第一篇：于丹-悦读经典_品味人生
昆仑名师讲坛
悦读经典 品味人生
于丹
（北京师范大学 艺术与传媒学院，北京 100089）
摘要：中国的传统经典经过了历史的证明，能够对中国人的生活起到参考作用。真正的经典应该是在当下的解读里指导完成每个人生命的延伸。从这个意义上来说，经典就像我们生活中的参照系，在这个世纪仍然有它的意义和价值。阅读经典，开卷有益。
关键词：文化；《论语》；孔子；经典 收稿日期：2011-09-23 作者简介：于丹，著名文化学者，北京师范大学艺术与传媒学院教授。
“文化”最早出自于《周易》。易传中有一句话叫做：“关乎天文，以查时变；关乎人文，以化成天下。”关乎天文，就是要观察四时的变化，每年金秋时节为何来新疆的人特别多呢，就是因为这里的秋色特别的纯美，这种由热转凉的分别被我们关注到了，人就能跟上天象的变化，这叫“关乎天文以查时变”；“关乎人文，以化成天下”，就是说要观察世间百态，凝聚起来这种思想价值观，再去氤氲入今，流化生命，这叫“文而化之”。“文化”是一个名词，但若从它本义上来讲，也可以把它理解为一个动词。所谓“关乎人文，化成天下”，就是让文明能够化入我们的生命，让我们自己的内心有一种文化的根性去指导你当下的生活。怎么样能在今天这个时代“文而化之”，让这种“文”照耀滋养我们的内心，一直能够融化到今天的生活里，这是我们要考虑的问题。
清华大学的梅贻琦校长曾经说过：“大学者，非有大楼之谓也，有大师之谓也。”大楼有多高这不是最重要的，要看有多少大的思想。我认为一所大学需要有大人格、有大胸襟、有大气魄、有大眼界，这些才使大学称之为大。一个人走到大学这个阶段，就标志着即将踏入社会。工作后，我们经常会听到一个词，说某某人有局限性。何为局限？局限就是一个人格局太小，所以为其所限。大家都知道下棋时，棋盘的布局最重要。一开始拥有一个大格局，以后就不会为其所限。所以在大学里给自己一个大格局，带着这样的格局再去走世界上的千山万水，你就能够去谋篇，就能够去驾驭自己的理想和未来。我想在西部、在新疆这样一种不可替代的文化风物之中去锻造和酝酿一种真正雄阔的大人格、大气魄，这是我们在大学时代真正应该去完成的。
悦读经典
中国的文化源头是儒道释，这三家有共同之处，当然也有分工。儒家负责让我们了解每个人和社会、他人的关系，这样能安身立命；道家让我们了解个人、宇宙、和自然之间的关系，这样能滋养身心；而佛家是教我们每个人与生命自我之间建立关系。这样才能沟通心灵。文化从来就不是艰涩难懂的古文，而是一阵风，一轮月，一场微笑。
阅读的目的是要把阅读的趣味提升起来，变要我读为我要读，找到阅读的快乐，使人悦读经典。同时，阅读不单是读书本，更要阅人阅己阅生活，靠悟性读出智慧。只有真正乐在其中，回归到内心，才是读书的最高境界。我们学习经典不是要拉着我们年轻的大学生穿越古典的隧道回到先秦，而是邀请古人穿过隧道来到今天，在21世纪的语境下，去重新解读这些经典。大家仔细看一看，中国儒道释三家的经典之作，会发现它的操作性非常强。就说“仁”这一个字，孔子给了五个操作原则，叫做“恭、宽、信、敏、惠。”我们来看看孔子给的这五条操作准则跟大家今天的生活有没有关联：
1.“恭”
孔子说：“恭则不侮”，就是说你想自己的生命不招来一些无端的羞辱，不招来一些摩擦与冲突，就先要毕恭毕敬地去对待别人，发自内心对人恭敬，同时你自己也会活得有尊严。其实这个道理很多人听着简单，做起来难。每个人都觉得自己重要，越强调自我中心的人，越容易和别人有冲突。恭敬这种事是内敬决定外恭，内心能体会别人的不容易，对人有一份体谅和恭敬，自己在行为上就能随和很多。保持尊严最好的方式不是剑拔弩张，而是生命谦和。讲一个在大学里面流传很广的真实的故事。大概是十几年前，有一个刚考上北京大学的趾高气扬的小伙子，在金秋九月去报到，天很热，他扛着行李却找不到报到的地方。这时迎面看见一个穿着中山装瘦瘦的老校工摸样的老人，小伙子咣当把行李往那儿一搁说：“老头，帮我看会儿行李。”老人说：“好。”他就走了，那老人就在那儿认认真真地给他看了半天。小伙子找了一大圈终于找到了报到的地方，跑回来扛起行李准备走。突然发现周围的人都对他侧目而视，终于有人跑上来跟他说了一句话：“你知道刚给你看行李的是谁吗？那是季羡林先生。”这是北京大学广为流传的一件事情，这个故事一直让我深思什么叫做身教胜于言传。你们想想你们如若遇到不礼貌不恭敬的人，可能早就想教育他。有人冲撞冒犯你的时候，你觉得我占着理，干嘛不讲理，但是看看季先生这样一个大家，这样一个学术的泰斗，会因为他站在暴晒的太阳底下给一个不懂事的孩子看了一会儿行李，大家就不尊敬他了吗？相反，大家会更恭敬他的人格，他也以身教真正教了新入学的学生。所以大家要知道，生命的陶冶不在于说遇到一点事情就剑拔弩张，而是有一种谦和的力量，这是一种柔韧的力量，但它确保你的生命有尊严。对别人恭敬一点，发自内心地对人有一种善意，它就能让你一直带着这种尊严去行走一世。
2.“宽”
孔子说：“宽则得众”，谁对别人宽容，谁就能得到众人的拥戴。宽容是种美德，我想“宽容，宽容，应该是先宽而后乃容”，我理解的宽容分两个阶段，没事的时候先把自己养宽，等有事来的时候就自然能容的下。平时养宽是一个过程，遇事能容是一个结果。宽其实是一个看人的态度。平时不宽，遇事肯定不能容。如今我们的生活水平虽然提高了，但是对人的宽容程度却越来越少了。总有那种挑剔的、苛刻的、指手画脚、眼里不容沙子的人，貌似他生活水准特别高，但是你发现了吗？这种人朋友很少。一个人生活水准的高低，跟他对世界的爱与包容的程度是有正相关的。当然，我们同时也要强调，包容不是没有原则的。今天社会所有的公民生活在两条线的系统之间，低的一条是以法律为核心的治理制度系统，高的一条是以伦理为核心的道德体系。我们现在所遇到的动车事件、食品安全、农民工的生命权利以及教育权利的保障等等，所有这些我们能用道德说话吗？这一定要去找制度，要找法律，要保障每个公民的公平与安全。这不能完全靠宽容去现身说法。在确保了底线之后，人际的小摩擦靠修养，靠我们的宽容，靠我们的道德。如果没有了底线，一切都靠包容，恐怕难以为继。孔子当年也不赞成没有条件的宽容。曾经有个学生问他，“以德报怨，何如？”意思就是对给我造成一些的伤害、不公平，我老用美德去包容，怎么样，我做得不错吧？结果老师反问了一句话，“以德报怨，何以报德。”别人老伤害你，那么多不公正，你还老去包容，等到你遍体鳞伤，再有美好对你的时候，你还剩下什么去回报啊？学生就不知道该怎么办了。这时孔子给出了八个字的答案，“以直报怨，以德报德。” “直”就是正直，正直其实就是一种法律，一种准绳。法律有一个词叫“绳之以法”。绳子、墨线都是直的。以直报怨就是能用法律，能用制度，能用一个简单正直的方式解决问题，你去解决掉这个伤害和不公平，留下人心的美好去以德报德。当别人给你美好的时候，你就去同样地反馈。有人很困惑，那些所谓的经典不都是封建的糟粕，都过时了吗？为什么今天还要大家重读经典？是因为这里面有很多被我们误读的成分，我们很多人都会觉得以德报怨是好事，儒家肯定提倡。你却没有想到孔子当年的不提倡吧？所以宽容是有底线的。对于经典，要站在今天的前提下去解读。
3.“信”
孔子说：“信则人任焉”。用今天的话来讲，谁守信用谁就会不断地被任用、被任命，职业生涯就一定比别人好。《论语》从来不说空话，它不说守信用是做人的起码道德。他说，守信用别人才用你，这就是一句实话。学生毕业后10多年，在社会上取得成就最大的，不一定是学习尖子，往往生活委员要比学习委员做得好得多。因为学习委员智商高，只注意自己的学习，而生活委员则要关照大家，不会失信于人。所以，在大学里还要看到一点，学习不是唯一的。我自已看见过，那种学习尖子，因为害怕挑战就一直念书。大学不是避风港，学以致用是为了让你的生命更坚强，走到社会上去担当，你不能老躲着！光有学习，学成一个死知识，没用的，你得去用。在用这一点上，信用就很重要。古圣先贤告诉我们的都是实话，我们也得把他用在生活里。
我们站在2011年回望过去，会觉得“信”这个字特别的意味深长。3·15全面曝光了我们的食品安全问题，接着红十字会的信用遭到强烈的质疑„„大家都在追究个人与机构真正的诚信在哪里，可以说2011年我们遭遇了真正的诚信危机。关于诚信，我们是可以向传统要答案的,你去看一看孔子的时代是怎么说诚信的。他的学生子贡有一次去问他，“老师，给我讲一讲怎么才能做好政治？”在我们看来，这问题得讲多少节课才能讲明白？可孔子就说了三条：“足兵，足食，民信之矣。”做好政治这件事很简单，只需要三个条件。第一是“足兵”，有充足的国家机器，有兵力的保障；第二是“足食”，有丰厚的物质基础，有衣食住行的保障；第三条叫“民信之”，公民个人之间有信誉，彼此之间有信任，对社会有信仰，这都叫“信”。有这三条就可以了，政治就能做。子贡还刁难他的老师说，“此其三必去其一。”三条太多你得去一条，老师说：“去一，那我们就不要国家机器了。”子贡接着说，“此其二必去其一，去何？”还多再给我取一条，老师说：“去食。”那物质基础也可以不要了。接着孔子说了一句话，这是一句振聋发聩的话，“自古皆有理，民无信不立。”没兵力没粮食人大不了一死，自古而今谁能躲过一死，但是要没有这个“信”字，国民将无法确立起来他的凝聚力、树立它的价值，这叫“民无信不立”。为什么我们昆仑名师讲坛，一定要讲一讲中国文化，就是因为文化对于你们来说不是锦上添花，不是茶余饭后的谈资，她是重建我们核心价值体系的力量之源，我们向古典要答案，能够让我们今天做一个中国人，更加从容，内心更加坚强，这就是“民无信不立”。说到个人孔子为什么说：“信则人任焉”，只有守信誉，别人才会不断地任用你，你的职业生涯才会有指望。
4.“敏”
孔子说：“敏则有功”。谁敏锐谁才能真正建功立业。“敏”我理解的就是一种大智慧，决不是小聪明，不是说顺风顺水的时候我们用点小技巧就叫敏锐。敏锐是一种眼光，更是一种判断，敏锐是一种拓展，更是一种发现。现在社会上就业难，但是什么人能找到最好的岗位呢？用敏锐的人。我们要用什么样的敏锐呢？曾经有一个大的电信公司，需要招聘一个会使用莫尔斯密码发电报的技术工人。应聘的人挺多，他们就被带进了一个特别喧嚣嘈杂的大房间，被安排在靠墙的两排长椅上坐下，并被告知对面有一个小门，等会他们的面试就在小门里进行可是八分钟、十分钟过去了，没人叫他们，半小时、一小时过去了还没人叫他们。已经过了一小时，这时跑来一个刚看了广告的小伙子，他没有位子，就站在旁边。站了一小会，突然就笔直地走进那个小门。十几分钟后，人力资源总监带着这个小伙子出来了，对大家说：“对不起，你们可以回去了，这个职位已经是他的了。”大家心里不平衡极了，都说，“我们又没有迟到，一直毕恭毕敬在这等着，是你们不叫我们，等得头都要炸了，为什么职位给了他？”人力资源总监就说出一个秘密，“从你们坐在这的那一刻起，我的考试一直在进行中，你们听这有很多种密码往来穿梭声，那你们再听这其中有一种莫尔斯密码，从你们坐在这，它就在反复发着一句话，‘如果你听得懂这种密码，请你走进小门’，这句话我发了一个小时，你们谁都没进来，只有最后这个小伙子说听懂了个密码。”这个人力资源总监又说，“你们既然敢来这里应聘，我相信每个人都懂莫尔斯密码。那你们为什么没进来，是因为你们把这一切当成噪音，因为你们习惯了坐在那里等待指令。但是我们这个大公司需要的是一个在嘈杂喧嚣的环境中用心去捕捉有效信息的人才，绝不仅仅是一个发报员。”大家都知道工作难找，但是这个世界上有无数的密码，我们能从密码中学习吗？我们能从中捕捉到所需要的吗？面对现代社会的竞争，作为一个大学生真正好的心态是不怨天尤人，而是从自身找问题。一个人如果老说这个世界怎么不给你机会，你会发现机会越来越少。谁能建功立业呢？只有你自己能够“敏则有功”。
5.“惠”
孔子说：“惠则足以使人。”有恩惠之心就足以使用和调动别人的积极性。恩惠这俩字都是心字底，说明恩惠只靠钱是不好使的，还得用心。我们每个人也都希望朋友多，那就要用心发现别人的优点。其实上学期间，大家彼此之间功利的冲突是最少的，而到了工作单位的时候，人和人之间会存在着千丝万缕、不可摆脱的冲突。要是你在上学时都没学会发现人的优点，那到了社会上将会看谁都是牛粪。所以早发现人的优点，就会看到每个人的不可替代性。这样的人以后才能够用得起人，别人也愿意给你做事。“寸有所长，尺有所短”，你要相信每个人都有自己的才华。战国时期四公子养士，孟尝君养的那三千门客里面还有鸡鸣狗盗之徒，那些学鸡叫的钻狗洞的经常被饱学诗书的文人笑话、挤兑，说他们白吃饭。但是真到国家有难的时候，就发现饱读诗书的束手无策，而鸡鸣之徒，深更半夜，惟妙惟肖地学鸡叫，提前把城门给叫开了，主人借此逃生；而狗盗之徒，从狗洞进去把重要文件偷了出来，后来就发兵救国。所以用一句经典的话说，“鸡鸣狗盗也是一种核心竞争力”。所谓核心竞争力，就是它的不可替代性、唯一性，我们可以拿不同的文凭，但不是说拿了博士文凭就有了核心竞争力。一个人要看自己的核心竞争力，也要发现别人的核心竞争力。看每个人只看不同人的优点，这就是恩惠之心，你能鼓励别人、赞美别人，能跟别人交心，你还犯愁用不起别人吗？“惠则足以使人”，这叫你的处世之道。
仁爱的“仁”字只有四画，孔子就说了五条，“恭、宽、信、敏、惠”，很有操作性。我给大家介绍阅读经典的一个方法、一种心态。第一，就是破除对经典的成见，认为它就是很难的，它就是腐朽的，它对我们就是没用的，其实如果你用心去读，它是很简单的。第二，就是教会大家一个方法，建立两个坐标，一个就是时间的坐标，要把古典带到当下、带入今天的生活去解读，另外一个就是空间的坐标，要站在国际化的角度，将中国文化和其他文化比较，不要唯我独尊一种文化，多元文化的交流才是我们这个社会的文明生态。空间坐标和时间坐标建立了，你就有了理解经典的环境。第三，就是让经典与自己的生活有一些关联，你能读懂什么、对什么感兴趣就去读什么，别勉强。经典读到一定的时候，能将传统的优秀文化化入我们的生命，成为我们生命的一部分，这正是古人所追求的，也是我们所要追求的。我们大家只谈方法，我们不论这里面具体的、很多的解释，我们只给大家一个起点，但没有标准答案。中国文化的标准答案，在乎每个人的人性。
品味人生
成长是件从容不迫的事,大家都熟悉的是孔子曾说过人在不同阶段怎么成长,“年十五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲,不逾矩。”从15岁说到古稀之年,每个阶段都有成长的标志，人生在每一步修炼中,要知道自己的心在何方。人从十几岁到三十岁,正好是读书的时候,中学、大学、研究生或者是走到社会上去学习。大家都知道三十而立,但如何立？外在立身,内在立心。立身容易,有张名片,买了房买了车就能说明。而立心很难,就是内心真正明白何去何从。40岁时要解决内心的疑惑,现在的人特别要解决内心的迷惑,孔子说“智者不惑”,真正有智慧的人,就不迷惑。这就是表明世界上有选择,当世界有太多的选择,或者都是在一颗心上,就产生了迷惑。不惑唯一的方式就是把心加大,那么靠什么去加大这颗心。就是靠智慧。人要经过很多历练,人心才会变的澄澈而清朗。那什么是智慧？孔子学生问他何为智,孔子回答了两个字“知人”。说这个世界上了解什么样的知识文化都不如了解人心。中国人的智慧是从容典雅的,它是低调的柔软的,但富有韧性的。如果不这样,40岁怎么能不迷惑呢？你还迷惑他人的豪言壮语吗？迷惑大家都普遍认为的标准吗？如果不这样怎么样才能达到50而知天命。孔子有“四绝”,就是“勿臆、勿必、勿固、勿我”, “勿臆”是不要胡思乱想，事事想当然；“勿必”是不要乱较劲；“勿固”是不要顽固不化；“勿我”是不要任何事情都以自我为中心。知天命就是“勿固”,这也就是说不较劲,把握规律。什么是规律？就是学会更高级的思想方法,学会变通,跟这个世界不较劲是人生的大智慧。“耳顺”就是不管听别人说什么话,听起来觉得不“那么刺耳”。经过几十年的沉淀，到了七十就达到了内外合一，社会与人的内心达到了一致，就如同茶叶一样。儒家用了“从心所欲、不逾矩”七个字，道家只用了五个字：“外化内不化”，这是庄子所说的。外化，就是不要横眉冷目，在社会上要融合他人，“化”入社会。而“内不化”，则是内心不妥协，不会找不着自己。佛家就更为简单，就是两个字：“觉悟”。这不是外在的标准，其实就是“见我心”，我们看到别人，却看不到自己的心。
大家为何要学习中国文化？在年轻的时候，在可以成长的时候把自己养大，以后你才不怕小事。你们现在正处在晒太阳长身体的时候，瓜果蔬菜随便吃点什么，钙就挺充足的。但如果到了四五十岁，钙不足、骨质疏松，大把地吃钙片补也不如你们现在。所以，不要等到自己的生命、人格有一天需要吃钙片去补，趁自己能蓬勃成长的时候，靠自己的骨骼尽可能让它扩大。《庄子》里有一个境界，叫做“乘物游新”，他说，在这个世界上学习、工作，所有这一切其实都像搭乘车马去某个目的地一样，我们都是穿越了物质生活，这就叫“乘物”。我们人这一辈子穿越所有的生活经历，只为唯一一个目标，就是两个字叫做“游新”。怎么样做到“心游万仞”，这是一种境界，要往这个境界上去走。道家给了我们很多，是因为它有宇宙坐标。庄子有一句话叫“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”天地的最大的美是不言的，根本就不言说出来的，天地的大美永远沉默地张开它的怀抱，只要你投入进去，它就将你接纳为它欢心的孩子。每个人在自然面前都是一个赤子，你爱它，它一定爱你。它的爱亘古不变，只是我们这些狂妄的孩子太久没有回家了。你一次次的归来，只为了一次次的出发。再走到这个世界闯千难万险的时候，我们不积淀这种生命力量、我们不养气的话，我们用什么去对抗苍凉和不如意呢？这就是天地的大美无言。用这种眼光来看”四时有明法而不议”，春夏秋冬的流转，从来不曾改变，这是一种明明白白的法则，别老想着去改变它，遵循、顺应其实是最好的办法。而最后一句说得更好，叫做“万物有成理而不说”，万事万物有它已成的道理，不必言说。其实在建立社会坐标之外，再建立一种更为辽阔的宇宙坐标，我们的心就打开了。
文化是什么？开始我就说了是文而化之。在大西北，在新疆这样一个英雄豪情与柔美浪漫并重的地方，我们还不能文而化之吗？我们把这个地方的风情文化跟中国的传统经验都融入到自己生命的时候，在大学完成一件大事，给自己生命一个大承诺，让自己有眼界、有胸怀、有担当、有自己的道义。这样的一种大忠、大勇、大德、大义是在大学里应该培养起来的。所有文化之间，只要一个人能够融会贯通，你就会发现它们都不冲突。你说西部的这种风情文化跟中国的传统经验就冲突吗？有些冲突是人为的一种隔阂。当你以生命融入作为载体的时候，这一切都融注到你的心里了。
我很喜欢苏东坡的词，“一点浩然气，千里快哉风”，我觉得这应该是中国人的素描像。所谓“一点浩然气”，指的是人安静的时候，心中有浩然正气，眉宇轩昂；所谓千里快哉风，是人动起来，在行动的时候，快意人生，驰走千里。也就是我们不要在静的时候嘀嘀咕咕、动的时候拖泥带水。怎样才能做这样一种静含一点浩然气、动如千里快哉风的中国人呢？这靠文化入心、入怀，滋养生命。当儒道释融合在一个人的生命之中，它能给我们什么承诺呢？它不能改变地震、海啸、泥石流这些自然灾害，也不能拯救金融危机、诚信危机，其实文化是让我们面对这一切的时候，内心有一个信念，从我们自己开始，让不如意的现实，一点一点变好。我们要以儒家为大地，在大地上才能行走踏实；要以道家为长空，才能逍遥似神仙；最后要以佛家为内心，联系心灵与生命。不管面对未来多少有限年华，我们都能够活得从容不迫，都能够活得眉宇轩昂，能够在这样的长天大地之间，确立一个文化人格的自我，有承诺、有担当。
参考文献：
[1](魏)王弼,(晋)韩康伯.周易注[M].宋抚州公使库刻本.[2] 于丹.于丹《论语》心得[M].北京:中华书局,2006.[3] 于丹.于丹《庄子》心得[M].北京:中国民主法制出版社,2007.
第二篇：读于丹（推荐）
读于丹《趣品人生》有感
幸福的女人会给予心灵更多的滋养，以阳光般的心态让幸福照耀一生！近日来，有幸邂逅于丹老师的作品——《趣品人生》，读完以后，心中涌起这样的感慨：在于丹老师心里，人生是有“趣”的，而品品人生自然也是别有一番味道。
最是喜欢，于夜半寂静时分，在一抹灯光的陪伴下，阅读自己所钟爱的书籍。黑色的夜幕下，只有纯粹的自己与平和的心灵，恰如周国平先生所说：“在这丰富的安静里，完成自我与心灵的对话”。
于丹老师通过一文一字告诉我们要“趣品人生”，但在此之前，我们可得学会感受山水，亲近自然，让心灵做好准备。而于我看来，这便是一种心灵的修行，而且是一种毫无压力的清修。
这样的清修，便是一种哲学思想的培养。现实的压力总是来得那样毫无征兆，而个人的愿望又是那样急切地想得到满足。我们嘴上或许都承认着“谋事在人，成事在天”，但是，偏偏大家都想做自己的主。如若这时，我们没有让心灵清修一番，又如何能做到在重重的压力下举重若轻地智慧生活？我们可以把压力当成是磨练心理承受力的方式之一，但是，清修的必要从来都不曾改变。因为，谁都是不愿久居压力与奔忙之下的，我们的清修不是逃离，而是学会把紧绷的心绪放置在宁静的状态下。
当摆脱了现世的繁忙，完成了心灵的修行，我们似乎已经做好准备来享受人生的趣味。在书中，于丹用“茶、酒、琴”三物来推及人生之趣，从外物到心灵，层层荡涤我们的灵魂。所谓人生之趣，绝不像奢靡的享受那般无知，也不似附庸风雅的做作。趣，本是世俗的产物，但却是可让人心情愉悦，尽享清欢，从那样的平凡中硬生生地透露出高雅。
趣，是真正的心之所向。品趣之时，我们不再伤春悲秋地缅怀着过去，不再心心念念地急盼着未来，踏实地着眼于当下，活在当下。人生有味是清欢，正是那份趣味成就了清欢。我们在那之后，心境的变化是最大的收获，仿佛佛家三境界所说，看山依旧是山，看水依旧是水。可是我们却是一个更为深刻且内敛的我们，凭借着这份人生之趣，我们可以活出一个人间好时节，而于内心中却终是自己。
现在的我，豆蔻渐远，魅力渐至。昨天，删去；今天，留给回忆；明天，争取。对的，坚持；错的，放弃。阳光洒在春的枝头，日子便绿了„„（李美佳）
第三篇：读于丹《人间有味是清欢》有感：品味人生
读于丹《人间有味是清欢》有感：品味人生 懂得珍惜
人生百年，有时候我们觉得三万六千个日日夜夜是那么漫长，有时候我们却觉得多少美好的岁月转瞬即逝。究竟我们的心中有多少真挚的深情，能够经得起岁月的等待；究竟我们的一生中有多少没有实现的梦想和愿望，还能够经得起沧海桑田！
于丹的新书《人间有味是清欢》，用朴实的语言，真诚的态度，以她自身的经历，为我们解读如何面对人生，如何化解困惑，如何面对文化，如何面对生活。
生活本身包含着人生百味，其中的酸甜苦辣喜怒哀乐，只有亲自经历品尝，才能懂得什么是我们应该追求的生活，才能真正理解人生的真谛，才能懂得什么是我们所要的真正的幸福。人生中有许许多多的风风雨雨、沟沟坎坎，我们的内心时常被狂风暴雨所侵袭，被无常的困惑和遗憾所困扰，这时候我们就需要一种力量，一种来自内心的温暖，如何驱散阴霾，如何融化寒冬，如何化解忧愁和悲伤，如何治愈心灵的伤口，如何净化我们的心灵，洗涤我们的灵魂，拂去尘世的凡尘，让我们的心温暖、宁静、快乐、幸福。正如于丹在书中所说，很多人说这个时代太浮躁，其实，身处浩渺的大千世界中，每个人只是其中一员，我们能做的是静下心来真诚地面对生活。可以将自己置身于行走、绘画、音乐、读书的世界中，或者去养花、养鱼、听戏、喝茶，我觉得都可以。只要让自己倾情投入，从中获得宁静从容，你就一定能找到生活的平衡点。为什么很多人生活富裕了，却失去了欢乐，反而回忆起那些没钱的日子，原因就是在没钱的时候，生活得很朴实，感受的是真心；因为是真心，活得更踏实。
生活的每一天都值得我们去珍惜，我们无需羡慕灯红酒绿的醉生梦死，我们也无需依附那些狂嚣一时的达官贵人、爆发土豪，我们只需寻求自己内心的宁静。只要你有一双发现美丽的眼睛，生活处处都有美丽的风景；只要你有一颗热情善良的赤心，我们身边的每一个人都有精彩的故事和深刻的感情。豪华总不长久，得意也只是一时，持久的、持之以恒的，一天又一天一年又一年的是我们必须面对的平平淡淡的生活。只有我们细细地用心品味，才会发觉生活的点点滴滴，都是那么美好，即使是凡人小事，哪怕是花花草草，或者是一本书，一杯茶，我们都能从中品味出清新的芳香。正因为我们用心思索，我们真心追求，我们懂得珍惜，哪怕没有钱，我们一样有精致的人生，哪怕不富贵，我们一样过着优雅的生活。优雅的生活，不是来自于金钱，也不一定就是豪华排场，而是有丰富的内涵和涵养，而是有一颗丰富的善良之心，而是懂得互相珍惜，而是有滋有味的百味人生。
懂得珍惜，理解生活，不是没有困惑，不是一帆风顺，仍然需要追求，仍然需要付出，在人生路上依然会有意想不到的风风雨雨，但因为心里种植着百花的种子，我们的周围迟早会散发着百花的清香；心里有一个能够盛得下潮起潮落的大海，我们的生活自然不会畏惧各种狂风暴雨惊涛巨浪；心里装得下日月星辰，我们的心灵自然会有一个浩瀚无垠的天空。哪怕是一朵花，也有一朵花的精彩；哪怕是一顿饭，也有一顿饭的清香；即使是一个温暖的瞬间，也值得令人回味；纵然是一段普通的感情，里面也包含着无数的喜怒哀乐。当我们一步步地走过，当我们一次次地跨越，当我们转过身回忆，当我们细细品味，我们会发现，一路走来，原来我们走过的那条小路上开满了精彩纷呈的美丽小花，即使是我们曾经流过的痛苦泪滴，也化作了晶莹剔透的一粒粒珍珠。
给生命留一份闲适时光——读于丹新著《人间有味是
清欢》
人生即使再忙碌，也要给生命留出一些闲适的时光，寻几许人间的清欢。这是著名学者、作家于丹在其新作《人间有味是清欢》(长江文艺出版社，2015年1月出版)里，向我们讲述的道理。她让我们明白，人的一生充满着种种的不确定，只有给生命留闲，才能在寻常岁月中享受到漫天幸福。
《人间有味是清欢》是于丹时隔3年对人生、文化、社会、生活的再度思考，也是她50年来首度自剖成长经历和心路历程的一部哲理散文集。相较于以往作品多关注中国传统文化经典对生命的意义，在新书《人间有味是清欢》中，于丹紧密联系个人成长经历，从生命、成长、幸福、闲情、行走、流年六个部分与读者分享自己的人生。一本书、一碗牛肉面、一座城、一个节日„„在她的笔下都被赋予了生命，故事鲜活温馨又富有哲理，让人在浮躁的社会中独享一份宁静，获得内心的充实与幸福，体会逝水流光中的那些生命瞬间。
人生在世，难得“清欢”。不要说官场上的迎来送往、生意场上的接洽交易，就连普通老百姓的婚嫁喜庆、亲友聚会，都让人心累。针对人们面临的心灵困惑和人生困境，于丹在该书里，用哲理性的故事，诗一样的语言，聊人生、解疑惑、谈幸福，讲传统文化，品古典之美，告诉我们：当我们沿着梦想的道路一路前行时，也别忘了停下来看一看四时风雨，用心去听，用心去感，也许会有更多意想不到的收获。
境无好坏，唯心所造。给生命留闲，便品到了生活中的清欢。在《寻常岁月，漫成节日》中，大学毕业刚工作的男孩子在为职位最低、没有钱买房子、没有钱回请朋友困惑时，却感受不到自己拥有一份不错的工作、同甘共苦的女朋友、共患难的大帮朋友的幸福。其实，生活中人人都有一些被别人羡慕的幸福，“想明白这一点，也许你的日子也正在被别人暗暗羡慕着。”《寻味：舌尖上的天地缘》里，星云大师用大把时光烹制出食材本身香气的菌汤，让“我”顿悟到，“吃饭，从某种意义上来说就是与天地结缘。”“人的五脏六腑，都有其运行规律。不少人吃成了大胖子，就是因为没有遵循天地之道、四时规律，没有顺应自然。”“拒绝喧嚣，复归宁静；拒绝奢华，返璞归真。”这不仅是商家和食客需要参悟的，更是我们每个人都要做的功课。《清明：血脉里的眷恋》中，直到姥姥和父亲离去之后，我才知道人生中总有一些遗憾，就是他们健在的时候，我对他们的爱还不能深深地懂得。我才明白，父母亲人之爱有时候是要隐忍着多少委屈！清明的忧和愁，不是闲愁，它是实实在在、有来由的忧伤，因为这个日子里也有着深深的眷恋„„整部书中，满是对时光的参悟、人生的解读。
书名“人间有味是清欢”，取自大文豪苏轼的《浣溪沙》，是苏东坡经历人生几度起伏之后的体悟，也是于丹五十载人生体味到的生命真意。不同的是，于丹所体味的“清欢”是一份人生的沉淀、生命的自省，是一种遵循本心、回归清朗的人生态度。
人间有味是清欢，正是因为有了那份闲适与趣味才成就了清欢。凭借着这份人生之趣，我们可以活出一个人间好时节，活出一个富足而饱满的人生。
读《人间有味是清欢》有感：撩拨生命的律动
曾记得多年前，初识著名文化学者于丹老师，是在她对《论语》《庄子》的解读中。她用浅显而生动的语言，引领芸芸众生回归古代先哲所提供的生存智慧里而不能自拔。而今天，当我打开电脑，开始阅读人民网推荐的于丹老师新作《人生有味是清欢》，顿觉倍感亲切自然，一种温馨油然而生——这本书讲述了作者对人生、文化、社会、生活的再度思考，也是她50年来一改以往风格自剖成长经历和心路历程的一部哲理散文集。作品以更多的笔触关注中国传统文化经典对生命的意义为重点，让我体会到生命流逝中的温馨与感动。犹如一个丰富而简单的人，我喜欢。因为有她，无数个沉寂暗淡的日子被照亮，我的眼前仿佛打开了一扇窗，阳光进来，豁然开朗。
本书中延续了于丹老师作品的独特风格，细腻宁静、娓娓道来，以小见大，意味深长，处处引经据典，她从生命、成长、幸福、闲情、行走、流年六个部分，与读者一起分享人生的酸、甜、苦、辣，同时也有许多学者的哲思，小到一本书、一碗牛肉面、一座城、一个节日等等，她都赋予了生命，这需要静下心来阅读，这种阅读带来的是凝思沉想，撩拨生命的律动，是与内心相呼应的东西，体现了中国梦的一部分。
因为心中有爱，所以更凸显博大。《人间有味是清欢》包含着人间真爱、大爱、至爱，不仅让我感动，更催我行动。她就像深山老林中汩汩流淌的那汪清泉，慢慢滋润了我的心；她又像一盏灯，一盏永不熄灭的灯，照亮我人生前进的方向。
喜欢在居室外的阳台上放一把折叠椅，闲暇的周末午后，阳光透过玻璃窗照进来，我打开电脑开始阅读《人生有味是清欢》，沉浸在她带来的美妙阅读中，而窗外，白云朵朵，飘飘转转。
这真是一种美好地享受。
读于丹《人间有味是清欢》有感：
开一卷淡彩 品人间清欢
一点昏黄泼墨跃然纸上，随水墨晕染开来的浓墨幻化成点点微黄的淡彩，遂其形状又似海边日出时分，天边金黄色的一抹淡云——若动、若静。黄色泼墨下是一点饱和碧色之泼翠，随水渗开，好似中国古代水墨山水中远处的青山。书的封面中，碧色与黄色交染不知是苍山青翠了斜阳，还是霞光的微黄温暖了青山。
这一暖、一冷两色调泼墨的晕染中，人间有味是清欢的主题，以行书之笔浮现在此书封面中央，书法浓墨与泼墨晕染开的淡彩交相辉映。翻开中国水墨古典风的书面，伴着淡淡墨香的灵动文字，我也追随作者，行走山川、渡过江河，走过于丹先生走过的春来江水绿如蓝的杭州，醉梦西湖畔，寻找前世在湖边丢掉的一湖烟波；踏着丽江穿越千年的青石拱桥，聆听桥边吱呀呀的水车转动着潺潺溪水，伴随着布农铃叮咚作响，依稀看到千年马帮从山中向我们慢慢走来；走进巴黎那氤氲着玫瑰花香与琥珀色酒香的小巷深处的红酒坊，捧起一只酒杯，轻轻地从木质酒桶最下面的龙头中拧出一杯红酒，把酒杯放在手心，用手心温暖着杯底，慢慢地摇，品着慢慢摇出的酒香，回味曾经踏遍千山万水、尝遍世情风霜百味的岁月，体会逝水流光中那些生命的瞬间。
伴着阵阵书香，我仿佛走进了作者的昆曲老师周铨庵先生与她的爱人谢锡恩老师他们位于胡同里大杂院的家，我想，那一定是个安静而又清爽的初秋午后，夏季的蝉鸣和空气中的余热还尚未散尽，高爽的天空带给了我们夏去秋来的丝丝微凉，大杂院古老的青砖院墙畔，百年老杨树上苍老的绿叶和灿灿的黄叶还在老树干上错落着，一阵风过，一簇簇叶儿，金黄、苍碧，簌簌飘飞，有的飘到远方的马路，有的寻找新的土地，化泥、护花，有的则飘过青砖院墙，飞进周铨庵老师与她老伴儿朝夕相伴的大杂院儿里的小平房。屋里的泥地，斑驳不堪，正中间放着蜂窝煤球炉子，旁边是把旧躺椅。谢锡恩先生靠在躺椅上，吱吱呀呀地慢摇，翻开一卷书页泛黄的线装诗集。周老师则在屋里端茶倒水，手持简陋的茶具，嘴里还哼着最爱的昆曲儿。二老夕阳之年深居陋室而吟曲作诗的淡淡清欢，那份与君相伴便是晴天的暖流，也流进作者的心田，随着作者灵动的笔墨，跃然《人间有味是清欢》的书章，让我们伴着幽幽书卷香气，感受着于丹先生从孩提时代行至知天命之年，一路走来的心路旅程。眷恋着孩童时代的作者端午节时手腕上系着的五彩绳；怀念着来不及与作者说再见就匆匆离世的张主任、耿总；珍惜着与爱人、家人、学生相处的分分秒秒，学会爱，更超越爱，把细水流年雕刻成生命的印记，在成长中遇见更好的自己，找寻心安的归处，回到最初的明朗、清白，开一卷水墨淡彩，轻吟一句——人间有味，最是清欢。
第四篇：读于丹趣品人生有感
范文一：
于丹在这本书中，为我们从另一个角度重新看待了人生。
有一句话说得好我们要学会做一些无用的事情。是啊，现在的中国人走在路上，哪个人不是行色匆匆；整天没日没夜的工作，哪个人不会想着功名利禄；在忙忙碌碌中，哪个人有过停下来、静下来，看看身边的风景，听听自己的心声？
于丹首先在开头提到，历史上，中国人以悠闲的生活方式著称于世我们不那么汲汲营营，忙于牟利赚钱；相较而言，美国人过分期望事业的成功，过分讲求效率，过分守时。而在当今社会呢？幸福对中国人来说似乎是比成功更奢侈的一件事；美国的生活方式则变成了令我们向往和羡慕的一种悠闲。就像于丹说的那样，幸福也许大到在山水之中寻求乐趣，小到在一壶茶、一杯酒和一首琴曲之中细细品味。
茶、酒、琴，在人们的印象里，立马就会联想到伯牙和钟子期，他们生活在依山傍水之中，子期提一壶酒，伯牙弹一支曲，这对他们来说就是天伦之乐，这就是他们享受生活的方式。而我们，在忙碌的生活中，是不是也应该在忙中取乐，从中抽出一点空，拿起一本书，在博客上写上几笔，品一壶好茶，看一场电影，都能让我们在繁忙之中清欢一刻。
跟随着于丹，我们就能在生活中品出趣味，发现生活的另一番美好。
范文二：
刘禹锡在《陋室铭》中 说道可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。弹琴彰显生活简单，读佛经透露生活悠闲，内心宁静。其实这些仅代表着一个现在人们一生追求的东西幸福！
一个人，只要拥有个好心态，一个坚定不移的信念，那他的生活便是幸福的。其实幸福很简单，但现实生活中有太多太多的人不愿意放弃一些子虚乌有的东西，不愿放弃金钱利益，为了虚荣而活着。这样的人，一生追求幸福的路必定会很累很累。
而往往，当这些人累了的时候，很多人首先想到的就是借酒消愁，而他们却不知举杯消愁愁更愁。
于丹在《趣品人生》中写到过清代大戏剧家李渔且停亭的故事来阐述她对人生的理解。我想于丹写《趣品人生》这本书的意义是想在忙碌的生活里为我们建立几个亭子，让我们匆忙的脚步能有停歇的时间。于丹认为，在用尽一生去实现自己毕生的愿望的时候，要懂得停下来享受生活的意趣与闲情，时时观照自己的内心，不要在忙碌中失去自己的心灵。
人生就像品茗，开始会苦一阵，但不会苦一辈子。
生命绝非一帆风顺的旅途，每一次不幸的遭遇都是一次生命的洗礼。要么，在痛苦中一蹶不振，放弃希望；要么，把痛苦踩在脚底下，活出崭新的自己。
我想起中国达人秀的刘伟曾说过的一句名言人生中，只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着！
人可以憧憬未来，可以缅怀过去，但能够抓住的只有现在。于丹通过讲述琴酒茶的故事，告诉我们人生其实很有趣，不妨学习古人的意趣，在抚琴品酒饮茶里趣品人生。
范文三：
近来闲读于丹的《趣品人生》，犹如夏日吃雪糕，一股清凉惬意的感觉弥漫全身。讲《论语》出名的于丹，以其深厚的传统文化底蕴和生命感悟，来与我们闲谈生活的艺术、幸福的真谛。这是一部值得一读的书，适合在明月清风的夜晚，一页页翻过，在心田里播下体味生活、感悟人生的种子。
书的封底，写着这样一段话：在当今社会，相比于成功而言，幸福已经变成了更为奢侈的一件事。人们追逐成功，而成功却无法带给个人生命价值的全部满足。或许我们缺少的只是一点意趣、一点闲情，缺少了与家人共处的那些闪光的零碎的时间。从这个角度来看，许多成功者不免苍凉荒芜。确是如此，成功的人生未必是幸福的人生，两者是不能划等号的。何况，在功利社会里，成功并非是人人可以想而得之的事。作为苍生之一，我们更多地期望着幸福。林语堂曾经说过：社会哲学的最高目标，也无非是希望每个人都可以过上幸福的生活。
何谓幸福？各有说法。幸福是一种感觉，是一种心态，是一种与环境相得益彰的生活方式。富贵者在寻觅幸福，贫穷者在品味幸福，幸福感存在于每个人的内心。有什么样的心境和品性，就有什么样的幸福观。于丹的书，从厚积的传统文化土壤里漫步而来，在山水之间、茶香酒味和琴趣中与你闲坐闲聊，与你倾谈幸福的秘方。这是于丹的幸福心态，我们融入于丹的文字意蕴里，沉醉于幸福的遐想之中。
幸福的秘方在哪里？于丹的文字构造里已经精妙藏匿了。按章节翻着读，一山一水一世界，暗喻着境界，人生境界决定着格局、气度和心态；茶之味，暗喻着心态，品茶犹如养心；酒之品，暗喻着品性，人的品性决定着生活的轨迹和质量；琴之趣，暗喻着情趣，人的情趣爱好导引着人生幸福的浓度和烈度。我心血来潮，姑且将《趣品人生》里第一篇节的文章标题串联起来，闲谈幸福人生的真谛吧：
人生幸福与否，取决于我们是否懂得生活的艺术。无论生活多么忙碌、紧张，我们要永远保持一颗悠闲、从容、宁静之心。宁静是一种生产力，它让我们获得智慧的能量，减少过多的欲望，在简单生活中感受生命的本真。在纷扬的功利烟尘里，我们会反思：我到哪里去了？人生步伐过快，千万不要丢了自己。这时，我们需要如古人一般，慢下脚步徐徐吟咏：且停亭中且停停！在简单、缓慢的生活中，我们会发现自己的内心。我们在生命的山腰上顿悟：天地有长风，生命自浩荡。在大自然中养气，生命境界悄然提升。亲山临水听鸟鸣，循着山水走到内心深处，感悟生命与自然的亲近而深刻的融合。此时，智慧如水在我们心灵里流动，我们似乎能够看见四季的表情，体会到万物变化的规律。我们仿佛从功利的烟尘里走出，内心充溢着发现和回归的喜悦，嚼一嚼菜根的香，简单生活里蕴藏着最丰富的人生哲学。思绪在飞翔，快乐在弥漫，抓住不亦快哉的瞬间，一步迈进快乐幸福的新境界。当我们的境界悄然提升、心境悄然转变之时，不妨问一下自己：我的现在在哪里？我们需要在纷繁的现实中抓住自己，享受当下生活，在每一寸流动时光里体验、体悟、提炼、收藏人生的幸福。
茶，从笔画构成上看，人在草木之间，品茶，清茗在手，清香入喉，润泽的正是我们日渐疲乏麻木之心，让我们的心灵更加澄净清澈。有着茶的心境，我们自然能够淡看功利浮云。酒与人的一生相随相伴，悲欢苦乐尽在其中。酒品见人品，酒中有真味，杯中之物，清浊在乎人心。人之品性，冥冥之中影响着一生的路程。其实每个人的一生一世，正如眼前一杯酒，个中滋味，须自己品尝。琴之情趣，乐之袅袅，非明澈宁静之心无法体悟。正如于丹在文中所言：琴声能给自己一个安顿的理由。有音乐的人生是幸运的。把自己融入音乐，放松身心，我们会发现，生活其实有多重空间，如果我们时常有发现之心，感悟之喜，幸福犹如清新的空气，永远陪伴着我们平凡而简单的生活。
合上书卷，陷入凝思。俗世中人，遍访幸福而不可得。其实，幸福并不神秘，也不遥远，它就藏在我们的内心。只是，我们常常忽略了它。谢谢于丹，让我在阅读中沐浴着幸福时光，其真味如茶如酒如琴如徜徉于山水之间，让我的内心空明澄澈，宁静芳香。
范文四：
我们处于一个有太多选择的时代，我们拥有不同的设计，不同的梦想，每天为了自己的梦想、目标，不断拼搏，顶着沉重的压力寻找出路。也许就是因为压力使我们不得不生活在一个快速的生活节奏中，这不禁让我们遗失了自我，忘掉了那些最美好的情感、情趣与情调。宁静这种美好的心灵状态也难以复求，我们沉溺在忙碌地追赶当中，在漫漫人生中忽略了周围的风景，不知道停停看看品品，让自己再次体味悠闲时的轻松。
有一个耳熟能详的说法：书画琴棋诗酒花，当年件件不离它。而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。当今社会无论是学习还是工作，节奏都过于紧张，我们每天围绕的是柴米油盐和酱醋，却没有闲暇的时间为自己沏一杯茶，享受那片刻的宁静，在茶香萦绕的环境里放飞自己的心灵。
茶，即草木及自然，我们过惯了车水马龙、天桥水泥的都市生活，每天充满双眼和心灵的都是一些繁琐的数据、字母、文件和作业，心灵被禁锢的如此疲倦，倘若有一盏清茗在手，人就仿佛暮然走进了草木之间，让自己心思澄澈。品茗，能让自己回归大自然，一杯茶喝下，心清了，眼醒了，才能看透人世间的纷纷扰扰，才能读懂岁月铅华中的种种道理，每一杯茶都可以酝酿出自己的人生故事。
如果茶可以清心顺思，那么酒则可以在你有了欲望有了烦恼时，帮助你得以解脱。我们在工作疲惫时喜欢饮一杯小酒，在寂寞苦恼时愿意三两人一聚，借酒消愁。我们在成功得意时，狂饮三杯，以续豪情。人生往来，无论是顺境还是逆途，都离不开这忧乐一壶酒，酒里头的心事、传奇、欢喜、悲伤，每个人都会有自己的感悟。会喝酒的人借酒清醒，不会喝酒的人以此浇愁、逃避现实，杯中之物，清浊在乎人心。
茶酒以顺心气，琴声可以怡性怡情，在你思绪纷扰的时候，在你内心狂乱的时候，不妨听上一曲谦和的弹奏，让那颗被现实喧嚣淹没很久的敬畏之心得以复苏，或许这份琴声可以让我们的生命保持柔韧的美丽，琴上的清泠是草木的本性，那种恬静淡泊也是人的本性。
天地之间花茶树木，茶酒琴棋，都不过是人们借此使自己内心平静的手段，心平了，人静了，周围的一切才会随之感应。在忙碌的生活里，我们已近久违了许多的美好，当我们卸下所有的伪装和喧哗，才能体会到天地之间的清气沉沉。
清泠有木性，恬淡随人心。
范文五：
在当今社会，幸福感开口闭口都被挂在嘴边，但能有几人会自认为是幸福的呢？工作的压力，生活的无奈，期望与现实的差距，让现代的人们越来越觉得幸福渐行渐远&&幸福是什么？幸福是必需品还是奢侈品？如何找到幸福？在《于丹趣品人生》中，于丹教授闲话一山一水一世界、琴棋书画书酒花，于洋洋洒洒的字里行间，不单单是在品评山水，谈论诗词歌赋，茶道美酒，而是在阐述人生的道理，令人有所领悟。要珍惜此刻，活在当下，用心才能体会到快乐，寻找到幸福！
在书中，于丹用细腻的文字，从道理上唤醒我们重新思考，感悟人生，发人深省。她就国人的生活方式，用茶、琴、酒，说古道今，更加贴切，更加接近生活。这种观念强烈地撞击我们的内心，告诉我们如何用悠闲的方式找回自己，重启心门，如何找回幸福的感觉。
人这一生要承载的太多太多，为社会承担使命，为家庭承担责任&&幸福正前所未有的成为奢侈品，问问我们的内心：我们真的幸福吗？
道理其实大家都懂，只是当今社会，人们匆匆忙忙向前进，忙工作忙生活，忙买房买车忙贷款，忙忙碌碌，熙熙攘攘，为忙碌而忙碌，晕头转向都要迷失了自己的心灵。
生活需要一点悠闲的情趣来调节紧张的律动，但情趣不是与生俱来的，是从生命中涵养、从天地自然中滋养而成的。人生路上究竟有多少亭子？那并不是一个具体的地方，甚至不是具体的一段光阴。一茶，一酒，一琴，一山，一水，一草，一木，都能唤醒生命的色彩。春的娇艳，夏的火热，秋的斑斓，冬的沉静；海的波澜壮阔，湖的宁静安详，瀑的澎湃激荡，溪的浅吟低唱；日月的更替，四季的轮回；无不投射鲜活的光辉么？四时不同，山水各异，这样走下来，生命中自然会多出一份情趣。人生的长河总有一些欢欣闪烁，前不久的一趟旅程，春风浩荡，绿树成荫，蓝天白云，天地辽阔，让我们趣味盎然，回味悠长。我们能够抓住的，往往就是生命中一个个感动的瞬间。去品茶，喝酒，听琴，亲临山水，在自然界中、在日月更迭中颐养身心、陶冶性情。当回到当下，生活虽然还是原样，由于心境改变了，会新奇的发现新的趣味，感受生活的平静和幸福，品味生活的甜苦与意趣，不经意间找回生命本真，重拾幸福的感觉。
于丹教授说：一个人的心里有太多欲望，或是过分在意他人的赞誉和诽谤之语，这颗心就会像喧嚣的小溪碎沫和澎湃的大海浪花，鼓荡着，躁动着，以这样的心看世相和自我，能没有偏差吗？如果不能拥有一份宁静，不能拥有一种闲适，我们能看见生命的本真吗？此时，我便静下心来，伴着一杯清茶，写下自己的一点点感受，慢慢回味如此醇美的心灵鸡汤------《于丹趣品人生》。
第五篇：读于丹《趣品人生》有感（范文）
阳光温热，尘世安然
---读于丹《趣品人生》有感
6月，草长莺飞，鸟叫蝉鸣，盛夏的脚步不紧不慢的来了……天气越来越热，人也开始急躁起来。恰巧此时学校组织学习了于丹教授的著作《趣品人生》，于教授对于人生、生命的解读，让我的心慢慢的静下来，获益匪浅。
以前每逢周末的时候，我的内心就会变得十分焦虑，不知道怎么利用闲暇的时光，没有办法平心静气地去做任何事情。觉得自己在这个时间段过得太过枯燥，不知道自己坚持的还值得坚持吗？没有家人、好朋友在身边，总是一个人打发时间。看完这本书之后我得到了一些简单而朴素的道理，很多情绪其实都是自己凭空想象和刻意制造的。这些时候不妨听从自己内心的声音，静下心来，用简单的言语解开超载的心，出去走一走，眺望蓝天，也许心里的那抹灰就会淡一些。正如于教授说的，心不静，幸福来不了。试着不去担心得太远，不计划得太多，丰富快乐的过每一天。不要去计较太多，抱怨太多，也许有的事情不是自己分内的工作，也许有的时候会觉得自己做了很多却没有得到相应的回报，心里难免开始不平衡起来。这个时候就需要告诉自己，计较的太多反而更容易患得患失，抱怨的太多会让自己看不到生活中很多美好的事情。慢慢的，可能心里那扇封闭的窗户就打开了，很多原来自己觉得不能接受理解的事情也就变得坦然起来。端午节期间参加了电视台的一个自驾游活动，去了唐家河这个天然“氧吧”。到了那里真的有种“身未动，心已远”的感觉，原来天
地间还有这样一个境地让你觉得“一山一水一世界”。林间小径，天气晴好，苍翠欲滴的颜色就在你的眼前流淌，这唯美的景致岂是在干燥、喧杂的都市中所能见到的。“行到水穷处，坐看云起时”,这时的山水依旧，只怕是人的心境已远吧。
我是一个简单的人，追求简单的生活，我害怕听到是非，不想面临矛盾。可是，生活却不是那么简单的事情，有很多纷纷扰扰难免会打乱心境，有轩轩嚷嚷，有无尽烦忧，有各种心机和谋略„„大学毕业两年了，从学生的身份转变为老师以后，到现在为止有的转变我都还无所适从。特别是在工作中，迫切的期望看到自己的成长，不能够平心静气的完成一些琐碎的事情，稍有障碍就怀疑自己，是不是连这些小事都做不好？这一次给了我一个走出狭小自我的机会，看青山绿水，听鸟叫蝉鸣，释放自我，从职业以外的视角来看待自己，找到一种从容闲淡的态度来对待生活中的事物。当回到工作岗位中，回到角色里，心或许就多了一份从容。
白岩松说；“人生是条单行线，如若只为目的而忘了过程，人生，其实才真的是苦役”。我很赞同这句话，生命只有一次，如果你在人生的路途中洒满鲜花，那你的回忆充满芬芳，而如若你在路上丢下苦果，那你回味时将满口苦涩。所以，请打开窗户，你看，阳光温热，岁月静好，尘世安然。
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