《净土教言》思考题

第一篇：《净土教言》思考题

《净土教言》思考题

1、对于仅以听闻名号便趋入不退转菩提道，有哪两种解释方法？ 喇拉曲智仁波切在《极乐愿文大疏》中是这样解释的：“对于即将往生极乐世界的入道菩萨来说，这一词义可直接理解；如果是可往生极乐世界的未入道者，则密意是指已经获得了将来趋入不退究竟菩提的种子。”

2、请结合比喻解释往生四因。、有些人认为：“只要持名念佛就可以往生极乐世界，并不需要其他的方法。”这种说法对吗？为什么？你平时是怎么做的？ 打个比方，我们现在要到美国，首先就要搞清楚去美国干什么，这相当于四因中的发菩提心，另外，出国的时候一定要有人民币或美元，没有的话想去也是不可能的，同样的道理，想往生极乐世界，我们必须要积累资粮，有一定的资粮才去得成。还有，自己必须想去，要发愿往生，如果自己不想去，没有忆念的话，谁也不会强迫把你带过去最后，自己所作的善根一定要回向，这就像办理有关手续一样，没有这些手续的话，极乐世界也去不了。这样的想法是不对的。起码我们要懂得我们为什么求往生极乐世界和去极乐世界干什么？我们往生极乐世界是为了利益众生而不是贪图自己的享受。到了极乐世界的工作就是度化众生。有了这样清楚的认识，在具足往生四因才有把握往生。感谢佛陀善妙方法，在末法时代为我们留下这么方便的法门。我当不辜负上师的传法大恩，忆佛念佛，发愿往生，积累资粮。阿弥陀佛 〖《极乐世界功德庄严经》云：“阿难陀，若有众生屡屡观想如来身相，〗这是往生极乐世界的第一种因；〖积累众多无边之善根，〗这是第二种因，〖发菩提心，〗这是第三种因，〖为往生彼净土而发愿、回向，〗这是第四种因。

3、对往生极乐世界生不起信心的障碍有哪三种？请详细分析“未知”的含义。生不起信心的障碍有未知、邪知与怀疑三种，为此必须断除这三种障碍。

未知：如果不知道、不了解极乐世界与阿弥陀佛的殊胜功德，就不会希求往生极乐世界.4、什么叫做邪见？为什么说相续中有了邪见，就和外道相同？

所谓邪见，是指跟真相不符合的见解。外道分为两种，一种是真正的外道，当他们听到佛教所讲的净土庄严，不起信心，反而生邪见；另一种情况是有些人虽然是佛教徒，但由于往昔没有积累资粮，所以对净土法门非常排斥，处处有一种轻视的眼光。

5、阿弥陀佛的第十八大愿是什么？请查阅其他有关经论，解释谤法罪的涵义，并说明如果你以前犯过谤法罪，应当如何忏悔。第十八十念皆生我国愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。何为诽谤正法呢？广义来说，五乘佛法皆名正法，狭义来说，是专指净土法门。如有人妄言，西方极乐世界是幻想的产物，是现实人生的折射，是佛教衰微时兜售给苦难愚昧民众的一张进入天堂的廉价门票等等。昔莲池大师曾用一比喻来阐明诽谤念佛法门的罪过，于此有人每日出万言，用以诽谤万佛，积满千岁，是人所作罪业，无量无边。而复有人出一恶言，否认西方净土的存在，阻挠他人念佛，那么此人所犯的罪业，超过前者所作罪业的百千万倍，乃至无可算计。何以故？十方世界微尘数诸佛，伸出广长舌相，赞叹西方极乐世界阿弥陀佛，惟愿一切众生信愿持名往生成佛。而汝却出诽谤之语，这即是诽谤十方无量诸佛，陷害众生永沉生死苦海，不得成佛。罪业甚重，直入无间地狱，永无出头之日。是知念佛法门就是让吾人的生命获得一个光明安乐的归宿，犯五逆罪而又诽谤正法的复合罪业者，千佛难救，弥陀大愿不摄，吾人当谨慎避免。若痛加忏悔亦得往生。忏悔时应以强烈的畏罪心和极度的悔意受持，通过一心称念阿弥陀佛忏悔，或者通过三十五佛忏悔文，金刚萨多心咒等忏悔。

6、有人认为：“极乐世界功德殊胜、清净庄严，只有圣者才能往生到哪里，我们凡夫人根本不可能往生。”这种观点正确吗？为什么？请从多个角度具体分析。

答：不正确。根据净土的经典记载，这是佛陀的真实语宣说的，是真实不虚的。因为1：既然你承认圣教中所说的“已往生者都具有如是功德等”，那么为何不承认圣教中所宣说的往生之因呢？

2、经中明明说：“仅以念诵佛号便可往生净土。”虽然有些人念诵佛号死后并不一定立即往生，可是总有一天必定会往生，佛陀所言始终无有欺惑，而有些具足信心的人死后立即得以往生的情况也是存在的。因此说，死后必定往生的圣言真实不虚。

3、倘若今生修道中已经现前了圣者的证悟境界或不久即将现前，那么即使没有重新加上以听闻佛号等便能往生这样事半功倍的其他因，也无疑能够往生。

4若有人认为：经的密意是指凡夫位时以发愿的因作为前提，等到获得菩萨果位以后才能往生极乐世界。

如果是这样，那么经中为何说仅以信心、愿力便可往生呢？

5虽然依靠信力愿力还不能往生，但是如果生起信心、希求心则逐渐获得圣者的证悟智慧，之后可往生极乐世界，此经是有密意的。

8对于佛经中所说“唯以信心愿力即能往生”的教义，无有任何直接能害的理证，因为依靠佛陀的发愿力与智慧力，如果听闻佛号并生起希求心，那么仅仅凭这些因的力量，临命终时便可现见善逝化身，虔诚起信，一心专注，不忘之正念等五根转变成五力，在短时间内即可生起圣道的证悟。

9、往生极乐世界需要积累广大的资粮，这是否就意味着一定要有很多钱来上供下施，否则的话就不能往生？请说明.不是。我们所说的积累资粮主要，主要是从发心的角度上说的也就是说主要看的就是往生极乐世界的信心，需要强烈的信心资粮才会具足，只要你有强烈的信心、有迫切想要往生的意乐，那么不依靠其他，也可以在这种心态中圆满广大的资粮因。至于形式和数量并不是最重要的。凡是听闻极乐世界及阿弥陀佛名号的人，往昔必定积累过广大资粮。

10、请以教证说明，净土法门及听闻阿弥陀佛名号的殊胜性。〖佛经中还说：“听闻善逝名号者，菩提道中不退转，直至菩提果之间，获得不忘陀罗尼。”〗 〖又说：“不转女身获总持，持梵净行转贵族，获得殊胜三摩地，〗

11、极乐世界有凡夫吗？大德们各是怎样认为的？你持哪种观点？为什么？

极乐世界可以说有凡夫，也可以说没有凡夫。我想应该是没有凡夫，因为凡夫虽然可以与此生命终往生极乐世界，那是由于阿弥陀佛的愿力加持，一旦往生极乐世界，就断除了烦恼，永不退转。这在经典上也如是说，因此我认为，往生极乐世界就已经不是凡夫了，但由于发心程度和修行的功夫有差异，还有一些品位上的差别，但通过在极乐世界清净刹土修行最终能证得佛果的。

12、为什么说净土宗的“即生往生”与密宗的“即生成就”在教理上完全一致？

净土宗的“即生往生”是合理的，同样，我们密宗的“即生成就”也是合理的，二者并没有多大差别，因为到了极乐世界之后，众生就成了最后有者，这与密宗的教义没有太大差别。就是诸佛菩萨的智慧、幻变、加持、功德、愿力不可思议，这是一切万法的规律，也即是法性力。《弥陀经》、《极乐世界功德庄严经》等教证也可以作为此理的正量。有了教证理证。“密宗即生成就，是佛的教言，净宗即生往生，也是佛的教言，对于一个佛教徒，怎么能对佛的教言作一取一舍呢？”倘若净土宗承认往生后可以具足所有的相好庄严，那密宗的即生成就也是无法遮破的，二者的理论完全相同，只是说法略有不同而已。让阿弥陀佛融入自己的内心和我成为一体，这样在任何时候都能保持阿弥陀佛的正念。我要多加练习。

13、对于社会上林林总总的邪知邪见，我们应该持什么态度？为什么？

在有必要的前提下，我们依靠自己的智慧遣除别人的邪见，会产生很大的功德，《成智续》中也说：“遣除毁谤者，福果不可量。”意思就是若有能力遣除毁谤者的邪说，获得的福德将不可限量。因为一方面自己能积累福德资粮，另一方面也能给别人树立正知正见，所以，那些对社会、对人类、对佛教真正有害的邪见，自己如果有能力、有条件，还是应当尽量遮破。我们若对极乐世界一直疑惑重重、对往生始终犹豫不决的话，那是很难以往生的。即使修持往生四因可以往生，但由于怀疑之障将于五百年中住在莲花里，虽然能听到佛的法语声，但不能照见如来的身相。为何有些劣种寻思者，只承认善逝所说之极乐世界具有广大功德之一部分圣教，而不承认依此广大功德并听闻佛号，即能往生净土之另一部分圣教耶？

此等诸人，对极为隐蔽之所量圣教义，无有善于观察之智慧力，而以如孩童之胡言乱语来搅乱善逝圣教之义。世间俗众，本来被粗猛疑惑所逼迫，再更增添疑惑，本来有者生合理犹豫，而仍愿往生极乐世界，听到此语后，此等人反而生起非理犹豫，使积累善根等而愿往生之重大事，悉皆失坏。智力未充沛之其他人，也本来有愿意往生之意乐，而听此语后，彼等只会唐捐而已。

15、什么是“刹那往生法”？你平时是怎样串习的？

第二篇：教 师 感 言

教 师 感 言

未成年人的健康成长，要紧的是健康丰富他们的课余生活，乡村少年宫起到了这样的作用。有了这个阵地，就可以对孩子实施有效的正面引导。这个阵地是对整个教育工作的大大加强，推进了素质教育的实施。有了这个乡村少年宫，孩子们的学习兴趣浓了，爱好多了，学校整体也活跃了。有些孩子原来课余时间总想去网吧上网，现在少年宫有了电脑室，不仅可以跟同学们一起上网，还有老师指导，家长放心、孩子们也欢迎。感谢少年宫让孩子们展翅高飞。

教师 ：赵亚瑜

只有经历风霜苦，才得梅花扑鼻香。音乐是美妙的，学习乐器说实话其实是有些枯燥的，需要天长地久的坚持，一遍又一遍的练习，才能演奏好乐曲。农村的孩子渴望学习乐器，但家庭条件的限制使得很多孩子的音乐才能都没有得到发掘。乡村少年宫的建成让孩子们有了希望，学校建成了音乐室、电子琴室、管乐室等等，这里便成了爱好音乐的孩子们的天堂。我要感谢党的政策好，乡村少年宫的建成圆了孩子们的音乐梦。

教师：侯素芳 学校少年宫丰富多彩的活动吸引了众多学生的踊跃参加，有效满足了未成年人的精神文化需求。也促进了学校进一步建好、管好、用好学校少年宫，为未成年人快乐成长营造良好的文化环境。作为一名普通老师，一路看着乡村少年宫不断完善起来，心里油然的高兴，看到农村的孩子们也能在这样的环境下快乐学习，展现才华，追逐梦想，真的非常感谢上级领导对学校活动开展的支持，对孩子们全面发展的关爱。

教师：李俊荣

第三篇：13B净土组第一课《怎样面对痛苦》思考题参考答案

13B净土组第一课《怎样面对痛苦》思考题参考答案

1、如果说三界轮回是痛苦的本性，那是不是完全否定了世间的一切快乐？为什么？

参考答案：虽说三界轮回是痛苦的本性，但没有完全否定世间的一切快乐。

第一：总的来讲，世间行为有两种，一是高尚的行为，一是卑劣的行为。如果行持高尚的行为，即生中快乐，来世也会快乐；如果行持卑劣的行为，即生中痛苦，来世也会痛苦。这是一中因果规律。佛学讲因缘，有三项内涵、四种关系。三项内含即是善缘、恶缘、无记缘。今生相遇的夫妻子女同事朋友等这些都是因自己的业力感召而来的，行持高尚的行为感召的善缘就多也就过得比较快乐；相反就感召的恶缘比较多。

第二：世间快乐源自感官享受。比如身体的接触、悦耳的声音、漂亮的东西，这些都可以带来快乐。但

这种快乐特别肤浅，有时候通过药物也可以获得。聚是快乐的，但天下没有不散的筵席，相聚的快乐里隐含着分离的痛苦；恋爱是快乐的，而相爱容易相处难，恋爱的快乐里隐含着争吵、猜忌、怨恨的痛苦；年轻貌美是快乐的，只是岁月无情催人老，年轻的快乐里隐含着衰老的痛苦；为人父母是快乐的，可把娇小脆弱的生命抚养成人，要付出多少精力，提心吊胆、不寝不食，这其中又有多少辛苦；升职加薪是快乐的，不过压力和焦虑也随之升级，生活里每一项快乐都含带着日后的痛苦，每个人感觉幸福的尺度也会不一样。即使你有财产、有地位、有名声，或是怎样的利养恭敬，除了个别具修证境界的人以外，始终保持快乐心境很难办到。

综上所述我们可以看出三界轮回是虽是痛苦的本性，但没有完全否定世间的一切快乐。虽然世间可能眼

前有一些所谓的快乐，但这种快乐是暂时的无常的，都是变相的痛苦。

2、遇到痛苦时，世间人一般是怎么对待的？你身边有什么样的例子？

参考答案：我们人类有苦苦、坏苦、行苦这三大根本苦，以及生、老、病、死、求不得、爱别

离、怨憎会、五阴炽盛等八大支分苦。印度伟大学者圣天论师，还将人类的痛苦归摄为两种：身苦与意苦。遇到痛苦时，世间人一般有3种对待方法。

第一：劣根的人用酗酒、抽烟、吸毒、邪淫、自杀、杀人等低劣的世间方法。

第二：稍微好一点的人在遇到痛苦时，则会游山玩水、找有智慧的人聊聊天、作一些心理咨询

或者看看励志的书。

第三：善根深厚的人用殊胜的佛教方法来消除内心的痛苦。

在末学的周围有些朋友在遇到痛苦时经常会小题大做，本来是一点小痛苦无限地扩大，天天都活在痛苦中。通宵上网打游戏；或成天找朋友宣泄自己的痛苦，活在以前的阴影

中；也有一小部分借酒消愁。大部分学问比较高的朋友当中一般都是出去旅游，或自己

看一些励志的书。只有一小部分的亲戚朋友祈求上师三宝的加持，念一些咒语等用殊胜的佛教方法来消除内心的痛苦。

3、佛教中有哪些解除痛苦的方法？你个人而言，觉得哪种最好用？请谈谈你的体会。

参考答案：佛教中解除痛苦的方法有7种：

1：利益众生，断除自利；2：苦乐皆转为道用；3：修持自他交换；4：以空性观面 对；5：修持安忍；6：麦彭仁波切的“心情愉快法”；7:密宗大圆满的修行。

就我个人而言，觉得第1种方法和第4种方法最好用。

首先要摧毁烦恼，最好的办法是培养利他心。一切痛苦源于自我的爱执，一切快乐源于

珍爱众生。因此，如果我们把爱的方向从自身转移到他人，经常想着别人的苦乐，经常关心

别人，我们自相续中的烦恼很快会灭尽，当烦恼灭尽后，痛苦也就不复存在了，幸福也会越

来越多。末学有时向一些亲戚朋友推荐佛法，告诉他们念佛的好处，他们不但不理解不赞成反而认为这是迷信，反而劝自己不要迷信于这些不实在的东西。以前自己总是因为不能度他

们念佛为自己的无能为力而感到痛苦，后来才认识到自己的利他之心不够强以及执着于结果，后来慢慢的开始发心为利益一切有情，完全是为了利他而再去做这些事即使是没有做成功，自己也就感觉不到痛苦了。

其次以空性观面对。末学在遇到别人对自己发火时，就这样观想：这些声音就像空谷回

声一样，对自己无利无害，自己不会因为这个自己所拥有的一切有所减少，很快心中的无名的无名火就会消失得无影无踪。如果善于运用这些窍诀，许多烦恼就无从生起了。

悟到了“一切有为法，如梦幻泡影”，就能远离世间八法的束缚。这种显现在眼识和分别

念面前成立，在外境上并非真正存在。我们只是被各种烦恼和因缘迷惑了而已。

4、假如你周围有人特别痛苦、无力自拔，你打算如何去帮助他？

参考答案：周围有人特别痛苦、无力自拔，看对方的情况分为3种方法来帮助对方。

第一：如果是物质上困难的话首先会告诉他：留得青山在，不怕没柴烧，暂时没钱、没工作不要紧，这些可以慢慢来。世间中的财产，如闪电般转瞬即逝，富人沦为乞丏的故事比比皆是。同时在不伤害对方自尊心的情况下适当的提供一些物质的帮助。

第二：如果是身体的问题话，就会告诉他:四大和合的身体就像水泡一样不稳固，年轻变成衰老、生病变成死亡都是轻而易举，一切皆为无常的本性。我等陷于病魔等违缘的围困中，活在世上的机会少之又少，犹如风中残烛，没有任何可依靠处，不管亲人朋友、财产身体，一切的一切如同梦幻中的生活。

第三：如果是精神上的痛苦的话，用善巧方便引导对方了解因果规律，前生今生后世的存在，循循善诱对方进入佛门，用修心调伏内心的方法来对治烦恼。要一下子转变串习已久的观念，贪嗔痴彻底灭尽，作为凡夫人是很困难的，但只要在让对方在相续中生起出离心，看破今世的境界就会自然具足。教对方按照佛陀的教言，首先护持好自己的身、口，然后长期对治自己的烦恼，这样，心就会逐渐变得调柔。

第四篇：教 师 禁 言 禁 行

“教 师 禁 言 禁 行”部分

（一）禁 言（38条）

老师，请您不要这样说：

1、“你真笨！没见过像你这么笨的学生。”

2、“怎么连这么简单的题都不会呢？”

3、“讲了多少遍了还不会，你脑子有毛病啊！”

3、“别看你眼睛瞪得那么大，其实不知道在想什么呢。”

4、“你耳朵聋啦？你眼睛瞎啦？”

5、“不会不要瞎说。”

6、“你的脸皮怎么这么厚？”

7、“天底下就找不到像你这样的！”

8、“你就不是个读书的料。”

9、“看着你就不顺眼。”

10、“看见你我就够，你看看人家，再看看自己，你哪样行？。”

11、“你老这样，我没法教你了。”

12、“不好好学习，考不上大学，只能扫马路、捡垃圾。”

13、“我不要求你学得多好，别给我惹事就行。”

14、“你学不学与我没关系，只是你不学不要影响别人。”

15、“你连XX都不如，你这样的学生已经无可救药了，没希望了。”

16、“你天天来学校都做了什么？还不如早点回家算了！”

17、“谁都不要和他（她）在一起，和他（她）在一起一准会变坏。”

18、“教你们这样的班，我真倒霉！”

19、“现在的学生，一拨不如一拨！”

20、“不想上课就出去，不想待在这个班就给我滚。”

21、“去，叫你爸爸妈妈来！明天你爸妈不来学校，你也别来了。”

22、“你爸妈都不管你，我凭什么管你！”

23、“什么样的家长就有什么样的孩子，回去让你爹妈好好管管！”

24、“我要是校长，早把你开除了！”

25、“有本事你去校长那里告我啊！”

26、“不用给我讲，我懒得听！就你事多！”

27、“没教养，没家教！”

28、“人有脸，树有皮！你呢？”

29、“你是不敲打就不行！” 30、“除了干坏事你还会啥？！”

31、“老师就是老师，老师说的就是对的，不听就不行！”

32、“闭嘴！只管听我说！”

33、“你做好自己的事就行了，别人的事你少管。”

34、“你真的让我非常失望。”

35、“你怎么老不长记性啊！”

36、“回去把这题抄╳遍！看你能不能看清题！”

37、“站着吧，等你想通了再找我！”

38、“我才不信呢，你有一句是实话吗？”

（二）禁 行（23条）

老师，请您不要这样做：

1、下课了，还拖堂。

2、把个人的情绪带到课堂上，给学生脸色看。

3、不会回答问题，就让我们站着。

4、对我们的认识总是一成不变。

5、只关注好学生，同学之间发生矛盾，只偏袒好学生。

6、犯点错误就叫家长。

7、不让迟到的学生进课堂。

8、学生不会做题，老师就不耐烦。

9、在学生面前抽烟、吐痰。在课堂上接手机。

10、说伤害学生自尊心的话。

11、你是班主任，就随意占用其他课或我们的自习。

12、用粉笔头掷学生，用指头戳（敲打）学生。

13、要让我们的父母去办那些为难的事。

14、照顾家里有钱有势的同学。

15、学生问好时，你却视而不见。

16、对我们的父母不礼貌，有时还指责、训斥。

17、用打扫卫生等班级劳动惩罚犯错误的学生。

18、当着办公室其他老师的面批评学生；当着全班同学的面呵斥、批评学生。

19、让学生打扫办公室，给老师打开水、干私活。20、从事有偿家教。

21、强制学生订做校服、入保险、订报刊资料。

22、穿戴不端庄的服饰。课堂上说不负责任的话。

23、喝了酒去上课。

第五篇：知道征文—知道净土

知道净土——最灵动的风景

2012年，一个懵懂的少年怀着懵懂的问题，轻敲键盘，慢移鼠标，淡定却又急切的注册了一个账号——百度知道账号，只为了却心中那久久没有答复的问题；只为了不让心中的疑惑时刻牵扰着稚嫩的心灵；只为了能让自己的答案博得老师的欢心，于是，一个纪念日，就这样平淡而又难以忘却的诞生了

一个平台，一点财富，一颗芝麻，一位少年，却成为忙碌生活中不可或缺的一部分。百度知道，让我邂逅的一个又一个热心的过路人；百度知道，让我知晓自己同样可以为他人燃烧激情；百度知道，让我从此找到心芽成长的净土；百度知道，成为最灵动的风景……

当晨曦洒落阳台时，静坐电脑前，皱眉苦等让自己最满意的答复，而后像小孩子一样，微笑着将自己苦攒的财富给予他人，附上一句：“谢谢，你的回答完美的解决了我的问题”，而后，却又像小孩子一样，皱着眉头为他人解决问题，再次皱眉苦等对方的采纳，再一次的像小孩子一样，微笑着结果对方给予的财富，绽放出小时候被给予糖果时的稚嫩的笑——那是最单纯、最真诚的笑！

两年的时光，一丝一丝的移走；成长的步伐，一步一步的加快；百度知道的财富，也一点一点的积攒。每当“辗转夜未央”之时，会向芝麻们倾诉心中痛楚；每当“望题莫测”却又大试逼近时，会向芝麻们求救。一次一次，干渴的心灵得到滋润；一次一次，无助的精神得到慰藉。日益增长的等级，如同沙场拼杀获得的爵位；愈攒愈多的财富，仿佛苦心经营公司获取的红利。知道，真正让我“知道”，知道了财富是靠自己获取，知道了经验是努力的无形转化，知道了等级不是统治压迫的工具，而是促人向上的不竭动力！

知道，谢谢你，你是最可爱的人；芝麻们，谢谢，你们是最可爱的人！