西方人文主义的起源教学反思

第一篇：西方人文主义的起源教学反思

一堂互动课的教学反思

洛南县永丰中学 王军强

课标要求：了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。知道与了解：

1、雅典公民参与城邦的政治生活。

2、智者学派和普罗泰格拉的命题。

3、苏格拉底的“知识即美德”及其对人性的研究。

4、柏拉图和亚里斯多德发展了古希腊的人文主义思想。理解与运用：

1、“人是万物的尺度”的基本内涵：意义与局限。

2、智者学派和苏格拉底的基本思想和异同。

3、知识对于完善一个人的美德所具有的重要意义

4、苏格拉底的人格力量。教学重点：智者学派、苏格拉底 难点：哲学观点比较抽象、难懂 学情分析：初中时期由于中考开卷考试对学生造成了学习历史的不良习惯，就是不记忆基础知识，所以学生基础知识缺乏。而世界古代史知识就是初中时学过。对西方人文主义思想缺乏了解，课前预习和知识储备不足，对抽象哲学概念理解能力较差。

教学方法：对策是互动教学，调动学生积极性，激励学生学习兴趣，增进学生学好历史课的信心。师生、学生互动，问题教学法。老师补充历史背景知识，帮助学生创设历史情境，营造历史学习的必要氛围。

课堂教学程序设计回顾：

A、教学导课：前面第一单元我们学习了中国古代思想，了解了我国古代主流思想是儒家思想，它宣扬三纲五常，维护封建统秩序，同时先奉儒学中的民本思想又被后世所继承。儒家思想又维护了国家统一和促进民族文化的繁荣和持续发展。但西方传统思想与中国传统文化主流思想却有很大的不同，今天，就让我们来学习第二单元，西方人文精神的起源与发展，去了解东西方传统思想文化的不同特点，并分析产生不同思想的历史背景。首先学习第五课。B、新课学习：

5、西方人文主义思想的起源 我们这一节课的学习流程是：（1）、预习10分钟，自主预习，包括阅读拓展资料。（2）、全班分组讨论10分钟，并提出问题——你不懂得，本组成员认为难懂的，或者对你感触较深的问题。（3）、每组推举1人组成学习领导小组，带领大家学习本课，以解答收集起来的问题为中心，进行互动学习。（4）、教师归纳、总结、深化本课学习。C、小结、布置作业、分组完成作业。课堂实践反思：

1、本课教学为了避免陷入艰涩难懂的哲学概念解释的教学误区，我先指导学生通过解答简单问题和不小问题，先了解智者学派，苏格拉底等人的思想主张，分析概括其思想的特点，最后抽象出人文主义思想的含义，即先具体再抽象，这样符合学生的认知规律，实现轻松学习的课堂教学过程。减轻学生思想上的负担和畏惧心理，促进学生历史学习兴趣的培养，帮助学生正确学习方法的培养。我认为这是我本课教学设计理念的成功之处。

2、学生提出问题偏重于又大又难，比如：中国传统思想与西方古代思想有什么不同？什么是人文主义思想？智者学派和苏格拉底的思想主张有什么相同和不同？而且上讲台组织学生解答问题的学生对问题的顺序整理不合理，比如先问的大和难的问题，显然很少有学生能当面回答出来。学生提出问题和上台组织学生解答问题这方面暴露出了学生提出和发现问题的能力为相当差，好多大问题可能都是学生从拓展资料或其它复习资料上拿来的，不是自己真正在预习过程中发现的。也暴露出学生没有预习的习惯，即对历史课的学习态度问题。这也是我本课设计中有所预料的，但也是本课教学中的败笔之一，同时又让我更加关注学生的预习习惯的培养和提出问题的学习方法的形成。

3、当学生提出又大又难的问题并由学生代表在课堂上组织学生解答时，我及时指出并纠正。比如纠正问题解答的顺序；让学生先放下大而难的问题，首先解决具体的小问题；当学生没有提出小问题时，我来帮助他们提出借鉴性和指导性的小问题，先把知识转化成小问题；如：智者学派出现于什么时代？研究的主要对象是什么？主要观点是什么？包括哪些人？主要从事什么职业活动？其思想有什么影响？有什么局限?智者学派为什么会形成？他们在当时的雅典有无市场环境？为什么？泰勒斯（本课前言中提到的）是智者学派吗？苏格拉底提出美的即知识是在怎样历史情境下提出的？目的是什么？如何理解美德和知识的关系？你是怎样理解苏格拉底的美德即知识的含义的？苏格拉底提出善是人的内在灵魂，你认为这与中国古代先秦时期那一思想家的思想相似？苏格拉底认为教育、美德、知识三者之间是怎样的相互关系？

我通过这样的课堂指导，避开大问题，先弄清小问题，最后再水到渠成地提出较难的问题，学生也就能有信心的去回答了。如：智者学派和苏格拉底的思想有何异同？三位希腊先哲的思想是怎样体现人文精神的？三人思想有何共同之处？人文主义精神的主要内涵是什么？试比较孔子和苏格拉底两人——可以从生活时代、主要贡献、主要思想等方面比较东西方两位先哲。

4、各组织推荐上来的学生代表不积极上台、扭扭捏捏、耽误课堂时间；上台后出现长时间的冷场；不能积极组织学生回答问题，不能推动课堂互动的强度和热度。对这些情况我缺少足够的预见，这是本节实验课的败笔之一。由此体现出我平时很少搞这样的互动课堂，学生也相应地缺乏经验，加上学生基础又较差，理科生也未把历史课放在重要位置，加之刚升入高二，我和学生之间的磨合时间还很短，互相还有很多的不适应。

以后我要改变这种冷场情况一是平时多搞互动课和问题教学，把它做为教学的一个重要方法，让问题教学成为课堂教学的主线。二是课堂上要随机应变，加大指导力度，不能让学生放任自流，使实验教学课流于形式。不能让一些爱捣乱的学生把实验课变成儿戏，来看老师和同学的笑话。要以学困生为教学的主体，让他们不再捣乱而是积极参与到课堂学习中来，体验到学习的快乐和学有所得的成就感。

不能因为一些学生的不配合和消极态度而停止新课程课堂教学方法的改进。要进行有效性教学，促进学生有效性学习，老师必须不遗余力地去想方设法。

王军强 2011、12

第二篇：必修3第二单元 第5课西方人文主义思想的起源

必修3第二单元 第5课 西方人文主义思想的起源

教学目标：

1、知识与能力：

（1）掌握智者学派兴起的背景，探讨智者学派的思想主张和意义；

（2）了解西方人文精神的历史发展轨迹，理解西方人文精神的内涵；

（3）发挥历史借鉴作用，利用人文智慧解决问题或拓宽解决问题的思路；

2、过程与方法：

（1）阅读课文所提供的历史材料和教师提供的材料，学会从材料中获取有效信息。

（2）梳理从材料中获得的有效信息并联系自己生活经验和平时所学进行积极思考，再针对教师所提的问题作出自己个人的表述，培养学生独立思考能力和语言表达能力。

（3）在分析和解读材料事例中加深对西方人文精神的内涵的理解。

3、情感态度与价值观：

（1）理解“人是万物的尺度”这句话的深刻意义，认识人是历史的主体和历史的创造者；

（2）理解人之为人的可贵理性，人要反思，审视自己的思想和行为，以促进社会的良性发展；

（3）引导学生感受古希腊先哲勇于否定权威，坚持独立思考，坚持真理的人文精神；引导学生关注现实中人文精神缺失的现状；

（4）教育学生追求真、善、美，批判地继承古典文化。

教材分析：

本课教材从两个方面介绍了西方人文主义的起源：公元前5世纪中叶以后古代希腊产生的智者学派，提出了“人是万物的尺度”这一观点，这是西方思想史上人文主义精神的最初体现。与智者学派同时代的苏格拉底更重视人的伦理道德，追求人生真谛。这些思想对后来欧洲文艺复兴运动的产生有着重要的影响。

在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。

教学重点和难点：

重点：智者学派、苏格拉底。

难点：如何理解思想家的哲学观点。

教学过程及要点：

导入新课：

提问：大家平时看过古希腊神话没有？中国的神话故事呢？你觉得古希腊神话中天神的形象、性格人与中国神话的天神形象、性格有何不同？

教师总结：古希腊神话中轻神性、重人性的特点折射出古希腊文化的人文主义色彩，后来透过古希腊哲学和文艺复兴发育成为注重人、人性。尊重人存在的价值的一种文化传统叫做人文主义。

提问：什么是人文精神？（单元标题）

教师总结：西方人文精神与人文主义有一定的联系，它和人文主义一样是发源于古希腊哲学，发展于文艺复兴，但是人文精神最后还经过了启蒙运动理性精神的滋养，对人和人性有着比人文主义更全面、更深刻的理解。

在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：

一、关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；

二、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；

三、主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。

由此导入新课。

一、“人是万物的尺度”——智者学派

1、智者学派的出现（背景）：

（1）古希腊经济的繁荣：（参见必修Ⅰ）

（2）人的地位的提高：

公元前6世纪，人们不再满足于神话世界观对世界的解释，开始寻求新的关于自然和人类自身的观念。产生了众多哲学家。希腊人把哲学称为“爱智慧之学”，赋予它循理论智、探究天地社会人间万象演变因由的任务。最早的希腊哲学家都力求在宗教神话之外凭观察思考探讨世界万物的本原以及运动发展的规律，因而称为自然哲学家。他们主要研究自然界的各种现象，排除了当时神造世界万物的迷信，激起了人们探索世界本原的强烈兴趣。但他们忽略了人类的活动和创造性。

（3）民主政治的发展：

公元前5世纪中叶以后，随着希波战争中希腊获得的决定性胜利，希腊奴隶制经济进一步繁荣，雅典的奴隶制的民主政治发展起来，达到高峰期。希腊开始了一场智力革命。由于平民地位的提高和个人主义的成长及解决实际问题的需要，产生了反对旧思想方法的运动。结果智者们开始放弃了对物质世界的穷理析微，转而关心与人类自身更密切相关的题目。代表这种新知识倾向的是“智者”，他们的出现标志着希腊人的思想已从对神秘浩渺的宇宙探索转向喧嚣的人类社会。

2、“智者学派”的概念：公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。

公元前五世纪，雅典成为人文荟萃的中心，人们崇尚公开的精神。在公开的讨论或辩论中，必须具有雄辩、修辞、哲学及数学等知识，于是“智者学派”应运而生。

智者以教授文法、逻辑、数学、天文、修辞、雄辩等科目为业。是一些在哲学、逻辑学、认识论、伦理学、政治学、讲演术和其他一系列知识领域内深刻而大胆的改革家。他们并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处，遂被称为一派。由于智者的观点与苏格拉底、柏拉图相对立，被后者贬称为诡辩家。

他们不像伊奥尼亚哲学家和德谟克里特那样重视自然界，重视万物从何开始的问题，他们的哲学研究的中心是人以及人与人之间的关系问题，换句话说，他们注意的是社会政治和伦理方面的问题。他们之所以注意社会政治和伦理方面的问题，是和他们本身出现的社会背景分不开的。

3、代表人物：普罗泰格拉

公元前5世纪希腊 哲学家，智者派的主要代表人物。约生于公元前490～前480年之间，大约活了70岁。他出生在阿布德拉城，多次来到当时希腊奴隶主民主制的中心雅典，与民主派政治家伯里克利结为至友，曾为意大利南部的雅典殖民地图里城制定过法典。一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的“智者”。据说晚年因“不敬神灵”被控，著作《论神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事而遇害。著作除少数片断外,均已失传。他的思想,只能从柏拉图的对话《泰阿泰德篇》、《普罗泰戈拉篇》中见到。

4、思想主张：

①提出“人是万物的尺度”，强调人的价值；

普罗泰戈拉说出了一句名言：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”这句话的意思就是把人自身当作评判万物和世界以及一切知识的唯一标准。传统哲学关于知识、真理、善、神、正确和正义等问题的论证和解释，在智者学派看来是不足和不够的，他们的这种怀疑主义思想和观念，实际上包含了一个重要的看法：哲学思考必须要在一个更高的层次上才能进行。智者学派的这种思想和学说，导致了古代希腊哲学的一种转变，即把哲学家的注意力从自然世界转向人本身，从理论批判转向理论思维本身。

【合作探究】 “半费之讼”

[材料]：这是一个有关辩护的古老故事：有一次，古希腊智者学派诉讼师普罗泰戈拉招收了一个叫欧提勒士的学生，教他学习法庭辩论之术。师徒事先签订有合同，规定欧提勒士先付给普罗泰戈拉一半学费，剩下一半，等欧提勒士以后打赢了第一场官司再付，如果第一场官司打输了，则证明普罗泰戈拉教学效果不佳，那么欧提勒士剩下的另一半学费就可以免去不交。欧提勒士毕业后却迟迟不出庭打官司，也不去交剩下的另一半学费。普罗泰戈拉等得不耐烦了，就向法院提出了诉讼。在法庭上，普罗泰戈拉的理由是： 如果欧氏打赢了这场官司，按照合同的规定，他应该给我另一半学费。如果欧氏打输了这场官司，按照法庭的裁决，他应该给我另一半学费。欧氏或者打赢这场官司，或者打输这场官司。

总之，他应该付给我另一半学费。

但欧氏却对普氏说，青，出于蓝而胜于蓝；冰，水为之而寒于水。我是您的学生，您的那一套咱也会： 如果这场官司我打赢了，根据法庭的裁决，我不应该给您另一半学费。如果这场官司我打输了，根据合同的规定，我不该给您另一半学费。我或者打赢这场官司，或者打输这场官司。总之，我不应该给您另一半学费。

面对这个“半费之讼”，法官真不知所措。无法作出裁决

[设问]：如果你是法官或者是一个想帮助他们解决困境的人，你会用什么办法来解决二人的僵局呢？你认为这个故事显示了智者学派哪些不足之处呢？。

[引导]：以庭外调解，劝一方或双方退让等。

[结论]：通过“半费之讼”这个故事说明智者学派只重视追求名利，只重视知识和技能，忽视伦理道德的缺陷。（爱因斯坦：用专业知识教育人是不够的，通过专业教育人可以成为一种有用的工具，但是不能成为一个和谐发展的人）

②反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物；

③每个人都应该有自己的判断标准，不应强求一律。

5、影响：（有益尝试启蒙作用）

智者学派是希腊社会发展，特别是民主政治发展的产物，他们很少有系统著作传世，但他们在当时和对后世（尤其是西方）仍有相当影响。

（1）智者开始了用人的眼光去观察世界的有益尝试，并从自己的新方法中得出了与以往不同的结论。

（2）智者的启蒙作用在于对自然、社会、国家、政治、法律、道德、人类社会的形式和规则，以及人在世界中的地位与作用的认识明显合理化了。

一些智者同奴隶主民主派有联系，具有进步的倾向，有的怀疑诸神的存在，有的认为政治制度由人们协约公议而产生，非神所规定，有的则反对奴隶制本身，认为奴隶制度不符合人性的观点，在当时的历史条件下是难能可贵的。他们的一些话语现在听起来绝不像远古的隔世音，而更像近现代的观点。

【合作探究】智者学派的积极主张及评价

主要观点：正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的。每个

人都有自己的感觉，因此一切都是相对的，好坏优劣取决于个人的尺度，世间没有客观的评价标准和永恒的真理。这样，公说公有理、婆说婆有理完全是正常的现象，人们不应该强求一律。

积极意义：这种思想强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会、人生的作用，具有高度的自信。智者开始了用人的眼光去观察世界的有益尝试，并从自己的新方法中得出了与以往不同的结论。智者的启蒙作用在于对自然、社会、国家、政治、法律、道德、人类社会的形式和规则以及人在世界中的地位与作用的认识明显合 理化了在当时的历史条件下是难能可贵的。

局限性：智者学派过分强调人的主观的感受，忽视人们认识的共同性，认为没有是非之别，这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。智者的言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益出发，倾向于相对主义和主观主义。

二、“美德即知识”——人文主义的升华

1、苏格拉底的生平简介：

苏格拉底，前469年—前399年，古希腊著名哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。

出身于雅典城不远的一个石匠兼雕刻匠家庭，曾经自幼随父学艺，后来，当过兵，曾经三次参战。大约在40岁左右苏格拉底出了名，并进人五百人会议。大约公元前399年，苏格拉底因“不敬国家所奉的神，并且宣传其他的新神，败坏青年”的罪名被判有死罪。在收监期间，他的朋友买通了狱卒，劝他逃走，但他决心服从国家的法律，拒不逃走。后来在狱中服毒受死终年70岁。

2、苏格拉底的思想主张：

（1）倡导“有思想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度；

（2）提出“美德即知识”的思想，认为社会中的人应该具备美德，美德来自于知识，最高的知识就是人们内心深处的道德知识；

（3）主张“认识你自己”，提出善是人的内在灵魂，教育可使人认识自己灵魂之内已有的美德。

【合作探究】苏格拉底与孔子的比较

有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比作希腊的孔子，将他的学生柏拉图比作希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有多少类似之处。

第一，他们俩出生的时代很接近。苏格拉底生于公元前469年（我国周元王七年），正是中国孔子死后十年的光景，两人活的岁数几乎相同，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（公元前479年）；苏格拉底于公元前399年（周安王三年），七十岁的时候被迫服毒而死。

第二，他们的容貌都谈不上好看。据说孔子名丘，因为他生来就有一个高耸突出的前额而得名，这一个不大相称的面庞，谈不上英俊和潇洒；至于苏格拉底的相貌，据威尔杜兰在其所著《西洋哲学史话》里的记载，说他有光秃秃的头，大大的圆脸，深陷的眼眶，宽阔而朝天的鼻子，活像一个挑夫。有的书上更说他有一个便便的大腹，如此这般的一幅古怪相，再配上蹒跚的脚步，自然是够难看的了。

第三，他们生的时代也很相似。孔子适在周室衰微的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并，**频仍，民不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游列国，思索以行其道。苏格拉底出生在雅典，当时的希腊半岛，也是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，如果没有外侮的入侵，各城邦间的纷争总是接连不断。

第四，他们都是伟大教师的典型。孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评政治，攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世人所景仰。孔子的“学不厌，教不倦”的精神，苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧是古今教师的楷模！

第五，他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。

3、意义：

①苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。

②崇尚真、善、美。鼓舞人们追求整理和知识。对西方哲学和科学教育起了重要的启蒙作用。

三、柏拉图和亚里斯多德：

1、柏拉图：

（1）生平介绍：

柏拉图（前４２７—前３４７年），是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。柏拉图深知学以致用的道理，在他的学园里按照他的政治哲学培养了各方面的从政人士。他的学园又被形象地称为“政治训练班”。

（2）代表作：《理想国》

（3）思想主张：

①关注的焦点是人类社会；

②在《理想国》一书中他根据智慧品德，把每个人明确分工

③主张理念论，认为理念是世界本源，现实世界只是理念世界的反应

2、亚里士多德：

（1）生平介绍：

亚里士(斯)多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

（2）思想主张：

关注自然界和人类生活：他以科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证系统，充分体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。

本课小结：归纳概括古希腊人文主义者的主张

普罗泰格拉：提出人是万物的尺度，强调人的价值，肯定人的感觉，否定神的意志，树立人的尊严；反对迷信，强调自由；不强求道德一律。

苏格拉底：“有思想力的人是万物的尺度”；“美德即知识”； 教育对美德同样重要 柏拉图：鼓励人们独立理性思考（“理想国”学说）

亚里士多德：强调在整个自然界中，人类是最高级的。

问题解答

【学思之窗】

这句话在当时有什么积极意义？它的局限性是什么？

答案提示：积极意义是肯定人的价值，树立人的权威，否定神的意志的衡量一切的标准，体现了西方人文主义的本质。局限性是否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。

本课测评

智者学派和苏格拉底的思想有什么相同点和不同点。

答案提示：相同点：以人为研究对象，肯定人的价值。不同点：智者学派否定一切对人的约束，认为人个人所有的需要都是正确的；强调个人自由，忽视社会道德。苏格拉底强调个人的要求必须满足一定的道德规范，也就是“有思想力的人是万物的尺度”，强调美德对人的重要性。

学习延伸

阅读材料，想一想，孟子的思想与古代希腊哪位思想家有何相似之处？

提示：孟子强调人要爱人，要有羞耻心，实际上是强调人要有美德，这与苏格拉底的“美德即知识”有异曲同工之处。

第三篇：《生命起源》教学反思

本节课主要是让学生了解地球上生命的起源，课前要求学生事先收集有关生命起源的资料，课堂上先由学生发表观点，并对各观点进行评价，接着让学生推测几个星球上是否有生命的可能，从而引出推测，并运用已有的证据进行推测，进一步推测地球上生命的起源，借助影片资料给学生更直观的认识。然后引导学生回顾，谈自己的感悟和收获，接着进行达标检测；最后布置相关的作业进行巩固练习并延伸至课外。总的来说，自己认为本节的教学是成功的。但还存在一些不足之处，如：由于内容较多，学生看了后面忘了前面的，部分学生跟不上节奏等问题有待今后采取相应的措施加以弥补。

有关生命的起源，目前还没有定论，因此学生对各种观点展开的争论十分激烈，我们对学生的各种观点都应该给予一定的肯定，特别是比较新颖独到的观点要给予表扬和鼓励。但是，对不符合基本科学的观点，教师也要给予纠正。

第四篇：圣诞起源与西方礼仪

圣诞起源112月25日的圣诞节是庆祝基督教创始人耶稣基督生日的日子，是美国最大、人们最喜爱的节日。

据基督教徒的圣书《圣经》说，上帝决定让他的独生子耶稣基督投生人间，找个母亲，然后就在人间生活，以便人们能更好地了解上帝、学习热爱上帝和更好地相互热爱。“圣诞节”的意思是“庆祝基督”，庆祝一个年轻的犹太妇女玛丽娅生下耶稣的时刻。

玛丽娅已和木匠约瑟夫订婚。可是，在他们同居之前，约瑟夫发现玛丽娅已怀孕。因为约瑟夫是个正派的人，又不想把这件事说出去让她丢脸，所以他想悄悄地和她分手。他正在考虑这事时，上帝的天使出现在他的梦中，对他说，“不要嘀咕了，把玛丽娅娶回家。她怀的孩子来自圣灵。她将生下个男孩子，你们给孩子起名叫耶稣，因为他将从罪恶中拯救人们。”

尽管耶稣的确切生日并不清楚，大约是在2000年前，但是日历按着假定日期把时间分为公元前（耶稣基督诞生前）和公元后（A.D.是拉丁文缩写，意思是“有了我们主--耶稣的年代”）。在公元后的头三百年间，耶稣的生日是在不同的日子庆祝的。最后，在公元354年，教堂的领导人把12月25日定为耶稣基督的生日。

英美文化常识 西方人眼中的数字

生活中的数字(number)无处不在，但有写数字带有固定的象征意义。由于中西方国家文化背景和风俗习惯的不同，它的意义和用法也有很大的差异，听我来介绍一下吧。

就像咱们中国人(Chinese)偏爱数字8(eight)和6(six)，忌讳4(four)一样，西方人认为3(three)和7(seven)是大吉大利的数字，会给人带来幸福和快乐。

西方文化认为世界(the world)是由大地(land),海洋(sea)与天空(sky)三者合成的；大自然由动物(animal),植物(plant)和矿物构成,所以他们就特别喜欢3这个数字。

但是西方人认为13(thirteen)是个不祥的数字。重大活动不安排在13号，请客避免13人入席，电影院里没有第13排和13号座位。

这是因为耶稣受难的前夜，和12个门徒共进晚餐，师徒13人中出现了一个叛徒犹大，因此，信奉基督教的民族都认为13是个不祥的数字。

国家的奥秘

拓展孩子对英美文化和历史的了解，本期学科学习给您和孩子提供了这方面的内容，欢迎查看！

“英国”的种种表达：

英国的全称是大不列颠及北爱尔兰联合王国（The United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland），简称为联合王国，缩写为the U.K.。英国由两个大岛组成，一个是大不列颠，另一个是爱尔兰岛北部。大不列颠由威尔士（Wales），英格兰（England）和苏格兰（Scotland）三部分组成，其中英格兰面积最大，人口最多，所以人们谈起英国的时候常常称之为England或者Britain。

国家名称和大写字母

大家一定都知道我们的祖国的英语名称是China吧！但是提到PRC，可能很多同学就不知道了，其实PRC也是中国的意思！在英语中，为了使用方便，很多国家名称都可以用几个简单的大写字母来代替，如：

PRC =the People's Republic of China中国（中华人民共和国）

CAN = Canada 加拿大

US = USA = the United States of America 美国（美利坚合众国）

UK = the United Kingdom(of Great Britain and Northern Ireland)英国（大不列颠及北爱尔兰联合王国）

大写字母不仅能代表国家名称的缩略形式，还有许多的用途，例如：厕所WC；世界贸易组织WTO；光盘CD等。大家不妨搜集一下，把这些有意义的大写字母都放在一起，好好领略领略大写字母的魅力吧！

西方的进餐礼仪

欧美国家(country)的餐桌大多是长方形的，男主人(host)坐在桌子的一端，女主人(hostess)坐在另一端，通常安排座位时要尽量避免两位男宾或两位女宾并坐在一起。

就餐时，身体(body)要坐得端正，身体和餐桌间距离以能使用刀(knife)、叉(fork)、匙(spoon)和饮食方便为度，手臂不要放在桌上，也不要张开妨碍别人。餐巾只用于擦嘴(mouth)和手(hands),切不可用来擦拭餐具和擦鼻涕、擦汗。用餐完毕后收起餐巾放在盘子(plate)右方。使用knife, fork和spoon时，不要弄出声音，不用时，也不要用手摆弄刀叉玩。

当一道菜吃完，或不想再吃时，就把刀和叉并排放在一起，刀叉的柄朝自己胸部。如未吃完，只是为了谈话暂时停吃，就把刀叉摆成“八”字形，这样服务员就不会把盘子收走。

女主人通常是主持整个宴会(party)的主人，大家注意她的动作。入席时，特别是小型宴会，一般总要等女宾先坐下后，男宾才坐下。男宾最好还要帮邻座的女宾拉椅子。上菜后，一般要等女主人动手吃后，客人们(guests)才吃。宴会结束时，也由她领头离席。

西方的进餐礼仪还有很多呢，学习英语时老师也会给孩子讲到相关内容。如果有机会和孩子一起吃西餐，或者其他正餐时，何不提醒孩子注意这些餐桌礼仪呢，让孩子变得更礼貌，更文雅。

在美国打的

你经常打的吗？Do you often take a taxi? 那么你们知道在美国“打的”的规矩吗？俗话说: “When in Rome, do as Romans do.”（入乡随俗）, 所以我们也要知道一些人家的风俗。

In America, if you sit ahead when you take a taxi，the driver will be very happy.在美国，如果你坐在车前座上，司机会很高兴，他会一路上与你谈笑风生。But if you sit at the back, the driver will not say a word to you.但是，如果你坐在后座上，司机则跟你一句话也不说。即便你主动搭讪，人家也爱搭不理的。

原来啊，如果你坐在前面，说明你把司机当作了朋友；你若坐在了后面，便表明对方成了纯粹为你服务的司机，你们就是雇佣关系了。

现在人们往往还是寻求金钱（money）以外的尊重（respect）与友谊（friendship），这看上去虽然只是个座位的问题，但却体现了人与人之间的尊重。

所以啊，如果您有机会在美国打的“take a taxi”，可要记得坐在前面啊！

感觉到了吗？学英语其实是件很有趣的事情，你可以从中了解到当地的风俗，人们的日常生活，而不仅仅是单一的词汇。英语，作为一种语言的魅力，你发现了吗？英语国家常见的体态语言 Body language How about China?

1、付帐（cash）：右手拇指、食指和中指在空中捏在一起或在另一只手上作出写字的样子，这是表示在饭馆要付帐的手势。

2、“动脑筋”（use your brains）“机敏一点”（being clever）：用手指点点自己的太阳穴。

3、“傻瓜”（fool）：用拇指按住鼻尖摇动其四指，或十指分开。也常常食指对着太阳穴转动，同时吐出舌头，则表示所谈到的人是个“痴呆”“傻瓜”。

4、“讲的不是真话”（lying）：讲话时，无意识地将一食指放在鼻子下面或鼻子边时，表示另人一定会理解为讲话人“讲的不是真话”难以置信。

5、自以为是（complacent assertion）；用食指往上摁鼻子，还可表示“不可一世”（overbearing）。

6、叫人安静（quietness）：闭住嘴，拇指横掠过双唇。

7、“别作声”（stopping-talking）：嘴唇合扰，将食指贴着嘴唇，同时发出“hush”嘘嘘声。

8、侮辱和蔑视（insulting and scorning）；用拇指顶住鼻尖儿，冲着被侮辱者摇动其它四指的手势。

9、赞同（agreement）：向上翘起拇指。

10、祝贺（congratulation）：双手在身前嘴部高度相搓的动作。

11、威胁（menace）：由于生气，挥动一只拳头的动作似乎无处不有。也可以是因受挫折而双手握着拳使劲摇动的动作。

12、“绝对不行”（absolutely not）：掌心向外，两只手臂在胸前交叉，然后再张开至相距一米左右。

13、“完了”（than’s all）：两臂在腰部交叉，然后再向下，向身体两侧伸出。

14、“害羞”（shame）：双臂伸直，向下交叉，两掌反握，同时脸转向一侧。

15、打招呼（greeting）：英语国家人在路上打招呼，常常要拿帽子表示致意。现一般已化为抬一下帽子，甚至只是摸一下帽沿。

16、高兴激动（happiness and excitedness）：双手握拳向上举起，前后频频用力摇动。

Body language is an important part of communication, which, according to at least one study, constitutes around 55% of what we are communicating.If you wish to communicate well, then it makes sense to understand how you can(and can't)use your body to say what you mean.17、愤怒、急燥（anger and anxiousness）：两手臂在身体两侧张开，双手握拳，也常常头一扬，嘴里咂咂有声，同时还可能眨眨眼睛或者眼珠向上和向一侧转动，也表示愤怒、厌烦、急燥。

18、怜悯、同情（pity）：头摇来摇去，同里嘴里发出咂咂之声，嘴里还说“that’s too bad.”或“sorry to hear it.”

19、“太古怪了”（too queer）：在太阳穴处用食指划一圆圈。

本文引自：外语翻译器(

第五篇：《儒家文明与人文主义》教学反思

参加工作十六年，每一次出课，都让我有一种再次蓄力提高的感觉。规范的秩序，专注的氛围，让一个教师体会到职业的成就感。所以，再一次感谢学校领导给我们提供了这样一个难得的机会。

一堂成功的课有很多标准，简化来说就是两条：一是教学设计是否科学，二是课堂达成度如何。下面我就从这两方面反思体会这节课。

本堂课设计上，我设计了两个目标

知识目标。将本学期教材两大重点“中国古代思想”“西方人文主义”结合对比，分析差异，落实学习过程中的思路培养，语言组织，自主探究，小组展示等能力。小组展示，一直是我近几年来培养的教学方式，由于课堂节奏的要求，不一定保证每堂课都能使用，但基本上每周或每一单元为单位的时间里，我都会给学生这样一个机会。本堂课展示就是同学们常规展示中的一次。

情感目标。上学期，万校长就在会议上提出学科突出政治性的要求，而在情感教育目标上，历史学科有着先天的优势，如果不利用这样一个学生情绪认真的时机发挥这样一个学科长处，实在有些资源浪费。当今社会上流行的一些什么事都娱乐化，恶俗化的氛围下，学生群体有必要进行一些理性的，深度的，正能量的思考。这些年的教学工作中，深沉体会到常规的说教难以达到效果，所以本堂课的情感目标尝试“润物无声”“静水深流”的方式，让学生自己体会某些情感。

从课堂达成度来看，本节课也存在一些值得反思的地方

从学情上看，本节课由于是复习课，时空跨度较大，相应难度增加。尖刀班基础较好，加上本学期教学重点就是“儒家思想发展与演变”“西方人文主义”所以学生能够在长时间学习积累过程中达到本堂课知识要求，但语言组织上仍有不足，表现为零散的词汇拼凑，不能形成完整流畅的句子，这也是以后我在教学中要加强的地方。

在处理东西方文化差异上，由于命题较大，难以一言贯之，所以只能抓住其中一点进行阐述，没有全面解读，稍显单薄。

导课部分引入东西方两本名著，但在人物介绍上稍显唐突，如果在背景上做一下铺垫，将使人物更加丰满立体，效果可能会更好。