语文.必修三读本赏析(完)

第一篇：语文.必修三读本赏析(完)

1.题目：《爱因斯坦如是说》

作者简介：阿尔伯特〃爱因斯坦，美籍德国犹太裔，理论物理学家，相对论的创立者，现代物理学奠基人。1921年获诺贝尔物理学奖，1999年被美国《时代周刊》评选为“世纪伟人”。十九世纪末期是物理学的大变革时期，爱因斯坦在理论上作出了根本性的突破。他的一些成就大大推动了天文学的发展。

他的广义相对论对天体物理学、特别是理论天体物理学有很大的影响。

爱因斯坦的狭义相对论解决了长期存在的恒星能源来源的难题。

近年来发现越来越多的高能物理现象，狭义相对论已成为解释这种现象的一种最基本的理论工具。

重点字词：（都是我自己归纳的，可以自己取舍）

停滞 贫乏 遵守 削弱（xuē ruò）延续 地狱 滋养 诚挚 威信 恐吓（he第四声）偏袒 扼杀 热忱（chén）鼓吹 比拟

好句评点（自己写吧）

整体赏析：略

2.题目：《雪落在中国的土地上》

作者简介：艾青，原名蒋正涵，号海澄，曾用笔名莪加、克阿、林壁等，浙江省金华人。中国现代诗人。被认为是中国现代诗的代表诗人之一。主要作品有《大堰河——我的保姆》《艾青诗选》。

重点字词：絮聒（xù guō）后裔（yì）皱纹 憔悴

蓬发垢面 暴戾（lì）巢穴 蜷伏 崎岖 泥泞（nìng）啮啃（niè kěn）饥馑（jǐn）

好句评点：“雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀” 这两句诗，是发自诗人内心深处的一种真诚的感受，强烈的呐喊。诗人的内心深切地感到了寒冷的封锁，使他不能不爆发出这强烈的呐喊。

“饥谨的大地，朝向阴暗的天”，这两句诗所描绘的那些悲惨景象，正是作者在现实中历感受和体验到的令他悲痛、忧虑的事情。表明了诗人对时代命运的关切，对人民苦难的感同身受。

整体赏析：整首诗使读者感触到了风的无法躲避的侵袭和它古老的哀伤的声息，不由得令人感到了历史的沉重。诗人从土地和人民的艰辛岁月，诉述了诗人自己“也是农人的后裔”，经历过流浪和监禁，失去了青春。诗人的命运与整个古老的民族和土地的命运是血肉相连的。诗人真挚的自白使诗浸染着温暖而赤诚的血泪，让诗、诗人与读者在民族危难的时刻紧紧联在一起。

3.题目：《致恰达耶夫》

作者简介：亚历山大〃谢尔盖耶维奇〃普希金，出生于沙俄莫斯科的一个贵族家庭，是俄国著名的文学家、伟大的诗人、小说家，及现代俄国文学的创始人。普希金诸体皆擅，是19世纪俄国浪漫主义文学主要代表，同时也是现实主义文学的奠基人，现代标准俄语的创始人，被誉为“俄国文学之父”、“俄国诗歌的太阳”。

重点字词：朝雾 迫害 折磨 蓬勃 倾注

废墟 铭记

好句评点：“爱情，希望，平静的光荣，不能长久地把我们欺诳，就是青春的欢乐，也已经像梦，像朝雾一样消亡” 这几句诗体现作者对现实的不满，它反映了一代进步青年的觉醒。诗人代表一代进步青年所立的誓言，也是向同龄人发出的号召。最后诗人表示深信，革命必将胜利，专制制度必将覆亡。

整体赏析：这首赠诗写得简洁朴素，抒情和昂扬的格调融成一体。字里行间洋溢着青春朝气，跳动着一颗火热的心，感情真挚动人，具有很强的感染力。他极鲜明地表达了俄国贵族革命家追求自由的热切希望、炽热的爱国激情和对神圣自由的必胜信念，对当时刚刚兴起的十二月党人的革命运动起了极大的鼓舞作用。

4.题目《责任—荣誉—国家》

作者简介：道格拉斯〃麦克阿瑟，美国著名军事家，五星上将军衔。第二次世界大战时期历任美国远东军司令，西南太平洋战区盟军司令；战后出任驻日盟军最高司令和“联合国军”总司令等职。

重点字词：捍卫 蛊惑 推崇 迂腐 屹立 谦逊

率领 心坎 蹒跚 猖獗 衰竭 雷霆 焕发 蔓延

好句评点：“责任-荣誉-国家。这三个神圣的名词庄严地提醒你应该成为怎样的人，可能成为怎样的人，一定要成为怎样的人。它们将使你精神振奋，在你似乎丧失勇气时鼓起勇气，似乎没有理由相信时重建信念，几乎绝望时产生希望。”责任-荣誉-国家要求所有的学员都要以服务的精神自觉自愿地去做那些应该做的事，都有义务、有责任履行自己的职责，而且在履行职责时，要出于发自内心的责任感。

整体赏析： “责任、荣誉、国家”六个大字，便是西点军校的校训。它是西点精神的结晶，是西点军人引为骄傲的座右铭。

责任，要求所有的学员从入校的那天起，都有义务、有责任履行自己的职责，而且在履行职责时，其出发点是出于发自内心的责任感。

荣誉，是西点军校对其学员在道德行为方面的要求。国家一词，旨在唤起一种为美国国家利益和民族理想服务献身精神。这是军校培养学员的终极目标和最高要求，西点军校办校基本方针的最本质体现。

麦克阿瑟从这三点出发，阐明了作为一个军人，他自己的经历，同时勉励学员们积极向上，谨遵这“责任、荣誉、国家”的校训。

5.题目：《是“国家”错了》

作者简介：王开岭，山东滕州人。曲阜师大政治系87级毕业。大学期间开始在《人民文学》发表诗歌作品。91年毕业后客居济宁，先后创作散文、思想性随笔、文学评论一百五十余万字。近年写作以关注体制文化和国民生态为主，同时兼顾文学性思考。曾从教多年。现居北京，任央视新闻评论部《社会记录》《新闻会客厅》栏目指导。

作品有思想随笔集和文学评论集《激动的舌头》

重点字词：素昧平生 公曝 殊死搏斗 里程碑

受诬 间谍 擒获 荒谬

怂恿 噩梦 轩然大波 谩骂

诋毁 攻讦 湮没 趾高气扬

恃强凌弱 抵赖 变本加厉 漩涡

遭际 抑郁而终 自咎 推波助澜 好句评点： 整体赏析：

6.题目《甜蜜的祖国》（这一课都没查到。都是自己写的，抄写时请自己斟酌一下。）

作者简介：阿图罗〃卡普德维拉，阿根廷诗人、学者。代表作有《夜之书》、《印卡王》

重点字词:缔造 炉灶 糟糕 虚无缥缈 僵化

呼吁 叩门 向导 断定 预感

境遇

好句评点：（自己的理解）“当人们聚在一起缔造一个祖国时，他们在实现一个爱的举动。”因为这一缔造，是人类史上最可歌可泣的一笔。这一种爱超越了个体，是人感情花园里的一朵奇葩。

“当一个国家没有人革新而呼吁或牺牲时；当没有人听见祖国精神德叩门声，可以断定这个国家已经死亡，而那种精神也就远逝了。”一个国家，从来都不是尽善尽美的。因为它们有生命有活力，它们在改革与创新中不断完善自己。

整体赏析：（我自己写的）一个国家要不断进步，需要这个国家全人民的支持，一个爱国者应该是人类大家庭里一个有用的成员，应该是愿意创新和改革的人。人类的生活不能离开他的祖国，用《沙恭达罗》的呓语来表达这样缠绕不断的情怀：“你走得再远也走不出我的心，黄昏的树影拖得再长也离不开树根。”是啊，有谁能够走出心中的圣土呢?因此我们应该为自己的祖国奉献一切。

7.题目《十八岁出门远行》

作者简介：余华，当代作家，浙江海盐县人，祖籍山东高唐县。余华1984年开始发表小说，是中国大陆先锋派小说的代表人物，并与苏童、格非等人齐名。其作品被翻译成英文、法文、德文、俄文、意大利文、荷兰文、挪威文、韩文、日文等在国外出版。长篇小说《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最具有影响的十部作品”。著有中短篇小说《十八岁出门远行》《鲜血梅花》《一九八六年》《四月三日事件》《世事如烟》《难逃劫数》《河边的错误》《古典爱情》《战栗》等，长篇小说《在细雨中呼喊》《活着》《许三观卖血记》《兄弟》，也写了不少散文、随笔、文论及音乐评论。

重点字词：潇洒 诱惑 沮丧 心安理得 侦察 大惑不解 绰号 抛锚 膨胀 浩劫 撬去 健全 箩筐 遍体鳞伤 蜂拥而至

好句评点：“柏油马路起伏不定，马路像是贴在海浪上”，就写出了高低起伏的马路给我的主观感觉。

“旅店就这样重又来到了我脑中，并且逐渐膨胀，不一会儿就把我的脑袋塞满了。我的脑袋没有了，脑袋的地方长出了一个旅店。”句子略带夸张，但却真切而强烈地表达出了“我”此时此刻对旅馆的渴望。显示了作者高超的语言驾驭能力。

整体赏析：余华说：我感到这篇小说十分真实，同时我也意识到其形式的虚伪。形式的虚伪并不妨碍主旨的真实，相反我们在这种看似虚伪的形式中，真切地读出了人的内在生活和心灵真实。从文中可以深刻的看出，余华所向我们解释的就是，无论外界如何，我们总会在某个地方找到那种让我们自己心悸的温暖，亦或是我们总会在自己心灵的深处留有一丝丝的柔和的心灵火种。

8.题目《地球上的王家庄》

作者简介：毕飞宇，江苏兴化人，著名作家，江苏省作家协会副主席。1964年生，毕业于江苏扬州师范学院中文系，从教五年。现供职于南京《雨花》杂志社。

20世纪80年代中期开始小说创作，作品曾被译成法文多种文字在国外出版。曾两度获得鲁迅文学奖，《哺乳期的女人》获首届鲁迅文学奖短篇小说奖，《玉米》获第三届鲁迅文学奖。代表作品《青衣》《平原》《慌乱的指头》。

重点字词：韭菜 波澜 狼吞虎咽 田埂 寡言

浩瀚 熠熠生辉 附带 黑灯瞎火 傲岸 冥顽不化 苍茫 坠落 质疑 严峻 功勋 臭气熏天 窟窿 游弋

好句评点：““神经病”从此成了我的名字。我非常高兴。它至少说明了一点，我八岁的那一年就和我的父亲平起平坐了。”人们都认为父亲是神经病，但父亲对世界的探索使我感到既神秘又神往，我去探求世界，其中有父亲对我无形的感召，也有我对父亲的模仿；我将像父亲一样被人称为神经病是为别人对自己的肯定，所以非常高兴。这种表现是成长中的儿童特有的心理。

“地球是不能用眼睛去找的，要用你的脚” 父亲用这句话告诉儿子地球就在脚下。我们的眼睛往往被欺骗，科学和知识必须亲身去实践。父亲用这句话鼓励儿子去探究世界。

整体赏析：小说由一个八岁的孩子的眼光为线索展开，孩子什么也不懂，只有懵懂的意识，对于这个过于广阔的世界，对于“我”这个自我主体以及主体在世界上的位臵，充满了迷惑。没有清晰而正常的教育给他这方面的启示，甚至，那个时代所给予一个小村庄的，就是这样一种不见行迹而深刻入骨的失落感，使得那人、那事、那村庄、那时代，仿佛一个过于遥远的生物，像几亿光年那么遥远，又像几亿光年那么被人遗忘。孩子在他懵懂的意识里，在他不能自知的悲哀里，开始不了解世界，不了解村庄，不了解自我，小说的另一面则反映了当时文革对广大群众的摧残，肉体的，包括精神。

9.题目：《燃烧的心》

作者简介：马克西姆〃高尔基，出身贫穷（在俄国出生），他的原名是阿列克塞〃马克西莫维奇〃彼什科夫幼年丧父，11岁即为生计在社会上奔波，他与劳动人民同呼吸共命运，亲身经历了资本主义残酷的剥削与压迫。这对他的思想和创作发展具有重要影响。

在饥寒交迫的生活中，高尔基通过顽强自学，掌握了欧洲古典文学、哲学和自然科学等方面的知识。高尔基在24岁那年发表了他的第一篇作品短篇小说《马卡尔〃楚德拉》。“高尔基”的意思是“痛苦”，“马克西姆”的意思是“最大的”。从此，他就以“最大的痛苦”作为笔名，开始了自己的创作生涯。马克西姆〃高尔基是社会主义现实主义文学的奠基人，被列宁称为“无产阶级艺术最杰出的代表”。

重点字词：缠结 枝桠 虬曲 威胁 夙愿 胆怯

龌龊 疙瘩 无足轻重 宽恕 警戒 胸膛

颤抖 怜悯

好句评点：“他爱那些人，而且他以为，他们没有他也许就会灭亡。所以他的心又发出了愿望的火：他愿意搭救他们，把他们领到一条容易走的路上去，于是在他的眼睛里亮起来那种强烈的火的光芒” 通过丹柯的心理描写，与众人的谴责形成对比，体现出丹柯的无私，即使面对众人的愤怒、谴责，他仍然怀着一颗善良、博爱的心，希望能够救赎这些人。

整体赏析：历史的长河中，人们一直都在寻找着，寻找着光明，寻找着安逸。人们常说，时代造就英雄，其实，每个光辉的时代，又何尝不是英雄创造的呢？在革命风雨来临之际，渺小懦弱的人总在镇压的雷声中退却了，即使曾有伟大的夙愿，但这条寻找的道路过于艰辛了，一切的雄心壮志都在路途中磨灭了，心中的火花熄灭了。而此时，时代选择的英雄出现了他们用心预示着革命的胜利，他们那燃烧的心照亮了人们前进的道路，指引人们走向他们用鲜血筑造的新时代，他们是真正的伟人，正如那丹柯一样。

10.题目：《巨人何以成为巨人》（该课也没查到，纯属拼凑出来的，请自行修改）

作者简介：摩罗，本名万松生。出于江西省都昌县农村，1978年考入九江师专中文系，毕业后在都昌县从事中学语文教学工作12年。1997年获得华东师大文学硕士学位后，在北京印刷学院出版系从事教学工作。后调入中国艺术研究院中国文化研究所。现为中国文化研究所副研究员，主要研究领域为中国现当代文学研究，目前正在从事原始宗教、民俗学、语文教育的研究。

重点字词：祈祷 怯弱 玷污 闪耀 反驳 捍卫

绞杀 枢密 骷髅 苦役 身居要职 开辟

深蕴 妒羡 诗意盎然 有恃无恐

好句评点：““我当时只有14岁，隐没在人丛中，就在那里，在那个被血淋淋的仪式玷污了的圣坛前面，我发誓要替那些被处死刑的人报仇，要跟这个皇位、跟这个圣坛、跟这些大炮战斗到底。”少年赫尔岑的整个精神生活几乎完全被这个重大事件所占领，内心时刻不停地激荡着为光明和正义而奋斗的伟大冲动。”应用赫尔岑的话，写出了这位巨人的思想来源和成长经历，为他以后的成就做铺垫。正是因为

有了这种亲身的经历，才使得他的思想发生巨大的转变，怀着这样一个光明而正义的梦想，使他得以成功。

整体赏析：流淌在俄罗斯民族血脉里人文精神，是这个民族能够不断产生精神巨人的一个重要原因。在摩罗眼里：无论是艺术院秘书还是禁卫军军官，无论是要塞司令、岛区长官、典狱长，还是总检查官，他们无不表现出强烈的尊严意识和人道主义倾向。他们即使身居要职虽然改变不了专制体制。但他们以自己良好的人文素质和历史良知，在暴政与民族利之间构成了一种弹性空间。正是这弹性空间，让俄罗斯民族的新思想得以幸存，并勃然发展。

11.题目《苦恼》

作者简介：安东〃巴甫洛维奇〃契诃夫。19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家，情趣隽永、文笔犀利的幽默讽刺大师，短篇小说的巨匠，著名剧作家。1860年1月29日生于罗斯托夫省塔甘罗格市。但契诃夫只身留在塔甘罗格，靠担任家庭教师以维持生计和继续求学。1879年进莫斯科大学医学系。1884年毕业后在兹威尼哥罗德等地行医，广泛接触平民和了解生活，这对他的文学创作有良好影响。他和法国的莫泊桑，美国的欧〃亨利 齐名为三大短篇小说巨匠。

代表作有短篇小说《变色龙》《凡卡》（《万卡》）《套中人》《小公务员之死》

重点字词：瘦骨嶙峋 喧嚣 熙攘 黯淡 雪橇 川流不息 拐弯 推搡 咳嗽 愤慨

嘟哝 倾诉 攀谈 鼻鼾 蠢货

好句评点：“姚纳掉转整个身子朝着乘客说： “谁知道呢，多半是得了热病吧。……他在医院里躺了三 天就死了。……这是上帝的旨意哟。” “你拐弯啊，魔鬼！”

黑地里发出了喊叫声。“你瞎了眼还是怎么的，老狗！用眼睛瞧着！””这是一件发生在社会底层的微不足道的小事，作者借此提示出社会下层小人物悲惨无援的处境和苦恼孤寂的心态，反映出当时社会的黑暗和人与人关系的自私、冷漠，体现了以小见大的特色。

整体赏析：《苦恼》描写一个老马夫姚纳儿子刚刚死去，他想向人们倾诉自己心中的痛若，无奈偌大的一个彼得堡竟找不到一个能够听他说话的人，最后他只能对着他的小母马诉说。作品通过无处诉说苦恼的姚纳的悲剧，揭示了19世纪俄国社会的黑暗和人间的自私、冷酷无情，这正是当时俄国社会生活的剪影。作者以冷峻的笔，客观的描绘了这种社会现状，为不幸的人们抗争。

小说中作者运用了将人与马相对应、相类比的暗示手法，马的处境、神态和遭遇，使人联想到车夫姚纳，暗示出社会下层人民的牛马一般的生活境况，充分暴露了当时社会的黑暗。

12.题目《锯齿啮痕录》

作者简介：流沙河，原名余勋坦，四川成都青白江城厢镇人，当代诗人，自幼习古文，做文言文。1947年转习新文学。1949年入四川大学农业化学系，写作愈勤.建国后，历任川西《农民报》副刊编辑、四川省文联创作员、《星星》诗刊编辑、中国作协第四届理事。后在中国作协四川分会专门从事创作。1950年到《川西农民报》任副刊编辑。1952年调四川省文联，历任创作员、《四川群众》编辑、《星星》编辑。1957年后在成都从事多种劳作，工余研读诸子百家。1978年到金堂县文化馆任馆员。1979年复出发表作品。年底调回四川省文联，任《星星》编辑。中国作协理事、四川作协副主席。

著有诗集《告别火星》《流沙河诗集》.重点字词：煽风 凯旋 蜂拥而上 假冒 锯柄 寒伧

骨碌 蟾蜍 峨冠博带 淘汰 错愕 准备就绪

魂魄 缝纫 史无前例 教唆 瞻仰 凑数

好句评点：（纯属自己瞎写的）“我坐下来，准备吸烟。手抖，擦不燃火柴。叼着烟的嘴唇也在抖。”从“手抖”、“嘴唇也在抖”可以看出我内心的恐慌，体现了当时那个年代的不太平，社会动荡不安。

“我的大弟喜见我又倒霉，引乡下他妻子家中的妇孺来我家瞻仰这一顶罕见的高帽子，乐得嘻嘻哈哈，气得母亲发昏。”在那个年代，连亲兄弟都如此冷酷，以“我的大弟”的“乐得嘻嘻哈哈”来写哀，那个时代的悲哀，人的悲哀，更体现世态炎凉，人性的麻木、冷酷、无情。

整体赏析：（……继续自己瞎编ing……）课文中的选段，是作者通过自述的方式，详细的描写了他自己被打为右派后的经历，从文中的两件事可以看出当时社会的动荡不安，人性的败坏。作者通过心理、语言、神态、动作描写，生动的展现了那个时代给人的恐慌、冷酷，深刻的揭露政治的腐败与世态炎凉。

13.题目《沙枣》

作者简介：高尔泰，江苏高淳人。1955年肄业于江苏师院美术系。历任兰州第十中学美术教师，敦煌文物研究所干部，兰州大学哲学系教师，中科院哲学所美学研究室干部，四川师范大学美学研究室主任，副教授。70年代开始发表作品。

1957年因发表《论美》一文而被打成右派。大概是高家天生的反骨，父亲和姐姐也遭此厄运。不久，被劳改的父亲在出砖窑时跌倒，再也没爬起来。高尔泰在戈壁滩的劳改营目睹了无数的死亡，自己也差点饿死。

著有论文集《论美》、《再论美》，论文《艺术的觉醒》、《什么是艺术》等。

重点字词：积淀 斑驳 磨洋工 磨蹭 洋镐 沟渠

暮春 烧灼 琢磨 耽误 跋涉 陡峭

凄厉 犷悍 唇角舌燥 琴弦 无迹可求 棉袄 好句评点：（…大家自行斟酌…不解释了）“我把它倾侧过来，转着用小铝勺刮，随刮随吃，刮下来的汤汁里带着木纤维木腥气和铝腥气，到底上还有砂土煤屑，一并都吃了，吃了仍然很饿，就像没吃一样，只有期盼着十几个小时以后晚上的那一顿了。”生动形象的描写了当时处于大饥谨时代，填不饱肚子，还要干活，写出底层劳动人

民悲惨的生活。为下文人物的行为（冒险摘沙枣、找到归路）作铺垫。

“辽阔的荒原上荒原里除了小块的沙漠和戈壁，大部分是盐碱地，望出去白茫茫一片，不是雪原的明净洁白，是恒久地积淀着大漠风尘的惨白，近看斑斑驳驳，烈日下，蒸发着一股子苦涩重浊的碱味。”通过自然环境描写，写出当地土地贫瘠，气候恶劣，偏僻闭塞，限制行动自由渲染戈壁大漠的单调、荒凉，为下文我因为饥饿而采沙枣埋下伏笔。

整体赏析：《沙枣》表现底层劳动者生活的散文，既有外国作品，也有国内现代作家作品。使我们体会底层社会人物的命运，观察时代发展的印痕。

《沙枣》是中国现代作家高尔泰的一篇饱含深情的回忆性叙事散文，具有对过去生活的真实写照、别具匠心的文章结构和细腻、沉稳、朴实的语言风格。

14.题目《汪大娘》

作者简介：张中行，原名张璇，学名张璿，字仲衡，后因名难认，以字的简化“中行”行世。河北省香河县河北屯乡石庄人，著名学者、哲学家，散文家。与季羡林、金克木合称“燕园三老”。1949年后任人民教育出版社编辑，从事中学语言教材的编辑。20世纪80年代出版的多部散文集成为畅销书，从而闻名于世，人称“文坛老旋风”。短短几年就奠定了他散文大家的地位，被季羡林先生称为“高人、逸人、至人、超人”。

代表作有《顺生论》，此书由很多短小的文章组成，内容深刻，文笔优雅，充满哲理。

重点字词:既冠之年 妇孺 雅驯 本然 东施效颦 势利

出奇制胜 勤勉 憨气 匹夫无罪，怀璧其罪

伺候 煞费苦心 年及古稀 凑巧 自顾不暇 叩门 质朴

好句评点：“不幸这位汪大娘没学过阶级斗争的理论，又不识时务，所以总是答非所求。人家带启发性地问她：“你伺候他们，总吃了不少苦吧？”她答：“一点不苦，我们老爷太太待我很好。他们都是好人。连孩子们也不坏，他们不敢到厨房淘气。”不但启发没收效，连

早已教她不要再称呼的“老爷太太”也冒出来了。”汪大娘就是一位诞生于底层社会的不朽人物。她没有被时代恶习玷污，诚朴待人直言无讳。她的正直、宽厚、质朴虽说这些都是芝麻点大的小事，却生动地刻画了一个完美的汪大娘。

整体赏析：作者从这芝麻点大的小事，却生动地刻画了一个完美的汪大娘。他用自己一颗悲怜之心，勾勒出的女性,常常辐射出优雅、动人的光泽。其味之淳,其情之真,其意之深,读后有余音不绝之感。

15.题目《欧洲人的一张菜单》

作者简介：罗伯特〃路威，美国著名人类学家，曾对北美平原印第安人做广泛研究，其中对克劳族印第安人的研究堪称典范。

著有《克劳族印第安人》一书，还汇编三册克劳语教科书。其他重要著作有：《文化与民族学》、《初民社会》、《初民宗教》、《国家之起源》、《文明与野蛮》、《社会组织》等。

重点字词：番茄 盛馔（zhuàn）芦筏 训谕 劝诫 摒除

无舎 竭斯底里 奶酪 妙喻 缅甸 驯养 甘蔗

好句评点：“除掉了美洲来的番茄、土豆、豆子、玉米面包、菠萝蜜、可可，非洲来的咖啡，中国来的茶叶，印度来的白米和蔗糖——我们那一餐还剩些什么？牛肉、小麦、裸麦、牛奶。这里面，裸麦在基督出世的时候才传进欧洲。其余的要算是很早就有了的，可也不是欧洲的土产。”作者以一份菜单入手，写出了整个世界的联系，世界是密不可分的，他处处影响着每个国家，每个种族，每个人的生活。

整体赏析：这篇文章，从一张菜单，从一张欧洲古老建筑中的餐桌上的食品说起。它从身边发现了科学。一道菜，就是一个曾经神秘的远方的植物。一种饮料，就是另一

个大陆上的神奇物种。一种漂亮而可口的水果，曾经在热带岛屿的美丽风景中自生自落。

16.题目《小银和我》

作者简介：胡安〃拉蒙〃希梅内斯，西班牙诗人，1956年“由于他的抒情诗为情操的高尚和艺术的纯洁提供了范例”，获得诺贝尔文学奖。他对艺术极为挑剔，创作的时候总是精雕细琢以求完美。他曾影响了加西亚〃洛尔迦和其他一些作家，被成为“诗人中的诗人”。

他最优秀的作品大部分收录在《散文诗与押韵诗集》里面。1900年到1936年，希梅内斯居住在马德里，内战爆发后被迫流亡海外。最后他在美国定居。

重点字词：玲珑 温顺 漫不经心 棉絮 蜜橘 麝香 琥珀

娇惯 笨拙 芦苇 残骸 壕沟 莽撞 苍穹 遍体 鳞伤 颠倒 烟囱 恍若 噩梦 灰烬

好句评点：“这样，你就用不着害怕，我永远不会使你在我的书里变作一个寓言家的多嘴滑舌的英雄，把你的表情和叫声跟狐狸或者麻雀编织在一起，以便最后能写出黑体字的寓言家的空洞而枯冷的道德结论。绝对不会的，小银……”小银是作者的兄弟，朋友，或者孩子。他们亲密无间。在作者眼里，小银月样的银白，钢样的坚强。这是一组西班牙南方的风情画。也是献给小银的一首长长的抒情诗。

整体赏析：《小银和我》娓娓道来的是作者与一头毛驴（小银）齿唇相依的真挚的情感，这种情感的纯度和浓度只能在宗教之中才能体会得到。

希梅内斯说：在这本小小的书中，快乐和痛苦是孪生并存的，就像小银的一对耳朵……但是，诗人的痛苦与快乐是明净的，清澈的，一如微风拂过的湖面。小银陪伴着诗人或者诗人陪伴着小银已不重要，他们的心灵与血液已深深地融在一起。在阅读《小银和我》时，我们会忘记一个基本的事实：小银是一头毛驴，是一头动物。希梅内斯赋予了小银太多的人性化的东西。

17.题目：《商品大潮与文化沙滩》

作者简介：张抗抗（1950年7月3日－），原名张抗美，中国女作家，出生于杭州，祖籍广东新会杜阮镇长乔。从事专业文学创作至今。现为一级作家、黑龙江省作家协会副主席。中国作家协会第六届主席团委员、第十届全国政协委员。在2006年11月第七届全国作代会上最新当选为全国作协第七届副主席；2009年11月13日，被聘为中国国务院参事室参事。

她于1975年便完成了反映知青题材的长篇小说《分界线》，1979年以短篇小说《爱的权利》而知名。八十年代则更是作品不断。1987年长篇小说除《隐形伴侣》，反映三十年代革命知识分子命运的《赤彤丹朱》。

重点字词：偌大 摇滚乐 瓦解 飘摇 芭蕾 拷贝 哀叹

贪婪 邪恶 碾磨 湿漉漉 铺陈 余辉 摇曳

赏心悦目 腰缠万贯 泊舟 苛求 篝火 贫瘠

沙砾 脱胎换骨 肤浅 堂皇 阐释 睥睨 好句评点：“所以那些甘愿服务于沙滩的人，那些暂时还不想纵身入海的人，徘徊于岸边沙滩，就只能在退潮时分，捡些被海浪冲上岸的贝壳和小鱼小虾了。说不定，还得搭上些时间，去清理丢弃在沙滩上的垃圾。”在拾贝者中间，有活泼顽皮的孩子，有鉴赏力很高的收藏家，有奇货可居的商贩，而张抗抗她拣起一只贝壳，却是以发现者和思想

者的目光，去端详贝壳上岁月流逝的痕迹，去倾听历史留下的回响，去辉映阳光下的七彩斑斓，甚至遐想着从大海的浪花中诞生的维纳斯．．．

整体赏析：作为80年代成名的作家，她没有一味地怀恋“过去的好时光”，没有对当下的现实生活采取断然拒绝的态度，没有将世纪之交与80年代对立起来，同时，她对于文化沙滩与文化沙漠的界定、区分，在审慎中传达出相当的自信，从而确立了自己的文化态度；

作为同代人中不为多见的思考型女性，她踏踏实实地写自己的作品，不浮不躁，定力甚强； 她以独有的姿态，面对现实，追问历史，憧憬理想，切切实实地在这块既热闹非常又冷冷清清的文化沙滩上，作一个拣贝壳的人。她以发现者和思想者的目光，去端详贝壳上岁月流逝的痕迹，去倾听历史留下的回响．．．

18.翻译《庖丁解牛》

有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，进刀时发出騞地响声，这些声音没有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？” 庖丁放下刀子回答说：“臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用意念去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就像感觉器官停止活动了而全凭意念在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上

磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，但是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地（游刃有余）了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”

19．翻译《伶官司传序》

唉!国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人为的吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。

世人说晋王将死的时候，拿三枝箭赐给庄宗，告诉他说：“梁王，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三者，是我的遗恨；给你三枝箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头到祖庙去祭告，请下那三枝箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。

当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他匆忙向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发扔在地上，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?还是说推究他成功与失败的事迹，都是由于人为的呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧

虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。

因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，没有人能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，结果自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。祸患常常是从细微的事情积累起来的，有智慧、有勇气的人常常会因为沉溺某事物不能自拔而陷入困境，难道只是伶人吗? 于是作《伶官传》。

20.翻译《石钟山记》

《水经》说：“鄱阳湖口有石钟山。”郦道元认为下面对着深潭，微风鼓动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢!到了唐代，李渤才去探寻它的遗迹，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音。南边那块的声音重浊而模糊，北边那块的声音清脆而响亮，鼓槌停止敲击，声音还在传扬，余音慢慢地消失。他自己认为找到石钟山命名的原因了。但是这个说法，我更加怀疑它。山石被敲打时铿锵作响，到处都这样，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢? 元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，发出的响声，我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，噌地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山

脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗的声音，同先前噌的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗?那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗的响声，是魏庄子歌钟的声音。古代的人没有欺骗我啊!”

凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想像去推断它的有无，可以吗?郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔夫船工，虽然知道却又不能用文字表达。这就是石钟山得名的由来在世上没有流传下来的缘故啊。而浅陋的人，竟用斧头敲打山石的办法来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。我因此记下这件事，慨叹郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅陋。

21.题目《贝多芬百年祭》

作者简介：萧伯纳，直译为乔治〃伯纳〃萧，爱尔兰剧作家，1925年“因为作品具有理想主义和人道主义”而获诺贝尔文学奖，是英国现代杰出的现实主义戏剧作家，是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师。萧伯纳的一生，是和社会主义运动发生密切关系的一生，他认真研读过《资本论》，公开声言他“是一个普通的无产者”，“一个社会主义者”。然而，由于世界观上的局限性，他没能成为无产阶级战士，而终生是一个资产阶级改良主义者。

1950年11月2日，萧伯纳在赫特福德郡埃奥特圣劳伦斯寓所因病逝世，终年94岁。萧伯纳毕生创造幽默，他的墓志铭虽只有一句话，但恰巧体现了他的风格：“我早就知道无论我活多久，这种事情迟早总会发生的。”

重点字词：倔强 咆哮 蔑视 恭顺 澎湃 滑稽 诙谐 缠绵悱恻 骄纵 顾忌 谨守 不羁 玩世不恭

地毯 累垮 沁人心脾 枯燥

好句评点： “贝多芬的音乐是使你清醒的音乐”。就是说，贝多芬的音乐没有丝毫的媚俗之处，它能深入听众的心灵，振聋发聩，令人警醒，从而使听众感受到生命的尊严和意义。

“ 贝多芬对莫扎特有一种出于道德原因的恐怖。”“贝多芬不是戏剧家，赋予道德以灵活性对他来说就是一种可厌恶的玩世不恭。”这些语句反映了贝多芬与莫扎特性格与创作的不同之处，贝多芬是特立独行、强调原则的，而莫扎特则相对灵活，能够融入主流社会；贝多芬的音乐完全表现心情，莫扎特则更多地考虑了乐式，灵活地给浪子也加上“迷人的圣光”。

整体赏析：第二段一开头则以四个简洁凝练的陈述句，突出了他与其他音乐天才不同的地方。下面两段就紧接着通过他与莫扎特、格鲁克、海顿、尤其莫扎特的对比，展示了贝多芬不同于其他音乐大师的独特风格。文章大量运用生动具体的描绘和比喻手法，赋予文章以形象性，并给人以强烈的感染力。像开头第一句“举拳向着咆哮的天空”，就形象化地刻画出了贝多芬桀骜不驯的性格。其他像“轧路机”“稻草人”等比喻也同样形象鲜明又生动风趣。这篇散文以饱含热情的笔触，写出了贝多芬倔强、反叛的个性及其音乐创作特色，思路清晰，情感丰富，饱含哲理，是传世的散文佳作。

22.题目《蓝色多瑙河诞生的地方》

（悲剧…电脑出故障，查的都没了，重新写…都自己瞎写的，各位斟酌下笔）

作者简介：林莽，河北徐水人，生于1949年11月，1968年毕业于北京第四十一中学。1969年赴河北安新县插队务农，1975年后历任北京第八十七中学教师，北京经济学院教务处科长，中国作家协会中华文学基金会文学部副主任，诗刊社副主任，副编审。中国诗歌协会理事，北京作家协会理事。1982年开始发表作品。1993年加入中国作家协会。

著有诗集《林莽的诗》、《我流过这片土地》、《永恒的瞬间》《蓝色多瑙河诞生的地方》。

重点字词：精雕细刻 屋檐 鳞次栉比 别有风味 同日而语

盎然 漫然 分崩离析 谛听 谱写 出殡 奠定 生疏

好句评点：“但《蓝色多瑙河》继续向四面八方远远地流去，不断地歌唱，不断地奔腾，给人间带来了青春和快乐，活力和信心。”歌曲将随着时间不断、不断地流过人们的心间，送来清澈与纯洁，不管是在那个战争后的艰苦日子里，还是如今富足的生活，《蓝色多瑙河》总给人们带来欢乐与活力。

整体赏析：约翰〃施特劳斯父子是奥地利音乐的辉煌，他们的圆舞曲堪称一流。他们的音乐是跳动的，但是他们的故居却是无声的，它们用无声诉说着音乐家们的坎坷与成就。走进“蓝色多瑙河故居”，似乎耳边有音乐声在萦绕着，那淡淡的优雅不禁让人感受到了多瑙河的静谧与闲适。就是在这样的环境里，小施特劳斯创作出了惊世的《蓝色多瑙河》。本文从“蓝色多瑙河”这个名字的由来，缓缓讲述了它的诞生，并从中体现了小施特劳斯的成就竟是不朽的。

23.题目《五月的鲜花》（更新ing…）

作者简介：李皖，祖籍安徽，1966年生于江苏徐州，1985年考入复旦大学新闻系，曾任《武汉晨报》副总编辑，现任《人物汇报》总编辑。

善于点评的李皖用如刀的利笔把保罗・西蒙、黄舒骏、齐秦、王菲、U2、雅尼等这一个个与音乐有关的名字解剖给你看，但思考并未仅止于此，这一次的李皖更加成熟，从音乐的表象背后透视了若干的相关文化现象与社会现象。

业余从事音乐评论写作，著有《回到歌唱》、《听者有心》、《民谣流域》、《摇滚1955―1999》、《五月的鲜花》等。

重点字词：竹笋 天壤之别 契机 隐秘 加诸 延宕

袅娜 裹挟 若即若离 有迹可寻 哀悼

脱缰 婉约 寒暄 阔别 眷写 梗塞

征兆

好句评点： “校园里栽下的不到两年的竹子，逢着三四月的连阴雨，细细的竹笋一节一节拔起来。然后是晴天，也就是说夏天到了。到处是阳光。”。体现了生命的律动，这就是大自然的旋律，其实也就是最美丽的音乐。

“最主要的是，一个人的灵魂醒了。”因为，作者到这时候才第一次意识到了音乐的巨大力量，音乐可以影响到一个

人的灵魂。16岁以后的天壤之别就在于作者意识到了音乐的力量。

“欣赏力的巨变……我的灵魂突然地就被扯疼了。”为下文蓄势，指出了音乐能深深触动自己灵魂是在17岁之后。写出了音乐对自己灵魂的强烈震撼，第六段“这乐声……”一句，作者非常形象地描述了这种震撼。

整体赏析：这篇文章就是一篇音乐评论，写《五月的鲜花》给作者带来了震撼，作者详细的描述了这首音乐的美妙旋律与深刻内涵。

24.题目：《看蒙娜丽莎看》

作者简介：熊秉明，云南人，生于南京，著名法籍华人艺术家、哲学家，中国数学家熊庆来之子。熊秉明集哲学、文学、绘画、雕塑、书法之修养于一身，旅居法国50年，无论对人生哲学的体悟还是对艺术创作的实践，都贯穿东西，融合了中国的人文精神，创造出具有独特风格的艺术作品。

早期主要制作大型写实雕塑。20世纪60年代起，以水牛为主题制作铜塑。著有《张旭与草书》、《中国书法理论体系》、《关于罗丹枣日记译抄》、《诗三篇》、《展览会观念或者观念的展览会》、《回归的雕塑》等书。

重点字词：纯粹 踌躇满志 凝眸谛视 阴鸷 毒鸩 鸱枭

睇视 缄默 欠身 彷徨 惶悚 浮夸 怯懦

矜持 窥测 嶙峋 臃肿 妩媚 峥嵘 诡谲

稀微 鹰隼 裙裾

好句评点：（胡言乱语ing…）“她看向你，她注视你，她的注视要诱导出你的注视。那眼光像迷路后，在暮色苍茫里，远远地闪起的一粒火光，耀熠着，在叫唤你，引诱你向她去。而你也猝然具有了鸱枭的视力，野猫子的轻步，老水手观测晚云的敏觉。”通过欣赏者的角度，从“叫唤”“引诱”，将这幅画写活了，体现了《蒙娜丽莎的微笑》这幅画的不平凡。

整体赏析：熊秉明在第一篇章中就提出了欣赏对象之间的关系，用一副普通的画与蒙娜丽莎作出了对比。他用一种新的视点来推翻我们旧时对“蒙娜丽莎”的欣赏方法，让我们从他的角度看到蒙娜丽莎是多么的特别，她眼角射过来的光，比我们这些欣赏者更专注、更锋锐、更持久、更具密度、更蕴深意。样一种角色互换，使我们原本欣赏者的主体地位动摇了，一瞬间她变成了欣赏者，而我们这些欣赏者变成了欣赏对象。从全文也能看出熊秉明将这幅《蒙娜丽莎的微笑》看的多么透彻。

25.题目：《中国书法》

作者简介：林语堂，福建龙溪（现福建省漳州市平和县坂仔镇）人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。笔名毛驴、宰予、岂青等，中国当代著名学者、文学家、语言学家。早年留学国外，回国后在北京大学等著名大学任教，1966年定居台湾，一生著述颇丰。

作品有小说《京华烟云》《风声鹤唳》，传记有《苏东坡传》、《武则天传》，散文和杂文文集有《人生的盛宴》《语堂文存》《无所不谈》等。

重点字词：蜻蜓 谨饬 姊妹 萎颓 神韵 融会 摹拟 轮廓 凌暴 蹲踞 罄尽 鸾凤

均衡 纯粹

好句评点：（斟酌啊…）“吾们可以引用尼采（Nietzechean）的说法而说中国艺术是爱美之神爱普罗的艺术，而西洋艺术乃为暴君但奥尼细阿斯（Dionysius）的艺术。这样重大的差别，只有经由不同的理解力和韵律欣赏而来。一切艺术问题都是气韵问题，吾们可以说任何国家都是一样；也可以说直到目前，西洋艺术中的气韵还未能取得主宰之地位，而中国绘画则常能充分运用气韵的妙处。”由中西对比引出艺术都是气韵问题，而中国绘画常能充分运用气韵 的妙处，体现了中国绘画比之西洋艺术更胜一筹，并引出下文对中国书法的介绍。

整体赏析：（…崩溃）林语堂认为，书法是中国美学的基础。一切艺术都讲究气韵，而书法代表了韵律和构造最为抽象的原则，中国的毛笔使每一种韵律的表达成为可能，作者从中国书法中看到了中华民族美学观念的基础，从中写出了的自然美，动态美，中国书法也正因具有这样的气韵，而成为真正的艺术。

26.题目《说园》

作者简介：陈从周，原名郁文，晚年别号梓室，自称梓翁。中国闻名的著名古建筑、园林艺术家、专家。同济大学教授，博士生导师，擅长文、史、兼工诗词、绘画。陈从周早年学习文史；后专门从事古建筑、园林艺术的教学和研究，成绩卓著；对国画和诗文亦有研究。尤其对造园具独到见解，他认为：“造园有法而无式，变化万千，新意层出，园因景胜，景因园异。”陈从周不仅对于古建筑、古园林理论有着深入的研究、独到的见解，还参与了大量实际工程的设计建造，如设计修复了豫园东部、龙华塔、宁波天一阁、如皋水绘园，设计建造了云南楠园等大量园林建筑，并把苏州网师园以“明轩”的形式移建到了美国纽约大都会博物馆。成为将中国园林艺术推向世界之现代第一人。

主要著述有《扬州园林》、《园林谈丛》、《说园》、《中国民居》等。

重点字词：幽篁 箬竹 蕴藉 鸳鸯 匾额 装裱 宛若

因地制宜 僵局 弦外之音 贯通 绝处逢生

一气呵成 长歌慢调 曲中寓直 掇拾

好句评点：（〃飘过〃）“ 中国园林的树木栽植，不仅为了绿化，要具有画意……可是近年来没有注意这个问题，品种搞乱了，各园个性渐少，似要引以为戒。”作者从园林栽植树木的意

义与作用，引出如今的园林缺少了个性，从而引出下文对园林树木的个人看法，体现作者对于园林栽植具有独到的见解。

整体赏析： 本书对造园理论、立意、组景、动观、静观、叠山理水、建筑栽植等诸方面皆有独到精辟之见解。全书谈景言情，论虚说实。诚如叶圣陶先牛评述：“熔哲、文、美术于一炉，臻此高境，钦悦无量。”文笔清丽可诵，引人入胜。不仅是一部园林理论著作，又是文学作品，别具一格。

27.题目《欧也妮〃葛朗台》

作者简介：奥诺雷〃德〃巴尔扎克（1799年5月20日－1850年8月18日），法国19世纪伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表，法国现实主义文学成就最高者之一。他创作的《人间喜剧》（Comédie Humaine）共91部小说，写了两千四百多个人物，”，充分展示了19世纪上半叶法国社会生活，是人类文学史上罕见的文学丰碑，被称为法国社会的“百科全书。

巴尔扎克为《人间喜剧》写出了96部作品，包括长篇、中篇、短篇小说和随笔等，分为《风俗研究》、《哲学研究》和《分析研究》三个部分。长篇小说《欧也妮〃葛朗台》、《高老头》、《幻灭》、《农民》、《贝姨》

重点字词：吝啬 癖好 违情悖理 蹑手蹑脚 愕然

判若两人 虔诚 溘然长逝 战战兢兢

宰割 诀窍 瘫痪 掖紧

好句评点：当葛朗台看到查理给欧也妮的梳妆匣时，“身子一纵，扑上梳妆匣，好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿”。对金钱的贪欲使他成了冷酷的恶魔，成了一个凶猛的吞钱兽，甚至在弥留之际不去关心将要孤身一人生活在世界上的女儿，而是关心他的金子。甚至临死前做一个骇人的姿势想把镀金十字架抓在手里，结果这最后的努力送

第二篇：《庖丁解牛》 语文读本(必修三)

《庖丁解牛》

《庄子》

语文读本（必修三）

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》 的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，进刀时发出騞的响声，这些声音没有不合 之舞，乃中《经首》之会。乎音律的。它合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 梁惠王说：“嘻，好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣 庖丁放下刀子回答说：“臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的 之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方 追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），没有不是全牛的，（和一般 人所见一样）。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰 今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，牛的时候，臣下只是用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，就像视觉停止了而精神在活动。批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本 来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者 术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九 年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的。牛身上的骨节是有空隙的，但是

无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十 刀刃没有厚度，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵（游刃有余）了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，可是每 然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放 慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 着，为这一成功而得意地四下环顾，为这一成功而一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。”

文惠君曰：“嘻，善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”

第三篇：高中语文必修三读本《庖丁解牛》

庖丁解牛

庖丁解牛，我国古代成语，出自《庄子》，比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

【庖丁解牛题解】

这个寓言故事选自《庄子·内篇·养生主》。它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。

文章叙议相间，层次分明。写宰牛时动作之优美，技术之高超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。语言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语，即出自本篇。

【庖丁解牛 庄周原文】

庖丁为文惠君解牛（1），手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然响然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。合于桑林之舞（5），乃中经首之会（6）。

文惠君曰：“嘻（7），善哉！技盖至此乎（8）？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣（9）。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（10）。依乎天理（11），批大郤（12），道大窾（13），因其固然（14）。技经肯綮之未尝（15），而况大軱乎（16）！良庖岁更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（20）。彼节者有间（21），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（23），吾见其难为，怵然为戒（24），视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（27）。” 文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉（28）。”

选自王先谦《庄子集解》本

【庖丁解牛 庄周注释】

庖（páo袍）丁：名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。踦（yǐ以）：指用一条腿的膝盖顶住。

砉（hùa画）然：象声词，形容皮骨相离声。响然：《经典释文》云，或无“然”字。今一本无“然”字，是。

騞（huō豁）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。桑林：传说中商汤王的乐曲名。

经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会：音节。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。

（7）嘻：赞叹声。（8）盖：同“盍”；亦即“何”。

（9）进：超过。（10）官知：这里指视觉。神欲：指精神活动。

（11）天理：指牛体的自然的肌理结构。（12）批：击，劈开。却：同隙。（13）道：同“导”，顺着。窾（kǔan款）：骨节空穴处。

（14）因：依。固然：指牛体本来的结构。

（15）技经：犹言经络。技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。经，经脉。肯：紧附在骨上的肉。綮（qìng庆）：筋肉聚结处。技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。

（16）軱（gū孤）：股部的大骨。（17）割：这里指生割硬砍。

（18）族：众，指一般的。（19）折：用刀折骨。

（20）发：出。硎（xǐng刑）:磨刀石。（21）节：骨节。间：间隙。

（22）恢恢乎：宽绰的样子。（23）族：指筋骨交错聚结处。

（24）怵（chù处）然：警惧的样子。

（25）謋（zhè哲）：同“磔”。謋然：形容牛体骨肉分离。

（26）委地：散落在地上（27）善：拭。（28）养生：指养生之道。

【庖丁解牛 庄周译文】

有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。

梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”

庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每 当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”

相关成语

①游刃有余：现在使用它来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。

②目无全牛：现在一般用来指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。

③踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。④切中肯綮：切中,正好击中.肯綮,是指骨肉相连的地方,比喻最重要的关键.切中肯綮是指解决问题的方法对，方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法。

⑤批郤导窾——批：击；郤：空隙；窾：骨节空处。从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。

⑥新硎初试——硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。亦作“发硎新试”。

⑦官止神行：指对某一事物有透彻的了解。

第四篇：高一必修三语文师说原文及赏析

学习是一架保持平衡的天平，一边是付出，一边是收获，少付出少收获，多付出多收获，不劳必定无获!要想取得理想的成绩，勤奋至关重要!下面给大家带来一些关于高一必修三语文师说原文及赏析，希望对大家有所帮助。

师说

唐代： 韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

赏析

文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。

全文分4段。?

第1段提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。

第2段批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在;第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误;第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。

第3段以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。

第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”，以“闻道”在先者为师的优良学风。从而总结全文主旨，点明主题。

在作者的论说文中，《师说》是属于文从字顺、平易畅达一类的，与《原道》一类豪放磅礴、雄奇桀傲的文章显然有别。但在平易畅达中仍贯注着一种气势。这种气势的形成，有多方面的因素。

首先是理论本身的说服力和严密的逻辑所形成的夺人气势。作者对自己的理论主张高度自信，对事理又有透彻的分析，因而在论述中不但步骤严密，一气旋折，而且常常在行文关键处用极概括而准确的语言将思想的精粹鲜明地表达出来，形成一段乃至一篇中的警策，给读者留下强烈深刻的印象。如首段在一路顶接，论述从师学道的基础上，结尾处就势作一总束：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”大有如截奔马之势。“圣人无常师”一段，于举孔子言行为例之后，随即指出：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”从“无常师”的现象一下子引出这样透辟深刻的见解，有一种高瞻远瞩的气势。

其次是硬转直接，不作任何过渡，形成一种陡直峭绝的文势。开篇直书“古之学者必有师”，突兀而起，已见出奇;中间批判不良风气三小段，各以“嗟乎”、“爱其子”、“巫医、乐师、百工之人”发端，段与段问，没有任何承转过渡，兀然峭立，直起直落，了不相涉。这种转接发端，最为韩愈所长，读来自觉具有一种雄直峭兀之势。

此外，散体中参入对偶与排比句式，使奇偶骈散结合，也有助于加强文章的气势。

高一必修三语文师说原文及赏析

第五篇：语文必修三 文言整理

高一语文必修三文言文知识整理

大王欲得璧，使人发书至赵王（发送）

一、文言文字词

1、通假字（例）

肇锡余以嘉名（同“赐”）扈江离与辟芷兮（同“僻”）

缙绅、大夫、士萃于左丞相府（同“搢”，插。）几为巡徼所陵迫死（同“凌”，欺侮）主辱，臣死有余僇（同“戮”，罪）其为时止十有一月耳（同“只”，不过，仅仅；同“又”）独五人之皦皦（同“皎皎”，光明显耀的样子）敛赀财以送其行（同“资”）亦曷故哉（同“何”，疑问代词）共其乏困（同“供”，供给）

夫晋，何厌之有（同“餍”，满足）秦伯说，与郑人盟（同“悦”，高兴）失其所与，不知（同“智”，明智）肉袒伏斧质（同“锧”，承斧的砧板）可予不（同“否”）

拜送书于庭（同“廷”，朝堂）召有司案图（同“按”）

相如度秦王特以诈详为予赵城（同“佯”，假装）设九宾于廷（同“傧”）

秦自缪公以来二十 余君（同“穆”）唯大王与群臣孰计议之（同“熟”,仔细）请奏盆缻秦王（同“缶”）

距关，毋内诸侯（同“拒”，据守；同“纳”，纳入）要项伯（同“邀”，邀请）

愿伯具言臣之不敢倍德也（同“背”，违背）旦日不可不蚤自来谢项王（同“早”，早上）令将军与臣有郤（同“隙”，隔阂，嫌隙）因击沛公于坐（同“座”，座位）拔剑切而啗之（同“啖”，吃）秋豪不敢有所近（同“毫”，丝毫）泾流之大（同“径”，直）

不辩牛马（同“辨”，分辨、辨别）其不仁兹甚（同“滋”，更加）

2、一词多义（例）间：

得间奔真州（机会）出没于长淮间（之间）

间以诗记所遭（间或，有时候）间至赵矣（抄小路）度：

予自度不得脱（估计）付之度外（考虑）发：

有贤士大夫发五十金（拿出）非常之谋难于猝发（发动）

而又有剪发杜门，佯狂不知所之者（头发）

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（抒发）

徒：

凡富贵之子，慷慨得志之徒（指同一类人）故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记（空，徒然）

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也（只，仅仅）徒以吾两人在也 拜：

拜为上卿（授予官职）拜送书于庭（叩拜）见：

徒见欺（被）

于是王召见（接见）我见相如（看见，遇见）不见水端（看见）

吾长见笑于大方之家（被）计：

计未定（计策）

窃计欲亡走燕（打算）臣从其计（主意）

廉颇蔺相如计曰（商量，商议）故：

今事有急，故幸来告良（所以）故遣将守关者（特意）

君安与项伯有故（故交，老交情）如：

不如因善遇之（及，比得上）沛公起如厕（往，去）意：

然不自意能先入关破秦（料想）其意常在沛公也（意图）举：

举所佩玉玦以示之者三（举起）杀人如不能举（尽）谢：

旦日不可不蚤自来谢项王（道歉，谢罪）哙拜谢，起，立而饮之（感谢）

乃令张良留谢（兼有道歉和告辞之意）若：

望洋向若而叹（海神名，北海若）以为莫己若者（比得上）闻：

闻道百（听见）

且夫吾尝闻（听见，听说）少仲尼之闻（见闻，学识）始：

于是焉河伯始旋其面目（才）始吾弗信（开始）幸：

而君幸于赵王（宠幸）则幸得脱矣（侥幸）

大王亦幸赦臣（幸好，幸而）不幸短命死矣（幸运）

始皇帝幸梁山宫（特指皇帝到某处去）负：

宁许以负秦曲（使„„担负）负其强（倚仗）

决负约不偿城（违背）

臣诚恐见欺于王而负赵（辜负）肉袒负荆（背负）引：

左右或欲引相如去（拉）引赵使者蔺相如（延请）引车避匿（调转）秦军引而去（避开）引酒且饮（拿）

所以：

而法其所以为法（„„的依据）此其所以败也（„„的原因）以：

即除逆阉废祠之址以葬之（连词，表目的）

是时以大中丞抚吴者为魏之私人（介词，表凭借）于是乘其厉声以呵（连词，表修饰）

中丞匿于溷藩以免（连词，相当于“而”，表承接）既而以吴民之乱请于朝（介词，用）

卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治（介词，因为）亦以明死生之大（连词，表目的）以其无礼于晋（连词，因为）敢以烦执事（介词，拿，用）若舍郑以为东道主（介词，把）越国以鄙远（连词，表承接）焉用亡郑以陪邻（连词，表目的）具告以事（介词，把）请以剑舞（介词，用）

不然，籍何以至此（介词，凭）项王未有以应（连词，来）而：

去今之墓而葬焉（连词，表承接）其疾病而死（连词，表修饰）

死而湮没不足道者（连词，表承接）则噪而相逐（连词，表修饰）

而仆之（连词，表承接）买五人之头而函之（连词，表承接）

今急而求子（连词，表承接）夜缒而出（连词，表修饰）

朝济而夕设版焉（连词，表转折）劳苦而功高如此（连词，表并列）项王按剑而跽（连词，表修饰）拔剑切而啗之（连词，表承接）焉：

激于义而死焉（兼词，于之，在这件事上）去今之墓而葬焉（兼词，于此，在这里）吴之民方痛心焉（代词，他，代“毛一鹭”）子亦有不利焉（语气助词，表陈述）

焉用亡郑以陪邻（疑问代词，何，为什么）若不阙秦，将焉取之（疑问代词，哪里）朝济而夕设版焉（兼词，于之，在那里）之：

郡之贤士大夫请于当道（助词，的）

五人之当刑也，意气扬扬（助词，主谓之间取消句子独立性）

钩党之捕遍于天下（助词，宾语前置的标志）

卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治（助词，主谓之间取消句子独立性）

佯狂不知所之者（动词，去，往）人皆得以隶使之（代词，代他们）

哀斯墓之徒有其石也，而为之记（前为助词，取消句子独立性；后一个代词，指代石碑）

臣之壮也，犹不如人（助词，主谓之间取消句子独立性）

是寡人之过也（的）

何厌之有（宾语前置的标志）

因人之力而敝之（前一个助词，的；后一个代词，指代秦君）

阙秦以利晋，唯君图之（代词，代这件事）将焉取之（代词，代土地）项伯乃夜驰之沛公军（到）

备他盗之出入与非常也（主谓间取消句子独立性）野语有之曰（代词，代后面所说的俗语）我之谓也（宾语提前的标志）吾长见笑于大方之家（的）其：

以旌其所为（代词，指代五义士，作定语成分）敛赀财以送其行（代词，代周顺昌）缙绅而能不易其志者（代词，代自己）发其志士之悲哉（代词，代他们）哀斯墓之徒有其石也（指示代词，那）以其无礼于晋（代词，指代郑文公）君知其难也（代词，这）

又欲肆其西封（代词，指代晋国）失其所与（代词，指代自己）

吾其还也（表商量语气，相当于“还是”）且：

以其无礼于晋，且贰于楚也（连词，表并列，又）且君尝为晋君赐矣（连词，表递进，况且）不者，若属皆且为所虏（将）臣死且不避，卮酒安足辞（尚且）

于：

激于义而死焉（介词，表被动）

至于今，郡之贤士大夫请于当道（介词，向）且立石于其墓之门（介词，在）不能容于远近（介词，表被动）

令五人者保其首领，以老于户牖之下（介词，在）沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰（对）贪于财货（对于）长于臣（比）

得复见将军于此（在）为：

以旌其所为（做）

吾社之行为士先者（作为）

以大中丞抚吴者为魏之私人（是）故今之墓中全乎为五人也（是）

哀斯墓之徒有其石也，而为之记（替，给）无亏为之大道哉（作为）则思三驱以为度（作为）为天下笑（被）

相如为上大夫（当，做）

„„为赵宦者令谬贤舍人（是）赵王窃闻秦王善为奏者（演奏）为一击（替，给）

而蔺相如徒以口舌为劳（立下）卒相与欢，为刎颈之交（成为）沛公奉卮酒为寿，约为婚姻（结成）军中无以为乐（作为）窃为大王不取也（认为）君为我呼入（替、给）为之奈何（对，对于）

何辞为（句末语气词，常用在疑问句末）因：

不如因善遇之（趁机）

项王即日因留沛公与饮（于是，就）

3、古今异义（例）

至于今，郡之贤士大夫请于当道（古：到；今：表示达到某种程度，或表示另提一事）

是时以大中丞抚吴者为魏之私人（古：党羽；今：指与公家相对的个人）

吴之民方痛心焉（古：痛于心，痛恨；今：极端伤心）非常之谋难于猝发（古：非同寻常；今：程度副词，十分，极）

令五人者保其首领，以老于户牖之下（古：头颅，借指性命；今：借指某些集团的领导人）微夫人之力不及此（古：那个人；今：尊称别人的妻子）

行李之往来，共其乏困（使者，出使的人；今：外出之人随身携带的物品）

既得志，则纵情以傲物？（古：放纵情欲；今：尽情）乐盘游，则思三驱以为度（古：以之为；今：认为）

指从此以往十五都予赵（古：从这里到那里，指地点；今：表示时间，从前，过去）

未尝有坚明约束者也（古：盟约；今：限制）

不如因而厚遇之（古：趁此就„„；今：表因果关系的连词）

于是相如前进缶（古：走上去奉献；今：向前行动或发展）

宣言曰：“我见相如，必辱之”（古：扬言；今：表示政见的公告）

臣所以去亲戚而事君者（古：特殊指示代词“所”和介词“以”的连用；内亲外戚；今：„„的原因；指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或成员）

传以示美人左右（古：妃嫔；今：美貌女子）

璧有瑕，请指示王（古：指出来给„„看；今：上级给下级的指令）

沛公居山东时（古：崤山以东；今：指山东省）约为婚姻（古：由婚姻关系而形成的亲戚；今：由结婚而形成的夫妻关系）

备他盗之出入与非常也（古：不同一般的事；今：副词，很、非常）

百川灌河（古：黄河；今：泛指河流）

顺流而东行，至于北海（古：到；北方的大海，指东海的北部；今：表示达到某种程度，或表示另提一事；我国一部分海域）

东面而视，不见水端（古：脸向东；今：东边）

于是焉河伯始旋其面目（古：在这种情况下；脸；今：表示后一段紧接着前一段；面貌）

吾长见笑于大方之家（古：指修养很高、明白道理的人；今：对财物不计较，言谈举止自然）

4、词类活用（例）

予分当引决（名词作状语，按名分）诡踪迹（形容词作动词，诡秘，隐蔽）

草行露宿（名词作状语，在草丛里，在露天）道海安、如皋（名词作动词，取道）

庐陵文天祥自序其诗（名词作动词，为„„作序）去今之墓而葬焉（名词作动词，修墓）其疾病而死（名词作动词，患疾病）缇骑按剑而前（名词作动词，走上前）

以大中丞抚吴者为魏之私人（名词作动词，抚慰）众不能堪，而仆之（动词使动用法，使„„倒地）买五人之头而函之（名词作动词，用盒子装）不敢复有株治（动词作名词，株连治罪的事情）不能容于远近（形容词作名词，远近的百姓）则尽其天年（形容词作动词，享尽）

人皆得以隶使之（名词作状语，像对待奴仆那样）安能屈豪杰之流（动词使动用法，使„„屈身）

哀斯墓之徒有其石也，而为之记（名词作动词，作记）晋军函陵（名词作动词，驻军、驻扎在函陵）

邻之厚，君之薄也（形容词作动词，变雄厚，变削弱）

若亡郑而有益于君（动词使动用法，使„„亡）越国以鄙远（名词意动用法，以„„为鄙，形容词用作名词，远地）

阙秦以利晋（动词使动用法，使„„损害；形容词使动用法，使„„受益）

既东封郑，又欲肆其西封（名词作状语，在东方、在西方；名词使动用法，使„„为边境）

赵王于是遂遣相如奉璧西入秦（名词作状语，向西）间至赵矣（名词作状语，从小路）卒廷见相如（名词作状语，在朝廷上）

相如视秦王无意偿赵城，乃前曰（名词作动词，走上闻少仲尼之闻而轻伯夷之义（意动用法，以„„为少；以„„为轻）

以天下之美为尽在己（形容词作名词，美景）

众闻则非之（形容词作动词，指责、非难）上为政者得则罚之（名词作状语，在上）

以亏人自利也（使动用法，使人亏）从而誉之（名词作动词，称赞）

二、文言句式 1）判断句

是时以大中丞抚吴者为魏之私人不可前）

怒发上冲冠（名词作动词，向上，竖起）臣乃敢上璧（名词作动词，献上）

舍相如广为传（名词作动词，安置住宿）

乃使其从者衣褐，怀其璧（名词作动词，穿，怀里藏着）

赵王鼓瑟（名词作动词，弹）

秦御史前书曰（名词作动词，走上前）左右欲刃相如（名词作动词，用刀杀）

臣舍人相如止臣曰（使动用法，使„„止，阻止）宁许以负秦曲（使动用法，使„„承担）归璧于赵（使动用法，使„„归）

臣请完璧归赵（使动用法，使„„完整）大王必欲急臣（使动用法，使„„急，逼迫）秦王恐其破璧（使动用法，使„„破）

未尝有坚明约束者也（使动用法，使„„坚明，坚守，恪守）

毕礼而归之（使动用法，使„„完毕）且庸人尚羞之（意动用法，以„„为羞）

以先国家之急而后私仇也（意动用法，以„„为先，以„„为后）

吾得兄事之（名词作状语，像对待兄长那样）

常以身翼蔽沛公（名词作状语，像鸟张开翅膀一样）沛公军霸上（名词作动词，驻扎）道芷阳间行（名词作动词，取道）籍吏民（名词作动词，登记）

范增数目项王（名词作动词，用眼示意）素善留侯张良（形容词作动词，与„„友善）此其志不在小（形容词作名词，小的地方）豪毛不敢有所近（形容词作动词，接触，沾染）

先破秦入咸阳者王之（名词使动用法，使„„为王）臣活之（动词使动用法，使„„活）

沛公旦日从百余骑来见项王（动词使动用法，使„„随从）

交戟之卫士欲止不内（动词使动用法，使„„纳入）拔剑撞而破之（动词使动用法，使„„破）秋水时至（名词作状语，按时）顺流而东行（名词作状语，向东）

东面而视，不见水端（名词作状语，朝东，向东）

谓非五人之力也

是寡人之过也者，赵之良将也。

夺项王天下者，必沛公也 2）被动词

予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望以逃，不能容于远近

吾属今为之虏矣见笑于大方之家 3）省略句 断头置（于）城上，颜色不少变明死生之大

晋军（于）函陵，秦军（于）氾南驱以（之）为度

大王见臣（于）列观受璧，置之（于）坐上

拔剑撞（之）而破之又甚（于）入人园圃窃桃李 从而誉之，谓之（为）义 4）特殊句式。

郡之贤士大夫请于当道（状语后置句）绅而能不易其志者（定语后置句）

钩党之捕遍于天下（宾语前置句）其无礼于晋（状语后置句）

何厌之有（宾语前置句）董之以严刑（状语后置句）求人可使报秦者（定语后置句）九宾于廷（状语后置句）

闻道百，以为莫己若（宾语前置句）之谓也（宾语前置句）

廉颇或脱身吾长亦以（之）则思三项王则其不义缙以虽设我三、重点语句翻译

1、予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲。译：我虽然正气凛然，没什么惭愧的，但在君主和双亲面前，却没有一点事功来掩饰自己的罪过。

2、然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。

译：这五个人受斩刑的时候，神情昂然，喊着巡抚的名字而骂他，谈笑着死去。被砍下的首级放在城上，脸色没有一点改变。

3、而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？

译：然而这五个人生在民间，平时没有受到过诗书的教诲，却能为大义所激励，踏上死地而不回头，这又是什么缘故呢？

4、故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。译：所以，我和同社的各位先生，惋惜这座坟墓空有那块石碑，就替它写了这篇碑记，也借以说明死生的重大意义，平民也对国家有重要的作用啊。

5、以其无礼于晋，且贰于楚也。

译：因为郑文公曾对晋文公无礼，而且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。

6、既东封郑，又欲肆其西封。

译：他已经把郑国当作东边的疆界，又想扩张他西边的疆界。

7、阙秦以利晋，惟君图之。

译：损害秦国而让晋国受益，希望您还是多多考虑这件事。

8、范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不赢。

译：范增多次向项王使眼色，再三举起他所佩带的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。

9、大行不顾细谨，大礼不辞小让。

译：做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。

10、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 译：现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼肉，还告辞干什么呢？

11、臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。译：我们离开父母兄弟来侍奉您的原因，只是因为仰慕您高尚的品德。现在您和廉颇同在朝廷做官，廉将军说出无理的话，但您却害怕躲避他，害怕得太过分了。就是一般人对这种情况尚且感到羞耻，更何况是将相呢！我们没有才能，请允许我们告辞离开吧！

12、顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也，今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也！

但是我考虑，强大的秦国之所以不敢用兵侵犯赵国，只因为有我们两个人存在啊！现在如果两虎相斗，势必不能共存。我之所以这样做，是以国家之急为先而以丝绸为后啊！

13、鄙贱之人，不知将军宽之至此也！

译：我这个粗陋卑贱的人，不知道将军宽容我到这样的地步呀！

14、上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。译：上面执政的人抓获他之后就会惩罚他。这是为什么呢？因为他损人利己。

15、今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。译：现在最大的不仁义是攻打别的国家，却不知道这是错误的，反而就这件事情称赞它，说它是义举。