”？你的择偶标准是什么？

当红综艺节目《非诚勿扰》中曾有一位女嘉宾马诺，因为一句话而走红——宁愿坐在宝马车上哭也不愿坐在自行车上笑。之所以成为一种现象，那是因为她的话已经代表了一批人的看法。

马诺现象，是一个爱情观问题，其实根源上是一个价值观问题，马诺的价值观决定了她的爱情观。这是恋爱中常见的问题之一：

●爱情功利化倾向——爱情功利化是指把作为爱情辅助因素的各种物质条件当作爱情产生的前提和基础。

持这种观点的人，过分强调物质条件，把爱情建立在金钱、财富以及学历、社会地位之上。这种爱的立足点不是人而是人之外的东西。

诚然，财富、学位、地位等可以标志一个人的才能，在爱情选择中适当考虑这些条件也是合理的。但是，如果走上极端，纯粹为了满足自己的功利要求，而把这些条件置于优先考虑的地位则是不正当的。

恋爱中常见的问题除了会遇到功利化倾向外，还可能遇到：

●爱情至上的观点——爱情凝聚着生活的全部意义，爱情就是一切，是全部生命价值的所在，除此之外，一切都是乏味的。

爱情是人生不可缺少的重要部分，但绝不是人生的全部，更不是惟一的生活目的。那些因为失恋而自杀的人往往就是爱情至上主义者，一失恋就对生活悲观绝望，产生厌世情绪。如果我们生活的全部目的仅仅在于个人的幸福，而且个人的幸福又仅仅在于一个爱情，那么我们就对人生理解的太狭隘了，除了爱情，人生还可以赋予我们很多东西，就因为这，我们也应该珍惜生命。

●爱情理想化的观点——爱情理想化的人，往往把人的各种优秀品质集中在一个梦中情人身上，因此，当他们用这一理想模式去衡量现实生活中的异性时，发现对方总不能尽如人意。

如果爱情过于的理想化，会让我们与很多人擦肩而过。

●爱情观念开放问题——“不求天长地久，只求曾经拥有”或者“速食爱情”“速配主义”。爱情观念开放的人，往往是重过程不重结果，这其实是对恋人的一种不负责，我们很容易在这样的爱情中受伤害。而速食爱情，往往是求快，但并不用心去爱，所以速食爱情也不是我们所提倡的。

二、婚姻与家庭

（一）婚姻家庭的本质

婚姻是指法律所确认的男女两性的结合以及由此而产生的夫妻关系；家庭是指由婚姻关系、血缘关系或收养关系而发生的亲属之间的社会活动组织，是以夫妻为主体，包括父母子女亲属在内的社会关系组织形式。

婚姻和家庭是统一的。婚姻是产生家庭的前提，家庭是缔结婚姻的结果。婚姻双方构成了最初的家庭，由此又产生出父母、子女、兄弟姐妹等其他血缘关系。两性关系和血缘关系是家庭的自然属性，和爱情一样，自然属性不是他的本质属性，马克思主义认为，婚姻家庭关系的本质主要在于它的社会方面。婚姻家庭的社会属性是他的本质属性。人类在社会之初是群婚制，但是随着生产力的发展，最终产生一夫一妻制。随着社会的发展进步，婚姻家庭在形式、内容、价值方面也会有相应的发展和进步。可见人类的生产关系决定着婚姻家庭形态。婚姻家庭的性质和特点是受他的社会属性决定的。

婚姻是家庭的基础，家庭是构成社会的细胞，是社会结构中最基本的单位。俗话说，“家庭是人生的港湾”。一个人的“生命之舟”在这里造就，从这里出发驶向生活的海洋，并且常常将这里作为躲避风雨波涛、休憩身心的停泊地„„因此，家庭的稳定状况和美德建设是维系个人美满婚姻家庭关系的重要保证，也是促进人际和谐的必要因素，更是直接关系到社会整体的稳定状况和文明程度。我们要大力倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的家庭美德。幻灯片中的例子，都是社会上具有高尚家庭美德的典范，当然，社会上还有丧失家庭道德行为的人，作为军人，我们应该率先垂范，维护家庭美满，促进社会和谐，做社会道德风尚的引领者。

（二）军人婚姻家庭的特点

军人婚姻家庭，一方面它作为特定历史阶段社会关系的反映，具有普通婚姻家庭的共同特征；另一方面，由于家庭成员中，特别是作为家庭主体的夫妻有一方甚至双方都是军人，就使得这种家庭深受军人职业生活的制约和影响，从而具有非军人家庭所不具有的特殊性。军人家庭的特殊性主要表现在：

第一，多数军人与家人长期两地分居。特别是连以下干部和士官，很难照顾到家庭，无法与爱人共同分担家庭的责任。而对于双军人的家庭，会面临更多的困难，老人的赡养问题、子女的抚养问题都会受到很大的影响。把“爸爸”叫成“舅舅”的故事是很多军人的共同经历。第二，军人家庭流动性大。“铁打的营房流水的兵”，由于工作调动以及执行特殊任务等，军人的家属也不得不来回调动，爱人的工作、孩子的入学、就业等也受到一定影响。

第三，军人家庭生活缺乏规律性。社会一般家庭在八小时之外通常是自由支配的，军人婚姻家庭生活则受部队纪律的约束。尤其是基层干部，一般要早上带兵出操，晚上查铺查哨，节假日要战备值班等，无论白天黑夜，只要一声命令，立即出动，不允许有半点含糊，使家庭生活缺乏规律性。

第四，军人家庭具有特殊的职能。军人家庭除了具有一般家庭的生产、生育、消费、养育等基本职能外，还具有其特殊的职能，这就是：为了部队建设和履行职责使命的需要，军人家庭及成员要自觉自愿地作出某些牺牲。无论战时或平时，都有支前的责任。

三、营造和谐婚恋家庭关系

军人的职业特点，决定和影响着军人的婚恋取向。军人首先要树立崇高的军人爱情观。

(一)确立崇高的军人爱情观

首先，军人的爱情是双方共同理想与社会责任的结合。军人的爱情有着更崇高的格调和更无私的奉献。爱情的最高境界，不仅仅是花前月下、儿女情长，也不仅仅是理想小家庭的温暖，它应该是与祖国之爱、部队之爱、事业之爱紧紧联系在一起，自然融汇为一体的。只有志同道合，才能够得到对方的支持与理解。

其次，军人的爱情是与事业相统一的。事业与爱情，人生两大主题。军人爱情观的核心是要把事业当作爱情的重要内容和动力。真正的爱情只有置于事业之中才能充实，才能更具有生命力，才能经得起长久的考验。

（二）倡导文明理性的婚恋道德

所谓婚恋道德，是指人们在对待择偶标准、恋爱方式行为、婚恋目的等方面所持有的观点、态度和应有的品质。它是一个人思想品德修养的具体体现，涉及到价值判断标准、道德判断标准和审美判断标准等等。

一是堕入爱河要理智。首先尽量避免早恋。如果过早地涉入爱河，将风华正茂的青春年华用于谈情说爱，势必影响学习、工作的正常进行，影响自己今后的发展。同时，过早恋爱结婚，心智还不够成熟，这样也不利于爱情婚姻的稳定和持久。其次，谨慎确立恋爱关系。恋爱的结果是结婚、建立家庭，恋爱关系到未来的婚姻，必须严肃对待。列宁深刻指出：“恋爱牵涉到两个人的生活，并且会产生第三个生命，一个新的生命。这一情况使恋爱具有社会关系，并产生对社会的责任”。（《列宁印象记》三联书店出版社1979年版，第69页）因此，恋爱不仅要对个人负责，也要对他人、对社会负责。

二是热恋之中要文明。处在热恋中的青年男女，总是炽热的，但炽热的感情最好用含蓄的方式来表达。要注意控制和把握自己。表达爱的方式多种多样，但总的原则是不仅要合乎中华民族的风俗习惯和道德传统，而且也要符合军人身份。恋爱中举止要文明端庄，多注重心灵的沟通，自觉培养高尚的情趣，体现出当代军人的道德修养和较高的文明礼貌水准。

三是相爱双方要忠贞。在恋爱中要做到诚实守信，不能刻意隐瞒自己的不足，或欺骗对方的感情。相爱目标也要专一，一旦双方确立了恋爱关系，就不要轻率地转移爱的目标。尤其在确立了婚姻关系之后，更应该始终如一，患难与共，不仅要承担道德义务，而且要承担法律责任，因为婚姻要受一定的社会制度、道德、法律的约束。同时，军人在恋爱中要注意引导恋人认识军人职业的特殊性和婚恋生活的特点，使恋人有足够的心理准备，这样才能保持婚恋生活的美满幸福，既使遇到了艰难困苦也能共同克服。

四是遇到挫折要冷静。爱情的琼浆是甜美的，然而现实生活中有时也会捧给你一杯失恋的苦酒。有的人失恋后痛不欲生，甚至悲观厌世，这是不可取的，正确的态度应该是冷静分析失恋的原因，理智地进行处理。当爱情的天平发生倾斜时，最好的办法是从痛苦中摆脱出来，要做到失恋不失德、失恋不失志、失恋不失职。

（三）培养良好的家庭美德

一是彼此之间多理解。夫妻双方必须在恋爱婚姻家庭中互相理解，相互尊重，相敬如宾，这样才能营造和谐幸福的婚姻家庭。军人职业直接与奉献牺牲紧密联系在一起，只有相互信任、理解和支持，才可能忍受两地分居的痛苦，承担生活的重负，毫无怨言地彼此支持。对军人的伴侣来说，如果没有对军人职业及其崇高志向的理解，就很难在生活中与军人相伴始终。

二是责任义务须履行。责任和义务是巩固爱情的巨大精神力量。爱情的道德价值不仅取决于共同理想的崇高性，还取决于履行责任、义务的自觉性。责任和义务使爱情现实化、具体化。只有自觉地履行爱情责任与义务的人，才能爱得真诚，爱得牢固。责任和义务是衡量一个人道德水平高低的重要标志，也是检验爱情是否纯洁真挚的试金石。三是家庭美德应遵守。在家庭中要倡导传统美德。具体而言，就是在家庭中倡导尊老爱幼，子女要尊敬、关心、体贴父母及长辈，自觉履行孝敬和赡养老人的法律责任和道德义务；倡导男女平等，摈弃夫妻关系上的男尊女卑、在子女问题上的重男轻女等落后的道德观念；倡导夫妻和睦，做到互敬互爱、互助互让、相濡以沫；倡导勤俭持家，做到努力工作、勤劳致富；倡导邻里团结，做到互谅互让、互帮互助、宽以待人、团结友爱。

总之，爱是一门博大的艺术，是一种值得我们终身学习，并不断使之走向完美的活动。只有不断探索爱的真谛，不断完善自己对爱情的认识，树立正确的婚恋观，培养高尚的道德情操，把个人的感情与军人的职责结合起来，人生才会充实、丰富而有意义。

第四篇：家庭美德

家庭美德100条

1.孝敬父母 2.关爱子女 3.夫妻和睦 4.邻里团结 5.尊老爱幼 6.相夫教子 7.相互体谅 8.兄弟情深 9.理解万岁 10.不浪费 11.不奢侈 12.优生优育

13.加强下一代教育14.一夫一妻 15.做好榜样 16.良好风气 17.生活美满 18.从一而终 19.男女平等 20.勤俭持家 21.彬彬有礼 22.不无礼取闹 23.不斤斤计较 24.相互宽容 25.长幼有序 26.有情有义 27.按时回家 28.合理节制 29.计划生育 30.不乱发脾气 31.温馨和睦 32.相互配合 33.艰苦奋斗 34.持家有道

35.不可妒忌之心 36.少喝酒 37.少抽烟 38.不赌博

39.不染不良习惯 40.讲卫生

41.不可争权夺利 42.敢于承担责任

43.体贴老婆 44.不可朝三暮四 45.保护环境 46.主动承担责任 47.相敬如宾 48.发奋图强 49.邻里互助 50.不嫌糟糠之妻 51.长幼尊卑 52.相濡以沫 53.举案齐眉 54.与子偕老 55.团结友爱 56.讲信修睦

第五篇：家庭美德

家庭美德建设

一、家庭美德建设的重要意义

社会道德作为社会意识形态之一，是一个内容丰富的社会体系。家庭生活领域内的特殊道德要求，虽然并不对每个社会成员的全部行为都具有同等的指导性和约束力，但它是社会道德原则、规范和范畴在家庭领域中的具体贯彻，并对整个社会道德生活有着极大的影响。社会道德内容的丰富、具体化，社会道德的社会价值的实现等，都必须通过具体的道德形式去完成。社会道德要在家庭领域中体现出来并发挥作用，就要通过家庭美德加以解释、补充和丰富，具体化为家庭生活中自觉遵守的行为规范，并结合家庭本身的特点和规律，落实到家庭成员的实际行动中去。

家庭是最基本的社会群体，它是由婚姻关系、血缘关系或收养关系组成的一种特殊的社会生活组织形式。一个家庭要生存，要发展，要繁衍后代，要教育子女，就需要有一定伦理道德规范来维系和处理家庭成员之间的关系，这就产生了家庭道德。

家庭是社会的“细胞”，是人类社会延续、发展的基础之一。美满的婚姻和幸福的家庭，给人们带采欢乐，给社会带来进步。婚姻家庭关系是人与人之间社会关系的重要方面，调节这种关系应该遵守婚姻家庭中的道德准则。家庭美德建设是社会主义公民道德建设的重要内容。

1．家庭美德是维系家庭和谐、幸福的重要精神支柱 家庭的幸福与否，固然与家庭的物质生活水平相关，但更重要的还在于用什么样的价值观念来指导和调整家庭生活中的各种关系。由于家庭成员在年龄、辈分、性格、文化、理想、志趣 等方面总是参差不齐的，故而家庭中的利益矛盾、兴趣冲突也就不可避免，这便有必要用家庭美德来规范、调节、约束家庭成员的行为。否则，家庭中就会矛盾冲突不断，甚至导致家庭破裂。可见家庭美德建设的好坏是现代家庭是否健康向上、和谐融洽的重要标志。

2．家庭美德是社会安定团结、健康发展的保障

家庭美德的一个重要作用是它的认识作用。家庭美德在家庭生活中的认识作用是客观存在的。在家庭生活中，家庭美德总是从个人和家庭、个人与其他家庭成员的义务或利害关系上来认识或反映当时家庭的现实状况，并且借助于家庭道德观念、家庭道德准则、家庭道德理想等形式，来表达对社会的反映或认识的成果。家庭美德的这种认识作用，不仅提供了关于现实家庭关系状况的结果，而且显示现实家庭的生命力和历史趋势，预测或预见家庭发展的远景。

3．家庭美德是社会道德的有益补充

改革开放以来，随着社会经济体制的变革，我国的家庭越来越小型化。国家经济的迅速发展，给许多家庭带来了利益；社会主义精神文明建设的加强，促进了家庭美德的升华。由于紧张多变的生活节奏和复杂尖锐的人际关系，使得家庭作为一个“避风港”和“安乐窝”的价值更为突出，每个家庭成员都需要有一个温馨、宁静的港湾，作为栖息的场所。和谐幸福的家庭为家庭成员从事社会活动提供了强大的精神支柱，使人的精力能够得到休息和恢复，从而以更大的创造热情投入到新的工作中去。有位诗人说得好：家是什么?是爱心的殿堂，是避风的港湾，是休养生息的领地，是加油充气的驿站。一个和谐幸福的家庭，大家互敬 互爱、互助互让，既讲爱情、亲情，又讲责任和义务，共同学习、共同创业，营造一个和睦团结、奉献社会的幸福家庭。

4．家庭美德是公民个体道德化的摇篮。

家庭作为人类的初级社会群体，它是个体与社会的中介，是引导个体走上社会的桥梁。它在人的社会化过程中有着决定性的意义。其一是因为家庭是家庭成员的生活共同体，家庭成员在长期共同生活中密切接触，对家庭成员有着相互影响和潜移默化的作用；其二是家庭成员的根本利益是一致的，子女是父母生命的延伸，父母对子女进行教育的过程中具有高度的责任心和深厚的情感；其三是子女从小生活在家庭之中，心理上对父母有着强烈的依赖感和高度的信任感，易于接受父母的教育与培养。从这个意义上说，家庭美德是个体与社会发生联系的润滑机制，当家庭美德与社会公德、职业道德趋于一致时，个体道德的社会化就能沿着健康的轨道发展。

二、家庭美德建设的主要内容 1．尊老爱幼

尊老爱幼，是中华民族的传统美德，在家庭生活中，父母精心抚养和爱护子女，子女瞻养和尊敬老人，是家庭美德的重要表现。

2．男女平等、夫妻和睦 3．勤俭持家

勤俭持家是保持家庭团结和睦、健康发展的重要条件。一个善于当家理财的人，应当学会量人为出，计划开支，即使家庭收入不很富裕，也能把日子过得圆圆满满，全家人安定团结。如果家庭成员中有人盲目地追求个人享受，追求高消费，开支无计划，赶时髦，乱花钱，甚至到处借债购买高级消费品，就会使家庭正常生活受到影响，严重的还可能造成家庭不和，夫妻反目，甚至出现家庭关系的破裂。因此，勤俭持家关系到每个家庭成员的切身利益，是每个公民都应当遵守的家庭美德。

勤俭节约、艰苦奋斗是我国人民建设社会主义强国的根本方针和道德准则，也是家庭生活中的一个重要的道德规范。在革命战争年代，生活俭朴成为每个革命者所追求的美德。正是依靠这种道德力量，我们战胜了重重困难。

要做到勤俭持家，家庭的经济开支的民主化管理很重要。特别是当家人也不能个人说了算。因为管理家庭经济生活是每个家庭成员的事，一定要发扬民主，有事与大家商量，共同理财。即使某一个家庭成员收入多一些，在开支时也应听取全家人的意见，考虑全家人的利益要求，不能以我为核心，想怎么花就怎么花；或者认为自己挣得多，就该花得多，不需与他人商量。这种经济上的专横，实际上就是封建家长制的一种表现形式，必须坚决铲除。

4．邻里团结

俗话讲：“远亲不如近邻”，良好的邻里关系，邻居间的互相关心，互相帮助，不仅有助于我们克服困难，还能为我们营造一个良好的生活环境。

邻里团结是家庭美德的基本规范之一，按照邻里道德的要求来规范自己的行动，对于树立社会主义的社区新风有着重大意义。