《心灵之道》语丝

第一篇：《心灵之道》语丝

陈颖：

《心灵之道》语丝

人生不如意事十之八九，关键看你以如何的心态去看待人生的缺憾。于丹教授告诉我们，心灵的力量是无穷的，以积极、乐观的心态去面对人生，你的人生会充满阳光，你的生活会无限精彩。作为一名教师，我们每天面对的是我们可爱的孩子，如果我们带着快乐的心情教学，给我们的孩子带去愉悦的享受，那么你的教学也会事半功倍。热爱生活，享受生活，让自己的每一天都在快乐中度过。

吴玲：

人生短短几十年，我们每个人却承载了太多的情非得已。不甘心也好，不服气也罢，可这就是生活——有着许多不如意甚至不合理，既然凭我们个人的力量无法改变，那就改变自己的心境和态度，勇敢的面对它、接受它。当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，这样才会活得更有效率，更有好心情。

过去的就让它过去吧，这样我们才会在未来走的更加好。因为抛弃了不必要的包袱，生活才会更美好。

别以为世上只有对与错；

许多事情的答案都不是只有一个；

所以，我们永远有路可以走；

你能找个理由难过，你也一定能找个快乐的理由；

懂得放心的人找到轻松；

懂得遗忘的人找到自由；

懂得关怀的人找到朋友；

天冷不是冷，心寒才是寒；

愿你的心都是暖暖的....钟翠香： 一样的人生，异样的心态，看待事情的角度截然不同。要能跳出来看自己，以乐观、豁达、体谅的心态来观照自己，认识自己；不苛求自己，更重要的是超越自己，突破自己，因为好好生活才有希望。

郑婷

人们常说“教师是人类灵魂的工程师。”所以一个老师的心灵思想直接影响一批学生的思想观念。于丹说道：“人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补遗憾。”因此我们在与学生接触的时候要先让自己的心平静下来。不要把自己不良的情绪传染给学生。还要把这种好的心态传播出去教育学生。要使学生明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。

周颖：

在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，很多人称他为孔夫子，代表了迂腐和固执。可是现在，于丹老师将一般人很难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界结合起来，通过心得的方式来解读，把这样一本难以理解的古代典籍，结合现代的实例，变得更加通俗易懂，从中也更能悟出道理。

沈晓英：

经常在马路上看见一些小情侣骑着一辆普通的电瓶车，甜蜜的笑容让我疑惑——他们真的就幸福吗？以前常听长辈讲“知足常乐”，有时候会辩解：现在竞争激烈，知足就是一种落后呀！今天听了于丹老师的“心灵之道”豁然顿悟：心态能改变一个人的生活质量！细想，何尝不是？从今天起，学着让心态平和，让自己的生活像花儿样开放。

姜菁华：

人生不如意事十之八九，我们要泰然面对，做一个勇敢的人。勇敢地接受，勇敢地努力，勇敢地弥补缺憾。黄红霞：

人生不如意事常有八九，也可以说是时时都在发生。重要的是心态、是心理调节。人生苦短几十年，何必跟自己过不去呢？

朱春燕

在每个人的工作、生活、学习中都会或多或少的遗憾，我想没有几个人会喜欢它，但是它确确实实又是生命中的收获，可以入心且无声，象长了翅膀，在偌大的心灵世界里自由飞翔。它可以是美好的回忆，也可以是痛苦的煎熬，带给人的是对生命更多、更深刻的感悟。没有经历过遗憾的人生是不完整的，遗憾却是一种感人的美。

张豪：

用通俗的方法去演绎经典，不同的只是方式方法，经典的内核依然不变。我觉得，经典就像是一棵圣诞树，雪松做成的主干也就是经典本身的脉络是恒久不变的。所不一样的东西是挂上去的装饰品，也就是片段和细节。

徐忠意：

每个人的一生中都难免有缺陷和不如意,在我们无力改变情况下,那么就 要用平和的心态去对待.包建峰

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难，适应日常秩序，找到个人坐标。而在今天这么一个竞争激烈的时代，确实，保持良好的心态人任何事都重要。

陈勇

我们生存的环境会有许多不如意甚至不合理，虽然我们凭借个人的力量不能改变社会，但我们能凭借我们勇敢的心灵去改变自己的心情和态度。

高文雅：

面对缺憾以及不如意的事，需以本身的力量去填补、化解。换句话来讲“你改变不了生活，但却能改变本身”。不论什么事都抱一种积极健康的心态去面对、去改变，这样，生活才会变得多姿多彩、才会充满快乐，才会离成功越来越近！

裘文莉：

人生中有许多遗憾,只要保持淡定的心态,从容镇定地对待,生活还是美好的.徐乐山: 人不能有匹夫之勇,一个有德有仁的人才能成为一个君子.徐军

大众的文化，对生活的感悟，借助孔子的话传播给广大的人，是文化传播的一种创新，让大家通俗地接受。但品味到的只能是说是大众文化，给广大人民群众的心灵鸡汤。

于彩娟：

如何面对遗憾？如果你能够用一种内心的富足和内心鲜活的力量去弥补这些遗憾，那么就会成为一个坦荡而勇敢的人。当所有的忧烦压在眼前的时候，让自己变得更加宽厚，变得更加智慧聪颖，变得更加勇敢无畏，那么外在的一切也就没有了。谁的生命没有遗憾？坦然地承认遗憾，面对遗憾。

郭可群：

<论语>传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

王惠君：

于丹教授告诉我们，承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力，去改变这种不足，这就是《论语》告诉我们，如何对待生活缺憾的态度。但对我们现代人来说，没有兄弟，已经不是什么缺憾了，因为这是一个独生子女的时代，但生活中各种各样的遗憾总是存在的，如果一个人不能接受生活带来的遗憾，将会导致什么样的后果呢？

周健：

心灵之道，首先就是要做一个善良的人。这是君子的第一个标准。君子的力量始自于人格与内心。他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。其次要能做到一个能够不断反省自己的人，从而能到达不后悔、不愧疚。

王虹：

在这个竞争激烈的社会中,理想化的社会是不存在的,每个人难免会有缺憾和不如意感,也许我们无力去改变事实,但是通过今天看了于丹的讲述,我觉得可以改变我们看待这些事情的态度和处世之道.江灵芝

《论语》的真谛，就是要告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需的那种快乐的生活。即在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。我们现代人太需要心灵快乐的生活了。于丹教授在这个时侯给我们解读《论语》，无疑是给我们这些在尘世忙碌奔波的人们送来的一碗碗心灵鸡汤。

孟蔚：

正如于丹教授所说“每个人的一生中都不免出缺憾以及不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些个工作的态度。” 社会形态的不断成长带给了我们许多利便，同时又带来了好些个烦恼，我们时常因一些缺憾或不如意的事而烦恼，面对繁杂的生活，我们对事的心态决定一切。人生百年，孰能无憾，我们不能将这些个小事看大，否则，我们将生活在本身创造的阴影中。

韩萍萍

“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

唐亚南：

人生百年，孰能无憾，面对缺憾以及不如意的事，咱们需以本身的力量去填补、化解。换句话来讲“你改变不了生活，但却能改变本身”。不论什么事咱们都抱一种积极健康的心态去面对、去改变，这样，咱们的生活才会变得多姿多彩、才会充满快乐，咱们才会离成功越来越近！

高娜：

生活中不缺乏遗憾，我们可以把这种遗憾缩小到 最小，这样我们 可以有 更多的好心情去做更多的事情。我们 要努力改变我们生活中的 遗憾，要努力 地化解遗憾。

金玲俐：

保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重、谦恭有礼，却是可以通过提高自身修养做到的。一个人能做好自己，那么普天下的人都会爱敬你如同手足兄弟。所以，做一个有良好修养的真君子，又何愁没有兄弟呢？

蒋霞：

最喜欢于丹说的这句话“结交那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友。”

庄旦丹：

用不同的心态面对遗憾，会带来不同的生活，这句心语其实是使我们生活快乐的有效秘诀。作为教师，面对家庭、面对学生、面对社会总会存在不同的遗憾。与其每天埋怨，责备，不如卸掉包袱，坦然接受，做一个快乐的自己。

李淑蓉

听了于丹教授的讲座,感觉很好.画面挺美,点评有深度,深奥的论语听起来是那么浅显易懂.面对逆境,如何调整心态.这个话题很有现实意义.工作多了,学生烦了,物价涨了,都是生活中的一个个困难,那我们只有去面对,去克服,以淡然的心态去对待,一切都是美好的.傅颖：

通过今天的学习,我深刻感受到于丹教授说：《论语》的朴素与温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。的确如此，从孝敬之道到学习之道，从诚信之道到仁爱之道，这些都是人们应该具有的最基本的思想，是最真实的一面，是最朴素的起点。而《论语》要表达的正是这些。

再一次感到惭愧，惭愧自己对古文的学识如此浅薄，以至于没能感受古代圣贤最原始的思想，惭愧自己对《论语》一直以来的无知。也很感谢于丹教授，是她将《论语》中不被世人所知但却应该被世人所知的思想和事物传播给大家。

邬颖颖： 于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

陈铁军

《论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。《论语》的真谛，就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。

沃君平

听了于丹教授的讲座，我受益匪浅，我们无法改变上帝给我们的缺憾，只能积极地去正视。

蔡桂凤

于丹给我们讲述的《论语》心灵之道，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人要能够正确面对人生的遗憾，不要让遗憾成为自己的苦痛。第二个态度是，要尽可能的用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。

汤萌

“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。自然如此，人生亦是如此。可以说，没有遗憾的人生称不上是真正完整的人生。关键是看每个人该用怎么样的心态坦然面对遗憾，从而让遗憾丰厚自己的人生。当老时，淡定地说，这一生，我没白来过„„

失去了才知道它的可贵。对于一个人来说，什么是最重要的？金钱，地位、家庭„„小时候，曾经多少次想过，能够成为公主，一个世界上最幸福的人。当我拥有了家庭，拥有了财富之后，却发现自己少了一些最重要的东西。现在每天奔跑于医院、单位和家庭„„（傅英华）

孙茹

一个人真能努力做到一日“三省吾身”，真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，就做到了约制。而能够反省自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。

李翔

性格决定命运，而性格又是思想所决定的。要改变自己命运，就要从思想改变开始。用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难，且要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。在现实生活中，每个人都会有得有失，只要自己努力了，结果并不重要，学会知足常乐。

王晓爱：

今天学习了于丹老师的百家讲坛让我懂得了：我们要先少说多听，带着耳朵去，先别带着嘴，你多听了，听多了，你心中的疑问就少了。你听听别人的经验，这就是我们说，一个人身体力行那叫直接经验，但听别人走的弯路，他经因的坎坷，那是间接经验，说你多听点间接经验。你心里头疑问就越来越少了。你就算是听完了以后，也要慎言其余，你明白了这些，其它的还是少说，尽量少说，则寡尤。怨天尤人，也是一种抱怨指责。

励萍

每个人的一生中难免有遗憾和不如意，虽然我们不能改变自己的命运，但是可以改变我们看待事物的心态。我们的物质生活明显提高，但很多人越来越不满意，是因为总是看到自己的缺憾和不足，却看不到自己所拥有的；我们总是看到外界的物质，很少追求心灵。现在竞争越来越激烈，越是需要我们调整心态，调整与他人的关系，看到自己所拥有的，保持一颗平常心，不断进取!高敏：

内心的力量是强大的，内心的淡定是面对生活中遗憾的一剂良好。希望自己有这样的淡定，保持良好的心态，快乐工作，开心生活。

徐晓萍：

在我们的生活中，这样那样的缺憾在所难免，人生之路也不可能处处都是鲜花和掌声，但是我们每个人都有自己的优势所在，都有自己的精彩之处。要发挥自己的优势，展现自己的精彩，那就需要有足够的自信，需要有那份来自内心的淡定和坦然。最后再记下一段于丹的话与朋友们共勉：既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。王幼丽

听了于丹教授对《论语》中孔子的学生司马牛说的“别人都有兄弟，偏偏我没有！“的解读，让我懂得每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。一个人能做好自己，普天下的人就会爱敬你如同手足兄弟。做一个有良好修养的真君子，又何愁没有兄弟呢？这代表了《论语》所倡导的一种价值观念。我们这些心灵浮躁的现代人缺少的或许就是这样的心灵鸡汤。

林小桃：

于丹，是近年耳熟能详的名人了。将论语通俗化，变得更为贴近你我的生活。在论语心得之“心灵之道”这期讲坛中，也可见许多睿智沉着的语言。

其实人很多的不快乐，源自不能放下，不能为心灵松绑。懂得越多，却越惘然。人们总是在感叹，什么是真谛，哪里有大爱。其实只要将心变得宽广，便能变得淡泊，获得足够的心灵空间。这样快乐的甘甜，就出现在心间。

最近忆起东坡的词“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之为声，目遇之而成色。取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而我与子之所共适。”其实自然至美，无以超越。把目光放向自然的一切，大千世界的种种其实都很渺然。认清世界的大，看见人物事物的小，那么我们的心境也相对的增大了。愿每个人的心境都变得宁静宽广，不惧不惑。

叶兴菊：

予人玫瑰，手留余香，给予比获取更有幸福感。我们要做得多给予，去帮助那些需要你帮助的人。让自己的快乐成为一种能源，去普照世界，温暖别人。

任超琼

聆听了于丹教授的讲座，感觉到内心非常的宁静，原来勇敢也有如此大的学问。就让自己能从容镇定地对待每一件事，塌实地做好每一件事，让自己成为真正勇敢的人。并将从中地感悟渗透到平日地学生规范教育中，使学生也能真正理解“勇敢”，去面对他们的人生。

王维

于丹教授通过这个小故事再次告诉我们，心灵的力量是无穷的，面对复杂多变的社会环境，面对各种各样不同的人，我们往往感到无力应付，其实只要我们自己有一颗从容镇静的内心，有一种心灵的勇敢，我们就可以变得坚强，就可以表现出勇敢，所以毫无武功的茶师凭借内心的定力能够战胜嚣张的日本浪人。

曹敏

于丹教授谈到人首先要能够正确面对人生的遗憾，并要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。我想人生会有很多的遗憾，如果能用这种积极的心态来处理生活的遗憾，生活会变得更加精彩。

陈少慧

论语心得体会：于丹老师说 ：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”我觉得这句话对于我现阶段的状态来说，真得很有帮助。及时得提醒我应该调整好积极的心态，而不是每天埋怨、抱怨，使得自己处于消极，应该让自己充满信心、热情，去勇敢面对每一件事情，事情反而会顺利开展。

朱俐娜

人生总有缺憾，关键看你如何对待生活中的缺憾。于丹教授告诉我们，要做一个勇敢的人，要以积极乐观的心态去面对缺憾，用自己生命的力量去化解缺憾。

刘萍

每个人的一生中，都难免有遗憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。

《论语》的精华之一，就是告诉我么：如何用平常心来对待生活中的许多缺憾和苦难。

黄吉雁

人的一生当中经常会有遗憾，如何更好地面对遗憾，于丹教授启发了我很多。于教授有关面对遗憾的方法和艾利斯的ABC理论有所相似。心理学家艾利斯有一个著名的ABC情绪理论。指在事情发生过后（起因A）到最终的（结果C），不同的人持不同的态度（情绪B）将得到不同的结果（C）。所以要想使事情往好的方面发展，一定要有个积极的态度或者说是情绪。人的情绪主要根源于自己的信念和对生活情境的评价。

听了于教授的讲解，获益匪浅

张宁玲

上周五培训时听了于丹老师就“勇敢”所谈的见解,让我们更深刻地理解了勇敢的含义,也知道了怎么做才是真正的勇敢.李亚云

观看于丹讲论语,让我领略到的就是这样一种智慧,是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待,是一种心态,一种融入在现在生活中的理性道德。论语对于我们在物质生活如此繁华的今天，给我们带来了一丝返璞归真的清新，须知生活更多的还需要心灵上的富足与宁静，才能感受到真正的幸福。陈春梅

听了于丹老师的“论语心得_心灵之道”,我受启发最大的就是:人生之中总会有许多不如意的事,小到生活中的磕磕绊绊,大到工作中的失误甚至失意等等,用于丹老师的话来说“不同的心态对待生活,就有不同的生活质量”所谓仁者不忧，勇者不惧”，乐观对待每一件事，无论是工作还是生活，都会充满阳光！

陆钱学

什么是真正的勇敢，这一直是自己在思考的，听了于丹教授的讲座，重新审视勇敢的含义，更明确了真正的勇敢是仁义之勇、君子之勇，是一种齐读、自信与镇定。

第二篇：[语丝语录]

[语丝语录]

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深圳是特区，我们就特事特办，先干起来。

――朱清时在深圳创办南方科大，没等教育部批复就开始招生

有钱人、没钱人都会说现在生活很不安全，整个社会存在一种普遍的浮躁心态。

――深圳市委书记王荣在近日的社会建设工作会议上指出

《赵氏孤儿》观后感：《无极》真好看!

――贺岁档开打，陈凯歌导演的《赵氏孤儿》率先上映。有观众观影后写下如此影评，瞬间被网友转发，并被众人调侃为“最给力影评”

不是所有的人都能成为全民公敌，这其实是一种恭维。

――这是2010最具影响力的25位企业领袖颁奖盛典上，主办方给腾讯公司老总马化腾的颁奖词

泡沫不会瞬间破，聪明人还有时间逃。

――独立经济学家谢国忠在谈到中国楼市的未来走向时称中国已进入房地产熊市

有情人终成房奴，有房人终成眷属。

――某楼盘广告语

我们经常自嘲“反贪靠举报，反渎靠读报”。

――广东省检察院反渎职侵权局局长杜言对媒体表示

最贵的地叫地王，最贵的房叫楼王，建得最晚的叫绝版，建得最高的叫地标，在老城区叫传承千年人脉，远离市区叫生态奢华，起个洋名叫欧式，命名中式叫古典，又大又贵叫府邸，又小又贵叫豪宅，精装修叫“给你五星级的家”，毛坯房叫“创意空间”。

――网友总结房地产商人常用的宣传手段

不能重蹈一些国家由于福利过度导致养懒汉这样一种覆辙。

――人力资源和社会保障部副部长胡晚义日前在谈及“社会保险法”时如此表态，被网民讥讽“还没长胖就嚷嚷减肥”

秦汉以后建立的社会是郡县制社会，皇帝就是CEO，皇帝就是董事长，打天下那帮哥们是贵族，科举出来的读书人是各部门的经理、职业经理人。

――历史学家吴思用企业制度来解释中国古代的封建社会

年年打工愁更愁，天天上班像只猴；加班加点无报酬，天天挨骂无理由；碰见老板低着头，发了工资摇摇头；到了月尾就发愁，不知何年才出头。

――上班族写照

你们这些人都不算什么东西，我只为领导服务。

――成都一执法交警放言“只管领导始”遭曝光后被停职

谁家老子不给儿子说话?

――面对火锅多合违规添加剂一说，中烹协对100家知名品牌火锅企业调查后回应称“纯属谣传”

第三篇：语丝社读后感

“文明批判”与“社会批判”

——《在“我”与“世界”之间》语丝社研究陈离著（中国现代文学社团史）研究书系

程思和丁帆主编

中国出版集团 东方出版中心 总序：陈思和

第一章：语丝社的缘起与成立

第二章：周氏兄弟与语丝社

第三章：语丝社与《语丝》杂志：从北京到上海

第四章：语丝社与北新书局

第五章：语丝社与莽原社

第六章：语丝社与未名社及狂飙社

第七章：语丝社其他重要作家

第八章：语丝社分化与解体的原因

摘抄：

《发刊词》：我们几个人发起

本书研究的对象为“语丝社”，是出现在20世纪20年代文坛上具有相当影响力的文学社团，其刊物为《语丝》周刊，是一本以文学为主，学术为辅的同人刊物。是五四时期《新青年》思想的继承和延续。《在“我”与“世界之间”》是迄今为止对语丝社有关历史的唯一一部专门著作。最后的后记完成于2005年12月27日，于2006年6月出版印刷。说到社团，为什么在当时社团可以成为一中风起云涌的角色呢？书中也有所解释：“社团及社团间的论战几乎贯穿了新文学最初三十年的历史。社团成为上个世纪前期文学活动和文学生产的基本单位，一个重要的原因是当时的文学过多的承载了“非文学”的功能，这是由二十世纪特定的思想环境所决定的：而“文坛上生存竞争非常险恶”（郁达夫语）自然也是“势单力薄”的文人尤其是那些刚刚登上文坛的文学新人热衷于结社群集的一个直接原因。”什么算是“非文学”呢？对其我进行了查阅，是这样进行解释的：“文学作为人类的一种文化样式，它是具有社会的审美意识形态性质的、凝聚着个体体验的、沟通人际情感交流的语言艺术。将非文学定义为不属于文学范畴的属于非文学。”而两者的区别是：“二者的关系是相辅相成缺一不可的，文学是建立在非文学的基础上发展起来的，既然是发展起来的，就说明现在人们所认为的文学在不久的将来也会被淘汰转变成为非文学，现在所说的非文学在以前也曾仅是那代人心目中的文学，即文学与非文学是没有本质区别的，唯一的区别就在于人类无穷无尽、浩瀚无边的思想。”

语丝社于1924年在北京成立，1930年初在上海结束，历时约7年多时间。语丝社是以《语丝》周刊为依托，以鲁迅、周作人兄弟为灵魂的文学社团。其成员主要为五四旧人，新潮社社员。说到新潮社，1919年元旦这本由北京大学学生所办的刊物《新潮》出版，他呼应《新青年》反对封建思想倡导民主科学的口号，发扬“五四”精神，倡导“文明批判”与 “社会批判”成为新文化运动的一重要力量，孙伏园、李小峰、周作人等都是新潮的重要成员。回到语丝。它在建立前期，便定有十六位长期撰稿人，他（她）们是周作人、江绍原、钱玄同、林语堂、鲁迅、章川岛、孙斐君（斐君女士）、王品青、章衣萍、吴曙天（曙天女士）、孙伏园、李小峰、蔡淑六（林兰女士）、顾颉刚、春台、女士。《语丝》得名于出席第一次“语丝聚餐会”的顾颉刚所带的一本《我们的七月》。顾颉刚1924年11月二日的日记

是这样写到的：“伏园以晨报侵夺文字之权，辞出。拟办一周刊，今日开会。到者有启明先生、绍原、小峰、廷谦、伏原，及予。命名久不决，予看平伯诗中有“语丝”二字，颇写意，不落褒贬，提出之，通过。”最初创立的印刷费是由其中的八位共同承担，每月每人八元。因费用有限，印刷刊物的地方选在北大第一院的地窖里，设施简单。但语丝社办社的最初思想和几位主要负责人提倡的主张实是反映当时的社会并且为众多文学才子创思挥泪的写作阵地。它在中国现代文学史与思想史上写下了辉煌的一页。

语丝社的成功正因为有了《语丝》刊物、有了众多著名的作家的积极配合和支持，才能在20世纪20年代的众多社团和刊物中脱颖而出，但我认为还有一个很重要的因素，那就是“北新书局”。它的建立者就是李小峰，“北新书局在1925年3月正式挂牌。但一直到1928年8月第一次印行的《语丝》合订本上注明“发行者”是“北京东城翠花胡同北新书局”那么从此，《语丝》的印刷、发行等事务性的工作，就全部由李小峰和他的北新书局来经营，特别是在语丝社从上海转到北京后，李小峰更是唯一的语丝社老板，直到语丝社的解散。

语丝社分化与解体的原因有很多，从语丝社建立之初就已经埋下了分裂的种子，比如周氏兄弟的关系，比如语丝社的建立并不是一个有组织的团体。周刊在北方被奉系军阀查封，北新书局被勒令关门。之后便是语丝社迁到上海，语丝的聚会完全停止，社中人员聚集一起讨论《语丝》的出版，品论文章的时代结束，这不免是一个解体的催化剂，最重要的是还是《语丝》多数同人在北京，距离上的遥远以及人事上的纠葛，自然是他们日渐疏离《语丝》的现实的原因。但其实更深入的原因可能是语丝社的主要负责人的思想在经过一些事情已经发生了很大的改变，像周作人在经过身体和心灵的双重打击之后决意停止制造高谈阔论的话转而去修自己的胜业，在“自己的园地”里种些“蔷薇地丁”。也如鲁迅，他开办了很多属于自己的文学社团，创办了多种刊物《未名丛刊》、《未名新集》等。

总而言之，通过阅读这本书，知道了很多有关于近代社团的存在及他在当时社会起到的重要作用。但可以发现我们对这方面尤其是语丝社及《语丝》的研究还是不完善的，它很多的故事好没有被挖掘出来，还需要很多的更深入更完整的历史来完成更好的研究。“在我与世界之间”这本书真的很有意思。

第四篇：于丹心灵之道读后感

于丹心灵之道读后感

（一）每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

既然死生、富贵这些事情都是天命所归，个人无法决定，也无法左右，那就要学会承认并且顺应。但保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重、谦恭有礼，却是可以通过提高自身修养做到的。

一个人能做好自己，那么普天下的人都会爱敬你如同手足兄弟。所以，做一个有良好修养的真君子，又何愁没有兄弟呢?

第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

一种遗憾，其实可以被放得很大很大。放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说，“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”。

既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。这个故事结束了。真的是一朵头花弥补了这个女孩生命中的缺憾吗?其实，弥补缺憾的是她自信心的回归。

而一个人的自信心来自哪里?它来自内心的淡定与坦然。孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”(《论语·宪问》)，内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。

要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人，被孔子斥为“鄙夫”。鄙夫，意义几乎等同于小人，就是不上台面的鄙陋的人。

这种患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。偏偏有一天，子路真的去问老师说：“君子尚勇乎”?君子应不应该崇尚勇敢呢?

孔子对他说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”(《论语·阳货》)意思是说，君子崇尚勇敢并没有错，但这种勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是“义”。有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。

我们想想，小偷劫匪穿门打户，甚至越货杀人，你能说他不勇敢吗?但是这种没有道义约束的勇敢是世界上最大的灾害。那么这个“义”、“道义”又是什么呢?

那是一种内心的约制。孔子说，“以约失之者，鲜矣”!(《论语·里仁》)一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失。假如一个人真能做到一日“三省吾身”(《论语·学而》)，真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《论语·里仁》)，就做到了约制。而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。

后来苏轼在《留侯论》中也曾经论述过勇敢，他把那种真正的勇敢叫做“大勇”。他说：古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

此其所挟持者甚大，而其志甚远也。在苏轼看来，真正的勇者有一种“过人之节”，他们能够忍受像韩信那样的胯下之辱，而成就辅佐刘邦决胜千里、扫平天下那样的大业。他不会像平常人逞一时之勇，图一时之快。这是因为他的内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。

所谓“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，是很难做到的。我们可以要求自己做一个有修养的道德君子，不去冒犯别人，但当别人没有任何缘由地时常冒犯你，你能做到不怒吗?

当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。这个小故事告诉我们，生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。

这个故事适用于我们每个人。大家想想，为什么我们一样在这个世界上生活，有些人活得欢欣而温暖，有些人却整天指责抱怨?他们的生活真的相差那么远吗?其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说，这么好的酒怎么就剩半瓶了!乐观主义者则说，这么好的酒还有半瓶呢!表述不同，缘于心态不同。在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。

孔子说，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”(《论语·子路》)。君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露;小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。

其实，是什么样的武功使茶师取胜呢?就是心灵的勇敢，是那种从容、笃定的气势。所以技巧不是最重要的，而技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你可能会收获许多意想不到的东西。每个人都愿意把美好的东西告诉你;但是如果你与此相反，那么即使是有教无类的孔子，他也不见得会对牛弹琴。

孔子说过，一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，就叫“失人”，你就把这个人错过了，不好;相反，假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理，那就叫“失言”，也不好。你要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。

这种心境和胸怀，既可以弥补你先天的遗憾，也可以弥补你后天的过失;同时能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命饱满、充盈，让你有一种大欢心，让你的人生有最大的效率，让你的每天进行着新鲜的轮回，并且把这些新鲜的养分疏导给他人。

《论语》给我们的，永远是一个人生动态的系统，我们不可以断章取义、不可以僵死地去理解。这些古圣先贤的思想精华，当在你的血液中流动起来的时候，你欢欣的态度本身就是我们今人对于古典最高的致敬!

于丹心灵之道读后感

（二）人生不如意事常八九，如果我们放大这些不如意的事，那么我们将永远活在阴影之中，《论语》的精华之一就是告诉我们，心灵的力量是无穷的!孔子倡导：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。就是说：当所有的不顺心都压在我们面前的时候，我们要让自己变得更加宽厚仁达、智慧聪颖、勇敢无惧。做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解那些遗憾，而这种勇敢是心灵的勇敢，而不是表面的张扬，要做到“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。

现代社会中，我们面对复杂多变的社会环境，面对各种各样不同的人，往往感到无力应对。于丹教授通过几个小故事告诉我们，也许我们无力改变生活中的缺憾，也许我们无法避免人生中的苦难。但是只要我们自己有一颗从容镇静的内心，有一种心灵的勇敢，我们就可以变得坚强，就可以表现出勇敢，而且你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完成不同的人生!

生活中，之所以有许多问题一直困扰着我们，是因为我们没有改变原有原想法和思维方式，致使问题一直悬而难决，须知，只要思路稍做更改，不要患得患失，并决心继续下去，就没有不能解决的问题，而且那种悲观郁闷的心地也会变得乐观豁达!

每个人都有自己生存的空间，而且大家所拥有的实际生命长度基本相同，但为什么却有的伟大，有的卑琐，有的卓尔不凡，轰轰烈烈，有的碌碌无为，平庸一生-----究其原因，是因为生命拓得多宽，风景便有多宽，人生也会有宽。就象我们一个人的思想意识，站在什么高度看待问题，会出现什么样的结果，而我们只有站的高才会望的远。

在我们的生活中，这样那样的缺憾在所难免，人生之路也不可能处处都是鲜花和掌声，但是我们每个人都有自己的优势所在，都有自己的精彩之处。要发挥自己的优势，展现自己的精彩，那就需要有足够的自信，需要有那份来自内心的淡定和坦然。最后再记下一段于丹的话与朋友们共勉：既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。

我从来就不是雄心勃勃的人，成为呼风唤雨的能人或日进斗金的富人，那样的念头从未在我的内心出现过。不是悲观，也不是笃信宿命，只是性格使然，不曾有那样的“抱负”罢了。如果真要说自己的理想，那就是不断提高自己的修为，做一个善良、高尚、与人很好相处的君子吧。(于丹在“君子之道”里对君子的界定是这样的，姑妄借之)

读于丹说论语，让人领略到的就是一种智慧，是对自己得失缺憾正确对待的认知。是一种心态，是一种理念，一种融入在现在社会中的理性道德。“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“人生一世，草木一秋”正确面对人生的遗憾，不能纠缠在其中，使自己不能自拔，常言道“知足者常乐”，知足的女人是最幸福的，那么为什么不让自己做个最幸福的女人呢?能在清朗的好日子里，和家人随意地散散步，赏赏花，信口哼上几句小调，不就是一种幸福吗?

我就要这样的幸福。我只要这样的幸福。

于丹心灵之道读后感

（三）心灵之道。这章讲的是如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

遗憾后悔是每个人都会面临的事情，人生难免会有缺憾，没有缺憾的人生是乏味的是没有挑战性的是无法激励人前进的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命运不发芽，不惋惜千百次的播种，即使花朵结不成果实，不遗憾千百次的凋零，因为没有比脚再长的道路，没有比人在高的山峰。

当一个人失败后，延其绳索找其导火的源头，后悔自己的一步之遥，后悔自己的擦肩而过，后悔自己的力求完美的事情如今有了遗憾。后悔无济于事，天下没有买后悔药的。如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。就如同也许在这回的高考中你因为一分之差没能考上自己理想的大学，但并不意味着人生会永远停留在这一秒，相反你的人生才刚刚开始，不要只是沉积在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多对一道选择题呢，也许自己就能考上理想的大学。现在抱着后悔去看待以后的人生是毫无意义的，路是自己走出来的，既然已经有缺憾，那就让自己的努力去填补那个缺憾，不要让缺憾的漏洞越来越大，直到无法补救。所谓生命不息，战斗不止。

之后在文中又提到了自信心，一个人的自信心从何而来?它是发自内心的淡然与坦然。自信心是走向成功的第一步，建立自信是困境中重新崛起的一种特有的力量。对于凌驾命运之上的人来说，信心是命运的主宰，与其悲叹自己的命运，不如相信自己的力量，与其沉寂在后悔之中，不如增强自己的信心，挑战未来的人生。所谓“老夫聊法少年狂”这难道不是一种自信的表现吗?

所谓“三省吾身”于丹说：“能够反省自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所提倡的真正的勇敢。”不错，所谓“知错能改，善莫大焉”一个人做错事情并不可怕，可怕的是错了之后却不知悔过，还是一味的用一些理由与借口来推托，这是懦弱的表现。要做一个勇于承认错误地勇者，才能化去生命中的遗憾，勇者即表现为面对错误勇于承认的勇气，体现出的是理性制约下内心的自信与镇定。

我喜欢于丹在文中的一句话：“小人之骄，骄傲的是他外在的气，而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。”不错，鲁迅曾说：“中国人是有骨气的。”这种脊梁背后的风骨之气，那种形于天的风然之骨。所谓：“渴，不饮盗泉水;热，不息恶木阴。”所谓：“富莫富于常知足;贵莫贵于不求人;贫莫贫于无才能;贱莫贱于无骨气。”傲骨不可侮，傲心不可有，无傲骨则近于鄙夫，有傲心不的为君子。我记得一位学者是这么说的：“宁守浑噩而黜聪明，留些正气近天地;宁谢纷华而甘澹泊，遗个清白在乾坤。”风骨也许是为中国人所骄傲的资本吧。

其实这章主要讲人生多有不顺，要如何去弥补不顺，自信心，勇敢的勇气，风骨的气节。也许站在不同的角度，结果也有所不同。

我认为人生不过是一场赌博，你的筹码就是自信，勇敢等等一切能想出的高洁的名词，如果你连这些都不具备的话，就是失去了筹码，连筹码都没有的你，又何谈去堵上一把呢?

第五篇：于丹心灵之道读后感

于丹心灵之道读后感（一）

今天，我读了于丹解读《论语》的《心灵之道》，很受启发。

一部《论语》，集中了孔子的人生感悟和思想精华，影响了中国两千多年，更甚者，宋代宰相赵普曾经声言：以半部《论语》治天下，可见，《论语》对中国历代影响之深。

于丹的这篇《心灵之道》，主要是告诉我们：心灵的力量是无穷的。

人生不如意的事常有，人生难免有缺憾，面对这些不如意、面对这些缺憾，我们怎么去面对？这就是《论语》中孔夫子要告诉我们的人生哲理，如果你不能从生活的阴影中走出来，如果你无限的夸大这种不如意和缺憾，那么，你将永远生活在痛苦中不能自拔。也就是说，心理暗示的力量是很强大的，它可以成就一个人，也可以把一个人打垮。

于丹通过子夏的一段话，告诉我们：承认生活中的不足之处，并通过自己的努力，去改变这种不足，这就是《论语》告诉我们如何对待缺憾的生活态度。

如果单单去读《论语》，也许我们不能很透彻的理解它，但通过于丹教授的讲解，很多道理就变得通俗易懂了。在她例举的很多例子中，也许有一些不恰当的地方，但多数还是贴切的。

通过泰戈尔的话，通过苏轼和佛印的例子，通过那个网球明星的故事，于丹都在间接的告诉我们：一个内心富足饱满的人，才能做到宽厚仁达；一个有德有仁的人，才能做到气定神闲。也就是孔子说的：仁者无忧，智者不惑，勇者不惧。要做一个勇敢的人，要义字当先，做一个有仁有智的勇者。

于丹说得好：我们不能改变社会、改变我们生存的环境，我们能凭借我们勇敢的心灵去改变自己的心情和态度。于丹教授认为，一个人外在的表现与他内心的世界是相辅相成的，一个人心中有什么，他看到的就是什么。

这就是儒家思想，这就是仁治之道。

读完这篇解读文章，我沉思了很久，这种来自两千多年前的智慧，依然值得我们这些现代人好好的思考，有时做事情我们讲：问心无愧。所以，做任何事情之前、之后，我们都要问问心，是否做到了宽厚仁达，做到了问心无愧呢？

我们不是圣贤，我们都是普普通通的凡人，我们每个人不能做到象孔子说的那样仁者无忧，智者不惑，勇者不惧，但我们可以努力的改变自己，正象于丹教授希望的那样：用心灵的力量把我们变得宽厚仁达、气定神闲。

于丹心灵之道读后感（二）

在每个人生命的过程中，多多少少、大大小小都会有一定的遗憾。夜深人静之时，有感而发之时，朋友谈心之时，失败挫折之时，成功喜悦之时，或许，你的脑海中闪现的是曾经的遗憾。遗憾，是一个心结，可以成为你生命中的一个阴影，影响到你的生命质量。你又可曾想过化解遗憾、解开心结？其实，重要的是你的心态。弥补缺憾的方法就是让自信心回归。一个人的自信心，是来自于他内心的淡定与坦然。拥有淡然的信心，一切遗憾都将成为过去。

每个人都想成为强者，都想在竞争中胜出。唯一的方法是要做到内心的强大，只有心强大了，才能战胜一切。在面对各种问题时，心灵的勇敢，会让你超越一切。我们需要一颗勇敢的心，有道义的心，有良知的心。你的心中有什么，看到的就是什么。心中有爱，看到的都是爱，心中有恨，看到的都是恨，心中有牛粪，看到的都是牛粪。心，是你行动的指挥家，是你前行的导航者。

不管成败荣辱，心灵都要保持那份快乐，纯净。用淡定、从容、敞亮的气度去充盈胸怀，去感受生命每一天的轮回，去享受大自然带给你的生命气息。让自信、勇敢、淡定在你的血液中流淌起来。

这一章带给我的是用信心化解遗憾，用勇敢武装心灵，用淡定抒发气度。

于丹心灵之道读后感（三）

于丹《论语》心得之二：心灵之道。这章讲的是如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

遗憾后悔是每个人都会面临的事情，人生难免会有缺憾，没有缺憾的人生是乏味的是没有挑战性的是无法激励人前进的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命运不发芽，不惋惜千百次的播种，即使花朵结不成果实，不遗憾千百次的凋零，因为没有比脚再长的道路，没有比人在高的山峰。

当一个人失败后，延其绳索找其导火的源头，后悔自己的一步之遥，后悔自己的擦肩而过，后悔自己的力求完美的事情如今有了遗憾。后悔无济于事，天下没有买后悔药的。如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。就如同也许在这回的高考中你因为一分之差没能考上自己理想的大学，但并不意味着人生会永远停留在这一秒，相反你的人生才刚刚开始，不要只是沉积在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多对一道选择题呢，也许自己就能考上理想的大学。现在抱着后悔去看待以后的人生是毫无意义的，路是自己走出来的，既然已经有缺憾，那就让自己的努力去填补那个缺憾，不要让缺憾的漏洞越来越大，直到无法补救。所谓生命不息，战斗不止。

之后在文中又提到了自信心，一个人的自信心从何而来？它是发自内心的淡然与坦然。自信心是走向成功的第一步，建立自信是困境中重新崛起的一种特有的力量。对于凌驾命运之上的人来说，信心是命运的主宰，与其悲叹自己的命运，不如相信自己的力量，与其沉寂在后悔之中，不如增强自己的信心，挑战未来的人生。所谓老夫聊法少年狂这难道不是一种自信的表现吗？

所谓三省吾身于丹说：能够反省自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所提倡的真正的勇敢。不错，所谓知错能改，善莫大焉一个人做错事情并不可怕，可怕的是错了之后却不知悔过，还是一味的用一些理由与借口来推托，这是懦弱的表现。要做一个勇于承认错误地勇者，才能化去生命中的遗憾，勇者即表现为面对错误勇于承认的勇气，体现出的是理性制约下内心的自信与镇定。

我喜欢于丹在文中的一句话：小人之骄，骄傲的是他外在的气，而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。不错，鲁迅曾说：中国人是有骨气的。这种脊梁背后的风骨之气，那种形于天的风然之骨。所谓：渴，不饮盗泉水；热，不息恶木阴。所谓：富莫富于常知足；贵莫贵于不求人；贫莫贫于无才能；贱莫贱于无骨气。傲骨不可侮，傲心不可有，无傲骨则近于鄙夫，有傲心不的为君子。我记得一位学者是这么说的：宁守浑噩而黜聪明，留些正气近天地；宁谢纷华而甘澹泊，遗个清白在乾坤。风骨也许是为中国人所骄傲的资本吧。

其实这章主要讲人生多有不顺，要如何去弥补不顺，自信心，勇敢的勇气，风骨的气节。也许站在不同的角度，结果也有所不同。

我认为人生不过是一场赌博，你的筹码就是自信，勇敢等等一切能想出的高洁的名词，如果你连这些都不具备的话，就是失去了筹码，连筹码都没有的你，又何谈去堵上一把呢？