《极简工作法则》读后感

第一篇：《极简工作法则》读后感

《极简工作法则》读后感

郭亚军

读完后这些法则后给我的第一感觉是这本书只是让你做更好的自己，从而达到你想要的、预期的目标。可以边读边结合自己的工作经验以及工作环境和性质反思自己的过去，一方面对照作者的法则反思自己过去的行为，调整工作方法和策略；另一方面，通过这些概括的法则，形成新的适合自己的法则。

第一篇 言行如一。共计14个法则，从一开始就让我们做一个法则的践行人，要理清自己的思绪，在工作中我们想要成为一个什么样的人，就应该持有一个什么样的态度，也要热爱自己的工作，通过不懈的学习与努力，要能够轻松自如地处理好日常工作、非常擅长自己的本职工作，要从容不迫、沉稳高效、势不可挡、一切尽在掌控。

第二篇 你永远再被评价。学会微笑、掌握完美握手-坚实有力、撒发自信与活力等共计9个法则从一个人的言谈、举止、个人仪表、保持冷静、甚至书写工整方面让一个人更有型、更自信、更具格调、更优雅得体。比如说：在保持冷静中作者是这样说的：“一个冷静的职场人员总是轻松自如。遇到危机时，他不会奔跑呼号，而是镇定娴熟地采取安全措施善妥应对局面。无论何时何地，他都能保持理智与沉着。正因为如此，在大家陷入困境的时候，他就成为众人的依靠。公司不需要一个遇事就惊慌的员工，公司需要的品质是冷静、沉稳、镇定”。在书写工整法则中作者概括了一句话就是“如果你是写给别人看的，就有很多讲究了”，其实也就提出从以下几点来注意：字迹清晰—确保每个人都能读懂，否则书写就没有任何意义了，而且很失礼；整齐干净、形成风格、熟练沉稳、前后统一。在第二篇中个人读完后感觉也有一些小套路在里面，但是慢慢仔细想想那些都不是恶意的思想，只是为了让我们成为更好的自己。

其实我准备读这本书的时候在看完目录后我就直接开始从第三篇制定计划共计11个法则开始读的，因为个人觉得这些可能更适合我，读完第三篇后才开始从第一篇阅读的。

第三篇 制定计划。“如果你不给自己设定目标，那么你很容易半途而废、随波逐流，就如同人生海洋里的泡沫，悲哀至极。”所以就要制定长期和短期规划。要制定长期规划，想获得期望的最终职位，就要先确定大概的晋升阶段。然后列出在每一阶段，自己要通过哪些努力才能获得晋升。是通过提高工作能力，积累工作经验？还是通过掌握新技能、提升领导力？关于短期规划，也就是要解决怎么干的问题。当然，短期规划要和长期规划相结合，并要包含具体可行的实施步骤，这样才能使梦想照进现实。短期规划包括日计划、月计划、年计划和五年规划，这个法则相信很多人都在实施。

工作中自己想要成为一个什么样的人，首先，给自己一个定位，想一下自己，想要成为一个怎样的人，做到一个怎样的职业，想好了后，记得写下来，写在自己的心里，然后制定一个完整计划表，接下来要作为一个法则践行人的身份去约束自己，虽然过程漫长，有时也会感受到痛苦，但是坚持下去，就会得到不一样的收获。第三篇读完后个人觉得里面的有些警句虽然是常见的，但是这一次读完后给我的感觉和以往不同，如 “所有的计划都要包含可行的实施步骤，这样才能落到实处”、“抓住每一天”、“在当今这个时代，我们必须要有团队精神”、“不要把时间和精力耗费在一些无关紧要的事情上”、“每次危机的演化都是我们成长和改变的机会”、“试着将机会看成一个球，当他飞向你的时候，你只有一刹那的时间抓住它”、“如果不学习，你就不会进步；如果你不进步，你活着还有什么意义？”……

后面的第四到十二篇，主要从不说好话就闭嘴、保护自己、融入群体、先人一步、讲求策略、了解体质、应对竞争、权利法则、如果你意犹未尽几个方面主要阐述了：

首先作为一个法则践行人我们不可以炫耀，不要逢人就说你在做法则践行人，无论你在遵守怎样的一个法则，这个事情都不要逢人就说，只要你自己知道就好了。

我们也要做到喜欢自己的工作，就算自己不喜欢自己的工作也要把自己的工作做好，如果不喜欢也做不好自己的本职工作的话，那么就没有必要做下去了，去找一件自己喜欢的事情吧，把你的工作让给更需要的人吧，有很多的东西都要讲究是否适合，工作也一样。

为了做到自己想要的位置，要注意个人的形象，保持冷静，不要让所有人都看到你的情绪波动，也不要乱发脾气，语言、书写、微笑都要得体，就像是你在某个位置一样的适合。

要学会约束自己，在适合的场合微笑，最重要的是不要抱怨，就算你觉得你有很多怨言，但是抱怨只能让大家很反感，我跟你在一起也不是为了听你抱怨或者其他的，更多的时候大家听你抱怨也没有办法帮你找到解决方案的时候，你的抱怨也会让大家显得更加尴尬，就像是鲁迅笔下的祥林嫂，让人唯恐躲之不急。

更加不要背后八卦别人的坏话，因为你说的某一句话，也可能用另一种更加难听的方式出现在你八卦当事人的耳朵里，也会影响你们的关系，赞美对方真正让你佩服的地方，忽略对方的缺点，不要说脏话，女孩子更加要注意自己的形象，礼貌待人，也要保持正能量，至少不能让别人看出来你真的不喜欢这份工作，每天无精打采的，这样的话对你的升职加薪真的一点帮助都没有，反而会扣去你身上所有优点为你加的分。

做到以上这些的时候，我们个人的形象也就没有什么问题了。

我们在工作中也要去了解你自己公司文化，了解自己的所在的企业，了解你在为一个什么样的人工作，根据自己所在的企业、岗位，对症下药，思考一些更加对企业有帮助的问题，也许在某个不经意间，你的某一个领导就会赏识你，你要像你的领导一样思考，而不是你现在是一个小职员一样思考，多看书，多看有影响力的书，用你的行动，让你的单位有更好的发展，现在我们作为法则实践人，我们要做的是用长远的思想去发展自己，和自己在这个企业的位置，而不是紧紧局限于你现在工资。

我们不能停歇，用正人君子的方式，提升我们自己，从而提升我们的职位，就算我们达到了我们预期的目标也不能停歇，我们要去制定下一个目标，制定下一场人生计划，你唯一要做到的是，改正你身上的缺点，让它成为你的习惯，成为你身上你的优点，就像你每天睡觉、吃饭一样经常，而不是装出来的，装出来的优点总是会被别人看到破绽，要做到真正的提升自己。

不要抱怨，只说有意义的话。就像《不抱怨的世界》中所说的：“抱怨就好比口臭，当它从别人的嘴里吐露时，我们就会注意到；但从自己的口中发出时，我们却能置之不理。改变自己说的话，不要再抱怨。改变你的言语，改变你的思维，你就能改变自己的人生。”所以，讲话时要做到只说有意义的话，比如真诚地赞美别人或是交流分享工作心得。如果你实在不知道如何讲有意义的话，那就学会倾听吧。善于倾听的人，会得到比别人更多的信任。先人一步。这方面作者进行了现身说法，当年他还是一名小助理的时候，想升职为经理，便研究学习总经理们怎么与人交谈、怎么行动、怎么处理公司事务。先照着模仿，然后逐渐形成自己独特的风格。与此同时，他努力提高专业能力，学习管理知识、沟通技巧，还站在总经理的角度考虑公司问题，主动关心公司的事务，并落实到每天的行动上。

融入群体，获取他人的支持。要融入群体，可以按照作者提出的第58、59条法则来做：了解并遵循企业文化，领会企业宗旨，使用企业语言。每个企业都有独特的企业文化，不仅包括写在明处的经营理念、价值观念、企业宗旨，等等，还包括人们做事的方式，你要做的就是适应和融入。

书中所提到的这些职场法则很多都是非常简单的方法，人们常说大道至简，也就是说，最有价值的基本原理、方法和规律都是简单有效的，但要做到并不容易。原因就是我们总是习惯将简单的问题复杂化，从而离原本的目标越来越远。个人觉得用我们经常用到的话概括就是：把复杂的事情简单去做，你就能成为专家；把简单的事情重复去做，你就能成为行家；把重复的事情用心去做，你就能成为赢家。书中所列出的107条法则，本质上都是在讲，你要找到自己的定位，用自己的努力去赢得尊重，找到自己的价值所在。

第二篇：《极简主义》读后感（范文模版）

我不太喜欢这本书，满分10分我给6分。但我还是推荐想让自己活得更轻松的朋友看看这本书，他会告诉你如何能舍弃不必要的「锚」。

天性使然，我很讨厌极多极多的实物。比如有的人喜欢家里摆满了家具，在房间的各个角落堆满纪念品，说实话那样的话我进步屋子会有一种紧张感，就好像房间内空气被那些杂物抢走了一样。也有的人喜欢空间感，在房间内布置尽量少的家具和无用的装饰品，要知道我们一天中至少八个小时会呆在自己房间，也就是你三分之一的生命，你是什么样的人，最直观的体现就是你的房间。

结合经验我觉得在阅读这本书之前已经是一个极简主义者了。

今天是我戒烟的第49天，如果不是手机打卡软提醒我，我可能都没注意到已经坚持这么久了，或者有戒烟这事。戒烟后明显的感受就是我的注意力更加集中了，一般可以持续醉心于某事2—个小时。我的慢性咽炎好了，肺活量更强了，牙变白了，嗅觉味觉更灵敏了。而且我不用将每月收入的十分之一或八分之一浪费在百害无益的烟草上。

我戒除了甜食和饮料，包含任何蛋糕，冰激凌，饼干，薯片，士力架等，可乐也被我戒了，在学校如果上累了，我会喝一杯无糖的摩卡或美式，早上醒准备写作时我会给自己端上一杯格雷伯爵或金骏眉。

我（很早前）删掉了我手机里的游戏，微博，抖音等，现在也删掉了uTube，关注的公众要也精简到了7个，分属6个不同的领域。我知道我自控力不足，只能这样做避免它们消耗我。

上学期因为工作原因晚上11点才吃晚饭，胖了20斤，今年我办了健身卡，平均每周去次。早睡早起，不赖床。

虽然17年7月号就注册了公众号（那时还叫风和浮力），但直到今年9月之前一共才写过两篇。好好经营公众号也在我今年的计划之一，每天6点醒后喝喝茶，看看书，备备或者更新一篇，写作已经成了习惯，我也享受其中，沉迷于写作时的快感，放空一切，全身心集中于里，每个标点符号就是我，我就是每个字。

电子书和平板简直救了我的命，我以前有很多纸质书，每次搬家都重的想死，一边搬书一边反思自己有书不读，活该身体受累。但现在我养成了一种习惯，有价值的书会边读边做笔记，把书读厚，然后把自己思考的精华笔记留下，把书读薄，最后就可以送人或当作二手书卖掉了。

话题回到书上，可能在阅读这本书前我已经将极简主义融入到血液里了，所以没有太多的新鲜感。但可以说作者还是很全面地分了五个方面介绍了极简主义在生活中的应用：健康，人际关系，热情，成长，奉献。

呼，当看到人际关系，热情，成长，奉献这几时太煎熬了，因为真的太鸡汤了，我真的很讨厌别人去告诉我明天会更好！别担心！一切都会好起的！我天生自带反鸡汤体质，当遇到困难时，首先想到的是尽量自己解决，而不是错过了星星又叹错过了月亮。所有的事儿动手做起就没什么难了，我们总是想的太多，做的太少。

按照我以往的习惯，我还是摘抄了几句不错的句子。比如在健康一中，作者介绍了一个很实用的管住嘴的方法，比如你想吃一块儿蛋糕，但是心里又很纠结，你就去镜子面前脱掉上衣，看看你对自己身材满意吗？看到肚子上的肥肉还想吃蛋糕吗？这样的话就将吃与痛苦联系在了一起，渐渐戒掉甜食。

还有就是提倡定期锻炼，营养配餐，不吃超市买的加工品，不要在食物上浪费太多金钱，一个月以上不穿的衣服基本就可以捐掉了等等。

极简主义的反义词就是消费主义。

简而言之，极简主义就是一种生活方式，教你如何省钱，健康，佛系的活下去。

第三篇：《极简宇宙史》读后感

极简宇宙史读后感

寰宇浩瀚无极，仰观无垠漫天星宿心旷神怡，曾想在星辉斑斓里放歌，这歌，是人类追问着思索着对宇宙与人生感悟的未知迷惘，无关文理，仅仅是一种对星空无尽魅力的不可名状的向往，于是乎我选择了这本《极简宇宙史》。

作者在一开头便写了“在这整本书中将只出现一个方程式：E=me2，我将不会放弃任何一个读者，而你将会开启一个行程，去探访我们今天的科学所认识的宇宙，那个旅程开始于一个离家很远的地方，世界的另外一边。”作者用质朴却精彩的比喻，让读者更好地理解文意，用极简叙述的方式，使宏观的宇宙产生画面感，跃然纸上；使一些原理通俗易懂，极具代入感；使读者在纷扰的生活中，不忘抬头仰望那星空……

一． 题外话：读《中国古代的天文与人文》有感

原初之时古人以为鸟知天时“日出兴鸣与林，日没则归栖于巢”，“西”乃“栖”，借指西方，恰取意于日西而下则鸟归栖于巢，日西而鸟西，故以为东西之西，这种动物本能意识的惯性发展恰恰构成了人类认知体系的基础。

于文献中有《诗经 鄘风》中的“定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室”的以表辨向，亦有《淮南子》圭表定向示意图，还有《尚书 尧典》观象授时“乃命羲、和，钦若昊头，历象，日月星辰，敬授民时”……琳琅满目，浩如烟海，不计其数。

传统的观象授时，于小农社会风调雨顺、五谷丰登，乃至国运根基至关重要，而重点观测恒星南中天，因此坐北朝南便渐渐成帝王家用事的习惯方/ 6

向，且应合北斗天帝所在方位。《说文 北部》：北，也。从二人相背。凡北之属皆从北。传统以万数之始“一”，十二支之始“子”与五行之始“水”配伍北方。

《天问》有云“登立为帝，熟道尚之”当古代天文学与古典哲学相结合，朴素宇宙观应运而生。《礼记 礼运》中“是故夫礼，必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时”，《文子 九守》引老子言：天地未形,窈窈冥冥。不得不提《道德经》二十二章“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信”，而何为恍惚？其十四章解释道“其上不皎，其不下昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍”。

我曾浏览过冯时先生《中国古代的天文与人文》，并深感拜服，星汉灿烂，寰宇浩渺，与君共勉。

二． 宇宙之大，人类之小，更显人生可贵

人类从何而来？因何而生？因何而在？卢梭说过“人需要意义才能像人一样活着而不是本能地活着”，宇宙尺度中一切以光年，亿年为单位，其宏大使得人类生命变得更加可贵，也因此我们一生中充满着意义。

电影《星际穿越》感人至深，导演将爱作为五维，期望着人类有充分的信仰去坚信“爱是唯一可以穿越时间和空间的事物”，夫天地者,万物之逆旅也；光阴者,百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？人是渺小的，而人类从不是渺小的＂I could be bounded in a nutshell and count myself a king of infinite space.＂（即使被关在果壳之中，仍自以为无限空间之王。—/ 6

—哈姆雷特）漫长的人类史诗中，无数大能前仆后继探寻宇宙的真谛，以此不辜负在这个宇宙里自己独特而奇妙的生命

三． 你就是你宇宙的中心

从哥白尼推翻了地球中心论，到理论物理学的发展，人类对宇宙中心的理解仿佛呈现自己-非己-自己的一个过程，是否我们又回到了原点？现代天文学通过逻辑猜想得出光最多只有138亿年的时间向前传播，推导出了宇宙年龄为138亿年以及可观测宇宙的半径约为465亿光年，然而宇宙其实是在不断膨胀的，这就意味着随着时间的推移，空间中两个静止物体将彼此远离，所以物体之间的距离将越来越大。

尽管这两个物体实际上并没有背离对方运动，但是宇宙并非是膨胀到空间中，而是空间本身的膨胀，并且膨胀发生于空间中的任何地方，因此从空间维度上探讨宇宙的中心难以得出一个亘古不变的答案。

根据定义，可观测宇宙的中心就是你，因为这只是你观测的一个量度，可观测宇宙的中心恰好就在你所观测的地方。虽然这样的唯心主义的观点在客观上使人啼笑皆非，然而每个人都有自己的宇宙，无数的鸡汤无一不是告诉我们能够经营好自己的世界那是极好的，是的，其实你就是你宇宙的中心。

四． 时光倒流与因果律

“时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移”，龙应台在《目送》中写道。三维世界，因为有了时间，才有了纵向的深度。人与宇宙间的小大之辩，更多在于对逝者如斯夫不舍昼夜的慨叹，日月/ 6

轮转，流成斗转星移岁月，铸就万物洪荒。

时间是公平的，它用一种近乎冷酷的理智，让每一个生命得以平行前行，多少人曾懊悔“要是时间能够重来那该有多好”，有相对论、平行宇宙理论、世界线收束理论、黑洞理论，科学家前仆后继地探寻着突破时空的奥秘，倘若时空倒流，那又会是什么样的情形？

广义相对论中，时空是具有相对性的。引力的改变会影响观测者对时间的感知。以人类的纬度而言，时光不会倒流，只会加速与减慢。其实，假设时光可以倒流，对人类而言，也并无好坏之分。有人期望通过时间倒流可以回到过去，以弥补或者纠正曾经的错误。但事实上，就算真的通过改变维度，让人类能在时间维上独立行走，因果律的存在也会成为人类改变过去的最大障碍。爱因斯坦曾提过一个悖论，一个人想回到他出生前杀死他的父亲，但在时间维度上这个人已经存在了。若他成功在他出生前杀死他的父亲，他就不会出生。也就不会有他穿越时空回去杀死他的父亲，那他的父亲就不会死，他就会出生。以上的假设说明，要么是他无法穿越时空，要么是他穿越回去之后，他做的事情并没有改变过去，反而是成了过去的一部分有机体，“促成”了过去的推进。

所以，在因果律的干预下，就算人类能让时光倒流，于人类而言也并无好坏之分，它只作为一个现象一种事实而存在。

五．小结

相信很多人都看过或者至少听过《三体》，于是我便想结合着来发表感想，“给岁月以文明,而不是给文明以岁月。”三体呈现了一幅宏大的宇宙图景,有/ 6

一串弱肉强食的星际阴谋,也有一丝希望闪现的善良人性。在与外星智慧博弈的过程中,人类竭尽全力避免失败,这一过程被设计得精彩绝伦又无比悲壮，仿佛战争的喧嚣早已埋葬在往事中。作者也面向未来发出了宇宙之问:在宇宙中,文明何去何从? 刘慈欣曾说：粒子虽小，却组成了我们。宇宙虽大，我们身在其中。宇宙间再复杂的事物，都是有简单的成分组成。绚丽的色彩来自那三色光，动听的音乐由简谐波叠加……再复杂都有其构成的方式，人类的科技发展，与对自然界的分解密不可分。

科学的思维方式让我们认识到，复杂事件最好的解决方式就是将其分解。数学上有因式分解的定律，即有理式可分解为有限个多项式的积。那么我们生活中的复杂事件也可以拆分成若干个解决的步骤。如同再复杂的程序，其都是由有限的算法步骤组成。这些巧妙的算法为我们问题的解决带来了极大的便利。

所以，我认为，生活中的复杂问题都由简单的问题组成，我们要需要找到其适用的“算法”，并通过有限步骤将其解决。

宇宙年历12月30号，11点59分46秒，全部有记载的历史都发生在这最后的14秒里，你所听说过的所有史诗，国王、战役、迁徒、文明，战争与爱情，历史书上的一切，都发生在这历史的最后几秒。以宇宙的时间来看，人类太年轻了，目前仅有那么一点对宇宙的认知，还有太多太多未知的世界，人类的还没有能力发现，人类的认知水平是很有限的，所以作为人类有足够的理由对宇宙保持谦卑。

然而，人类却学会了思考，Christophe Galfard说能在地球作为人是很/ 6

幸运的事情，我们可以有头脑去认知这个世界和宇宙。/ 6

第四篇：极简欧洲史读后感

极简欧洲史读后感

（一）在对《极简欧洲史》这本书籍的三天阅读之后，心中感悟颇多。

众所周知，在当代社会，欧洲的经济发展程度与社会文明建设都比较领先，因而，对现代文明的影响力也很大，这与其复杂的历史文化有着深刻的联系。本书作者从塑形欧洲文明内核的三大元素――古希腊罗马文化、基督教教义和日耳曼战士文化开篇，详细描述了此三种原因，彼此间相互联结，相互吸引，又相互分离，相互排斥的过程。催生了欧洲文明的基本内核，诞生了强大的帝国与繁荣的城邦，这些形形色色的事物令人赞叹不已！

发源于海洋的古希腊文明是欧洲乃至世界的明珠，其形成的城邦制民主政治实现了全“民”治邦，每位公民都能畅所欲言，献计献策，当然也有局限性，对妇女、奴隶的歧视，并未实现真正的全民皆平等；古希腊智者的学术文化成就也十分令人惊叹，“人是万物的尺度”突出了“人”的作用，强调了人的地位，这是人类自我发现，自我意识的重要一步；苏格拉底提出的“知识即美德”与我们同时代的圣人孔子的儒家思想有不谋而合之处，苏的弟子柏拉图《理想国》是西方文明理想主义的发端，柏拉图的弟子亚里士多德提出并论证了逻辑的辩证方法，提出了科学的思维方法。这对于14、5世纪的文艺复兴运动具有启迪作用，包括17世纪的启蒙运动，在对古希腊思想文化的基础上实现了突破与创新，再一次推动了思想解放潮流，也促进了新兴民族国家的建立。

现代生物学的观点与中世纪的神学观大相庭径，这也是达尔文的《进化论》继物理学牛顿提出万有引力定律和运动三大定律之后对人们精神世界的又一大重击，也是被分裂，被撕扯，被困惑的欧洲宿命，他在道德和智识生活上一直受到煎熬、困扰和瓦解，因为一种是科学，一种是情怀，我们既不能摒弃科学，也不能遗忘那种浪漫情怀，正如我们的“女娲造人”等神话故事，这是民族情怀。欧洲的面积其实大致与我国国土面积相当，但是我们是统一的多民族国家，而他们走的却是欧盟这种形式，在历史上，日耳曼民族对罗马帝国的冲击，在一定程度上推动了新兴民族国家的兴起，法兰西，意大利，德意志王国等，在一定程度上说明了欧洲同根同源的血脉关系。

其实，欧洲的许多思想都对现代社会影响深远，如“私人财产神圣不可侵犯”,“权利分散，遗产多元”及现在的代议制民主政治都发端于欧洲。我们作为当代青少年，应当学贯中西，知己知彼，在今后的发展中，让我们的祖国留给后世以更多、更宝贵的精神和物质财富。

极简欧洲史读后感

（二）黄健韬

《极简欧洲史》将欧洲定义为一个“怪物”,一个包含并且能坚持强多元的文化混合体，全文反复阐释、证明着这一点。而这个多元的混合体，大致发轫于爱琴海沿岸的希腊雅典，文中第一章就如此说到。欧洲拥有1016万平方公里的土地，然而该书却仅以爱琴海沿岸地图为封面，这也能从侧面说明作者认为希腊思想指引了欧洲千年历史的奔流。

在约翰看来，有三个元素必须记牢，它们分别是：1.古希腊和罗马文化。2.基督教。3.入侵罗马的日耳曼蛮族。正是因为这三个元素的深化、交集、影响，才一步步造就了今天的欧洲。

今天的欧洲是许多个国家组成的，但在很久很久以前，大部分的土地上只有一个帝国——罗马帝国。古罗马帝国的版图西起西班牙、不列颠，东到幼发拉底河上游、南自非洲北部，北达莱茵河与多瑙河一带，辽阔无边。

古罗马人虽然打仗一流，但哲学、数学、艺术、文化等还是要向古希腊学习，这是第一个元素的形成。另一个元素紧接着也奇妙的开出了花，本来基督教是犹太民族中的一支，是个小众宗教，罗马人不信的，但是君士坦丁大帝公开表态支持基督教会，于是乎罗马人携着古希腊的文化和基督教结合了，这是第一个。

然后，更好战的日耳曼人从北方打来了，当时罗马已经分为东罗马和西罗马，西罗马帝国于476年灭亡。这一年，作为分界线，前面是古典时期，后面就跟着中世纪了。中世纪漫漫一千年，东罗马帝国苟延残喘，欧洲真正的主人成了无知好战的日耳曼人。无知要学，好战要改，国家要建，但是他们毕竟是新手，手腕不强，各据一方，没有一个统一的帝国出现，格局就这么定下来了。

这里出现了第二个，这些国王为了维护统治，首领把占领的土地分封给他的战士们。这些战士成为贵族，条件是一旦国王需要军队这些贵族就得供应。但逐渐的这些贵族开始视土地为己有，情况没有想象的那么好。但也正因为如此，国王的权力一贯薄弱，而“并非所有东西都归国王所有”正是现代欧洲政府思维的基石。所以欧洲搞出了民主，而中国一向专制。

到这里，还剩最后一个，日耳曼蛮族竟然也支持基督教。结果是罗马帝国虽然覆灭了，但教会幸存了，带着它那套统治天下的规则，与国王们形成了联盟，当然同时也产生纠葛。直到1400年，这个怪异的联盟才告终结，近代上场了。

首先是15世纪的文艺复兴，“随着文艺复兴来到，欧洲社会开启了它漫长的世俗化过程。”

接着是16世界的宗教改革，文艺复兴还只是回望古希腊，宗教改革却是要革现有教会系统的命。宗教改革其实很简单，就是以马丁路德为首的基督徒，开始从教廷手中抢夺《圣经》的解释权，加上印刷术的发明，教廷的权威一落千丈。

在这之后，17世纪，科学革命，18世纪，启蒙运动，人们开始将理性“运用在政府、道德观念、神学和社会的改造上”.随着思想启蒙，著名的英国光荣革命，法国大革命接踵而至。

同样比照旧时代的中国。自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想就此成为中华唯一的正统，人民的思想创造都不能跳出儒家思想的范畴，否则就不可能得到统治阶级上层社会的认可，不可能实现彼时时代所定义的人生价值。儒家思想无疑是中华民族伟大的智慧结晶，它对中国乃至亚洲都产生了十分深远的影响，甚至到如今一些诸如管理学、经济学等新兴学科都能从中汲取到不一样的养分。然而，统治阶级手中的儒家思想客观来说也成为了局限人民思想爆发力的枷锁，遮蔽了无数先贤探索的眼睛。明代“片板不得下海”的海禁则加剧了浮云遮望眼的病症，直到鸦片战争的硝烟刺痛了亿万中华儿女的心，我们才发现我们的思想究竟落后了西方人几百年。

前事不忘，后事之师。让人民当家作主，让思想兼容并包，只有做到这两件事，才能真正让中华民族由“后进生”成为“一颗冉冉升起的新星”.极简欧洲史读后感

（三）我读《极简欧洲史》

（本文仅是我记录自己读书的收获与感想，没有高深的思想，仅有粗浅的学习过程，其中应不乏表达不当或想法幼稚之处，需要通过不断的学习来修正，请牛人勿取笑，感谢！欢迎愿意交流的朋友，提出宝贵指导意见和建议！）

文/陈静

高中时我读的理科，大学和硕士读的商科，加上自己以前对历史和哲学不感兴趣，所以在人文史方面非常欠缺，随着年龄和阅历的增长，越发觉得文史哲知识对提高自身修养有非常重要的作用，所以，我今年下决心好好读读这方面的书。

今年我读的第一本历史书是《极简欧洲史》。它是由现任澳大利亚墨尔本拉筹伯大学历史系教授约翰·赫斯特所写，赫斯特是澳大利亚与英联邦权威的社会暨政治历史学家、欧洲史专家。这本书非常薄，读起来很有趣。原本它只是给学生授课用的讲义，但没想到极受欢迎，后出版成书，在欧美畅销。

我读这本书发现，作者通过前两章即提纲挈领地把欧洲的历史讲完了，随后的六章则从不同的主题——战争、民主与极权、皇帝和教皇、语言、平民百姓的生活等方面对欧洲的发展做了详尽介绍。真是一本很好的快速了解欧洲历史的启蒙书。

以前我对欧洲史不了解，只知道一点没有系统、没有逻辑的含糊不清的历史名词和人名，比如古希腊文明、黑暗的中世纪、文艺复兴、法国大革命、基督教、凯撒大帝等。读了《极简欧洲史》，从宏观的角度，我了解到：

欧洲历史可分成三个时代——古典时期、中世纪和近代欧洲，区分它们的标志是，罗马帝国灭亡前属于古典时期，从罗马帝国灭亡至1400年左右为中世纪，之后则为近代。三个时期的特点分别是：

古典时期，最早开始于古希腊罗马文化，它追求简单、逻辑，认为这是个简单、符合逻辑、能以数学表达的世界；之后产生基督教，它是犹太教的一个分支，公元313年君士坦丁大帝改信基督教，50年后他的继承者将基督教尊为唯一国教，教会有了完整的层级和机构，教皇与君王平起平坐。基督教教义认为这是个邪恶的世界，唯有耶稣能拯救它；3世纪开始日耳曼蛮族入侵，公元476年罗马帝国灭亡。中世纪开始。

中世纪时，日耳曼蛮族支持罗马基督教会，罗马基督教会保存古希腊罗马学术，古希腊罗马学术反过来支持基督教教义，日耳曼蛮族变成了基督教的骑士。骑士是基督徒，学术是基督教，这个世界就变成了基督宗教世界。

近代，则是欧洲从神性到理性，从科学到浪漫的时期，也是欧洲飞速发展将中国远远甩在身后的时期。15世纪的文艺复兴、16世纪的宗教改革、17世纪的科学革命、18世纪的启蒙运动以及18世纪末19世纪的浪漫主义运动，赋予了欧洲进行“全球化”的力量。

欧洲文明发展的核心要素——古希腊罗马文化、基督教教义、日耳曼战士文化——在一千多前的发展中不断促进、不断融合、彼此强化又相互对立，最终形塑了欧洲的混合文明。读罢，我不禁在想，那么影响中国文明发展的核心元素又是什么呢？（期待后续的学习）

从微观的不同的角度，我了解到：

民主国家是古希腊的发明，古希腊人发明的是直接式的民主，()它源自军队，之后的民主发展为代议制民主。英国的民主与法国的民主又有不同。

教皇与皇帝到底谁大？从8世纪开始，这个问题一直争论不休，教皇和皇帝从开始的互相合作到11世纪相互反目，长期的明争暗斗使得双方的力量双双被削弱，给中欧（德国和意大利）带来了分裂和不稳定，但这也促使了欧洲的两大脱胎换骨的运动——文艺复兴和宗教改革——在此发生。

欧洲的语言——拉丁语（以及罗曼语系的徒子徒孙）、希腊语、斯拉夫语和日耳曼语系——全部承袭自同一根源，即印欧语系。西欧，日耳曼语系通行于北方，罗曼语系通行于南方，中欧和东欧说的是斯拉夫语系。典型的是，法语属于罗曼语系，德文属于日耳曼语系。英国历史上遭受了三度入侵，因此英文融合了法文和德文的大量词汇，这也就是为什么在数量上，英文词汇要比法文和德文词汇多出数倍，也就是在英语中同一个意思会有2-3个单词的原因，以“国王”和“国王的”举例，英文本是king、kingly,后来加入了royal、regal、sovereign.平民。从罗马帝国到1800年左右，欧洲的乡村人口一直无多大变化，乡间人口一直占到总人口的九成左右。但英国是个例外，1800年前后，它的乡间人口随着城市人口激增开始锐减，到了1850年，英国人已有半数居住在城市里。中世纪末期，西欧的农奴制画下休止符，各国对恢复自由身的农奴各有不同的处理方式。法国的农民成了田地的拥有者，可以自由买卖土地迁移他处。英国的农民变成了佃农，也就是单纯付租金给地主，租约到期可续约或不续约。英国的地主和佃农之间是现代的商业关系，这促成了它的农业革命，这场革命——包含两大元素（农作方式的进步和土地所有权的重新规划）——促成了英国农业生产力的大跃进，之后工业革命与之链接，相辅相成，使英国成为世上第一个现代大国。法国的农业改良人士见贤思齐，也想做类似改进，但因它的土地为农民所有，连专制君主也动不了。这也就是为什么法国的农民那么跩，而英国的农民很富。那么，中国的农民为什么那么穷呢？

读到古典时期的先哲和欧洲的争战史，我在想：

古希腊的三大先哲，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，它们是师徒关系，他们三人在西方的哲学思想史方面有着举足轻重的作用。读到此，我在想，除了他们，这个时期还有哪些流派、哪些人？它们分别是谁？那么，与古希腊的三大先哲同一时期，中国是否也有这样的先哲，他们是谁？就我所知，中国在春秋战国时期百家争鸣，最主要的有以孔孟为代表的儒家（孔子的知名子弟就有子路、子贡、颜回），墨子为代表的墨家，老子为代表的道家，商鞅、韩非为代表的法家。不同的时期又有不同的驭国之术，千年之后则独尊儒术。

欧洲的发展也经历了分裂、统一的过程。公元476年西罗马帝国灭亡后，国王由入侵的日耳曼战士首领担任，他将土地分发给自己的子弟兵，回报条件是这些下属必须提供国王打仗所需要的战力。由于高度依赖拥有土地的重要臣民，封建制度下的君主势必处于弱势地位。这与中国的周朝大似相同，周天子得天下后，将土地分封给王、诸侯等，以拱卫王室；但诸侯逐渐做大开始称霸，周王室王权衰弱，最终西周灭亡。与欧洲如此相似（当然又不同，欧洲最终发展出民主，而中国出现中央集权）。我就想，宇宙大能量是不是在同一时期都会出现这种现象？为什么会出现呢？就像俄国出现彼得大帝的时期，中国出现了康熙大帝，这是由什么决定的呢？

阅读历史书籍、深入了解历史刚刚开始，我希望通过这一年的时间，能多多了解历史，以期到年底的时候，能解开以上或其中的一些谜团。

有兴趣的朋友，不妨也读一读这本书。

第五篇：《极简主义》读后感

《极简主义》读后感

Adam

前几天在大昭寺转经的时候在大昭寺附近新开的一家书店“天堂时光”里面看到了一本名叫《极简主义》的书。当时因为时间有限，仅仅翻了几页就离开了。本想在网上下载电子版的书来看，结果却没有找到。于是趁着今天有空，我又到了这家书店，花了几个小时的时间把这本书看完了。

虽然说第一次看到这本书的时候只翻阅了几页，但是书中所讲的生活方式对我而言却产生了很强烈的共鸣。于是在回家发现网上找不到这本书的电子版之后，我就心里就一直惦记着这本书，想等到自己哪天空闲的时候，回到这家书店把这本书看完。

这本书开头首先描述了主人公佐治亚和瑞恩两个年轻人因为破裂的家庭和饱经贫穷的童年，在高中毕业之后就直接踏入社会工作。因为两个人在童年时期都饱经贫困的困扰，所以两个人工作都非常努力，都把年薪五万美金作为自己事业成功的标志（因为美国社会普遍把五万美金作为衡量一个人是否事业成功的标志。），也觉得只要当自己实现五万美金这个目标，就将获得所谓的幸福。后来，两个人经过努力，都达到了，甚至超过了年薪五万美金这个目标，但是他们却发现自己并不快乐。因为当他们实现了自己五万美金目标的时候突然发现，自己的时间都被工作所占据了。自己在花费大量的时间在为一家自己毫不关心的工作做着自己毫不感兴趣的事情。由于现在社会大家习惯于以一个人所拥有的物质来判断一个人的价值，所以他们俩个就在这个主张消费主义的社会的影响之下，拼命的购买自己并不需要的东西来满足自己，豪华的房子和汽车，奢侈品，等等。虽然两个人不到三十岁就已经年薪达到六位数（美元），但是由于花费过大，两个人仍然是入不敷出，靠信用卡借贷度日。这样逐渐就形成了一种恶性循环——工作内容枯燥乏味，压力过大导致他们心情沮丧，然后，为了快乐起来就拼命的消费，用物质来换快感。结果过度的消费又会带来大量的负债，负债又会带来压力等等，一直这样无休无止的循环下去。

到了一定的年龄，每个人都会或多或少的去思考的一个话题就是“生命的意义”，佐治亚和瑞恩也不例外。他们发现自己的生活中充斥着太多多余的东西，这些多余的东西侵蚀着他们的时间，以至于他们不能把时间用到真正重要的地方。于是他们决定避繁就简，把生活中不必要的东西要么捐出去，要么卖出去，要么干脆丢掉，在家里只留下自己的必需品。在他们排除繁杂之后，他们发现了生活中最重要的五件事情：健康，人际关系，热情，成长，奉献。

一、健康

健康毋庸置疑是生活中最重要的一个部分。健康是我们做一切事情的前提，所以我们应该重视我们的健康，抽时间锻炼身体，养成良好的饮食习惯，改变不健康的生活习惯：比如抽烟，嗜酒，熬夜。

二、人际关系

人际关系对人类而言的重要性也是不言而喻的。人是一种社会动物，所以我们不同于其他动物的一个最明显的区别在于，人类拥有语言。就是因为人类的社会性以及人类的这种迫切的想要和彼此沟通的欲望，所以不同的文明，尽管文化不同，但几乎都发展出了自己的语言。作者将人际关系分为三类：首要，次要，和外围。首要关系包括“配偶，直系亲属和密友”。次要关系包括“好友，老板，精心挑选的几个同事”。剩下的人就属于外围。在这三类人际关系中，作者又把他们分为对你有“正面，负面，中性”影响的人。积极的关系帮你成长，消极的关系会消耗你。

三、热情

如果你所做的工作并不是你所热衷的，你就不会从这份工作上得到快乐。如果生命只是为了一份养家糊口的工资来日复一日，年复一年的重复去做自己不喜欢去做的事情，那样的人生不会有任何意义。当然，不是所有人都知道自己的热情所在，我记得前一段时间在Ted talk上看到一个视频，演讲者恰巧在谈论你如何去找到自己的热情所在。他说，你只需要问自己一个问题: “你不能不做的事情是什么？”(What is the things that you can’t not do?)。另外，找到自己的热情所在不仅能让自己更加快乐，而且人们在做自己热衷的事情的时候，会表现的更加优秀。这很符合常理，如果你对一件事情毫无兴趣，甚至是深恶痛绝，你怎么可能把这件事情做好。我突然想到了去年在XX外资银行的工作经历。领导欺负猥亵女员工不说，甚至在我在银行门口和潜在客户攀谈一番，没成成功让客户进银行之后，他这样对我说：“你跟他说那么多干什么？先骗进来再说。” 有一句话说得好，员工所体验到的企业价值完全来自于他的直属领导。如果这样的人都能做这个企业的领导，这家企业根本就不值得我去为之效力。在这样的企业呆久了，除了学会怎么骗人之外，我实在想不到还能学到什么其他的本领。在离开那家银行，从新回到教育行业之后，我才发现我对教育行业的热情。俗话说得好，没有失去过就不懂的珍惜。而且我觉得，相对于骗人而言，我对于教育是更热衷的，所以我觉得我做教育会比去骗人更优秀。

四、成长

阅读使人成长，经历使人成长。人最怕的不是最终一事无成，而是一辈子什么都没有尝试过。在XX银行，在前领导的压迫下，我们团队集体举报了前领导猥亵下属等一系列不法行为。大领导虽然很明事理，走正常流程调查之后，前领导被人事部门开除了。但是新分给我的领导就说什么，你看你们，把人家的工作都弄没了，你看人家多可怜，有什么深仇大恨的。在她的眼里，按照正常流程举报坏人反而成了小人，最终把我们之前团队的人基本上都排挤走了，可能也是她本身心里就有鬼，怕自己跟我们上一个领导的下场一样。这件事情教会了我很多，我曾三番四次想辞职，不想在这样的企业浪费时间，周围的人都劝我不要走，劝我留一年，攒一年工作经验再走。我很后悔听了他们的话，虽然我知道他们是为我好。但是我也很感谢这份经历，它让我看清了表面光鲜艳丽的银行，其实里面每个人过的都很苦逼（围城）。也让我学会了看人，有些人表面和和气气和你假装的关系很好，但是你跟她讲的每一句话，在关键时候她都会变了味儿的传到领导那里，变成她用来排挤你取得个人利益的武器。这份经历也让我明白了，什么样的企业才是我愿意努力和其一起成长的。

五、奉献书中的作者有一个目标：让自己成长起来，然后去影响身边的人。一个一味索取的人是不会快乐的，一个懂得给予的人才是真正快乐的。

看完这本书之后，突然想起第一次去上海的时候带了很多衣服，结果两年之后，有一半以上的衣服我连一次甚至都没穿过。还有买了很多书，虽然都有看过，但是最后运回家的时候实在是费了一番功夫。这次来西藏我就决定要采取极简主义的方法，只带了两套衣服供换洗，一些日常用品，这次连书我都一本没带，也不打算在西藏买书，这次为了一切做到最简，连看书我都只看电子书。当抛弃了那些无用的占据着我们空间和时间的物品之后，我们才能腾出时间给生活中真正重要的事情。去除繁芜，方见生命中孰轻孰重。