第一篇：地藏菩萨的无量无边功德
地藏菩萨的无量无边功德
益西彭措堪布
地藏王菩萨是八大菩萨之一，也是十方世界一切诸佛如来的长子，其功德广如虚空、深如大海、高如须弥，即使十方诸佛在千万劫当中，连续不断地赞叹宣说，也说不尽这位大菩萨的功德。《地藏菩萨本愿经》中说：“地藏！地藏！汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议，正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中，不能得尽。”为了我们大家对大愿地藏王菩萨生起真实的信心，而得到加被和救护，在这里依据地藏三经宣说地藏王菩萨的功德。
一、已度众生无量无边
意思就是地藏王菩萨已经度化众生的数量无量无边。
大悲世尊为了报答母亲的恩德，他上升到忉利天宫为摩耶夫人讲经说法。当时从娑婆世界和他方国土集会到忉利天宫的听众有佛菩萨、天龙鬼神，云集在忉利天宫的听众，全部都是地藏菩萨已度已成就者、当度当成就者、未度未成就者，由于感念地藏菩萨的救度之恩，特来听法。
当时，释迦牟尼佛让智慧第一的文殊师利菩萨清点一下听众的数量，文殊菩萨给佛陀汇报说：“世尊，如果以我的神力在一千个劫当中测度，还不能够知道听众的数量。”佛陀告诉文殊菩萨：“我用佛眼观照，也还数不尽听众的数目。”
请大家想一想，这是什么概念，地藏王菩萨度化的众生数量，连证得无碍智的文殊师利菩萨都数不清，不仅文殊菩萨数不清，甚至用佛眼都数不尽，这只能说不可思议，无法想象了。
地藏王菩萨之所以能有如此不可思议的度生事业，是因为他在因地所发的愿、所修的行全都是不可思议的缘故。
二、地藏王菩萨修行时劫不可计量
地藏王菩萨修行证得十地果位到现在的时间是无量无边劫了，佛为了让所化能够形象地理解，地藏菩萨修菩萨行时间的久远，用算数比喻作说明。如何算呢？整个三千大千世界中所有的草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，只要是独立的事物就算一个数字，有多少个事物，数目就有多大。每一个数算作一条恒河，有如上所说那么多条恒河。所有恒河中的每粒沙对应一个大千世界，大千世界的每个微尘算为一个劫，一劫当中所积的微尘数充当一劫，将所有劫累计起来，时间是非常非常漫长的，然而地藏王菩萨自从证得十地到现在所经历的时间，比以上时间乘上一千还要长久，更不用说地藏王菩萨证得声闻、辟支佛到现在的时间了。
在如此漫长的时间当中，这位大菩萨都一直披着精进铠甲修行不息，能够度化如上无量无边的众生，当然也是情理中的事。
三、地藏王菩萨的弘誓大愿
１、长者子的大愿
地藏菩萨在久远不可说劫之前，转生为一位长者子，他见到当时出世的狮子奋迅具足万行如来相好庄严，心生仰慕。
他请问佛陀：“怎样做才能获得如佛一般的相好庄严之身。”
佛告诉他：“要想证得这样的身相，必须要在久远漫长的时间当中，度脱一切受苦众生。”
长者子当即在佛陀前发如是大愿：“我从现在起到未来际不可计数的劫中，为了这些罪苦六道众生，广设种种方便，全部度化令得解脱，我才成佛道。”
从那之后一直到现在，已经经历了百千万亿那由他劫，仍然以大菩萨的身份度化有情。
２、婆罗门女的大愿
地藏王菩萨曾经在过去不可思议阿僧只劫时，转生为一位婆罗门女。婆罗门女的母亲执持邪见，并且讥讽、毁谤三宝，偶尔暂时相信，转眼又不恭敬，死后堕入地狱。孝顺的婆罗门女为了救度母亲，她供养、瞻礼、忆念觉华定自在王如来的圣像，蒙佛加被力，梦游地狱种种苦事，醒来以后在觉华定自在王如来像前，发如是弘誓大愿：“愿我尽未来劫，凡是有罪的痛苦众生，广设种种方便，救度令得解脱。”
３、小国王的大愿
地藏王菩萨曾经在过去无量阿僧只那由他不可说劫前，转生为一个小国王，曾发如是大愿：“如若不先度化罪苦众生，使他们获得安乐，成就菩提，我终将不成佛道。”
４、光目女的大愿
地藏菩萨曾经在无量阿僧只劫前，转生为光目女。光目女的母亲特别喜欢吃鱼鳖及鱼鳖之子，吃的数量非常多。死后堕入恶趣，感受极大的苦恼。光目为了超度母亲，舍弃喜爱的财物，绘画清净莲花目如来圣像，并作供养，又以恭敬心，悲痛哭泣，瞻仰礼拜佛像。
梦中佛告诉她，她的母亲不久会转生在她家中，刚刚知道饥、寒时就会说话。后来光目家的婢女生了一个孩子，还没满三天，就会开口说话，自称是光目的母亲，死后堕在大地狱黑暗之处，依靠光目作福超度，才受生为人，今生贫穷、下贱、短命，死后仍堕地狱。
光目听后泪流满面，啼哭着对空中说：“愿我的母亲永远脱离地狱，活完十三岁之后，再不要堕入恶道中。十方诸佛大慈哀愍我，请听我为母亲所发广大誓愿：„如果我的母亲能够永离三途及下贱人身以及女人身，并且永劫都不再受的话，愿我从今以后对清净莲花目如来像前，在百千万亿劫当中，所有地狱及三恶道中的一切罪苦众生，发誓愿一定作救拔，使他们都远离地狱、饿鬼、旁生三恶道，等这些罪苦众生全部成佛之后，我然后才成无上正觉。‟”
总而言之，地藏菩萨从久远劫以来，都发“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的弘誓大愿。
四、地藏王菩萨不可思议大威神力
《地藏菩萨本愿经》当中说，如果有男子女人，不行好事，专干坏事，不信因果，好做邪淫，喜欢说妄语、挑拨离间及恶口粗语，以及毁谤大乘经典，依这样的深重恶业力，死后必定堕入恶趣。这些坏男女们，如果遇到善知识劝他们即使在一弹指间皈依地藏王菩萨，也能够解脱三恶趣的报应。的的确确地藏王菩萨不可思议的大威神力，如此稀有，深深地感动罪业深重的众生，让他们解脱三恶趣的报应。
如果能够至心皈依、恭敬、瞻仰、礼拜、赞叹地藏王菩萨，并且以香、花、衣服、种种珍宝以及饮食，供奉承事地藏王菩萨，那么此人将在未来的百千万亿劫当中，常常生在天上，感受殊胜的妙乐，天福享尽之后，生在人间，还能在百千劫中常常作皇帝、国王，并能忆念宿命及因果的来龙去脉。
五、地藏王菩萨善巧方便度众生
地藏菩萨从久远劫到现在，度脱罪苦众生，尚未满愿，又观罪苦众生未来无量劫中，业因果报钩锁相连、蔓延不断，又发大愿。地藏王菩萨娑婆世界阎浮提中，百千万亿的善巧方便教化种种众生，以何方便教化众生呢？
地藏王菩萨遇到杀生的人就说，将会得到宿殃短命的果报； 遇到盗窃的人就说，将会得到贫穷痛苦的果报；
遇到邪淫的人就说，将会得到生为麻雀、鸽子、鸳鸯等的果报； 遇到说恶口的人就说，将会得到眷属不合、喜欢斗争的果报；
遇到毁谤他人的人就说，将会得到没有舌头以及口中生疮的果报； 遇到脾气暴躁、嗔心重的人就说，将会得到长相丑陋、残疾不全的果报；
遇到悭贪、吝啬的人就说，将会得到所做的事与心里的愿望相违的果报；
遇到饮食吃喝无度的人就说，将会得到感受饥饿、干渴及咽喉病的果报；
遇到忤逆不孝父母的人就说，将会得到天地降灾、杀害的果报； 遇到放火烧山林木的人就说，将会得到发狂迷乱自杀而死的果报； 遇到生身父母或继父继母恶毒鞭打孩子的人就说，将会得到自己头上同样遭受鞭挞的果报；
遇到用网捕雏鸟、小鱼的人就说，将会得到妻离子散、骨肉分离的果报；
遇到毁谤三宝的人就说，将会得到瞎子、聋子、哑巴的果报； 遇到轻慢佛法经教的人就说，将会得到永劫沉沦恶道的果报；
遇到破损侵用常住财物的人就说，将会得到一亿劫轮回地狱的果报； 遇到玷污梵净行者及诬蔑、挖苦僧人的人就说，将会得到永世转生为畜生的果报；
遇到用热水、火、刀杀害众生的人就说，将会得到遭人杀害的果报； 遇到破戒犯斋的人就说，将会得到生为禽兽、感受饥饿的报应；
遇到无理毁坏东西、胡乱花钱的人就说，将会得到所求匮乏乃至一无所有的报应；
遇到贡高我慢的人就说，将会得到下贱奴仆的果报；
遇到搬弄是非、使人斗争的人就说，将会得到无舌、百舌的果报； 遇到执持邪见的人就说，将会得到受生边地的果报。
阎浮提众生身口意造作种种的恶业，报应千差万别，地藏王菩萨以百千方便而行教化。
六、利益人天福德之事
１、超越三十劫重罪
如果有人听闻到地藏王菩萨的名号，或合掌、赞叹、作礼、恋慕，则能超越三十个大劫当中所造的严重的罪业。这是一切智智佛陀亲口宣说的。细想一下，地藏王菩萨的的确确就是这么不可思议地做利益众生的事业，利益人天的福德非常稀有！
２、造像生天不堕恶趣
如果有人彩画地藏王菩萨像，或者用泥塑、石刻以及用金、银、铜、铁铸造菩萨像，仅仅一次瞻仰礼拜，就能百次往返生于三十三层天中，永远不会堕入恶道，天福享尽，生在人间，还会成为国王。
３、女转男身
如果女人厌患五漏之身，尽心供养地藏菩萨像，能终生不退心，并且常常以花、香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝、物品等作供养，那么，尽此一报女身，再也不会生在有女人的世界当中，除非悲愿力为救度众生则另当别论。
４、丑女转美
如果女人丑陋多病，在地藏王菩萨像面前，即使仅仅在吃一顿饭的功夫里，志心瞻礼，那么，此人将在千万劫当中相貌圆满。假使这位丑女不厌患女身，那么，在百千万亿生当中，都会生为王女、王妃及宰官、长者的女儿，相貌端正圆满。
５、鬼神卫护、不遭诸横
如果有人能对着地藏菩萨像前，演奏音乐、歌咏赞叹、香花供养，以及能劝一人乃至多人共作，参与的人，现在及未来生当中，常有百千鬼神保卫守护，连恶事的名字都听不到，更何况亲身感受横事呢！
６、毁谤皈敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨者遭大恶报
如果有恶人、恶鬼、恶神，见到皈敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨像的人，讥讽毁谤，妄说没有功德利益，或露出牙齿讥笑，或背后诽议，或劝人诽议，或一个诽议，或多人诽议，甚至生起一念讥毁心的人，贤劫千佛灭度之后，以讥毁的罪业还将在阿鼻地狱受极重罪。从地狱出来，又转饿鬼；从饿鬼出来，又生旁生，千劫之后才能转人，转人后贫穷下贱，又造恶业再入地狱。
７、常常诵《地藏经》则恶梦消除
如果有人久卧床榻，死也死不了，活又活不成，晚上梦见恶鬼和死去的亲人，或者走在危险的道路上，或者经常梦魇，以及和鬼神混在一起，随着岁月的增长，病也变的越来越重，睡眠中大声叫喊，凄凄惨惨闷闷不乐，这是正在考核审定业道，尚未决定轻重的时刻，因此，死又死不掉，好也好不了，凡夫肉眼看不清真相，此时只有对着佛菩萨像，高声读诵一遍《地藏菩萨本愿经》；或者，告诉病人，把他喜爱的衣服、宝贝、庄园、舍宅，在佛像前施舍，用来供养佛经、佛像及造佛菩萨像，建塔修庙，点灯及供养常住。这样三次告诉病人，让他知道。假使病人神识分散，气息已尽，应在七天到四十九天当中高声告白并读诵《地藏菩萨本愿经》，此人宿殃重罪，甚至五无间罪，也能消除。
像这样，为他人做都得如是大利益，自己做的利益当然更加巨大。
８、诵经超度六亲眷属
如果有人在梦寐中见到鬼神及各种奇形怪状的众生，有的悲、有的愁、有的叹、有的恐、有的怖，这都是自己过去生中的父母、儿女、弟妹、夫妻眷属，在恶趣中无法出来，又没有其它的福力救拔，只有托梦告诉自己的亲人，向他们求救。亲人能够自己读或请人读诵《地藏菩萨本愿经》三遍或七遍，读完之后，就能解脱，以后再也不会梦。
所以，我们这次共修地藏大法会的时候，大家也要共同念诵《地藏本愿经》，功德非常大。这就是一次性同时超度六亲眷属的殊胜法会。
９、诵经、持名所生孩子宿殃消除，健康快乐，易于养活，寿命增长，福报绵长
常常诵《地藏菩萨本愿经》、《地藏十轮经》，持地藏王菩萨的名号等等，的确所生的孩子宿殃消除，健康快乐，易于养活，寿命增长，福报绵长，因果的规律就是这样的，不会空耗，不会错乱，因缘成熟的当下必定会现前这样的果报。
10、十斋日中常常诵经，方圆百由旬内，没有灾难横事，衣食丰足，远离一切恶道
地藏王菩萨对人天为主的众生行利益之事非常殊胜，非常稀有。
七、龛室设像供养、瞻礼、赞叹得十种利益
现在未来的众生，在自己的住处南方清洁的地方，以土、石、竹、木作龛室，塑画、铸地藏菩萨像，烧香供养、瞻礼、赞叹，得到十种利益，即：
１、土地丰壤；２、家宅永安； ３、死亡的先人升天；４、活着的家人延年益寿； ５、所求心想事成；６、没有水灾、火灾； ７、辟除虚耗；８、杜绝恶梦；
９、出入善神拥护；
10、多能值遇成为圣者的因缘。
八、诵经供像坚牢地神拥护
坚牢地神发愿，凡是读诵《地藏菩萨本愿经》以及看到地藏王菩萨像的人，他都以神通力日日夜夜保卫守护，一切水灾、火灾、盗贼、大小横事及恶事全部消除。
九、帝释天、梵天眷属及诸天眷属亦同守护诵经皈敬者
诵《地藏经》，皈依、供养、恭敬地藏王菩萨的修行人包括帝释、梵天眷属及诸天眷属同样的守护。
十、读经瞻礼地藏菩萨，自然彻底出离苦海，证得涅盘大乐
十一、地藏王菩萨与阎浮提众生有大因缘
地藏王菩萨誓愿深重，超胜一切菩萨，与阎浮提众生有大因缘。这个道理在《地藏十轮经》当中说，文殊、普贤、观音、弥勒也化百千身度六道众生，他们的愿尚有究竟的时候，而地藏王菩萨教化六道众生，所发誓愿劫数如千百亿恒河沙。
十二、见像闻名一瞻一礼得离五衰及恶道
如果有天人五种衰损现前，将堕恶道，见到地藏王菩萨的像，听到地藏王菩萨的圣号，一瞻一礼，那么天福增长，受大快乐，永不堕入恶道。
十三、临终闻名不堕恶道
一切世界中的六道众生，在临终时，如果听闻到地藏王菩萨名号，一历耳根，永不感受三恶道苦。假使此人寿命未尽，应得重病，由塑画地藏王菩萨像，病即痊愈，寿命增长。假使命已该绝，由塑画地藏王菩萨像的功德，业障消除，生在人天，受胜妙乐。
十四、所愿速成，永无障碍
如果有人想发广大慈心，救度一切有情，及想修无上菩提，出离三界，此人见到地藏王菩萨的像，闻到地藏王菩萨的名号，至心皈依，做种种供养及瞻礼，则所愿速成，永无障碍。
如果有人愿求现在及未来百千万亿等事，只要皈依、瞻礼、供养、赞叹地藏王菩萨的像，那么一切所愿所求，无余成就。如果想要地藏王菩萨永远拥护自己，则在睡梦当中得到地藏菩萨摩顶授记。《地藏十轮经》云：“假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自在、普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中，至心皈依、称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿，不如有人于一食顷，至心皈依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。所以者何？地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。”这是我等大师释迦牟尼佛一切智智的智慧观察，亲口宣说的。所以我们需要知道，每个修行人都发大愿，要想这个发愿没有障碍，并且很顺利、很快地圆满成就的话，必定需要祈祷地藏王菩萨，这样的话，所愿速成，永无障碍。
十五、供养、祈祷得不忘陀罗尼
如果有人对大乘经典深生珍重，发不思议心，想要披读、讽诵，即使遇到明师教导读诵，然而刚背会就忘掉了，经过很长岁月，依然不能读诵。说明此人业障遮蔽，不能读诵大乘经典。此人如果见到地藏王菩萨的像，听到地藏王菩萨的圣号，把自己的心愿陈述给菩萨，更常以香花、衣服、饮食、玩具供养菩萨，而且在菩萨像前供一杯净水，经过一日一夜，然后合掌祈请后服用，服用时回头向着南方，临入口时，要至心郑重，喝完后，要忌五辛、酒肉、邪淫、妄语及杀生。这样在七日或二十一日当中，此人在睡梦中，见到地藏菩萨现无边身，授与此人灌顶水，醒来之后，获得聪明，一切经典一历耳根，全部铭记在心，再也不会忘记一偈一句了。
所以，真正一种虔诚的心供养地藏王菩萨，祈祷地藏王菩萨的话，会获得不忘陀罗尼的境界。
十六、称念名号不如意事悉皆远离
有人衣食不足，所愿不能遂心，经常多病，多有凶恶衰损，家宅不安，眷属离散，多有横事缠身，睡梦中多有惊怖。如果此人，闻地藏王菩萨的名号、见地藏王菩萨的像，至心恭敬，念满一万遍地藏王菩萨的名号，以上不如意的事渐渐都会消灭，身心获得大安乐，丰衣足食，连睡梦当中都很安乐。
十七、称念名号恶兽不能损害
有人以种种情况，种种因缘要进入山林，渡过江河大海，经过险路。如果事先能念满一万遍地藏王菩萨的圣号，那么，凡是经过的地方，鬼神都会卫护，纵然遇到老虎、狼、狮子也不会受到任何损害。
十八、见地藏像、听闻《地藏菩萨本愿经》、读诵、供养、赞叹、瞻礼得二十八种利益
（这次我们由于时间的缘故，时间有限，没有办法详细讲。）
１、天龙护念；２、善果日增；３、集圣上因；４、菩提不退；５、衣食丰足；６、疾疫不临；７、离水火灾；８、无盗贼厄；９、人见钦敬；
10、神鬼助持；
11、女转男身；
12、为王臣女；
13、端正相好；
14、多生天上；
15、或为帝王；
16、宿智命通；
17、有求皆从；
18、眷属欢乐；
19、诸横消灭；20、业道永除；
21、去处尽通；
22、夜梦安乐；
23、先亡离苦；
24、宿福受生；
25、诸圣赞叹；
26、聪明利根；
27、饶慈愍心；
28、毕竟成佛。
十九、分身无数
《地藏菩萨本愿经》云：“尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧只世界，诸分身地藏菩萨摩诃萨顶。”
二十、受佛嘱托荷负末世罪苦众生
世尊嘱咐地藏王菩萨说：“我在五浊恶世教化刚强众生，化身百千亿，以种种方便度化还没有调伏的，当他们随业受报，堕入恶趣，受大苦恼时，你应当忆念，我在忉利天宫的殷勤嘱咐，让娑婆世界从现在到弥勒菩萨成佛之间的众生，都能解脱众苦，获得佛的授记。”
尔时，分身地藏菩萨合成一体，哀恋地流着涕泪说：“我从久远劫以来，蒙佛接引，使我获得不可思议的神力，拥有大智慧，我的化身遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度化百千万亿人，让他们皈依三宝，永离生死，得到涅盘快乐。只要在佛门中，所做的善事，即使只有一毛一滴，一沙一尘，毫发许那么大，我渐次度脱，使他们获得大利益。唯愿世尊不要忧虑末世恶业众生。”这样三次在佛陀面前承诺荷负度化末法时代刚强难化的众生，因此，地藏王菩萨就是末世恶业众生究竟的依怙。
第二篇：地藏菩萨化度事迹
地藏菩萨化度事迹
地藏菩萨化度事迹
南亭和尚讲述
——中国佛教会佛学讲座第四次座谈会讲——
地藏菩萨的大悲、大愿，我相信，只要是佛门弟子，没有人不知道的。甚至地藏菩萨的名字，即使不是佛门弟子的教外人，也大都是知道的，因为地藏菩萨‘地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提’的大愿力太伟大了。观世音菩萨现三十二应身、寻声救苦的精神，是我们每一个佛弟子所宗奉与崇拜的，那么，地藏菩萨‘我不入地狱，谁入地狱’的伟大精神，正好与观世音菩萨三十二应、寻声救苦的精神等量齐观，而为我们佛弟子，所同样宗奉的。
相传，农历的七月三十日，是地藏菩萨的生日。这是一个误传，七月三十日，实在是唐朝时安徽九华山肉身地藏菩萨的成道日。佛弟子对地藏菩萨的热烈崇拜，实在由于肉身地藏菩萨，伟大的苦行所引起。今天虽然是国历的七月月底，但农历的七月，今天才初二。主办本会佛学座谈会的吴仲老，老早邀约我来讲这个题目，想借此机会，使没有弄明白地藏菩萨事迹的人，把它弄明白了。即使已经明白了的人，也可以多一次的熏习，使我们大悲、大愿的种子，能很快地发生出嫩芽来。
尤其对于人民，乃至教胞们的拜拜，可以增加一点正确的常识。我现在把它分成几段，略述如下：
一、释地藏名
地就是土地，也可以说，就是我们脚下的地球。我们看人世间的万事万物，有没有一件，不是出生于地；有没有一件，不是依靠于地？所以‘地’字的意义，是出生一切事物，荷担一切事物。而且，如五谷、花木、瓜果之类，只要你种子、肥料、雨水的条件具备，它绝不会拒绝你在它的身上生长；也绝不会拒绝担负你的重量。所以护国仁王般若经上说：‘入理般若名为住，住生功德名为地。’华严经三十四卷讲初地菩萨的经文里说：‘愿一切众生界，有色、无色、有想、无想、非有想、非无想；卵生、胎生、湿生、化生；三界所系、入于六趣；一切生处、名色所摄，如是等类；我皆教化，令入佛法；令永断一切世间趣；令安住一切智慧道。广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数，无有休息！’这是荷负义。
华严经讲第四地菩萨的经文说：‘佛子！菩萨住此焰慧地，则能以十种智成熟法故，得彼内法，生如来家故。’这里所说的地，就是我们的心地。
各位！我们能否认，我们是有心的吗？人如果是没有了心，则与木石无异。既然有心，我们就应该承认，心是万能，心能出生一切，支配一切，负担一切。所以华严经上又说：‘心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。’十二因缘中的无明缘行，行缘识；乃至生缘老、死、忧、悲、苦、恼，就是说明，无明妄心为生死之总因。虽然就世间法上，如五谷、花木，可以自为因缘，如种子为因，水、土、阳光、空气等为缘。但是没有人为的力量和众生的业力，自然界的现象，绝不会安排得这样条然不紊。出世间的无漏功德——如佛陀的智慧、辩才I——所产生出来的三藏十二部教典，都是由于佛陀证穷此心，而后从无漏根本智所流露。所以世间有漏的生死法，和出世间的无漏功德法，都是众生与佛陀的真、妄二心为其主要因素。因为众生造生死因，受生死果；佛陀修出世因，往来三界，化度众生，这都是由于心力能出生，能荷负。因此，心理犹如大地。纵然有些经论上说：‘诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。’以因果来说吧，如因中有果，则不须生果；因中如无果，则永远不会生果。因、缘、自、他，皆不生果。然则果是无因而生的吗？又不尽然。实在是因缘幻合，幻生诸法。这是因为众生的愚痴、无智，易于依言生执，死在文字、语言的句下。所以佛陀说：无法可说，无法可得；无有定法，名阿耨菩提。甚至连心的名词，亦都予以否认。这是佛法的极致，我附带说说的。心既能出生，能荷负，所以拿地来比喻它。这出生、荷负的功能，皆含藏于地，含藏于心，所以叫地藏。
二、佛陀时代的地藏
地藏菩萨的来历，当然是出于地藏本愿经。还有地藏十轮经、占察善恶业报经，也可以做参考。不过占察经，有人说它是伪造的。我们如果要以凡夫知见，打破砂锅问到底，地藏菩萨姓甚名谁，籍贯是那一国、那一州县，是男是女，兄弟姊妹几人，那就成为笑话了。所以地藏经上，佛陀告诉文殊师利菩萨：‘譬如三千大千世界所有草木、丛林、稻麻、竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河，一恒河沙，一沙一界，一界之内，一尘一劫，一劫之内，所有尘数，尽充为劫。地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。’按：仁王般若经上说，初地以上的菩萨，离色烦恼缚，得色自在；四地以上的菩萨，离心烦恼缚，得心自在。十地菩萨能于亿数的恒沙佛土化导群生。地藏菩萨已于久远劫以来，证得十地的果位，以变易身分化十方。如果我们一定要问他的姓名、年龄、性别、籍贯，等于敲冰取火，显得多么愚痴啊！所以我们对于地藏菩萨的认识，只有信仰他是十地菩萨的地位，不同凡夫受血肉身，有拘束性。他以变化身，在天现天，在人现人，是和观世音菩萨一样地随类化身。所以不可以凡夫的心理，问他个究竟如何如何。若论地藏菩萨的远因；那在地藏经上说得很明白：过去久远不可说劫以前，菩萨曾为大长者子。时世有佛，号狮子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，因问彼佛，作何行愿？而得此相。佛告之言：‘欲得此身，当需久远度脱一切苦恼众生。’时长者子，因发愿言：‘我今尽未来劫，为是罪苦众生，广设方便，悉令解脱，我方成佛。’这是地藏菩萨发愿修行之最初的历史。于中曾在觉华定自在王如来的像法中，为婆罗门女，是一个十足的孝女。又于无量劫前为小国王，曾发誓愿：‘若不先度罪苦众生，令其安乐，得至菩提，我终未愿成佛。’于此可见，地藏菩萨在发愿之后，始终是以牺牲自己、度尽众生、而后方成佛道的大悲愿行，超过其他菩萨的。
三、唐朝时代的地藏
宋高僧传上有释地藏传。说释地藏是新罗国王的族属。新罗，就是现在朝鲜的一部分。释地藏生来，就聪明过人，身材高大，力气也很大。他在读遍了儒家、道家的书以后，觉得皆不够味。后来读到佛经，乃以为：‘六籍寰中、三清术内，唯第一义，与方寸合。’乃剃发出家，誓志学佛。又以为，新罗的佛法出自中国，乃航海至中国，参礼名胜。他游到安徽的九华山，认为，是不可多得的胜地。在一个峰顶上，选择了一块向南的平地，土色、泉水都相当好。于是晏坐其中，淡泊度日。曾经为毒虫所螫，端坐不顾。忽然有美妇人，作礼馈药，并向他道歉说：‘小儿辈无知，乃伤尊体，愿出甘泉以补过。’师视左右，果有泉水流出，潺潺有声。后人以为，这是九子山神，现泉水以供众的。唐肃宗皇帝至德年初，山下居民诸葛节，率父老登高游览。到深邃处，惟见释地藏闭目石室。石室中有折足鼎、鼎中白土和少许白米。这大概就是他的生活。这许多人相与惊叹说：‘和尚如斯苦行，而无居处与供养，这是我们山下人的罪过。’于是大家集合资金，选购材料，没到两年，就建筑成一座很大的寺庙。寺庙既成，消息传至新罗，同乡、同族，慕道心切，相率渡海而来。徒众渐多，资粮可敷。师乃掘石得土，土色青白。大众就以为食，而不以为苦。这些人都是重法、不重食的。他方远处称他们为枯槁众。唐德宗贞元十九年夏，（计算年代似有错误），忽召众告别，但也不说，那里去。只听山鸣石陨，众藏哀嚎。师于是跏趺而灭，时年九十有九。徒众敛尸于龛中。及三年，将入塔，但见颜貌如生，因而为建塔于南台。南台为师晏坐之地，至今香火绵延不绝。
神僧传又有一说：佛灭度后一千五百年，菩萨降迹于新罗国王家，姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年，廿四岁，祝发出家。携白犬善听，航海而来中国。至江南池州东青阳县九华山，端坐九子山头七十五载。至开元十六年七月三十夜成道，计年九十九岁。又说：时有阁老闵公，素喜布施供养。每斋百僧，必虚一位，请山洞里僧人足数。僧人向闵公乞一袈娑地，闵公许之。僧撤袈裟，乃遍覆九峰。闵公大喜，悉皆施舍。闵公之子因求出家，乃道明和尚。闵公亦随之学佛，而师入定经二十年，至至德二年七月三十日显圣。信众乃为之聚资建塔，成大道场。
这两种说法虽微有不同，但其人其事，都不是虚构，只以年湮代远，传闻异辞罢了！
四、地藏经的产生和内容
我们知道，有地藏菩萨，无异地是因读地藏经。地藏经是因为释迦世尊，为报母恩，升到忉利天宫，为母说法，对文殊师利称扬、赞叹地藏菩萨。由文殊师利与定自在王菩萨的请问，释迦世尊叙述其往昔发心修行，与乎当中的的大悲、大愿度生的伟业。地藏菩萨也云集十方分身，共到忉利天宫，受佛付嘱，而显其度生的悲愿，直至弥勒下生，尚不能了。
至于观众生业缘品第三，因摩耶夫人之问，说明阎浮提人因造不孝父母等恶报，而受苦无间。地狱名号品第五，因普贤菩萨之问，说明地狱名称及其前因后果，以警觉世人。利益存亡品第八，更是将善恶因果垂涕而道，如说：‘若是罪人随业受报，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫、万劫，永受罪苦。’真是语短情长，用心良苦！其余如阎罗王赞叹、称佛名号、咐嘱诸品，皆是教人敬信地藏，积功累德，勉做好人。一本地藏经，可以说，是社会道德教育的课本。然而地藏经的译文，并不见得怎样高妙，而其弥入人心，不胫而走。于此可见人心之趋向了。
五、地藏经最重要的三点
我刚才说，地藏经是一部最好的社会道德教育课本。这课本里面，有三点最重要：一是注重孝行，二是阐明善恶因果，三是大悲、大愿的菩萨行。
这课本在第一品里，释迦世尊说，地藏菩萨往昔为婆罗门女。其母不信因果，毁谤三宝，死堕地狱。婆罗门女卖去舍宅，广求香花，供养觉华定自在王如来。如来告以端坐思惟佛之名号，因得身游地狱。其母因女供养觉佛之功，遂得生天。又清净莲华目如来之世，地藏菩萨为光目女，亦因其母多杀生灵，死堕恶道。光目女为他供养清净莲花目如来，更发大愿，度尽众生。其母乃得转生人中，而为婢子；复脱婢子身，生于善道，展转而至于成佛。我国自有史以来，就以孝为立国之大本，所以说：‘先王以孝治天下。’又说：‘百善孝为先。’地藏经有此一长。梵网经亦说：‘孝名为戒。’所以出家佛弟子，虽别离父母，但不废弃孝道。所以佛教到中国来，与中国人固有之思想道德一拍即合，因之而流传永久，深入人心。而地藏菩萨过去孝母、救母的精神，是为天下后世的模范。此其一。
人性如水，专门喜欢向下。虽然导之以礼，齐之以刑，仍然不能使恶劣根性的人就范，所以更以善恶因果的定律，来补其不足。书经上说：‘作善，降之百祥：作不善，降之百殃。’易经上说：‘积善之家，必有余庆。’这都是圣人维持世道人心，以安定社会秩序，使大家能够各安生理，度著平安生活的苦心。佛教最高的目标是希望，人人皆能成佛，而其下手处，首先须要明白善恶因果，保持人格，因为人且做不好，怎能说得上学佛、成佛！所以五乘教法中，有人天乘的教法。佛经中说明善恶因果的，无如地藏经这个课本。观众生业缘品里说：‘若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。’无间地狱的无间有五种无间。其第四种说：‘四者、不问男子、女人、羌、胡、夷、狄、老幼、贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行恶业，悉同受之。故称无间。’这就是，法律之前，人人平等。至于‘若遇杀生者，说宿殃短命报：若遇窃盗者，说贫穷苦楚报；若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报’等，这都是对症下药的对治法。地藏经上，关于这一类，文字的记载甚多。人类为著自己以及他的儿孙，没有不希望将来、甚至后世的福寿康宁，衣食丰足。如没有善恶因果的理论加以维系，则以强凌弱、以众暴寡的恶现象，应还不止于现时代的这程度。人们在年富力强的时候，只相信，世间上只要有力量，则没有一件事不会成功的。但一到了中年以后，受过了磨折，增多了经验，知道，任何事，不一定都是可以力取的。都如清朝的纪晓岚辈诸名公，以及民国以来的丁福保、聂云台诸前辈，专一喜欢搜集善恶因果的故事，以为化导人心、改良风教的依据，而地藏经实为此类文字的先导。此其二。
人们的天性，都是喜欢为自己辩护。一毫之善，自己以为是了不起；甚大的过失，自以为，是不得而已，或者不致有什么恶果。都如我们偶尔行一点小惠，布施穷人三元、五元钱，偶尔一次、两次，还可以。假如一天来过三次、两次，准会冒火而讨厌其麻烦了。这就是菩提心没有发得足，甚至够不上称为发菩提心。惟其如此，才显得地藏菩萨的大悲、大愿，悲愿无穷。嘱累人天品第十三：‘释迦世尊举金色臂，摩地藏菩萨顶，对地藏菩萨说：“吾今再以人、天，诸众生等、未出三界、在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间狱，动经万劫，永无出期？地藏！是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。吾今殷勤，以人、天众，付嘱与汝。”尔时地藏菩萨，胡跪、合掌，白佛言：“世尊！唯愿世尊，不以为虑！未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱。何况闻诸善事，念念修行。自然于无上道永不退转！I”’而且在分身集会品里，不但和观世音菩萨一样地，现三十二应身，并且能现山林、川源、河池、泉井，以利于人。而其分身，则遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。‘但于佛法中，所为善事，一毛、一渧、一沙、一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利！’地藏菩萨的大悲、大愿，于此可见。此其三。
六、说一个故事作结束
上海大法轮书局出版之佛学小丛书中，有聂云台老居士编辑之地藏菩萨灵感录，搜集地藏菩萨灵感记数十篇。玆录其一篇，以供众：
有黄德春、吴敬仁二居士，原为学佛道友。黄德春，宁波人，在上海浦东周浦衣庄街开怡源纸号，已数十年。早年归依印光法师，每日诵金刚经，月持六斋。三十三年，周浦莲社举行弥陀佛七，吴敬仁日日参加念佛。十一月二十日功德圆满。吴因寄信至邮局，局长告吴说：‘隔壁黄居士，去冬迄今，因病，将多年受持之金刚经、六斋，一概废除。因而魂游地府，日夜呼号，历受地狱诸苦，并现受苦形象。曾请道士作法祈祷，无效。你与他是师兄弟，可去一视，看他还认识你吧？’吴敬仁以与黄久不晤面，故此次佛七，亦将之遗忘。及闻邮局长之言，急往黄家探视。一进门，即闻呼号之声。乃近榻前问之：‘你还认识我吗？’黄说：‘认得，老师兄，救救我吧！我已尽受地狱诸苦。’吴敬仁看他神识昏迷，胡言乱语。桌上骨肉狼藉。因诫他，不应吃此等物；并劝他，一心念佛，求生西方。吴亦助念，但未见效。吴敬仁记起，他母亲病时，似有怨业纠缠，请净侣念地藏圣号及地藏本愿经，得解。乃劝其眷属，速请净侣，念地藏经七部及地藏圣号一万，必能蒙菩萨加被速得痊愈。又劝黄本人，专念圣号。作别而去。十二月初六，因莲社会期，吴敬仁到会参加。即听陈家俊居士告诉他说：‘黄居士候你多日。他以蒙菩萨加被，日渐痊可。日前念完七部，即见奇效；今许念满一百零八部。现在精神日佳，已如常人。现将素所珍爱之金表一只出售，更另筹若干，候你去，托你，请地藏大士圣像。供于永定寺及周浦莲社，并愿随力筹措，助印老师尊造塔经费。此后一心念佛、菩萨圣号。现持十斋，须渐进至长斋。他深盼望你去。’及吴敬仁与黄晤面，黄即合掌致谢，并述菩萨灵感与此后心愿，且恳代作灵感记，以显菩萨圣德，以报菩萨深恩云云。
台湾教胞们的中元普渡，杀生祭祀，其拜拜的范围，比较其他月分为大。这未尝不是受到地藏菩萨七月三十日成道纪念日的影响。地藏菩萨特别哀怜地狱众生，所以常入地狱，救其苦难。台胞们的中元普渡，是超度、祭祀鬼众，其用意很相同，应该效法地藏菩萨，以佛法的力量，用香、花、果品、素饭、素菜来超度、祭祖，才合情理。如果因祭祀鬼道而大杀其畜生，那恐怕鬼既不得实惠，而祭祀的人反因而大造杀业，堕落地狱，增加地藏菩萨的担负。那才真愚痴呢！
第三篇：诵读《地藏菩萨本愿经》仪轨
诵读《地藏菩萨本愿经》仪轨
一、诵经前
1、敬奉三炷香
2、弟子×××将于15分钟后开始读经，请地藏王菩萨和众生赶过来听经。
3、口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）
“南无大慈大悲阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨，弟子×××及他的累生累世冤亲债主忏悔所有的业障，弟子×××代佛传法，特持诵《地藏经》一部、往生净土神咒21遍，阿弥陀佛圣号一千声。企盼弟子×××与他累劫冤亲债主的业障能早日消除，求生西方极乐世界。”（三拜）
弟子×××要在×天诵读×部《地藏菩萨本愿经》，请地藏王菩萨加持，请天龙护法
二、诵经中
从“南无本师释迦牟尼佛”（三遍）开始，到“无上甚深微妙法……进入正文：地藏菩萨本愿经，连诵 13 品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”（三遍），然后补缺真言和补缺圆满真言，往生净土神咒21遍，阿弥陀佛圣号一千声。
三、诵经后
⑴、忏悔
弟子×××累生累世的冤亲债主，您们多生以来因业障重，故轮回六道不得解脱，今天我代您们在佛前发露罪愆，您们要志诚恳切，随我忏悔。往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。（念一次拜一次，重复三次）
⑵皈依：
弟子×××累生累世的冤亲债主，您们累劫以来不闻三宝之名，不解皈依之义，所以受轮回之苦，我现在在佛前代您们皈依三宝，我念一遍，您们跟着我念一遍。
皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，自今而后决不皈依外道天魔；皈依法，自今而后决不皈依外道邪说；皈依僧，自今而后决不皈依外道徒众。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，生生世世永不堕地狱；皈依法，生生世世永不堕饿鬼；皈依僧，生生世世永不堕畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
⑶发愿
弟子×××累生累世的冤亲债主，您们既然已经皈依三宝成为佛弟子，我现在再代您们在佛前发四弘誓愿，令您们听闻来依愿修行，汝今谛听：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（念一次拜一次，重复三次。）
（4）、结束语：
弟子×××累生累世的冤亲债主，弟子×××长久劫来轮回生死，因为无明迷惑造业而伤害你们，致使你们在六道轮回中遭受无量的痛苦与烦恼。弟子×××深深感到罪障深重，深感后悔，实在非常对不起您们。我刚才代你们读诵《地藏经》一部、往生咒21遍、阿弥陀佛圣号一千声，又代您们在佛前忏悔业障、皈依三宝及发四弘誓愿，这所有的功德全部回向给你们，希望能藉由佛力加持，来化解您们心中的怨恨、解除您们身心的痛苦，并帮助您们离苦得乐。也希望你们能够原谅弟子×××，给他一个改过自新的机会，不要来障碍他，赶快找个好地方好好修行，破迷开悟，念佛往生西方极乐世界。
请地藏王菩萨带走前来听经的众生！
第四篇：地藏菩萨本愿经（范文模版）
《地藏菩萨本愿经》，入门级的，很强的消业障，增福慧的作用。多念能很大程度上改变命运。而且超度亡灵方面作用奇强。堕过胎的女人，最好能给小孩念三至七遍地藏经超度一下。如果经常梦到过世的亲人处境凄惨，多半是落在恶道，这就要念三到七遍地藏经超度了。从事过杀生行业的人，如果洗手上岸了，我也建议多念地藏经销销杀业。念诵一次需一个半小时左右。念完地藏经后要记得回向，回向给要超度的人，或伤害过的生命。回向指念完后说一句：愿以此念经的经德，回向给某某人。同时还要记得回向给十法界一切众生，这样福报才更大，回向越大，福报越大。念其他经也是如此。
《药师琉璃光如来本愿功德经》，若是疾病缠身，长期不愈，或贫穷困顿，建议多诵此经。诵一次约20多分钟。
《观世音菩萨普门品》，若是从事高危行业，经常开车，或有鬼神之困扰、疾病、精神方面的问题、各种性格方面的缺陷、淫欲心过重、脾气暴躁、脑子不好用、智力缺陷等，多诵此经，多有助益。观世音菩萨是救苦救难的。可单诵观世音菩萨名号或诵经，读一次十多分钟。
《心经》，推荐小孩，或者智力有缺陷的人常读此经，多读能开智慧、消业障。260字，是个人都能背下来。唐代的玄臧法师去西域取经，一个人经过大漠时，多有鬼怪现身困扰，常念心经而得解。这是玄臧法师自己记载的，高僧大德是不妄语的。
《金刚经》，经中之王，此经在处，如同有佛，天龙护持。一本金刚经放在房间，一切恶神邪神皆不能近此宅。经常闹鬼的宅子，放一本金刚经最好。但此经切不可放在卧室，以免亵渎。要放在干净的房间，放佛经的房间不要安排男女同宿、不可饮酒等。读金刚经能开大智慧，增福德，受人钦敬。
所有佛经都有上述全部效果，只是各有侧重。读经要坚持，一般几遍就有感应，读个百十遍就能彻底改变很多事。回头一看，又是一重天。
关于回向：
不回向的话，功德是全方位的，也只是自己独享的。回向的话，一方面功德与大众共享，二则发愿的话，则对福德起有定向成熟的作用。
回向方式，比如：愿以此读经的功德，回向十法遍一切众生，回向生生世世一切冤亲债主，回向一切见闻者，回向某某某、某某某…….希望如何如何（可以一次说多个心愿）。这个大致意思，说清楚自己的意愿就行了。这个回向，可以自己随时编的。请清楚自己的意愿就行了。如果是念经超度或回向，想要益于他人，则需读出声的。
第五篇：持诵《地藏菩萨本愿经》注意事项
1.地藏法门修持-------------〈传地藏法门〉 念诵《地藏菩萨本愿经》消除疾病
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1、《地藏经》的功能分为二种
◆1.1《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拔过去世的冤亲债主令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的，所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
◆1.2《地藏经》融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议；而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的教化悲愿。在所有经典之中，佛理浅显易懂，又不需他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿功德经》。
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2、持诵经文注意事项
◆2.1持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。
◆2.2持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
◆2.324小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚之心相应之。
◆2.4关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。持诵经文之中若间隔一小时以上需要重新恭请。
◆2.5持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
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3、原理--------------人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，百分之九十九点九皆因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”，若无法超度冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拔个人累生累世的冤亲债主，得令往净土，究竟解脱。■
4、重在回向-----------诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向通偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅道了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下：
▲回向文(每次做完功德后回向)，(合掌)----弟子 愿以此所诵《地藏经》 部(或念佛菩萨圣号二小时)之功德，回向给弟子 累生累世的冤亲债主，祈请南无大慈大悲地藏五菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子 真心求忏悔.(念三遍)注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
●●●各位莲友：如果得重病、夫妻不和、子女不孝、事业不顺等等，皆是业报现前，怨亲债主已来索债，我们要用功诵经或者念佛菩萨圣号，做功德回向给累生累世的怨亲债主，求佛菩萨慈悲做主，超拔他们，业障消除，离苦得乐，往生净土。这样种种困难自然改善，这是根本解决之道。每日所做一切功德（诵经、念佛、求忏悔、行善等），要指定回向给怨亲债主，直到困难改善解决为止，所以，做回向暂不能象往常一样做功德圆满时，回向十方众生结缘。如同你欠过别人的钱，他现在来要，你应抓紧时间还这个人的钱，而不应不理他，反倒到外面帮助这个人，帮助那个人，就算这个要钱的人也许会对你产生好感，但不会因为你帮助别人了，就不要回他的钱。
▲回向偈：愿以此功德，回向给愿以此功德，回向给生生世世父母，师长和无始劫以来的历代宗亲，六亲眷属，怨亲债主，过去故杀、错杀、误杀的一切生灵及十方法界一切众生，除碍解苦，得大利乐，往生西方极乐世界，同圆种智。
▲回向通用偈：愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国！
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