论神思中的想象

第一篇：论神思中的想象

论神思中的想象

摘要：神思，《文心雕龙》创作论首篇，创作论的总结，中国古代文艺美学史上的一个重要概念。全篇着重写了以艺术想象为中心的创作思维观，是中国古代艺术思想史上比较成熟且最为系统的艺术想象理论。刘勰在神思中主要从文章创作构思的特征和要求、艺术家想象的类型不同以及创作方法三个方面来探讨的。关键词：文心雕龙 神思 想象

刘勰的文学价值观基本上是儒家的教化说。《神思》篇则是关于文学创作的构思问题。在这篇文章中，刘勰把创作主体的想象功能在创作中的作用发挥到了极致。《神思》篇是《文心雕龙》创作论的首篇，与总论第一篇《原道》篇具有同样重要的地位。陆机的《文赋》第一次系统地描述了文学创作过程中的构思问题，而刘勰的《神思》篇继《文赋》之后更进一步对文学想象作了理论概括。

神思，简单来说就是艺术想象，在中国被称之为神思，西方则称为想象。文艺创作离不开想象，创作者唯有借助于想象，才能驰骋在广阔的创造境地，忘我的陶醉于进入创造的悲欢情致。在想象的时候，创作者能够突破眼前的事物，到达很远很广阔的境界。想象中的空间无限广阔，情景瞬息万变，时间飞速变换。在神思中“夫神思方运，万涂竞萌”就表明，创作者在创作中，可以根据想象自由飞跃，从古至今，贯穿中外，任意变换想象中的情景，这也体现了“文之思也，其神远矣”的想象特征。

运用神思，才能发挥出想象和联想，一个具有丰富想象和联想的创作者才能创造出伟大的作品。所以要创造出伟大的作品，首先要学会神思，学会在想象的空间中，自由翱翔，想象的空间无限大，能够选择更多需要的素材，创作出作品。神思中的想象并不是完全的毫无限制的，一个创作者想象的时间空间大小都与其自身的知识和阅历有关；刘勰十分注重知识的学习，如《文心雕龙》中的“积学以贮宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞”。平时积累知识和阅历，神思的时候才能飞跃得更加广阔，创作出“独照之匠”。同时，刘勰也指出神思不是会常常发生的，在创作的过程中，创作者必须使心神完全宁静，使“统其关键”的“志气”顺畅不受阻塞。而如果神思中受到人的意志和环境的影响，就会心神不宁，不能顺畅的想象。所以现实中的创作者往往需要一个十分安静的环境创作，方便神思。所谓“宁静致远”，在这种环境中创作者会获得自由的心境，从而能更好的进行想象。“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神”，必须心无杂念，这就是神思中的想象对心境的要求。

当一个创作着有了丰富的知识和阅历，能够有安静神思的地方和方法，就可以准备创作了。“然后使玄解之宰寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤”，也就是说有了想象神思，就要表达，就要把它付诸于文字作品上，就是把神思中想象到的东西表达出来，写成文章作品。但是刘勰又说，不同的创作者在神思的时候又有速度快慢的差别，有的人神思得快而好，有的人神思得慢而差，根据不同的人都有差别的，故为“人之禀才，迟速异分”。《文心雕龙》中就有举例恒谭劳思过度生了病，王充兽性思虑过多耗尽精神，张衡作《两京赋》花了十年，左思作《三都赋》锤炼了十二年，这些虽然都是大作品，但是创作得都比较缓慢了。而“枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏”，这些是“虽有短篇，亦思之速”，虽然篇幅不多，但是神思的速度快，不单单想象出来了，而且还利用想象创造出了作品。

这两种不同的构思状况有没优劣或高低之分呢？刘勰采取了宽容兼取的态度，“若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，鉴在疑后，研虑方定。”神思快速的创作者，内心掌握了神思的创作方法，能够当机立断，在快速中也能成功，而深思的创作者，经过反复思考，多数时候更能创造出更好的作品。但刘勰又指出，二者虽然不同，但都要广泛积累并且经常练笔。像“若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。”从没听说过学识浅薄，而光靠写得快，就创作出好作品的。这在现看来，这个道理还是很对的。如果我们学识浅而光靠写得快，那是出不了好作品的，我们只能提高学识，而不是一味的提高速度。

《文心雕龙·神思》即是要告诉我们，要写出好的作品，必须学会神思，即是想象。要有好的想象，才能创造出好的作品。想象就必须要有丰富的知识和阅历。

第二篇：《文心雕龙神思》的创作论探析

《文心雕龙神思》的创作论探析

丈心雕龙的创作论散见于全书的各篇之中，特别详细地表现在第二十六篇神思及以下十多篇里。刘勰在《神思篇中提出了“三情”、‘‘三化’的创作理论、创作构思，同时也强调了加工修改的重要性。

中国古代的文学理论家很早就开始探讨文学的创作法则，重视作品的质量。孔子《论语·_l几灵公》说:“词达则已矣!”《荀子·LE_命》说:“君子之言，涉然而粗，挽然而类。”这些议论只是零星的观点。陆机的《文赋》则对创作中各个环节的艺术技巧问题进行了细致的论述，尤其是对构思过程作了比较深入的探讨，这是前人未曾做过的。刘姗正是在这一基础上，研究了大量的作家和作品，总结了丰富的文学理论著作，才建立起自己的文学理论体系—《文心雕龙》，他论述了有关文体、创作和批评中的重要问题，因而刘姗的创作理论比前人要丰富得多。有学者称刘祝是中国占代文学史仁最伟大的文学理论家和批评家，称《文心雕龙》博大精深，空前绝后，实不为过。

《文心雕龙》分为五大部分，而创作论无疑是这五部分的“脊梁”，那么《神思》篇作为统领创作论的首篇，其地位和作用就可想而知了。关于文学创作的过程，刘腮在《神思》篇中作了系统的论述。就构思内容而言，刘姗提出了著名的“三情”、“三化”说。“二情”即物情、辞情、神情。“二情”之间的关系是以物情导辞情、以辞情表神情，神情又凭借于物情。它们的关系具体表现为“情以物迁”、“辞以情发”、“心以理应”、“神用象通”、“物以貌求”。构思与创作的最高境界是物、情、辞的有机统一，具体而言就是主观心理的物化、客观外貌的情化，最后达到物、情、辞的高度融化，简称“三化”。而“二情”与“二化”之间的关系是相辅相成、密不可分的。总之，如果做到了物、情、辞的有机统一，即达到了“三情”、“三化”的最高境界，就会产生“登山则情满于山，观海则意溢于海”、“我才之多少，将与风云而并驱矣”的动人效果，就做到了“景以情和，情以景生”，从而达到“借景表情、情景交融”。做到了这一点，诗文才会兴趣盎然，才能达到文学创作的最高境界。

简而言之，刘栅认为“物”一一客观世界与“神”—主观世界相接触后，“神”就有了“思”一一精神有了活动，继而就产生了“意”—要写的内容，然后由“意”所决定的“言”—语言表达出来。这个过程看似简单，直线发展，但在实际创作中却矛盾重重。客观现实通过精神活动最后用语一言表达出来，不一定能得到典实的反映。原因大体有两方面，一是对客观现实的认识能力问题，三是是对语言运用的问题。为了解决创作中存在的这两方面问题，刘姗在《神思》篇中主张文学创作者应加强四个方面的修养:即“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞”。其大意是以积累知识来存贮珍宝的材料;以分析事理来丰富思考的能力;以研究生活经历来洞察客观事实的本质;以掌握事物的情态来培养语言运用的技巧。因此文学创作者要积累学识，储存写作的材料;分析事理，丰富自己创作的才能;要深入学习研究经历的事物，提高洞察能力;顺着思路选择恰当的文词。然后用深解妙理的头脑，按照声律安排文辞，这就是驾驭文思的首要方法，布局谋篇的根木途径。概括起来这就是“才(文才)”与“学(积学)”的修养问题，这是进行文学创作的先决条件。虽然文思有迟速之分，写来有难易之别，但是不注意这四个方面的修养，就写不出成功的作品。为了突出这一问题的重要性，刘姗在《神思》篇的最后一句话“结虑司契，垂帷制胜”中，再一次强调了“积学”对作家的重要性，为文构思匠心独运必得通过窗前苦读，提高白己的知识和修养，这样才能顺利地完成预期的创作任务。因此，“积学”是《神思》创作论中的一个重要方面。

刘解在《神思》篇中花了大量笔墨集中论述了创作中的构思问题。就构思方式而言，他提出了“寂然凝虑，思接千载;悄焉动容，视通万里”的动静说。这一观点是对陆机

《文赋》中“观占今于须臾，抚四海于一瞬”、“恢万里而无阂，通亿载而为津”的继承与发展。他认为酝酿文思，贵在虚静，排除杂念，净化心神。就动静的关系而言，静是动的前提，动是静的深入:静是手段，动是目的。在这里首先强调了静在构思中的作用，只有“寂然凝虑”，才能“思接千载，视通万里”，即只有心静，构思时才能聚精会神，才能突破时空的限制，驰骋丰富的想象力，使思路开阔。其次谈到由静而动的转换，其中“悄焉动容”就是由静而动的开始。由静而动最明显的表现是“吟咏之间，吐纳珠玉之声”，即构思满足了人味觉、听觉的艺术享受;“眉睫之前，卷舒风云之色”，即构思满足了人视觉的艺术享受。

尽管艺术构思是比较复杂而抽象的思维活动，然而《神思》篇却把它描写得十分生动，“神思方运，万涂竟萌;规矩虚位，刻镂无形”。这就是说:想象活动刚一开始，千头万绪竞相涌起，既要按一定写作规矩虚构意象，又要对不够具体的形象精细刻画，使之形象生动、栩栩如生。这不仅把“神与物游.’，的情况具体化，而且还提出了艺术构思的作用，即使无形为有形，化抽象为具体，这是艺术创作独特的手段，也是艺术创作的基本特征。只有把作者的思想感情，经过作者精雕细刻的艺术加工并通过具体形象表现出来，才能创作出形象鲜明、生动感人的艺术作品。这就说明，形象思维是艺术创作的基本规律。

另外，刘翩在《神思》中还谈到了创作中的两个问题:一是创作构思有迟速难易之不同，但总的要求是博而能一。如“张衡研《京》(《二京赋》)以十年，左思练《都》

(《三都赋》)以一纪”，“枚皋应诏而成赋，子建援犊如日诵”，对比是如此鲜明!尽管如此，还得要求“难易虽殊，并资博练”。二是文章修饰、艺术加工的必要性。刘鳃用“视布于麻，虽云未贵，杆轴献功，焕然乃珍”予以形象生动的说明，具有很强的感染力和说服力。

《神思》篇中的“神思”作何解释呢?《序志》篇解释《文心雕龙》一书的命名时指出:“文心”即“言为文之用心也”。具体而言，“神思”有两层含义:一是指创作过程中“聚精会神”的构思;二是指“天马行空”的运思，类似于平常所说的形象思维。即“神思”是文学创作中精心构思与形象思维的总称。

第三篇：想象中的月亮

想象中的月亮

今年的中秋节到了，盼着看月亮的我，好不容易等到了夜晚，本来想着学习古人举头望明月，对月抒怀的我却赶上了，那圆圆的月亮被浓浓的云朵给遮了个严严实实。唉！又是一个没有月亮的中秋节。

回到屋里，爸爸拿出早就准备好的月饼，对我说：“过节了，吃月饼赏月咯！”我低下头，幽幽地说：“爸，今天没有月亮诶！”爸爸听了之后，想了想，对我说：“原楷，你的想象力不是很丰富吗？你为什么不在你的脑袋里想象一下今晚的月亮啊？”我一听，心想：对啊，我为什么不自己想象一下今晚的月亮是什么样子呢？于是我就开始“沐浴”在想象的海洋里了：“今晚的月亮可真圆啊！”我对爸爸说，爸爸听了，说：“那你能不能想想今晚的月亮像什么呢！”“像一只明亮的眼睛！”我对爸爸说，爸爸又问：“为什么像一只明亮的眼睛啊？”我认真地回答道：“因为月亮很喜欢地球上的景色啊，每当云朵遮住月亮时，就像闭上眼睛，可是又忍不住偷偷地睁开再看一眼，所以我把今晚的月亮比喻成一只明亮的眼睛。”“恩，非常不错，你小子的脑袋瓜子就是机灵！”爸爸赞叹道„„

“原楷！”“啊，干嘛啊？爸爸？”“我看见你一直咱站在那里不动所以才叫你嘛。”“我正在想象，可是你却打断了我的思维，哦，那些月饼呢，我要吃。”“放在桌子上呢。”原来想象中的月亮比现实中的月亮还要美丽，这是因为它是想象出来的。

福建泉州四年级:李原楷

第四篇：想象中的校园

想象中的校园

每天早晨，我走进大门，一栋大楼便展现在我的眼前。往下看，翠绿色的草坪，银色的雕塑，使我的眼睛立刻忙起来。

下课了，我蹦蹦跳跳地下了楼，看着纯净的校园，所有的疲惫都消失的无影无踪。小鸟在枝头欢快地歌唱，使校园变得生机勃勃。

我，最爱雨后的校园。

雨点把校园的灰尘洗净，两边粉红色的教学楼，中间老师们办公的绿色大楼，两侧白色的教学楼，排列是那样整齐。

在这些楼中间是两片绿茵茵的草坪。左右各一个，左边的草坪里有一个花池，一个水池。花池边上围着一盆盆的花，花的品种，颜色各个相同，让人眼前一亮。右边的草坪引人注目的是一条布满爬山虎的长廊，爬山虎的绿色把充满生机的校园装扮的更加自然，更加可爱。

两边草坪上最吸引人注意力的要数左边草坪的喷泉了，夏天水池里喷出的水花让人感到神清气爽，为炎热的夏天添加了一丝凉意。

草坪被一棵棵树围着，有松树，柏树，槐树，一棵棵小树迎着阳光茁壮成长。

草坪上，有许多可爱的小动物，它们装饰了可爱的校园。

在大楼后面，被树围着的操场上，时常见到学生们打篮球，踢足球，因此，操场上大都是男同学们。

我的校园，是个美丽，可爱的地方。

江苏省苏州市金阊区实验小学四年级 夏志强

第五篇：朗读中感悟 想象中体验

（一）谈话导入，揭示课题

1．师：同学们，我国是一个多民族的国家，拥有56个民族，而在我们云南省西双版纳生活着一种少数民族──傣族。你们知道傣族人民每年都要过一个隆重的节日，这个节日叫什么？

指名回答，师板书：泼水节，指导学生认读并书写“泼”。

师：泼水节是傣族人民最隆重的节日，也是云南少数民族中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣族的新年，一般是在公历的4月中旬过泼水节，时间持续3至7天。

2．师：1961年，我们新中国的总理周恩来就来到了西双版纳参加了傣族人民的泼水节，你们对周总理有哪些了解？

指名交流，师相机出示周总理简介。

周恩（1898—1976）无产阶级革命家、军事家、政治家，中华人民共和国开国总理。字翔宇，祖籍浙江绍兴，生于淮安，并在淮安度过童年时代。1949年后，任中华人民共和国政务院（后改称国务院）总理兼外交部长、中央军委副主席、中国人民政治协商会议主席、中共中央副主席。在建立中美、中日之间正式外交关系的过程中，做出卓越的贡献。

3．师：同学们想不想知道周总理是怎样和傣族人民过泼水节的呢？今天就让我们穿越时空隧道，一起回到1961年的泼水节，去看看那次难忘的泼水节吧！（师板书：难忘。）

4．师指导读课题。你觉得这个课题应该怎样来读？重音应落在哪里？请全班同学齐读课题。

【设计意图】由谈傣族的泼水节，引入到1961年周总理参加傣族的泼水节；再开门见山导入课题，达到“课伊始，意亦明”的效果。通过指导读课题，让学生初步懂得读短语时，哪个词该读重音，才能表达题目的意思。

（二）初读课文，学习生字

1．师：请同学们自由朗读课文，边读边做到以下要求。（1）遇到不认识的生字，用自己喜欢的符号把它圈出来。

（2）对于不认识的生字，可以借助拼音或请教别人，读准字音。2．出示生字，检查学习情况

凤凰 傣 恩 敲 撒 襟褂 咖啡 踩 端 蘸 寿（1）指名认读生字，师相机正音。（2）去掉拼音，指名认读生字。

（3）齐读生字，想一想你会用什么方法记住这些生字？

3．课件出示课后的“我会填”，认读多音字，并根据读音组词。

好：hǎo（好事）hào（爱好）

空：kōng（天空）kòng（空位）乐：lè（快乐）yuè（音乐）

盛：shèng（盛开）chéng（盛饭）

【设计意图】授之以鱼，不如授之以渔，教给学生识字方法的同时，力求加以运用，采用多种方式认读并熟读牢记生字，为后面学习课文扫除障碍。

（三）再读课文，初知“难忘”

1．指名分自然段朗读课文，其他同学边听边思考： ①这篇课文有几个自然段？在课文里标出自然段序号。②用自己的话简单说一说，这篇课文主要讲了一件什么事？ 2．小组相互交流。3．指名交流。

课文共有8个自然段；这篇课文主要讲了1961年周恩来总理在西双版纳同傣族人民共度泼水节的欢乐情景。【设计意图】给足学生读课文的时间，学生在反复多次的读书活动中做到把课文读正确、读流利，以此达到“语文课程标准”中年段目标的要求。对于二年级的学生来说，归纳课文的主要内容还有一定的难度，教师注意了教学方式，把生硬的“归纳课文的主要内容”换成了“用自己的话简单说说课文主要讲了一件什么事”，既降低了难度，又对学生进行了思考方法的指导，同时让学生初步感知到课题中的“难忘”。

（四）细读课文，感悟“难忘” 1．学习第1自然段。

（1）朗读第1自然段，这段话告诉了我们什么？（每当凤凰花开的时候，傣族人民的泼水节就到了。）

（2）在这个自然段中有一个表示颜色的词语，请在文中用“──”画出来。（火红火红）像这样结构的词语你还知道哪些？（雪白雪白、金黄金黄、碧绿碧绿。）

（3）指导学生朗读第1自然段。（引导学生朗读出热闹、高兴的心情。）2．学习第2自然段。（1）引读第2自然段。

师：今年，傣族人民特别──

生：高兴。师：因为──

生：敬爱的周恩来总理要和他们一起过泼水节。（2）深入分析。

①“今年”是指哪一年？（1961年）②“特别”可以换成哪个词？（格外）③用“因为……所以”说说这段话的内容。

④这段话让你体会到什么？（周总理深入群众，关怀傣族人民。）（3）指导学生用激动、开心的心情朗读第2自然段。3．学习第3自然段。

过渡：周总理要来和傣族人民过泼水节了，那么傣族人民是怎样欢迎周总理呢？（1）指名朗读第3自然段，思考：用横线画出傣族人民欢迎周总理的句子。（2）指名交流。相机出示以下句子。①人们敲起象脚鼓，从四面八方赶来了。

a．联系课文内容说一说“四面八方”的意思，从“四面八方”这个词你可以体会到什么？（参加此次泼水节的人很多。）

b．讨论：“赶来”可以换成“走来”吗？

不能。因为“赶来”有急切的意思，表现出傣族人民急切地想亲眼看看周总理，傣族人民怕来晚了赶不上和周总理一起过泼水节，所以起了大早，急匆匆赶来。

c．指导朗读这句话。

②人们在地上撒满了凤凰花的花瓣，好像铺上了鲜红的地毯。A．这句话使用了什么修辞？（比喻）

b．把什么比喻什么？（把花瓣比作地毯。）

c．在现实生活中，你在什么地方见过鲜红的地毯？（庆祝会、婚礼）

d．这句话让你感受到什么？（感受到傣族人民对周总理的无限热爱以及独特的迎客方式和喜庆的氛围。）

e．指导朗读这句话。

③一条条龙船驶过江面，一串串花炮升上天空。

a．“一条条”和“一串串”可以换成“一条”和“一串”吗？为什么？ 不能。因为一条条、一串串表示很多条，很多串的意思。b．这句话让你仿佛看到了什么？

仿佛看到了江面上驶过很多龙船，很多的花炮在空中齐放，场面非常热闹。c．指导朗读这句话。

④人们欢呼着：“周总理来了!”

a．当周总理出现时，傣族人民有什么表现？（欢呼）

b．假如你是傣族人民，周总理来了，你会怎么做？会怎么喊？

引导学生加上动作把场面表现出来，指导学生做到感情充沛，声音自然。c．师引读：人们欢呼着──

生：周总理来了！

（3）齐读第3自然段。4．学习第4自然段。

（1）师：看，周总理已经来到了我们的身边（出示课文插图），猜一猜图中谁是周总理？（指名回答）

（2）自由朗读课文第4自然段，边读边用波浪线勾画出描写周总理衣着、神态的句子，对照课文插图看看，你们猜对没有？

（3）指名交流。①师相机引读：

师：周总理身穿──

生：对襟白褂，咖啡色长裤。师：头上包着一条──

生：水红色头巾，笑容满面地来到人群中。

②联系课文内容说说“笑容满面”的意思，用“笑容满面”说一句话。③周总理为什么要穿上傣族人民的服装？

因为周总理尊重傣族人民的风俗习惯，和傣族人民打成一片，入乡随俗。

（4）师：周总理来到人群中，他是怎么做的？自读第4自然段第2句话，用双横线勾画出描写周总理动作的词语。

①指名交流。（接过、敲着、踩着、跳舞）

②从这些描写周总理动作的词语，你体会到什么？（体会到周总理平易近人，和傣族人民心连心。）

（5）朗读第4自然段。指导学生用跳跃、愉快的心情朗读。

【设计意图】抓住重点词句品味、理解课文内容，体会文本人物及作者思想情感，为理解感悟“难忘”打下基础。

5．学习第5自然段。

师过渡：开始泼水了，周总理和傣族人民是怎样相互泼水相互祝福的？（1）指名读课文第5自然段，请同学们边听边圈出周总理动作的词语。（2）指名交流。（端着、拿着、蘸、泼洒）（3）引导想象并引读： 师：周总理一手端着──

生：盛满清水的银碗。师：一手拿着──

生：柏树枝蘸了水，向人们泼洒，为人们祝福。此时他走到一位老爷爷身边，他会说？他又走到一位阿姨的身边，她又会说？他又走到一位小朋友的身边，他又会说？（指名交流）

（4）师过渡并出示句子，进行句子训练。①出示句子：傣族人民一边欢呼，一边向周总理泼水，祝福他健康长寿。②此时谁能用“一边……一边……”说句话？

随机点拨：同时做的两件事可以用“一边……一边……”造句。③假如你就在泼水节的现场，你还会祝福周总理什么？（指名交流）

【设计意图】阅读不是让学生机械地接纳文本，而是需要学生运用自己的想象力、创造力去填补文本意义的空白。只有这样，学生才能越来越深入地走进课文所描绘的境界。此环节教学，教师深入挖掘文本，抓住文本的空白，进行拓展训练，发展学生的想象思维，训练学生的语言能力。

6．学习课文第6、7、8自然段。

（1）在这3个自然段中，作者用了几个感叹句？表达了什么？（2）指名交流。（4个感叹句表达了人们的激动、幸福和难忘。）（3）小组讨论：1961年的泼水节为什么是幸福的、难忘的？

因为周总理亲自来到傣族人民的身边，一起和傣族人民过泼水节，他把幸福、欢乐以及美好的祝愿带给了傣族人民，傣族人民永远忘不了这一天。

（4）指导学生带着激动、幸福的心情朗读课文第6、7、8自然段。

【设计意图】此环节的教学让学生在读中悟，在悟中读，在读中想象，在想象中体验，充分体现“以读为本”。让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深对文本的理解和体验，获得思想启迪。在多样化的朗读中，学生既能品味语言、训练语感，又能增强感受、积淀语言，有助于提高学生的语文素养。

（五）学习生字，指导书写

1．出示课件“我会写”的生字，指名认读，师相机正音。2．请学生观察生字，说说你用什么方法记住这些生字。3．细看生字，指导书写。

“龙”字书写时最后一笔是点；“恩”，上下结构，上面是“因”，提醒学生不能写成“田”；“敬”，左右结构，右边是“攵”，提醒学生不要写成“夂”；“鲜”，左边“鱼”的最后一笔要写成提，不要写成横；“凤凰“，都是半包围结构，第一笔一定要写成竖撇，第二笔是横折弯钩。

4．在课本上练习书写生字。（教师相机指导学生的写字姿势。）5．展示反馈，组织评议。

【设计意图】指导学生写好生字，先要让学生观察生字的结构，然后重点指导难写的生字，给学生充分写字的时间，培养学生良好的学习习惯，让学生明确认真写字的重要性。

（六）总结拓展，升华“难忘”

1．师：同学们，通过学习课文，我们知道了周总理是一个平易近人、入乡随俗，永远和傣族人民心连心的好总理，此时，你学完了课文，能用下面的句式说出自己对课文的独特理解吗？

课件出示：这真是个_________的泼水节，因为__________。

2．师：周总理虽已离去，但他关心各族人民的思想时刻激励着我们。周总理曾说过，让我们大声齐读，课件出示：我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。是呀！我国的民族历史悠久，文化灿烂，有许多值得我们去爱的地方，具有民族特色的节日也有很多。课前，你搜集了我国哪些民族的隆重节日？谁来给来大家说说。课件出示：彝族有火把节，哈尼族有苦扎扎节和十月年，白族有大理三月街，苗族有花山节，回族有开斋节。大家如果有机会可以参加各民族的节日，去感受各民族的热情好客。

3．师：课后，请同学们找一找周总理关心各民族的事迹读一读，相信大家会被他的事迹所感动，令大家难忘！让我们再一次齐读课题，来表达我们对周总理的热爱和怀念吧！