第一篇：1986版聊斋
86版《聊斋》
◆内容简介：
《聊斋》是根据我国古典文学名著《聊斋志异》改编、摄制成的一部大型古装电视系列剧。《聊斋》剧中荟萃了广为流传、脍炙人口的生动故事。汇集了全国大批知名编剧、导演、演员、音乐、舞美人员的精心创作与艺术表演；汇纳了祖国的名山、名水、名寺等名胜风景。
本片摄制历时三年多，投资巨大，规模空前。《聊斋志异》是一部积极浪漫主义作品。它的浪漫主义精神主要表现在对正在理想人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。另外，也表现在对浪漫主义手法的运用上，作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。
◆关于版本：
从上世纪20年代开始，到现在大陆、港、台拍摄的，合计起来估计有六七十部了。但是公认最好的，还是86年全国范围拍的版本；大陆1986版《聊斋电视系列片》（共47部，72集）——也就是所说的大陆老版《聊斋》，这部《聊斋》几乎家喻户晓。
主题歌是彭丽媛演唱的《说聊斋》
1986版聊斋共72集，括号里的为书中的名字。上下两集的有27部,54集
1.辛十四娘（郑爽）； 2.阿绣； 3.贾奉雉； 4.婴宁； 5.封三娘； 6.阿宝； 7.鹦鹉奇缘(阿英)； 8.云翠仙； 9.窦女情仇(窦氏)； 10.西湖主； 11.花仙奇缘(葛巾)； 12.地府娘娘(锦瑟)（李媛媛）； 13.陆判； 14.书痴； 15.鲁公女； 16.狐仙驯悍记(马介甫)； 17.八大王； 18.连琐； 19.峨嵋一笑(连城)（陈红）； 20.田七郎； 21.乔女； 22.梅女； 23.狐侠(红玉)； 24.莲香； 25.鬼宅(小谢)； 26.香玉； 27.娇娜
只有一集的有16部,16集
1.袖中奇缘(巩仙)； 2.金琐奇缘(王桂庵)； 3.翩翩； 4.鸦头； 5.无头案(<折狱>里的一节)； 6.司文郎； 7.冥间酒友(王六郎)； 8.花姑子（何晴）； 9.荒山狐女(张鸿渐)； 10.瑞云（何政军）； 11.生死情(章阿端)； 12.仙媒(彭海秋)； 13.公孙九娘； 14.荷花三娘子； 15.杀阴曹(伍秋月)； 16.细侯
◆※附完整演员表※： 1《阿宝》 阿宝……郑晖 孙子楚……熊大桦 李昌……李琦 老仆……汤元强 筠儿……蔡飞鹂 王员外……吴杰 王夫人……李爱莉 赵公子……厉宁 媒婆……徐子明 巫婆……裘永菁 阎王……张德义 赵知府……黄二彭
2《阿绣》
阿绣……赵静 刘子固……万中良 刘安……虞桂春 刘母……史淑桂 狐仙……宦柳媚 舅父……乔奇 舅母……凤凰 店主……于明德 姚老板……安振古 账房……陆野 玲嫂……袁嘉兰
3《八大王》
八大王……仲星火 冯权……王建为 冯妻……成梅 黄二娘……闵惠琴 肃王三公主……纪海英肃王……陆野 阿福……高超 春兰……林霞
4《地府娘娘》
锦瑟……李媛媛 王沂……张民权 春燕……鲁瑛 老醉头……夏天 瑶台……彭名燕 兰氏……屠茹英 贾中……刘印平何老大……端木和林 秋生……唐国光 小翠……范小波 卖线女……唐洁
5《窦女》
窦女……茹萍 南三复……苏再强 许道长……黄景春 窦父……杨昌偕 冯甲……谢宝根 顾公子……温海波 刘嫂……刘文玉 金小姐……雷小风 县令……刘利民 金员外……张玉龙 曹氏女……胡玖 小厮……张辉 姚孝廉……江锦前
6《娥眉一笑》
连城……陈红 乔大年……阮志强 蔡三婶……温毓君 史孝廉……李又子 史凌云……章苏国 史夫人……何琼 西域头陀……张宝贵 宋县令……蒋正勤 顾正……崔正闽 乔忠……王庸 王化成……徐小帆 王天寿……胡久明 管家……欧存孝 宾娘……卢桦 掌柜……吴有熙 丫头—施建玲
7《封三娘》
封三娘……金梦 范十一娘……陈莎莎 孟安仁……高亮 范祭司……娄际成 范夫人……周萍 二婶……朱莎 秋儿……何莉 春儿……苗蔚青 知府……周志青 王若虎……倪东海 随员……李斗 相面人……曹秋根
8《公孙九娘》
公孙九娘……凌宗英 吕生……李虎城 朱生……李军 笙姑……刘洁 老和尚……韩焕松 书僮……赖海东 小沙弥……余兴兵 吴大娘……郑万彬 公孙婆……刘应碧 三婶……王鸣
9《鬼宅》
曹望三……夏军 小谢……孙继红 秋容……冯翎 蔡池碧……严蒴姜部郎……章健 蔡由之……丁嘉元 孟皓天……蔡荣军 绿娘……郭元 孟至……陆野 道士……杨宝河 蔡子经……王志成
10《荷花三娘子》
宗湘若……蒲蔚林 荷花三娘子……张茜 狐女……王晓莉 红衣少女……葛樱 和尚……傅国祥 田二叔……罗亮 田二婶……袁楚萍 牛仔……江源
11《狐侠》
冯相如……张弓 红玉……叶丽燕 卫氏……叶蕾 冯松……汤元强 剑客……关德俊 福儿……廖方韵 小福儿……愈斯阳 仙翁……孙西岳 乞丐……何怡钟 宋子高……靳海涛 黄金龙……曹永祥 丁管家……张培田 钻天老鼠……齐忠坤 小妾……朱海梅
12《狐仙驯悍记》
尹氏……岳红 马介甫……祝新运 万石……沈伐 杨万钟……牛犇 杨父……高保成 刘氏……高英 王氏……巢萍 胖奴……姚二嘎 倩儿……林南 书僮……钱如鹤 喜儿……宗兴
13《花姑子》
花姑子蛇精……何晴 安贡生……霍联华花父……曲原 安母……王梅芬 阿二……段建军 阿四……叶孜
14《花仙奇缘》
常大用……楚宏伟 葛巾……邹熠熠 玉版……郭燕 桑姥姥……刘小兰 陶仁贤……黄力 常母……张启萍 常大器……迟涛 赵老汉……孙浩 书童小虎……杨虎 洛阳知府……王浚州
15《荒山狐女》
张鸿渐……佟瑞敏 施舜华……周晓芬 方氏……施萍 施妈妈……康宁 恶少……施一强 解差甲……周嘉陵
16《贾奉雉》
贾奉雉……达式常 贾夫人……吴海燕 郎生……夏军 贾祥……曹铎 吴氏……董正维 秦氏……吴芸芳 贾士通……刘非 冯大人……铁牛 钱师爷……李斗 老神仙……袁知远 冯学台……倪东海 县官……杨柳亭 老渔翁……徐才根 贾杲……虞杰 贾彪……周达国 石榴……陈莎莎
17《娇娜》
孔雪笠……黄国强 娇娜……王玉兰 香奴……李淑云 皇甫公子……宋立志 松姑……袁曼芬
18《金钏奇情》
王桂庵……林康 孟芸娘……林俐 玉龙……张建刚 王福……李寿松 庭月……唐勇 孟江篱……陈尚志 算命先生莫老汉……张捷 王夫人……李伟 徐太仆……赵献文 莫婆婆……郑秀芬 桂庵姐……胡宗萍 来寿……刘敏 王寄生……姜河
19《连琐》
连琐……施萍 杨于畏……杨宁 王举……李国梁 薛公子……殷敦荣 老郎中……叶勇 皂隶……陈建军
20《莲香》
莲香……薛淑杰 桑晓……熊大桦 李小姐……周晓芬 章员外……鲁林 章夫人……黎尚 章燕儿……方芳 霍公子……黄国强 霍三……钱如鹤 婆子甲……徐丰 婆子乙……赵玉华 丫环……吕蔷 家人……邱正保
21《良琴知己》
程乘鹤……李西林 李自甘……何卫安 李妻……陈淑和 程夫人……郭玉华
22《鲁公女》
张于旦……马广儒 鲁飞飞陈小姐……张丽玲 王生……邱燕昆 铁拐李……关德俊 荷仙姑……陈爱武 陈员外……方茂林 陈夫人……王娟 王二嫂……杨亚琼
23《陆判》
朱尔旦……王强 陆判……马戈 王氏吴小姐……陈怡 朱兴……杨宁智 吴御史……刘非 吴夫人……王娟 张公子……于振寰 吴公子……邢丹 高秀才……岳红军 胖……韦志远 矮……边玉凡 李志鹏……王侃 菁儿……冯琴 香儿……何翠梅
24《骂鸭》
周小妹……徐利丽 张三……陈彤 周阿伯……曲元 张三妻……李莉
25《梅女》
梅女……瞿颖 容容……马晓晴 看庙老头……顾岚 封云亭……郭振云 其他演员：刘莉莉 王川宏 李耀华 郭峰 鲁非
26《冥间酒友》
许大……李国华 王六郎……许春林 许妻……凌宗英 张大爷……李文斌
27《翩翩》
翩翩……方青子 罗子浮……王耀晋 花城娘子……卢玲 雅云……刘波 老汉……曲原 28《乔女》
乔女……赵凤霞 孟生孟乌头……徐少华 县官……宋戈 一溜风……孙翠萍 林生……赵学贤 孟母……金文英 乌头妻……杨世华 乔母……赵秀荣 穆子……徐显辉 乔二妮……蓝香萍 穆生……吴宏厚 老板娘……程淑华
29《瑞云》
瑞云……徐晶晶 贺生……何政军 嬷嬷……朱莎 白衣秀士……毛示范 和生……张强 小红……丽目 胖嫖客……李兰发
30《杀阴曹》
王鼎……马崇乐 伍秋月……陈宇虹 王鼐……赵春明 店老板……丁茂森 柳夫人……杨佩婷 老板娘……樊爱莉
31《生死情》
戚生……丁嘉元 戚夫人……盛亚人章阿端……石慧萍 男仆……牛犇 老鬼婆……舒金生胖婆……乔郅 丁儿……沈勇 怪老头……王苏 杂役……徐鸣、陈同炯
32《书痴》
郎玉柱……谷亦安 颜如玉……黄超 郎母……孟谦 郎冬生……于明德 书仙姐姐……刘苏 郎父……孙吉祥 知县……任广智 幕僚……陆野 郎福顺……许教靖 无赖……夏志祥
33《司文郎》
宋生……王新民 王平子……冉平生 余杭生……陈力 瞽僧……陈尚志 试官……高永钦
34《田七郎》
武承休……王熙岩 田七郎……姚祖福 武恒……高博 赵老爷……白穆 唐知县……夏天 田母……周谅量 武绅……唐国光 李应……王敦耀 林儿……王卫 狗儿……石磊 钱大爷……刘印平贾二爷……王干一 李公子……陈玉臣 王氏……朱琪敏 田妻……张丽萍 师爷……韩芳春 管家……石安乐
35《佟客》
佟客……凌云 董壮士……杨鸣健 董父……糜曾 董妻……李颖
36《无头案》
费县令……佟瑞敏 贾氏……徐玉兰 胡成……周嘉陵 周布仁……吴尔朴 冯安……张绶龄 钱氏……何彩霞 李福……周志俊 阿牛……王敦耀 王伍……陈荣华 白发老妇……周梦雷
37《西湖主》
陈明允……钟浩 西湖公主……孙立耘 陈妻……黄小韵 绿珠……马春慧 小俞女官……黄梅韵 贾平将军……方焕章 太妃……倪桂华 陈太公……李德权 陈太婆……胡世淼
38《细侯》
细侯……彭静 满文贞……李毅 贾盛财……韩焕松 昭儿……王亚玲 卖花嫂……温琼如 戚妈妈……张筱玲 刘秋孟……付驹 媒婆……乐原 顽童……杨帆 刘朝甄……李寿松
39《仙媒》 彭海秋……康保民 彭好古……王志刚 娟娘……解蕾 邱生……杨树梁 彭母……周勇 通判……陈水金 彭姐……袁曼芬 吴衙内……喻国煌
40《香玉》
香玉……高建华 黄明磊……陈健 绛雪……郑益萍 花神……唐乃芳 老道长……雷仲谦 兰御史……王建国 老管家……朱玉琛 武则天……兰瑛 老妪……崔志英 山神……毛百川 山妖……李进业 道童……吉来
41《辛十四娘》
辛十四娘……郑爽 冯子平……周野芒 楚公子……吕凉 鬼郡君……颜美怡 老家人……袁之远 禄儿……袁鸣 酒店老板……铁牛 辛父……周志俊 楚夫人……杨昆 梅儿……毕晓青 白衣少女……张琴 辛儿……李韡良
42《袖中奇缘》
巩道人……温海波 尚温如……张秋君 陈惠秀……毛琳 鲁王……刘玲玲 胖太监……吴逢春 张嫂……周勇 秀生……王凌霄
43《鸦头》
鸦头……孙继红 王文王孜……李建华 妮子……李倩 嬷嬷……黎尚 赵东楼……赵小元 僮儿……叶平幼年王孜……朱旦婷
44《婴宁》
婴宁狐母……王伶群 王子服……卢伟强 王母……段日丽 吴生……陈雪松 秦吴氏……王洪甫 老张……李如华 小梅……李豫萍 刘妈……徐丰 县官……王剑泉 胡二……李乐源 胡父……黄启荣 小荣……赵娟娟
45《鹦鹉奇缘》
阿英……张力 甘珏……李钢 甘玉……崔维宁 温氏……李建群 秦吉了……姬洁 红衣女子……陆玲 黄衣女子……唐世清 姜氏……蔡洁 甘父……鲍继宇 甘珏（童年）……夏军 黄媒婆……颜淑兰 恶汉……汤志江
46《雨钱》
李生……段攻 毛姑……耿歌 老狐仙……张焕 仆人……张皆兵
47《云翠仙》
梁有才……吕凉 云翠仙……于慧 王海…丹宁军 小三……王杰 胡来……倪豪 小玉…钱素珍
第二篇：《聊斋》读后感范文
[《聊斋》读后感]
小时候看到过电视剧《聊斋》，感觉很可怕，特别是刚开始有一个灯笼在黑夜中随风飘荡，配合着古怪的音乐，我总是把两耳紧紧塞住，《聊斋》读后感。
上了大学，同学借本白话本的《聊斋志异》，感觉很有些意思，就多少看些，故事很曲折、离奇，但语言优美。可惜没看完。
终于，工作了以后，我在暑假之余能认认真真地把它读完，并写点自己的感受，与众人共享。
《聊斋志异》相传是落第秀才蒲松龄写的。他屡次科举都不中，后来在类似现代广场之类的地方提供席子和零食，让人讲述平生的奇事、怪事，慢慢地积累，写成了这本书。
确实，书中多是奇事、怪事，但大致有以下几个特点：
其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。对鬼，我们一直再思考，或相信，或反驳，或徘徊。书中有很多鬼，有些鬼，特别是女鬼多以美色获取男性的阳气，如李小倩等。这种鬼有两种结局，一种是受好人的指点转入正途，一种是被道士等捉拿。受好人指点的多与好人结为夫妻，过起举案齐眉的日子，让人很羡慕。有些鬼是讨债的。有讨金钱债，有讨感情债。书中的讲述的一个老翁欠别人的钱，对方死后又投生来讨债。有讨债就有还债。有的是人情债，有的还的是金钱债。一个酒鬼死后，受到别人的友好款待，为报恩自己投生做了这个人的孩子。人情债是最难还的，用这个偿还不失为不错的办法。比人情债要容易还是是金钱债。书中写了一个男子借别人一袋粮食，可惜不幸去世，转世变成恩人的马，卖了正好是一袋粮食的价值。总之，世界是平衡的，你欠别人的终将还给别人，只是时间和方式的不同而已。
其二：多讲因果报应。如某人做了好事，他在遇到困难或者在科举中会得到别人的帮助。如田七郎的故事。这不但表达了作者的观点，也教育后人要多为善。因果报应本是佛家教导俗人多为善，可见人们受佛教思想的影响有多重。佛教从汉代传入我国，因其教义中多有忍耐、遵守等思想，被封建统治者所利用，成为控制人们思想的有利工具。是不是真的有，我不知道。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路会越来月宽，读后感《《聊斋》读后感》。
其三，多讲色。食、色，人之本性也。在基本的生存满足后，色就提到日程上来了。在书中，男人都是好色的，只要是漂亮的，不管是人、鬼、狐等，就与之有性。男人的得到色是用自己的才换取的才是正道的。所以就有了“男才女貌”之说。好色并不是不好，但要看怎么得到性。这就如“君子爱财，取自有道”相类似。有人在别人困难时为，就是落井下石，为道德所不齿；有人以自己的才华吸引异性的眼球，可谓高明。其四：对孝的提倡。孝道是中华民族的传统美德，历来为人们所接受和提倡。古有“卧冰求鱼”之说。是否真实，我们先不说，就对“孝”我们是提倡的。书中多有涉及。如田七郎的母亲就如智者，预言有些事情的后果，让人佩服，姜还是老的辣。在《封十三娘》中就是因为张生的孝，十三娘才撮合四娘和张生的婚姻，虽经历磨难，终花好月圆。孝在古代就是对长辈言听计从，但在现代它有了新的含义。现在的人多有知识，特别是年轻人和长辈之间在看问题的角度和深度上有很多的不同，就不能简单要求言听计从，要在坚持真理的前提下，以和谐为原则。
其五：对科举的向往。虽然作者落第了，但对科举却很有感情。某书生家贫，但刻苦攻读，多高榜提名，衣锦还乡。可见作者对科举还是在乎的。科举从隋唐建立以来，随着时代的变迁，中举是人数不断增加，这不但普及了教育，同时也扩大了统治阶层。中举以后就属于地主阶级，也就是统治阶级，为维护自己的统治会添砖加瓦，很少有自断生路的。但科举也对知识分子有很多的束缚作用。科举内容单一，没现实意义，多以八股为主，虽然有过改革。但终被统治者所不认可，自然也不能在社会上留存。八股方便统治者控制人们的思想，巩固其统治，何去何从是秃子是头上的虱子明摆着。
其六：文字简洁优美，评述得当。古人多讲求意境美，所以对周围的环境的描写很下工夫，让事物发生在合适的环境。每个故事后面都有作者对其的评价，可长可短，褒善贬恶，让人真切感受作者的观点。
多读写书，多读些好书，多深思一些事情，对自己的文笔、人生都可谓益处多多。真心希望所有的人都能把书读活，读透，读薄。
第三篇：聊斋读后感
聊斋读后感
聊斋读后感
（一）今天我看了《幽默聊斋》这本书，我觉得非常的精彩，让人意犹未尽。
这本书中作者周锐天马行空地发挥丰富想象，结合现实生活的故事，巧妙设计情节，在保留聊斋人物角色原有的特定性格之外，又赋予了人物新的个性素质。作品秉承了周锐一贯的创作风格，被贴上了“幽默诙谐”的标签，而个中让人啼笑皆非的情节较之以往作品更是有过之而无不及。
它幽默有趣，的确是符合了它的书名。让我轻轻松松，快快乐乐地看完了整本书，并且学到了很多道理。
步入《幽默聊斋》，各种神鬼都变得很幽默，妙语连珠，又不乏原始聊斋的梦幻感。在阅读它的同时，我也积累了许多好词好句，让我受益匪浅。
聊斋读后感
（二）双手和上蒲松龄写的《白话聊斋》，我心潮澎湃，我热血沸腾，我激动的不得了。（当然这有点夸张！）双手打开蒲松龄写的《白话聊斋》，我的思绪飘到了书中，好像有一位神秘的导游带领着我走进如神话般的故事中，好是神奇。
我翻到了《促织》这个故事，看见一个爱斗蟋蟀的皇帝，为了满足自己的爱好，不断的让百姓进贡蟋蟀。一些官员为了巴结上司，强迫每家每户按人口派蟋蟀。往往为了一只蟋蟀闹的家破人亡。在乡下，一个孩子不小心把父亲千辛万苦找来的蟋蟀弄死了。为了免于惩罚，竟投井自杀了。后来他变成了一只蟋蟀，不紧打败了所有的蟋蟀还打败了大公鸡。孩子的父亲把他献给了皇上才免于受罚。
我翻到《连城》这个故事，看到了云南晋宁人乔生很穷，但很有才华，得到史举人的女儿连城的欣赏。(京ICP备13016261号-1)后来连城被迫与盐商之子订婚，不久连城的了一场怪病，需
要中年男子胸口的肉做配药才可以治疗。史举人许诺谁能做到就把连城嫁给谁。于是乔生毫不犹豫的把胸肉割下来。但连城的病好了之后，史举人食言，还是把连城嫁给了盐商。不久连城乔生双双死去，后来乔生连城在朋友的帮助下还魂。哪知盐商贿赂贪官把连城判给了盐商。连城不吃饭，还要上吊，盐商没办法只好让连城回家。后来，乔生和连城有情人终成眷属。
我翻到《考弊司》，看见一次闻人生病了，一个秀才走过来说：“我有一事相求。”闻人生问：“什么事呀？”秀才回答：“我们这些人都属考弊司管辖，按惯例头一次拜见他的人，都要被割下一块腿肉，我想求你去说个情。”“你们做错什么，要受罚？”闻人生问。“这是惯例，如果。贿赂些钱，就不必受罚。可我没钱，你前世是他的祖父，他应该听你的。”说话之间走进一座城市，来到衙门口。把事说清楚，可被拒绝了。闻人生不敢说什么走了出去，来到花圆。听到秀才 的惨叫声很愤怒。于是来到阎王那把事说清楚，阎王查清楚后处罚了考弊司。
看了这些故事我思绪万千。在《促织》中，反映了蒲松龄那个社会的黑暗，揭露了封建统治强迫，残害人民的罪行与百姓生活在那个时代的苦。在《连城》，歌颂了男女为争取对爱情努力与朝廷的腐败，随便贿赂几下就可以让一些人苦不堪言。在《考弊司》中说了考试中的种种腐败和毛病，就连阴间也如此腐败。我想蒲松龄一定经历了许多坎坷，看破了朝廷的腐败之后才写出了《聊斋》这本书。
想象，我佩服蒲松龄的想象力，更佩服他对创做的喜爱。这本书另人回味无穷。
聊斋读后感
（三）小时候看到过电视剧《聊斋》，感觉很可怕，特别是刚开始有一个灯笼在黑夜中随风飘荡，配合着古怪的音乐，我总是把两耳紧紧塞住。
上了大学，同学借本白话本的《聊
斋志异》，感觉很有些意思，就多少看些，故事很曲折、离奇，但语言优美。可惜没看完。
终于，工作了以后，我在暑假之余能认认真真地把它读完，并写点自己的感受，与众人共享。
《聊斋志异》相传是落第秀才蒲松龄写的。他屡次科举都不中，后来在类似现代广场之类的地方提供席子和零食，让人讲述平生的奇事、怪事，慢慢地积累，写成了这本书。
确实，书中多是奇事、怪事，但大致有以下几个特点：
其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。对鬼，我们一直再思考，或相信，或反驳，或徘徊。书中有很多鬼，有些鬼，特别是女鬼多以美色获取男性的阳气，如李小倩等。这种鬼有两种结局，一种是受好人的指点转入正途，一种是被道士等捉拿。受好人指点的多与好人结为夫妻，过起举案齐眉的日子，让人很羡慕。有些鬼是讨债的。有讨金钱债，有讨感情债。书中的讲述的一个老翁欠别人的钱，对方死后又投生来讨债。有讨债就有还债。有的是人情债，有的还的是金钱债。一个酒鬼死后，受到别人的友好款待，为报恩自己投生做了这个人的孩子。人情债是最难还的，用这个偿还不失为不错的办法。比人情债要容易还是是金钱债。书中写了一个男子借别人一袋粮食，可惜不幸去世，转世变成恩人的马，卖了正好是一袋粮食的价值。总之，世界是平衡的，你欠别人的终将还给别人，只是时间和方式的不同而已。
其二：多讲因果报应。如某人做了好事，他在遇到困难或者在科举中会得到别人的帮助。如田七郎的故事。这不但表达了作者的观点，也教育后人要多为善。因果报应本是佛家教导俗人多为善，可见人们受佛教思想的影响有多重。佛教从汉代传入我国，因其教义中多有忍耐、遵守等思想，被封建统治者所利用，成为控制人们思想的有利工具。是
不是真的有，我不知道。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路会越来月宽。
其三，多讲色。食、色，人之本性也。在基本的生存满足后，色就提到日程上来了。在书中，男人都是好色的，只要是漂亮的，不管是人、鬼、狐等，就与之有性。男人的得到色是用自己的才换取的才是正道的。所以就有了“男才女貌”之说。好色并不是不好，但要看怎么得到性。这就如“君子爱财，取自有道”相类似。有人在别人困难时为，就是落井下石，为道德所不齿；有人以自己的才华吸引异性的眼球，可谓高明。
其四：对孝的提倡。孝道是中华民族的传统美德，历来为人们所接受和提倡。古有“卧冰求鱼”之说。是否真实，我们先不说，就对“孝”我们是提倡的。书中多有涉及。如田七郎的母亲就如智者，预言有些事情的后果，让人佩服，姜还是老的辣。在《封十三娘》中就是因为张生的孝，十三娘才撮合四娘和张
生的婚姻，虽经历磨难，终花好月圆。孝在古代就是对长辈言听计从，但在现代它有了新的含义。现在的人多有知识，特别是年轻人和长辈之间在看问题的角度和深度上有很多的不同，就不能简单要求言听计从，要在坚持真理的前提下，以和谐为原则。
其五：对科举的向往。虽然作者落第了，但对科举却很有感情。某书生家贫，但刻苦攻读，多高榜提名，衣锦还乡。可见作者对科举还是在乎的。科举从隋唐建立以来，随着时代的变迁，中举是人数不断增加，这不但普及了教育，同时也扩大了统治阶层。中举以后就属于地主阶级，也就是统治阶级，为维护自己的统治会添砖加瓦，很少有自断生路的。但科举也对知识分子有很多的束缚作用。科举内容单一，没现实意义，多以八股为主，虽然有过改革。但终被统治者所不认可，自然也不能在社会上留存。八股方便统治者控制人们的思想，巩固其统治，何去何从是秃子是头上的
虱子明摆着。
其六：文字简洁优美，评述得当。古人多讲求意境美，所以对周围的环境的描写很下工夫，让事物发生在合适的环境。每个故事后面都有作者对其的评价，可长可短，褒善贬恶，让人真切感受作者的观点。
多读写书，多读些好书，多深思一些事情，对自己的文笔、人生都可谓益处多多。真心希望所有的人都能把书读活，读透，读薄。
第四篇：《聊斋》读后感
小时候看到过电视剧《聊斋》，感觉很可怕，特别是刚开始有一个灯笼在黑夜中随风飘荡，配合着古怪的音乐，我总是把两耳紧紧塞住，《聊斋》读后感。
上了大学，同学借本白话本的《聊斋志异》，感觉很有些意思，就多少看些，故事很曲折、离奇，但语言优美。可惜没看完。
终于，工作了以后，我在暑假之余能认认真真地把它读完，并写点自己的感受，与众人共享。
《聊斋志异》相传是落第秀才蒲松龄写的。他屡次科举都不中，后来在类似现代广场之类的地方提供席子和零食，让人讲述平生的奇事、怪事，慢慢地积累，写成了这本书。
确实，书中多是奇事、怪事，但大致有以下几个特点：
其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。对鬼，我们一直再思考，或相信，或反驳，或徘徊。书中有很多鬼，有些鬼，特别是女鬼多以美色获取男性的阳气，如李小倩等。这种鬼有两种结局，一种是受好人的指点转入正途，一种是被道士等捉拿。受好人指点的多与好人结为夫妻，过起举案齐眉的日子，让人很羡慕。有些鬼是讨债的。有讨金钱债，有讨感情债。书中的讲述的一个老翁欠别人的钱，对方死后又投生来讨债。有讨债就有还债。有的是人情债，有的还的是金钱债。一个酒鬼死后，受到别人的友好款待，为报恩自己投生做了这个人的孩子。人情债是最难还的，用这个偿还不失为不错的办法。比人情债要容易还是是金钱债。书中写了一个男子借别人一袋粮食，可惜不幸去世，转世变成恩人的马，卖了正好是一袋粮食的价值。总之，世界是平衡的，你欠别人的终将还给别人，只是时间和方式的不同而已。
其二：多讲因果报应。如某人做了好事，他在遇到困难或者在科举中会得到别人的帮助。如田七郎的故事。这不但表达了作者的观点，也教育后人要多为善。因果报应本是佛家教导俗人多为善，可见人们受佛教思想的影响有多重。佛教从汉代传入我国，因其教义中多有忍耐、遵守等思想，被封建统治者所利用，成为控制人们思想的有利工具。是不是真的有，我不知道。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路会越来月宽，读后感《《聊斋》读后感》。
其三，多讲色。食、色，人之本性也。在基本的生存满足后，色就提到日程上来了。在书中，男人都是好色的，只要是漂亮的，不管是人、鬼、狐等，就与之有性。男人的得到色是用自己的才换取的才是正道的。所以就有了“男才女貌”之说。好色并不是不好，但要看怎么得到性。这就如“君子爱财，取自有道”相类似。有人在别人困难时为，就是落井下石，为道德所不齿；有人以自己的才华吸引异性的眼球，可谓高明。
其四：对孝的提倡。孝道是中华民族的传统美德，历来为人们所接受和提倡。古有“卧冰求鱼”之说。是否真实，我们先不说，就对“孝”我们是提倡的。书中多有涉及。如田七郎的母亲就如智者，预言有些事情的后果，让人佩服，姜还是老的辣。在《封十三娘》中就是因为张生的孝，十三娘才撮合四娘和张生的婚姻，虽经历磨难，终花好月圆。孝在古代就是对长辈言听计从，但在现代它有了新的含义。现在的人多有知识，特别是年轻人和长辈之间在看问题的角度和深度上有很多的不同，就不能简单要求言听计从，要在坚持真理的前提下，以和谐为原则。
其五：对科举的向往。虽然作者落第了，但对科举却很有感情。某书生家贫，但刻苦攻读，多高榜提名，衣锦还乡。可见作者对科举还是在乎的。科举从隋唐建立以来，随着时代的变迁，中举是人数不断增加，这不但普及了教育，同时也扩大了统治阶层。中举以后就属于地主阶级，也就是统治阶级，为维护自己的统治会添砖加瓦，很少有自断生路的。但科举也对知识分子有很多的束缚作用。科举内容单一，没现实意义，多以八股为主，虽然有过改革。但终被统治者所不认可，自然也不能在社会上留存。八股方便统治者控制人们的思想，巩固其统治，何去何从是秃子是头上的虱子明摆着。
其六：文字简洁优美，评述得当。古人多讲求意境美，所以对周围的环境的描写很下工夫，让事物发生在合适的环境。每个故事后面都有作者对其的评价，可长可短，褒善贬恶，让人真切感受作者的观点。
多读写书，多读些好书，多深思一些事情，对自己的文笔、人生都可谓益处多多。真心希望所有的人都能把书读活，读透，读薄。
第五篇：【聊斋】有感
《聊斋志异》读后感
一看到这本书熟悉的题目，不少人肯定会第一时间想起一个令人耳熟能详的故事电影——《画皮》，电影里那些恐怖夸张的故事情节时到今日仍然令我们心有余悸，所以很多人一定会误以为《聊斋志异》这本书是一本纯粹的恐怖小说，大错特错！这本经典耐读的小说如果单单停留在这么低级的层面的话，它还会从清代一直流传至今吗?它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事，它还通过让我们阅读这些故事从而领会到一个个意味深长的道理，让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。
《聊斋志异》是一部经典小说，是蒲松龄的著作。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧
从中我感受到，眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的。正如俗话所说“人不可貌相，还水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好加钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还深的心灵。
其实，《聊斋》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官能有几个？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思考这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人民提出控诉！在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神.《聊斋志异》是我国清代小说家蒲松龄的一部志怪小说集，所记载的故事上百篇，有的讲述了狐女的爱情故事，有的讲述了修行得道的奇人的奇妙幻术，有的则记录了枉死鬼的恐怖事件，还有的则是道听途说的一些奇闻轶事。然而，其中给我感受最深的则是《促织》。《促织》讲述的故事发生在明朝宣德年间，主人公成名是个老实迂讷的秀才。他多次考试不中，于是被狡猾的小吏推选上去做了里正，专门负责搜罗良种的蟋蟀。然而华阴县本来就不是盛产蟋蟀的地方，往往是为了一只蟋蟀动辄好几户人家倾家荡产，老实的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百计去寻找蟋蟀，结果经常逾期无法完成任务，屡遭毒打。好不容易在一个驼背巫婆的指导下抓到了一只强健俊美的蟋蟀，却又被好奇贪玩的儿子不小心弄死，儿子畏罪投井，后经抢救挽回了性命。而成名也是命不该绝，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上级为此大为高兴，又暗中照顾成名，使他当上了举人。
读完这个故事，不能不让人感慨万千。我们实在无法想象一只蟋蟀如何使人倾家荡产，还要落得个被打到“双股溃烂，血流不止”的地步。我们也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以让一个天真的孩童就畏惧到以死谢罪的程度；更令人感到荒唐的是，一个人考取功名，标志着古代文人前途和命运的科举考试居然像儿戏一般，可以被随意的践踏和赏赐。这不禁又让人想起了那首“红尘一骑妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句，那不也是荒唐之至吗。那么多的人被一点精神上的愉悦蒙住了双眼，他们又何尝不是其别人的水深火热于不顾呢？成名的儿子为了一只蟋蟀差点死于非命，而敬献蟋蟀有功的成名却可以轻而易举的当上举人，所谓的“以人为本”何在，所谓的“公平”何在！
然而，我们的生活中仍然有这样的蟋蟀，它们变换了自己的面目，以各种方式蛊惑着我们，稍有不慎，我们就会像故事中的人们一样，小则身心俱疲，大则倾家荡产。
我们看到，有人为了寻求刺激，误入歧途，冒险尝试毒品而不能自拔；有人为了一己私利，以次充好贩卖假冒伪劣产品；有人为了逃避现实，沉溺于虚拟的世界中迷失了自我；还有人为了享受物质生活，穷奢极欲，挥金如土，醉生梦死„„如此种种，又何尝不是另一种蟋蟀呢？我们往往被种种浅薄的物质利益所迷惑，固步自封，蒙住了自己的双眼，自己还浑然不知乐在其中，尔后有朝一日幡然悔悟，为时晚矣！对于中学生，尤其是我们国华的同学们更
是如此，我们是国家的未来，是民族的希望，社会将由我们新一代去构造。因此，我们的双眼必须时刻明亮，我们的头脑必须时刻清醒，唯有如此，眼前的迷雾才无法阻挡住我们前进的步伐，唯有如此，致命的蟋蟀才会变得微不足道，也惟有如此，国家和社会才能有希望！“蟋蟀”是可以致命的，然而请不要害怕，我相信，明者自会看清它的本来面目！
《聊斋志异》是一部经典小说，是蒲松龄的著作。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。
在《聊斋志异》中的《婴宁》这章中，讲述了一个容貌美丽的狐仙婴宁与一位叫子服的秀才相恋的故事，婴宁有情有义、心灵纯洁，比现实中的人更加可亲可爱。虽说她是一只托给鬼母所养的狐狸精，可她并没有邪恶,喜欢笑。她让子服将自己的父母合葬，并且感激子服一家人对自己的关照，后来，子服的母亲给他们两个人主持了婚礼，一年过后，婴宁生下一个胖儿子，不认生，见人就笑，很像他母亲。
其实，《聊斋志异》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败。我从这本书上感受到了，蒲松龄当时所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官没有几个。想到这里，还有谁没有理由再去好好学习，去把社会不规则的事情改正过来？我想，每个读过《聊斋志异》的人，都能深刻的体会这本书的含义，要是想过上美好、不被欺负的生活，那么我们就要从现在开始，从身边做起，以自己为榜样，做一个有素质的人。在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神！
我国十大名著，部部精彩非凡，流传百年。我已读过了前四大名著。《三国演义》写的是三国之争；《红楼梦》写的是儿女情怀；《西游记》写的是降妖伏魔；《水浒传》写的是英雄好汉，每一本书都在作者浓重的笔墨下绽放着绚丽的光彩。而《聊斋志异》却与众不同，别有一番情趣。
初读此书时，我感到纳闷，为什么这本书取名为《聊斋志异》，莫非另有其因？一看前言，便恍然大浯，“聊斋”乃作者蒲松龄书屋的名称，“志”是记述之意，“异”指奇异的故事。《聊斋志异》内容广泛，以狐、妖、仙、鬼，来概括当时封建社会的复杂关系，表现了我国17世纪的社会面貌和风气。在《聊斋志异》整本书中中，我对《聂小倩》一文情有独钟。野魂聂小倩进入书生宁采臣所借宿的寺庙去诱惑他。谁知，宁采臣刚正不阿，不受鬼魅之诱，不昧不义之财，义不容辞拒绝了聂小倩的东西和提议。宁采臣虽为一位平凡的赶考书生，却是世间少有的正人君子，并非贪婪好色之徒。那时腐败、混乱的世代当中，如此耿直的人已市极其少有，更别说是两袖清风的官员了，简直是屈指可数。现在，大公无私的清官比比皆是，但是，贪官污吏也不是消失得无影无踪。所以，为了让我们的祖国更加富强，我们新一代就应该好好监督自己，向曾子所说的：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”长大以后不要随意收他人的贿赂。哪怕只是一个小小的职位，也要做到“清廉”二字。文中的妖怪可恶至极，利用聂小倩引诱他人，助于自己练功，这一招“借刀杀人”害了不少无辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、财两迷心窍。这一个故事给我的启发很大，它告诉我一个做人的道理：一个人不可以有贪得无厌的欲望、野心和习惯，不可贪恋美色。做一个大公无私，清廉公正，拥有耿直之心的人。
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