七上文言文知识点

第一篇：七上文言文知识点

七年级上册

童趣

沈复

一、通假字

项为之强（强：通“僵”，僵硬）

二、一词多义 1.之

故时有物外之趣（结构助词，的）

心之所向（主谓之间，取消句子独立性，不译）昂首观之（代词，代指“群鹤舞于空中”的情景）驱之别院（代词，代指“蛤蟆”）

项为之强（代词，代指“群鹤舞于空中”的情景）2．以

徐喷以烟（介词，用）以虫蚁为兽（介词，把）3.其

必细察其纹理（代词，代“藐小之物”，它们的）蹲其身（代词，自己的）

神游其中（代词，代指“想象中的山林”）4.为

项为之强（连词，wei，因为）

以虫蚁为兽（动词，wei，与介词“以”组成固定短语，可译为“把„„当作„„”）

舌一吐而二虫尽为所吞（介词，wei，被）5.而

拔山倒树而来（连词，表修饰）舌一吐而二虫尽为所吞(连词，表承接)

三、古今异义 1.余忆童稚时 古义：代词，我

今义：动词或名词，“多余、剩余、余下”。2.盖一癞虾蟆

古义：承接上文，表原因，“原来是”。今义：动词或名词，“盖东西”“盖子”。

四、词类活用 名词活用为动词

鞭数十（鞭：名词用作动词，用“鞭子打”）

五、特殊句式 1.省略句（1）省略宾语

徐喷以烟（“喷”的后面省略宾语“之”，应为“徐喷之以烟”。译文：慢慢地用烟喷它们。）（2）省略介词“于”

驱之别院（”别院”前省略介词“于”，应为“驱之于别院”。译文：把它赶到别的院子里去。）（3）省略主语

留蚊于素帐中（应为“余又留蚊于素帐中”。译文：我又把蚊子留在白色帐子里。）2.被动句

舌一吐而二虫尽为所吞（“为所”表被动。译文：蛤蟆舌头一吐，两只小虫就全被吃掉了。）

蛤蟆舌头一吐，两只小虫就全被吃掉了。）3.倒装句

（1）徐喷以烟（介宾短语后置，应是“以烟徐喷之”。译文：慢慢地用烟喷它们。）（2）私拟作群鹤舞于空中（介宾短语后置，应是“私拟作群鹤于空中舞”。译文：暗暗把它们比作一群鹤在空中飞舞。）

《论语》十则

一、通假字

1.不亦说乎（说：通“悦”，高兴，愉快）2.诲女知之乎（女：同“汝”，你）3.是知也（知：通“智”，聪明，智慧）

二、一词多义 1.为

为人谋而不忠乎（介词，wei，替）可以为师矣（当）

知之为知之（动词，wei，相当于“是”）2.其

择其善者而从之（代词，他们的）其恕乎（副词，大概、也许）3．而

学而时习之（连词，表顺承，然后、就）温故而知新（连词，表顺承，从而）见不贤而内自省也（连词，表顺承，就）

择其善者而从之，其不善者而改之（连词，表顺承，就）死而后已（连词，表顺承。方，才。）人不知而不愠（连词，表转折，却、但）

为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎(连词，表转折，却、但)学而不思则罔，思而不学则殆（连词，表转折，却、但）任重而道远（连词，表并列，并且）有一言而可以终身行之者乎(连词，表顺承)4.知

人不知而不愠（动词，了解）知之为知之（动词，知道）温故而知新（领悟）

是知也（通“智”，聪明、智慧）5.之

学而时习之（代词，代“知识”）

然后知松柏之后凋也（助词，取消句子独立性，不译）6.可以

可以为师矣（可以凭借）士不可以不弘毅（能够）7.焉

见贤思齐焉（句末语气助词，不译）

三人行，必有我师焉(兼词，“于是”“于此”，译为“在其中”)

三、古今异义 1.可以为师矣 古义：可以凭借。

今义：“能够”，或表许可。2.仁以为己任

古义：以之为，把„„作为„„ 今义：认为

四、词类活用 1.形容词用为名词

（1）温故而知新（故、新：形容词用作名词，译为“旧知识”“新知识”）（2）见贤思齐焉（贤：形容词用作名词，译为“贤人”）2.名词作状语

（1）学而时习之（时：名词作状语，译为“按一定的时间”）（2）吾日三省吾身（日：名词用作状语，译为“每天”）3.动词用为名词 传不习乎（传：动词用作名词，译为“传授的知识”）

五、特殊句式 1.判断句

是知也（“也”表判断。译文：这就是智慧。）2.宾语前置句

仁以为己任。（应是“以仁为己任”。译文：把实现“仁”的理想看做是自己的使命。）3．省略句

（1）省略动词谓语

择其善者而从之，其不善者而改之[后一分句前省略了动词“择”。译文：我要选择他们的长处来学习，（看到自己也存在着）他们的短处就引以为戒加以改正。]（2）省略宾语

可以为师矣[“以为”是“以（之）为”的省略。之，代“温故而知新”。译文：就可以凭这一点当老师了。]

古代诗歌四首

一、古今异义 1.乡书何处达 古义：信，书信 今义：书报、书籍 2.幸甚至哉

古义：甚，很。至，到了（极点）今义：连词，表示更进一层

二、词类活用 1.名词作状语

东临碣石（东：名词作状语，向东）2.动词的使动用法 乱花渐欲迷人眼（迷：使动用法，使„„眼花缭乱）

三、特殊句式 省略句

(1)日月之行，若出其中（省略介词“于”，应为“若出于其中”。译文：日月运行，仿佛出没于大海之中。）(2)海日生残夜（省略介词“于”，应为“海日生于残夜”。译文：在夜色还未消退之时，一轮红日已从海上（冉冉）升起。）(3)最爱湖东行不足（省略主语“我”。译文：我最爱湖东这地方，总是感到玩不够。）

山市

蒲松龄

一、通假字

1.一切乌有（乌：通“无”，没有）2.裁如星点（裁：通“才”，仅仅）

二、一词多义 1.然

然数年恒不一见（转折连词，然而）尘气莽莽然（形容词词尾，„„的样子）2.数

然数年恒不一见（shu，几）见宫殿数十所（shu,名词，几）数至八层（shu,计算）层层指数（shu,计算）3.者

又闻有早行者（代“人们”）

堂若者（与“堂若”组成名词性词组，译为：像天堂一样的。）

三、古今异义 1.城市依稀而已 古义：语气助词，罢了 今义：不过如此 2.层层指数

古义：（用手）指着数 今义：指经济现象变动的程度

四、词类活用 1.形容词用为动词

逾时，楼渐低，可见其顶（低：形容词形容词活用为动词，译为“降低”）2.名词用为状语

五、特殊句式 1.判断句

（1）奂山山市，邑八景之一也（“也”表判断。译文：奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景。）

（2）一行有五点明处，楼外天也（“也”表判断。译文：每一行（窗户）有五处明亮的地方，那是楼外的天空。）2.省略句

孙公子禹年与同人饮于楼上（省略介词“于”，应为“孙公子禹年与同人饮于楼上”。译文：孙禹年公子和友人在楼上喝酒。）3.状语后置句

孙公子禹年与同人饮楼上（状语后置，应为“（于）楼上饮”。译文同上。）4.宾语前置句

楼若者，堂若者，坊若者（宾语前置，应为“若楼者，若堂者，若坊者”。译文：像楼一样的，像厅堂一样的，像街巷一样的。）

《世说新语》两则

刘义庆

一、通假字

尊君在不（不：通“否”）

二、古今异义 1.与儿女讲论文义

古义：子侄辈，泛指家中年轻的一代 今义：专指子女 2.待君久不至，已去 古义：离开（某地）今义：到（某地）去 3.相委而去 古义：丢下、舍弃 今义：委托 4.与友期行 古义：约定 今义：日期

三、词类活用 名词作状语

（1）谢太傅寒雪日内集（内：名词作状语，在家里）（2）门外戏（门外：名词作状语，在门外）

四、特殊句式 1.判断句

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也【“也”表判断。译文：（道韫）就是太傅的大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。】 2.省略句

（1）撒盐空中差可拟【省略介词“于”，应为“撒盐于空中差可拟”。译文：和在空中撒盐差不多。】

（2）大丘舍去，去后乃至（省略主语，应为“去后友乃至”。译文：大丘不再等候就走了，他走之后那位朋友才到。）3.宾语前置句

白雪纷纷何所似（“何所似”是“所似何”的倒装。译文：这纷纷扬扬的大雪像什么呢？）5.状语后置句

撒盐空中差可拟【状语后置，应为“（于）空中撒盐差可拟”。译文：和在空中撒盐差不多。】

寓言四则（选二）一、一词多义 1.之

近塞上之人有善术者（结构助词，的）而疑邻人之父（结构助词，的）人皆吊之（代词，他）2.亡

暮而思大亡其财（丢失）马无故亡而入胡（逃跑）3.富

宋有富人，天雨墙坏（形容词，财务多，与“贫”相对）家富良马，其子好骑（动词，富有，有好多）4.将

不筑，必将有盗（副词，将要，会）其马将胡骏马而归（动词，带领）5.而

其马将胡骏马而归（连词，表修饰）而疑邻人之父（转折连词，却）堕而折其髀骨（因果连词，因而）马无故亡而入胡（顺承连词，不译）丁壮引弦而战（连词，表修饰）

二、古今异义 1.其邻人之父亦云 古义：动词，说

今义：名词，云彩、云朵 2.暮而果大亡其财 古义：丢失 今义：死亡，灭亡 3.死者十九

古义：十分之九，意思是绝大部分 今义：表数量“十九” 4.居一年，胡人大入塞 古义：停留，经过 今义：一般指居住 5.人皆吊之

古义：对遭遇不幸表示安慰，慰问

今义:多指“悬挂”或“专指对死者表示慰问”

三、词类活用 1.名词用为动词

天雨墙坏【雨(yu)：名词活用为动词，“下雨”】 2.形容词意动用法

其家甚智其子（智：形容词意动用法，“以……为智”，译为“认为……聪明”）3.形容词用为动词

近塞上之人（近：形容词活用为动词，译为“靠近”“接近”）

课外古诗词

一、通假字

问渠那得清如许（那:通“哪”）

二、古今异义 烈士暮年 古义：有远大抱负的人 今义：为正义事业而牺牲的人

三、词类活用 1.形容词使动用法

潭影空人心（空：形容词使动用法，使……空）2.动词使动用法

山光悦鸟性（悦：使……喜悦）3.名词作状语

（1）夜泊情怀近酒家（夜：名词作状语，在夜里）（2）夕阳西下几时日（西：名词作状语，向西）

四、特殊句式 省略句

老骥伏枥（省略介词“于”，应为“老骥伏于枥”译文：年老力衰的千里马伏在马槽下。）

第二篇：七上-八下文言文

初二语文复习讲义(八上-八下文言文翻译)八上句子翻译

1.橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。（《晏子使楚》）译文：橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，只是叶子的形状很相像，它们果实的味道却不同。

2.圣人非所与熙也，寡人反取病焉。（《晏子使楚》）译文：圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。3.何以都不闻消息？此已丧矣。（《人琴俱亡》）

译文：为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。4.便索舆来奔丧，都不哭。（《人琴俱亡》）译文：就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。5.因恸绝良久。（《人琴俱亡》）

译文：于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。6.全石以为底，近岸，卷石底以出。（《小石潭记》）

译文：（小潭）由整块石头形成潭底，靠近岸的地方边，石底有些部分翻卷上 来露出水面。

7.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。（《小石潭记》）

译文：青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖着，缠绕着，摇动着，连缀着，参差不 齐，随风飘荡。

8.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。（《小石潭记》）

译文：潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托都没有。9.日光下彻，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。译文：阳光向下一直照到潭底，鱼的影子映在水底的石头上，呆呆地停在那里，一动也不动；忽然间又向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像在同游人互相逗乐。10.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。（《小石潭记》）

译文：向小石潭的西南方向望去，（溪身）像北斗七星那样曲折，（水流）像长

蛇爬行那样弯曲，有的地方露出来，有的地方被掩没了，隐隐约约可以看得出。11.其岸势犬牙差互，不可知其源。（《小石潭记》）

译文：那石岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，不知道溪水的源头在什么地方。12.凄神寒骨，悄怆幽邃。（《小石潭记》）

译文：感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。

13.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。（《记承天寺夜游》）

译文：月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。14.何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（《记承天寺夜游》）

译文：哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？只不过少有像我们这样的闲人罢了。

15.非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。

译文：不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，不经过访问、征求意见就不能彻底摸清情况，因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。

16.如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。

译文：如果（官吏）贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。

八下翻译句子

1． 只辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

译：也只能在马夫的手里受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不把它称作千里马。2． 食马者不知其能千里而食也。

译：喂马的人不知道它能日行千里，把它当作普通马来喂养。3． 且欲与常马等不可能，安求其能千里也？

译：想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？ 4． 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

译：驱使它，不能按照正确的方法，喂养又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶鸣，却不懂得它的意愿。

5． 其真无马邪？其真不知马也。

译：难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马吧。6． 斯是陋室，惟吾德馨。

译：这是简陋的屋，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）7． 苔痕上阶绿，草色入帘青。

译：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。8． 谈笑有鸿儒，往来无白丁。

译：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。9． 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

译：没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。10．孔子云：“何陋之有？”孔子说：“有什么简陋呢？” 11．板印书籍，唐人尚未盛为之。

译：用雕版印帽书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。12，每字为一印，火烧令坚。

译：每人字刻一个字模，用火烧使它坚硬。13．其上以松、蜡和纸灰之类冒之。译：在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。14．满铁范为一板，持以火炀之。

译：排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤。15．若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。

译：如果只印

三、两本不能算是简便；如果印几十本乃至成百上千本，那就极其快速。16．则以一平板按其面，则字平如砥。

译：就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。17．不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。

译：不用时就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每一个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。

18．有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。

译：遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成功。19．不以木为之者，文理有疏密。

译：不用木料制作字模的原因，是因为木料的纹理有疏有密。20．满坐寂然，无敢哗者。

译：全场立刻肃静，没有一个敢高声说话的。21．众妙毕备。

译：各种声音都模仿得惟妙惟肖。22．宾客意少舒，稍稍正坐。

译：客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐坐端正了。23．中间力拉崩倒之声。

译：里面夹杂着劈里啪啦的房屋倒塌声。24．凡所应有，无所不有。

译：凡是（在这种情况下）应该有的声音，没有一样没有。25．人有百口，口有百舌，不能名其一处也。

译：即使一个人有一百张嘴，一张嘴有一百条舌头，也说不出其中的任何一处。26．于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

译：在这时候，客人们没有一个不惊慌失色，离开座位，捋出袖子，露出手臂，两条腿索索发抖，几乎想要抢先逃跑了。27．罔不因势象形，各具情态。

译：没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。28．盖大苏泛赤壁云。

译：刻的是苏轼乘船游赤壁。29．中轩敞者为舱，篷覆之。

译：中间高起而开敞的部分是船舱，用竹叶做成的船篷覆盖着它。30．中峨冠而多髯者为东坡。

译：中间戴着高高帽子，胡须浓密的是苏东坡。31．其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。

译：他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下面的衣褶里。32．其人视端容寂，若听茶声然。

译：那人眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水声似的。33．盖简桃核修狭者为之。

译：是挑选长而窄的桃核刻成的。34．技亦灵怪矣哉。

译：这技艺也真灵巧奇妙啊！

35、天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

译：（有时）天气非常寒冷，砚池里（的水）结成很硬的冰，手指（冻僵）不能弯曲、伸直，也不放松抄书。

36、故余虽愚，卒或有所闻。

译：所以我虽愚笨，但终于还能有所收获。

37、余则缊袍敞衣处其间，略无慕艳意。

译：我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，一点没有羡慕他们的心意。

38、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

译：因为内心有足以快乐的事（指读书），就不觉得吃的穿的不如别人了。

39、其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 译：他们的学业如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过失呢？

第三篇：七上道法知识点汇总

七上《道法》知识点归纳期末高分必备

第1框

1、为什么说中学生活是我们的新起点？(1)我们有了一个新的名字----中学生。

(2)中学生活把我们带进一个别样的天地：富有挑战的新课程，新奇的实验器材，丰富多彩的社团，新校园、新老师、新同学，我们站在一个新的起点上。

2、中学时代在生命历程中的重要作用有哪些？

(1)中学时代是人生发展的一个新阶段，可以为我们的一生奠定重要基础。(2)中学时代见证着一个人从少年到青年的生命进阶。体现在：

①随着身心的不断发展，我们开始深入探寻生命的奥秘，撩开精神世界的面纱。②随着自我意识的逐步觉醒，我们开始主动发现和认识自己。

③随着思维水平和理解能力的不断提高，我们对世界的认识越发具体而深入。④随着生活体验的日渐丰富，我们开始自觉磨砺意志和品格，思考生活的意义。

3、中学生活为我们提供了哪些发展自我的多种机会？(1)集体生活，涵养我们的品格，丰富我们的个性。(2)新的课程，引领我们探索新的知识领域。

(3)丰富多彩的社团活动，给我们提供发展兴趣的平台。(4)各种各样的社会实践，为我们打开认识社会之门。

第2框 少年有梦

1、少年的梦想有什么特点？

（1）少年的梦想，是人类天真无邪、美丽可爱的愿望。它虽然总是和现实有一定距离，有时甚至不切实际，但是人类需要这样的梦想，因为有了这样的梦想，才能不断地进步和发展。

（2）少年的梦想，与个人的人生目标紧密相连。

（3）少年的梦想，与时代的脉搏紧密相连，与中国梦密不可分。

2、什么是努力？

答：努力是一种生活态度。努力是一种不服输的坚忍和失败后从头再来的勇气。努力是对自我的坚定信念和对美好的不懈追求。

3、我们青少年如何做到努力？怎样为实现梦想而努力？

（1）努力，需要立志。志向是人生的航标。青少年要从小学习立志，早立志，立大志，立长志，并且把自己最重要的人生志向同祖国和人民联系在一起。

（2）努力，需要坚持。只要坚持努力，即使过程再艰难，也有机会离梦想更近一步。

第二课

学习新天地

第1框 学习伴成长

1、我们应该怎样正确认识学习？

（1）中学阶段，学习是我们的重要任务。初中阶段的学习，包括知识的获取，还包括各种能力的培养。

（2）学习不仅仅局限在学校，我们所看，我们所听，我们所尝，我们所触，我们所做，都可以是学习。我们可以从一切经历中学习。（3）学习需要自觉、主动的态度。（4）学习伴随着我们的成长。

（5）学习没有终点。我们终生都在学习，终生都需要学习。只有善于抓住和利用各种机会去学习，才能适应不断发展的社会。（为什么要终生学习？）

2、学习的重要性体现在哪些方面？学习对我们的成长和发展有什么重要意义？（1）学习，不仅让我们能够生存，而且可以让我们有更充实的生活。（2）学习就是给生命添加养料。如果不学习，人的生命将会枯萎。

（3）学习点亮我们内心不熄的明灯，激发前进的持续动力。在学习中，我们分享生命经验，获得成长，同时也增益他人，服务社会，为幸福生活奠基。

第2框 享受学习

1、如何理解学习是苦乐交织的？

（1）学习中有快乐。表现在：对某方面的知识有强烈兴趣时，自己解决某个问题时，学习中找到志趣相投的同伴时，发现自己的潜能时我们都可以体味到学习带来的快乐。（2）学习中也有辛苦。表现在：学习过程中需要集中注意力、耗费精力，遇到困难和阻挠时需要调节不良情绪等，这些都需要我们凭借坚强的意志作出努力。

（3）我们经历了学习的辛苦，收获学习的成果时，那种发自内心的愉悦让我们体验到学习的美好，它是学习过程带给我们的美妙享受。

2、怎样学会学习？

（1）学会学习，需要发现并保持对学习的兴趣。

（2）学会学习，需要掌握科学的学习方法，适合自己的才是最好的。（3）学会学习，还意味着要善于运用不同的学习方式

第三课

发现自己

第1框 认识自己

1、正确认识自己的重要性是什么？有何意义？

（1）正确认识自己，可以促进自我发展。每个人都是独一无二的个体，认识到自己的禀赋和独特性，有助于我们增强对自己的信心，更好地发展自己的能力。

（2）正确认识自己，可以促进与他人的交往。正确认识自己，有助于我们认识到自己离不开他人和社会，从而更好地理解、宽容和善待他人，与他人积极互动。

2、我们通过什么途径认识自己？

（1）我们可以从生理、社会、心理等方面来认识自己。（2）我们可以通过自我评价来认识自己。

（3）他人评价是我们认识自己的一面镜子。有助于我们形成对自己客观、完整、清晰的认识。

3、怎样正确对待他人的态度和评价？

（1）他人评价是我们认识自己的一面镜子。有助于我们形成对自己客观、完整、清晰的认识。

（2）我们要重视他人的态度与评价，但也要客观冷静分析，既不能盲从，也不能忽视。用理性的心态面对他人的评价，是走向成熟的表现。

第2框 做更好的自己

1、如何做到接纳和欣赏自己？

（1）接纳自己，需要接纳自己的全部。

（2）接纳自己，需要乐观的态度，更需要勇气和智慧。

（3）要学会欣赏自己。欣赏自己的独特、优点、努力、为他人的奉献。

（4）欣赏自己，不是骄傲自大，也不是目中无人。欣赏自己的人，既能展现自己的风采，也能看到他人的美丽；既能为自己鼓掌，也能为他人喝彩。

2、怎样做更好的自己？

（1）做更好的自己，就要扬长避短。（2）做更好的自己，需要主动改正缺点。（3）做更好的自己，需要不断激发自己的潜能。（4）做更好的自己，是在和他人共同生活的过程中不断成长的，更是在为他人、为社会带来福祉的过程中实现的。

3、如何发掘自己的潜能？

（1）通过珍视自己的兴趣爱好，专注自己喜爱的领域；

（2）通过广泛参与多方面的活动，发现他人和社会对自己的需要；

（3）通过积极合作，与他人共同完成任务??我们就可以更好地激发自己的潜能。

第四课 友谊与成长同行

第1框 和朋友在一起

1、朋友对我们有什么重要影响？

答：朋友对一个人的影响很大，我们的言谈举止、兴趣爱好甚至性格等都或多或少地受到朋友的影响。与乐观开朗的朋友相处，我们会变得豁达；与乐于助人的朋友相处，我们会变得富有爱心。

2、朋友的重要作用有哪些？

（1）朋友，见证了我们一起走过的成长历程，我们需要真诚友善的朋友。

（2）与正直、诚信和见识广的人交朋友，是有益的。朋友丰富了我们的生活经验，友谊让我们更深刻地体悟生命的美好。

第2框 深深浅浅话友谊

1、友谊的特质有哪些？（1）友谊是一种亲密的关系。（2）友谊是平等的、双向的。（3）友谊是一种心灵的相遇。

2、如何处理友谊中的问题和困惑？我需要澄清哪些对友谊的片面认识？

（1）友谊不是一成不变的。我们要学会接受一段友谊的淡出，坦然接受新的友谊。（2）竞争并不必然伤害友谊，关键是我们对待竞争的态度。如果我们能坦然接受并欣赏朋友的成就，就不会沉溺于失利的痛苦。在竞争中自我反省和激励，我们会收获更多。

（3）友谊不能没有原则。友谊需要信任和忠诚，但“讲义气”、“够朋友”并不等于不加分辨地为朋友做任何事。当朋友误人歧途，不予规劝甚至推波助澜，反而会伤害朋友，伤害友谊。

第五课 交友的智慧

第1框 让友谊之树常青

1、怎样建立友谊？

（1）建立友谊，需要开放自己。敞开心扉，主动表达，朋友才不会彼此错过。（2）建立友谊，需要持续的行动。

2、如何呵护友谊？

（1）呵护友谊，需要用心去关怀对方。体会朋友的需要，在朋友需要的时候站到他的身旁，以行动向朋友表达关心和支持。

（2）呵护友谊，需要学会尊重对方。每个人都是独立的个体，要给朋友一些空间，把握好彼此的界限和分寸。朋友之间需要坦诚相待，但这并不意味着毫无保留；给予朋友积极合理的建议，但不要替朋友做决定。

（3）呵护友谊，需要学会正确处理冲突。冲突发生时，可以相互协商，寻找彼此能够接受的解决方式。如果处理得当，冲突可以把彼此的距离拉得更近。（4）呵护友谊，需要学会承受并正确对待交友中受到的伤害。

第2框 网上交友新时空

1、怎样正确认识网上的交往？（1）互联网为我们提供了一个平台。（2）互联网好像无所不能，我们在网上搜集学习资料，查找相关信息，也在这个虚拟的时空中交往。

（3）网络上的交往具有虚拟、平等、自主等特点，超越时空限制，开辟了人际交往新通道，拓展交往圈。

（4）网络开启了通往世界的又一个窗口，但是有时却关闭了与他人沟通的心灵之门。

2、怎样做到慎重结交网友？如何理性结交网友？

（1）需要考虑对自己学习和生活的影响，学会理性辨别、慎重选择。对于交友而言，网络只是一个工具，关键在于我们怎么使用它。

（2）虚拟世界的交往，带有很多不确定的因素，我们要有一定的自我保护意识。例如，①对陌生人的邀请，予以回绝；

②对个人的家庭住址、经济状况、联系方式等，要注意保密； ③遇到问题时，要学会求助。

（3）将网上的朋友转化为现实中的朋友，需要慎重。

3、网络交往的利与弊？ 答：

（1）在网络中交往，可以满足我们的一些心理需要，并且不必承担现实交往中那么多的压力和责任。但是，虚拟的交往难以触摸到生活中的真实。

（2）我们要学会在现实中与同伴交往，增加真实而贴近的感受，奠定友谊更可靠的基础。

第六课 师生之间

第1框 走进老师

1、教师的职业有什么特点？

（1）教师作为教育工作者，是人类文明的主要传承者之一。（2）教师是履行教育教学职责的专业人员，承担教书育人的使命。

（3）时代在发展，教师的工作理念和工作方式发生了很大变化，也对教师提出了更高的要求。今天的教师要努力成为有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的好教师。

2、为什么老师会有不同的风格？

答：由于年龄、学识、阅历、性格、情感与思维方式等差异，每位老师解决问题的方法和表达方式不同，由此呈现出不同的风格。

3、如何面对不同风格的老师？

（1）我们要承认老师之间的差异，接纳每位老师的不同，他们身上都有值得我们学习的地方。

（2）无论什么风格的老师都应该受到尊重。

第2框 师生交往

1、如何理解“教学相长”？

答：教与学是师生相互陪伴、相互促进、共同成长的过程。一方面，我们的学习离不开老师的引领和指导；另一方面，我们与老师交流互动，也可以促进老师更好地“教”。

2、怎样建立教学相长的师生关系？

（1）面对老师的引领和指导，主动参与、勤学好问的态度有助于我们与老师相互交流。真诚、恰当地向老师表达自己的观点和见解，既是对老师的积极反馈，也是师生共同学习的新资源；与老师分享自己的学习感受、学习成果，可以促进师生共同进步。（2）学会正确对待老师的表扬和批评，是我们成长的重要内容。①老师的表扬意味着肯定、鼓励和期待，激励我们更好地学习和发展； ②老师的批评意味着关心、提醒和劝诫，可以帮助我们反省自己，改进不足。③对待老师的批评，我们要把注意力放在老师批评的内容和用意上，理解老师的良苦用心。（怎样正确对待老师表扬和批评？）

3、师生交往的良好状态是怎样的？

答：学生乐于学习，老师寓教于乐，师生之间彼此尊重、相互关心、携手共进，是师生交往的良好状态。

4、如何与老师建立亦师亦友的师生关系？

（1）彼此尊重，是我们与老师建立良好关系的开始。

①师生彼此尊重，意味着尊重对方的人格尊严、个性差异、劳动成果等。

②尊重老师，它不仅体现我们内心的情感和态度，而且表现在与老师日常交往的言谈举止中。

（2）在平等相待、相互促进的师生交往中，我们可以和老师成为朋友。老师是我们知识学习的指导者，也是我们精神成长的引路人。老师给予我们生活上的关心和情感上的关怀，我们也应该主动关心老师、理解老师。

第七课 亲情之爱

第1框 家的意味

1、家意味着什么？

（1）家庭是由婚姻关系、血缘关系或收养关系结合成的亲属生活组织。

（2）家是我们身心的寄居之所。每个人都有一个属于自己的家，我们的生命是父母给予的，我们的成长也离不开家庭的哺育和支持。

（3）家是我们心灵的港湾。家不只是一所房子、某个地域，家里有亲人，家中有亲情。亲情，激励我们奋斗拼搏，让我们的心灵有所依靠。

（4）在中华文化中，家有着深厚的意味、丰富的内涵。在中国人的心目中，家是代代传承、血脉相连的生活共同体，是甜蜜、温暖、轻松的避风港。

2、孝亲敬长的原因？

（1）在中国的家庭文化中，“孝”是重要的精神内涵。孝亲敬长是中华民族的传统美德，也是每个中国公民的法律义务。

（2）尽孝在当下。孝敬双亲长辈，关爱家人，不仅仅是长大成人以后的事，从现在开始，我们就应该用行动表达孝敬之心。

第2框 爱在家人间

1、如何理解家中的亲情？

（1）每个人的内心都有一份对家人割舍不断的情感。

（2）亲人之间的爱和每个家庭的亲情表现不同。有时我们可能因为它的平常而忽略它，有时我们似乎感受不到自己渴望的亲情，甚至因此否认亲情的存在。

（3）现实生活中，由于亲人的离开、新成员的出现，我们的家庭结构也会因之改变。但是，只要我们用心感悟就会发现，家中的亲情仍在，尽管它的表现形式可能会发生变化。

2、亲子冲突发生的原因以及影响？

（1）进入初中的我们意识到自己长大了，和家人的关系也发生了微妙的变化。一方面，我们希望父母像对待成人一样尊重我们，不要过多干涉我们的生活；另一方面，面对父母的信任和放手，有时我们又觉得失落和不安，期望得到更多的关注和呵护。（2）我们开始审视父母给予我们的爱，开始质疑父母，甚至挑战父母的权威与经验，亲子之间的碰撞增多了，有时伴着甜蜜，有时出现紧张，甚至发生冲突。这是我们成长中难以回避的问题。

（3）作为两代人，由于我们与父母在心智、学识、经历等方面差异较大，对问题的理解、感受等方面必然存在差异，冲突难以避免。影响：亲子冲突就会伤害双方的感情，影响家庭的和睦。有效地化解冲突，既需要父母做出榜样，也需要我们自己努力。

3、如何化解亲子冲突？和父母沟通的方法有哪些？（1）认真感受和体会与父母相处的那些瞬间。

（2）互动沟通的技巧和应对冲突的智慧，是亲子之间爱的润滑剂。爱在沟通中加深，亲子冲突需要双方通过良好的互动沟通来解决。

（3）我们要学习应对冲突的方法。如果和父母发生冲突，我们可以选择不伤害父母感情和不影响亲子关系的做法。

（4）可以试着去接纳父母的做法，理解父母行为中蕴含的爱。我们可以尝试让父母了解我们的变化和需要，用他们能接受的方式表达我们的爱。

第3框 让家更美好

1、现代家庭有哪些特点、变化？

（1）随着社会历史的演进，现代家庭的结构、规模、观念等都发生了不同程度的变化。家庭变得越来越小，家庭关系也越来越简单，从过去儿孙满堂的大家庭，到今天家庭不断趋向小型化，中国的家庭结构在过去几十年间发生了重大变化。

（2）随着人口的迁移和流动、现代沟通手段的丰富，家庭成员的交流、沟通方式发生了较大的变化。

（3）家庭氛围越来越平等、民主。关心世界和国家大事，探讨社会和人生问题，学习现代科学文化知识，创建学习型家庭，参与社区活动，这些已成为现代家庭生活的重要内容。

2、家庭成员之间和睦相处的方法？

（1）家庭成员之间和睦相处是家庭美满幸福的重要条件。这需要家庭成员之间相互理解、信任、体谅和包容。

（2）有效交流和沟通，可以增进理解，化解矛盾和冲突。

（3）以良好的心态面对家庭发展中的问题，才能让亲情更浓，让家庭更和睦。

第八课 探问生命

第1框 生命可以永恒吗

1、怎样理解“生命有时尽”为什么珍爱生命？

（1）生命是大自然的奇迹，个体的生命是在无数的偶然性中产生的。每个人的生命都来之不易，生命是属于我们自己的幸运。

（2）生命是不可逆的，也是短暂的。在时间的长河里，个人的生命很短暂。

（3）我们每个人都难以抗拒生命发展的自然规律。死亡是人生不可避免的归宿，它让我们感激生命的获得。向死而生，让我们拥有一份好好活着的感动，从容面对生命的不可预知，更加热爱生命。

2、怎样理解“生命有接续”？

（1）在人类生命的接续中，我们总能为自己的生命找到一个位置，担当一份使命。（2）生命的接续，使得每个人的生命不仅仅是“我”的生命，还是“我们”的生命。在生命的传承关系中，我们能更好地认识和面对自己的生命。

（3）生命对于我们而言，不仅仅是身体的生命，还包括社会关系中的生命、精神信念上的生命；我们每个人都不仅仅是在身体上接续祖先的生命，也在精神上不断继承和创造人类的精神文明成果。

第2框 敬畏生命

1、为什么要珍爱他人的生命？ 答：生命至上，并不意味着只看到自己生命的重要性，我们也必须承认别人的生命同样重要。仁者爱人”“推己及人”，具备这样的情怀，理解这样的道理，才会让我们自觉地珍爱他人的生命，如同珍爱自己的生命一样。

2、如何做到敬畏生命？

（1）敬畏生命，让我们从对自己生命的珍惜走向对他人生命的关怀，使我们意识到每个人都需要与他人共同生活。

（2）我们只有不漠视自己的生命，也不漠视他人的生命，谨慎地对待生命关系、处理生命问题，才会尊重、关注、关怀和善待身边的每一个人。

（3）我们对生命的敬畏并不是谁的命令，而是内心的自愿选择。我们对待他人生命的态度，表达着我们如何看待自己的生命。当我们能够与周围的生命休戚与共时，我们就走向了道德的生活。

第九课 珍视生命

第1框 守护生命

1、为什么要爱护自己的身体？怎样做到爱护身体？

（1）我们的生命以身体为基础，守护生命首先要关注自己的身体。

（2）关心身体的状况，养成健康的生活方式，是一种对生命负责任的态度。当某些内心需要得不到满足时，不能做出过激的行为，更不能伤害自己的身体。

（3）我们需要增强安全意识、自我保护意识，提高安全防范能力，掌握—些基本的自救自护方法。

2、如何正确认识养护精神？

（1）我们每个人活着，除了要关注生理需要和身体健康，还要过精神生活，满足精神需求。精神风貌反映着我们的生活状态，守护生命需要关注并养护我们的精神。（2）我们的精神发育，需要物质的支持，但不完全受物质生活条件和外部环境的制约。一方面，过度的物质追求、物质攀比，容易使我们丧失对真、善、美的体验，丢失精神世界的财富。另一方面，即使在物质贫乏、外部环境艰苦的情况下，只要我们守住自己的心灵，仍然可以看到真、善、美。

（3)作为中国人，我们每个人的精神生命都流淌着民族文化的血脉，离不开优秀传统文化的滋养。守护精神家园，我们不能丢失优秀的民族文化，需要在个人精神世界的充盈中发扬民族精神。

第2框 增强生命的韧性

1、怎样正确认识挫折？

（1）面对不同的挫折，不同的人会有不同的情绪感受和行为反应；即使遭遇同样的挫折，不同人的情绪感受和行为反应也是不同的；同一个人在生命的不同时期，对于挫折也会有不同的感受和行为反应。产生这些不同感受和行为反应的主要原因，是人们对挫折的认识和态度不同。（对挫折认识和态度与情绪感受和行为反应有什么关系？）（2）生活中的挫折是我们生命成长的一部分。得意时，挫折会使我们更清醒，避免盲目乐观、精神懈怠；失意时，挫折会使我们获得更加丰富的生活经验。（挫折对人的影响）

2、面对挫折，怎样发掘生命的力量？

（1）面对挫折，发掘自身的生命力量，需要培养自己面对困难的勇气和坚强意志。（2）发掘自身的力量并不排斥借助外力。作为新一代的中国少年，我们在坚持目标和不断努力的道路上，学会与他人建立联系，向他人寻求帮助，获得他人的支持和鼓励，有助于增强我们的生命力量。

第十课 绽放生命

第1框 感受生命的意义

1、怎样的一生是值得过的？ 答：能够活出自己的人生，实现自我价值，这样的一生是值得的；在看到别人的需要时付出自己的爱心，无论事情大小，都能承担起自己的责任，这样的一生是值得的；将个人追求建立在人类共同需要的基础上，这样的一生是值得的。

2、为什么探索生命的意义？

（1）探索生命意义，是人类生命的原动力之一。只有人类才可能驾驭自己的生活，选择自己的人生道路。

（2）生命是独特的，生命意义是具体的。每个人的生活不尽相同，我们都是在自己的生活经历中一点一点地建构自己，形成人们所说的“我的人生”。

第2框 活出生命的精彩

1、为什么说对待生活的不同态度，会影响生命的质量？

（1）每个生命都会在生活中展现千姿百态。人们对待生活的不同态度，会影响生命的质量。

（2）有的人把自己封闭起来，不愿也不善于感受生活中的美好，不敢也无力去面对生活的困境与难题，狭小的世界限制了生命的生长；有的人缺乏生活目标，无所事事，在时光流逝中生命日益空虚。

2、怎样理解生命是一个逐渐丰富的过程？

答：生命是一个逐渐丰富的过程。在同样的时间里，也有人热爱学习，乐于实践，在探索中扩展生活的阅历，让生命充满色彩与活力。当我们敞开自己的胸怀，不断尝试与他人、与社会、与自然建立联系，生命中的道德体验就会不断丰富，对生命的感受力、理解力就会不断增强。生命得到滋养，也因此而一点点充盈起来。

3、如何实现拒绝冷漠，关爱生命？

（1）人与人在相互依存和彼此关切中感受温暖，传递温暖。所有的冷漠也许都有理由，然而，没有人愿意遭遇到冷漠。生命拒绝冷漠。

（2）我们不仅要关注自身的发展，而且要关切其他的生命，设身处地地思考并善待他人。

（3）我们用真诚、热情、给予去感动、改变他人，消融冷漠，共同营造一个互信、友善、和谐的社会。

4、怎样的生命才是有意义的？

（1）伟大在与创造。一个人的伟大，不在于职位高低，而在于他能够运用自身的品德、才智和劳动，创造出比自己有限的生命更长久的、不平凡的社会价值，为我们留下了宝贵的物质财富和精神财富，影响着一代又一代的人。

（2）做好本职工作，完成职责的人的人生是有意义的。与伟人相比，更多的人可能是默默无闻的。当人们为生活而努力，面对生活的艰难考验，不放弃、不懈怠，为家庭的美好和社会的发展贡献自己的力量时，就是在用认真、勤劳、善良、坚持、责任、勇敢书写自己的生命价值。

5、怎样在平凡中创造伟大？

答：生命虽然平凡，却也时时创造伟大。当我们将个体生命和他人的、集体的、民族的、国家的甚至人类的命运联系在一起时，生命便会从平凡中闪耀出伟大。

第四篇：文言文知识点

文言实词

 实词的概念

有实在的意义，能单独充当句子成分，在一定的环境里能单独回答问题的词。实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词。有的语法学者认为，尽管有些副词没有实在意义，但是副词如果能单独充当句子成分，也应归入实词。 文言语言现象

1、通假字

“通”是通用，“假”是借用（“假”即“借”的意思）。古汉语中，有些字可以用声音相同或相近（有时形体也相近）的字来代替，这种现象叫做通假。例如“寡助之至，亲戚畔之”中的“畔”跟“叛”的读音相同，临时借“畔”代替“叛”，这里的“畔”就是通假字，“叛”是本字。又如“便要还家，设酒杀鸡作食”中的“要”，代替了“邀请”的“邀”，应读为yǎo，“要”就是“邀”的通假字。

通假字和假借字的异同。通假字和假借字都是用音同或音近字去代替另一个字，所以从性质上来说，并无不同。二者的区别在于：假借是“本无其字，依声托事”，也就是说某个意义有音无字，只好借个音同或音近的字来表示；通假字的读音同本字的音。

 通假字的形式

 “本无其字”的假借字

古代文学少而所记事物多，文字常常不够用，想记一事而无其字，只

有借同音字来代替。

 “本有其字”的通假字

古人写作时，不用原字或“仓卒（猝）无其字”，而写成了另外一个音

同或音近的字，这就是“本有其字”的通假字。

 通假字的种类

 “声旁字”代替“形声字”

例如：寒暑易节，始一反焉。（反—返）（《愚公移山》）

 “形声字”代替“声旁字”

例如：食之不能尽其材。（材—才）（《马说》）

 同声旁的字互相代替

例如：将军身被坚执锐。（被—披）（《陈涉世家》）

 音同或音近字的互相代替

例如：满坐寂然，无敢哗者。（坐—座）（《口技》）

2、古今异义

（1）古今词义的发展变化

现代汉语是对古代汉语的继承和发展，古汉语中有些词义一直沿用下来，古今词义相同，但很多词义已发生了变化，概括起来，大致有如下情况：

 词义的扩大。例如“中国”，古代指中原地区，现在指中华人民共和国。再如“江”“河”，古代专指长江、黄河，现在已不是专有名词，而成为普通名词，泛指一般的江河。

 词义的缩小。例如“金”,古代泛指一般的金属或兵器，现在则专指“金子”。再如“妻子”，古代指妻子和儿女，现在则只指男子的配偶。

 词义的转移。例如“涕”，古代指眼泪，现在则指的是鼻涕。再如“池”，古代指的是护城河，现在则指水池。

 感情色彩变化。一些词语的感情色彩在发展演变的过程中发生了改变。例如:“卑鄙”在古代是两个单音节词，指身份低微、见识短浅的意思，是表示谦虚的中性词语，如“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”（《出师表》）中的“卑鄙”即是此义；现代汉语中的“卑鄙”变成了一个双音节词，指品德恶劣、道德败坏的意思，变成了贬义词。

 名称说法改变。有些古代的单音节词变成了现代双音节词，复音节词居少数，发展到现代汉语，单音节词一般都变成双音节词了。例如“一屠晚归”（《狼》），我们现在说“一个屠夫傍晚回家”，古代汉语中的四个单音节词对应翻译成现代汉语的复音节词。

 单音节词变为复音节词。古代汉语以单音节词为主，复音节词居少数，发展到现代汉语，单音词一般都变为复音词了。

例如“一屠晚归”《狼》，我们现在说“一个屠夫傍晚回家”，古代汉语中的四个单音节词对应翻译成现代汉语的复音词。

（2）古今词义的比较

古今词义相同的有少量的词，几千年来词义没有什么变化。如人、水、火、山、月、树、石等。古今词义完全不同的大多词义已发生了变化。“牺牲”的古义：祭祀用的猪、牛、羊等。如《曹刿论战》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”现代汉语的“牺牲”是指为了正义的目的而舍弃自己的生命。

古代有意义，现在已不用

如“社稷”。

字形相同，而意义、用法已不同

如“好”，古代专指女子相貌好看，不涉及品德，而现在可泛指一切美好的性质，对人、事、物都可以修饰限制。

3、一词多义

文言文中，一词多义的现象非常普遍，有的能多达十几个义项。如“通”在初中教材所选课文中就有多种义项（1）通达。如：指通豫南，达于汉阴。（2）通过。如：初极狭，才通人。（3）贯通。如：中通外直。（4）通晓，精通。如：鸣之而不能通其意。（6）整个。如：通计一舟。然而无论有多少义项，在一个句子中某词的具体含义只能是确定的一项。

有些词不仅有多个义项，而且有多个读音。例如“属”有两个读音，每个读音各有若干个义项。（1）shu，1类.如：而养游侠私剑之属。2等，辈。如：徒属皆曰：“敬受命。”3管属。如：在骨髓，司命之所属。（2）zhu，1类似。如：神情与苏、黄不属。2通“嘱”，嘱托。如：属予文章以记之。3连续，连接。如：常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

掌握词语的不同意义并根据语言环境确定词语的意义是阅读文言文的基础。一词多义是由词的本义引申和比喻而形成的，所以掌握一词多义的方法是：了解词的本义、引申义和比喻义。

4、词类活用

文言文中的词类活用是指古汉语中某些实词在特定的语言环境中，临时改变其基本用法和意义，当成另一类词使用。如《狼》:“转视积薪后，一狼洞其中。”句中的“洞”本是个名词，表示“洞穴”，临时改变了词性，用为

动词，作谓语，表示“打洞”。再如《陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。”句中“坚”和“锐”本是形容词，这里也临时改变了词性，充当宾语，分别表示“坚固的铠甲”和“锐利的武器”。这种情况就是词类活用。

（1）名词的活用

1、名词活用为动词

名词活用为动词，活用后的意义仍和这个名词的意义密切相关，只是动作化了。例如：

A、虽人有百口，口有百舌，不能名其一处也。《口技》

B、旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。《陈涉世家》

C、驴不胜怒，蹄之。《黔之驴》

D、中通外直，不蔓不枝。《爱莲说》

E、策之不以其道。《马说》

例如a中的“名”本是名词，这里由于前受能愿动词“能”的修饰，后带有宾语“其一处”，故活用为动词，有“说出”的意思。例b“目”本是名词，这里用为动词，是“用眼睛看”的意思，作谓语。例c“蹄”、例d“蔓”、“枝”、例e“策”也都是名词活用为动词，活用后词义也都有改变，在阅读时只要仔细体会，是不难看出这种变化的。

2、名词作状语

在现代汉语中，一般只有时间名词才能作状语，普通名词作状语的很少见。而在古代汉语中，不但时间名词可以作状语，普通名词作状语的现象也极为常见，值得我们注意。

现代汉语中名词要作状语，后面必须带上助词“地”，或者前面加上介词，构成介宾短语。但在古代汉语中，名词直接作状语较为普遍，有着如下几个方面的修饰、限制作用。

表示动作行为的特征或状态。例如：

其一犬坐于前。《狼》

“犬”是名词作状语，用比喻的方法，修饰动词“坐”，表示状态，意思是“像狗那样”。

表示动作行为的依据、手段或工具。例如：

失期。法皆斩。《陈涉世家》

法：依照法律、按照法律，修饰谓语“斩”，作状语。

表示动作行为发生的地点。如：

皆若空游无所依。《小石潭记》

“空”是“在空中”，修饰谓语“游”，作状语。

表示动作行为进行的方式。如：

群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。《邹忌讽齐王纳谏》

“面”是“当面”，修饰谓语“刺”，作状语。

表示动作行为发生的时间。如：

时而献焉。《捕蛇者说》

“时”用在动词“献”前，作状语，是“到时候”的意思

3、名词的使动用法

名词用作使动词一定带上宾语，表示主语“使”宾语所代表的人或事物成为这个活用为动词后的名词所表示的人或事物，或使宾语产生这个名

词活用为动词后所表示的动作。如：

“汗马功劳”，“汗”是名词作使动词，“汗马”即“使马出汗”。

4、名词的意动用法

名词用作意动词，后面也一定带上宾语，主观上认为宾语所代表的人或事物就是这个名词所表示的人或事物。如：

父利其然也。《伤仲永》

“利”原为名词，现用作意动词，可译为“认为------有利”。

（2）动词的活用

1、动词活用名词

动词的主要作用是充当谓语，表示动作、行为等，但有时出现在主语或宾语的位置上，表示与这个动作行为有关的人或事，这时动词活用为名词，充当了主语或宾语。例如：

夫大国，难测也，惧有伏焉。《曹刿论战》

“伏”作“有”的宾语，表示跟“伏”这种行为有关的人，活用为名词，意思是“伏兵”。

2、动词的使动用法

动词和宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语产生这个动词所表示的动作行为。

一般来说，活用为使动的动词，多数是不及物动词。不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带有宾语，翻译时要采用兼语式的形式。例如：

劳其筋骨，饿其体肤。《孟子》

“饿”是不及物动词，这里带宾语“其体肤”，活用作使动词，意思是“使-------------经受饥饿”。

3、动词的为动用法

动词不是直接支配宾语，而是表示为（替）宾语施行某一动作。例如： 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？《陈涉世家》

“死”是为动用法，“死国”意思是“为国事而死”。

（3）形容词的活用

1、形容词活用为名词

形容词代替跟它性质、状态或特征有关的人或事物，在句子中充当主语或宾语，翻译成现代汉语时，应补出中心词（名词），而以这个形容词作定语。例如：

侍中、侍郎郭攸之、董允等，此皆良实。《出师表》

“良实”充当判断句的宾语，意思是“善良诚实的人”，活用为名词。

2、形容词活用为动词

形容词活用为一般的动词，多数是由于后面带有了宾语，因为形容词本身不能带宾语。例如：

复前行，欲穷其林。《桃花源记》

“穷”原为形容词，在这里用作动词：走完。

如鸣佩环，心乐之。《小石潭记》

“乐”原为形容词，在这里用作动词，译为：喜欢。

而君逆寡人者，轻寡人与？《唐雎不辱使命》

“轻”原为形容词，在这里活用为动词，意思是“轻视”。

3、形容词的使动用法

形容词带上宾语以后，如果使得宾语具有这个形容词的性质或状态，那么这个形容词则活用为使动词。例如：

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。《孟子》

“苦”“劳”“空乏”即“使其心志苦”“使其筋骨劳”“使其身空乏”。

4、形容词的意动用法

形容词后带宾语，表示主观上“认为”宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。例如：

吾妻之美我者，私我也。《邹忌讽齐王纳谏》

形容词“美”带宾语“我”，“美我”即“以我为美”，意思是“认为我美”。

5、偏义复词

所谓偏义复词，是指一个词由两个意义相关或相反的语素构成，但整个词的意思只取其中一个语素的意义；而另一个语素只是作为陪衬，只有一个形式，只起到构词的作用。

（1）两个语素意义相对或相反

例如：缘西行，忘路之远近。《桃花源记》

远近是反义词，偏义在远。

此诚危急存亡之秋也。《出师表》

存亡是反义词，偏义在亡

（2）两个语素意义相近或相关

例如：先帝创业未半，而中道崩。《出师表》

“崩”是同义词，“崩”指皇帝死，“ ”指平民死，偏义在“崩”。以先国家之急而后私仇也。《廉颇蔺相如列传》

“国家”是相关词，偏义在“国”。

第五篇：文言文知识点归纳

初中语文文言文虚词总结

随着中考改革的逐步深入，对文言虚词的考查将更加注重理解和运用，不再考查那些烦顼的词法、句法等古汉语知识。纵观近年各地中考试题，文言虚词的考查主要包括三个方面的内容：一是虚词在语境中的意义；二是虚词在朗读中的作用；三是文言句子的翻译。前两种是对文言虚词的显性考查，后一种是对文言虚词的隐性考查。

要掌握常用文言虚词的意义和用法，我们不妨从以下几个方面着手：①识记常用文言虚词的基本意义和用法；②结合语句翻译确定该文言虚词在句中的意义；③根据文言虚词在语句中的作用，巧妙地用现代汉语中的词语来替代；④先多朗读，体会语气，再进行判断。

还有一点同学们要特别注意，一个虚词有多种用法，而相同的用法又可以用不同的虚词来表示。在平时学习中应注意打好基础，勤练多思，把握规律，这样才能做到游刃有余。

「考点梳理」

在初中阶段常用的文言虚词大致有四类：一类是起指代作用的，如“之、其、何”；第二类是起组合作用的，如“以、于、为”；第三类是起连接作用的，如“而、则、乃”；第四类是起语助作用的，如“也、乎、夫、焉”。其中最为重要的文言虚词有“之、其、而、以、于”。为便于同学们复习，现就初中常见的文言虚词中最为重要的文言虚词，结合具体实例对其用法作简要分析。

之

1、代词，代人，译为：他，他们。例：愿陛下亲之信之。（《出师表》）

2、代词，代事，译为：这，它。例：肉食在者谋之。（《曹刿论战》

3、代词，代物，译为：它，它们。例：太医以王命聚之。（《捕蛇者说》）

4、指示代词，译为：这。例：有良田、美池、桑竹之属。（《桃花源记》）

5、助词，用于定语和中心语之间，译为：的。例：燕雀安知鸿鹄之志哉。（《陈涉世家》）

6、助词，用于主谓结构之间，无实在意义，不译。例：虽我之死，有子存焉。（《愚公移山》）

7、助词，作宾语倒装标志，无实在意义，不译。例：何陋之有。（《陋室铭》）

8、助词，用于凑足音节，无实意，不译。例：公将鼓之。（《曹刿论战》）

9、动词，作谓语，译为：去，往。例：吾欲之南海。（《为学》）（注：此处作实词）

以

1、介词，与后面的词或短语一起构成介宾短语，充当状语或补语，其译意较多。

①译为：把，拿。例：医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）

②译为：用，拿。例：以刀劈狼首。（《狼》）

③译为：凭，靠。例：何以战。（《曹刿论战》）

④译为：根据，按。例：策之不以其道。（《马说》）

⑤译为：因为。例：不以物喜，不以已悲。（《岳阳楼记》）

2、作连词，表示顺承、目的、结果等。

①可译为：来，而。例：属予作文以记之„„（《岳阳楼记》）

②也可译为：以致。例：恐托付不效，以伤先帝之明。（《出师表》）

3、作副词，表示时间，译为：已，已经。例：固以怪之矣。（《陈涉世家》）

4、动词，用作谓语，译为：以为，认为。例：愚以为宫中之事„„（《出师表》）（注：此处作实词）

而

1、作连词，表示并列、顺承、转折、假设关系。

①表示并列关系，译为：并且，而且。例：黑质而白章。（《捕蛇者说》）

②表示顺承关系，译为：就，然后。例：一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》）

③表示转折关系，译为：但，却，可是。例：千里马常有而伯乐不常有。（《马说》）

④表示假设关系，译为：如果，假如。例：而吾蛇尚存，„„（《捕蛇者说》）

2、副词，常依附在表示时间的词语后面，无实意，一般不译。例：既而儿醒，大啼。（《口技》）

于文言文中“于”一般用作介词，表示处所、时间、对象、被动、比较等。

1、表示处所，译为：从，在。例：舜发于畎亩之中。（《孟子》）

2、表示时间，译为：到。例：积于今，六十岁矣。（《捕蛇者说》）

3、表示对象，译为：对，向。例：贫者语于富者曰。（《为学》）

4、表示被动，译为：被。例：则人之食于虎也。（《说虎》）

5、表示比较，译为：比。例：苛政猛于虎也。（《捕蛇者说》）

其1、作人称代词，代人，与后面的动词、形容词一起作宾语。译为：他，他们。例：百姓多闻其贤。（《陈涉世家》）

2、作人称代词，代人，作定语。译为：他的，他们的。例：殚其地之出，竭其庐之入。（《捕蛇者说》）

3、作人称代词，代物，与后面的动词、形容词一起作宾语。译为：它，它们。例：安求其能千里也。（《马说》）

4、作人称代词，代物，作定语。译为：它的，它们的。例：刻唐贤今人诗赋于其上。（《岳阳楼记》）

5、作指示代词，近指。译为：这（种）。例：专其利三世也。（《捕蛇者说》）

6、作指示代词，近指。译为：其中。例：其一犬坐于前。（《狼》）

7、作指示代词，远指。译为：那。例：其中往来种作„„（《桃花源记》）

8、作副词，常用于句首，表示委婉语气、反问语气等。译为：恐怕，大概，难道。例：其真无马邪。（《马说》）

文言文阅读分析、概括和评价题的解题策略

发布时间：2008-03-05 12:53:44 来源：初中文言文学习网 作者：佚名

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1.掌握归纳内容要点的常用方法

①信息提取法。准确地归纳核心信息：人、事、景、情、理等。

②题面验证法。利用试题题面快捷地帮助自己从整体上把握文意。

2.把握分析概括作者在文中观点态度的具体方法

①借助整体阅读归纳主旨。分析概括作者在文中的观点态度，先要整体上解读文章内容、感受作者思想，力求知道作者在这篇文章中最想要告诉读者的是什么，读者阅读了从中受到怎样的启发，从而推知作者的观点态度。

②借助文体特征分析观点。史传散文中作者观点态度寄托在人物形象上，作者可能有简略的评价；咏物散文中作者观点态度寄托在所咏的事物上，关键在于理解该物的形象特征；说理散文的观点态度一般为文章的中心论点。

③借助关键信息分析观点。文章的关键信息有：标题、开头、结尾和注解；关键词、点睛笔、文眼；中心句、关键句、过渡句等。通过提取这些关键信息归纳分析出文章观点。

④借助知人论世，提取要义，分析观点。近年湖南卷文言文阅读材料常选用非传记类文章，作者一般为教材介绍过的作家，可以借助知人论世理解观点。作者的写作背景、动机等是我们解读所供文言要义的一把钥匙。

⑤辩证分析。作者在文中的观点态度，其表现方式是多种多样的，要做好“分析概括”的工作，还要学会辩证的分析方法，切忌片面性。分析概括作者在文中的观点，一方面要肯定其积极意义，另一方面也要实事求是地看到其消极因素。判断积极与消极因素，可从五个方面考虑：作者的人民性、作品的社会性、思想的进步性、历史的局限性、文章的现实性。要注意的是，对文章中作者欠当的观点及消极因素，还要视答题的实际情形来作出恰如其分的评析。

3.明确答题步骤

首先通读原文，了解大意。其次，对照原文，排查错误。将备选答案中的相关内容，逐条与原文相关部分比较，看被选项的表述是否与原文一致，凡是对原文内容故意夸大、缩小、曲解、混淆的选项，都是命题者设置的陷阱，应该特别小心。由于题干常常设计为从四个选项中选出不正确的一项，如果我们能够充分利用这正确的三项，运用比较法、排除法，选出错误的一项应该是有把握的。此类题的错误常常是张冠李戴、无中生有或故意曲解。

中考语文：课外文言文阅读解题四步骤

发布时间：2008-03-12 10:29:31 来源：东方网-新民晚报 作者： 郭龙场

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中考文言文阅读必然会考到课外语言材料。面对从未读过的语段或文章，又无工具书可查，怎么办？在解答这类题目时，很多同学感到束手无策。我根据教学实践总结出解题四个步骤，仅供同学们参考。

第一步

快速浏览题目

课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思，有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目有助于同学们初步了解文言文的大致意思。所以，接到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目。

第二步

仔细分析标题

一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题。教师要指导学生留意并仔细分析文段的标题。因为大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。例如，在一次测试中考了一个“楚人学舟”的课外文言文阅读文段。这个主谓结构的标题概括了文段的主要内容，我们看了标题就知道文段的主要内容了。总之，仔细分析文段的标题，可使我们快速理解文言文的主要内容。

第三步

结合注释速读全文

课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。所以，教师应提醒学生千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。另外需要注意的是，教师要提醒学生在阅读全文的过程中，碰到“拦路虎”千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大致意思就可以了。

第四步

“对症下药”解答问题

课外文言文阅读问题设计有三种类型，即词语解释题、句子翻译题和内容理解题。对于不同的题目则采用不同的解题方法：

（1）词语解释题。这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。

（2）句子翻译题。翻译句子应该在直译的基础上意译。首先，在草稿上把关键的字词的意思解释出来（直译）；然后，将句子的大致意思写出来（意译）。在翻译句子时需要注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。例如：“庆历（年号）四年春，滕子京（人名）谪守巴陵郡（地名）”。可把这个句子译为：庆历四年的春天，滕子京被贬了官，做了巴陵郡的太守。二是句子中没有实际意义的词语应删去。例如：“陈胜者，阳城人也”，“者„„也”表判断，无义，应删去，可把这个句子译为：陈胜是阳城人。三是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。例如：“甚矣，汝之不惠（主谓倒装）！”可把这个句子译为：你的不聪明也太严重了。四是所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成分增补出来。例如：“乃丹书帛曰‘陈胜王’（省略主语）。”可把这个句子译为：他们（主语）就用朱砂在绸子上写上‘陈胜王’三个字。

（3）内容理解题。解决这种类型的题目有三种方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘录原文关键的词语回答；第三，用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。

中考文言文翻译失误面面观

发布时间：2008-01-17 11:02:34 来源：转载 作者：陈锦才

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一、文言文翻译的要求

翻译文言文要做到“信、达、雅”三个字。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。

二、文言文翻译的原则

在翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。

三、文言文翻译的失误形式

（一）不需翻译的强行翻译

在文言文中凡是国名、地名，人名，官名、帝号，年号、器物名、度量衡等，在翻译时，可以原封不动地保留下来，不用翻译，因为这些词一般都无法与现代汉语对译。如：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋。

译成：晋国侯王和秦国霸主包围郑国，因为郑国对晋国无礼。

（二）以今义当古义

有的词语随着社会的发展，意义已经变化了，有的词义广大，有的词义缩小，有的词义转移，有的词感情色彩变化，有的名称说法改变。因此，要根据原文的语境确定词义，且不可以今义当古义。下面几例翻译均是不妥的。

1、是女子不好„„得要求好女。《西门豹治邺》

译成：这个女子品质不好„„应该再找个品质好的女子。

2、使者大喜，如惠语以让单于。《苏武传》

译成：使者听了很高兴，按照常惠说的来辞让单于。

3、（虎）断其喉，尽其肉，乃去。

译成：老虎咬断驴子的喉咙，吃完驴子的肉，才到树林中去。

4、先帝不以臣卑鄙。

译成：先帝（刘备）不认为我卑鄙无耻。

这四句翻译均犯了以今义译古义的毛病。例1的“好”属于词义扩大。在古代是指女子相貌好看，而现在指一切美好的性质，对人、对事、对物都可以修饰限制。译句应改成“这个女子长得不漂亮”。

例2的“让”属于词义缩小，在古代汉语中既可以表“辞让、谦让”之意，又可表“责备”之意，而现在只用于“辞让、谦让”的意思。译句中的“辞让”应改为“责备”。

例3的“去”是词义转移，由古义“离开某地”的意思，后来转移为“到某地去”。意义完全相反。译句中的“才到树林中去”，应改为“才离开”。

例4的“卑鄙”属于感情色彩变化。在古代这个词是中性词，指地位低下，见识浅陋。现在是贬义词，指人的行为或品质恶劣。译句中的以今义当古义，应改为古义。

（三）该译的词没有译出来

例如：

以相如功大，拜上卿。

译成：以蔺相如的功劳大，拜他为上卿。

译句没有把“以”译出来，应当译成“因为”，也没有把“拜”译出来，应当译成“任命”才算正确。

（四）词语翻译得不恰当

例如：不爱珍器重宝肥饶之地。

译成：不爱惜珍珠宝器肥田沃土。

译句中把“爱”译成“爱惜”不当，“爱”有爱惜之意，但在这个句子中是“吝啬”的意思。

（五）该删除的词语仍然保留

例如：师道之不传也久矣。

译成：从师学习的风尚也已经很久不存在了。

译句中没把原句中的“也“删去，造成错误。其实原句中的“也”是句中语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意义。在翻译时，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停顿、凑足音节，或者起语气作用的助词，或者起连接作用的虚词，它们没有实在的意义，虽然在原文中是必不可少的，但在翻译时，因为没有相当的词可以用来表示它，应该删除不译。比如表示判断的“者”和“也”或“„„者也”“者„„也„„”，在翻译时应该从译句中去掉，并在适当的地方加上判断词“是”。

（六）省略成分没有译出。文言文中，有的省略成分没有必要翻译出来，但也有的省略成分必须翻译出来语意才完全

如：

权以〈 〉示群下，莫不响震失色。（司马光《赤壁之战》）

译成：孙权给群臣看，没有谁不吓得改变了脸色的。

句中的“以”后面省略“之”，指代曹操的书信，而译句中没有译出来，应该在“孙权”的后边加上“把曹操的书信”，语言才显得清晰完整。

（七）该增添的内容没有增添

在翻译时，有时为了文句符合现代汉语习惯，必须增添一些内容，才算恰当，如：

今刘表新亡，二子不协。

译成：现在刘表刚刚死亡，两儿子不团结。

在数词“两”后边加上量词“个”，语气才显得流畅。再如：

由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。

译成：因此，先主刘备就去拜访诸葛亮，总共去了三（次），才见到他。译句中在数词“三”后加上量词“次”字。

（八）无中生有地增添内容

一般说来，文言文翻译必须要尊重原文的内容，不能根据个人的好恶增添一些内容，以至违背原文的意思。否则，就会造成失误，例如：

三人行，必有我师焉。

译成：很多人在一起走，肯定有品行高洁，学有专长，乐于助人并且可以当我老师的人在里面。

译句中的“品行高洁、学有专长，乐于助人的人”原句中没有这个内容，是翻译者随意加进去的，应删去，才符合原句的意思。

（九）应当译出的意思却遗漏了

没有把全句的意思说出来，只说出了一部分意思。例如：

子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”

译成：孔子说：“学习后要复习，不也是很高兴的事吗？”

译句把“时”的意思漏掉了，应该在“复习”前加上“按时”二字，才是意思完整的译句。

（十）译句不符合现代汉语语法规则

在古代汉语中，有一种倒装句，这种句子在翻译时，一般说来，要恢复成现代汉语的正常句式，例如：

求人可使报秦者，未得。

译成：寻找人可以出使回报秦国的，没有找到。

这个句子翻译的不妥，因为原句是定语后置，在翻译时必须把定语放回到中心词前边，正确的翻译是：

寻找可以出使回报秦国的人，却没有找到。再如：

蚓无爪牙之利，筋骨之强。

译成：蚯蚓没有爪子和牙齿的锋利，筋骨的强壮。

这个译句没有按定语后置的特点来译，正确的翻译应该是：

蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的筋骨。

中考文言文三要点

发布时间：2008-04-10 16:13:53 来源：互联网 作者：佚名

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实词，文言文教、学、考中的重中之重。文言文中经常出现的实词分两类。

一类是在现代汉语中仍有生命力，有的用法与现代汉语相同、相近，有的在现代汉语中习惯用作双音节词，但基本含义不变。

如：

1、亲贤臣，远远小人；

2、夫大国难测测也；

3、后遂无问津津者；

4、臣本布布衣衣，躬耕于南阳。第1句“远”作“疏远”讲。第2句“测”作“猜测”讲，这两个词生活中还在用，只是由古之单音节词变为今之双音节词而已。第3句“津”为“渡口”；第4句“布衣”为“平民”，这两词出现在成语和书面语言中，是现代汉语的组成部分。

这类实词在文言课文中占了大多数，复习时要一篇篇课文，每课一句句地落实理解，然后在此基础上突破原课文加以归类整合，例如：

还有一类实词由于时代变迁、历史发展的原因，它与现代汉语中词的含义有所不同，如古今异义、通假、词类活用，还有一词多义。

一、古今异义。

例：“率妻妻子子邑人来此绝绝境境”，这里“妻子”作“妻子儿女”讲，与现代汉语中的“丈夫的配偶”不同。“绝境”指与外界隔绝的地方，今指没有出路的境地。文言中还有“走”、“涕”、“牺牲”、“交通”、“无论”、“物理”等均与今解释不同。

二、通假。

例：“下见见小潭”，“见”通“现”。经常遇见的还有“被”通“披”、“反”通“返”等。

三、词类活用。

1、名词作动词，例“神弗福福也”，名词“福”作动词“赐福”讲，可引申为“保佑”。

2、形容词作动词，如“有所广广益”，形容词“广”作动词“扩大”、“增加”讲。

3、名词作状语，如“斗斗折蛇蛇行”、“斗”、“蛇”都是名词作状语来修饰“折”、“行”，意思是“像北斗星那样曲折”、“像蛇爬行那样弯曲”。

4、使动用法，例“汗汗牛牛塞屋”，“汗牛”应解释为“使牛出汗”，这是名词的使动用法，但有的考生却回答“牛出汗”或“出汗的牛”，显然没有掌握使动用法。

5、意动用法，例“渔人甚异异之”，“异”是“以为惊异”的意思，是形容词意动用法。四、一词多义。

一篇课文内同一字两种解释，如《捕蛇者说》中的“若毒毒之乎”与“赋敛之毒毒”，前者是“怨恨”，后者却是“毒害”。也可将不同课文的实词放在一起作比较，如“然然天子读书者有几”（“然”作“然而”讲）：“非读书为然然”（“然”作“这样”讲）：“则弛然然而卧”（“然”作“„„的样子”讲）。

高效理解背默6法

背诵是默写的基础，其先决条件是理解。有的考生没有理解内容，为背而背，前后割裂地“死记”，支离破碎地“硬背”，背得吃力，效果也差。只有理解了，背出的文章才是属于你的东西。有几种背诵方法可供参考。

一、情景对比法《岳阳楼记》鲜明地描画了“霪雨霏霏”

和“春和景明”两种截然不同的场景。前者由风浪起，上至日星，下至山岳，旁及商旅，其情必是“去国还乡，忧谗畏讥，满目肃然，感极而悲者矣”。后者从天光湖色始，动有沙鸥游鱼，静有小草兰花，其情必是“心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”。

中考语文文言文断句

三、高考试题回放

（1）用“/”给第一部分文言文阅读材料的最后一个自然段断句。（3分）

史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士人哉

参考答案：（1）史官曰/交友之道难矣/人当意气相得时以身相许/若无难事/至事变势穷/不能蹈其所言而背去者多矣/况既死而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士子哉（2006年高考广东语文卷第12题）

从试卷的得分情况可以看出，考生文言文的断句能力较差，这实质上是缺乏文言文的语感。缺乏语感的原因无疑是平时只做题不读书，诵读得太少，而没有必要的积累。语文学习在很大程度上要靠积累，靠感悟，靠熏陶，对文言文的学习更应如此。

四、方法指津

不少考生畏惧文言文断句题。那么，给文言文断句有没有规律可循呢？其实，给文言文断句有时是有方法可循，有关键可抓的。笔者在文言文断句教学中，查阅大量资料，经过不断摸索，总结出了一套较为实用的断句方法。请大家先记住下面的口诀：

古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。

1.文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。

考生给文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，看完了文章，断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多不妥之处。其实这种“一步到位”的方法是行不通的。

理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思，理解大意是正确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理解就点不好。马马虎虎不行，似懂非懂不行，读一遍两遍一晃而过也不行。我们拿到一篇没有标点符号的古文，首先要通读全文，反复钻研，俗话说“书读百遍，其义自见”，遍数读多了，其意义自然就理解了。然后根据文章的内容，先断出几个大的段落或层次，把确有把握的地方断开来。

2.联系全文前后看，先易后难细分辨。

给一段文章加标点，往往有易有难。我们可以在大致掌握了文章的意思之后，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。这是一种先易后难的方法。比如可以根据一些明显的标志（如下面讲到的虚词、对话等），把容易分辨的句子先断开。

另外，我们还要有全文意识，对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，确定在适当的地方断句。

3.紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。

文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，这为正确断句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。如广东卷中的 “史官曰”。

4.常用虚词是标志，更有规律供参看。

文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多，欧阳修的《醉翁亭记》通篇用了二十七个“也”字，几乎每句句末都用了“也”字，传为美谈。文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读的重要标志。我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句：

① 句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；

② 句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；

③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；

④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。

例如清人彭端淑的《为学一首示子侄》：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？”

这段文字相当典型。全段共有十七个句子，用了十七个标点符号。其中成为断句标志的句末语气词共十一个（“乎”“矣”“也”“焉”“哉”），连词和凝固结构共三个（“则”“而”“然则”），代词两个（“之”），句首语气词（“岂”，也有人称之为情态副词）一个。

当然，我们在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介词，词性变了。“也”，用在句中舒缓语气，可点断，也可不点断。

5.特殊句式掌握住，固定结构莫拆散。

记住下面几种文言文的习惯句式，如：“何„„之有”（宋何罪之有？）：“如„„何”（如太行王屋何？）； “唯„„是„„”（唯余马首是瞻）：“非唯„„抑亦„„”（非唯天时，抑亦人谋。）：“不亦„„乎”（不亦说乎？）：“何„„之为”（秦则无礼，何施之为？）：“无乃„„乎（无乃不可乎？）：”可得„„欤“（可得闻欤？）：”得无„„乎“（得无异乎？）等，可以帮助断句。

记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。

6.词性词义要精研，语法结构帮助判。

古人不知道语法结构，只是凭着模糊的语感去断句。我们可以利用语法知识，对文言文的句子进行语法分析，根据语法分析确定该如何断句。文章中有些词语是属上还是属下，有时难以断定，而当运用语法知识划分主、谓、宾时，则容易解决。

同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当，谓语大多数是由动词充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和前后词语关系，进行推断，就能提高断句准确率。

另外，文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语—般在中心词前。如掌握了文言语序规律，就会为准确标点文言文奠定基础。可见，语法分析能够帮助准确断句。

7.排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。

古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，讲究互相照应，好用对偶句、排比句、反复句，这也为我们正确断句提供了条件。我们利用这一特点进行断句，常常是断开一处，接着便可断开几处，收到事半功倍的效果。

古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说，它们分属两句话，应当从中间断开。例如《愚公移山》：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。”

8.题目做完回头看，根据要求细检验。

题目做完后，通读一遍，用语法分析或凭借语感，根据文言文断句的基本要求，来检验断句是否正确合理。

文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方；做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。如果内容不合情理，就有可能点错。例如：“诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。”（《资治通鉴》卷十六）这段话中，虽然每句话本身都讲得通，但“争投水死者十余万”一句有悖情理：营垒崩溃，打了败仗，弃甲逃命的兵士，为什么“争投水死”呢？他们争着投水，是为了活命，而不是自杀。因此，正确的标点，应在“争投水”后加上一个逗号。

9.打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。

方法只是登堂入室的阶梯，有了它还不能确保走进科学的殿堂，因为进入本身是需要行动的，也就是需要自身的能力。能力从何而来？以课本为本，掌握实词、虚词、句法、词法，培养扎实的文言功底；熟读一些典范的文言文，培养语感。此外，就像古人说的“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，要适当做一些专题练习。这样，正确断句的能力就会在阅读中形成，在实践中成熟，在运用中提高。

文言文固定词语翻译难点点拨

文言文中的一些固定词语有固定的意思，表现古代文化特征或某些特殊称谓。这里辑录高考常用的一些固定词语作些解释，以供参考。

1.表示官职授予、提升的词语

征：由君王征聘社会知名人士充任官员。

辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。

荐、举：由地方向中央推荐品行端正的人，任以官职。

拜：授予官职。

除：任命，授予官职。

起：起用人任以官职。

擢：在原官职上提拔。

拔：提升没有官职的人。

2.调动官职的词语

迁：调动官职，一般是提升调用。

转、调、徙：调动官职。

补：补充缺职。

改：改任官职。

3.兼职、代理的词语

兼：同时掌管，兼任。

领：兼任。

署：代理，暂时担任。

权：暂代官职。

4.降职、罢免的词语

贬：降职。

谪：被罚流放或降职。

出：离开京城外调（与“入”相对）。

左迁：降职。

罢、免：罢黜，免去官职。

黜、废：废弃不用。

5.还有一些不表示职官的变动，但常常与职官结合在—起，可灵活翻译为执掌、主持的意思。

①知。如：调清河丞，寻知大谷县。

②行。如：迁左丞，行徐州事。

③主。如：“太尉绛侯勃不得入军中主兵。”（《史记？吕太后本纪》）

6.一些不需翻译的固定称谓

①武官。一般称呼为将军、尉、将、司马、节度使、掌书记、参谋、参军等。如：中郎将、屯骑校尉、祁连将军等。

②中央文官。一般称呼为大夫、侍从、郎中、员外郎、主事等。如：谏议大夫、御史大夫、侍郎、秘书郎、翰林待诏（侍从）。

③地方文职。一般称呼为太守、刺史、长史、别驾、黜陟使、知州、知府、令等。

④掾：古代官署属员的通称。如：田单者，齐诸田疏属也。为临淄市掾。

中考语文文言文中问句的固定表述

一、表示反问的固定句型

1.“何„„之有”表示反问，其中的“之”是助词，是宾语提前的标志。“有”是动词，“何„„”是其宾语。提前宾语的作用在于强调宾语。“何„„之有”可译为“有何„„”。“何”并不是宾语，而是定语。宾语是“„„”所代替的名词性短语。如：

（1）孔子云：何陋之有？（《陋室铭》）——孔子说：有什么简陋的呢？

（2）亦君之力，臣何力之有？（《韩非子。难二》）——也是国君的力量，臣子有什么力量呢？ 2.“不„„乎”“不亦„„乎”是较委婉的反问说法，即“不是吗”，或者“不也是吗”。如：

（1）学而时习之，不亦说乎？（《论语。学而》）——学习了又按时去复习它，不是很高兴（的事）吗？

（2）阻而鼓之，不亦可乎？（《左传。子鱼论战》）——利用敌人受阻的机会进攻他们，不也可以吗？

3.A、“何以„„为”，“为”是动词，“何”是疑问代词，作“为”的前置宾语：“以„„”是介宾短语，作“为”的状语。所以“何以„„为”，等于介宾短语“以„„”加动宾短语“为何”，相当于“用（要）„„做什么”。如：

（1）然则又何以兵为？（《荀子。议兵》）——既然如此，那么用兵做什么？

（2）即为真王耳，何以假为？（《史记。淮阴侯列传》）——就要做真王了，要个假王的名义做什么？

B、“何以„„为”有时也作“奚以„„为”“安„„以为”。如：

（1）奚以之九万里而南为？（《庄子。逍遥游》）——要飞到九万里之外又向南飞干什么？

（2）君长有齐，奚以薛为？（《战国策。齐策》）——您长久地据有齐国，要薛城做什么？ 4.“无乃„„乎”，可译为“恐怕„„吧”，用反问的形式，委婉地表示说话人肯定的看法。如：

（1）今少卿乃教以推贤进士，无乃与私心刺谬乎？（《报任安书》）——现在您让我推荐贤士，恐怕与我的心意相违背吧？

（2）孔子曰：“求，无乃尔是过与？”（《论语。季氏》）——孔子说：“冉求，恐怕该责备你吧？”

二、表示疑问的固定句型

1.A、“如„„何”“奈„„何”“若„„何”，相当于“对（把）„„怎么样（怎么办）”。“如、若、奈”是动词，“何”是疑问代词。如：

（1）如太行、王屋何？（《愚公移山》）——能把太行、王屋两座山怎么样呢？

（2）虞兮，虞兮，奈若何？（《史记。项羽本纪》）——虞姬啊，虞姬啊，对你怎么办呢？

B、有时可将上述句式紧缩为“如何（何如）、奈何、若何”，它们作谓语，用来询问办法，相当于“怎么样、怎么办”；作状语，用来询问原因，相当于“为什么、怎么”。如：

（1）更若役，复若赋，则何如？（《捕蛇者说》）——更换你捕蛇的差役，恢复你的赋税，那怎么样？

（2）终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？（《杞人忧天》）——整天在天里面（大气里面）活动，为什么担心天会塌下来呢？ 2.“何所„„”“谁„„者”，这是两个主谓倒装疑问句式。“何所„„”等于“所„„（者）何”。

“所„„”作主语：“何”是疑问代词，作谓语。如：

（1）问女何所思，问女何所忆？（《木兰诗》）——木兰你想的是什么，思念的是什么？

（2）谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）——给您出这个主意的是谁？