第一篇：重庆市万州分水中学高中历史 1.1 百家争鸣与儒家思想的形成导学案 必修3
重庆市万州分水中学高中历史必修三导学案：1.1 百家争鸣与儒
家思想的形成
【自主学习】
一、“百家争鸣”局面的出现
1、“百家争鸣”背景：（1）经济上 崩溃；（2）政治上 崩溃，周王室衰微；（3）阶级关系上，原来地位低下的士在社会生活中活跃起来并受到各诸侯国统治者的重用。（4）文化教育上贵族、的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始接受教育。
2、“百家争鸣”主要派别和代表人物：
①道家学派的 和庄子；②儒家学派有、孟子和荀子；③墨家学派的 ；④法家学派的商鞅、。
3、“百家争鸣”的影响：
（1）是中国历史上第一次 运动。
（2）是中国、发展史上的重要阶段，奠定了 发展的基础。
二、孔子和早期儒学
1、孔子：创立了 学派，思想核心是“ ”；他主张“ ”；他首创私人讲学，主张“ ”。
2、孟子和荀子：
（1）孟子：发展了孔子“ ”的思想，主张实行“ ”，提出“ ”的民本思想。在伦理上主张“ ”。
（2）荀子：主张统治者施政用“ ”和“ ”，以德服人，提出“ ”的著名论断；在伦理观上主张“ ”。
（3）、对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应 的需要。战国后期，发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
三、道家和法家
1、道家
（1）老子：创立了道家学派，认为世界万物的本原是“ ”。政治上主张“
【同步训练】
经典题例
例
1、（2008四川文综12）韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是
（）A、法家学说 B、道家学说 C、儒家学说 D、墨家学说 解析：“仁”是儒家思想的核心，因此韩非批评的应该是儒家学说。例
2、（2007北京文综15）近年来在汉堡发现了一本在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上信息解读不正确的是（）
A、当时中国政府重视对欧洲宣扬中华文化 B、孔子的思想在欧洲曾经得到推崇 C、该译本出现在“西学东渐”时期 D、《论语》曾在欧洲以多种语言流传
解析：从书名《论语》和“这位哲学家的道德是无限辉煌的”可知讲的是孔子，故B项本身是正确的；C项的“西学东渐”时期应为明末清初时期的“西学东渐”，在时间上是相吻合的，这个时期的中西文化交流也使得C项描述的状况具备可能性；D项可能直接从题干中解读出来。此时期中国文化的外传主要是西方传教士把中国文化介绍到西方，而不是当时中国政府的宣传。
基础训练
1、春秋战国时期，出现了“百家争鸣”的局面。出现这种状况的原因有（）①社会大变革使思想界非常活跃 ②各国国君为富国强兵纷纷养士
③“学在官府”局面的改变，贵族对教育的垄断被打破 ④科技生产迅速发展，唯物主义战胜唯心主义 A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④
2、“百家争鸣”是中国历史上第一次（）A．文化运动 B．社会变革 C．思想解放运动 D．学术交流
3、下列孔子的思想中最能体现“以民为本”的是
（）
A．仁“和”“礼” B．“仁”和“德治” C．“克己复礼” D．“忠恕之道
4、第一个完整地提出“仁政”学说的儒家思想是
（）
A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．董仲舒
5、“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治”老子实际上主张（）
A．民贵君轻，行仁政 B．事物是对立统一的 C．无为而治，缓和矛盾 D．杜绝浪费，勤俭治国
6、“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”的观点主要反映了哪个学派的思想（）
第二篇：高中历史【必修三】百家争鸣和儒家思想的形成教案
※教学目标： 1.知识与能力
（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解儒家学派的思想家孔子、孟子和荀子的主要观点以及儒家思想的形成，以及其他学派的老子、庄子和韩非子的主要思想；
（2）理解孔子“仁”的思想、墨子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀子的性恶论、韩非子的法家思想；
（3）分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的形成过程，探寻儒家思想的深远影响。2.过程与方法
（1）引入中国古代政治、经济、文化方面的相关内容，启发学生思考“百家争鸣”和早期儒学出现的时代背景。
（2）运用比较法、列表法和分析法指导学生对“百家争鸣”以及儒家思想的相关问题进行归纳。
（3）最后以早期儒学为重点，组织学生对儒学的存在原因以及现代儒学复兴情况进行探讨。2.情感态度价值观
（1）通过对春秋战国时期“百家争鸣”局面的研究探讨，让学生感受到中华民族文化的博大精深，培养学生的民族自豪感。
（2）通过对“诸子百家”的分析以及了解，培养学生的“以人为本”的人文关怀精神。（3）认识儒学在中国和世界的发展中所处的重要地位，并且联系现实，使学生能够正确对待中国传统文化，发挥儒学在现代生活中的积极作用。※教学方式
1.教学方法：比较法，列表法，分析法
2.教学手段：多媒体课件演示，辅之以师生交流讨论 ※教学重点和难点：
1.重点：百家争鸣局面出现的原因；早期儒学三大家的主要观点 2.难点：理解百家争鸣局面出现的历史意义 ※教学过程
一、导入新课 引言
由电影《孔子》引出课题：前段时间有一部热播电影引起社会舆论的关注，不少的电影人甚至社会学者，历史学家都对它表示了极大的兴趣。对于这部影片，褒贬不一，它就是《孔子》。由胡玫执导、周润发主演的电影《孔子》于2010年1月22日正式全国公映。电影描写我国古代著名教育家、思想家孔子51岁出任中都宰一直到其73岁病逝这段经历，并挑选了最有戏剧性的堕三都、周游列国、陈蔡被围等重要经历进行改编。(播放《孔子》的系列剧照。)提问：影片《孔子》的时代背景，大家知不知道？答案 春秋战国时代。导入新课
影片的主角是孔子，但是，其实在那个时代，有很多孔子一样伟大的人物。那个时代，是我国思想文化的一次大潮流，无数学者提出自己的观点主张，它不仅仅是一个诸侯争霸的时代，也是一个各种思想文化“百家争鸣”的时代。
二、教授新课
（一）1.“百家争鸣”局面的出现（1）“百家争鸣”的含义
提问：何谓“百家争鸣”？提示：“百家” 与 “争鸣”各自含义。答案：教师通过投影解释 a.所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书•艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。b.所谓“争鸣”是指争论和辩难
(2).“百家争鸣”局面出现的背景（原因）结合课本，请学生先思考、回答 学生回答后。教师幻灯片演示
第一，政治上，周王室衰微，诸侯士大夫崛起，“士”阶层的活跃和受重用。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。
第二，经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
第三，科技上的进步。在天文学﹑数学﹑光学﹑医学等科学技术的进步下，人们的精神生活及物质生活得到了丰富与提高。
第四，思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。
第五．学术自由的氛围。新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。
此外，各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互学习和借鉴。这也是促成百家争鸣的另一重要因素。3.诸子百家
（1）墨家——墨子简介 墨子（约前468—前376），墨家创始人，战国时期鲁国人。代表作《墨子》。资料链接：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛„„百姓饥寒而死者，不可胜数。尚贤者，政之本也。„„虽在农与工肆之人，有能则举之。——《墨子》
提问：从上述史料中，你能分析出墨子的主要观点吗？答案：兼爱、非攻、尚贤（2）道家——老庄
老子，传说姓李名耳，生卒年不详。春秋晚期楚国人。资料链接：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。” 从资料分析老子的思想观点：“道”是本原，无为而治，小国寡民，朴素辩证法 庄子（约公元前369-前286），名周，字子休。战国时期著名思想家，文学家。
资料链接：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。从资料分析庄子观点：继承发展老子的思想，把世间万物都看做相对的（4）法家——韩非子 韩非(约前280—前233），战国时期韩国人，是法家集大成者。资料链接：以法为本，法不阿贵。
世异则事异，事异则备变。
事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
从上述资料分析韩非子观点：答案：以法治国 实行君主专制中央集权 4.百家争鸣局面形成的历史影响 概括而言：儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
5.列表法小结儒墨道法四家代表人物及主要观点 主要流派代表人物主要观点 儒 孔孟 略
墨 墨子 兼爱非攻尚贤
道 老庄无为而治以及朴素的辩证法
法 韩非 专制主义中央集权理论以及以法治国
（二）孔子和早期儒学 1.春秋战国时期的儒家学派
春秋晚期，孔子创立儒家学派。战国时代，孟子与荀子对儒家思想加以改造和总结，并博采众家之长使儒学体系更加完整。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。2.孔子
提问：你对孔子了解多少？
幻灯片演示孔子简介。结合课本p5的资料回放总结孔子的生平。
孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，生于鲁襄公二十二年（公元前551年）夏历八月二十七日，卒于鲁哀公十六年（公元前479年）夏历二月十八日，享年73岁。孔子或孔夫子是对他的尊称。
孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想最终未能实现。
于是，孔子开始潜心办学，为改造社会培养人才，并在教育上获得了巨大成功。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进行了整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术作出了不可磨灭的贡献。史料链接：
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。《论语•子路》
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。君使臣以礼．臣事君以忠。《论语•八佾 》 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以仁。《论语•卫灵公》 君子坦荡荡，小人常戚戚。《论语•述而》 从上述资料分析孔子的观点：
孔子的思想核心是“仁”的思想。孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何实行“仁”，孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼”。由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，体现了孔子的民本思想。政治上，孔子主张“为政以德”
在教育上，孔子提出了“有教无类”的著名主张，这是孔子教育理论和教育实践的重要组成部分。2.孟子
孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成《孟子》一书。冯友兰认为孟子是儒家的理想主义代表。结合课本知识以及资料链接分析孟子思想： 孟子的政治思想主要继承了孔子的“仁”，并把它发展为“仁政”思想。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，则会被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。
孟子还提出了性本善的思想。其理由是人人都有善端。性善学说虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待人民，在当时是具有一定意义的。资料链接：“民为贵，君为轻，社稷次之”
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
不以规矩，不成方圆。
权，然后和轻重；度，然后知长短。人有不为也，而后可以有为。3.荀子
荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。当代哲学家冯友兰认为荀子是儒家的现实主义代表。
结合课本知识分析荀子的思想
荀子大体遵循了孔孟的路线。荀子主张“仁义”和“王道”，在君民关系上，荀子主张“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大。在伦理观上，荀子主张性本恶。资料链接： 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子•天论》）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子•修身》）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子•劝学》）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子•劝学》）君子曰：学不可以已。（《荀子•劝学》）
青,取之于蓝，而青于蓝。冰,水为之，而寒于水。(<<荀子•劝学>>)水能载舟，亦能覆舟。（《荀子•哀公》）从上述资料启发学生对于如何学习的思考。4.运用列表法对比孔孟荀三者的观点 早期儒学三大家思想主张对比 孔子 仁 为政以德 克己复礼 孟子 仁政 民贵君轻 性善论
荀子 仁义、王道 君舟民水 性恶论
三、探究学习：儒学与现代生活
提问：列举你在现代社会中看到的儒学的影子。
此部分主旨在于让学生感受中华文明的经久不衰。学生回答后，幻灯片放映。
第三篇：重庆市万州分水中学高考语文 欢迎词趣味素材 新人教版
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同学们好，首先祝贺大家顺利完成初中阶段的学习，也热诚欢迎大家来到欣欣向荣的分水中学。从今天开始我将伴随大家进入高中阶段的语文学习。
我叫谭地奎，我大学毕业到分水中学工作至今是十多年了，有句俗话，叫“十年修得同船渡”，是指缘分的巧妙和难得。寺院里常有一对联“佛门半开，有缘进来”，是指缘分的巧妙和难得。一千多名的高一新生，偏偏我们在座的每一个同学就恰巧分到这一个班级里来，彼此成了同学甚至同桌。这就是缘分啊。
通常，人们喜欢把老师比喻成蜡烛，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是对老师职业的极至赞美。但我一点也不喜欢，蜡烛是以牺牲自己为代价的，并且含着泪，过于悲壮。可我做教师想快乐的点亮你们的一生，却不想毁灭自己，而且现代科技看来，蜡烛的光太暗了，不如日光灯亮，我更喜欢把老师比喻成撑船的水手，三年一调头，送走一批学生就送走了一批渡客。老师、学生，水手、渡客，这就是缘分。（惜缘）时下流行一种说法，表明关系的亲密，缘分的可贵：同过窗（同学），扛过枪（战友），下过乡（知青）。你们正好赶上了第一条，不管是你们遇到了我，还是你们彼此成为新的同学，请记住，这都是缘分，将来的生命中，你还会不会记得高中的生活，还记不记得高中的学习生活中有个我，这很难说，生命是个变数。希望你们倍加珍惜朝夕相处的岁月，倍加珍惜你们的友谊。电视剧《三国演义》中有句唱词“今生皆是缘，离合总关情”。慢慢地体会，你会发现各种无穷的奥妙。
先问一下，大家喜欢上语文课吗？从以往的经验来看，有相当一部分同学认为学语文很枯燥，没有兴趣。中国的应试教育害人不浅，但它仍是目前中国人最适用并且最公平的一种方式。所以，请大家不要恨高考，也不要怨中考。
同学们，语文是什么，为什么学语文？ 语文是一门枯燥无味的高考必考科目，语文是字词句段章，语文是语言文字、语言和文学，语言和文化、语文是听说读写，语文是工具性和人文性的统一，语文是人灵魂的修炼场，语文是静听先贤遗留的心跳和呼吸，语文是“我善养吾浩然之气”（孟子）┅┅
如何给它定位将决定语文在你心目中的地位。
让我们来聆听大家怎么说语文的吧。有人这样说：“语文是颠沛流离的孔子、逍遥云游的庄子，语文是曹魏王的老骥之志，诸葛孔明的锦囊妙计，语文是李太白的杯中酒，曹雪芹的梦中泪，语文是执过羊鞭的《兵法》，受过宫刑的《史记》，功垂青史的《四库全书》
语文是炫目的先秦繁星，语文是皎洁的汉宫秋月；
语文是一往无际的蒹葭苍苍，语文是浩浩汤汤的洞庭绝唱，语文是“推”“敲”不定的月下门，语文是但求一字稳的数茎须„„
语文是对秦砖汉瓦的向往； 语文是对唐诗宋词的热爱；
语文是对陶渊明“不为五斗米折腰”的叹服； 语文是对《红楼梦》的崇拜。
语文是一手流利的方块字； 语文是离不开名著的双眸；
语文是听人讲话时的那份专注； 语文是从笔端流出的锦绣文章；
语文是侃侃而谈的风度和气魄。
语文是与生人见面时，彬彬有礼的“您好！”；
语文是与他人辩论时，智慧的应对；
语文是处变时镇定自若的神情； 语文是举手投足间的“书卷气”。
语文是捡纸屑时弯下的腰； 语文是抛向不守公德者厌恶的眼神；
语文是„„”
语文是一座巍峨而冷峻的守护人类文明的长城，语文是一座滋养人类生命的后花园。人类的生活有多宽广，语文的视野就有多高远！希望同学们给语文一个有尊严的高贵的定位，去走进语文，吟咏语文，书写语文，热爱语文，进而感谢语文，创造语文„„因为语文学习不仅关乎同学们的前途命运，更关乎我们的生命质量。通过学习语文，我们寻找人生的意义，用知识改变命运，塑造优雅的性情，更为了活出人生的境界与品位。
现在我们可以回答为什么学习语文为个问题了。
在中学的历程里，语文——文学作品，他能通过写作者真实的生活经验与心理历程与你交流，向你展示什么是真善美，什么是假丑恶，什么是人生，什么是人生的价值取向，怎样活着才有意义„„你可以透过文章，看到作者的精神家园，中学里没有哪一门功课是这样的内容，在精神上为你做引领。（板书）
在我看来，语文就是生活，语文就是做人。你不一定要踏入大学的门，可你必定要跨入社会的门，你可以不懂数理化，没有任何特长，只要领工资会签自己的名，但你不能不会做人，你可以失掉一切，但你没能失掉尊严。
所以，语文的目的：教你学会做人，做一个良心不会枯萎的人，一个有人性的人，一个有语文文学审美的人，一个在文字王国里捍卫自己尊严的人。在道德滑坡的社会中懂得洁身自爱，懂得自律的人。（板书）
巴金先生在《灯》中有一句名言：我们不是光靠吃米活着。意思是我们还靠精神活着。语文给你的，不只是精神家园的守护，还是生命质量的拓展。我们追求的是生命的长度还是生命的宽度？套用网络流行的说法就是像活数量还是活质量？
现当代朦胧诗人舒婷有一句话：你表达了自己，你才获得生命。有一笑话，说一小伙第一次爬上长城，面对总起来壮丽的景色情致大发，“啊，长城——”（你能猜到下一句吗？周围的游客也在等呢，）“咋就这么长！”港台剧最让我受不了的句式是“我好喜欢好喜欢你！”的“好好”句式，用这样的句式来表达爱情的美好，真是苍白无力，又肉麻。再来我们文学里如何描绘爱情的美好：春日宴，绿酒一杯歌一遍，再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身长健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。再如表达相思的句子：思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明时，莫倚楼„„所以，学好语文将来用处大着呢，在座的各位，假如那一天来临时别一纸难倒淑女们，一片伤心写不出„„
因此，学好语文第二个目的能塑造人的气质，提升人的人格魅力（板书）（古语说“腹有诗书气自华”。气质来自人性的真、善、美，是人格的终极追求。气质靠文学熏陶，模仿不来，一举手一投足都能体现你个人的修养。
最后，它还有一功用：大学的敲门砖。
趣。兴趣是最好的老师。要学好语文学科，兴趣最重要。从以往的经验来看，有相当一部分同学认为学语文很枯燥，没有兴趣。这里，我给大家讲讲语文的趣之所在。
1、音趣。在这里，我举例子，请大家共同来揣摩。
2、字趣。语言文字的每一个字，每一个标点的细微变化都会幻化无穷的乐趣。女：是象形字，甲骨文像一个妇女双臂反绑跪倒的形状。从字形，可想见古代妇女的奴隶地位。许多带女旁的字，都能反映对妇女的歧视和侮辱。如：妒、嫉、嫌、婪、妨、妄、妖等。根据专家统计，这类字有168个。在古代的氏族社会中，对战败敌人的处理，男女各有不同：男子被杀死，妇女则作为妻子被收养入族，其实也是奴隶。女和奴隶既然相等，这就无怪妇女的妇，是女旁加一个扫帚，婢是女旁加一个大扇子，都是为奴隶主服务的。由此可见，汉字中出现那么多侮辱妇女的，就不足为怪了。在母系氏族社会阶段，妇女在氏族社会中居支配地位，这样出现了很多从女旁的姓，如姬姓、赢姓、姜姓、姚姓等，都是我国古代有名的大姓。在古代不但姓氏从女旁，而且有许多人名，也是女字当头。如传说中的女娲等。带女旁的字中，还有许多表示美好意思的褒义词，如娟、妙、媛等。
3、歧义之趣。叔叔亲了我妈妈也亲了我。
4一字联：一豆芽店的对联：长长长长长长长，长长长长长长长，长涨长涨长长涨；下联读为：涨长涨长涨涨长。横批读为：涨长长涨。
5汉语是一门词汇量极为丰富的语言，往往一个意思，可以用不同的词语来表达如：获得第一名这个意
思的表达有夺冠/夺标/夺魁/加冕/问鼎/占螯头/执牛耳。汉语的表义也极为细腻准确。如光是描写目光神态就有如下词汇青眼/白眼/红眼/冷眼/暖眼/媚眼/泪眼/傻眼在比如关于笑也有丰富的表达，同学们能说说吗：大笑/窃笑/微笑/嗤笑/憨笑/奸笑/耻笑/嘲笑/狂笑/冷笑/阴笑/皮笑肉不笑。其次，说说语言，咱们正在听的说的都是语言，语文课很重要的一个目标就是要培养大家的语言能力，即：听说读写的能力，这是很重要的。
6、句趣。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。聊聊两句，颇含哲理，道尽人世沧桑。
7、篇趣。至于美文就更不用说了。
在学习方法上，做到“三先三后”、“三戒三倡”。
“三先三后”是：先预习后听课；先复习后做作业；先独立思考后请教别人。
“三戒三倡”是：一戒把学习当做苦役，提倡对知识和智慧的追求；二戒过多地、单纯地死记硬背，提倡以掌握事物本质规律的理解记忆为主；三戒解题模式化，提倡勤于思考，提倡思维的灵活性。
同学们，我们面前可能有不少困难，有些不适应的地方。有个故事：一位得道高僧带着门徒，在山谷里传道说：“信心是成就任何事物的关键，人有信心，就一定能获得成功。”一位门徒对高僧说：“您有信心，您能让这座山过来，让我们站到山顶吗？”高僧充满信心地把头一点，喊了一声：“山，你过来！”山谷里响起了他的回音，回声消失后，山谷又回归宁静。大家都聚精会神地望着那座山，高僧笑了笑说：“山不过来，我们过去吧！”于是他们开始爬山，经过一番努力，终于到达了山顶。
是啊，山不过来，我们过去；环境不适应我们，我们去适应环境。机遇不靠近我们，我们去靠近机遇。只要多一些“山不过来，我们过去”的积极思想，每个同学都应该以最短的时间来完成从初中到高中的过渡，你最早适应了新的环境，你就是最大的胜利者。高中的学习生活没有主动来，我就主动积极地走进高中生活，征服高中生活、享受高中生活。不迷茫地等待，不自怨自艾，何愁学习不进步，人生不幸福！为了自己心灵的慰藉、自由、幸福和快乐；甚或为了民族复兴，为了发现，为了创造，为了奉献自己作为一个大写的人的独特价值┅┅为心灵自由的人会带着感恩的情怀来聆听先人的抚慰和教诲，为创造奉献的人将有舍我其谁的气概，满怀豪情其乐无穷地从书籍中获得源源不断的滋养，使自己成长为一个勇敢自信坚强，永葆青春活力的人并为社会为他人播散出自己的智慧。
在高一学习文言文时，老师将查漏补缺，给大家补充一些文言语法知识，如一词多义、特殊句式、词类活用等，到时同学们一定要认真记些笔记，慢慢巩固并系统化。到高考总复习时就会水到渠成、迎刃而解，否则还是不知所云。
三、学习语文的十条秘笈。
语文学习是一个循序渐进，潜移默化的过程。它的周期性很长，决定它不能一蹴而就，学习语文不能急功近利，它需要一个积累的过程，必须明白持之以恒才有收获。现在我告诉大家“学习语文十条秘笈”：练好语文基本功，优秀诗文勤记诵，报纸杂志常翻阅，买书看书做书虫，语文笔记贵坚持，课外练笔不放松，生活处处皆学问，他山之石把玉攻，基础知识早复习，课本学习贯始终。
1、练好语文基本功。说一口流利而标准的普通话，写一手端正而潇洒的字，消灭作文中常见的错别字。
2、优秀诗文勤记诵。在高中三年内，早读时要努力做到——引吭高歌式大声读，诵读讲究停顿、节奏、速度、语气、感情等，要不折不扣地完成教材规定的必背诗文的基本任务，再熟读非基本篇目，在此前提下再向课外延伸，诵读一些适合中学生的名篇。动手写，用心记，勤引用。教材内要求背诵的篇章我们一律默写过关。
3、报纸杂志常翻阅。推荐《语文报•高中版》、《作文点评报》、《作文与考试》、《读者》《中学生阅读》、《语文月刊》《小小说选刊》《杂文选刊》等等。还可以剪报——看到有好文章就剪下来，贴在自己的语文摘抄簿里。日积月累，你终有一天你会为自己拥有丰富的精神食粮而骄傲。
4、看书买书做书虫。多逛逛书店（市内书店简介），多进阅览室，多去图书馆，你会学到许多课本上学不到的东西。我们应尽量买一些有收藏价值的书，丰富小书柜的藏书，如《现代汉语词典》、《唐诗三百首》、《宋词精选》、《成语典故词典》、《语文演义》、“中国四大古典名著”等文史哲方面的书。喜欢看书、勤于思考的人，语文一定学得好！
我要求同学们在一个学期内读完一本经典作品。第二周内将自己选择的书目报给语文课代表，其中考试时候选一节课开阅读经典交流会。第十五周上交读后感悟一篇，不少于1000字。
5、语文笔记贵坚持。语文知识点（含各知识点的概念、运用实例、高考例题等），诗词名句、对联、名人名言，佳作美文及写作技巧归纳，错别字、病句搜集，文学常识„„这些都值得我们抄在自己的语文笔记簿上。在测验时候收集错题，集成“错题本”，到高三的时候就会成竹在胸！
6、课外练笔不放松。每天坚持写日记，记录青春的精神成长。写多了，思维就敏捷。练笔的题材广泛得很，校园中，家庭里，社会上，自己的所见、所闻、所感；都可以成为练笔内容；文体也可不限，记叙文、小说、散文、议论文、说明文、诗歌、剧本、对联„„什么都可试试。长短也可随意，每次既可写全篇，也可写片段，还可写“小说连载”式的文学作品。写作时间最好固定在某个时间段的十分钟左右，如中午饭饱之后，傍晚遐思之时，晚自修结束之前回顾一天的点点滴滴，展望明天等等。如此坚持，高考作文到时就像写日记一样思如泉涌，一两千言，一挥而就。
在高一阶段，我们首先要有量的积累，养成写的习惯，我相信同学们习惯形成之后就会对自己思想情感的抒发欲罢不能的！我要求同学们每周至少完成五篇日记，每周我值班的晚上我来检查，课代表在自修前收好放在讲台上。可能有同学会说我的日记有隐情什么的，不方便老师看。可以，我只要同学们能写就好。所以如果你愿意老师分享你的生活感悟，与你交流写作方法，你就在文末标明“可阅”，否则我不会侵犯你的隐私的！
7、生活处处皆学问。跳不出语文课本，跳不出语文课堂，我们就学不到更多的语文知识。校园里的墙报，街上的招牌，旅游景点里的楹联，报纸上的广告，庙宇里的碑文„„都含有丰富的语文知识，只要我们留心，就会发现“生活处处皆学问”。看电视、听广播，开校会，乃至听其他人聊天，也一样可以从中学到不少语文知识。
8、他山之石把玉攻。孔子说得好：“三人行必有我师焉。”韩愈也说过：“道之所存，师之所存也。”要想学到更多的知识，平时就应多向身边的人请教，虚怀若谷，不耻下问，从而取人所长，补己之短；借人所长，为己所用。如果有人向你请教，你也要耐心热情地解答。
9、基础知识早复习。
10、课本学习贯始终。从应试的角度，语文主要是考对语文知识点的理解、分析和运用，直接考课本内容很少。但经典篇章的课文里本身就含有许多语文知识点，学习、理解课文的过程，其实就是进一步理解和掌握知识点的过程。从高一起就自觉地开始复习这些知识点，而不是到了高三才复习，那么，你就会赢得主动。
其实，这十条秘笈都是一些学好语文的常识。学好语文的关键是去坚持不懈地做好这些常识！养成学习语文的良好习惯。思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。命运之剑，就握在大家自己的手中，怎样使用它，完全在于你自己。
成功就是简单的事情重复着坚持去做！
开学第一天，大哲学家苏格拉底对学生们说：“今天，我们只做一件最简单也是最容易做的事儿：每个人把胳膊尽量都往前甩，然后再尽量往后甩。”说着，苏格拉底示范了一遍，“从今天开始，每天做300下，大家能做到吗？” 学生们都笑了，这么简单的事情，有什么做不到的？ 过了一个月，苏格拉底问学生们：“每天甩手300下，哪些同学坚持了？”有90%的同学骄傲地举起了手。又过了一个月，苏格拉底再问，这回，坚持下来的同学只剩下了八成。一年过后，苏格拉底再一次问大家：“请大家告诉我，最简单的甩手运动，还有哪几位同学坚持了？”这时候，整个教室里，只有一个人举起了手。这个学生就是后来成为古希腊另一位大哲学家的柏拉图。成功就是简单的事情重复着去做！那成功的人就是你、你、你们！
同学们，我讲课追求一种民主，开放，个性的风格，课堂不是老师我一个人的事情，教学相长，课堂是我和同学之间的事情。如果大家认识到这一点，那么我相信大家能做到在上课的时候主动投入，积极参与问题的讨论，大胆地质疑，并做好笔记的积累整理，按时完成作业。
同学们，我的说话得简单，你能做到吗？成功在于坚持，这是一个并不神秘的秘诀。“问苍茫大地，谁主沉浮”。你们要成为未来社会的主人，成为自我幸福人生的成全者，那就和我一起学好语文吧！预习毛泽东的《沁园春•长沙》。
第四篇：重庆市万州分水中学高考语文 浓缩版趣味素材 新人教版
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梧桐：白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”
李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋”。
芳草： 乐府诗：“青青河边草，绵绵思远道。”
李煜：“离恨恰如春草，更行更远还生。”
白居易《赋得古原草送别》：野火烧不尽，春风吹又生。梅花： 陆游：零落成泥碾作尘，只有香如故。
林逋:疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
松柏： “岁寒然后知松柏之后凋”，“松柏本孤直，难为桃李颜”。
菊花： 屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”
黄巢 待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。梅： 宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。” 陆游《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。” 元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”
莲： 南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”
晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”
红豆： 王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。兰： 唐代李白：“孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。”
明代徐渭的《兰》：“莫讶春光不属侬，一香已足压千红。总令摘向韩娘袖，不作人间脑麝风。”
竹： 郑板桥 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
白居易《题窗竹》：“不用裁为鸣凤管，不须截为钓鱼竿；千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。”
郑板桥的《竹》：“举世爱栽花，老夫只栽竹，霜雪满庭除，洒然照新绿。幽篁一夜雪，疏影失青绿，莫被风吹散，玲珑碎空玉。”
柳 ：隋代无名氏的《送别》诗：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”
欧阳醉翁的《阮郎归》词：“青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞” 欧阳修的《生查子·元夕》“月上柳梢头，人约黄昏后” 落花与红叶： “惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”
“团扇承落花，复持掩余笑”（何逊《苑中见美人》），“浴鸟沉还戏，飘花度不归”（江总《春日》）、“春风若有顾，惟愿落花迟”（萧子范《罗敷行》）黍离： 语出《诗经·黍离》，唐许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”
莲 ：郭震的《莲花》，诗云：“脸腻香熏似有情，世间何物比轻盈。湘妃雨后来池看，碧玉盘中弄水晶。” 张炎的《水龙吟·白莲》：“仙人掌上芙蓉，涓涓犹滴金盘露。轻妆照水，纤裳玉立，飘飘似舞。几度消凝，满湖烟月，一汀鸥鹭。记小舟夜悄，波明香远，浑不见，花开处。” 李白 天然去雕饰，清水出芙蓉。
鸿雁： 隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”
“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（戴复古《月夜舟中》）。鸿鹄，汉无名氏《古诗十九首》“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”
魏曹植《鰕篇》“燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游。”
南宋辛弃疾《水调歌头》“少歌曰：神甚放，形如眠。鸿鹄一再高举，天地睹方圆。”
沙鸥，杜甫《旅夜书怀》“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”
南宋陆游《秋思》“利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。日长似岁闲方觉，事大如山醉亦休。”
鹰 毛泽东 鹰击长空 鱼翔浅底
乌鸦 ＂月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠＂，＂佛狸祠下，一片神鸦社鼓＂
李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。” 秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”
鸳鸯，“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（卢照邻《长安古意》）。猿猴： 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”；
西风
昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!2
霜 李白《静夜思》： 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
张继《枫桥夜泊》： 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
雪 “昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，柳宗元《江雪》：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”
岑参有诗：“山路回转不见君，雪山空留马行处” 露 譬如朝露 去日苦多
浮云 李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情”。
陆贾《新语》：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月。”
李白《灞陵行送别》：“古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。” 李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。” 王安石《登飞来峰》：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”
酒 “常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭！”《如梦令》
“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。”（《如梦令》）
《蝶恋花·昌乐馆寄姊妹》：“惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅。好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”
“夜来沈醉卸妆迟，梅萼插残枝。酒醒熏破春睡”，“莫许杯深琥珀浓，未成沉醉意先融。疏钟已应晚来风。瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。”（《浣溪沙》）
“故乡何处是？忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。”（《菩萨蛮》）
“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急。”（《声声慢》）水 “天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”
李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”
李煜：“流水落花春去也，天上人间”。
杨慎《临江仙》：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空”
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。《赠汪伦》桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
《金陵酒肆送别》：请君试问东流水，别意与之谁短长？ 李煜：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
欧阳修：离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。秦观《江城子》：便作春江都是泪，流不尽，许多愁。捣衣（捣练）长安一片月，万户捣衣声。
“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风扶柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒进余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风扶柳笛声残，夕阳山外山”中表示别离的众多意象，感悟别离情感。
第五篇：重庆市万州分水中学高考语文 千手观音趣味素材 新人教版
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二十一个聋哑人站成排，手，一伸一缩，让人目不暇接。那优美的舞姿犹如孔雀开屏，让人沉醉其中；那壮观的场面犹如“神六”升天，让人激动不已；那整齐的动作犹如电脑合成，让人无法相信；好厉害的聋哑人，好厉害的“千手观音”！
古典韵味的乐曲让人如闻佛界的梵音，圣洁灵动的舞姿让人如见观音的宝像。当《千手观音》组出“盛世开屏”的画面，千只纤手曼颤，千只慧眼闪烁，将春晚的气氛推向高潮时，人们的心灵被深深地震撼了：传说中的千手千眼观音被演绎得得如此的典雅，舞台上《千手观音》的天光人舞呈现出如此的祥瑞，不由人不由衷地击节赞叹，美哉，《千手观音》!
在《千手观音》中，邰丽华与20位同伴结为一体，以千手观音形象立于莲花台上，在镶嵌着1000多只手的金碧辉煌的拱门下，用缤纷的手姿和斑斓的色彩，“述说”内心世界的美丽话语。伴随着激昂的乐曲，舞者鱼贯而入，舒展在舞台上，以婀娜的舞姿和生动的眼神，描绘梦中的天堂。身着白纱衣的4位手语指挥天使般地相伴四周，向舞者解读他们无法听见的音乐。21位舞蹈演员虽然生活在无声的世界里。但通过舞蹈老师的手语指挥用眼睛去感悟音乐的韵律。他们优美的肢体语言，触动了全国人民的心弦。在这样的节目面前，似乎所有的语言都显得苍白无力。
一千双手不够我来写，一千双眼不够我来看，一千对耳朵不够我来听，一千张嘴不够我来言。无声的世界里传来最大的震憾，我心中的感受千言万语无法表达。
他们虽是聋哑人
但是：
看——那欢畅淋漓的舞姿，那优美娴熟的动作，那千般娇姿，那万般变化，似孔雀开屏，似莲花绽放，似飞龙穿梭。台下雷动的掌声，不单是对美的愉悦，力的喝彩，生的赞叹，更是感化的激动，灵魂的洗礼和放飞！
21个聋哑人,他们在舞台上尽情挥洒，他们在残缺中追求完美，在无声中激荡生命。他们在娇媚中自强，在寂静中呐喊，在沉默中奋起，他们震撼着全中国、震撼着全世界！你在无声的世界亭亭玉立，把一杯诱人的香酩，倾给了大地。你伸出千只柔情的手臂，用柳枝，把曾经流过的泪，化为舒心的甘露，滴进了我的心田，驱走我所有的伤痛，带给我无限的希望！
好一群聋哑人！好一个千手观音！你使人想起：破土而出的新芽；
你使人想起：凌寒独自开的腊梅；
你人想起：长青不老的松柏！
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