幼儿教师《国学经典与教育》读后感

第一篇：幼儿教师《国学经典与教育》读后感

幼儿教师《国学经典与教育》读后感 看了《国学经典与教育》的视频和读本，使我受益匪浅，在这本书中，我学到了许多知识，也懂得了许多做人的道理。此书具有针对性的挑选出了国学经典书丛里关于教育方面的内容，其中选自《论语·阳货》中的“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”告诉我们爱好仁德而不爱好学习，容易受人愚弄；爱玩弄小聪明而不爱好学习，其行为放荡而无基础；爱好诚信而不爱好学习，反而容易被人利用，害了自己；爱好直率却不爱好学习，就是一个说话尖酸刻薄人；而爱好勇敢却不爱好学习，这种人就只会捣乱闯祸；爱好刚强却不爱好学习，那就代表他只是一个胆大妄为的人。这些话正是反应出了学习对于做人是多么的重要，影响着人的一切，比如工作、生活、人际关系等等。作为一名幼儿教师，我的素质行为各方面都时时刻刻影响着我的学生，“学高为师，身正为范”这是一个作为教师应有的职业追求，我们面对的不只是一群孩子，在这群孩子的背后承载着父母的希望，社会的责任和祖国的未来。这就要求教师必须业务精炼，知识面广，学识渊博，有高潮的教学教育能力。“身正为范”是说教师是高尚人格的化身，教师的言行就是道德标准启蒙教育影响着孩子的一生。

第二篇：国学经典与教育读后感

国学经典与教育读后感

主讲：牛开全

孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。

通过这一段时间的学习，我深深地感受到中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是因为国学文化一直贯穿于每一个中国人的成长历程。

作为一名光荣的人民教师，在教学中，我们要鼓励学生树立远大志向，但学生树立志向后，又为这个志向做出了什么呢？我们是否只是鼓励学生凭空说出的一种空想呢？这个恐怕有人很少考虑。远大的志向谁都能说出很多，也能说得很大、很远，但关键是要看看是否能付诸实际行动！

在实际教学中，我们却对“远大”的理想大加赞扬，对现实的理想“哂之”又“哂之”，认为这是学生胸无大志的表现，没

有出息的表现。好象他做的都是小事，没有什么舍己为人的大理想。但是他的内心是充盈的，他的理想是现实的，可行的，不是空洞的，不着边际的。比如：我们教育学生爱国，怎样做才是爱国？什么样的行为是不爱国？学生心目中有没有一个完整的定位？有的教育专家提出：学生能主动捡起一片纸，这就是爱国！所以我们教育学生励志，不妨把眼光收回来，放在眼下能付诸行动的，哪怕为了理想只迈出一小步。“人有多大胆，地有多大产”的年代已经过去，励志要切合我们的实际，不能盲目地做“假大空”的文章。

学习《国学》有以下感悟：

首先，学习国学可以提高自己的素养。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如：在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。

再次，《国学》让我学会感恩、子曰:“弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话的意思是说：孔子说：“学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。”通过学习《国学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待„„在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。

《国学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后, 我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。作为中国人，我们应该以此为傲，也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭！

第三篇：国学经典与教育读后感

国学经典与教育读后感

暑假我认真看了《国学经典与教育》的视频和读本，其中《弟子规》这本书让我懂得了做人的最基本的道理，人要爱国首先要孝敬父母，报答父母的养育之恩。当我们“呱呱”坠地的那一刻，父母就为这个新的生命而忙碌，不管爸爸妈妈工作多么辛苦，回到家后，为我洗衣做饭，辅导我功课。现在我们已经是成家立业了，也为人父母了，我经常教育我的孩子，做人要有爱心，要学会体贴父母，关心别人，也可以为父母分担一些家务，减轻父母的负担。长大后会更加孝顺父母，做一个孝敬父母的好孩子。要他们继承中华民族的传统美德并一代一代传下去。

人与人之间都要和睦相处，互相关爱，别人做错了，就要以理服人，尽量与品德高尚的人在一起，学习他们的优点，帮助自己改正坏习惯。学习要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。遇见不明白的事情一定要问得清清楚楚，明明白白，这些人生中最基本的事情，也最需要努力。只要明白了这些，我们的生活就会更完美。

通过视频和读本的学习，使我受益匪浅，在这本书中，我自认为学到了许多，懂得了许多做人的道理，今后在工作中一定会努力按照书中的意思去做得更好的。

国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。

国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋；国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，穿越两千年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角来解读《论语》，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。读了于丹的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道,现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。今天，是一个经济飞速发展、个性空前张扬的时代，更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。《论语》中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水！

一本名为《弟子规》的书： “凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。”时刻在我脑海里闪现，让我渐渐体会 “泛爱众”所倡导的理念——博爱。世界上产生利息最高的投资是什么？我从一个真实的故事中有了答案：美国有一个穷苦的大学生，为了缴付学费饿着肚子挨家挨户去推销货品，已经陷入了绝境，准备放弃一切时，一位女孩看出来他饥饿的样子，于是给他端出一大杯鲜牛奶。他将牛奶喝下后问道：“应付多少钱？”，女孩答到：“你不用付一分钱。母亲告诉我，不要为善事求回报”。这个穷大学生听了，觉得自己的身体强壮了不少，而且信心也增强了起来。就是这个穷大学生后来成了美国华盛顿医院鼎鼎大名的朗格大夫，是女孩的慈善与关爱拯救了他。数年后阴差阳错，那个女孩突发重病，家人将她送进华盛顿医院时情况已十分危急。朗格大夫一眼就认出了这女孩，决心要尽最大的努力来使她康复。经过一段漫长的奋斗后，朗格大夫终于帮她摆脱了病魔。出院时，医院将医疗账单送到女孩手里，她不敢打开账单，因为她确信：那一定是一笔需要她一辈子才能还清的医药费。当她颤栗地打开帐单时，出现在眼前的是这么一句话：“善事的利息比任何银行的利息都高。一杯鲜奶足以付清全部的医药费！签署人：朗格大夫”。顿时姑娘的眼中噙满了泪水。让我们铭记“泛爱众”的所倡导的理念，引领我们的行为，让爱漫流，流入每个人的心、、、、、、。可惜，我不是诗人，不能用漂亮的诗句来讴歌我们的教育事业；遗憾，我不是画家，不能用美丽的画卷来绘出美丽无比的乡村；更不是歌手，没有动听的歌喉来颂咏我们平凡而伟大的教育人。然而，我可以在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波；可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的扶贫诗篇；可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最优美的教育赞歌！

第四篇：国学经典与教育读后感

在国学经典里且思且行——读《国学经典与教育》有感

“国学”是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，其中关键的一点，是因为国学文化一直贯穿于每一个中国人的成长历程。教师，是“太阳底下最光辉的职业”。在自主学习，引导学生学习国学中更应该身先士卒，借中华传统魅力的精华，提升自己，滋养学生。

国学经典教育是最有价值、最优质的教育,是奠定人生幸福的根本。“修身、齐家、治国、平天下”，一屋不扫何以扫天下？《弟子规》三字一平仄，教导我们一些如何做人的基础规范。每一个人能了解你应当如何做人，不但你个人的修身会得到进步，在家庭也能得到幸福美满，子孙也都可以兴旺，都可以得到这些良好优秀的贤子孝孙。这样的道理，于己于人都有着很好的实用价值。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如：在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。

《孟子》一文，盖乎仁政，然而什么是“仁”？于他人，己所

不欲，勿施于人便是“仁”,于自己，谦逊不自大，便是孟子提倡的人和。公孙丑说：“然则夫子既圣矣乎？”曰：“恶！是何言也？ 昔者子贡向孔子曰：„夫子圣矣乎？‟孔子曰：„圣则吾不能，我学不厌教不倦也。‟子贡曰：„学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫圣，孔子不居——是何 言也？‟。孟子非常谦虚，从不把自己看作圣人，孔子尚不敢自沉圣人，何况我孟子呢？这正是孟子伟大人格魅力之所在。我们缺少的正是孟子的这种人格魅力，在 学习生活当中，有一点成绩就夸夸其谈，自高自大。而在这里，我要说：孟子尚不敢如此，何况我们这些平庸之辈呢！

子曰:“弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话的意思是说：孔子说，“学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。”通过学习《国学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待„„在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。

孔孟之儒学，一曰礼乐，二曰仁义。道家学说飘逸灵动，老庄是国学里“守望月亮，孤独而妩媚的树”。相较于此，诗词曲则是国学经典里或淡雅，或浓郁芬芳的奇葩。优质的国学启蒙老师，需要把国学之美传承下去，要有优秀课堂驾驭能力，要能把教学艺术化。在进行国学教育活动前，注重营造“美”的氛围；活动过程中应注意调动孩子的多种感官，利用多种途径感知、学习和表达；同时应注意在每个细节贯彻“美”的原则，竭尽所能地表现图画美、意境美、音律美、节奏美、情感美。活动过程中还应注意孩子学习的整体性，注重引导孩子从整体上理解作品的内容，感受作品的意境和情感。

书山有路勤为径，学海无涯乐作舟。要想成为一名优质国学启蒙老师，勤奋读书很重要，乐于学习更重要，而让孩子主动快乐地学习最重要，愿我们以此为目标，在以后的国学启蒙教学路上，多学多思多探索，让孩子们在国学天地里更好更强更快乐！

第五篇：《国学经典与教育》读后感

《国学经典与教育》读后感

——从国学经典中学习修身

峨溶镇中心校 杨林明

我在国庆长假里系统的学习了《国学经典与教育》，收获颇丰，感受颇深。古人的理想人格深深地感动了我，下面就从修身方面来谈谈我的感受。古人修身的目的，是要使自己成为有德性的人，达到理想人格的境界。儒家的理想人格是“仁人”和“圣人”。

依照孔子的解释，亡者爱人，能 爱人的人便可称为“仁人”；至于“圣人”的标准要更高一些，不仅要爱人，还要“博施于民而能济众。”（《论语·雍也》）孔子不轻易称一个人为“仁 人”或“圣人”。弟子们称孔子为圣人，孔子说：圣人我不敢当，只不过是 学不厌、教不倦罢了。弟子们解释说：学不厌是智，教不倦是仁，既仁且智，就可以称为圣人了。可见儒家的理想人格是把“仁”和“智”、修德和济众结合在一起的。一方面要培养德性，达到高尚的道德境界；另一方面要做学问，增长才干，造就经邦冶世的本领和业绩。对仁人的要求是推己及人，自己想树立好的品德，也帮助别人树立好的品德，自己想达到的也帮助别人达到。儒家把个人 和社会、自己和他人联系在一起，既要成就个人的人格，又要以天下为己任。

庄子谈理想人格时，提出比“圣人”更高的“至人”、“真人”、“神 人”。《庄子·逍遥游》中说：“至人无己，神人无功，圣人无名。” 庄子说的“真人、“至人”、“神人”是一种虚拟的、遗世独立的理想人格。这种理想人格鼓舞人们在任何社会环境中，保持个人的独立人格的精神自由；但完全脱离社会现实，回避个人应负的社会责任，则是它的主观片面性和消极倾向。

儒家、道家标举的理想人格，对中国人的人生追求产生了深远的影响，成为中华传统文化的一部分。今天我们仍然可以从中获得有益的启示。和古代相比，我们需要塑造的健全人格不仅是内容方面的革故鼎新、而且人格的内涵也扩大了。我们塑造健全的人格，应该着眼于人的综合素质的提高。这样，个人才能立足于社会，社会才能依靠个人素质的提高而得到发展。

现代中国人的健全人格不会完全脱离中国文化的传统。古人崇高的人格精神会被赋予新的内容、而活在现代中国人健全高尚的人格中。健全高尚的人格或理想人格，是人生修养的目标。由于每个人所处的社会条件不同，人生的机遇不同，性格和秉赋也不同，人格塑造的实现上必然具有层次性和多样性。儒家以尧舜为楷模，以圣贤为修养的最高境界，但不是每个人都能有尧舜的德行和事功，都能达到圣贤的境界。我们只要朝着目标一步步努力去做，总会有所成就的。今天，我们修身，塑造健全理想的人格，也应该从学习做人开始。做一个有理想、有道德、有文化、有纪律的人，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣昧的人，一个有益于人民的人。