中泰文化差异

第一篇：中泰文化差异

中泰文化差异

在泰国达府圣弗朗西斯马泰诺太教会学校的为期三个月的实习已经结束了，时间虽不长，我却深深地被泰国文化中的热烈与宁静所折服，也深感中泰文化的差异之大。这个微笑的国度有着别样的魅力，也有着自己独特的文化，让每一个过往的人都留下深刻的印象。

2013年11月7日23时许，我们一行六人经过一天的舟车劳顿之苦终于从桂林机场到达了清迈。疲惫不堪的我们稍作一晚休整，第二天便在教会学校负责人Poo Juab神父的带领下，参观了清迈当地一些著名的庙宇。当天我们就强烈地感受到了泰国无与伦比的独一无二的美。万里无云的天空蓝得那么纯粹，那么温柔，让你的心像是一颗热气球马上就能自由飞翔；大树翠绿得让你觉得这里的一切就是这么的随意从容，无须再为小事烦心；高大宏伟、金碧辉煌的庙宇庄严得让你顿生敬意，让你放下一切，在双手合十的刹那，重燃对生命的敬意和对命运的感激。在这里，所有的颜色都有着鲜明的对比，毫不含糊，却又和谐得让你想睡在这美丽的画里。热烈与宁静，明媚又温柔的美，让人流连忘返。怪不得全世界那么多旅人不分国界的来到清迈，就是想要涤荡一下心灵，去掉糟粕，吸收精华。游玩一天，傍晚时分我们终于来到了目的地——马泰诺太教会学校。11月的桂林，傍晚七点，冷寂的灰黑色的夜幕已经降临，而这边的天还是一片无边无际的深色的蓝，让人觉得心还是热的，不会随着一天的流逝而伤感。

这是我对泰国的第一印象，来到泰国生活工作三个月之久后，更是对许多方面有着更深的了解。比如泰国的政治、经济、饮食、宗教信仰、文化以及民俗风情等等。接下来我要总结这三个月在马泰诺太的实习，主要从四个方面来谈谈中泰文化方面的差异。

一、礼仪文化的差异

中国素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。在其五千年的历史演变过程中，其重礼仪、守礼法、行礼教、讲理信、遵礼义已内化为一种民众的自觉意识，成为中华民族的文化特征及基本表征。受其影响，泰国也是一个很具民俗礼仪风范的国家，仪式繁多，礼节也很复杂。泰国人民爱和平，重礼仪，同样是一个礼仪之邦，并素来以“微笑的国度”著称。但是由于不同的历史和地理环境、气候以及宗教等诸多因素的影响，中泰礼仪也大有不同。

在中国，拱手礼始于上古，有模仿带手枷奴隶的含义，意为愿做对方奴仆。后来拱手礼逐渐成了相见的礼节。尤其是近现代，拱手礼已基本成为中国人主要的交往礼节之一。然而当代社会，人们打招呼的方式日趋欧美化，简单地say hello，扯扯家常，隆重点的见面握个手，寒暄几句，已不具备那些非常中国化的元素了。

而泰国是笃信佛教的国家，她的双手合十礼习俗，也与佛教的合掌作揖礼有着密切的联系。泰国人与客见面时，通常不握手，而是施合十礼。行合十礼时，两掌相合，十指伸直，举止胸前，身子略下躬，头微微下低，互相问候“萨瓦迪”，（“萨瓦迪”系梵语，愿意为如意。）还礼时也同样如此。地位较轻的或年纪较轻的人，应主动向地位较高或年纪较长的人致合十礼。双手举得越高，表示越尊重。长者回礼时手不应高过前胸。就拿我们的经历来说，刚到泰国，我们什么都不知道，一见到人就行合十礼，包括学生。后来泰国老师告诉我们，学生行礼时我们不用还合十礼，简单的点头微笑致意便可。见到学校领导，一定要认真行合十礼。双手合十高于前胸，并且轻轻鞠躬。但是一天之内只需向同一个人行一次合十礼，再见面微笑就可以了。

另外，来到这边实习也打破了我们一直以来的一个观念，就是泰国人不喜欢被摸头。一直以来坊间都有传闻，说泰国人有个禁忌就是不能摸头，认为头部被人触摸是奇耻大辱，会不祥。其实不然，现在的泰国，已经不认为小孩子被摸了头就不吉利了，这边的老师告诉我们轻轻地摸小孩的头表示喜欢是可以的，但是不能打他们的头。

总而言之，中泰礼仪方面泰国要求得更加严格，中国则比较随意。当代的中国社会已经抛弃了那些所谓的“繁文缛节”，变得十分现代化，见面礼仪也是十分简约，我不能单纯地说这是好或者不好。但泰国仍然一直保留着这些美好的传统。

二、饮食文化的差异

到了泰国，自然就吃到了地道的泰国美食。泰国人嗜酸、辣、甜、冰等重口味，喜欢放各种调味酱，尤其喜欢鱼露和甜辣酱。第一天来到泰国，我们吃到了著名的冬阴功，里面有虾、鱿鱼、鱼丸、凤尾菇、短豆芽，还有很多泰国的香料，味道十分酸辣。他们的炒青菜也是要放辣椒的。他们的海鲜很好吃，十分的新鲜，虾肉都是脆的。他们超级喜欢吃油炸食物，炸薯条，炸鸡腿，炸肉丸等等，有时候还会炸青菜。泰国的甜品就十分的甜，椰奶配上凉粉、红豆、芋圆之类的东西，加上满满一碗的冰是泰国人最爱的饭后甜点。由于天气太热，泰国人平时喝水都是需要加冰的。

泰国人没有固定的吃饭时间，想什么时候吃就什么时候吃，泰国学生上午上完两节课，就给二十分钟自由时间去小卖部大吃特吃，吃完再接着上课，而且他们上课也可以自由吃东西。

中国有固定的吃饭时间，小孩子在饭点之外的时间吃过多的零食，相信都会遭到大部分家长的责骂。中国美食种类繁多，地方特色小吃丰富。根据地区，还划分了很多著名的菜系，例如川菜、粤菜、湘菜、鲁菜等。而且南北饮食差异大，南米饭，北面食。面食有拉面、肉夹馍、葱油饼、饺子、包子之类的，米饭则是配上各式各样的菜肴，凉菜热炒一应俱全。除此之外，中国人还特别喜欢吃火锅（以重庆火锅最为有名）、烧烤、饺子等特色佳肴。

三、政治、宗教文化的差异

中国属于社会主义国家，而泰国属于君主立宪制国家。我们一到泰国就发现，泰国的国旗几乎随处可见，相应的就是国王和王后的照片。照片一般放在街道的显眼位置，要么做成巨大的匾额立在公路绿化带中间，要么悬于高大楼房正中央，要么高至在横跨公路的拱形建筑顶端，这些照片周围都会配以五彩的灯饰，让你昼夜可见。不仅如此，在百姓生活中也处处可见国王的照片。钱币上、墙壁上、钟表上，就连学生教室里也会有国王和王后的剪贴海报或小贴士。泰国很多法定节假日也与国王、王后有关。泰国学生每天早上都要升旗，任何人听到国歌都会立马停下，站立不动，注视国旗，唱国歌行注目礼。这让人觉得百姓始终和国王在一起，国王也始终关注着自己的子民。

中国人民信仰自由。而泰国被称为“千佛之国”。佛教是泰国代代相承的传统宗教，在六千多万人口中，佛教徒占了百分之九十，佛教也是泰国人的生活重心。泰国的寺庙在世界上也堪称数量最多，规模最大，艺术最高。乘车行驶在泰国公路上，不时会有金碧辉煌、宏伟壮观、高耸挺拔的寺庙从你眼前闪过。泰国的文化受到儒家的影响对人性的基本假设是性善的。泰国人犯了错，你让他站着，他就会老老实实地站着，但中国人不一样，他一定会反问你：为什么要站？不站行不行？要站多久？中国文化在改革开放以来更加注重高度的物质文明，泰国文化则倾向于存在和即时享乐。佛教不鼓励竞争，因此许多泰国人没有太大雄心，也不愿变化，工作轻松、收入适中比辛苦工作拿高薪要好，而中国人工作效率的高低，往往取决于老板是否在场。另外泰国情侣也不会在公共场合过分亲热，不像中国近来频繁出现许多没节操的事，泰国人还是有相当大一部分文化是保守的。

四、中泰教育的差异

教育制度的差异是我要讲的重点。在马泰诺太，学生每天早上都要花至少半个小时升旗，首先二十多名鼓乐管乐手奏乐，全体师生齐声高唱国歌，之后再唱歌颂国王的颂圣歌，歌声嘹亮，十分庄严肃穆。之后便是诵经，配着梵音，由两个女生在礼堂的舞台上领诵，全都毕恭毕敬，双手合十，眼睛微闭。每当重要的节日如父亲节（国王的生日12月5日），母亲节（王后的生日8月12日），学校都会举办大型活动，学校的大礼堂舞台上便立有国王的巨幅照片，主持人和校长都必须在国王像面前深鞠三躬，表示恭敬和虔诚。学校还会请高僧和尚来学校讲经布道，学生要从家里带或自己买些方便面、饮料、糯米饭、牛奶等东西向和尚行善，东西不在多少、贵重与否，重要的是行善的心意。

由于气候原因，泰国学生在室内都是不穿鞋的，鞋子统一放在走廊外的鞋架上，按学号依次放好。在室内只穿黑底白袜活动，到室外比如去操场才会从走廊外的鞋架上拎着鞋子走出去。泰国学生特别尊敬老师，从老师面前经过，要对老师行合十礼，或者低头以示礼貌，学生问老师问题要下跪。我教授初中的中文课，第一次学生拿作业到我面前给我批改的时候，大高个的男生就这么噗通一声给我跪下去，把我着实吓了一跳，连忙想要叫他们起身，可是他们就是一个个排着队的跪在那里等着我给他们批改作业。后来知道了这样的礼节，也就慢慢习惯了，只好自己改快一点，不好意思让他们跪太久。

泰国学生的课业是很轻松自由的。学生上课，课桌随意摆放，可以围成一个圆形也可以变成两个方阵。并且泰国课时不多，一个课时一个小，一个课时的学习强度也不大，授课内容不多，难度不大，基本都是玩玩学学就过了一个小的。他们注重全方面发展，注重培养各种兴趣爱好，给学生很多时间参加各种兴趣小组，并有专门老师针对性的授课。

正因为如此，泰国学生的动手能力很强，十分独立自主，大部分事情老师只是协助监管，主要由学生自己承担主力。他们能自己做很多东西，大型展板，玩具、手工艺品等等。泰国学校还有文化节，类似日本的校园祭。就是学生以班级为单位做手工艺品、食品进行贩卖，或者做有idea的小摊，例如帮修电脑，或者帮照相，把这样的小摊聚集起来形成一个小市场，吸引这个地方的学生来这所学校学习。

不像中国学生，固定的上课模式以及繁重的作业成为了中国娃儿们最烦恼的负担。泰国学生喜欢边玩边学，我们在上中文课的时候，都要通过音乐、舞蹈、手工、绘画、影音、游戏等来吸引他们的注意力。一有这些他们就会特别积极，学得也比较认真。另外泰国学生很懒，他们不喜欢做作业，就算是布置很少的作业，他们也会有相当一部分学生拖着不做。

最让人头疼的是，泰国学校上课的时间安排极其不合理。一天六个课时，一个课时一个小。其实，我认为一个小时的课时里，学生能集中的只有三十分钟，剩下三十分钟都在玩。而且课时之间没有课间休息，一下课马上又要开始上另一节课。中午放学没有安排午休时间，只有一个小时吃饭时间稍作休整，立马就要开始下午三个小时不间断的学习。这样的时刻安排，学生们根本没有专注的精力去学习每一门课程，都是在捱时间。也正因为如此，泰国学生在学习方面，知识储备、科目成绩就比大部分中国学生弱了。

但是好的地方是，泰国学生没有特别调皮捣蛋的，都比较听话，不像天朝的学生，可以翻出如来佛的手掌心。可能是受到国家政治制度和宗教信仰的约束，所以泰国教师对学生的日常行为规范管理比较轻松。

泰国人民能歌善舞，且为了音乐非常投入。我们学校就有一支庞大的学生乐队，有专门的老师指导，管乐弦乐鼓乐，甚至古典乐器一应俱有。每天早上上课之前，中午午休，下午放学之后都会练习，整个学校都沉浸在美妙的音乐里。他们偶尔还会演奏几首经典的中国歌曲，例如茉莉花，上海滩之类的。所以上课他们玩游戏输了或者回答问题错了请他们上台表演节目时，他们基本不会像中国学生一样忸怩半天，而是大方的在全班同学的伴奏下载歌载舞起来。在这样轻松的环境下学习，未尝不是一件好事。毕竟他们都还小，现阶段最注重的是培养能力，而不是一味的灌注知识。

我的泰国实习虽然已经暂时告一段落，但是我从中汲取的营养和能量还在继续为我的生活充电，我相信除了泰国还会有更多异国之美等着我来发掘，我会好好用心感受这些美！

第二篇：中泰文化交往

泰国，全称泰王国，是东南亚的一个国家，东临老挝和柬埔寨，南面是暹罗湾和马来西亚，西接缅甸和安达曼海。在1949年5月11日以前，泰国的名称是暹罗。1949年5月11日，泰国人用自己民族的名称，把“暹罗”改为“泰”，主要是取其“自由”之意。中泰两国，自古就交流很频繁深入，语言的交流，以及通商，这使得中泰自古就有着不可分割的联系，绵延至今。中泰两国的交往可以追溯到两千多年以前的汉代，当时中国的生意人就曾到过泰国的南部，由于泰国地处海上丝绸之路的要处，因此与汉族交往频繁。公元9～10世纪，我国南方福建、广东、云南等地的大量居民迁移东南亚，其中有很多人选择在泰国定居。这些省份同泰国在地理位置上相近，文化上也有许多相通之处，所以与在泰国联系、交流上很是方便、密切。宋元时期，两国的交往进一步发展，往泰国不但输入商品，而且传入的还有生产技术。元代，中国的工匠和泰国的工匠合作生产出了当时远近驰名的宋加洛瓷器，直到如今泰国一直认为是高质量的瓷器。明朝，由阿瑜陀耶王国统一后的泰国同中国的往来进入到了最频繁的时期。中泰友谊关系史上的最大盛况便是在此期间的“郑和下西洋”，其中两次到暹罗国，受到当地人民的欢迎，他带去了中国先进的造船工业和航海技术，至今在泰华人中还流传着许多有关中泰友谊的传说。元明前后是泰国史上的大成王朝，此时泰人被禁止与外国人通婚，却只有中国移民可以娶泰女为妻，在于华人能遵泰人之礼俗。清、泰国吞武里王朝时期，在泰国人抵抗缅甸侵略的战争中，一位年轻的将军塔克辛战功卓越，他是一位中泰混血，我国史书上称之郑信，至今他在泰国还享有很高的盛誉。到了近代，孙中山先生在东南亚地区开展革命活动的时候也曾到过泰国，受到华人华侨甚至当地民众的支持，这为他提供了很多的方便。从民国时期到中华人民共和国建立以后，虽然由于政治和对外关系等原因，中泰两国曾经出现过一些隔阂，但是民间的交往却始终未断。1975 年7 月1 日，中泰两国正式建立了外交关系，意味着中泰友好关系进入到一个全新的时期，从此两国领导人相互访问密切。80年代后，随着中国改革开放的进程，两国进入了政治、经济、文化全面交流的时期。

长期的中泰文化交流，使中国文化逐步融入泰国人民的日常生活中。阿瑜陀耶王朝以后的几百年间，随着华人移民的增多，中泰人民的融洽、和睦相处，大量的汉语词汇出现在泰语中，成为泰语词汇的一部分。而语言的交融，又使中国文化中的哲学思想、伦理道德、治国理念渗入到泰国社会中。

说到中泰交流，不得不提到现任国王拉玛九世的女儿诗琳通公主，她为两国友好发展事业做出了巨大贡献。她对中国文化有着浓厚的兴趣，1981年访华成为泰国王室成员访华第一人。以致后来每次到访后，她都将经历与感受记录下来，撰写成书，在泰国引起很大的反响，使许多的泰国读者被中国传统文化所吸引，帮助泰国人民更好地认识中国、了解中国、研究中国。近年来，中国当代文学也被引进泰国，诗琳通公主便将王蒙的小说集《蝴蝶》、方方的小说《行云流水》等翻译出版。她多年来孜孜不倦地向泰国人民介绍中国的历史和文化，为中泰文化交流和两国人民的友谊作出了巨大的贡献。

在文艺演出方面, 中泰建交35年来两国的音乐、舞蹈、文化、新闻、出版、美术、摄影、宗教等代表团的互访不断。到2009年, 中国派出赴泰演出的各种艺术团体多达数百个, 来自中国的20 多个省、市、自治区。同时, 泰国也派出近40个艺术团体访问中国, 向中国观众介绍泰国的音乐、舞蹈、合唱、魔术等艺术。中泰双方各类艺术团体的互访是中泰文化交流的主要形式之一, 在中泰文化交流中占有较大的比重。在电影艺术方面, 中国的一些优秀影片、电视剧被大量翻译介绍到泰国。近些年泰国影片也不断被引进介绍到中国。使中国观众对泰国的历史、文化有了更多的了解。在出版方面, 中泰建交35 年来, 两国的不少优秀作品被对方翻译出版, 增进了两国民众的友谊和了解。中国出版界将泰国的一些著名文艺作品翻译成中文, 使泰国的文艺作品进入了中国的读者群。与此同时, 中国文学作品也被泰国文艺界翻译成泰文在泰国出版。这些作品在泰国出版后, 深受泰国读者喜爱。在学术交流方面, 作为中泰文化交流的一个重要领域, 学术交流在促进双方学术机构和学者的交流、促进中泰关系的发展中发挥了积极作用。随着中泰关系的发展, 中泰两国间的学术交流活动日益增多。这种学术交流活动包括政府间的交流及民间教育机构和研究机构之间的交流。根据中泰两国政府签订的科技合作协定, 双方开展了多种形式的科技、学术交流。在人文科学和社会科学研究方面, 多年来中泰两国学术界围绕一些重要课题开展了合作研究, 如中泰关系史有关问题、泰国的潮州人问题、古代南诏族属问题、壮傣语族民族族源问题、湄公河的开发利用问题、中泰经济合作问题、中泰贸易问题、中老缅泰“金四角”经济合作问题、东亚合作问题、泰国北部的云南人问题等等。通过合作研究, 中泰两国学术界对一些问题取得了共识, 对一些问题有了新的认识, 增进了相互了解。在教育方面, 教育是中泰文化交流的一个重要领域。中泰建交后, 随着形势的发展, 中泰两国政府间签订了文化交流协定, 双方每年都向对方派出留学生。除了政府间的留学生交流计划外, 自费赴对方学习的留学生人数也在增加。特别是进入新世纪后, 不但泰国到中国留学的学生不断增加, 而且中国自费赴泰国留学的学生也在迅速增加。目前, 泰国在中国攻读学位、学习语言等的留学生超过3 万人, 而中国在泰国的留学生也达到1 万人。留学生是中泰友好的生力军中泰教育交流与合作有力地促进了两国及两国人民之间的相互了解和友谊。

在漫长的中泰交往史上, 文化交流一直不断, 是中泰友谊的纽带和中泰关系发展的基础。中泰文化交流的成就不但大大促进了中泰关系的发展, 而且为开创中国对外文化交流的新局面提供了宝贵的经验。

第三篇：中泰著名诗人

中泰著名诗人“李白”与“soonthornphu”

（介绍作风和性格的相同点）摘要：

中国著名诗人被誉为诗仙“李白”和泰国著名诗人被誉为世界诗人之一 “soonthornphu”。虽然不是同一个时代同一个国家的著名诗人，但是他们所描述的诗却有相同，甚至性格都有相同点。在诗方面的相同点是情诗，在性格相同点是 逍遥，好酒等。所以这篇论文主要介绍的是，两个人的简介及所写的一些情诗，写诗的原因及总结两个人的相同点存在的各个方面。最后本人希望能够通过本文来理解泰国唯一的著名诗人及能够以读者的看法角度来看两位时代相距非常远的诗人。李白和Soonthornphu。李白的情诗：

怨 情

新人如花虽可宠，故人似玉犹来重。花性飘扬不自持，玉心皎洁终不移。

故人昔新今尚故，还见新人有故时。请毛陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。

【注解】：

1、深坐句：写失望时的表情。颦蛾眉：皱眉。【韵译】： 美人儿卷起珠帘等待等待，一直坐着把双眉紧紧锁闭。只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。【评析】： 这是写弃妇怨情的诗。若说它有所寄托，亦无不可。

思

边

去年何时君别妾，南园绿草飞蝴蝶。今岁何时妾忆君，西山白雪暗秦云。玉关此去三千里，欲寄音书那可闻。

代

秋

情

几日相别离，门前生橹葵。寒蝉聒梧桐，日夕长悲。白露湿萤火，清霜零兔丝。空掩紫罗袂，长啼无尽时。

寄 远

阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。

寄远 其二

长短春草绿，缘阶如有情。卷 心独苦，抽却死还生。睹物知妾意，希居种後庭。闲时当采掇，念此莫相轻。

长 相 思 长相思，在长安。

络纬秋嘀金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。

美人如花隔云端。

上有青冥之高天，下有渌水之波澜。天长路远飞苦，梦不到关山难。

长相思，摧心肝。长相思 其二

日色已尽花含烟，月明欲素愁不眠。赵瑟初停△凰柱，蜀琴欲秦鸳鸯弦。此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。

忆君迢迢隔青天。昔日横波目，今成流泪泉。不信妾肠断，归来看取明镜前。

长相思·其

一、其二这两首诗，都是诉述相思之苦。其一，以秋声秋景起兴，写男思女。所思美人，远在长安。天和地远，关山阻遏，梦魂难越，见面为难。或以为此诗别有寄托，是诗人被迫离开长安后，对唐玄宗的怀念。喻守真以为“不能说他别有寄托，完全咏的‘长相思’本意”，此说有其道理。其二，以春花春风起兴，写女思男。望月怀思，抚琴寄情，忆君怀君，悱恻缠绵。真有“人比黄花瘦”之叹。

李白的情诗，跟自己有关的都非常少，除了长相思，其他大部分都是为别人编的或者通过自己流浪是见到的一些情景，人间的喜怒哀乐来描述诗词的。

李白的简介：

李白是唯一被人们誉为既有侠肝义胆，又有仙风、道骨的浪漫主义诗人。李白传奇的一生，豪放飘逸的诗风，确实给人们留下极为深刻的印象，以至使我们一说起李白，就可以想见一个飘然不群的诗仙形象。李白的性格既有洒脱不群、追求自由的一面，又有执著、深沉的一面。它的情感中感伤亦如影子一样与欢乐相随，诗人与社会的矛盾以及诗人性格自身的原因，使李白一些看似充满欢乐、飘逸洒脱的诗篇中，夹杂着失望的怅惘、焦虑的痛苦与孤独的感伤。有人认为：李白的诗豪中见悲，有极为深沉的悲感。这种认识从较深层次揭示出李白诗歌的个性特征以及流露于诗中的李白心态。

读李白的诗，常常在豪放、乐观、洒脱的感受之余，品味道一种孑然特立、漂泊无依、四顾茫然的孤独悲哀。李白的诗有时看似乐观洒脱，实则在诗仙那潇洒的一笑中，飘曳的紫霞仙裳下掩藏着一种孤独的痛苦心态。

Soonthornphu的情诗：

《pha a pai manee》

当爱情入目时期，苦汤如果汁般甜。一旦爱情渐渐淡，甚至糖都变酸了。

《pha a pai manee》

世界所有的悲伤，哪如吃醋悲伤那般深刻。失去了千金万玉，还好没有失去你。

Pha a pai manee 是Soonthornphu著名的作风。是第三世皇时期撰写的，故事名也是一个人的名字，这是一本非常长的故事，内容都使用思来表达，能容概况是关于Pha a pai manee 流浪中经历的事情。包涵着“情”的关系。以上只是从诗中挑选来的二段。

《Nirat phu kao tong》

不醉酒而醉爱，是多么的难受啊。虽醉酒早晨就清醒，但醉心这可难消失。

Nirat phu kao tong的内容是关于作者的旅途中，从一个府到一个府，从一个村到一个村地故事。我们不只理解Soonthornphu在这段时间产生的情爱还可可以从本故事理解当代的泰国风景秀丽，鱼米之乡。百姓过着安居乐业的生活。

《Nirat pha bha tom》

一切都能剪断，但难简情和依恋。当她走进皇家场，不由得欣赏那眼神。

Nirat pha bha tom的内容，都是跟soonthornphu人生所经历过的事儿有关，通过本故事我们可以理解作者那段时间的喜怒哀乐以及当代的时期人们所过的生活方式。

《sing ha gai phob》

任何爱哪如母爱，母爱难以事物比。我也想把她变美，让谁也难比得上。

Sing ha gai phob 也是故事中人的名字，他是关于母爱的故事。这个故事以某个方面来传统。如：连续剧、动画、卡通书等。

备注：Soonthornphu大部分情诗都描述到当自己流浪时候，遇到的各种美女各种不同的情。所以他编的每首诗，故事都与爱有关。Soonthornphu 的简介：

Soontornphu 出生于 1786年6月26日，是泰王国第一世皇时期。对于父亲来历书上记载不明大部分的书说是个中官，但是自从他出生了不就父母就分手。他确实还小就跟着母亲到皇宫里做仆从。Soontornphu从小好编诗词，青少年时他喜欢上了在皇宫里的女仆从，被发现后，做了一段时间的监狱。出来后他被皇上派去很多地方，从此他将自己在旅途过程中遇到的一些事情编成诗，编成故事。特别关于爱情方面的。最后他是当上大官了，Soontornphu好喝酒，有一次他醉酒闹出事，再坐一次牢。不过做了不久就被放出来，由于他是著名诗人，他的一生对于爱情还是不如意。

他的人生停止在第三世皇时代，由于他的诗及他编的故事对泰国有很大的影响，大部分都拿去编成连续剧。所以世界也在关注他而那时候Soontornphu被誉为“世界诗人之一”

作风存在的相同点： 参考文献：

第四篇：文化差异

文化差异

跨国并购面对的不只是企业层面的文化差异及冲突，还包括国家文化的差异及冲突，因此并购双方对彼此文化的认同和接受程度就成了文化整合的关键因素。企业并购的文化整合，指对企业并购中不同企业文化冲突的管理，是并购企业的文化经历冲突—认同—协调—重塑的过程。从文化角度看，企业并购过程既是原有企业文化模式被打破的过程，又是新企业文化模式形成和发展的过程，同时，也是两种企业文化交汇、冲突、融通、整合的过程。企业并购中的文化整合对并购的成败是至关重要的。

面对文化差异，跨国并购应如何应对文化整合的挑战？

首先，需要在尊重与信任的基础上，进行有效的交流，加强沟通和融合。要互相尊重，求同存异。

其次，应该实行本土化经营。跨国并购想要取得预期的效果，关键是看能否有效地驾驭资源，使之产生应有的价值。本土资源必须结合本土化的经营思想，才能最大地发挥资源的优势，尤其是人力资源本土化。

第三，强化公司的社会责任，提升中国企业在跨国并购中的形象。让当地社会与公众对中国企业放心，主动与中国企业合作，提升中国企业的品牌价值和美誉度。

在过渡期，应维持现状，保留现有的企业价值、管理人员、管理方式，才不会引发更激烈的冲突。

第五篇：文化差异

沃尔玛企业文化和中国企业文化的对比

浏览次数：1548次悬赏分：0 | 提问时间：2008-5-15 15:29 | 提问者：米饭团子86

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沃尔玛属于美国典型企业~~ 无论是到世界各地的任何一间沃尔玛连锁店中，你都会感受到一种强烈的与众不同。这是长期以来形成的企业文化，是沃尔玛精神——勤恳、节俭、活跃、创新。正因为此，每一位公司同仁都热爱着沃尔玛，默默地为服务顾客的事业而奉献。

长期以来，沃尔玛的企业文化使沃尔玛公司的同仁紧紧团结在一起，他们朝气蓬勃，团结友爱。下面是沃尔玛公司特有的欢呼口号，从中可以感受到一种强烈的荣誉感和责任心。

山姆。沃尔顿曾经说过，“因为我们工作如此辛苦，我们在工作过程中，都希望有轻松愉快的时候，使我们不用总是愁眉苦脸。这是„工作中吹口哨‟的哲学，我们不仅仅会拥有轻松的心情，而且会因此将工作做得更好。”

第一，尊重个人。

沃尔玛企业文化中崇尚的三个基本原则的第一条是“尊重个人”。沃尔玛不只强调尊重顾客，提供一流的服务，而且还强调尊重公司的每一个人。在沃尔玛内部，虽然各级职员分工明确，但少有歧视现象。该公司一位前副董事长曾经说，“我们是由具有奉献精神、辛勤工作的普通人组成的群体，来到一起为的是实现杰出的目标。我们虽然有不同的背景、肤色、信仰，但坚信每一个人都应受到尊重和尊严的待遇”。

在沃尔玛公司里，员工是最大的财富，他们有一套特殊的对待员工的政策，不称员工为雇员，而称之为合作者、同事，一线员工可以直接与主管以至总裁对话，而不必担心报复。员工以佩带“我们的员工与众不同”的胸牌而自豪，充分体现了沃尔玛的独特营销内涵。

第二，加强团队合作精神，鼓励员工与领导者以及员工之间的沟通。

在连锁经营中，老板不可能事事亲力亲为，沃尔顿这位零售业巨子总是把事业的成功归功于公司的同仁，他把员工看作是公司成功的最重要因素。他说：“要和同仁分享利润，视同仁为伙伴，你们一起工作的成绩将超乎你所能想象的，你的行为要象是一位为合伙人服务的的领导者。”要想让员工好好地招呼顾客，就先得好好地招呼他们。

沃尔顿的成功第七法则是这样说的：“聆听公司内的每个人的意见，并设法让他们畅所欲言，站在第一线的同仁，他们是真正和顾客谈话的人，只有他们知道才发生了什么事，你最好知道他们所知道的事，这是全面管理的真正意义。将权下授，而下情可以上达，让员工将好的构想提出来。”，这便是沃尔玛成功的秘诀。

第三，沃尔玛建立良好的培训机制。

培训不仅是员工提高的途径，也是他们了解公司的一种方法。沃尔玛公司设立培训图书馆，让员工有机会新闻记者资料和其他部门的情况。所有员工进入沃尔玛公司后，经过岗位培训，员工对公司的背景、福利制度以及规章制度等都会有更多的了解和体会。沃尔顿这位出色的领导者始终坚信员工是推动企业发展的原动力，并把这个道理传授给沃尔玛现在和未来的经营者，推广至世界各地的沃尔玛。

沃尔顿把这些原则融入他所热爱的事业中，把创新、热情的工作精神注入沃尔玛连锁店，激发每一位员工的热情和创造力，使沃尔玛事业在激烈的竞争中一路领先。

曾有一位经济学家评论说：“沃尔玛成功的第一步是通过低廉的价格商品和优质的服务去征服消费者，从而不断扩大规模，并强化自身的规模优势。而其能够成为世界第一大零售商的最关键一步，则是完成对整个连锁网络的整合，通过富有生命力的企业文化和现代化的技术设备，抵消了因规模过大则可能出现的两大问题，即：管理成本过高或管理漏洞百出，使沃尔玛总部能够高效地控制整个网络。中国企业文化发展趋势评介

作者：牛正乾、李庆

随着新世纪的到来，企业文化建设必将呈现出新的时代特征：

（一）企业文化对企业兴衰、企业发展所起的作用将越来越显著、越来越大

哈佛商学院的著名教授约翰·科特推出了一本很有名的《企业文化与经营业绩》的著作，提出了一个重要论断，就是：企业文化对企业长期经营业绩有着重大的作用，在下一个十年内企业文化很可能成为决定企业兴衰的关键因素。企业兴衰、企业发展当然是由多种因素形成的。但企业文化肯定对企业兴衰是一个十分重要的因素。

我们常说企业文化是一种力，那么这个“力”有多大？这个“力”表现在哪些方面？从国内外一些企业文化搞得好的企业来看，企业文化力，首先是凝聚力，第二是激励力，第三是约束力，第四是导向力，第五是纽带力，第六是辐射力。这六种“力”，也可以叫六种功能。企业文化的这六种力量、六大功能，在未来企业的发展中将越来越明显、越来越强烈地表现出来。

(二)企业文化教育的发展同企业的经营活动和管理创新将更加紧密地结合起来。企业文化将更为突出表现为它是一种市场经济中的微观文化、企业经营管理文化

过去人们常常把企业文化等同于企业文体活动，这是需要纠正的一个种片面的观点。它只是企业文化的一个内容，企业文化的核心内容不在这里。企业文化是一个企业在长期经营实践中所凝结起来的一种文化氛围、企业价值观、企业精神、经营境界和广大员工所认同的道德规范和行为方式。明确企业文化的这些主要内涵，这是十多年来大家所取得的一个共识。今后，企业文化将主要向着这个方面进行深化和拓展。我赞成科龙集团党委副书记李棣强提出的“科龙”的文化管理是“将企业经营理念和价值观体现在企业管理制度中，体现在经营实践中，体现在员工的行为方式中，由此构成一个良好的组织气氛，影响员工的工作积极性和凝聚力，以文化的力量推动企业的进一步发展。”这样就抓住了企业文化建设的实质和根本内涵。

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(三)企业结盟取胜，实施双赢战略将必然要追求“文化沟通”和“双赢思维”的发展

协作竞争、结盟取胜、双赢模式，这是美国著名的麦肯齐咨询公司提出的21世纪企业新战略，他们专门推出了《协作型竞争》一书。

据国外资料估计，过去三年中，世界上大致有3.2万家公司进行联盟。这其中，有3/4是跨国联盟。

特别引人注目的是今年美国在线与时代华纳及5月份伦敦证券交易所与法兰克福交易所结盟，还有世界上大汽车公司同因特网双双结盟，出现了“福特--雅虎”、“通用--在线”。

在国内，最近，“东方通信”与诺基亚以优势资源进行协作。中国家电行业的两巨头“科龙”与“小天鹅”在电子商务方面达成合作协议。“科龙”领导告别讲到了新经济中融合与共享、竞争与合作的问题。合作结盟的目的有的是为了优势互补，资源共享；有的是为了弥补缺陷，分担风险；有的是为了降低交易成本；有的是为了联手角逐市场。结盟合作，实现双赢的形式，也是多种多样的。作为制造企业，既可以与供应商、与经销商结盟取胜，也可以与竞争对手协作结盟，实现双赢。这种双赢模式，不仅可以用在产品制造方面，也可以用市场营销方面。“科龙”与“小天鹅”在电子商务上的合作也是个范例。但不管何种形式协作、结盟，双赢模式都必须有文化沟通，有双赢文化和双赢智慧、双赢思维方式。这种发展趋势可能比人们今天预料的还要快，它将越来越受到重视。

(四)企业精神的概括和提炼更加富有个性特色和独具的文化底蕴

以往，许多企业的企业精神常常用求实、创新、开拓、进取或加上拼搏这些词语加以概括。应当说这些词语都是好字眼，都很重要，但大家都用这些词语表达，就失去了企业精神的鲜明个性和特色，变成了所谓工业企业中标准件的组合。这也就使某个企业的企业精神变成了所有企业共有的“企业界精神”。北京同仁堂的“济世养生”、“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”，一听就知道是同仁堂所独有的。杭州胡庆余堂“戒欺”，大家都知道这是胡庆余堂的企业精神。还有，宁波雅戈尔集团的“装点人生，服务社会”，既有行业特点，又有独具的文化底蕴。大连燃料总公司的“燃烧自己，温暖他人”，也提炼得好，好就好在有行业特点，又体现了员工的奉献精神。企业精神的概括和提炼，在表达上，将会越来越体现共性与个性的统一，突出个性，不求其全，但求其特，求其有独具的文化魅力。

(五)在企业文化建设中，将更加注重企业精神、企业价值观的人格化和“人企合一”的境界

价值观是企业文化的核心，而“英雄人物”则是企业价值观、企业精神的人格化。在“英雄人物”中有“共生英雄”的提法，值得重视。何为“共生英雄”？“他的心在企业，企业在他心中”。这就是企业“共生英雄”的概括。这样的人，与企业同呼吸、同成长、同发展、共命运。从优秀的企业文化建设来看，还不就是培养越来越多的“共生英雄”，实现“人企合一”的境界吗？创造、构建这样的文化氛围，对于发挥员工的主动性、积极性、创造性极为重要。这个问题也会越来越引起重视。

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(六)“学习型组织”的企业文化将更加受到关注

未来最成功的企业将是个“学习团体”，学习越来越成为企业生命的源泉。“比你的竞争者学得快的能力也许是惟一能保持的企业竞争优势”，这正在成为共识。所以要克服“学习智障”，企业每个人要学习，而且要变个人学习为企业团队学习，使企业成为学习型组织。

学习不仅要掌握知识，而且要善于开发智力、开发智慧。因为智力、智慧以知识为基础。有知识并不等于有智力。有了知识还需开发智力。那么，什么是智力呢？

据《智力全书》介绍，美国《教育心理学》杂志曾邀请了17位知名的心理学家，请他们每人为智力作出一个定义，以期集思广益，一锤定音。然而事与愿违，他们各抒已见，结果在对智力的看法上有很大分歧。至今，国内外心理学