【语文】高考作文满分秘技九：彰显个性魅力篇09

第一篇：【语文】高考作文满分秘技九：彰显个性魅力篇09

考生在作文时应该凸现自己的个性而不是泯灭自己的个性特征，只有讲究个性化，你的作文才是生动的，亲切的，引人入胜的。避免空洞的口号术语，尽情展露自己的才华。

“发展等级”要求考生作文“有个性特征”，为达到这一要求，要注意：

一是要独具慧眼，在立意上求新，即从新的方面认识事物、表现事物，言他人所未言，体现出自己的创造性。福建一考生的《治世之能臣，乱世之*臣》是一篇激情飞扬的为曹操“平反”之作，众人眼中的“白脸*臣”，在作者笔下却成了一位才华盖世，无人能比的“治世能臣”，用什么方法为他昭雪呢？引人入胜。湖南一考生的《给孟母的一封信》寓言于谐，用反讽的方法揭示了触目惊心的家庭教育问题，虚拟“一个未来的母亲”站在世俗的角度，对孟母教导的种种行为给予“反驳”，读来让人发笑，但这笑绝不是轻松的笑，而是“含泪的笑”，它启示着我们不能仅仅去为了一点暂时的经济利益而忽视对孩子的关爱。家庭教育，从学习孟母开始。文章揭示了现代教育制度的一些弊端。

二是要独辟蹊径，在文章的结构和表达上求新，比如以全新的形式组合全篇，以晓畅、鲜活的语言表达思想。福建一考生的《忠与义的交织——走近宋江》。好像一篇评书，对人物分析准确、独到。篇末又再次引用宋江的人生信条“生死至交一碗酒……”寄予了自己对人物的期待。“青山遮不住，毕竟东流去。”宋江留给后人无尽的深思。福建一考生的《春天的觉醒》发挥了充分的想象，将我们的思绪一下子拉回了宋代，以故事的形式表面上记叙了一次战胜懈怠的春天之旅，实则写了苏轼由苦闷到觉醒，由寄情山水找回自我，摆脱枷锁的心情飞跃。这里的春天可谓一语双关。

三可写出学生生活的“鲜味”来。当今中学生的志向、情趣、习惯、语言色彩、生活节奏，有不少是很“新潮”的，甚至是“另类”的。不要怕触及这些东西。不要把多彩多姿的当代学生生活“净化”掉。不要把年轻人的洒脱劲儿舍弃掉。只要机智地加以审视，灵活地进行张扬，就会有出乎意外的审美效果。如江苏一考生的《水的成长》，本文通过“水，就像孩子”和“山，就像父母”的比喻，予以了话题极富生活化的鲜活，而亲情、血缘关系的自然生发、联想，又使得话题思辨思想有了生命化色彩。全文以明快、活泼的语言，既完整地记叙了在父母关爱、呵护下儿女成长的过程，又极其形象地点出溪流渐渐汇入大海，有了“大山的沉稳，海水水色深蓝”的题意。

四要注意书写标点规范。“书写规范”不是指字体优美，而是指不写错别字和潦草字，书写格式正确，卷面整洁。试卷中字形端正清楚很重要，书写时最好是笔尖不粗不细，颜色不深不浅，字体不大不小，全篇的字只要一笔一画写清楚即可。错别字也不可小看，虽然扣分有限，但多了会影响全篇。因此，拿不准的字尽量避开，书写时要小心谨慎。“标点正确”是指标点的使用要正确，合乎其表意功能，使语言更符合语法和修辞的习惯，因此标点的使用不能错、不能滥，不能少，尤其禁止一逗到底的现象发生。要做到这两点，平时养成良好的书写习惯至关重要，工整清晰美观的卷面会令阅卷老师爽心悦目，将使你的作文大大升值，助你高考取胜，反之，潦草脏乱的卷面会影响你的成绩。尤其是部分省份采用网上阅卷更应注意卷面整洁。

例文1：

相信自己

安徽一考生

如果我是空中孤独飞舞的水珠，我不会听信尘埃善意的劝言，附于飘渺的云端，与同伴们散落大地，我会毫无保留地蒸腾自己，来吸收阳光折射出七彩的虹，因为我崇尚走自己的路，因为我相信自己。

如果我是河边柔柔轻垂的柳絮，我不会听从大树真诚的良言。安分无为地低头，供人亵玩。我要随风飘逸，尽展娇姿，在柳树放弃我的那一刹那，我也绝不叹息，让我的美丽永远凝固在粼波里！因为我崇尚走自己的路，因为我相信自己。

如果我是天际闪烁的一颗明星，我不会听取皎月严肃的告诫，悬在漆黑而空明的原野上，俯视人间。我会竭尽全力地放纵自己，让圣洁的光辉罩在周身，一瞬掠过，划破长天。因为我崇尚走自己的路，因为我相信自己。

如果我是一片枯萎的僵僵老叶，我不会在意雄杆傲慢地怒吼，萧瑟地与风齐碎。我要固立枝头在雨中飘摇，我要证明，我的志气，比天还高。因为我崇尚走自己的路，因为我相信自己。

如果我是瀚海中微渺的小鱼，我不会采纳亲友的哭诉，终老于只见绚阳的浅滩。我会不顾一切，疯狂曳尾，冲向昏暗无边的深深渊底，让水压迫透我的身体，让一丝殷红弥漫在黑暗的世界里。因为我崇尚走自己的路，因为我相信自己。

如果我是西天如血的残阳…… 如果我是凉晨草尖的清露…… “如果我是一现绚烂的火花…… 我一直相信自己有着不平凡的平凡。我一直相信自己在平凡中已不平凡。

不论我是什么，我都知道自己能顶着压力，勇往直前。因为我相信自己。

不论别人投来什么样的目光，我都会在开拓的道路中找到真理，因为我相信自己。不论一生多么的短暂，都要在哪怕一刹那的绽放后再凋零。因为我们一直坚持——相信自己。

送给所有迷惘的人们一句话——相信自己！【亮点透视】

这篇文章无疑是富有个性化的。本文从“相信自己”这个角度立意，写出了“不论别人投来什么样的目光，我都会在开拓的道路中找到真理，因为我相信自己”这一内涵。语言典雅，情感诚挚，内容充实，读来令人品味无限，满口余香。

例文2：

治世之能臣 乱世之*雄

福建一考生

京剧舞台上，白脸曹操冠带辉煌，高唱：“世人害我*，我笑世人偏。为人少机变，富贵怎双全？”

世人口中的“*雄”，戏剧当中的白脸，《三国演义》里的无数典故，把曹操堆砌成*诈的化身。然而，即便是“亲刘贬曹”的罗贯中，也不得不为曹的才情与智勇所折服，也不得不承认他是“治世之能臣，乱世之*雄”。

曹出身官宦，十六岁举孝廉任城门典校卫。设十二色杖，不分贵*一旦违犯出入城规，皆与杖责。这体现他的“忠信”。黄巾作乱，曹操任骠骑都尉奋力破敌也是“忠勇”表现。董卓当权，败坏纲纪。操夜带七星宝刀只身前往行刺，其勇不下荆轲。行刺失败，董卓怀疑他时他又临机应变说是来献宝刀的，骗过董卓后星夜飞离京城。这一些不都说明他有勇有谋吗？

我相信倘若曹操在治世必定是个不可多得的能臣。然而当时的乱世注定他必须背负起“汉贼”的骂名来收拾分崩离析的汉家天下。汉朝的气数已尽，朋党、外戚、宦官争权夺势使它走向衰败。这时必须有一个强有力的人出来撑住局面。孙权不行，他坐领江东六郡八十一州，历得四世已属侥幸；刘备也不行，*得前朝“皇叔”之名，以“仁义”面具收罗诸葛、关张赵云，占据荆州蜀中富饶之地，却终是“生儿不像贤”，刘禅宠信宦官，难脱前朝桎梏。事实证明只有曹操建立的魏国具有统一天下的能力。“汉贼”“乱臣”的骂名只是用来套住对前朝愚忠的愚民的缰索。识得时务的人，谁说曹操不是英雄？

“破黄巾，灭袁绍，平袁术，诛吕布，败张鲁，收刘表。挟天子以令诸侯”，这一切无不表现出曹杰出的军事才能和高超的政治手腕。“酾酒临江，横槊赋诗”，高唱“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，更是表现出他广阔的胸襟和浪漫的情怀。

以当今全面发展的观点看，纵观整部《三国演义》，哪个人及得上曹操这样军事、政治、勇气、谋略、才气集于一身呢？诸葛也比不上，他没有狠辣的手段，所以会有宦官黄皓坏计；没有豪迈的诗情，所以要借吟前人《梁甫吟》抒志；没有严刻的惩罚制度，让李严延误的军粮阻断了伐魏的征途。

曹操是一个强人，有巧取豪夺的能力，横冲直闯的勇气，抑强扶弱的智慧。他的产生既是个人际遇，也是历史的必然选择。

曹公，生而不能与之交游，真人生一大憾也!

【亮点透视】

本文是一篇激情飞扬的为曹操“平反”之作，众人眼中的“白脸*臣”，在作者笔下却成了一位才华盖世，无人能比的“治世能臣”，用什么方法为他昭雪呢？作者运用对比手法，与孙权、刘备、诸葛亮等历史能人一比高低，角度独特，表现出曹公确有不凡的才能。作者对当时汉家王朝的情势也分析的淋漓尽致，显示出作者丰厚的历史文化积淀。末段一句话，却道出了对曹操推崇之极。

例文3：

忠与义的交织

——走近宋江

福建一考生

“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这一切的声音，都在共同呼喊着一个名字——宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒，一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。

施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”之间的选择。

宋江是“仁义”的，“及时雨”的称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今依然历历在目。“生死至交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；劫富济贫，攻城掠地，何等的威风。

但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀，可叹！可怜梁山一百零八将盛极一时，最后却落得死散凋零。

纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”的悲歌。

宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。

如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……”

【亮点透视】

读罢此文，深深叹服小作者对宋江矛盾性格的准确把握。文章或引用，或论述，无不联系《水浒》所刻画的“忠与义”的性格，宋江既有“急人之所急”的“仁义”的一面，又在骨子里有忠君的志向。对人物分析准确、独到。篇末又再次引用宋江的人生信条“生死至交一碗酒……”寄予了自己对人物的期待。“青山遮不住，毕竟东流去。”宋江留给后人无尽的深思。

例文4：

春天的觉醒

福建一考生

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？——题记

料峭春风吹拂柳枝，我和妻牵着驴儿来到了生命中的一个驿站——黄州。太守知道我是一个官降三级的落魄文人，也懒得来迎接我，只把我和妻安排在了一个残落的院子里。“呵呵！”我摇摇头对妻说，“就把它叫做定慧院吧。”

京城里的大人们到底没有忘了报复我这个狂傲的小子。大概是因为在大殿上把李定大人的文才比得一败涂地吧，大概是和皇上出猎时和舒大人比咏赋惹得舒大人他满脸溅沫吧。于是，我的诗句中的一个“狎”字成了讽刺皇上兴修水利的罪证。“哈哈哈！”我兀自大笑起来，恶狠狠地把书桌上的狼毫统统折断。“呼……”一阵寒风吹得桌上的文卷满屋乱飞。“我斗不过你们。”我痛苦地喊道。大风吹开了小屋的门，屋外站着的，是泪流满面的妻。……

“岁月如同隙中驹，石中火，梦中身”，一晃一年过去了。一年来，我悉心经营着院后一块小小的菜地。日子虽然慵懒，倒也风平浪静，毫无波澜。每当妻捧着文房四宝向我走时，我总是避而不见，尽管心在隐隐作痛。……终于有一天，鲁直兄和佛印兄来看我了：“黄州地界上有一座好山，何不去攀登一下？”“攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，何乐而不为呢？”我从锄头间抬起头来，愉快地答应。

于是，我、妻、佛印兄、鲁直兄在山脚下出发了。山路崎岖蜿蜒，荆棘遍地。我们小心翼翼地走着。在山腰时忽然春雷滚滚，春雨淅淅沥沥地下了起来。我懈怠了，没有力气再登顶了。鲁直兄回过头来，吟道：“春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。”说罢，朝山头冲去。我的心猛地下绽开，文思如泉涌般冲来，我对道：“花谢酒阑春到也，离离，一点微酸已着枝。”我奋力加快了步伐，劈荆而行。……

终于登上了山顶，我们四人手挽着手，俯视着山脚。我对着对面的山头大喊：“我是苏东坡！”我知道，从这一刻起，我已经摆脱了荆棘的枷锁。

【亮点透视】

作者发挥了充分的想象，将我们的思绪一下子拉回了宋代，以故事的形式表面上记叙了一次战胜懈怠的春天之旅，实则写了苏轼由苦闷到觉醒，由寄情山水找回自我，摆脱枷锁的心情飞跃。这里的春天可谓一语双关。

例文5：

两把钥匙一扇门

海南一考生

天似镜，风如纱，竹涛阵阵，流水综综（淙淙）。正是个好日子，李白与阮籍同到神的脚下寻找快乐幸福之门。

神睁大眼睛看这两个人：李白，腰挂酒葫芦，身着白青纱，胯下小毛驴，顶上飘飘发，不时用手抚一下那长长的山羊须；阮籍，坐在只眼老牛的破车上，酒瓶东倒西歪，头发凌乱如草，衣服上半只扣子也没有，用一支树枝挂住，潦倒非常。

神引他们进了一个房间，各给他们一只破耳壶，壶中装有半壶酒。阮籍摇一摇又往壶里看一眼，叹气道：“神怕是偏心这西域浪子，我只有半壶酒罢，他却有一壶吧！”李白笑了笑：“神看来是对我们很好呢，我有大半壶仙酒，喝，味道一定美极了！”

神饶有兴趣地看了两人一阵子，微微一笑，把他们带到一个分*路口，让他们各自走去。李白的路不好走。棘刺丛生漫路，泥淖的山石路让小毛驴弄伤了脚，他从驴身上落到了泥水中，青白衫顿时一片黄一片黑，鸟儿从树丛中惊飞。他哈哈一笑：“这回酒可醒了，可以好好走路，再说，六只脚总比四只跑得快。”他又呷了一口酒。走了不久却碰到断崖，无路可走了。他吟了一句：“无生我材必有用，千金散尽还复来”。小毛驴，你可不必受我压迫了，有缘再会”！说罢动手往山下攀爬。

阮籍也不如意。正当他看着那半壶仙酒叹气时，一只猴子抢走了他用来遮风挡雨的破帽子，他想抢回来，却打翻了大多半的酒，人也倒在路旁，棘刺刮破了皮肉，鲜血直流。他又叹：“唉！天不助我呀！”爬上车走未几刻，断崖在眼前出现了。他顿时悲从中来，忆起伤心往事，哭天抢地地喊了起来：“叫我如何是好，如何是好……”眼前一黑，他晕倒在车上。

李白历遍艰辛，终于爬到了山下，眼前是一片从未见过的美好境地；金色的树枝，宝石的果子，银白的叶片，云雾缭绕，花影丛丛，神正笑着对阮籍说些什么，他跑了过去。神于是宣判他们寻找的结果。点了点他们的酒壶，一阵红光闪过，两人手中多了一把钥匙，一把刻着“悲观”，另一把刻着“乐观”，李白成功地打开了门，而阮籍，无语叹息。

神笑着说：“乐观就是劈（披）荆斩刺的一把刀，悲欢则是阻道的石。你们也看到了各自的结果，乐观，则幸福快乐，悲观，则无所事成。”

顿时，两人心中，风清气爽，豁然开朗。【亮点透视】

本文虚拟了李白、阮籍两位才子探索的经历，形象地揭示出由于思维方式的迥异而导致结局的天壤之别，巧妙切合了题意。

文中并未出现思维方式等字眼，却可感到考生的写作意图十分鲜明，文章表现出考生较强的想象力。全文语言流畅，结构完整，水到渠成。

例文6：

给孟母的一封信

湖南一考生 敬爱的孟母：

我是二十一世纪的一位母亲，有个调皮不争气的儿子，前两天我儿子的班主任把我叫了去，让我好好管教一下他，省得他又闯祸！我一问怎么了。你猜，那小子他说啥？他居然说他要成为像您儿子孟轲那样有学识有品德、拾金不昧尊老爱幼的人－－－天哪，怪不得班主任要我好好教训一下他！像您儿子那样刚直又有点愚蠢的人能在当今这个花花世界中生存下来吗？孟母啊，孟母！你可害苦了我，你干吗要把你儿子教成那样？真是误人子弟。首先，你就不该“孟母三迁”。大姐，你可知道二十一世纪房价有多高？搬得三次家，那还不破产？我家又一穷二白的。告诉你，周围环境不好就不好，小孩子家干嘛要为他操这么多心！像我家，对门一家全是“筑长城”的能手；左边一家干的是算命骗钱的营生；右边一家搞的是制假售假的行当......这环境虽够不上高雅，但足够让咱儿子学得一身的本事－－拍马屁，抽老千，坑蒙拐骗......这世上谁要不会这两手本事还真难立足！可你呢？居然从一个商人家旁搬走！拜托！要是你儿子孟子学会那商人的两面三刀和口是心非，他早就飞黄腾达了。哪像现在这样饿得面黄肌瘦还要整日满口“舍生取义”，酸不酸啊！

其次，就算搬家，你也不能搬到一群书呆子旁边。俗话说：“百无一用是书生。”你这么做，不是存心要儿子就成个废物吗？像咱老姐，神机妙算，算准她儿子会当官，就搬到了市高干楼旁的一间房子里，整日要盘算着如何拐个千金小姐，让她儿子攀龙附凤。他朝一日升迁，岂不快哉？如今这年头，*裙带关系上去的多，哪管你是不是满腹经纶，哪管你是什么“亚圣”。

再次，你好死不死干嘛要剪断你的机杼？那可是好不容才织成的绵缎－－好大的一笔钱！干吗为了要教育你那逃课的儿子而毁掉，多浪费啊！如今的小孩他想上学，他父母还心疼不让去呢！早早下海，干些致富的营生，不比当一个处处碰壁的大学者要强得多？其实你的儿子本来挺聪明，知道爱惜自己要逃课，你居然用断丝这么卑鄙的手段把他往火坑里推，我都不忍心呀。

总之，你呀，你就是个笨蛋母亲，把儿子教成个大鸿儒却不能发财升官。哼，我一定不要我儿子这么不成器！我要他成为新世纪的英才！

一个未来的母亲 某年某月某日

【亮点透视】

文章寓言于谐，用反讽的方法揭示了触目惊心的家庭教育问题，虚拟“一个未来的母亲”站在世俗的角度，对孟母教导的重重行为给予“反驳”，读来让人发笑，但这笑绝不是轻松的笑，而是“含泪的笑”，它启示着我们不能仅仅去为了一点暂时的经济利益而忽视对孩子的关爱。家庭教育，从学习孟母开始。

例文7：

水的成长

江苏一考生

水，就像孩子，他们成长着，但在父母的眼中，孩子永远是孩子。

山，就像父母，虽然他们在一天天的老去，但在孩子的眼中，他们沉稳，让人能依*，父母像大山，父母永远是父母。

天空中的小水珠，一滴两滴……凝结成一片厚厚的云，就像母亲腹中的胎儿，一天天地长大。

雨滴坠落下来，它们汇入山脚的溪流，雀跃着。它们顺着山势顺着山的引导，奔流着。就像父母牵着跌跌撞撞的孩子教他们走路。

溪流顺着山势的引导进入了河流，河流翻卷起小小的水花，一朵两朵……像是调皮的孩子在跟父母做着鬼脸、眨着眼睛。而山是沉稳的，山有山的威严，看着那河流上的水花，他们只是静静地微笑。他们要担负着树林、草儿和小鸟甚至人类的生命。所以他们沉重，他们不能陪着河流去玩耍。

渐渐的河流明白了，他们不再像从前那么顽皮了，他们涌起河水，静静地舔着大山的脚底，好让大山站麻了的双脚放松放松。

儿女也明白了，他们端着一盆温热的水，放在刚下班回家的父母脚边，为他们脱下鞋，用水温润着父母的双脚，用手感受他们趾间的粗糙。

河流越来越宽大，望着沉重的大山，它想它应该为大山分担些沉重，所以它载起了航船。山望着河流笑了，笑得很舒坦，就像父母看见孩子把家里收拾得整齐后那种微笑。渐渐的河流来到了平原，它与大山渐行渐远，大山的影子早已模糊了，但河流的记忆里大山依旧清晰。此时的河流已经能负起很重的大轮船了。

大山在眺望，蜿蜒的河流不知伸向何方，“孩子，路上小心啊！”大山在心中默念着。终于，河流来到了入海口，曾经雀跃灵动的它，汇入了深沉的大海，学着大山的沉稳，海水水色深蓝；此时百万吨级的轮船载着货物载着旅人在它广阔的洋面上行驶着。

【亮点透视】

本文通过“水，就像孩子”和“山，就像父母”的比喻，予以了话题极富生活化的鲜活，而亲情、血缘关系的自然生发、联想，又使得话题思辨思想有了生命化色彩。作者构思十分精巧、生动。全文以明快、活泼的语言，既完整地记叙了在父母关爱、呵护下儿女成长的过程，又极其形象地点出溪流渐渐汇入大海，有了“大山的沉稳，海水水色深蓝”的题意。文章清新自然，思路明晰，是一篇相当温馨、动人，有着个人化感受的佳作。

例文8：

只缘身在此山中

山东一考生

自从伊拉克被美英联军占领以后，全世界都很震惊，住在天庭的各位古代名士也不闲着，频频召开座谈会。这不，今天又由孔子主持了一个讨论会。讨论的话题是：秦始皇建立的秦帝国为什么会灭亡。

话题一提出，坐在首席的贾谊就坐不住了，十分激动又十分自信地说：“秦亡之根本，陈涉造反也。孰不知陈涉斩木为兵。揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从，于是山东诸国遂并起而亡秦族矣。由此观之，秦亡，因此子反也。”

“太傅此言差矣。”下首的杜牧胸有成竹地说，“吾读遍史诗，得到秦亡的原因。岂不闻秦爱纷奢，然士人亦念其家，而秦取之尽锱铢，用之如泥沙。于是建阿房，修皇陵，致使天下之人不敢言而敢怨。才导致戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土的结局。吾之观比您深思数层，服否?”

“慢来!”未等不服气的贾谊答语，文学大师苏洵厉声喝住，然后拍着胸脯说，“公之言也未必就对。六国破灭之时，非兵不利，战不善，弊在赂秦也。赂秦而力亏，破灭之道也，因此有人说：不赂者以赂者丧。故曰：弊在赂秦。由此观之，秦在五国并存之时就懂得如何行贿、收贿。到秦统一宇内，平定八方以后，有赵高这等行贿高手，又有李斯这等收贿的高官，秦能至万世么?几千年以后的凡人陈希同，王宝森，王怀忠诸子，不也因为„贿赂‟二字而败吗?所以我认为„贿赂‟是秦灭之因。”

“非也，非也。”魏征轻轻摇着头说：“吾坚信，秦亡之因是因始皇未得吾鉴太宗十思疏。若始皇得此疏，必不会受小人蒙蔽，则会选能而任之，择善而从之，则秦国上下必会智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者孝其忠，则天下就可垂拱而治，又岂能亡乎!呜呼!秦亡，因无治世能臣也。”(他很自信地说)亚圣孟子问：“公乘过时间机器乎？”魏征一愕，“没有”。孟子于是微闭双目，成竹在胸地说：“吾乘时间机器到秦帝国游了一回，看见狗豕贪人食而不知检，途有饿殍而不知发，秦贵族视之竟说，非我也，岁也。呜呼，秦国方统—四海，平定八方，未固根本。暴政施行，天皆怨，才至于亡，勿施仁政之国必灭也……”

“子勿多言!”西楚霸王项羽怒目而立，“„胜者王，败者寇‟，自然之理也，何来这么多言论。”

诸公混乱，怨怒，场面混乱。

“静一静!静一静!”孔子发言了，“诸公岂不闻苏轼有诗曰：„横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。‟诸公之言都是有理有据的，但大家又都太自信，只站在一个位置看问题，因此，对问题认识得不够全面，我希望大家在相信自己的同时，也听取一下别人的意见，择其善者而从之，其不善者而改之。那样，我们才能够提高自己，使我们立于不败之地。好了，会议到此为止，下回再议，望诸公都有所提高。散会!”

【亮点透视】

作者别出心裁，巧用讨论会的形式将古代名士一一展现在读者面前，关于秦帝国的灭亡，贾谊、杜牧、苏询、魏征、孟子、项羽各抒己见，充分展示了自己个性，小作者巧妙地运用了所学的文章，顺手拈来，涉笔成趣，篇末水到渠成借用孔子的总结，紧扣文题，在相信自己的同时，也听取别人的意见，择其善者而从之，择其不善而改之。题引用诗句，令人耳目一新。

例文9：

单纯

陕西一考生

我常这样认为：如果我们看问题时单纯些，我们会更快乐。雨天借伞

雨，大雨。我撑着伞在路旁等车。车来了，一位妇女抱着小孩子挤下了车，没带伞，竭力用手护着小孩的头。我几乎没有考虑就把伞递了过去，她先是诧异，但接过了伞：“明天，在这儿，我还你伞。”我应一声“好的”，忙挤上了车。想到她母子免受了雨淋之苦，我很快乐。

邀陌生人到家

一日，在一家音响店，我看见了自己喜爱的CD，只剩了最后一张，伸手拿下它的刹那，另一手也伸了过来，随即又缩了回去。看得出，他也很喜欢这张CD，因为他的表情很沮丧。付了钱，我走向他：“去我家一起听，好吗？”那人一脸狐疑，半天没有说话。但也许是看出了我的善意和诚意，便随我到了我家。进门后，母亲极为吃惊，我没多说什么，便放开了音乐。很美的旋律萦绕在我和他周围，找到知音的快乐充溢在我心中。

事后，母亲忧虑地说：“万一那人是……”

“事实并非如此，对吧！”我说，“有朋来家，不亦乐乎！”

我们的思维方式总习惯把世界看得很复杂，把人看得很复杂，其实，改变一下我们的思维方式，像孩子一样单纯地去看世界，我们会快乐许多，幸福许多！

【亮点透视】

小作者巧用自己经历的三件小事，向我们展示一个哲理：于人为善，单纯些，你会很快乐。也许经历了很多欺骗，也许经历了很多曲折，我们就把世界看得很复杂，其实换一种思维形式，单纯也很美！寓理于事，紧扣文题。

例文10：

桃花源祭

——不听智者之言的悲剧

江西一考生

武陵渔人发现桃花源后，引起媒体的高度关注。在金钱的诱惑下，渔人忘记了当初智者告诉他的“不足为外人道也”的训诫，竟把线索卖给了出价最高的电视台，做一次导游，再去一次桃花源。

又是沿溪行，依旧忽逢桃花林，仍然夹岸数百步，中无杂树，又到了桃花源头，又看到了良田美池桑竹之属和数朝的遗民。桃源人看到他们的来到，颇为不悦，但本着来者是客的古风，设酒杀鸡作食。记者们享用着酒食，一边拍奇闻趣事，桃源访谈很快拍完了。

一拍完，就拿到外国去放，老外大叫good，将当年的“金蛤蟆奖”颁给了他们。消息很快传回来，传到一直找不到下一个经济增长点的太守耳中，太守立马兴奋起来，决定部署以开发桃花源为龙头的经济战略。

首先贷款10亿元，建直达桃源的高速公路，再贷款5亿元拓宽水渠，为满足游客的需求，建一栋60层的星级宾馆。不仅如此，还请陶渊明写一篇《新桃花源记》，拉明星当形象大使，到处唱“我爱桃花源，就像老鼠爱大米……”于是，一些好玩贪玩会玩的主儿如苍蝇一般涌来。自从飞机场修起来后，桃花所剩无几，并且没有一枝开了花。

在商品大潮的冲击下，桃源人无师自通地搞起了市场经济，一些古玩、古董成了商品，甚至包括猪、牛、羊等都被抢购一空。

各路官人自不会放过这处风景名胜，就在各自显眼的地方建起了风格各异的别墅。自此，桃源一片钢筋水泥丛林，没有了一些绿色。

以后到桃花源的游客对钢筋水泥玻璃幕墙不感兴趣，因为他们大都生活在都市，对此变化甚为不满。于是人们不再来桃花源了，在桃花源发了财的客商们也弃之而去，桃花源就像被啃过的骨头一样无人问津。

经此一劫，桃花源人都指责曾经到过的渔人，本来还有良田耕种，而今生计都成了问题。

不过经专家考察和严密估算，认为游客扔下的大量易拉罐可以维持桃花源人三代的生计，对此，桃花源人大可放心，不必为生计问题犯愁。

【亮点透视】

这是一篇新桃花源记（“祭”“记”的谐音就灵气十足），全凭想象写出，但切合环保主题，对自然名胜的过度开发这一现象提出了合理的批评。作者巧妙地借用《桃花源记》原文中的某些素材，和现实生活相联系，虽不无夸张之语，但总体上是符合逻辑的。结尾出人意料，表现了考生的机智。和上篇相仿，本文也以口语化和幽默讽刺的笔法新人耳目。不过它还有一个特点：将古今中外的事物巧妙地嫁接起来，产生了某种“荒诞”的效果。从外国的“金蛤蟆奖”到“老鼠爱大米”的港台流行语，古代的陶渊明与现代明星同台献艺，中国的太守去寻找新的“经济增长点”，世外桃源建起了星级宾馆，武陵渔人当起了今日的导游……。有的句子寓意深刻，发人深省，如修了飞机场后，桃花源里的桃树“没有一枝开了花”。

例文11：

渠清如许

河南一考生

你曾极度自信，我引以为荣的华夏文化！

你的一袭长衫，历经千载风尘，坚守着“谦谦君子”的信念，履行着“非礼勿动”的公约，终落得“礼仪之邦”的声誉！然而有一天，鲁迅以尖刻的语调讲述了一幕闹剧：电车里，几个儒生谦和有礼，为一个空位揖首相让。开车时，这些依旧站立的“君子”在谦让中摔倒。鲁迅的指责，刺入千百年不曾治愈的沉疴！

你的一纸锦绣，唱出过“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的缠绵，吟出过“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”的悲凄，终熏陶出精通音律，擅长书画的后主，断送了一国江山。直到有一天，苏轼以“大江东去”扑面而来，洗涤了词曲中酸涩的腐朽，开辟了雄浑豪迈的新天地。这才是华夏摄人心魄的大气。

你的精美八股，沿袭数朝淘出精英无数，他们满腹经纶，妙笔生花。面对前来朝拜的洋人，他们以“异类”相待；面对精良的炮舰，他们不屑一顾。终于有一天，喷火的枪器击落了他们的花翎，这才生出“洋务救国”的念头。近代的耻辱，在无上的自信里拉开帷幕。

你近乎固执地坚持，近乎盲目的雍蔽使你在近代落伍，所以，你广开言路，以海纳百川的大度接纳着各式外来文化——

你粗暴地推倒有着百年历史的老屋，粗大的柱子里露出鲜红的檀木。一位老人颓然蹲下，用手抚摸着花纹精致的砖瓦，用哽咽的语调讲述着关于老屋的故事，和历史一样绵长，和画檐一样精美的故事。你的勇气，是否来自于一张有着“现代化”标题的城市规划图？

你坚决地将发黄的古籍投入烈火，似乎要焚烧掉这百年的耻辱。你取下黑山白水的丹青，换成印刷考究的广告；你合上沉重的史书，转而品玩通俗易懂的白话文，所以，孩子们不知“孔融让梨”的典故，愈加骄纵，愈加顽劣。你的取舍，是否源于一张有着“现代化”标题的参考说明？

你仍然错了。

朱熹有诗云：问渠哪得清如许，为有源头活水来。一种文化若要有长久的生命力，就必得吐故纳新；一种文化若要延绵不绝，更需要坚守自己。

过分相信自你使你腐朽，盲目追随他人使你迷失。渠清如许，我深爱的华夏文化，在与外界的交流中，你能否清澈如许流淌依旧呢？

【亮点透视】

文章别出心裁以与华夏文化对话的方式来评说远源流长的华夏文化的发展历程。从“礼仪之邦”的盛誉到“君子让座”的沉疴,从“晓风残月”的悲凄到“大江东去”的豪迈；从视洋人为异类到接纳各种文化;从推倒历史老屋到绘制“现代化的城市规划图”;从焚烧“发黄的古籍”到宣扬“现代化标题的参考说明”，华夏文化风风雨雨,一路走来。思路清晰,顺序井然。文尾引用朱熹的话照应题目,切中话题,对华夏文化的忧思合情合理,统篇文章构思奇特,很有吸引力。

例文12：

历史天空下的两滴泪

河南一考生

越王勾践与秦始皇在子虚酒楼对饮起来，酒至兴处，二人谈起了身为君王的感慨。“我真后悔啊！”秦始皇红着脸先开了口，说完端起一杯酒，猛地灌下。

“想你秦始皇灭六国，平天下，使天下人人臣服，国郡朝拜，成就如此之业，还有何悔？”勾践轻呷一口酒，不解地问道。

“唉！我后悔当初太过于相信自己，而没有听取臣下的意见。”秦始皇一脸悔恨地说。

“想当年，天下初定之时，我自以为功过三皇，德盖五帝，只有我才是天地间最高的统领者，任何人只能供我驱使。于是我驱逐他们修筑万里长城，驱赶他们去修筑阿房宫，强逼他们替我征战，强逼他们为我进贡。这时就有大臣对我说：„方今天下初定，应爱惜民力，以民为重，如此方可保江山永固。‟我不但没听他的意见，还以为他触犯了君威而杀了他。” “唉，后来果然民怨四起，起义不断。我拼打、营造的江山顷刻间土崩瓦解。而这些都是我一时的自以为是造成的，叫我怎能不有所悔，有所恨？”

秦始皇说完，又猛地端起一杯酒，狠狠地一饮而尽。他的眼角已滴出了一滴泪。“如此说来，那我勾践可就应满心欢喜了。”勾践接过话说起来。

“想我越国，乃是江南一小邦，本就人财匮乏，自被吴国打败后更是国力不济。初败之时我也曾想合全国之力与吴国一拼，以雪耻辱。这时有大臣劝告我，让我审时度势，不可意气用事，他还建议我要礼贤下士，广积粮物，操练军队，以图东山再起。我听取了他的正确建议，卧薪尝胆十载，终于一战打败吴国，雪了我心头之恨，更成就了我春秋霸业。”

“想我以如此弱小之势而成就如此之业，比起秦兄来我不应满心欢喜吗？啊，幸亏我当时听取了臣下的忠劝。”勾践说完，竟也端起一杯酒，一饮而尽。他的眼角也流出了一滴泪。

不一会儿，两人都沉沉地醉去，这一醉就不知是多少个千年。

历史的天空下只留下两滴泪：一滴折射着因自以为是而空留悔恨的光芒，一滴折射着因善听正确的意见而满心欢喜的光芒。

【亮点透视】

文章以神话故事的形式使两个功名赫赫的历史伟人秦始皇、越王勾践坐在了一起,饮酒畅谈。通过主人公自己的语言讲述功过是非，深刻、细致地说明了“刚愎自用”的危害性和“广开言路”的可取之处。两种做法,两种结局,“无意中”完全切合了话题,可谓是“此时无声胜有声”,又多了几分含蓄,末段画龙点睛又一次印证了话题。两滴含义迥异的两滴泪不仅折射出历史验证过的哲理,也折射出了作者不同俗的构思。

例文13：

包容

北京一考生

苍鹰搏狼，狼食麋鹿，麋鹿逐草，草也无过。似乎，这就是人自身的缩影，对于群体中的“异己”，总是惊恐地把他生吞活剥，直到他变成不名一文的废物，才稍稍减轻了惊惧。

是吗？ 是，也不是。

人们的确很难包容“另类”，可是历史却以一种凌驾于其上的姿态吞吐万物，容得人间帝胄，也容下落魄乞儿。

曾经，人们希望从宗教的光环中获得灵魂的救赎。然而，中世纪昏暗的烛火却引燃了人性深处的蒙昧、嗜血和狂热，一切的智慧和理性的堤坝被仇恨的洪水冲得丝毫不剩，当伽利略在“鲜花广场”上浴火，当塞尔维特在加尔文的“恩赐”下绞死，智慧与理性似乎再也难以容身于欧洲，欧洲疯狂了，疯狂得包容不下文明的火种。然而，有一些人隐藏在人群中，当历史翻过了那一页，他们站了出来，棱角分明地站在那里，沉默的伊拉斯谟也终有一天和他的“愚人”一起潮弄那个疯狂的时代，历史无言，却包容下文明与理性的火种，默默看着一个时代的疯狂烧尽，然后聆听荒芜的土地上来自各方的声音。在赤红色的狂热之后，开创了斑斓的新纪元。

曾经，有一个潦倒的“疯子”在布尔乔亚艺术家们的嘲讽中离开了人世，这个名叫凡高的人曾经那么努力地拥抱世界，而世界却只回敬他针芒，他一生只卖出过一幅《红色葡萄园》，而且他亲爱的弟弟提奥怕他伤心而偷偷买下的。当《向日葵》中的热情褪去，当《自画像》中的激情湮灭，天才的凡高终于绝望了，那个时代容不下他，那个时代容不下天才，然而在他死后的几百年后，人们终于发现了那位昔日天才不可逼视的光芒，当一幅《没有胡须的凡高》以7150万美元的天价拍卖成交时，克里斯蒂拍卖行里掌声雷动。沉睡在巴黎郊外的凡高啊，你可听到那为你而兴起的感叹？你可看到历史以其宽广包容下那个高傲的你，孤僻的你，潦倒的你，天才的你？

人们的刻薄有时会将一些人、一些声音埋葬，而当岁月流逝，这些被埋葬的灵魂却挣扎着爬出废墟，带着满身的伤痕，踩碎过去，踽踽独行，历史一直俯瞰着这一切，包容着一切伤口与屈辱，包容着一切的昔日与今天，在最终的天平上，记下公正与数字。

仰望苍天，苍鹰、狼、麋鹿、草，其实，一直生活在同一片天地，包容于，同一段历史。

【亮点透视】

文贵个性。特别在考试的同题作文中，写出与众不同、不落俗套、彰显个性魅力的文章，无疑是吸引阅卷老师眼球的终南捷径。其实，每个同学都有自己擅长的方面，足球、电脑、文学、绘画、舞蹈------。用自己擅长门类的材料去阐明主题，岂不是驾轻就熟、游刃有余。本文作者就用宗教事例和画家梵高的故事来说理，新颖独到，魅力无穷

第二篇：高考作文满分秘技 ：找准最佳角度篇

高考作文满分秘技 ：找准最佳角度篇

1．准确审题。

首先要仔细研究作文命题，反复揣摩命题者的意图，进而明确写作的各种要求。(1)分解试题：对作文试题作适当分解，以求对作文要求有一个清楚的了解，不致因遗漏而偏离题意。一般来说，一篇作文试题可分解为“标题”、“材料”和“注意”三个组成部分。当然，不是每年每道作文题都必有这三个部分。但作文要符合题意，就必须对试题组成的各个部分作准确、细致、全面的审理。只有这样，考生在行文时，才能不折不扣地按要求表述，否则就会“差之毫厘，失之千里”。

(2)找关键词：在上面三个部分中寻找关键词(或词组)关键词是试题中的重点，就像人的眼睛，文章该写什么，甚至该怎样写，都可以从这个词中看出．同时在寻找关键词的过程中，试题的各种要求都会变得简单明显，容易让考生在紧张的考试中把握。

(3)变隐为显：将试题中的隐含信息说破，使其变为明示信息。

（4）化大为小：在高考作文时，要选一条思路、一个角度，一旦选好了，就要一心一意走到底。也就是说，文章角度要小，就其一点，纵深开掘，把一人、一事、一物、一理写得深刻有力。

如北京一考生的《包容

（三）》包容很大，需从小处落笔，包容很宽，需从巧妙处切入。本文从金鱼的老住户和新朋友的相互默认，红黄两色调和之后的温柔鲜丽说起，提出“生活中需要包容”，然后扩展升华。从而使主题深化。恰当的角度使得行文自然流畅，如泉水自然涌出，处处妙趣横生。广东一考生的《沟通隔膜的桥梁——语言》能准确审题，紧扣“语言”与“沟通”的关系，通过记叙母女间发生的一件小事，说明了一个道理：不使用语言去加强沟通，两代人之间就容易出现隔膜，产生矛盾；使用语言去沟通，这些隔膜与矛盾就容易消除。全文是切合题意的。

2．巧妙联想。

刘勰《文心雕龙?神思》中说：“故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”

当代著名作家秦牧曾说：“联想的构成，在某一点上如同电路，有了电路，电才能通过，知识贫乏，线路就不能畅通了。”

东晋丞相谢安喜爱文学，善于清谈。一天，窗外纷纷扬扬地下着大雪，谢安与侄儿侄女一道欣赏雪景，不由诗兴大发，他想考一考侄辈的诗才，便指着窗外的大雪笑问：“白雪纷飞何所似？”侄子谢朗略一凝思说：“撒盐空中皆可拟”, 侄女谢道韫从容不迫的说“未若柳絮因风起”。

谢安听了谢朗的话说：“不好，谁有那么大的力气把盐撒得满天都是？盐在空中马上就要落下来。用撒盐做比喻，能准确的表现大雪飞舞的动态吗？”而谢安听了侄女的话后，拍手大笑说：“好！好！风吹柳絮上云霄，正象雪花漫天舞，絮白似雪，雪轻若絮，这个比喻真是又形象又贴切。” 这里谢朗把飘飘而落的雪花比作盐粒，谢道韫则把它比作柳絮。无论是盐粒还是柳絮，都是他们因看到眼前的雪花而想到的。这就是联想。

所谓联想，是人们在观察的基础上，由当前的某一事物回忆起或想到另一有关事物的思维活动。以某一事物作为触发点，由此任意联想出与之有关的事物。在进行多向联想的时候，一定要注意联想的广度、深度和新颖度。

江苏一考生的《山水中走来的沈从文》我们不必猜测命题人在命这道题的时候，是否想到了沈从文先生；但是，我们可以说，用“水的灵动，山的沉稳”来比况沈从文先生及其作品，是最恰当不过了。本文作者联想到沈从文先生作为叙写的对象，本身就是一种眼光，一种睿智，一种对人与山水的独特感悟。江苏一考生的《人间四月天》，作者由话题“水的灵动”，联想到现代浪漫主义诗人徐志摩“水一般灵动的人生”、执著的爱以及富有独特色彩的生命永恒，对题意的理解自然、准确。

例文赏析 例文1：

点亮人生

福建一考生

如果你漫步康河边，你也许会遇到一个安详的老人，他就是世界上最有力量的巨人——霍金！此时你可能惊叹：为何他的目光如此呆滞？为何他的身影如此平凡？为何他的身体是如此残缺？霍金会对你微笑，用手指触及高科技的设备告诉你：“我的手指还能动，我的大脑还能思考！”

也许你还在为自己的身体脆弱而悲痛不已。朋友，霍金告诉你，用思想的力量去点亮人生。法国学者帕斯卡尔说：“人不过是一根芦苇，是这个世界上最脆弱的东西。但他具有思想，这让他成为世界上最有力量的生物！”思想的力量是伟大的，有了思想，才有了“晴空一鹤云排去，便引诗情到碧霄”的文学境界；有了思想，才有了艺术宝库中的颗颗珍珠；有了思想才将这个本一片荒芜的世界变成异彩纷呈的画卷！霍金用思想点亮了人生，铸就了辉煌。也许你还在为追求完美而苦恼。朋友，霍金告诉你要用探索的精神点亮人生。英国残疾青年斯尔曼立志在28岁前登上心目中向往的所有高峰，当他登上最后一座山峰仰观大地时，他感到无限的失落，他最终结束了自己的生命。人生没有了探索的激情和追逐目标的愉悦感将会变得了无生趣。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”无数的未知等待着你，在探索中完善自己的人生之树，人生会获得“望天上云卷云舒”的释然。塞里卡说，人生是故事。其实，人生是行路，行者无疆！霍金孜孜不倦地探索自己的人生，凝聚成《时间简史》，点亮了本会暗淡的人生。

也许你还在为人生途中的荆棘而战战兢兢。朋友，霍金告诉你，用坚忍不拔的意志点亮人生。坚强的人会披荆斩棘，所向披靡！有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴！有了“千锤万凿出深山，烈火焚烧浑不怕”的坚劲，人生会获得那眩目的光亮，你会感受“泰山崩于前而不动”的雄浑气魄！荆棘鸟站在针尖般的枝头，用坚强的意志完成了生命的赞歌。贝多芬说过“成功的人只不过是在身心疲惫时能用坚强的毅力克服。霍金用坚强的意志与病魔抗争，点亮了世间最伟大的灵魂！

林发在《冬季小语》中说：“生命就是需要不断拼搏才能向前推进而不致枯滞的。”点亮人生，有如在茫茫海上的哈里希岛上点起的长夜孤灯，给人力量和光明！用思想的力量点亮人生，用探索的精神完善人生，用坚强的意志武装人生，人生会与斜射森林的朝阳共舞，与夜幕初垂的皎月齐光，与涨落的潮汐击节而歌！

【亮点透视】

本文的主题是论证思想是点亮人生的火炬。开篇却并没有直入主题，而是通过一个富有情调的场景中遇到思想巨人——霍金，由他的话来援引文章的主旨，同时又联系上了文章主旨，很是巧妙。作者旁征博引，中外例证罗列有致，诉说了一种哲理，释解了“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”的深刻内涵。

例文2：

包容

清晨，阳光透过窗帘柔和地射在卧室地板上，善良的窗帘并没有阻挡太阳，而是宽容地允许它进来。窗台上的那缸小鱼正欢快地游着，感谢阳光的普照。我把刚买来的的袋子小鱼倒进鱼缸，“老住户”和“新朋友”相互碰碰尾巴算是默认了，我突然觉得包容让整个世界变得和谐。

沐着灿烂的阳光，我准备调色作画，把红黄两种颜料挤在一起并调匀时，两种颜料都舍弃了旧颜色，以共同的橙色出现在调色盘上。红色不再是“张牙舞爪”，它吸收了黄的温柔，放弃了自身的强硬，黄也不再“咄咄逼人”，主动吸取了红的鲜现，把自身的光亮隐藏了起来，新产生的橙色正是由于红黄两者的相互包容，才变得既温柔又鲜丽，同时不失红的醒目兼顾黄的亮丽，看来红和黄没有完完全全消失，只是隐藏自身的一些不足，相互包容了对方。

生活中需要包容。在社会上你不能一味地展现自己，“强有自有强在手”，想要不断进步，虚心接纳他人大度容忍他人是很有必要的。

曾经看过一篇哲理散文，讲一个聋哑孩子开大录音机试图学习英语，起初招致邻居的不满，慢慢邻居们便都包容了那个可怜而勇敢的孩子，因为不是每一个孩子在罹患疾病后都有勇气重新来过的，也不是每一个残病孩子，我们都能遇到并包容的，为何不尽力去理解身边这一个呢？他也是你宽容的对象之一。

和家人朋友一起谈天的时候，每个人都各抒己见，一时间噪杂的声音从各个角落传出，不仅听不见他人的观点，就边自己的立场也被搅乱，此时为何不静一静听一听别人的观点呢？即使他们的想法和你相差甚远，但那也代表了别人的思想。吸取别人的思想，博采众长未必有坏处。包容也能带来许多丰富的思想与建议，耐心听完别人的话，或许你的灵感将会来自这里呢。

山之所以青，归功于树木的生长，虽然树木从山上获取大量养份，但为这满山的青翠，高山包容了树木；水之所以活，是因为鱼群在水中嬉戏游弋，虽然鱼群会把水搅浑，但为这水的活泼，水包容了鱼群。而亦是如此，大千世界，不会人人相同，总有你不喜欢的性格，总有你不满意的做法，试着包容别人，对别人无意的伤害给予宽容，对别人偶尔的过激言辞给予理解，对别人不同的观点给予承认。对别人另类的作法给予尊重，这样包容他人，自我也会得到一种回报，回报来自别人对你的尊重，来自他人对你的包容。

鱼缸里的小鱼们依旧自由自在，在阳光普照下嬉戏，不管他们颜色有何差异，样子有何不同，他们彼此都默认了，吃同样的食物，感受同样的阳光，在同一缸水中共同生活。需要包容，生活才能继续这样多彩快乐，只有包容，生活才会充满乐趣与幸福。

【亮点透视】

包容很大，需从小处落笔，包容很宽，需从巧妙处切入。本文从金鱼的老住户和新朋友的相互默认，红黄两色调和之后的温柔鲜丽说起，提出“生活中需要包容”，然后扩展升华，谈到山和树的关系，水和鱼的关系，人和人的关系，都是因为包容才和谐美丽，从而使主题深化。恰当的角度使得行文自然流畅，如泉水不择地而出，处处妙趣横生。（孟邻）

例文3：

摆出一副倾听的耳朵

河南一考生

聪明的人，该是把智慧集合起来的人。

——题记

相信自己，是一种坚守，如天山雪峰上妙丽的雪莲，固守自己的高度；倾听别人意见，是一种智慧，如诸葛孔明七擒孟获的欲擒故纵，智慧的光芒照亮四方。我相信自己，同时，我有一副善于倾听的耳朵……

成功的人，无不是相信自己的人。这是一种自信，一种人生的饱满。相信自己，我有我的原则；相信自己，我有我的判断；相信自己，我的命运由自己主宰；相信自己，不在纷纷流言中乱了阵脚！比尔?盖茨中途放弃了哈佛，毅然退学，不顾身后有多少人说他“昏了头”，因为他相信自己，相信自己会在软件开发上有所成就；武则天，每做出一事便不动摇，不因臣子议论而妥协，因为她相信自己的智慧与果敢，更相信自己的判断！相信自己，不在众人议论下放弃自己的立场，不做随风倒伏的“墙头草”，“走自己的路，让别人去说吧！”

成功的人，也是善于听从别人意见的人。这是一种智慧，一种人生的大境界。善听别人意见，是虚怀若谷；善听别人意见，是从谏如流；善听别人意见，集众人智慧于一身，照亮人生道路！开启“贞观之治”的唐太宗以善听臣子进谏闻名，在魏征等人面前摆出了一副善于倾听的耳朵，方开启盛世，流芳千古；孔圣子，也在骑青牛的老子面前摆出一副善倾听的耳朵，耐心听从他的教导，方集得大智慧，流传于千古！

成功的人，是能将相信自己与听从别人意见结合起来的人。相信自己，不意味着顽固。倾听别人意见，也绝不是盲从。成功的人，无不是自信果敢，而又谦虚谨慎。“常问路的人不会迷失方向”，这旅人也须将得到的信息经过自己的判断，这两面，稍一偏颇，便酿成大悲剧。那个亡羊补牢的人不是付出代价后才懂倾听？楚怀王不是因为顽固不化，不听从屈子进谏，才客死他乡？相信自己，又要善于倾听，成功的道路才会平坦无荆棘。

相信自己，我有我的原则，我的背囊中有一件“坚守”的法宝。善于倾听，我把智慧集中。我的行囊中有一双善倾听的耳朵。

摆出一副善于倾听的耳朵，用心去判断，相信我自己，你看，成功的大门正缓缓开启！

【亮点透视】

作者从成功的人推及到取得成功的要素,以成功的要素为切入点深刻细致地分析了自信的好处和纳言的优点,以及最明智最可取的做法：相信自己与倾听别人相结合。空谈理论尚且不足为快,有史实来支撑,更显得真实可信。这一切入点,恰如其分地摆正了“自信”与“纳言”的辨证关系,逻辑性强,分析合情合理。

例文4：

那时花开

云南一考生

只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。——泰戈尔

人人都有一个梦，这个梦或小或大，但却都那样的神圣和虔诚。但也正因为这份高贵的希望，使人们在挫折降临时显得那样的不堪一击，不堪重负。

在挫折面前，我们常常会不自主地放大痛苦，正如那位网友所说：“有的人能把不小心打破一个鸡蛋，放大成失去一个养鸡场的痛苦。”我想起不久前听到的一个故事，一个河南女青年独居重庆，因为感情受到挫折就准备自杀。一个名叫“生命救助热线”的组织千方百计救了她。清醒后，女青年千恩万谢，并意识到自己当时太冲动了。

其实，这正是把挫折来临时的痛苦无限放大所造成的恶果啊。

我们总听到这样的话，“那时太痛苦了”，“那会儿我被气昏了头”，“那时真是生不如死啊！”

凡此种种，无不提及“那时”，那时就真那么可怕吗？挫折面前，难道我们只有选择“放大痛苦”这一条路吗？

瞧瞧历史吧！我们的老祖宗归有光八次落第，于是有了《项脊轩志》这样的隽永文章；英国的大将军威灵顿七败七战，于是有了永垂千古的美名；越王勾践卧薪尝胆，于是有了“苦心人，天不负”这样的豪气壮语！莫说挫折不可战胜，真正的勇士敢于直面淋漓的鲜血、惨淡的人生。莫说痛苦只可放大，真正的智者只会把这痛苦当作前进的动力！

“那时”，那时的意义难道仅只留下痛苦和伤悲？

“那时”，李白不受朝廷重用，他决无灰心丧气之举，一咏便是“安能摧眉折腰事权贵”的豪迈！

“那时”，陶潜看不过官场腐败，百官勾结，百姓遭殃，他决无低沉自贱之话，一唱就是“不为五斗米折腰”的义气！“那时”，居里夫人身患血癌，她决无自暴自弃的举动，一开口就是“成功路上不是用泪水而是用鲜血铸成”的坚韧！

“那时”……

那时，我们确不该把痛苦放大，聪明的人不会站在废墟上哭泣，让我拥有那迎难而上的大智慧。

挫折作笔，/

痛苦为墨，/

在这一路长途上，/

我们收获成功。挫折面前。/

我们高歌：/

那时花开！【亮点透视】

本文紧紧抓住“那时”，即“挫折降临时”来作文章。从挫折降临时人们惯用的心态和此后的醒悟展开分析，列举古今中外名人的成功事例，令人信服地证明了一条永恒的真理：真正的智者会把痛苦当作前进的动力，幸福的花永远为勇士而开。全文开口小，挖掘深，思维力度强，分析入情入理。

例文5：

沟通隔膜的桥梁——语言

广东一考生

月儿幽幽，风儿愁愁，今夜我无法入睡，倚窗而立，倾听窗外风摇芭蕉的细语，我的泪悄然划落……

今天与母亲吵架了，我什么也没有说，独自跑到海边。母亲她错了，她不该偷看我的日记。我站在海岸，倾听浪打岩石的声响，忆起了以往的一点一滴。自小，我是一个比较内向的女孩子，不善于用语言表达自己的思想，主动去与别人沟通。我只能在自己的日记里畅想属于自己的天堂，我也只能独自漫步林阴小道，看庭前花开花落，望天上云卷云舒，去寄托自己“雁过无痕，风吹无形”的感触。日子久了，自然而然与母亲之间的隔膜就深了。我无法了解母亲，我只能默默享受着母亲双眸中无意间流露出来的关怀。然而今天的这一切，却让我措手不及。

不知什么时候，母亲瘦小的身影出现在我的眼前。她的身影显得那样孤独，我的心猛地一颤。母亲的声音很柔很柔，令我有一种想哭的感觉。“孩子，你已经长大了，你有自己的理想，自己的人生，但你却不会用语言跟我交流，”母亲继续说道，“我在无意中看你哭泣过，我不知道为什么，我无法了解你，我只能用这种做法来尽一个母亲的责任。孩子，你能理解吗？”我看到了母亲眼角闪动着的泪光。这一份深沉的不易觉察的爱，我又懂得多少呢？我内疚。或许，母女之间的这一份情太深，却因无法沟通而隔膜了。我扑进母亲的怀抱，放声大哭，聆听着母亲沉稳的心跳，觉得欣慰多了。于是，在那一刻，我说了很多很多，包括我的理想，我的人生态度，以及我的一切感受。面对母亲，我第一次用语言，毫无保留地展现了自己的心声。母亲笑了，尽管那笑中还带着晶莹的泪珠，然而却是那样令我动容。很久以来，我都没见过母亲笑得如此舒心。我感觉得到，母女之间的心贴近了。母亲抚摸着我的头：“孩子，记住，无论做什么事，都要试着用语言去表达自己的内心，去与别人沟通。只有这样，人与人之间才不会存有什么误解，彼此之间才能相互信任……”我从心里感激母亲，她给了我人生中一笔最重要的财富。

一阵凉风拂过我的长发，我发现周围一切是那么的安谧、幽静。泪也不知什么时候干了，我的脸上浮现出舒心的笑容。从今以后，我会努力学着去与别人沟通的——用自己最熟悉却不易表达的语言。我相信自己能行！

【亮点透视】

这是一篇记叙文。该考生能准确审题，紧扣“语言”与“沟通”的关系，通过记叙母女间发生的一件小事，说明了一个道理：不使用语言去加强沟通，两代人之间就容易出现隔膜，产生矛盾；使用语言去沟通，这些隔膜与矛盾就容易消除。全文是切合题意的。

文章取材于现实生活中比较常见的一种现象——青少年与父母之间缺少语言上的沟通，从这个角度切入，具有一定的典型性，并能给人以启迪。作者还把母女之间的语言沟通扩展到一般的人与人之间的语言沟通，更使文章具有了一定的社会意义，其内容是深刻的。从构思上看也颇有特色：以景物描写开头，引出“划落”的泪珠，形成了悬念；接着通过回忆，讲述事情的来龙去脉；最后再写到景物，写到自己的“笑容”，首尾呼应，结构严谨。语言流畅自然，心理描写比较生动，感情真挚动人，有生活气息。

例文6：

沉稳与灵动

江苏一考生

相扑力士身材高大威武，很少有人能将它与灵动联系起来。瞧瞧他们下垂的肚子，粗壮的四肢，根本就与灵动毫不相关。但是真正看了相扑比赛后，我就觉察到，相扑力士是沉稳与灵动的有机结合。

昨天忙里偷闲观看了日本相扑在中国北京的公演比赛，看着相扑力士一摇一摆地走上比赛场地，我不禁觉得好笑。经过冗长的一个仪式后，裁判一声令下，比赛开始了。两个相扑力士抱在了一起，就像两只笨拙的大象在碰撞，他们互相推揉，忽然其中一位相扑力士一个扫荡腿，把对手摔倒在地，动作是如此的快速，如此的出人意料，对手倒在地上了也没搞清楚是怎么回事，但比赛结束了。解说员开始讲述选手的招式等等我听不明白的术语，而我头脑中却只有力士肥胖的身体，灵巧的动作，快速的反应，它们在不断地重放，倒退，再重放，倒退……

水有水的性格——灵动，山有山的性情——沉稳。水的灵动给人以聪慧，山的沉稳给人以敦厚。相扑力士不仅有山的沉稳，也有水的灵动，正像灵动的海水却常年保持着一色的蔚蓝，沉稳的大山却在四季中变化出不同的色彩。

假如那力士只有山的沉稳而没有水的灵动，那么他们与大象、鲸鱼之间的搏斗有什么分别？光靠身体的巨大，而没有头脑的灵活，就不会有意外的输赢。

假如那力士只有水的灵动而没有山的沉稳，那么谁都能去比赛，而相扑也就没有相扑的特色，与其他体育项目无异了。

所以灵动与沉稳是密不可分的，没有沉稳的灵动，或没有灵动的沉稳，正像没有绿叶衬托的花朵，没有星光闪耀的黑夜。沉稳与灵动的统一，才能造就相扑运动的魅力，体现相扑运动的特色。

矛盾着的双方密不可分，相辅相成，不断地争斗，推动着世界的发展，变与不变仅一线之差，灵动与沉稳也仅一线之差，而相扑运动正是灵动与沉稳的结合。

因为沉稳我开始注意相扑，因为灵动我开始敬畏相扑。【亮点透视】

面对“水的灵动，山的沉稳”这样一个“看上去很美”的试题，这位“沉稳”的考生没有惊惶失措，自乱阵脚，而是沉住气，稳住神，他（或她）知道，这样一道试题，一般是不会叫你就山说山，就水说水的。那么，到底该写些什么呢？写“父爱如山”“母爱如水”吗？那是大多数考生都会想到的。突然之间，他（或她）灵光一闪，想起“昨天忙里偷闲观看了日本相扑在中国北京的公演比赛”，于是不慌不忙，专攻一点；夹叙夹议，层层敲击，一路从从容容地写来，一篇优秀之作诞生了。

值得肯定的是，他（或她）“昨天”还在观看相扑比赛，而且巧妙地由相扑力士身上看到了“沉稳”与“灵动”，并能就地取材，用十多个小时之前看到的东西来演绎话题。或许，这篇文章本身就是“沉稳”与“灵动”结合的产物吧。

例文7：

山水中走来的沈从文

江苏一考生

喜欢《边城》，喜欢沈从文；喜欢沈从文，于是喜欢上了沈从文笔下的山山水水。人们常说：一方水土养育一方人。喜欢上沈从文笔下的我突然悟到：从文先生就是一条河，从文先生就是一座山。

水有水的性格——灵动。从文先生性情如水，文笔如水，在那清澈的文思中涌动的是最纯净的人性之水。

在现实社会中，我们听过、看过太多太多的爱情故事，可有哪一个如翠翠的爱情那样不沾一丝世俗之气？

于是，当烦恼接踵而来时，我乐意拿起《边城》，走进从文先生水的世界，在那里，我听到湘西的水轻轻流淌；听到船夫豪亮的歌声，品味翠翠如水的情思和爷爷如水的爱。

从文先生这样写了，也是这样地爱了，爱得执著，如灵动的水常年保持一色的蔚蓝。他的爱人在他死后多年后，也终于悟出了从文先生这份纯真的爱。

山有山的性情——沉稳。从文无疑也是一座山，他有着山的秉性。在“文革”期间，人们误解了他，伤害了他，他却毫不在意，他不争。当无知的人们要他去打扫女厕所时，从文先生认认真真地做了。他用大山的沉默去回击这群无知者的攻击。

沉稳的大山在四季中却能变化出不同的色彩，这无疑是对从文先生最好的评价。大家都知道从文先生是著名作家，殊不知从文先生也是著名的服装研究专家。

在一本书中看到这么一则关于从文先生的故事：在“文革”中，从文先生辛辛苦苦写出的《中国服装史》被没收而弄没了，但从文先生硬是又写出了一本。

这就是我们可亲可爱的从文先生：一条汩汩流动永远不会停歇的河流，一座四季常青生机昂然的大山。

在那沅江之畔，你去走一走，去看一看，去听一听，你看见一位书生在书写、在吟唱吗？

书写，书写山的传奇；吟唱，吟唱水的多情。例文8：

文化的性格

江苏一考生 万物皆有性格，水有水的性格——灵动，山有山的性格——沉稳。文化亦应有其性格，但文化的性格是什么呢？是水的灵动，还是山的沉稳？

一直向往只身前往大西北，在朔风呼啸中追逐那消失千载的驼铃声；一直向往着能独自下江南，在月光盈盈风拂芭蕉的夜晚，漫步在遐思园中的小径上，贪婪地呼吸晚风送来的檀木清香。旅游胜地、名山大川不可胜数，我之所以选择朔风呼啸的大西北和草长莺飞的江南，是因为我认为只有苍凉悲壮的西北文化与轻盈灵动的江南文化，才能代表中国文化，才能代表中国文化的性格。

我谓江南文化以灵动，水的灵动；我谓西北文化以沉稳，山的沉稳。求之于诗，若江南文化是轻盈明快的七绝，西北文化则是古朴厚拙的五古；若江南文化是李白的清新俊逸，西北文化则是杜甫的沉郁顿挫。求之于词，若江南文化是柳永的缠绵悱恻，西北文化则是东坡的超旷豪放；若江南文化是“杨柳岸，晓风残月”，西北文化则是“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。求之于乐器，若江南文化是幽咽欲泣的二胡，西北文化则是悠扬嘹亮的唢呐。求之于人物，若江南文化是溪边濯足的浣纱女，西北文化则是鬓发染霜的牧羊人；若江南文化是活泼伶俐的黄蓉，西北文化则是端凝厚重的郭靖。求之于时序，若江南文化是杂花生树、群莺乱飞的阳春三月，西北文化则是秋风萧萧、雨雪霏霏的深秋严冬。江南文化若是温飞卿的鲜艳浓丽，西北文化则是王安石的朗肃内敛；江南文化如古筝独奏般的淡雅清丽，西北文化则如烽烟滚滚的战场杀伐；江南文化若……西北文化则……上天以水的灵动和山的沉稳，分别滋润着江南文化和西北文化，使得中国文化不至于太单调，太寂寞。

我终于明白了。

文化的性格既有水的灵动又有山的沉稳。二者如鱼戏水，恰合无间，形成了辉煌灿烂的中国文化，中华文明！

水的灵动…… 山的沉稳……

辉煌灿烂的中国文化…… 【亮点透视】

本文开篇即由山水的“性格”契入“文化的性格”这一耀眼的主题，起笔不凡，颇有“凤头”效果。主体部分巧妙地选择了极具代表性的江南文化和西北文化作为行文的支点，从自然、文学、音乐等方面，极其“灵动”而又充分地阐述了中国文化“灵动”与“沉稳”的丰富内涵。全文援引自然而从容，意象选择鲜明而典型，行文一气而下，显得文思飘逸，才情飞扬。

例文9：

人间四月天

江苏一考生

志摩走了——

没有挥袖，也没有带走一片云彩，有的也许只是飞机着火时如凤凰的涅槃。永远地，悄悄地走了，但他也留下了很多很多。他的爱，他的憎，他对世界的描摹，他那水一般灵动的人生。

他对爱很执著，他的内心恰似千岛湖灵动的湖水，但却常年保持着一份生命所独特的色彩。

与张幼仪的结合，是那苦短而又快乐人生中一段不和谐的变奏。家庭的逼迫，让两个毫无感情的人，走到了一起。志摩有唉有叹，却又不知向何人去诉说，毕竟，知心者很少。但他是幸运的，在剑桥，他遇到一生最重要的人——林徽因。她知他，她懂他，于是他近乎悲悯的命运注入了一湾鲜活的清泉。他跳跃了。像孩子般的，他找到了爱。她与他在康河荡舟，她为他弹奏钢琴曲，一切的一切是如此的美好，他近乎要向全世界宣布，他是最幸福的。

然而，徽因离开了他，志摩百思不得其解。在落日的余晖笼罩下的康河，他独坐船头，回忆这昔日的美好。他不禁仰天长啸：“情多是错，情多是错吗？”志摩其实很明白，徽因要的只能是一段方正的人生。这一切，他不能给，他有幼仪还有两个孩子。

志摩迷惘了，但他又是清醒的，他要去找寻他的爱，在英国伦敦，他和幼仪离婚了。他要去给自己干枯的人生注入—份温润迷蒙的水汽。也许冥冥之中注定，有失去必有所得。他遇上了陆小曼，一个有夫之妇。但这并不能阻止他们相知、相爱。《爱眉小札》中留下了多少志摩的心声，爱的心声。她是—个敢于挑战的女人,于是他们结合了。

志摩可谓为爱找寻了一生，为爱而活了一生，他的生命就似水的蔚蓝，他的追求恰似水的灵动。几阵微风过处，轻轻地荡起涟漪，但深沉的内府永远藏着蓝色的人生三段不一样的灵动，与幼仪，那是水波的低谷，他不爱她，却拥有她；与徽因，那是水波的高潮，他爱她，却不能一生照顾她；与小曼，那便是平静的水面略加波纹，他爱她，他也伴着她。志摩，一个旧中国水做的诗人，给了爱的国度一份艳阳天——人间四月天。【亮点透视】

作者由话题“水的灵动”，联想到现代浪漫主义诗人徐志摩“水一般灵动的人生”、执著的爱以及富有独特色彩的生命永恒，对题意的理解自然、准确。

文中对诗人“为爱找寻了一生，为爱而活了一生”的描摹层次清楚，语言简洁，想来是较广的文学阅读赋予了作者从容的文笔。文末对诗人“人生三段不一样的灵动”的概括十分到位，巧妙地呈现了对诗人为人为文的深度认识，使文章思想得以提升，具有了独特的亮色堪称画龙点睛之笔。

例文10：

吃亏就是占便宜

陕西一考生

有谁愿意吃亏吗？反正我不愿意。可奶奶却总说：“吃亏就是占便宜，你以后就明白了。”

（一）那年，我五岁，与小朋友争执被抓破了胳膊。我发现自从我听了奶奶的话，甘心于“吃亏”以后，那个小朋友愈发地喜欢欺负人了。我丝毫没有占到便宜的感觉。

那年，我十岁，上小学，老师见我长得魁梧，就让我义务为大家领早餐。每天很早到校，拎着沉重的餐筒从一楼爬到四楼，看着其他同学整齐地坐在板凳上静候早餐，我又有了一种吃亏的感觉。

那年，我十五岁，马上要参加中考了。我的一个好哥儿们求我帮他补习一下数学。我自己都管不了自己了，还能再管他？可毕竟是好哥儿们，我把已到嘴边的回绝又咽了下去。为什么净是些吃亏的事，连半点便宜都沾不着？

（二）后来，那个欺负人的坏小子恶习难改，长大些后，进了少管所，而我则“吃着亏”安安分分地长成了大人们眼中的好孩子。

后来，评选“三好学生”的时候，我因为“热心为班集体服务”而高票当选。后来，我和我的好哥儿们都考上了重点高中，而我的数学成绩竟出奇地好。

（三）当我在受用大人们的夸奖时，我想到正是我甘于“吃亏”，才性格温和，有了好人缘。当我戴着红花领取“三好学生”证书时，我明白正是我甘于“吃亏”，才磨炼了自己的意志，培养了自己的品格，才赢得了这么多赞许和荣誉。

当我在榜单上找到我名字的时候，我发现正是我甘于“吃亏”给哥儿们补习，才巩固了我的知识，锻炼了我的思维，更为我赢得了更加牢固的友谊！

其实，这就是生存，你只要稍微换一下思维方式，你就会赢得幸福和快乐！“吃亏就是占便宜”，说这话的奶奶已经不在了，可她的话我会永远记着。记着这话，我就会拥有我的幸福和快乐！

【亮点透视】

标题是奶奶的一句话“吃亏就是占便宜”。切入点很小也很巧，这句话成为贯穿全文的线索。在内容的组织安排上，作者别具匠心地让三件事齐头并进，这已是很复杂的结构，但作者依仗简洁流畅的叙事语言，把三件事的来龙去脉交代得有条不紊，事毕而理现，表现了作者良好的思维品质。

例文11：

哀痛者，幸福者

陕西一考生

“这是怎样的哀痛者和幸福者！”在《纪念刘和珍君》一文中，鲁迅先生的这句话，一直震撼着我的内心！

刘和珍们是“哀痛者”，这好理解。列强入侵，军阀混战，国家衰败，他们为国家哀痛！鸦片横行，人心麻木，民族积弱，他们为民族哀痛！水旱频发，家破人亡，百姓可怜，他们为人民哀痛！这种哀痛成为他们为国为民奋斗不息的动力，“哀痛”是刘和珍们的战士本色！

然而，他们是“幸福者”吗？他们真的幸福快乐吗？我时常在心底扣问，按庸常者的思维方式，刘和珍们被校方开除，何来快乐！被执政者镇压，何来幸福！

于是，我不能不改换一种思维方式，以战士的思维方式去思考！刘和珍们确是“幸福者”，因为他们是信仰的拥有者。巴金曾说：“人不单是吃米活着的！”而庸常者却往往仅以追求物质满足为活着的目的。刘和珍们没有奢华的生活，却有崇高和坚定的信仰：为国家强盛，为民族复兴，为人民幸福而奋斗。有了这样崇高的信仰，他们还会在蝇营狗苟中戚戚不已吗？他们是会因革命的挫折而“黯然至于泣下”，但更多的时候他们不是“始终和蔼而微笑着”吗？

刘和珍们确是“幸福者”，因为他们是理想的实现者。

真正的战士不是空想家，而是实践者。面对黑暗专制，他们可以显出自己的“桀骜锋利”；面对血腥残暴，他们从不畏缩后退，他们真正做到了“捐躯赴国难，视死忽如归”。如若他们地下有知，知早已是“山花烂漫时”，他们怎会不在“丛中笑”，他们怎会不幸福、不快乐？

用战士的思维方式去思考，用战士的心灵去看待幸福，看待快乐，我的内心一次次被一种崇高的东西涤荡着。我常想，如果今天，仍有许许多多的人像刘和珍们一般去思考幸福，那么这是怎样的哀痛者和幸福者！

【亮点透视】

很多同学苦于找不到化题之象，文章干瘪空洞，其实课本是一个被我们忽略的宝藏。看过这篇《哀痛者?幸福者》，我们不能不佩服作者切入话题之准确和巧妙。在温情主义泛滥的今天，崇高感和英雄主义似乎离我们越来越远了，而这篇文章所表现出的对鲁迅的理解，对烈士的景仰，对英雄主义的歌颂，无不让人感受到一种催人奋发的阳刚之美，这一点尤为难能可贵。

第三篇：高考作文满分秘技(七)：行文展现才情篇

或是词语生动善于引用名言，或是句式灵活摇曳多姿，或是善于运用修辞手法描写形象，或是文句有意蕴富含哲理，或是构思有意境，让人回味无穷。这些都是有文采的表现。可以这样理解，考生在行文中，只要有某一点闪光耀彩的地方，都应该加以肯定和鼓励，以使他们在通顺的基础上所展示的各种语言风采能够得到应有的评价。如福建一考生的《至圣》中，“个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。至圣。”我们不得叹服小作者对中华儒学之始者——孔子作的准确评论。试想如果平时作者不饱读文章,不对孔子生平事迹了如指掌,能写出这么精美的文字吗? 考生可将对生活的思考，读书的修养，写作的本领全面展示给阅卷老师。如将生活的感悟作为文章的主旨，将课外读到的名言名句、名人故事作为论据写入文章，将某文独到的构思“移植”到自己的作文里，将生动活泼、形象风趣的语言模仿到家，等等。如江苏一考生的《鱼的泪?水的心》他用朴素的、似乎不加修饰的笔触，叙写了爷爷奶奶“一生的吵骂生活”。但在这吵骂生活中，我们却看到了潜藏其中的浓浓的爱意。可以这样说，韩剧、言情小说中的那种“爱”，只是水面上灵动的波纹；而爷爷奶奶之间的那种“爱”，却是灵动的波纹所凝结成的深邃的蔚蓝。也是作者对生活的一种独特的感悟。江苏一考生的《灵动与沉稳》全文语言直白，不加褒贬，在原汁原味的描述中诠释着作者对“灵动与沉稳”的感悟，表露着作者对这个敏感话题的鲜明态度。

例文1： 包 容 北京一考生

宠辱不惊，任庭前花开花谢，去留无意，望天上云卷云舒。古之人尚能如此豁达超然，那么，身处现代聒噪环境中的我们，还能否守住那片心灵的净土，留有一份过人的度量？ 齐白石先生说过：人誉之，一笑；人毁之，一笑。面对他人的评价，我们何必太在意个人的荣辱得失，保持一种开阔的心绪去看世界，你会发现人生到处都有风景。因为包容，才有了千古传颂的管仲之交；于是你收获了友情。韩信虽受“胯下之辱”却仍牢记“不知者无罪”，其大将风范可见一斑。陈毅当军长时，有一次微服出行，结果回营时却因为站岗的新兵不认识他而在门口苦等了两个钟头。可他却没有因此怪罪哨兵，反而夸奖他尽职尽责。还有我们伟大的第三代领导人邓小平，在文革中他也曾被批斗，被打成所谓的“反革命”，但他从没有记恨过，相反，他带领着亿万中国人民走出了一条自己的路，使中华民族又重新挺立在世界民族之林。但当他成为人民心中的“神”的时候，他谦逊的说：“我是中国人民的儿子。”这种气概真是令人望尘莫及。也正是在这一次次包容中，帝王将相成其盖世伟业，文客骚人

著其千古文章。海纳百川，山高万仞，因为包容，使我们不断的追求、完善自己。但历史上也不乏有气量狭隘的小人，庞涓嫉妒孙膑的才能，于是想尽办法迫害他，但最终却落得身死人手，为天下笑。三国中周瑜嫉妒诸葛亮的谋略，到死也不知悔悟。仰天长叹：“既生瑜，何生亮！”于是乎，那些“小肚鸡肠”之人一个个溺死在自己的狭隘中，真是作茧自缚，令人悲哉！当然，包容不是让我们懦弱，一再忍让，有些事情不是仅有包容就够的，就像日本侵华一事，我们更需要的是一种化悲愤为力量的勇气。中南使馆被炸，中美撞机，我们更需的是自强自立。而对于“台独”我们一定要矢志不渝的坚守一个中国政策，还人民一个完整的中

国。包容像春日扁舟里的放歌；仲夏凉亭中的弄弦；深秋山林中的漫步，隆冬火炉旁的畅谈；它是一种情感的慰藉，心灵的寄托，是人生的落脚处，因为有包容，世间才充满爱，到

处满溢风景。

身披一袭灿烂，心系一份执著，带你的包容上路，相信你会踏出美丽人生。

【亮点透视】

本文开篇不俗，隽永的语句，是作者深刻的思想内涵的体现，整句的表述，作者的写作功底可见一斑，首段短短的几句，耐人寻味，引人深思，足可以展示作者的文字底蕴。所用事例丰富，或引经据典，或时事评说，或点到为止，或阐述分析，非一时攒凑可以做到，以此又可看出作者平日较宽的阅读面。最后散文诗似的语言，更为文章增色不少。（点评教

师：北京八中 葛小峰）

例文2：

相信自己？相信别人？

江西一考生

在生活中，你是否提出过这样的疑问：我该相信谁的话呢？又是否问过自己：是相信别人重要，还是相信自己重要呢？实际上，相信别人与相信自己同样重要。我们既不同意固执、自傲，也不懦弱，毫无主见。因此，我们既要相信自己，又要听取别人的意见。相信自己对一个人的成功有重要作用。有的人对父母言听计从，父母要他学什么，他就学什么，自己毫无主见，你生下来难道是为父母而活的吗？外面的世界很精彩，你不可能永远生活在父母的保护下，总有一天你要离开父母，走上社会，总有一天你的父母会去世，他们就无法再告诉你该如何去做，所以你必须相信自己，把自己投入到社会中去锻炼，去摸索。只有这样你才能在社会中体现真正的自我，才能做一个对社会有用的人。但如果缺乏自信，你就无法体味人生的真谛，总认为自己不如别人，那么在竞争激烈的今天，你就必然被社会所淘汰，成为一个无用之人。像这样因为充满自信而取得成功的例子数不胜数：杨利伟，作为一名飞行员，如果他对自己不够自信，怎么可能沉着地走入太空船，成为中国的“太空第一人”。因此，我们应当拥有自信，相信自己，我是最棒的。

但是仅仅是相信自己，也是不够的，我们还应当相信别人，多听取他人的意见。俗话说：金无足赤，人无完人。人生路如此漫长，没有谁能保证自己完美无缺，不犯错误，总会遇到一些小挫折，小坎坷，但只要及时发现，并改正，那你就可以做到尽量完美，这个时候，光*自信，那是远远不够的，就必须多听取别人的意见，汲取别人的经验教训，这样就能更好地克服重重困难。古语说得好：兼听则明，偏听则暗。说的就是这个道理。如果唐太宗没有听取魏征的谏言，对自己进行批评，怎么可能出现“贞观之治”的繁盛景象；如果达?芬奇没有听取他老师批评，怎么可能成为世界著名画家……所以，我们也要注意相信别人，这样

才能使自己永立不败之地。

综上所述，我们不但要相信自己，也要相信别人。所以，在记住“走自己的路，让别人说去吧”的同时，也请记住一句波兰谚语：常问路的人不会迷失方向。

【亮点透视】

本文是一篇规范的议论文，开篇采用设问的方法，提出论点：我们既要相信自己，又要听取别人的意见。接着紧承两个分论点： 相信自己对一个人的成功有重要作用。我们还应当相信别人，多听取他人的意见。最后再次强化论点：我们不但要相信自己，也要相信别人。结构严密，条理分明。文章所引用的杨利伟、唐太宗、达?芬奇的例子很有说服力。

例文3： 包容 北京一考生

一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”古老的东方，人们也世代传承着一句浅白的俗话：“宰相肚里能撑船”。法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现，包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话！鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸候，一匡天下“的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有巨大的能动作用。

包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转”。同是面对他人的过错是，耿耿于怀，睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选择一份包容，一份泰然。越王勾践“十年生聚，十年教训”，终于能够兴师复仇，一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱”，但在统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不记前嫌地任命他为巡城校尉。仅从这个角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。鲁迅先生的“一个都不宽恕”未免失之偏执，但那是在丧失了迂回的耐心后对黑暗现实的极端反抗。他还说过“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，这就是他包容的一面。他笔下的阿Q，听到人家说“疤”、“瘌”、“秃”、“光”就要和人拼命，到了后来甚至连“灯”字也不许别人提了。“天地本宽，鄙者自隘“，一个心胸狭隘的人，必然是一个诸多忌讳、性情偏执的人；而一个连“清风不识字，何故乱翻书”都无法容忍的社会，也注定是一个病态的社会。然而，包容不等于放任和纵容。人类社会是由潜在的规则加以维系的，无节制的纵容同样会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容则意味着不自知的恬静和淡然。包容更不等于沉默和忘却，因为“忘记过去就意味着背叛”。真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓

死捍卫你说话的权利。”

包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。康德告诉我们“只有两样事物能让我的内心深深震撼：一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道德法则”，如是我闻；当今世界、种族、宗教冲突不断，“只要人人都多一份包容，世界将

变成美好的人间”，如是我愿。

【亮点透视】

“观山则情满于山，观海则意溢于海”，“包容”面前，指物作诗立就且能任意驱谴笔墨，任意挥洒自如者，才子也。名人名言、各国俗谚、历史故事、文学作品，信手拈来；包容的作用，包容的本质，包容背后人类理性精神的光辉，通过一个个典型事例精彩地展现在读者面前。最后的总结显示了文章深刻的思想内涵和高屋建瓴的大气。所以，考场作文要想方设法地展现自己的才华，但前提是腹有诗书气自华。（孟邻）

例文4： 自信与信人 河南一考生

但丁告诉我们要自信;达?芬奇告诉我们也要信人；塞纳克告诉我们相信和怀疑一切人

都是错误的。

我会说：我自信,但不自负,我信人但不盲目。

首先,我们要学会自信。自信是成功的前提,它能给我们无限的向前向上的勇气,让我们精神百倍信心十足地朝着目的地进发,最终到达胜利的彼岸。我们有了自信,有了“我能行”的信念,就有了挑战困难和挫折的决心,它会支持着我们走下去。如果没有自信,不相信自己可以做到,那就永远都实现不了自己的价值,发挥不了自己无尽的潜能。数学奇才高斯,偶然遇到一道几个世纪都未被解决的数学难题,他认为这是导师考验他的能力的,他能做出来,相信自己的所学可以解开这个“谜”,于是苦心钻研,只用了一个晚上就研究出了这道题目。试想,如果他没有自信,刚开始不会的时候就放弃了,能成功吗? 自信,是头顶的一盏明灯,它会为你照亮前方的路。

但是,自信却不能自负。自负就是骄傲,就意味着停滞不前。伟大的毛主席曾经告诫我们：虚心使人进步,骄傲使人落后。骄傲下的蛋,孵出的却是个失败。

所以,我们要认清自信与自负,在奋斗的路上减少遗憾。

其次,我们要信人。信人,即相信别人。在我们的人生道路上，危险和挫折时常出现,或是藏匿起来,等着给我们致命一击。由于我们自身的经验有限或是认识不足甚至错误,就要求

我们要相信别人,但不要盲目。姑父是个好吃懒做游手好闲的人,整天在外瞎混混。有一次告诉爸爸说有一种花粉,特畅销,怂恿说如果买些回来,肯定能挣很多钱。爸爸信以为真,认为是亲戚,总不至于坑他吧。在外面“考察”了一段时间后,爸爸买回很多的那种包装精美的那种花粉,结果卖不出去,弄的血本无归。爸爸时常感叹,信人,但不要让感情蒙蔽了双眼,不要盲目。

相信可以信赖的人,在那里寻求帮助、慰藉,因为我们是社会的一分子,单枪匹马干不成大事,我们要相互信任,共同奋斗。自信,我们有力量和勇气;信人,我们有帮助和支持,我们的“事业”有什么理由不辉煌呢?

【亮点透视】

文章开头叙述了三位名人的名言,自然引出作者自己的观点,然后逐步做了细致的分析,“首先”、“其次”顺序井然。没有过多的修饰,却充满真情实感,没有繁多的例证,却真实可信,特别是姑父怂恿爸爸买花粉一事,更显出真实性。文末水到渠成,较好地点明了中心。

例文5： 至 圣 福建一考生

文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者——孔子。可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直至“大成至圣文宣王”，孔

门盛极一时，孔子万古流芳。儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依《礼》，非礼勿行。颜回去世，孔子赞曰：“贤哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，一老者默对现实，独善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人”。

儒家求出仕，孔子自然亦是。在做鲁相的日子中，其能大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可此绝非游说之路———诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，其却矢志不渝：东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴含了无穷的力量。孔子的思想之所以能传至今日，是因其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行的教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的能通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》、《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人。他回望是历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投入，对文化的贡献：仅有一项便可傲立于天地，何况全材乎！

步入文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见的将来，不知儒士能否长存，但儒学必定仍扎根每个国人心中。

个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

至圣。【亮点透视】

“个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。至圣。”我们不得叹服小作者对中华儒学之始者——孔子作的准确评论。文章对孔子的一生作了精彩的回顾：儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养极高的人。儒家求出仕，孔子自然亦是。孔子的思想之所以能传至今日，是因其在教育上的贡献。孔子为圣，圣者之圣。行文自然流畅，处处流淌着文化气息，试想如果平时作者不饱读文章,不对孔子生平事迹了如指掌,能写出这么精

美的文字吗?

例文6： 包容 北京一考生

你说太阳被阴云遮住并任其阻拦自己的光热是一种懦弱，不，我说那是一种包容，是博大的包容，是只有太阳才能具备的包容…… 小的时候，包容是接受幼儿园老师发给的最后一个又酸又小的苹果，是坐在最后一个位子甘愿拿到一张撕破了的试卷。承受物质上的短小与破损，也许是顺其自然，这次受屈下次可能得福；也许是本能的反应，也无所谓，命里有时终会有。

长大了一些，包容是代自己心仪的女生受过，是忍受老师莫须有的“罪名”与错误的批评，是容忍事理的阴差阳错。因为男孩子就应该血气方刚，胸怀大志，青年人就应该大行不顾细谨，大礼不辞小让，就应该兼济天下。这似乎是生命中必须经历的风雨与坎坷，是成长所必

须付出的代价。人到中年，包容是不计命运的错判，是对伤害自己的人和敌人说一声“谢谢”，是忘记别人对自己情感犯下的罪行，扪心自问。也许朋友反目是一种无奈之举，是生计所迫；心爱的人的背叛也是被迫，应该让他找寻自己的天堂；下级和同级的造谣中伤可能是一时冲动，并非有意而为……不该那么苛刻地要求别人，也许自己也正伤害着别人而没有觉察，也许自己也在期待着别人的包容与谅解。天空本就蔚蓝，阴云终要散去，海纳百川才是水的本性，死潭里只有记恨、仇视、自私与利欲熏心……

老了以后，包容是“不在乎”儿女在外面闯荡而忘却了自己；是理解周围的种种纷争，心绪平衡；是容纳一切兵荒马乱、一切流言蜚语与一切是是非非。这不是看破红尘自甘堕落，而是一种气度，一种气质，一种气节。曾经沧海，曾经辉煌，财富也好，名誉也好，误解也罢，毁谤也罢，都有心胸承载。尽管世事沉重，但有岁月的磨砺，什么都是容得下的。

其实天很蓝，阴云终要散；其实海不远，此岸连彼岸；其实草很绿，万物皆自然。其实，你不必担心太阳的光亮被遮住，你也不必担心人间有太多不平，包容那些阴郁，心中便

有阳光，我们终将收获全部的美丽……

【亮点透视】

尽尝人生百味，需要包容的气度与勇气。用一生不时为包容注入新的内涵，你会发现，“心”也在包容中成长。本文具有独特的视角——主体部分选取了人生中最有代表意义的三个时期：少年、中年、老年，抒写出不同时期的包容之心，逐层深入，一气呵成。初见此文，不禁为少年学子的成熟老道拍手叫绝，真是一篇考场佳作。（点评教师：北京八中 葛小峰）

例文7： 稳中求胜 江苏一考生

梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？ 宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。

沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非

有志者不能稳也。

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。

沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，做大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之

而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。

【亮点透视】

这是一篇“规范”的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面展开了充分的论述：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入”。再者，文中所用例证，均采自高中语文课本。文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸王等，均为人所熟知。更为难能可贵的是，作者将古典诗文如《出塞》、《过秦论》、《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈来”，且运用得十分熨帖。文章语言简洁明快、干净

利落。例文8： 灵动与沉稳 江苏一考生

在市长的办公室里，坐着三个人：市长，王灵动与马沉稳。王、马二人为某机关“一把手”与“二把手”候选人。王灵动，以聪明善辩，交际能力强在众多候选人中脱颖而出。马沉稳因老实憨厚，沉着稳重的作风获得了市长的青睐和支持。

市长要通过面试和实际行动来确定王灵动与马沉稳的最终地位。谁最终能够赢得“一把手”这个宝座呢？市长也没底。市长现在进行面试。王灵动立刻给市长倒茶、点烟，然后又回到座位上，而马沉稳则毫无动作。市长心里有了想法了。

首先，市长让王、马二人谈谈如何领导好这个机关，并对其中一些问题如贪污、受贿等腐败问题说出自己的看法与相应解决措施。王灵动先发表了观点，说：“我如果当上„一把手‟之后，首先，我得谢谢市长大人。是你给了我这个机会，我先得好好孝敬你。其次，我当上„一把手‟之后，首先要狠抓狠管，必要时辞掉那些没有作为的干部，我不能让人在这里滥竽充数。对于腐败问题要绝不手软，该处分的一定处分，该送走的一律送走。市长大人，你看怎么样？”市长摆摆手，对马沉稳说：“老马，你说。”马沉稳说：“我其实也没多大能力，但是，无论„一把手‟还是„二把手‟我都会尽力干，并把它干好。这点请市长放心。无论是谁，都要为机关，为咱百姓服务。对于那些腐败现象，要先做好模范作用，宣传法律知识，让那些尚未发展起来的能够自制。我相信，我们的同志都是好的。”市长没吱声，过了一会儿，给了王、马二人各100元钱，让他们在半小时内花完。半小时后，王灵动先到了，他给市长提来了上好的龙井茶叶，又给市长买了一双新皮鞋，领带也买了“相思鸟”的。这当然不止100元钱，市长心里有数了。王灵动也笑了。因为马沉稳还没来，市长让王灵动先回去，等候通知。40分钟之后，马沉稳大汗淋漓地跑了进来，连门都没敲，市长问：“钱花完了？”马沉稳嗯了一声。市长没再说什么就叫他走了。因为他从窗户里看见门卫老张门口放了一张

新床和一把新电筒。

几天后，选举结果贴出来了：“一把手”，马沉稳；“二把手”，待定。

【亮点透视】

本文根据命题来演绎话题，在短小的篇幅里描述了市长考察选拔机关一二把手的有趣经历，通过言行的对比描写，生动地刻画了两个候选人的不同性格和形象。在施政方略上，“王灵动”巧舌如簧，逢迎媚上；“马沉稳”憨厚老实，实话实说。作者特别设计了市长让两个候选人在半小时内花完100元钱的“即兴考试”情节，“王灵动”溜须拍马，自以为得计；“马沉稳”办事务实，把钱花在了刀刃上，不同的言行显示了不同的个性，折射了不同的灵魂。篇末简洁地揭示了考察选拔候选人的结果。全文语言直白，不加褒贬，在原汁原味的描述中诠释着作者对“灵动与沉稳”的感悟，表露着作者对这个敏感话题的鲜明态

度。

例文9： 鱼的泪·水的心 江苏一考生

鱼对水说：“你看不见我流泪，因为我在水里。” 水对鱼说：“我知道你在流泪，因为你在我心里。”

看多了韩剧，翻多了言情小说，难免心中一片荡漾，向往那轰轰烈烈的爱，梦想那梦

一样的情景。

自出生以来，父母由于做生意的缘故，将我寄养在奶奶家。自我懂事以来，天天在爷爷奶奶的吵骂声中度过。爷爷喜欢抽旱烟，常常一个人吧哒吧哒地抽个够，再出去劳作。半夜里，常常听到爷爷的咳嗽声。奶奶常被爷爷的咳嗽吵醒，于是忍耐不住而破口大骂：“你这个老东西，不会抽还抽，抽死你算了。”而奶奶体弱多病，却又闲不住，成天往外跑，跑到路上捡树枝，跑到场地上晒稻谷，将水弄到楼上打扫房间，不舍得用自来水，自己在院子里打，于是常常生病，药费不少。为此，爷爷也破口大骂：“你是不是跟钱过不去啊……”我真不知道他们俩为何会凑到一块儿。

听爸爸说：当年爷爷家很穷，三十岁了还讨不起老婆，而奶奶却是地主家的女儿，早年出嫁，后来怀了一个儿子，可是她丈夫在孩子出生前就死了，于是改嫁给爷爷。虽然奶奶惊艳四方，但由于是再婚，所以她爸不认她，爷爷也嫌弃她。奶奶也嫌爷爷穷。但由于奶奶有孕在身，爷爷也不忍心赶走奶奶，他俩就这样生活下来了。奶奶最喜欢吃山芋，因为当年爷爷被国名党抓去当兵，奶奶找算命的算了一卦，说是吃一个月山芋就能保佑爷爷平安。于是奶奶卖光家具，天天吃山芋。没想到爷爷还真借上厕所的机会跑回了家。从那以后，奶奶爱上了山芋，甚至比爱爷爷还强，可惜他们没有从此过上快乐的日子，反而开始了一生的吵

骂生活。

身体健壮的爷爷突然因为高血压猝死在床上。据奶奶说，那天早上她拿着苍蝇拍去催爷爷起床，没想到打了半天也没有反应，后来才知道…… 爷爷去世后，家里的确安静了，静得让人发慌。爷爷的烟杆没有烧掉，奶奶留下了它。她天天都在爷爷的遗像前抽着，咳着，说爷爷在地下没烟抽，会闷得发慌的。或许，真正的爱应像水一样平静而灵动，如鱼儿在水里自在地游。但那里翻腾着鱼的泪，它被水包容着……

【亮点透视】

在文学作品中，大概没有比“爱”更难写的了，因为它难以定性、定量，是一种说不清、道不明的情感体验，是一种看不见、摸不着的“黑暗的感觉”。比如，处在热恋中的人，明明是满心欢喜，嘴上却要说：“我恨死你了。”明明要表达一腔爱意，嘴上却要说：“你真坏。”你问我爱你有多深，也不好给出一个具体的数量，只能虚晃一枪：“月亮代表我的心。”但是，“爱”却是文学作品永恒的主题。那么，应该怎样去写“爱”呢？其实，道理也很简单：按照相反相成的生活逻辑和情感逻辑，写出“爱”的情状。

本文的作者似乎很懂得这一点，他用朴素的、似乎不加修饰的笔触，叙写了爷爷奶奶“一生的吵骂生活”。但在这吵骂生活中，我们却看到了潜藏其中的浓浓的爱意。这种庸常人生中的大爱、至爱，与韩剧、言情小说中那种表面上轰轰烈烈的爱，那种“梦一样的情景”，构成了鲜明的对比。或者可以这样说，韩剧、言情小说中的那种“爱”，只是水面上灵动的波纹；而爷爷奶奶之间的那种“爱”，却是灵动的波纹所凝结成的深邃的蔚蓝。

第四篇：追求本色语文 彰显课堂魅力

追求本色语文 彰显课堂魅力

监利县红庙中学 张志利

随着新课改的深入，灵活开放的课堂受到了广大师生的喜爱，但是有些课堂却失去了语文教学的本色，变成了教师哗众取宠的舞台，给人一种“乱花渐欲迷人眼”的感觉。语文教学被抹去了本色，拧干了原汁，使语文教学错位、变形、变味、变质。在课改实施中，究竟该如何去教语文？怎样才能提高课堂教学的有效性？成了我们每一位语文教师发自内心的困惑。“一切伟大的真理、伟大的训诫，其实都是最容易明白的；一切好的学习方法，其实都是常规的。”本色语文就是立足于文本的言语，符合学生的认知，营造良好的言语氛围，引导学生咀嚼感知言语，激活学生认知的体验，生成学生的言语能力的一种教学活动。看来语文教学应该正本清源、返璞归真，还它的本来面目。

一、固本强“基”，凸现语文课堂的平实美

语文课堂我们提倡固本强“基”，这是由语文课程的工具性所决定的。语文，就是一种工具，就是教学生学会听说读写的一门工具。在课堂教学中，教师要引导学生在丰富多彩的听说读写的语言实践中提高理解和运用语言的能力，并利用这些能力进行语言交流、解释和记忆。

一教师执教的《孔乙己》这课，就是一节本色的阅读课，它的本色主要表现在以下几点：

1、本色导入。这位老师的导入方式简洁实用，没有渲染的语言，没有翻新的花样，就是根据授课时天气环境、场景、教室氛围，结合所要讲的课文内容，用巧妙的语言来缩短学生与教材的距离。当时，时值深秋，天气有点冷，他走上讲台发现下面不太安静，于是说：“同学们，遇冷，人们常用添加衣服、烤火、喝热汤或饮酒等方式来暖身子。近百年前，也是这样的秋后，有一残疾人来酒店喝酒。他是为了御寒吗？他喝酒的钱哪里来的？他以前是什么样子？他以后又会怎样？其答案就在我们今天要学习的鲁迅先生的《孔乙己》中。”（板书课题）这段导语，吸引了学生的注意力，激发了同学们的好奇心，学生纷纷打开课本，迫不及待地读起来。这样的导入方式没有花架子，充满了“语文味”，这位老师是在用语文的方式导入新课。

2、本色理解。审视该老师的阅读理解过程，一个主问题贯通全文---谈谈孔乙己的偷，这个问题牵一发而动全身。在这个主问题的引

1、领下，师生共同设计了四个讨论题：○孔乙己偷了什么，为什么偷？

2、偷的结果怎样？○

3、作者写孔乙己偷的意图在哪里？○

4、孔乙己○的偷值不值得同情？学生讨论之后，该老师重点讲析。○

1、由“偷”引出“酒”，表现孔乙己好吃懒做的性格；○

2、由“偷”引出“笑”，3、由“偷”引出“打”表现社会环境的冷漠；○，表现封建社会的罪

4、由“偷”引出“情”恶；○，表现作者对孔乙己又怒有哀的态度。可见，作者写作目的在于，用一个“偷”字贯穿全文，从而更广范围、更深程度地从以上四个方面解释作品的思想内涵。该老师选择一个内涵丰富的点切入课文；变这个切入点为线索，牵动学生阅读和思考；教师有针对性的进行课文讲析。可以说，在整个阅读理解的过程中，该老师始终关注文本中的语言因素，以语言文字为载体和依托，不仅让学生搞明白语言文字所承载的内容，即“写的是什么”，还让学生搞明白这些语言文字中所蕴含的情感，即“表达的是什么”，还让学生知道作者是用什么样的语言形式来承载这些内容的，即“怎么写的”。我认为:只有铆定语言文字的阅读教学才是真正的语文课。

3、本色结课。本色的语文课不仅让学生去触摸语言文字、关照语言文字、感悟语言文字，还会放飞语言文字。这节课的最后，该老师安排了一个“练笔”环节，读写结合——以《孔乙己离开咸亨酒店之后》为题写一篇短文。于是学生的情感在放飞，语言文字在放飞。听着学生发自肺腑的心声，我们感受到饱含真情的语言文字是温润的，是震撼的，是有生命力的。这就是本色语文的魅力。语文课的最高境界是“本色”，是“本真”，是“原汁原味”，是“原生态”！语文课应该以“语”为本，排除虚脱与浮躁，摒放混乱与偏颇，应实打实地在语文基础上下工夫，让“固本强基”成为课堂教学的生命支柱，扎扎实实地教好语文，让语文课堂蕴藏平实美。

二、删繁就“简”，流淌语文课堂的简约美

莎士比亚说：“简洁是智慧的灵魂”；语文教育专家们也提出“简简单单教语文，本本分分为学生，扎扎实实求发展”。本色语文课堂追求简约与高效。

一教师执教《端午的鸭蛋》，在剩下的15分钟里是这样进行教学的。首先“关注社会，体验生活”，让学生回忆过去自己及家人是怎样过端午节的；接着“话佳节”，看屏幕上的图画，请学生说出这些风俗；再接着“对对联”；然后就如何“保卫”传统节日，提出自己的建议。这位教师认为，在教学中对于兼具工具性与人文性的语文，应拓展更大的空间，从更广的层面上来培养学生的语文素养。殊不知，这样就把语文的人文性无端地拔高了，而且拔得很高。他竟用了课堂1/3的时间进行课堂延伸，让学生围绕“节日”进行探究，循序渐进，实属不易。但若放在综合性学习活动中的话，学生收效会更加显著。时下现代化教学手段的运用几乎成了所有公开课的必需品，学生只要对着屏幕看、读就行，一堂课45分钟，真正放在阅读文本内容的时间少得可怜。

一教师执教《小说阅读》，首先让学生回忆有关小说的知识：主题、线索、人物性格、情节安排等等。对于其中的每一知识点，该教师都会从学生熟悉的课文中或者生活中引发学生的回忆。然后讲评试卷中小说阅读的文章，该教师让学生看文章内容，将有关小说的知识与文章中的内容去对应。最后分析文章后的问题。这堂课的学生是有很大收获的，虽然这堂课传统足迹较多，但在新课程背景下，确实是一堂实实在在的课，一堂简简单单的课，一堂平平淡淡的课。“新课程”评价一堂课时，主要是看学生是否学有所获，是否学得扎实，落脚点是否在于“落实”二字上，而不是热热闹闹走走过场。因此，我们应慎重地根据课文特点、学生实际等情况，选择科学而高效的教学手段，力求让教学手段简化而实用，不能追求表面的热闹，而导致“捡了芝麻而丢了西瓜”。

三、反璞归“真”，打造语文课堂的和谐美

当前新课程背景下，语文学科性质在课堂教学中存在着不良倾向，工具性的牺牲，人文性的过盛，文化性的越位。我们只有认清语文课程的性质，才能明确语文教学改革的方向。为此，笔者认为我们应该让新课改中忌讳的“训练”重新回归课堂，进行语言欣赏、积累等语言实践，加强工具性，这样的语文课才是本色的；我们应该归还新课改中缺失的文本阅读的时间，适减人文性；我们应该在新课改中，轻轻松松地让学生了解语文与生活的联系，让琅琅的读书声重新回归，将吹拉弹唱PK下去，使文化性到位。语文课程的工具性只有与人文性统一，才能焕发出强大的生命力；语文课程的人文性只有以工具性为基础，才能成为有源之水；语文课程的工具性与人文性的统一只有在人类文化这一背景下，才能真正发挥语文课程的育人功能。

也就是说，要真正实现语文工具性和人文性的和谐统一，在教学中应杜绝一种倾向：折中处理两者的关系。教者要根据工具性和人文性统一的原则去确定具体教学内容、教学方式，把握好处理两者关系的分寸。这就要根据丰富的人文内涵渗透于语言文字的特点，注重教学中的“熏陶感染，潜移默化”。教师指导学生初步感知课文时，学生首先了解的是体现“人文性”的内容，而要掌握这门语言工具，则必须进一步学习、体会文字的精美和结构的精巧，并加之日积月累的语言储备和日常生活的观察与体验，一旦需要表达自己的思想感情时，才能找到并熟练使用语言工具。同样，教师指导学生揣摩品味语言文字时，要让学生亲身感悟文章字里行间蕴含的哲理、情趣、价值，让学生徜徉在文学艺术的殿堂里领略人生的崇高境界。经过这种指导和学习，学生的语文能力、品德修养和审美情感才能得到和谐发展，才能逐步形成良好的个性和健全的人格。

当然，在语文教学中实现工具性与人文性的统一，不是一朝一夕能做到的事。因此，所有的语文教育工作者必须在“新课标”的指导下，树立正确的观念，在教学实践中不断探索。终有一天，我们能在语文教学中实现工具性与人文性的和谐统一，大大提高学生的语文素养。

倡导本色语文，绝不是封闭、守旧，而是在坚守语文本色之中实现语文教育的现代追求。让我们共同努力,全面而深刻地理解本色语文，去追求更加有效的语文本色课堂!

第五篇：语文高考作文满分（共）

语文高考作文满分

在日常生活或是工作学习中，大家总少不了接触作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编为大家整理的语文高考作文满分，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

生活过的怎么样?心情好时说句还可以，心情低沉时要么嘟着嘴，要么拉长脸，长叹一声。

无法诠释的生活，是影影绰绰还是莽莽苍苍?也许从梦中惊醒时，才知道生活有多缥缈，也许早晨推窗远眺时，才知道生活有多舒心，也许走进食堂时时，才发现生活还有多少残羹冷炙。

孩提时，在依山傍水的村子里。生活在四合院里。那天，只有一弯浅浅的湖水一般大，走出四合院，喧嚣是少不了的，走进四合院，生活象戏曲一样不瘟不火。长大后，先是跟着父母到田埂上。那金穗与那片纷繁芜杂的地就是我和哥哥的天地;再大一点，到了农事时节，在家里，截一段两寸长的铁丝，将其磨得锋利，弄弯成钩状再带上一切，骑车带着父母来到田前，海沟成了生活的泉水。临近大海，有海鸥伴奏，生活有滋有味。

初中毕业，带上行囊，与哥哥分道而走，却都是背离家乡。家中父母守着一幢孤寂的楼房，生活就是望穿秋水。

而我现在呢?在高中，行单影只，却不失色彩。生活在篱笆内，手捧空气畅谈生活。埋头含英咀华，品味生活。生活变得有点简单。不感踌满志，却也打破了有条不紊的生活。

生活变的紧张，没有主次之分，要么间不容发，要么滞留。生活有点偏离——差强人意。

风袭人面，余风穿梭在发隙间，遗失在墙角。是否要拾起碎片，拼凑一下，让一切变得完美，也许没有这个必要吧!一天天地自问自答，有点厌倦了;一天天变得困惑，开始随心情而定，一切随愿!

开始的开始，我们都是孩子。

每个人出生就保有了一颗童心，就像人们说得，孩子的世界是最简单、最多彩的，因为在孩子们的心里没有太多的杂念和世俗的烦扰。他们一定是活在世界上最开心的，他们用那颗一尘不染的童心去仰望尘世。但随着慢慢地成长，那颗青涩的心灵变得成熟了，原本简单的事物也渐渐复杂了。这时的我不禁感叹道：我们还能孩子多久?

其实大人们没有什么了不起的，满了十八岁又怎样?孩子就是孩子，就该做孩子该做的事。可每当我把自己最真诚的童真毫无保留地展现出来的.时候，得到的确实这样的结果。

当我在折纸时，同学们却嘲笑说是小儿科;当我喝酸奶时，会问我几岁了，断奶了没有?当晚上睡不着觉想和妈妈一起睡时，妈妈会说：长这么大还要和妈妈一起睡，不知羞。

这就是我们所谓的想保留的童心吗?

大人们总喜欢把任性没收，却不知在无形中他们已经扼杀了自己心底那最后一抹童真。高速度发展的现代社会正在一步步吞噬他们的童心，他们早已是体无完肤了。

时光如同奔流的江河，一去不回，来不及道别，却只剩下麻木的我们，没有了当年的童真。生活像一把无情刻刀，改变了我们的模样。当初的童真在哪里?事到如今只好用来祭奠吗?任岁月风干理想，却再也找不回最真的我们……

最后的最后，我们渴望守住童真。