小古文诵读

第一篇：小古文诵读

打开文言文诵读之门

——在全国第五届‚新经典‚大讲坛上的讲演

朱文君

引子：语言这棵树

去年，李振村先生去美国，有一个现象引起了他的职业敏感，引发了他一连串的追问。那是在美国印第安纳大学布鲁明顿分校，他认识了一位中国留学生。这位留学生15岁赴美再也没有回来，从高中到博士，14年光阴一路读下来，英语之流畅自不待言，但母语却出了点问题。一起闲聊的时候，这位留学生时常找不到恰切的汉语词汇来准确表情达意，只好

用英语词汇来代替。

难道15年的母语熏陶和滋养，居然抵不过14年的后天语言学习？或许是他的母语之树因为切断了与母语大地的联系，吸纳不到鲜活的营养，虽然还活着，但停滞了生长，成了侏

儒。

可是，阅读杨振宁等著名华裔科学家用中文写的文章，无不语言典雅、文采斐然，令人钦佩。这些大家，也是少年留洋，主要的生命光阴同样是在异域度过，为什么他们的母语之

树能保持枝繁叶茂呢？

有一点是不同的，那就是，这些前辈在童少年时期饱读经典，汉语言的精华篇章无不烂熟于心——杨振宁在美国生活了四十多年之后，依然能够熟练背诵700多篇古典诗文。这些经典，是汉语言的源头，是汉语言最深层的沃土。

一连串的追问，让李振村先生由此想到——

“一个人，在生命的初期，母语之根扎到了最深厚最肥沃的土壤里，和母语大地有了无法分割的联系，于是，无论岁月和异域文化如何淘洗，只要哪怕一缕阳光照耀，它就能够自

我呼吸，自我成长。”

假设这个观点成立，那么接下来的追问是，为什么，经典是汉语言最纯粹、最肥沃的土

壤？

经典是汉语言的源头活水

语言不仅是棵树，语言还是一条河。

几千年来，从源头汩汩流淌，或有分流，却从未间断。

所以，现在汉语的每一个字，每一个词，都可以在一脉相承的古汉语里寻找到源头。“东西”，这个最通俗、最常用的词，如果你上百度搜一下就会发现，它出自于东汉，是“东京”

和“西京”的并称。

更不用说，我们现在语汇中还存活着大量的文言语词。看看我们会场两边的“出口”“入口”，这就是典型的文言语汇，因为我们知道，现代汉语中，“口”已经不叫“口”，而叫

“嘴”。

再比如，我们编辑常挂在嘴边的“读者”“作者”，同样也是。你绝不会改成“读的人”

“写的人”。

方言里保留古汉语用法的就更多了。厦门人打招呼，“吃了吗？”叫“食未？”“到底有没有”叫“到底有抑无”，这个“抑”的用法是典型的文言，却出现在地道的口语中。所以，现在我们读来不易的文言恐怕就是当时的口语。

著名文化历史学家周振鹤先生曾说，“文言本是白话”，“中国秦汉上古的人说话就是这样文文绉绉的，不大有所谓文言和白话的不同”。

成语，更是典型的古汉语活化石，成语的运用，让我们的现代汉语高贵典雅、铿锵有力。近年来，自然灾害频繁，全中国人民都知道一句话：“众志成城，抗灾救灾”。“众志成城”，多么有力量的一个词，多么鼓舞人心的一个词。万众一心，像坚固的城墙一样不可摧毁。而这个词最早就出自先秦的《国语·周语下》：“众志成城，众口铄金。”

历史大浪淘沙，让很多古文化古文字消失殆尽。唯独古汉语绵延千载，直到今天，它是一条母亲河，承载汉民族的智慧之源、文化之源，成为今天的我们赖以支撑的精神家园。

正如当代哲学家王德锋所说：“一个普照大地的太阳落山了，西方人是比较坚硬的，因为他们有基督教的信仰。中国人没有上帝，那么靠什么有我们的精神家园？靠伟大的人文典

籍。”

经典是汉语言的言语典范

其一，质朴有力，简洁文雅。文言质朴之中充满力量，简洁却不失温文尔雅。今天很多经典被翻译成白话，但却很难还原那样一种高贵的气质，优雅的风貌。

让我们来看人教版教材《晏子使楚》里的一段话：晏子看了看，对接待的人说：‚这是狗洞，不是城门。只有访问‘狗国’，才从狗洞进去。我在这儿等一会儿，你们先去问个明

白，楚国到底是什么样的国家？‛

短短一句话，用了两组关联词，“这是„„不是„„”“只有„„才„„”，拖泥带水，唠唠叨叨，哪里像个使节在讲话，到像个迂腐的老学究。这样的语言，无论怎么指导学生朗读，都无法读出一国使节面对侮辱不卑不亢的形象。

原文则大不同：晏子不入，曰：‚使狗国者从狗门入；今臣使楚，不当从此门入。‛寥寥18个字，字字有力，句句铿锵，极简洁，极质朴，极庄严。仿佛晏婴就在你的面前，那庄重的神情，平静果决的话语，不怒自威，凛然不可侵犯。

再说《曹冲称象》，这个故事大家都知道，如果请你用三十几个字说清楚清曹冲如何称象，能做得到吗？（大部分听众摇头）。文言就能做到。

曹操得巨象。欲知其轻重。不能称。操之幼子名冲，告操曰：‚置象于船上，刻其水痕所至。去象，将他物积载船中，使水及原痕。复称他物，则象重可知矣。‛

这是字数多的一个文言版本，还有更简洁的:冲曰：‚置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。‛

虽然极简，却不失文雅，这是如今被欧化的现代汉语无法企及的。有人说，翻译陷汉语于不义，也许说的有点过火，但不能否认，是加上主语，加上冗长的定语，再加上那些完全没有必要的关联词，汉语的简洁之美被破坏殆尽。

其二，节奏鲜明，旋律优美。

文言单音节词多，且用法灵活，更易于编排语句的节奏。古人也非常讲究节奏，有时候为了声音和韵味的整齐或充沛，要在句中尤其是句末加个不表示意义的语气词。因此读起来大多琅琅上口，韵味十足。举个例子：

《伊索寓言》是孩子们熟悉的。不过，读的都是现代文版本。其实，早在1840年，《伊索寓言》就被一位英国传教士翻译到了中国。有趣的是，这位传教士是用文言来翻译的，让

我们来读一读：

狐与葡萄

昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口是心非，自慰曰：‚似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。‛此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂人之性，违心之谈也。

听我读。（示范打着节拍诵读）发现吗？我诵读的节奏类似四四拍的歌曲。因为这篇文言中有大量的四字句，这是文言的一个特点，这个特点使得文言节奏鲜明，也更易诵记。

如果说，这一连串的四字句结构算一种方正性乐句的话，那么还有的是长短相间的节

奏—— 舜耕历山

舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。古人读文，大多是朗声高诵，而非默读。因为，节奏的把握其实就是断句，所谓“句读”。只有把节奏（句读）弄清爽了，文意才能真正理解。因此，文言文特别讲究节奏的规律，尤其到隋唐之后，文风多骈散结合，读起来极具节奏美感。

汉语不仅节奏鲜明，而且旋律优美。因为，汉语属于汉藏语系，是旋律型声调语言，有像旋律一般的四声声调。所以，在外国人看来，中国人说话天生像唱歌。

中国古代文人都是通晓音律的。诵诗吟文时必抚琴，弦动而辞发。我们可以从‚言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也‛一句中，感受到古人吟咏诗文之情状。

下面，我以王翰的《凉州词》为例，先按平长仄短来读，再以唐调和常州调吟这首诗，请大家注意，不管曲调如何变化，平仄长短，依字行腔的原则始终不变（示范不同形式的读

和吟）。

大家看，这样读多了，旋律不久就了然于胸了吗，一旦写诗，自然脱口而出，哪里要去想这一句到底是平平仄仄仄平平，还是仄仄平平平仄平呢！文虽然没有严格按照平仄来吟，但也是依字行腔，尤其在南方，入声字的保留，使得吟文，也充满了音乐性。例如范仲淹的《岳阳楼记》，注意“越”“岳”在南方读入声。（示

范吟诵唐调《岳阳楼记》第一段）

古汉语讲平仄，现代汉语也一样，讲究平仄，就好听。最简单的比如起名字。前不久结束的南非世界杯，朝鲜队一名球星的名字，用汉语念叫“郑大世”，三个字都是仄声，不好听。中国人绝对不会起这个名字，中国人起名，不管有文化没文化，名字尾音都喜平声或上

声。

我们喜欢的一些现代作家，也无不在年少时期深受古汉语的浸濡。虽其后用白话写作，但却保留了古汉语的音律和节奏。远的不说，汪曾祺，现当代著名小说家，散文家，戏剧家。有人说，汪老是能作文言文的最后一位作家。可遍翻他的《全集》，并未发现他有一两篇文言作品，但为何会给人留下如此印象？看这段——

‚罗汉堂外面，有两棵很大的白果树，有几百年了。夏天，一地浓荫，冬天，满阶黄叶。‛

（见《桥边小说》中的《幽冥钟》）

好一个“一地浓荫,满阶黄叶。”他在《钓鱼的医生》一文中还有“一庭春雨，满架秋风”一句，与之甚为呼应。不怪黄裳先生要叹：“这岂非六朝小赋中的一联？写出了环境、气氛，既鲜明又经济，只用了八个字，以少许胜多许，而且读来有音节、韵律之美，真是非常有力的手法。”

一句话，谙熟了汉语的音律，你无论说话文章，都生动得多，优雅得多。最后我想说三

句话，第一句——

汉语言的音律是汉语言语感的重要组成部分，好比音乐的乐感，非得在幼年时培养不可。

第二句——

诵读经典的古诗文，是培养汉语“乐感”的最佳路径。

你会说，如此，背背诗词和韵文就足够了。不行，听我说第三句话——

诗词、韵文不能替代文言。它们不是寻常的说话，它们更适合抒怀。而文言文才是最接近寻常说话，最能充分表达思想和情感的方式。

小学生读文言文并不难 今天的小学教材，文言文几乎是空白。因为，一提及文言，大家心里只有一个字——难。其实“难”的背后还有一个字——“怕”。

因为我们被中学的文言文教学吓坏了。中学的文言教学把母语教学变成外国语教学；把文言文教学变成古汉语教学。我们的孩子们，一到中学读文言文，满脑子都是“翻译”“通假字”“倒装句”，和学外语没有区别。字词句的串讲，没有了对文章整体的观照，一篇文言文读下来，孩子们满脑子是散乱的字词句，读文的兴趣荡然无存。这是其一。再有，我们在观念上存在误区。什么误区？我们首先假设了“文言文比现代文难读”。但开蒙就读文言的苏州大学中文系陈国安教授，却认为，读现代文和读文言文，在孩子哪里，起点是相同的。

如果我没有教文言文，这话我也不敢相信。但，进行了几年的文言文教学探索之后，我完全认同这样的观点。

前面提到的文言版《伊索寓言》，我教学的时候，最后一个环节，请孩子们当堂将《蝉和狐狸》一文改写成文言文。这是一个孩子的作文。苏教版语文教材没有文言文，我借的这

个六年级班，这是第一节文言课。

蝉 狐（江苏）李晨

一蝉栖树而鸣，有狐于树下，欲烹其蝉，乃心生一计，对曰：‚闻先生有霓裳羽衣之妙，此歌只应天上有，人间哪得几回闻。吾特来此，欲见先生之仙喉，还望成全。‛ 蝉觉其中有诈，掷一叶下，狐误为蝉，喜不自胜，遂扑之。蝉曰：‚汝错矣！自观汝之粪内掺吾同类之翅，吾已疑之。‛ 遂飞之。智者，能于他人之难中悟其道也。谚云：前车之覆，后车之鉴。即此

之谓也。

你或许不相信，你会说，这肯定是个优秀的孩子。可能。那再看——

掩耳盗铃（上海）梁茜

古有一人，名曰李黑。黑四岁而孤，家贫无资。一日，见邻家户前悬一铃铛，上刻花纹，甚为精美。每每开启大门，铃便作叮当之声，十分悦耳。黑垂涎此铃也，奈无力购之，卒起盗心。其亦知，触其铃，必有声出，乃以物掩耳，使

己无听，始盗。

及其触铃，铃声大作。邻闻之而出，擒黑。

噫，掩耳盗铃，乃自欺欺人也！

这是一个假期的辅导班，来上课的都是在学校里语文不算太理想的孩子。这个孩子在我教了三节“小古文”诵读课（每次读两篇小古文）之后，写了这样的一篇小文。你或许会诧

异，这些句子哪里来？

第一课，我带孩子们读的是《欧阳苦读》，第一句“欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。‛这孩子读了就用上了。老师们，其实仔细想来，这些都是孩子们已有的词汇啊，只不过是重新组合而已。孩子们很敏感，也没有框框，几篇读下来，对这样的“组合”就有点感觉了，提笔就写，并无顾忌，反倒十分自然。而我们成年人，却早被文言的虚实、倒装、通假吓破了胆，下笔当然千难万难了。

读了《推敲》的文言文——

推 敲

岛初赴举京师，一日驴上得句云：‚鸟宿池边树，僧敲月下门。‛始欲着‚推‛字，又欲着‚敲‛字，练之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：‚作敲字佳矣。‛遂与并辔而归。留连论诗，与为布衣之交。

辅导班里，一向寡言少语的小姑娘刘玥彤写了一篇作文——

推而敲之（上海）刘玥彤

有一日，数学课上，师操一卷，分发至每人。曰：‚此卷多有难题，望尔等反复推敲耳。‛

吾浏览此卷，提笔而答，并无难阻，顺畅如溪流矣。及至最后一题，不觉一惊，此题之难，令吾望而止步。

吾未敢懈怠，在稿纸上反复推敲，思路渐明，解法亦油然而生。后又执笔演算，解法清晰

无碍，遂挥笔而就。数日后，师将试卷发下，并对吾赞曰：‚最后一题，班中惟四五人答对，其中，刘玥彤君

满分通过！‛

吾闻之，不禁喜出望外，但望卷上满分赤字，慨叹推而敲之，为学习之要务也！多好啊！据刘玥彤的父母反映，她一直害怕作文。但自从开始尝试文言作文，孩子感受到了老师、家长“惊艳”的目光，对作文的兴趣日益浓厚起来。你看，诵读文言文，还可能帮

孩子们解决一个写的问题。

“文白对读”与“文白对写”

各位说了，谁知道你是怎么教的呢？我教得其实很简单。

首先，“激发兴趣，培养语感”是我的主要目标。于永正老师对古诗文教学有一句话说得好：“粗知大意，背下来再说。”粗知大意，一来是节省时间诵读记忆，二来，也符合小学生的认知心理。儿童对音律天生的敏感，使得他们首先感受到的，不是意义，而是扑面而

来的节奏和音律。

而对于意义，由于儿童的认知是整体性的，而不像成人，“一面对新事物，立即进入事物的各个部件，了解零件再加以组合。”儿童则是“把新知作为整体，迅速地纳入他的认知体系而掌握到它们的整体特征。”这是一位台湾学者的观点。

我的实践也证明了这一点。如果先按照我们成人的思路，逐字逐句进行讲解，最后换来的，只能是学生诵读兴趣的丧失。

因此，我教文言文，开篇即读，几乎不作讲解。

“粗知大意”的方法主要是“文白对读”，即利用儿童对白话故事的熟悉，最大限度降低理解难度，关注语言。通过形式活泼的诵读，达到熟诵或熟背的程度。熟读之后，反过来

又可以“其义自见，不待解说。”

以我教《伊索寓言》为例： 教学环节很简单，分四步——

1）读通读顺。

2）借助‚之‛在文中的不同用法，辅以长短不同的吟诵，体会文言的音律。

3）利用本文‚四字句‛多，节奏鲜明的特点，背诵全文。

4）尝试写几句文言，感受文言的情趣。

“文白对写”旨在让学生尝试在写中感受和体会，初尝成功的快乐。

因此，不论写得怎么样，我都给予鼓励。每次都不限制孩子们一定要用文言或一定要用白话来写，让孩子有充分自由表达的空间，跟随自己的感觉去创造。

读了《李广射虎》：‚广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。视之，石也，因

复更射之，终不能复入石矣。‛ 黄子易小朋友写了一篇白话文——

李广射虎（上海）黄子易

夜，深深的。李广带着他的部下，潜入阴森的树林，月光凄凄，寒风阵阵，不时听到野

兽的怪叫声，更觉恐怖。

突然，李广发现草丛中似伏有一虎，说时迟，那时快，李广拉弓便射。‚嗖——‛箭如疾风一般飞去，那迅雷不及掩耳的速度，无人能比！就连草丛也被这迅猛震惊，摇晃起来。‚咚！‛只听箭猛地插进老虎之身，虎似乎没有来得及叫出声来就毙了命。李广笑了笑，说：‚吾又擒一虎，民可安心也！‛说罢，便派手下人去查看。

‚此非虎，乃是一石也！‛手下慨叹道。

李广走近石头，仔细地端详了一番，问手下，‚那箭在何处？‛，手下立即寻找，才发

觉箭已深深地插进石缝之中了！‛

只见他们奋力要将它拔出，个个脸涨得通红，可都失败了。大家都瞪大了眼睛，十分惊奇。李广见此情景，也很诧异，再拔箭来射，却怎么也射不进石头里了。

李广刚才那一射，力气该有多大啊！

尽管是白话文，但你发现吗？和平时的作文还是不一样，有文言的气息，语言的“乐感”出来了。我们要的就是这个。孩子能不能写文言文，不重要，也不是目的。我们要的，就是把经典汉语的美带进现代汉语中。就像李振村先生所说的那样，让语言的根，伸进经典汉语最肥沃的土壤里，源源不断地汲取营养。有句流行的话说得好，“不看不知道，一看吓一跳。”走进文言教学的世界，我的感受就是可谓是吃惊非小。原来，这里有这样一片广阔的天空任你飞翔，有这样一片无垠的沃野

任你耕耘。

我发现，其实，适合小学生诵读的文言很多。

教材中就有很多出自文言的课文。我们完全可以在学生学了课文，知晓大意后，读一读文言文。及拓展文本，又丰厚语言，是一举多得的好事。除了课文之外，中国古典文学中，更有大量浅近的文言文完全可以给小学生读。（展现一批清新浅近的文言小品）这些文言文蕴含着温柔敦厚的气质，充满了文雅可爱的力量。让孩子们多诵读这样的文字，对其语言，对其人格，其意义是不言而喻的。

我主持编写的“新经典”特色课程教材《小古文诵读一百课》即将出版，在这本书里，精选了浅近易读、富有故事性，情趣性，让小学生喜闻乐见的文言小品或片段一百篇。每篇之后，设计了活泼实用的读写活动，力求让没有文言功底的老师也能用，没有文言基础的学

生也能读。

每周一节小古文课，一学期下来，你会看到奇迹！让我们一起走进文言文诵读的天地，为孩子们——

打开一扇经典汉语之门

打下一生受用的中国文化底子。

第二篇：古文诵读

古文诵读

姓名：

班级：三年级十一班

目录

第一组

乡村即景......................................................................1

1.放风筝......................................................................1 2.乡村..........................................................................1 3.芦花..........................................................................1 4.荷..............................................................................2 5.菊..............................................................................2 第二组

天的魔术......................................................................3

6.雨..............................................................................3 7.雪..............................................................................3 8.日月星......................................................................4 9.日时..........................................................................4 第三组

别样的争和辩..............................................................5

10.猫捕鱼......................................................................5 11.猫斗..........................................................................5 12.龟兔竞走..................................................................6 13.五官争功..................................................................6 第四组

读书要得法..................................................................7

14.读书..........................................................................7 15.读书有三到..............................................................7 16.读书需有疑..............................................................8 17.铁杵磨针..................................................................8 第五组

智慧少年......................................................................9

18.称象..........................................................................9 19.道边李苦..................................................................9 20.破瓮救友................................................................10 21.孔融让梨................................................................10

第六组

寓言故事....................................................................11

22.守株待兔................................................................11 23.揠苗助长................................................................11 24.狐假虎威................................................................12 25.南辕北辙................................................................13 第七组

神话传说....................................................................14

26.盘古开天地............................................................14 27.夸父逐日................................................................15 28.共工触山................................................................15 29.刑天舞干戚............................................................15 30.舜耕历山................................................................16 第八组

那些勤奋的人儿........................................................17

31.欧阳苦读................................................................17 32.推敲........................................................................18 33.怀素写字................................................................19 34.王冕好学................................................................19 35.宋濂嗜学................................................................20 第九组

听孔夫子讲课............................................................21

36.学习........................................................................21 37.道与德....................................................................22 38.君子与小人............................................................22 39.意志和品质............................................................23 40.孝............................................................................24 第十组

小故事里的大智慧....................................................25

41.叶公好龙................................................................25 42.郑人买履................................................................26 43.买椟还珠................................................................26 44.自相矛盾................................................................27 45.滥竽充数................................................................27

第一组

乡村即景

1.放风筝

青草地，放风筝。汝前行，我后行。

2.乡村

乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。

3.芦花

水滨多芦荻。秋日开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪。

4.荷

池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。

5.菊

菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。

第二组

天的魔术

6.雨

今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。

7.雪

冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。

8.日月星

日则有日，夜则有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。

9.日时

一日有夜，分为十二时。子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，是也。夏日长而夜短，冬日短而夜长。夜半为子，日中为午。午前曰上午，午后曰下午。

第三组

别样的争和辩

10.猫捕鱼

缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。

11.猫斗

黄白二猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。

12.龟兔竞走

龟与兔竞走,兔行速,中道而眠,龟行迟,努力不息。及兔醒,则龟已先至矣。

13.五官争功

口与鼻争高下。

口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？”

鼻曰：“饮食非我不能辨。” 眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？”

眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”

第四组

读书要得法

14.读书

飞禽走兽,饥知食,渴能饮,又能营巢穴为休息之所。其异者,能为人言。惟不知读书,故终不如人。人不读书,则于禽兽何异？

15.读书有三到

读书须有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？

16.读书需有疑

读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑,有疑，却要无疑,到这里方是长进。

17.铁杵磨针

磨针溪,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中,未成,弃去。过小溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰:“欲作针。”白笑其拙。老妪曰：“功到自然成耳。”太白感其意，还卒业。

第五组

智慧少年

18.称象

曹操得巨象。欲知其轻重,不能称。操之幼子名冲,告操曰:“臵象于船上,刻其水痕所至。去象,将他物积载船中,使水及原痕。复称他物,则象重可知矣。”

19.道边李苦

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰；：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。

20.破瓮救友

光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。

21.孔融让梨

孔融四岁,与诸兄同食梨,融独择小者,父问故,融曰,儿年幼,当取小者。

第六组

寓言故事

22.守株待兔

宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。

23.揠苗助长

宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

24.狐假虎威

虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

25.南辕北辙

今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰:“我欲之楚。”臣曰:“君之楚,将奚为北面？”曰:“吾马良。”臣曰:“马虽良,此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。

第七组

神话传说

26.盘古开天地

天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。……故天去地九万里。

27.夸父逐日

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

28.共工触山

昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

29.刑天舞干戚

刑天与帝争神,帝断其首,葬于常羊之野。乃以乳为目,以脐为口,操干戚而舞。

30.舜耕历山

舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽之人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。

第八组

那些勤奋的人儿

31.欧阳苦读

欧阳公四岁而孤,家贫无资。太夫人以荻画地,教以书字。多诵古人篇章。及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔一如成人。

32.推敲

岛初赴举京师,一日驴上得句云:“鸟宿池边树,僧敲月下门。”始欲着“推”字,又欲着“敲”，练之未定,遂于驴上吟哦,时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前,岛俱对所得词句云云。韩立马良久,谓岛曰:“作敲字佳矣。”遂于并辔而归。流连论诗，与为布衣之交。

33.怀素写字

怀素居零陵时,贫无纸可书,乃种芭蕉万余株,以蕉叶供挥洒,名其庵曰“绿天”。书不足,乃漆一盘书之,又漆一方板,书之再三，盘板皆穿。

34.王冕好学

七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记。暮归,忘其牛,父怒挞之。已而复如初。母曰:“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。

35.宋濂嗜学

余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余。余因得遍观群书。

第九组

听孔夫子讲课

36.学习

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

37.道与德

子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“德不孤，必有邻。”子曰：子曰：子曰：“君子泰而不骄，小儿骄而不泰。”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

君子与小人 38.“君子坦荡荡，小人长戚戚。” “君子喻于义，小人喻于利。” 39.意志和品质

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

40.孝

孟懿子问孝。子曰：“无违。” 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

第十组

小故事里的大智慧

41.叶公好龙

叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。

42.郑人买履

郑人有欲买履者,先自度其足,而臵之其坐。至之市,而忘操之。已得履,谓曰:“吾忘持度”。反归取之,及反,市罢,遂不得履。人日:“何不试之以足?”曰:“宁信度，无自信也。”

43.买椟还珠

楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。

44.自相矛盾

楚人有卖盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之利,於物无不陷也。”或曰:“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。

45.滥竽充数

齐宣王使人吹竽,必三百人,南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人。宣王死。缗王立,好一一听之,处士逃。

第三篇：六下古文诵读

陋室铭

唐 刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

【赏析】陋室主人不慕富贵荣华，向往超凡脱俗。开篇就以“有仙则名，有龙则灵”比喻陋室之美，然后写陋室的外景美和内在美。在幽静雅致的陋室中，往来的都是高士良友。即使孤寂之中，身居陋室，也能领略到无穷的乐趣。陋室虽陋，主人精神上却很充实，而且可以避开无聊无谓的官场。全文押韵，结构严谨，一气呵成，我们仿佛可以看到陋室主人充满自信地在独步行吟。

永之氓

唐 柳宗元

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。

吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。【赏析】讽刺那些见钱眼开、掉进钱眼里的人，宁愿放弃自己的生命也不愿意丢掉钱财的人。同时也讽刺了那时的社会十分黑暗。

熟读精思（1）

宋 朱熹

凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只要多诵遍数，自然上口，永远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急⑺。心既到矣，眼口岂不到乎？

【赏析】凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。

家诫

宋 欧阳修

玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？付弈。

【赏析】「玉不琢，不成器；人不学，不知道」，这几句话引自《礼记〃学记》。《礼记》常常用比喻的方法来说明道理；这里着眼的是人和玉之间相同的地方，用玉的雕琢成器，来比喻人们需要通过学习才能明白道理。这几句话对中国古代的读书人来说可说是耳熟能详。欧阳修在文章的开头提出来，似是陈套，但原来他并不是要再单解释这几句话，而是提出一个新的角度去看事物。他敏锐地捕捉到二者的不同，由旧句生出新意：玉有“不之变常德”，即使不经雕琢，仍不失为玉；而人的品性“因物则迁”，若不学习，则无法成为通达事理、有益社会的君子。通过这一对比，更深化了学习的重要性。

兄弟争雁

明 刘元卿

昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁宜燔。”竞斗而讼于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。

【赏析】不要一味无休止去争论做一件事的方法，而错过完成它的机会。引申其意是完成一项事业，实现一个理想，就象猎雁而烹一样，不但有阶段性，而且还有时效性。不完成前一个阶段的任务，是无法进入下一个阶段的；不把握时机即使条件具备了，同样无法达到目的。

铁杵磨针

明 陈仁锡

李白读书末成，弃去。道逢老妪磨柞，白问故，曰:“欲作针。”白笑其拙，老妪日:“功到自然成耳。”白大为感动，遂还读卒业。卒成名士。

【赏析】这个故事流传极广，无论是不是确有其事，但借助唐代大诗人李白的名气，中国人常用这个故事来教导小孩子做事要有恒心的道理。成语“铁杵磨針”、“铁杵成針”，或是俗谚“只要功夫深，铁柱磨成针”等，都是出于这个故事。

爱莲说

宋 周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

【赏析】这是一篇托物言志的散文小品，风格极为简洁，语言凝练自然，比喻贴切，寓意深刻。特别要提出的是，作为理学鼻祖周敦颐的作品，这篇作品没有理学的陈腐气，而保留了理学家长于说理议论的优点。

文章先写了陶渊明爱菊和世人盛爱牡丹的情况，作为一正一反的衬托，然后才从容不迫地说出自己喜爱莲花的原因，“出淤泥而不染”这一段是脍炙人口的片断，句句说的都是莲花，而同时句句又都是在说君子的道德品行。接下来作者分别把菊、牡丹和莲花称为花中的“隐逸者”、“富贵者”和“君子”，以比喻的方式，巧妙地把借花喻人的用意点了出来，赞颂了像莲花那样的君子的高尚志节，而对追求富贵的世俗思想加以讽刺。

要做则做

清 钱 泳

后生家每临事，辄曰：“吾不会做。”此大谬也。凡事做则会，不做则安能会耶(yé)？又，做一事，辄曰：“且待明日。”此亦大谬也。凡事要做则做，若一味因循，大误终身。

家鹤滩先生有《明日歌》最妙，附记于此：“明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。

【赏析】

一、不要因为不会做就放弃，凡事要尝试了才会做。

二、想和做，说和做，人生贵在做，否则，光阴就会在等待中逝去，老大徒伤悲，后悔就来不及了。

少年中国说（节选）【选背】

清 梁启超

欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔⑴，少年人如西伯利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海⑵之潴⑶为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。梁启超曰：人固有之，国亦宜然。

【赏析】本文是散文名篇，属近代梁启超作。写于戊戌变法失败后的一九〇〇年，文中极力歌颂少年的朝气蓬勃，指出封建统治下的中国是“老大帝国”，热切希望出现“少年中国”，振奋人民的精神。文章不拘格式，多用比喻，具有强烈的鼓动性。酣畅淋漓，多用比喻、对比，具有强烈的进取精神，寄托了作者对少年中国的热爱和期望。

第四篇：小古文阅读

八级必诵小古文

1.乡 村

乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，来去甚捷。

2.湖

四面陆地，水潴其中。小者曰池，大者曰湖。湖水深阔，巨舟可以往来。水中产鱼虾，多菱藕，而灌田尤便。故湖滨之田，收获恒丰。

3.荷

池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。

4.菊

菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭、或红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。

5.雪人

大雪之后，庭中积雪数寸，群儿偕来，堆雪作人形。目张、口开，肢体臃肿，跌坐如僧。有顷，日出雪融。雪人亦消瘦，渐化为水矣。

6.勿 贪 多

瓶中有果。儿伸手入瓶取之，满握拳不能出。手痛心急，大哭。母曰：“汝勿贪多，则拳可出矣。”

7.孔融让梨

孔融四岁，与诸兄同食梨，融独择小者，父问故，融曰：“儿年幼，当取小者。”

8.夸父逐日

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

9.山川之美

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

10.春日寻芳 时芳草鲜美，儿童放纸鸢于村外，春花绚烂，妇女戏秋千于杏园，小姊妹或三三五五踏青陌上，寻芳水滨，桃红柳绿，日丽风和，一年节令此为最佳时也。

九级必诵小古文

1.一年之计

一年之计，莫如树谷。十年之计，莫如树木。终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也。一树十获者，木也。一树白获者，人也。

2.称 象

曹操得巨象。欲知其轻重，不能称。操之幼子名冲，告操曰：“置象于船上，刻其水痕所至。去象,将他物积载船中，使水及原痕。复称他物，则象重可知矣。”

3.揠苗助长

宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。

4.守株待兔

宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

5.执竿入城

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。

6.道旁李苦

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯王戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。

7.自相矛盾

楚人有鬻矛与盾者，誉之曰:“吾矛之坚，物莫能陷也!”又誉其矛曰:“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰:“以子之矛，陷子之盾，何如?”其人弗能应也。

8.刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

9.郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

10.割席分坐

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕者过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”

十级必诵小古文

1.吾腰千钱

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。

2.伯牙绝弦

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

3.两小儿辩日

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？

4.学 弈

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

5.活 见 鬼

有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行久之，不语，疑为鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。

6.性 缓

人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”

7.杨氏之子 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。

8.北人啖菱

北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”

夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。

9.蜀鄙二僧

蜀之鄙，有二僧。其一贫，其一富。贫者语于富者：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶—钵足矣。”富者曰：“吾数年来，欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，而以告富者。富者有惭色。

10.愚人食盐

昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。

第五篇：小古文教学初探

‚第二课堂‛论文——上栗镇新建小学 吴丽芳

小古文教学初探——《放风筝》

初识小古文，源于一个偶然的机会，去年暑假，闲来无事，便加了很多教学群，其中就有一个专门的绘本阅读教学群。作为教师的我，对于阅读甚是酷爱，国学经典尤为突出。在教学工作中，总是想着如何让自己的学生更加‚内涵‛些。我虽不是‚之乎者也‛的老夫子，却也因喜爱繁体字而对文言文兴趣盎然。小古文深得文言文意白言不白的精髓，晓畅通达，简明扼要，寥寥数语间，形象、情态、事件呼之欲出。学校正好在进行有关国学经典的课题研究，急需编纂校本教材，小古文不正是国学经典的重要部分吗，而我有幸地加入了此行列，于是我顺势把相关内容编进去。虽然，我从未想过对小古文教学做什么研究，但现在，我想我得改变这想法了。几分好奇几分窥探，我决定把小古文引入课堂，看看我身边这群孩子会有怎样的表现，于是，如下记述我的小古文教学初探：

某节课，教学任务后余下时间，我几句简介文言文：我们现在人会说话，古人也会说话，古人说的就是‚文言‛，写下来的就是‚文言文‛。到了高年级，我们会学习文言文，现在我们就来简单认识认识，和它混个脸熟……继而引入‚小古文‛。我选择了很短的小古文开篇《放风筝》。

‚青草地，放风筝，汝前行，吾后行‛。果然，下面开始小声议论。由于内容实在浅显，于是让孩子自己读，读后发问：提出的是‚汝‛。我请他们拿出字典，根据部首检字法，找出了这个字的读音。我圈出‚吾‛，问孩子。好几个孩子能够正确发音，我欣喜之余，问：意思呢？居然有孩子在下面叫‚我‛。表扬后，我说：‚对！古人叫自己为‚吾‛。你看‚吾‛记住上面的五就是了，张口为‚吾‛。那么古人说‚你‛，怎么说呢？‛随后，我让孩子再读，找找看，‚你‛的表达就在这句话中。不少孩子马上告诉我，他们找到了‚汝‛。我请孩子站起来问理由。

‚我发现这个句子里，有一对反义词。是前——后。所以我想‘吾’和‘汝’是不是也是对应的呢？‛班里爱动脑筋的某某说。

‚我看这个题目叫《放风筝》，放风筝，不就是一个人在前，一个人在后吗？‛又一个小机灵。

我冲他们竖起了大拇指，用红色粉笔圈出‚吾‚和‚汝‛。‚真聪明，‘汝’就是我们说的你。会观察的孩子就会有发现。‛我把‚汝‚和‚吾‛大大地写在黑板上，让孩子读。强调第三声和卷舌。我让孩子们用‚吾‛和‚汝‛小古文可不能丢。于是我又带着孩子们读起《放风筝》。

‚青草地/放风筝/汝前行/吾后行/——孩子们读得摇头晃脑，津津有味。‚这句话在说什么呢？‛‚放风筝呗。‛对于这个简单的问题，孩子们脱口而出。

‚那在哪里呢？‛ ‚青草地。‛

‚青草地么，长满绿草的平地。‛ ‚一片绿绿的草地。‛ ‚怎么放呢？‛

‚老师，我放过风筝，一个人举着，一个人放线。‛ ‚老师，一个人在前，一个人在后。‛ ‚老师，一个人往前跑，一个人往后跑。‛

‚青草地，多美啊，放风筝时间长了会无聊，我们做点别的？‛我开始启发孩子们。‚老师，跳皮筋。‛‚放到句子里试试。‛

‚青草地，跳皮筋。‛‚青草地，采蘑菇。‛‚青草地，晒太阳。‛‚青草地，踢足球。‛……

‚你们看，青草地，放风筝，你在前，我在后，前和后是相对的。你也能不能这么来说说青草地上做别的事呢？‛我进一步启发。

‚青草地，采蘑菇——这孩子卡壳了，我启发，我们比比谁…… ‚你们看，青草地，放风筝，你在前，我在后，前和后是相对的。你也能不能这么来说说青草地上做别的事呢？‛我进一步启发。

‚我知道了，青草地，采蘑菇，汝采多，吾采少。‛一个平时语文很好的孩子猛地站起来。

一石激起千层浪。

‚青草地，跳皮筋，汝跳低，吾跳高‛

‚青草地，晒太阳，汝晒头，吾晒脚‛——真是有意思极了 于是我听到了好几个关于青草地的句子。闸门一旦打开，我可不想马上合闸。得让孩子们的思维如同汹涌的海浪奔腾起来。我又发话了：‚青草地，就是一个地方。我们只能在青草地上，换个场地活动下？‛沉寂片刻，一只只手举起来了。

‚在楼道，爬楼梯，汝上行，吾下行。‛ ‚超市里，买东西，汝买多，吾买少。‛ ‚操场上，踢足球，汝抢球，吾防守。‛ ‚在果园，摘果子，汝摘桃，吾摘李。‛ ‚在学校，接力跑，汝快跑，吾慢跑。‛ ‚课堂上，认真听，汝提问，吾抢答。‛ ‚课堂上，认真听，汝走神，吾专心。‛ ……

举手的孩子越来越多，我见孩子们意犹未尽，就让同桌交流，四人小组交流，也可以走到我身边告诉我。我发现有孩子找出一张纸，动笔开始写，我便让孩子们把自己编的一句话小古文写在采集本上，有的孩子一口气写了好几句，那个满满的成就感显露在脸上。

最后，我让孩子们把《放风筝》熟读成诵，孩子们兴致勃勃地背着，念着，教室里恍然进入了一把戒尺，一间私塾，一位花甲老先生，一群摇头晃脑的学生……

这是我初探小古文的第一次教学，几分新鲜，几分欣喜，更多的是乐趣。起初担心的孩子置若罔闻和索然无味，以及低中段教学会不会有所困难，完全抛之脑后。小古文，没有多么博大精深的道理，却韵味无穷。孩子认识了常用的文言文字，会读，会背，还能自己仿写一句话小古文，相信会有很多孩子从此爱上小古文，直至爱上文言文，领略祖国传统文化的魅力所在。‚一怕周树人，二怕文言文，三怕写作文‛的调调，或许会失于耳畔。

为了让自己和孩子们领略到更多小古文的韵味，今后，我会更加努力地学习，摸索，采用循序渐进的方式结合文言文改现代文加绘画的教学形式，持续教学，并让孩子们从一句话，到三句话，到一小段话地进行仿写。我坚信，我和孩子们在小古文的交流探索中一定会收获更多成长中的快乐！