《故事新编》中女性意识的强化

第一篇：《故事新编》中女性意识的强化

论《故事新编》中女性意识的强化

李 敏 霞

[内容摘要]：《故事新编》的创作历时13年，集中了鲁迅对中国传统文化思想价值体系的深邃思考。鲁迅力图站在现代女性的立场，重新审视以男权主义为中心的中国传统文化。在对妇女问题的重新思考里包含着激进的鲁迅对历史的重新建构和重新呈现，也构成了历史与现实之间的一种特殊的对话和交流，从而为妇女问题的探讨提供了现代性的意识形态。《故事新编》中的妇女形象，正在走着觉醒、反抗、独立、解放的现代女性道路。女性的现代意识的确立，才是真正的妇女解放道路。对女性主体意识的逐渐强化，使我们在《故事新编》中看到了一种具有现代思维的全新的历史文化。

[关键词]：妇女解放 男权主义 女性意识 女性文学

“五四”新文化运动作为20世纪前期最重要的思想文化事件，作为20世纪80年代女性文学最重要的思想文化资源之一，对妇女问题的关注以及促使传统妇女群体向现代文化取向转换的努力，无疑构成了“五四”启蒙思想最具说服力的部分。妇女在中国传统文化中特殊的生存境遇，本身就成为启蒙主义者“整体性反传统”的极好有利武器。

五四时期的鲁迅、周作人、陈独秀、李大钊、胡适等一批新文化启蒙思想家，都无一例外地关注妇女问题，从各方面就此进行过论述。例如鲁迅关于“历史和数目的无意识的圈套”对中国妇女“生命和价值”的侵害的揭示（1）；胡适对“贞操问题”与“完全自动的道德”的关系分析（2）；瞿秋白对传统文化的“精神牢狱”形成妇女“惯猜闲事”的消极人生观的批驳（3）；茅盾对男女社交不公开这种“偏

（4）枯的表面”下所掩盖的“经济底知识底道德的不平等”的阐发等„„；可以说“五四”思想界对妇女问题的关注是相当全面的，其突出特点是坚持了历史判断与现实分析的有机结合，从而为妇女问题的探讨提供了现代性的意识形态。将“五四”启蒙主义及其对现代性的追求指认为新时期女性文学的传统，这在“女性文学”研究者眼中已是一个不约而同的认识。

站在女性的角度去反思历史，无疑会对传统文化带来巨大的挑战。在《故事新编》中，作者力图以现代的女性主义的目光重新审视我国的古代历史，对女性权利和地位问题的再阐释，实际上是对以男权主义为中心的中国传统文化的巨大反叛。女性在古老的中国一直被押在社会的最底层，女性的历史就是中国传统文化的血迹斑斑的历史。在《故事新编》中，女娲的性意识的觉醒，嫦娥的自我意识的萌动，宇太太的大胆反抗等，都是对传统女性被压抑状态的颠覆和反叛。而这正是‘五四’时期妇女解放的现实写照。在对妇女问题的重新思考里包含着激进的鲁迅对历史的重新建构和重新呈现，也构成了历史与现实之间的一种特殊的 对话和交流。这些作品里包含着丰富的历史内容，但不追求所谓的“历史地真实”，它只作为另外的历史文本存在。

《故事新编》中的女性形象是以大地母神女娲打头开始，嫦娥及女乙、女辛等，禹太太，眉间尺母亲，阿金姐顺序排下，体现了对传统女性意识的反叛。在鲁迅笔下，女娲是一个勤劳、体格强壮、充满慈爱的女性形象，是鲁迅心目中的女神化身。她是神，因而强健有力；她是女神，因而蕴含母性的慈爱本能；而且补天的故事正好显示女娲对人类的庇护和爱。在女娲的身上，寄予了鲁迅对理想的女性形象的渴望。这是一个传统女性形象的写照：全部奉献，不计回报，无怨无悔。接下来的嫦娥，形象的塑造就有所变化了。物质生活的缺乏，继而引起对家庭生活的厌倦，虽然有不满，但并没有公开对抗，而是采用了隐蔽的方式，表达了对男性主体地位的抗争，最后，抛下丈夫，独自升天。这是一个以自我为中心的女性，是子君的“我是我自己的”女性主体意识的继续发展；不过嫦娥没有选择回去的道路，而是大胆行动，不管前面的道路怎样，虽然寂寞，毕竟可以活着，但无疑寂寞的月宫也是无幸福可言的。这里，女性的从属意识开始在嫦娥这里淡化，主体意识开始强化。《理水》在整个《故事新编》中，是一篇承上启下的作品，在这里标志着鲁迅思想的驟转。禹太太的出现，也标志着鲁迅妇女观的转化，显示出女性大胆反叛的开始，女性主体意识进一步加强。作品中写道：禹太太抱着孩子，气喘吁吁地追着禹，结果被卫兵挡在了局外边，理由是‘端风俗而正人心’，‘男女有别’，禹太太呆了一会，就把双眉一扬，一面回转身，一面嚷道：

“这杀千刀的！奔什么丧！走过自家的门口，看也不进来看一下，就奔你的丧！做官做官，做官有什么好处，仔细像你的老子，做到充军，还掉在池子里变

（5）大忘八！这没良心的杀千刀！------”。

这个女性形象的出现，在鲁迅的创作中是独树一帜的。虽然寥寥几笔，就传神的把一个具有现代意识的女性形象活现出来。这一形象显然与子君、爱姑有了很大差别。子君的大胆反抗，只是为了追求爱情，而缺乏现代女性的独立意识，一旦失去爱，也就失去了生活的全部要义，最终只能是死路一条；爱姑敢于反抗，但她的反抗是很有限度的，终究在强大的封建势力面前败下阵来；而禹太太的出现，与子君、爱姑的反叛是截然不同的，仔细分析这几句话，蕴含的意义是相当丰富的。首先是对丈夫的称呼为“这杀千刀的”、“这没良心的杀千刀的”，按照古代传统的“夫为妻纲”的伦理要求，封建女性是不敢名目张胆的这样谩骂丈夫的，但禹太太对这位“三过家门而不入”的丈夫的怒气，就像暴风骤雨般宣泄出来，显示出对以男性为主体的社会的大胆反叛；同时也预示着禹太太对家庭生活的不满；后面的话更体现了对封建纲常伦理的蔑视：“就奔你的丧！做官做官，做官有什么好处，仔细像你的老子，做到充军，还掉在水池子里变忘八！”。这些语言颇有现代女性撒泼骂大街的味道了。禹太太所说的“丧”显然指禹做官，“做官”一事在禹太太的心目中是没有好结局的，即“充军”或“变忘八”。这里显示了一个普通女性对权贵的蔑视和对传统的仕途之路的否定。也暗含了鲁迅反抗 权威，蔑视权贵的思想。从嫦娥的潜逃到禹太太的明追以致破口大骂，反抗的情绪达到顶点，一个现代女性的形象逐渐明朗。眉间尺的母亲更是一个现代复仇女神的化身。到了阿金姐的出现，一个大胆的公然挑战传统思想的女性形象伫立在我们眼前，而且还颇有搅乱是非的本领了。她听到“不食周粟”后，“冷笑了一下，”继而“大义凛然”“斩钉截铁”地说，简单的三个词，一个勇敢、沉着、坚定的女性形象出现在我们面前。这样的神态是不会出现在爱姑脸上的，在子君的脸上仿佛闪现过，但遗憾的是转瞬即逝。接下来的阿金的行为就更耐人寻味了。在她的眼里，伯夷叔齐的不吃薇菜是“撒赖”，饿死是“贪心”的结果，与她的“刻薄”无关，而且那一番颇有想象力的故事，不仅开脱自己，而且使听故事的人们也觉得轻松了许多，“即使有时想起伯夷叔齐来，但恍恍忽忽，好像看见他们蹲在石壁下，正在张开白胡子的大口，拼命的吃鹿肉。”虽然鲁迅在写这一细节时带有嘲讽的描述和不无戏谑的意味，但阿金姐的智慧、超脱和狡猾赋予了现代人的无秩序性特征。至此，现代女性的独立意识凸显出来。此时的阿金姐与女娲相比，身上的慈爱荡然无存。但鲁迅的用意显然不是把女娲的慈爱与阿金姐的冷酷相对照，而更深一层的蕴意是：妇女要想在社会上立足，要想生存，仅有独立意识是不够的，还要具有种种应付社会的智慧和保护自身的能力；在充满尔虞我诈的现代社会，伯夷叔齐的缺乏应变和愚忠，顽固地恪守古训，只能招致自身的灭亡。女娲的博爱也只能是死亡的结果；在这个世界上生存，仅有爱是不够的。《故事新编》的女性形象塑造，也是以生存为基点一步步强化女性的主体意识，与整个《故事新编》中的构思是一致的。人类的出现，伴随着的人性中的劣根也在不断膨胀，作为主宰社会的男权势力，无论是高尚的还是丑陋的，男性是这个社会的主角。但作为男权附属品的女性，要想争得自己的地位，只有靠自己的努力奋斗。鲁迅早在《娜拉走后怎样》一文中就已明确指出：“第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。”（6）从此段话中我们可以看出，鲁迅当时虽然提出了男女平等的观念，但对怎样争取这一权力的途径还是很渺茫的，还在思考。到了鲁迅晚年，各方面的思想臻于成熟，特别是在经历了惨烈的阶级斗争和时代的风雨冲击之后，在继续《故事新编》的后五篇写作时，创作的心态较之前期是平和的、豁达的，但也更深刻。同时，作为鲁迅最后的小说创作，回眸整个作品集中的女性形象，从1922年的女娲形象，到1935年底的阿金形象，我们不难看出，鲁迅笔下的妇女形象，正在走着觉醒、反抗、独立、解放的道路，体现了鲁迅对妇女解放问题的深邃思考。女性的现代意识的确立，才是真正的妇女解放道路。在这里要特别提到鲁迅的一（7）篇杂文《阿金》，有些研究者提到《采薇》中的阿金形象时，总与这篇杂文中的阿金形象划等号，虽然两篇作品同写于1935年12月，而且两个形象确有某些相同处，但小说是文学性的叙事，其指意要从人物形象、情节安排中判断，而不是从小说之外的另一篇文章来确定。所以，《采薇》中的阿金形象，只是一个普通的现代女性形象而已。《故事新编》对旧文化作了决绝的否定，敢于大胆对一切合法性、真理性的东西进行批判和质疑，主张摧毁人们对元话语的信任感，在这些方面，鲁迅无疑具有巨大的超前意识。鲁迅所说的《故事新编》是“历史小说”，其实应作这样

（8）的理解：“它是对历史文化惊醒全面反省与批判的小说”。鲁迅创作《故事新编》时心态极为特别，与创作杂文时的直接、具体、迫切的心态恰好相反，与创作《呐喊》《彷徨》的那种悲剧氛围也完全相反。鲁迅在与“无物之阵”搏斗以后，心中有一种悲凉而滑稽的感觉。这就是鲁迅创作《故事新编》时的一种心态：凝视、玩味、游戏，悲凉而又滑稽。作为一个学过解剖学的伟人来说，他要用文学艺术作解剖刀，拆开了历史，让我们看到了历史、文化中的生命的本质、最深的层次，最真实、最基本、最永恒的层次，解构了历史与文化，又潇洒的重构了它。一部中国妇女史就是一部中国封建文化史。在《故事新编》中，通过对女性形象的浏览，对女性主体意识的逐渐强化，使我们看到了一种全新的历史文化，一种具有后现代思维的全新历史文化。

注释： 1、6、鲁迅：《鲁迅全集》1卷.北京：人民文学出版社.2005.130.168.2、胡适：《贞操问题》，《新青年》1918年7月15日，第五卷第1号.3、瞿秋白：《小小问题：妇女解放问题》，《新青年》1920年1月1日，第7卷第7号.4、茅盾：《男女社交公开问题管见》,《妇女杂志》.1920年2月5日，第6卷第2号.5、鲁迅:《鲁迅全集》.2卷.北京：人民文学出版社.2005.395.7、鲁迅:《鲁迅全集》.6卷.北京：人民文学出版社.2005.205.8、赵敬立：《结构与重构》，《鲁迅世界》，2000年第四期.作者简介:

李敏霞:(1964，12——），女，内蒙古师范大学中国现当代文学专业2005级硕士研究生。内蒙古河套大学汉语言文学系副教授。主攻中国现代文学方向。

[ABSTRACT]:The Twice-Told Tales

has written thirteen years.Tt concentrated on Lu Xun’s profound thinking about the value system in Chinese traditional culture.Lu Xun standed on woman and renew scaned Chinese traditional culture by maleism.So history and reality has made up of a special dialog and communication.Thereby it had provided on ideology for thinking about females questions..Woman images in The Twice-Told Tales were walking modern road on awaking and resistance and independence.Radicating in female consciousness is true road on release.[KEY WORDS]: Woman Release;Man Powerism;Female Consciousness;Female Literature.

第二篇：浅析《艾玛》中的女性意识

2015年最新全英原创毕业论文，都是近期写作 《宠儿》中塞丝的性格特征分析 英语课堂教学—教师主宰还是学生为中心 高中英语“后进生”产生的原因以及补差方法研究 4 超验主义思想在惠特曼诗歌中的体现 从叙事结构分析电影《撞车》中对种族歧视问题的诠释 6 合作原则在《红楼梦》习语英译中的应用 Analysis of Love Tragedy in The Apple Tree in Light of Realism 8 爱米丽与祥林嫂悲剧的比较研究 An Analysis of American and Chinese Culture in Kung Fu Panda 10 从美学角度评张培基先生所译散文“巷” 11 从女性主义解构《飘》中塔拉庄园的象征意义 12 非言语交际在中西文化中的差异 13 从文体学角度分析美剧的幽默 14 外语教学中的关键期 中英新闻标题的差异及翻译方法 文档所公布均英语专业全英原创毕业论文。原创Q 805 990 74 9 17 影响中学生英语学习的心理因素分析 18 学生性格与口语能力初探 中英现代命名方式中文化差异的对比研究 20 论《傲慢与偏见》中的妇女地位问题 21 论《呼啸山庄》中耐莉丁恩的作用 22 论营销道德与社会责任的履行 《喧哗与骚动》之现代主义写作技巧分析 24 中英花卉隐喻下的情感叙事对比研究 25 A Comparison of the English Color Terms 26 Translation of Tourism English in a Cross-Cultral Perspective 27 简爱与嘉莉妹妹女性形象比较 On Wisdom of Tao in Tao De Jing and the Subjectivity of Translator－－Based upon Translations of Wu（无）and You（有）29 从莱辛的人生经历看《青草在歌唱》 30 小说《老人与海》中曼诺林的象征意义 31 外语词汇磨蚀及对外语教学的启示

论奥斯卡王尔德唯美主义童话中的批判精神 33 《抽彩》和《蝇王》的艺术魅力比较 34 功能对等理论视域下的商标名称汉译 35 从目的论角度分析英语电影片名的翻译()36 滑稽背后的严肃－－浅析王尔德喜剧《认真的重要性》中人物话语特征 37 Advertising and Its Application 38 A Comparison of the English Color Terms 39 《不能承受的生命之轻》中萨宾娜和特蕾莎的人物分析 40 《红色英勇勋章》主人公亨利•弗莱明心路历程探析

从康妮的视角分析《查特莱夫人的情人》中劳伦斯的性爱观

分析奥利弗退斯特悲剧生活的原因

On the Disillusion of Gatsby's American Dream 44 Pursuing a Harmonious Man-Woman Relationship In The Thorn Birds 45 寂静的声音——《送菜升降机》中的沉默 46 透过《傲慢与偏见》论简奥斯丁的婚姻观 47 诸神形象折射中西方价值观不同

On the Application of Polysystem Theory In the Two Versions of Hamlet 49 论中西饮食文化的差异 50 外来词的翻译方法初探

《汤姆·索亚历险记》中所反映的社会问题 52 《杀死一只知更鸟》中主人公的成长危机 53 中美商务交往中的语用失误分析 54 《追风筝的人》中阿米尔的性格分析

A Study of Mark Twain’s Rhetorical Devices: Irony and Humor in the Adventures of Tom Sawyer 56 对比评析《了不起的盖茨比》中尼克和盖茨比的梦想 57 论象征在海明威《永别了，武器》中的应用 58 论中美家庭教育——以《喜福会》为例 59 接受理论视角下英文商标名汉译研究 60 时政新词翻译探析

从《傲慢与偏见》浅析现代经济对婚姻爱情观的影响以及奥斯汀眼中的完美婚姻 62

“以读促写”提高英语写作能力的教学法研究 64 数字“三”的文化意蕴及其翻译方法 65 “误译”现象的合理性探析

初中英语课堂教学的任务型活动设计

中美价值观的比较－－以 《老友记》为例 68 中西文化面子观对比分析

浅谈中学英语教学中交际任务型教学活动的设计

Conflicts between Chinese Culture and American Culture in The Joy Luck Club 71 目的论视角下《瓦尔登湖》两个中文译本的分析 72 从《宠儿》的人物形象中分析莫里森的种族观

Positive Transfer of Chinese Reading Strategies in English Reading Comprehension 74 原罪与拯救：《小伙子布朗》与《好人难寻》比较 75 如果不复仇——论呼啸山庄中的爱与恨 76 英语文化中的禁忌语

The Tragedy Characteristics of Sister Carrie and An American Tragedy 78 论《紫色》的叙事现代性分析 79 论《喜福会》中家庭观的中西差异 80 论《了不起的盖茨比》中的象征手法

从《弗洛斯河上的磨坊》看维多利亚时期的新女性主义观 82 功能对等视角下汉语广告的英译策略

General Principles and Features of Legal English Translation 84 论“看，易，写”方法在旅游翻译中的应用

当女人成为男人－－试析《紫色》中西莉的性向转变 86 A Study on the Effects of Phonetics in JEFC Teaching 87 浅析《最蓝的眼睛》中的叙事艺术 88 《呼啸山庄》中窗的意象 89 英汉称谓语对比分析

从《在路上》看“垮掉的一代”

解析《安娜与国王》中的民族中心主义

从《在路上》分析“垮掉的一代”的文化内涵 93 《名利场》中的女主人公性格分析

On Alice Walker’s Womanism in The Color Purple 95 从心理学角度试析简爱性格的对立性

英汉基本色彩词的种类、特点与其文化映现对比 97 以实玛利是谁－－《白鲸》与康德哲学 98 中式菜单英译的研究

交际法在中学英语教学中的应用

理想与现实的冲突——《献给艾米丽的玫瑰》新解读

极限环境中的善与恶——浅析《蝇王》中的主要人物人格结构 102 外交辞令中模糊语言的语用分析 103 济慈六大颂诗的意象

《到灯塔去》中的“双性和谐”研究

从跨文化传播角度论中国饮食文化资料的英译 106 试论英汉日常礼貌表达的异同

A Reflection on the Amplification in Chinese-English Translation 108 从魔幻现实主义角度解读《百年孤独》中的象征色彩 109 以女性主义看《傲慢与偏见》中的女性形象 110 《弗兰肯斯坦》的悲剧性 111 英文歌词翻译探究

浅析不同文化中的身势语

矛盾与挣扎的悲剧——浅析《献给艾米丽的玫瑰》中的主人公艾米丽 114 英汉思维模式差异的对比研究

从关联理论看鲁迅作品《孔乙己》中的反讽 116 论中学英语互动教学

从符号学理论角度探讨网络命名的文化倾向 118 Foreign Publicity Translation 119 试析托尼•莫里森《爱娃》中的魔幻现实主义 120 论福克纳《八月之光》中的耶稣形象

从文化视角谈中美儿童家庭教育观和教育方法的差异 122 汉英语序对比浅析

王尔德戏剧作品中的道德观 124 如何提高学生的自主学习能力

从语用学角度分析简•奥斯丁的《爱玛》中的会话含义 126 从文化的角度对比研究中英人名 127 论英语中的矛盾修辞

Women in the Civil War: A Comparative Study of Cold Mountain and Gone with the Wind

从《太阳照常升起》分析美国一战后的消费道德观 130 分析商务谈判中的模糊语

模糊语言在商务英语谈判中的语用功能 132 从多视角比较《论读书》的两个译本 133 《咏水仙》两个翻译版本的文体分析 134 从习语来源看中西文化之不同

论《哈克贝利费恩历险记》中的对比及效果 136 Superstitions in Chinese and Western Festivals 137 英汉爱情隐喻对比研究

The Influence of Westward Movement on American National Character 139 Mirror Image Relationship Between General Liguang and Patton 140 《乱世佳人》主人公斯嘉丽形象浅析 141 简爱性格魅力分析

The Exploration of Tragic Fate of Tess 143 《傲慢与偏见》中人物对白之语用学分析

关联理论视角下《诗经》中爱情隐喻的英译研究 145 从《简爱》看夏洛蒂•勃朗特的女性意识 146 《还乡》中哈代的自然观

An Analysis of Conversational Implicature In Pride and Prejudice 148 浅议创新型口语教学在农村中的实施 149 从语用角度和文化角度浅谈隐喻的翻译

译前准备对交替传译成效的课堂研究——以礼仪祝辞类口译为例 151 论国际商务非礼貌言语行为

152 The Analysis of Teacher Images in English Films And Their Impacts on Young Teachers 153 浅析美国高等教育的创新 154 约翰济慈的女性化倾向分析

155 欧•亨利作品中的人生的价值探索

156 On Hybridization in Translation of Culture-loaded Lexemes in Moment in PekingThe Duality of Life and Death——An Analysis on Virginia Woolf’s Mrs.Dalloway 157 论华兹华斯的自然观

158 谈如何理解海明威《一个干净明亮的地方》

159 An Analysis of the Female Characters in Moment in Peking 160 浅谈导游词翻译

161 《推销员之死》的文化解读

162 论谭恩美《喜福会》中文化身份迷失与探寻 163 《荷塘月色》英译中的意境重现 164 文化差异对中美商业谈判的影响 165 谈双关语的翻译

166 谈英语文学作品名称的汉译

167 《女勇士》中美国华裔身份危机的探寻 168 衔接理论在高中英语阅读教学中的应用 169 论美国黑人英语：语言变体的视角 170 高中英语听力课中的文化教学

171 缺乏包容性：浅析简爱中女主人公的性格塑造

172 浅析英语粘着词素及其在词汇教学中的实用价值 173 新闻翻译中“编译”的合理性分析

174 An Analysis of the D Film Alice in Wonderland from the Perspective of Gothicism 175 Love and Death in The Awakening 176 从许渊冲的“三美论”看唐诗中的典故翻译 177 关于高中生英语听力理解中非语言因素的研究 178 论叶芝的写作风格

179 哈姆雷特的悲剧性格分析 180

181 概念隐喻在英语汽车广告中的应用 182 商务合同英语的语言特征 183 《喧哗与骚动》中没落的悲剧 184 商务英语信函中的语块研究

185 A Survey on Western Culture Learning among Non-English Majors 186 简爱与电影《音乐之声》中玛丽亚冯特拉普性格分析比较

187 Cultural Connotations of Basic Color Terms in English and Chinese 188 析《麦田里的守望者》主人公霍尔顿的人生选择 189 文化负载词的翻译 190 汉语被动句的英译

191(英语系经贸英语)贸易壁垒下中国企业跨国经营的突破之路—以华为为例 192 从翻译美学角度评析白朗宁夫人“How do I Love Thee?”四种汉译本的得失 193 英文电影片名汉译策略研究 194 非语言交际中体语的文化分析

195 《献给艾米丽的玫瑰》中的象征主义 196 197

198 英语广告双关语的语用分析

199 从目的论看电影《音乐之声》中对白的汉译 200 中国资本主义发展与英国相异的原因探索

第三篇：《故事新编》中的对称

《故事新编》中的对称

摘 要：鲁迅作为一位文体意识很强的作家，一向重视结构篇章的设置。《故事新编》表面上各异的八篇文章借助历史与现实、想象与事实、人物形象、结构的对称，八篇文章形成内在统一。从整体上观照《故事新编》，鲁迅一贯的“希望与绝望”“确信与质疑”的矛盾在八篇文章中从不同角度进行讨论，在建构民间历史的同时，也在思考启蒙者、觉醒者与被启蒙者、被唤醒者之间的关系。

关键词：《故事新编》；对称；整体

《故事新编》在前人的研究中，多针对其中某一篇作品进行细读和论述，但表面上各异的八篇文章中，除了统一的风格，还含有某种内在的统一。前人对不同篇目的研究中，共同提及的关键词包括反讽、戏拟、油滑、荒诞、隐喻、重复等，形成整体感。郑家建在此基础上提出，全书整体感还来自鲁迅小说叙事原型形态的对称性，源于中国传统阴阳互补的“二元”思维方式。“对称”这一概念在美术、绘画、建筑、?辑、几何、物理等领域都有不同的界定和引用，而在鲁迅的《故事新编》里，小说的某些要素在互为对应的位置上有相同的构造与编排。

一、历史与现实、想象与事实的对称

郑家建认为，这种对称体现在历史与现实、想象与事实的对称。这一观点是合理的，以开篇的《补天》为例，故事取材于女娲炼石补天的神话。在《淮南子》的记载中，女娲是伟岸、壮美、崇高的创世始祖形象，气势恢宏，受万人敬仰。女娲“造人”这一行为在传统的观念里，被赋予了伦理道德的色彩，但鲁迅笔下的女娲，总是感到无聊，是一个世俗化的女子形象。她造人只是因为“无聊”，源于过于旺盛的生命力，是无意识的创造。女娲在历史中的崇高与现实中的世俗构成了对称，而历代想象中有意识的创造也与事实中无意识的创造构成了对称。再如《奔月》，后羿在《山海经》里英姿飒爽，以一己之力拯救天下苍生，充满英雄色彩。鲁迅尽管也对后羿射日的英姿进行了描绘，但连中三箭之后“发出和悦的更大的光辉”“似乎毫无伤损”的月亮，表现的是英雄对老去的无可奈何。深陷于日常琐事，为生计奔波，受嫦娥埋怨而无地自容，还遭受了徒弟背叛、妻子出走的惨况，老去的英雄羿与不食人间烟火的英雄羿也构成了对称。

二、人物形象的对称

这种对称还体现在人物形象的构造上。八篇文章都出现了大人物，如英雄、道德模范或是思想家，但也对称的塑造了一些小人物。在《补天》里，女娲和自己的创造物是一组对称；在《奔月》里，作为师父的羿和作为徒弟的逢蒙是一组对称，作为丈夫、具有神力、为生计奔波的羿与作为妻子、不具神力、不劳作的嫦娥构成另一组对称；在《起死》里，超脱的庄子与平凡的汉子构成一组对称。如《起死》里，大彻大悟、逍遥自在的哲学家庄子在鲁迅的安排下与平庸的汉子产生联系，两个来自不同阶层的人根本无法获得理解，更无法沟通，于是庄子在汉子一再追问与逼迫下，节节败退，落荒而逃。汉子代表的正是现实，而庄子的学说在现实的逼问里，最终狼狈不堪地退场。

人物形象的对称还体现在实干家与空谈者的对称上，表达鲁迅对实干者的赞扬和对空谈者的揭露。如《理水》中的大禹是实干家，面临着文化山上学者们对他的不认可，民众的奴性与麻木，官员们的无动于衷，还有妻子代表的家庭的质疑等一系列的考验，最终出色完成了理水的任务，展现了实干家以行动证明自己的魄力。

除此以外，还有独立的个人与平庸的大众构成一组对称，这也是鲁迅小说一贯的风格。鲁迅很在乎“看与被看”的关系，如《铸剑》里的眉间尺与干瘪脸少年为代表的庸众，以及结局中王妃、大臣和送殡的民众与被送殡的“三王”。作为复仇者的眉间尺和黑色人，最后以生命代价与残暴的楚王同归于尽。这一复仇的行为本身是悲壮的，是崇高的，但民众非但没有意识到作为反抗者的眉间尺与黑色人的复仇行为的意义，部分“义民”还主动站在统治阶级一方，“忠愤”“咽着泪”地咒骂两位觉醒者，可见民众的奴性与麻木。王妃大臣们只是“装”着悲戚，实则恐惧统治者又蔑视百姓，与民众之间构成互为看客的关系。在这场庄重的仪式中，彼此都是看客，没有人在乎死去的人，原本肃穆的葬礼变成了一场闹剧，其中复仇的悲壮感被消解，构成反讽。

三、结构上的对称

对称同时也体现在结构上，开头与结尾构成对称。开头简单平淡，结尾打破常理给读者意外之感；开头蕴含丰富的信息，而结尾则意味深长。

如《非攻》，开头是代表儒家的公孙高来找墨子好几回但没见到，说明墨子很忙，经常不在家，公孙高很有空，能够经常来拜访。而墨子从一出现就一直处在运动的状态，行程很紧凑，没有停下来休息，塑造出一个实干家的形象，确定现在进行时的时态。一个简单的开头，就完成了人物介绍、形象塑造、时态确认等任务。

墨子作为宋国的救国英雄，理应受到礼遇和民众的爱戴，然而鲁迅破除常理，宋国人根本不知道这个看起来像乞丐一样的人救了自己的国家，甚至搜捡他，驱逐他。这不合乎读者期待，形成落差，造成荒诞，引起读者进一步的思考：墨子这么做，到底值不值得？作为一个启蒙者，得不到被启蒙者的认同，行动价值在哪？要如何找到自我的认同？鲁迅借《非攻》的结局给出自己的答案：“救世主”的墨子不上神坛，甚至也不建神坛，只是为了自己的理念得以实现而奔走。作为启蒙者，应该认识到与被启蒙者之间存在难以消解的隔膜，自身的价值不需要被启蒙者的确认，自己的理念得到实现，便是一种确认。启蒙者应该建立独立的人格，身份的认同应该建立在自己的价值体系之上，使得精神上能实现自洽。

八篇文章都有同样的话剧式开头结构：交代时间，确立现在进行时的时态；带出故事的主要人物，表现其性格、行为的特点；交代故事的背景；内容简洁明了。类似宋元话本中的“入话”，将故事的舞台展现在读者眼前。全书均为现在进行时，增强读者阅读时的代入感；结局都打破了读者的期待，不符合常理或是情感逻辑，造成了荒诞和讽刺的效果，耐人寻味，文章的意义也更为深刻；结构上保持了一贯的对称，各篇独立剧情在同一框架内上演，形成整体感。

四、思考

从整体上观照《故事新编》，第一篇的《补天》，女性走上历史的舞台开天辟地，一个新的历史逻辑开始建构，女娲是第一个无意识的启蒙者，她的苏醒打开了民间视角的历史世界；第二篇的《奔月》，打破英雄传统形象，破除对英雄的崇拜；第三篇《理水》，树立了第一种民族的脊梁大禹，一个从民间走向官场的、理想的实干的政治家；第四篇《采薇》，揭露了传统文化中道德与生存的永恒矛盾，传统的、官方的精神结构无法自洽给对独立人格的启蒙者的扼杀；第五篇《铸剑》则指出启蒙者与觉醒者在民间找到自洽的精神结构――侠客精神与复仇精神；第六篇《出关》，指出企图无为的觉醒者在现实的自相矛盾；第七篇《非攻》树立了第二类民族的脊梁墨子，一个始终在民间的知识分子，默默无闻的启蒙者如何完成自我认同与身份认同，如何确认自己的价值；第八篇《起死》，只有旧的、高高在上的历史死去，才能生发出新的、民间的历史。自此，八篇小说按照一定的顺序编排，完成了对官方历史的质疑与解构，建构出一套民间立场的历史。

全书还贯穿了“希望与绝望”“确信与质疑”的矛盾，是他一生精神历程的写照。他在建构民间历史的同时，也在思考启蒙者、觉醒者与被启蒙者、被唤醒者之间的关系。在《非攻》中他尝试提出了启蒙者自处的方案，而在晚年写的《起死》则是对他作为启蒙者的一生的反省和自我反讽：对于被唤醒的“汉子”们，他们需要的是现实的物质，是衣服，是食物，他们根本不会关心也无法理解“庄子”们的思想，那些“铁屋子中沉睡将要死灭”的人，即使被唤醒了，又将如何？在前面的七篇文章里都暗含他所设想会出现的情况，在最后一篇中他揭露了自己的担心：自己会和庄子落入同样尴尬的境地吗？而《起死》以一种悬而未决的状态结束，或许正是鲁迅的怀疑没有得到答案的写照。

参考文献：

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第四篇：故事新编

《“故事新编”之创新作文》教案

和淑华

教学目标：

1、理解“故事新编”的概念。

2、掌握“故事新编”作文的特点。

3、掌握“故事新编”的方法，能用“故事新编”的方法创作、构思作文。

4、明确“故事新编”写作中应注意哪些问题。

教学重点： 掌握“故事新编”的方法。

教学难点：

开拓学生的创新思维，能用“故事新编”的方法创作、构思作文。

教学时数：1课时 教学过程：

一、导入：以2011年高考满分作文《赤兔之死》导入。

二、新授：

（一）、教师读作文《赤兔之死》，学生边听边思考并在听后进行讨论：这篇作文获得满分的原因是什么？

1、师读文《赤兔之死》。学生边听边思考这篇作文获得满分的原因是什么？

2、组织学生看《赤兔之死》文本资料，分小组讨论：这篇作文获得满分的原因是什么？

3、汇报

4、师总结：这篇文章最成功之处是采用了“故事新编”的表现形式，用此形式使文章大大出彩。

（二）引导得出 ：故事新编作文概念。

1、引导、明确概念：“故事新编”就是在写作时把文学名著、历史故事、成语或神话传说中的人物、事物、故事情节等进行改编，利用时间、空间的变化，环境的转换进行再创作，写出新故事，以此表达一种新的思想或主题的短篇小说。

2、以北大博导钱理群教授的话加深理解。

钱理群：所谓“新编”，就是重新编写、改写，某种程度上这是和古人的一次对话，一次相遇，既然是重写，是重新相遇，就要在古代神话、传说、典籍里注入自己所处时代的精神，注入个人生活体验。

（三）故事新编的形式特点(板书)新，编。

新：抛弃俗套，创造新奇，旧瓶装新酒。

编：以原故事中的人物作为文章的主人公，利用时间、空间的变化，环境的转换，对故事进行再创作，以收到妙趣横生的效果。

（四）故事新编的构思方法有哪些？

明确：

（1）情节变形。对原有的故事情节进行改编，或增加情节，或改变情节，或保留一部分情节后再按需要设计其他的情节。如《南郭先生不要走》就续写了《滥竽充数》这个寓言。

（2）时间变形。就是改变原有故事发生的时间，或提前，或推后，设想故事在不同的时间有不同的结果。例如，孟母三迁的千古佳话，放在现在可以说是推动“择校风”，助长了“应试教育”，不利于教育平等和教育创新。

（3）空间变形。就是把已有故事的人物放在其他的空间，或从事其他工作，想象会有什么新的结果。我们刚才看到的《八戒当官》就是一个很好的例子。

（4）角色变形。就是不改变故事的基本框架和内容，而变化故事的人物，或增或减或变，续写变换角色后的故事，阐述新的内涵。风靡全国的《赤兔之死》就属于这类文章。

（五）“故事新编”写作注意的问题：

1、一定要熟悉“故事”，这是写好“故事新编”的前提.2、一定要“新编”，这是写好“故事新编”的关键。新编，即写出新意，或者编写出新的情节，或者表达出新的旨意.3、对于国家的方针政策，以及国家领导人的重要活动等庄重严肃的大事不能采用此种形式加以表现

.（六）课堂练习：

1、构思：请同学们充分发挥想像和联想，采用“故事新编”的形式，从下列六个问题中任选一个文题进行构思，并交流主要内容。

学生作文参考题目：（1）、龟兔的第N次赛跑（2）、新狐假虎威

（3）、新揠苗助长

（4）、孔乙己、范进、闰土、诸葛亮、方仲永高考记(5)、唐僧做官

2、学生作文展示

三、课堂小结

四、布置作业题目及要求：

1、用“故事新编”这种新的作文形式编写一篇精彩的短篇小说。

2、读鲁迅先生在1922年～1935年间写的短篇小说集《故事新编》中的八篇短篇小说，分别是：《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》。

五、板书设计：

“故事新编”之创新作文

1.“故事新编”作文概念 2.“故事新编”作文特点

3.“故事新编” 作文方法：（1）情节变形

（2）时间变形

（3）空间变形

（4）角色变形

第五篇：故事新编

新编龟兔赛跑

旧版龟兔赛跑大家可能都听说过，由于兔子的骄傲自大，导致它的可悲下场，一直让兔家族很没面子。

早晨，太阳公公起得早，迈着轻盈的步子爬上山头，热情的把光和热送给大地妈妈。披着白大褂的白衣天使------小白兔，蹦蹦跳跳来到小河边散步。动物们也纷纷来到河边，唱的唱，跳的跳，跑的跑来，叫的叫......好一派热闹的景象，既像街上卖菜的市场，乱哄哄的，又像斗牛的训练场，紧张而有序。

这时龟大哥抬头挺胸，慢条斯理地从小白兔面前走过，还故意踩了小白兔一脚。按理说，它应该向小白兔赔礼道歉，可是它还面不改色，心不跳，一副架子十足的样子，还大声嚷嚷：“挡住我的去路了，还不快点滚开！”小白兔很是生气，说：“你不要骄傲，咱们再来一场比赛如何？”“比就比，谁怕谁。”小乌龟爽快的答应了。

第二天乌龟叫了他的哥哥，让哥哥再终点，自己和在起点开始赛跑。这次，兔子长了记性，半路没敢睡觉，一气呵成，一心想着给长辈们争光多彩，要回当年丢了的面子。可奇怪的事发生了：当兔子到了终点的时候，乌龟已经在那里等候多时了。兔子惊讶地说：“咦！你怎么又跑到我前面了呢？”

小朋友们，你们知道乌龟是怎么获胜的吗？

《井底之蛙》续

自从青蛙听到喜鹊说自己是井底之蛙以后，青蛙非常生气，于是想跳上来看看。

有一天，一位妇女来打水，井底的青蛙灵机一动，想出了一个办法，乘机跳进水桶，妇女把水提上来时，水桶里的青蛙跳到了旁边的草地上。

哇噻！空气可真清新啊，井里阴暗，空气潮湿，陆地上明亮，空气新鲜，和井里相比，真是天壤之别。

青蛙向远处眺望，只见青山绿水，鲜花绿草。而井里只有无聊的几根水草，被我蹦蹦跳跳都快踩烂了！青蛙环顾四周，远处，影影影绰绰出现几座高楼大厦，哇，还有玉米地哩！还有它从未见过的食物——蝗虫呢！青蛙口水直流三千尺，连蹦带跳地进了玉米地。

啊，真是可口，青蛙把肚子吃得圆圆的，一边还回味无穷。青蛙想：当时我在井里，只能喝点没味儿的凉水，如今还能吃上蝗虫，对比起来，这里像是天堂般的生活。

青蛙突然听见传来几声“呱呱”声，它知道那一定是别的青蛙在唱歌，于是想交个好朋友，蹦到了另一只青蛙身边„„

一天下来，青蛙已经交了10个朋友了，它想：如果一年下来，朋友不是遍天下了吗？

青蛙还没来得及和老家说bye，就已经迫不及待在河边建起了新家。

《龟兔赛跑》新编

龟兔赛跑应该是家喻户晓的故事了吧，由于兔子的骄傲，让乌龟获得了胜利，兔子明白了什么是谦虚使人进步，骄傲使人落后了，于是它慢慢的改掉了骄傲的性格，天天在外面练习跑步。

一天下午，兔子在森林里漫游，见到了它的好朋友大公鸡，大公鸡提起了兔子昔日的比赛，兔子觉的很没面子，第二天，兔子起的很早，它敲开了乌龟的门，羞愧的说“龟大哥，你能在和我再比一场吗？”乌龟知道自己比不过，但它怕伤到了兔子的自尊心，于是它一口答应了兔子的请求。

到了晌午，龟兔选手已准备好，邀松鼠大妈当裁判，蜗牛大叔和黄牛大伯当评委，只听裁判一声令下，兔子飞快的跑了起来，乌龟也拼命的爬呀爬，兔子一路领先，都到了离终点不远的叉路口了，回头看，连乌龟的影都没有，叉路边有一块指路的牌子，可兔子不识字，于是它就按男左女右向左边跑去了，兔子跑到了晚上还没跑到终点，觉得越跑越不对劲，于是它又往回跑了，第二天早上，兔子回到了家，一打听才知道，比赛已经结束了，乌龟胜利了，兔子这次并没有灰心，说，还有下次可以比。

于是它请乌龟做了语文老师，认真学习识字。

龟兔赛跑又已乌龟胜利而告终。

知错就改的乌鸦

从前，有一只乌鸦到哪儿都要乱扔垃圾，吃完的饮料瓶也随便乱扔在路边。

有一天，小麻雀刚好经过这里，看到乌鸦这种不良行为。便气势汹汹地跑到乌鸦跟前，絮絮叨叨地批评起乌鸦来。可乌鸦哪里听得进去，伸出双手就把麻雀推后，说麻雀多管闲事。小麻雀听了，便对乌鸦说：“明明就是你乱扔垃圾的，还敢说我多管闲事，真不要脸。”乌鸦听得不耐烦了，无意中将麻雀推向地上。瘦削的麻雀当场昏了过去。乌鸦慌了，不知道该怎么办才好，可唯一的办法就只有逃走了。乌鸦走了，可麻雀却摔伤在地上。

刚好有位猎人经过这里，看到麻雀的情形时。所谓时间就是生命。他赶忙放下手中的工具。急匆匆地抱着麻雀往家的小路跑。

在猎人夫妇的精心照料下，麻雀的病情一天比一天好转，渐渐地，麻雀的病已经完全康复了。

几天过去了，外面的环境卫生已经完全受到污染了。当然，乌鸦所住的地方也彻底污染了。

这一天，乌鸦正在窝里睡觉，闻到了外面传来了一股臭熏熏的味道。开门一看，原来外面都是自己所丢的垃圾。乌鸦被这股臭味呛得一整夜都睡不着觉。半夜时，乌鸦似乎领悟到不能乱扔垃圾否则别人会受害，自己当然也不例外。

得知麻雀被猎人救了。便跑到猎人家门，看到正在锻炼身体的麻雀。便上前问候道：“好久不见了，麻雀，对不起，我知道之前是我的错，我会改了。你能原谅我，好吗。”麻雀听了，也很高兴；“你真能改正，我当然可以原谅你。”

从此，乌鸦改正了错误，和麻雀成了一对十分要好的朋友。

龟兔赛跑歪传

众所周知，上次兔子和乌龟比赛，兔子由于骄傲轻敌而战败。兔子很不服气，这不兔子决心放弃骄傲，去找乌龟挑战了，忠厚、勤恳、智慧的乌龟收下了兔子的挑战书。

裁判员猴子机灵聪明，善于宣传工作，决定邀请森林中大大小小的动物都来观看即将举行的这场比赛。比赛的起点是小熊家，终点是小猫家的菜园，规则是谁先到谁赢。

比赛前几天，兔子拼命练习，每天都是在跑步中度过，它觉得自己一定能赢，而且还特意去比赛路线现场试验过呢！而乌龟呢，则是每天不辞辛苦地收集香蕉皮，觉得自己一定能出奇制胜，继续卫冕。

约定的比赛时刻终于来临了，乌龟拿出自己精心制作的绝密武器---“香蕉皮溜冰鞋”。裁判员一声令下，兔子一马当先仿佛离弦的箭，乌龟也毫不示弱，在鞋上沾点水，充分发挥“香蕉皮溜冰鞋”的潜能，飞似的冲上赛道，超越了兔子。

兔子看见乌龟脚下有好几团黄色的东西在快速地动，心里嘀咕老半天也没有想出来。等到兔子快接近终点时，它发现一群动物在欢呼雀跃，以为他们在为自己欢呼，等到兔子跑到时，大吃一惊，乌龟已经大摇大摆地捧着奖杯向它炫耀呢！

天啦！兔子大叫了一声---原来乌龟四只脚上黄色的东西是滑溜溜的香蕉皮„„

兔子又一次耷拉着大大的耳朵难过地回到家，它忽然听到邻居小羊在读《孙子兵法》：“知彼知己，百战不殆；不知彼不知己，百战则殆”。

兔子恍然大悟：“是呀！我早应该对乌龟参加比赛所做的各种准备进行预防，知彼知己，才能百战不殆啊!”

孙悟空回到花果山以后

孙悟空取经回来以后，看到孩儿们都在玩一个正方形的什么东西，孙悟空生气极了大喊一声：“不练功，玩什么呢？”

孩儿们听了忙对孙悟空说：“大王我们没玩，我们正在练功呢！”

什么，还敢顶嘴：“孙悟空大喊到，孩儿们吓得一个个面如土色。突然，有个孩儿害怕的对孙悟空说：”大„„王，我们没有顶„„嘴，不„„信您看。”

孙悟空生气的来到第一个向他反映的孩儿面前看了看那个正方形的那个东西，真的！只看见一个猴子正在和牛魔王打呢！孙悟空睁大眼睛问：“这是怎么变出来的呀！”孩儿们听了哈哈大笑起来，它们都一口同声的说：“大王呀，这就是电脑呀。”孩儿们对孙悟空说：“大王，以后您就不用变来变去的了。有了电脑以后做什么都不难了，孙悟空睁大了眼睛说：“现在人类真是太厉害了！”

灰太狼上体育课

有一天灰太狼来给羊儿上体育课。

他拿出一条绳子说：“今天我们来跳绳，这可不是一般的跳绳。我们必须在跑步的时候用绳子在空中跳起来。”懒洋洋听了马上假装睡大觉。灰太狼给羊儿们开始示范了，他刚在空中跳了一下，就猛地撞在了路灯上。他的牙齿都没了。他不信跳不起来，就又示范一次。这次比上一次更惨，又撞在路灯上，这时还被费羊羊的球打得落花流水，鼻青脸肿。羊儿见了半死不活的灰太狼，嬉皮笑脸地跑开了。只有懒洋洋还在那儿睡觉，灰太狼马上捉住懒洋洋飞快地赶回家。还没走上两三步，喜洋洋就扔了一个炸弹，轰隆、轰隆，灰太狼夹着尾巴逃跑了，赶紧救回了懒洋洋。

可怜的灰太狼就慢慢地走回家，等着红太狼一顿臭骂......《龟兔赛跑》科技版

上次，兔子因睡觉失掉了比赛，一直不甘心，有一天，兔子找到乌龟要求再次挑战它。

三零零五年的一天，比赛打响了！

“开始！”大象伯伯一下令，兔子好像火箭似地跑了出去，边跑边想：千万不能睡觉，可是我有高科技，也不用怕。过了平地，是座大山。这可把兔子难住了，因为自己没带电钻，乌龟看见了，可高兴了。拿出小型钻土机，像一阵风似地冲过大山。回头一看，兔子还在气呼呼爬山呢。心想：兔子，拜拜了。可正在得意洋洋的时候，“嗖——”的一声，兔子坐着飞机呢！

乌龟心想：兔子也有高科技，和我不相上下，我要让它的各种武器失灵！想完，拿起手机，向高科技控制中心打电话，手机一挂，乌龟抓起太阳能飞行板去追兔子了。

来到沼泽地，乌龟往下一望，兔子正呲着牙叫唤，乌龟在飞行板上大叫：“兔子老兄，摔得疼吗？哎，你也太没智慧了„„”话音刚落，乌龟的飞行板没电了！乌龟慌忙地拿出自己刚发明的九九式飞翔翼，重新飞了起来。兔子只能望着乌龟远去了。最后乌龟获得了胜利。

兔子虽败了，却给自己以及我们一个道理：做事不能单纯依靠高科技，还要有智慧。

那么如何写“故事新编”呢？

一是联系原著，熟悉“故事”。故事新编的人物是从古典名著或其它作品中借用来的，人物的言行、性格应与原著相一致。凡新编故事必须了解原故事的必要背景、意蕴及其他相关知识。只有这样，新编出来的故事才能与“故事”中人物的言行、性格以及语言风格相吻合，才能与“故事”的基本情节连续得上。

二是联系现实，暗扣主旨。故事新编是借古人说今人，表面上写的是古事，实际是上是折射现实社会，立意多在讽今喻今。

三是幽默风趣，犀利明快，语言既要体现人物原先所处的时代的语言氛围,又要适合所编的“新”的生活环境。

故事演绎，可以有多种途径。有情节变形，对原有的故事情节进行改编，或增加情节，或保留一部分情节后再按需要设计其他的情节。有时间变形，就是改变原有故事发生的时间，或提前或推后，设想故事在不同的时间阶段的不同结果。有空间变形，就是把已有故事中的人物放在其他地点、位置，设想在另一个领域里会发生什么新的结果等等。不管采用那种途径，要避免张冠李戴，更不能胡编乱造。