曾国藩的做人三十六字诀

第一篇：曾国藩的做人三十六字诀

曾国藩的做人三十六字诀

志： 做人要做第一等人

人生由立志开始，志不立，天下无可成之事，若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。

凡蒋相无钟，圣贤豪杰亦无钟，只要人肯立志，都可以做得到的。

恒： 有横断无不成之事

一为坚持，二为专注，三为渐进。

于修业则贞之以恒。

专： 力气用到点子上。

西洋技艺所以卓越古今者，由其每治一事，心积虑，不达目的决不止。

心越用则越灵，技越推则越巧。

熟： 笨功夫也有大收获

熟源于勤，熟导致精。

裕： 让自己的心胸开阔起来。

治心当以 “广大” 二字为药。

局量太小，不足以任天下之大事。

处

海纳百川，有容乃大，胸怀宽广，气量宏大。

一笑即可了之。

静： 不动更能掌握主动权。

静坐克己，静坐反思。

静能生动，更能制动。

非静无以成学，非学无以成才，宁静已以致远。

人打第一下，我打第二下。

淡： 品位好人生的真谛。

自视常若平淡无奇，则成大器。

谋事在人，成事在天。

治生不求富，读书不求官，修德不求报，能文不求名。

暇： 留一分自在方可容得大事。

事物运动的节奏讲究一张一弛。

暇谋： 核心人物越是身处危险，越要脱去恐惧的悲观心态，气定神闲,要以四两压千斤,安定人心。

松： 不能眉毛胡子一把抓。

从心态上进行放松，是松字决的最高境界。

大事抓紧，小事放松。

理财： 来的松，销的旺。

第三篇： 塑造形象之诀：

明： 眼越明，心越亮。

凡办大事，以见识为主，才能为辅。

人贵自知，自知则明。

深明大义，晓明大体。

天下事当局者迷，旁观者清。事前易暗，事后易明。

人才以陶冶而成，以勉强磨砺而生。

办事不外用人，用人必先知人，知人之道，总须多看几次，亲加观察，方得其大概。

由谦，勤而生明。

五到者： 身到，心到，眼到，手到，口到。

四多者： 多看，多做，多问，多想。

实： 靠岸 “认真” 二字大天下。

脚踏实地，从浅处，实处着手，事业才能可大可久。

以朴实为根本，培植根基，而后再讲权变，方能无虞。

用人当用朴实可靠之人，对于成大事者而言，用人不慎，必败无疑。天下事当从大处着眼，小处下手。凡事都非一触可就，都要经过不断累积，由小而大的过程。

天下事知得十分，不如行得七分。

硬： 真豪杰从不轻言放弃。

惟志趣高坚，则可变柔为刚。

吾惟尽一分心做一日事，至于成败，则不复计较。

天下事无所为而成者极少，有所贪有所利者居其半，有所激有所逼而成者居其半。

天下事焉能尽如人意，古来成大事者，半是天缘凑泊，半是勉强迁就。

人贵自强，求人不如求己。

凡危急之际，只有在己者靠得住，其在人者，皆不可靠。

硬字，既包含着坚持不懈的拼劲，也包含者忍辱负重的意味。

俭： 好东西都得省着用。

对一国统治者而言，一身节俭，则上行下效，举国节俭，如此则国用日足，国力日强。

持身俭，则自尊自立，不求他人。

治家俭，则家业兴隆，永世不坠。

为官俭，则以俭养廉，局高不败。

历览有国有家之败，皆由骄奢所致。

由俭入奢易，由奢返俭难。

凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，可成大器。

戒奢要从苗头开始，而不是等待以成习惯再行改变，那就是极为困难了。

重： 稳当从容，可当大事。

君子不重则不威。

“整齐严肃” 是重字的根本内容

稳重行事，有胜无败。

打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化。

厚重是贵相，轻薄之人不可用。

邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，**看脚盘，若要看条理，全在语言中，相貌与谈吐相结合。

廉： 护官之符。

清，勤，慎，为居官三鉴。

保持廉洁，必能服众。

人为财死，少贪少祸。

行大事者，不尚小廉。

养廉之法，全得一俭字。

勤： 勤奋是人生第一要义。

勤政是居官首务。

从一个人的勤奋程度，便可以预知他能成多大的事。

勤奋之道，精力虽止八分，却要用到十分，权势虽有十分，只可使出五分。

办大事者，在内贵有志气，在外贵得人心。

由勤生明。

读万卷书，行万里路要并行。

家之兴衰，人之穷通，皆于勤惰卜之。

天下古今之庸人，皆以一惰字致败。

天下古今之才人，皆以一傲字致败。

勤的过头，也将适得其反。

慎： 多一分谨慎，多一分胜算。

如果由慎而惧，胆子越来越小，恐怕就什么事也办不了了。

心存畏慎，居高不败。

慎字，即有所畏之意，有所畏惧，办事就会认真不苟，必深思熟虑而后行。

有所畏，则无论何时都不会自满骄傲，不致因骄而败。

居高位而不败之法，只有谦虚谨慎也。

祸从口出，立言宜慎。

多言之害： 易得罪人，易傲，易欺，易败。

无多言，多言多败，无多事，多事多患。

以慎治骄，立于不败。

勤字所以医惰，慎字所以医骄。

忠： 办大事要树立好品牌。

事上以忠，办公事须如己事。

忠字是升迁晋职的必由之路，也是名垂千史的不二法门。

仁： 紧紧抓住人心。

用恩莫如仁，用威莫如礼。

推己及人，多替别人着想，仁也。

要树立自己的威信，就要以礼服人。

用兵以得人心为第一要义。

带兵如父兄带子弟一语，最为仁慈贴切。

要做到仁，就要时时刻刻注意自己的一言一行，要符合礼的要求。

救济灾民，是乃仁术也。诚： 言而无信，则一钱不值。

无论勤字，慎字，必须以诚为本，才会有用武之地。

至诚不欺，英雄基业。

诚，专心纯一，不欺。

祸机之发，莫烈于猜忌，此古今之通病。

以诚心求之，虚心处之。

以诚换诚，无人不诚。

一语失言，就会招致别人的不信任。

即使少数人不以诚待己，也终会遭到舆论的谴责，使之醒悟。

鄙意用兵之道，最贵自立，不贵求人。驱将之道，最贵推诚，不贵权术。

敬： 赢得上进的空间。

自敬方能自尊，敬亲方能齐家，敬人方能使人敬己，敬业方能事业有成。

欲人敬己，必先自敬。

吾辈读书惟敬字，恒字二端，是彻始彻终工夫。

在不自足的驱使下，不断更上一层楼。

贤者敬而贵之，不肖者敬而远之。

多想坏人，不如多想好人。

恕

有了恕，就有了强大的人格凝聚力，像雪球一般，越滚越大。

己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。

以爱己之心爱人，在人际交往中，应当承认尊重彼此之间的个性差异，求大同，存小异，宽以 待人。

恕，要求宽以待人，不可求全责备，要多看别人的长处。

恕，眼光远一些，胸襟阔一些。

凡事让一步，留人余地，留挤己方便。

容人之短，与人为善。

成人之美不成人之恶。

以德报怨，化敌为友。

受欺不受欺，全在于自己是什么样的人。

尖刻待人会招祸，恕则可免祸。

和： 和能生威，用和打造团队精神。

一个集体或团队齐心协力之和，是成功的基本。

和之不和，私仇不入公门。

和不是凑合，不能为了和而放弃原则，做好好先生

言教不如身教。谦： 君子大过人处，只在虚心而已。

谦字的实质是卑己高人，以足为不足，永远不自足，始终给自己留下追求的空间，不断进取。

谦者，众善之基，傲者，众恶之魁。

谦以自持，严以驱下。

谦虚是一种以退为进的人生谋略。

天下无穷进境，多以不自足二字作出。

有成之时，谨尊 “花未全开月未圆”。

谦亦有度，过谦则近伪。

谦本来是尊重他人，最终也获得他人大尊重。

谦虚要以事实为依据，不能过低贬低自己。

不能过谦，过谦则下无敬畏之心。

防止过谦的方法，是用实，诚二字加以纠正。挺： 坚忍支撑，可建非常之业。

挺身入局，敢于担当，才有成事希望。

自古以来，局外之议论，不谅局中之艰难。

世上的事能不能胜，就看你挺不挺的住，危急时刻，要坚持住。

辣：莫因仁慈而误大事。

眼明手辣，其精义是简单有效，干净利落。

以严为师，欲正人，先正己。

慎独。

出了问题，不是怨天尤人，而是先从自己身上找原因，看自己有没有过错，严于律己，宽以待人，难能可贵。

治家贵严，严父多孝子。

细思为政之道，得人，治事，二者并重，得人不外四事，广收，慎用，勤教，严绳。

督责者，商鞅立木之法，孙子斩美人之意，所谓千金在前，猛虎在后。

表彰一个人时，宜在大庭广众之下进行，批评就是在私下里单独进行。

变： 成大事者，应适时求变。

夫兵形像水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。

古人用兵，最贵变化莫测。

慎变，吾因小利小害而轻易变化。

居高位之道，不与，不终，不胜。

成事的正道是日积月累，厚积薄发，而把成功寄托与奇谋险略，天助我也，很少有不失败的。

悔： 不怕揭开自己的短处。

悔，知缺补缺。

悔字与谦字相因，即以虚怀若谷的姿态视察纠正自己的不足。

自知之明比先有自知之勇，这是悔字的发端。

多与怨恨你的人交往，因为他们对你的过错最敏感，也最能予以无情的抨击指摘。

曾国藩的两悔： 制怒，泯忌。

迁善改过，悔字调整人生。

知地之大而我居者小，则遇荣利争奇之境，当让以守其雌，知事变之多而吾所半者少，则不敢以功名自持，而当思举贤而共图之。

知是天地宽，贪得宇宙窄。

耐：坚持定能胜利。

人生不如意事常八九，没有一份耐心，如何过得。

曾国藩将耐字分为： 耐冷，耐苦，耐劳，耐闲。

遇到难办之事，一定要冷静，沉着，稳大稳扎。

学问来自一点一滴的积累，不可速求，要如愚公移山。

缓：事缓乃圆，好从慢处来。

曾国藩办事不求速成，治兵也不愿速进。

曾国藩办事喜欢从长远考虑，稳中求成。

滑：不愿做的事更要做。

迷人之迷，其觉也易，明人之迷，其觉也难。

由滑而奸，取祸之道。

展：化大事为小事。

将难办之事搁臵起来，留待最佳时机解决，使之更加完满。

大事化小，小事化了。

浑：由聪明变为糊涂。

藏锋觅迹，不过于显露，方不至招人嫉恨，做事不要棱角分明，而是留有充分的余地，方能与人方便，与己方便。

好露不浑，天之所恶。

天道有三恶： 天道嫉巧，天道嫉盈，天道嫉贰。

巧： 是欺诈之意。

盈： 是骄傲自满，做事太过之意。

贰： 反复无常，言而无信。

察见渊中鱼者，不祥。

锋芒毕露，为当权者所嫉，亦为同事所嫉，前者担心有人争权，后者出于嫉妒。

意不可说尽，势不可用尽。

浑字是收敛才华，积累才华，进而显露才华。

浑不是一味含而不露，一个人的才能如果不显露出来，无人知道，恐怕只能浪费了，问题是要把握机会，知道什么时候显露，露到什么程度，都因情况而异，不过有一点是清楚的，一般情况下不要露，也不能一次合盘托出，露出底细。

忍： 能忍人方能胜人。

忍字第一义： 要求具有超强的自制力，此为修身忍。

忍字第二义： 要求有容人之量，于人为恕，于己为忍，此为处事忍。

忍字第三义： 要求有不达目的誓不罢休的毅力，为达到目的不惜牺牲一切，此为战术忍。

忍字第四义： 当断则断，不留后患。

忍的张力，退一步海阔天空。

为官，第一贵忍辱耐烦，次则贵得人和。

长傲，多言为二弊。

忍是取势，得意须想着失意，进身须掂量退步。

忍的和力，与人脸面，与己方便。

忍的毅力： 忍到最后才是真工夫。退： 退一步，进两步。

急流勇退，保全末路。

盛时常做衰时想，上场当做下场时。

有盛必有衰，不可不预为之计。

不以得之而喜，不以失之而悲。

急流勇退要求当事人舍得放弃名和利的诱惑，安于淡薄宁静的生活，还要求当事人退下来之前，先为自己找好安身之地，未雨绸缪。

圆：不妨多转几个圈圈。

立者，发奋自强，站得住也。

达者，办事圆融，行得通也。

待人光有真心诚意是不够的，表现诚意才是最重要的。

写字先求圆润，此求敏捷。

举止留心一重字，行文留心一圆字。

第二篇：做人要学曾国藩

做人要学曾国藩，做事要学胡雪岩（转载）做人要学曾国藩，做事要学胡雪岩（转载）刚玉 收录于 2010-12-08 阅读数：查看 收藏数：428 公众公开 原文来源 tags： 人生 ： 修改 以文找文 推荐给好友 如何对文章标记，添加批注？ 这句流传民间百年的经典谚语，深刻道出了一个洞悉中国传统内圣外王之树的名臣曾国藩 和一个深谙中国传统智慧权谋的传奇人胡雪岩在人们心中不可抗拒撼摇的崇高地位。一个 无人能出其右的“大清圣哲”，一个名动天下的“红顶商人”。几年前，非常流行曾国藩和胡雪岩的书，到处都有书讲他怎样做官、怎样处世、怎样做人？ 那时候，其实我对曾国藩和胡雪岩乃至于这个热潮非常的有距离感。由于我的孤陋寡闻，以至于认为曾国藩就是镇压太平军起义的祸首，受无产阶级思想影响，对这种镇压农民起 义的清朝政府的汉奸有着天然的分界线。怎么说呢？我非常怕看这种叫人如何做人，如何 作官的书。对于这些权谋之术，虚伪人性有着天生的敌对情绪，事实证明，我这样的本性 之人与当今这样的世俗社会距离越来越远。抛开曾国藩谋术一面，其实他确实是个有传统儒家思想和士大夫精神的人。在那个**的 时代，要切入主流社会，没有一点为官之道是可以想象的。当然，古语有云：“福分，祸所 伏也。”胡雪岩在商场驰骋多年，靠官府后台，一步步走向事业的顶峰，风光无限，但其最 终的失败，却也是由官场后台的瘫倒和官场的倾轧所致。做人做事，二位大人给我的启示颇多，难以消化，否则就不会出现这样的语录：为官须看 《曾国藩》，为商必读《胡雪岩》，几百年还流传这样古语：左手曾国藩，右手胡雪岩。曾 胡二人是处在晚清后五十年，处在内忧外患国难当中，于今，所谓的太平盛世，继续学习他们的做人做事是否还有必要呢？ 曾国藩做人讲究“稳慎”二字，而要做到稳慎的第一要义就是“耐烦”。一个烦字就道出了如今 人们在竞争激烈的社会生活中所表现的浮躁。谁能每天以飞扬心情对待生活、对待工作、对待朋友、对待亲人？每天面对琐碎的东西，怎一个“烦”字了得？ 曾国藩的志向很大，“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘”。谁都知道人是通过磨 砺来提升自己和完善自身，否则就会让自己私欲、情欲变得膨胀，从而使意志变得软弱，时间和精力遭到浪费，而妨碍自己的事业成功。关键是持之以恒，长久地磨炼自己，为了 远大的目标，放弃所有的欲望。所以尽管有些人在愤青的年代立志上进，走进了事业的顺 势时候，却被美女，金钱迷惑，过分的收获索取，导致

事业半途而废，走进监狱的大门。曾国藩处世还有圆融之道和牵手之智，它告诉我们要根据客观情况审势度势，凡事留有余 地，把握好事情的度，灵活处理意外情况，让自己在任何情况下都能游刃有余。同时，人 生在世，须借他人之力以成自己之事。越善于注重于人“牵手”，人际关系好，人脉资源丰 富，就意味着你做事情所得到的机会和资源很多，成功的可能性越大。广交朋友同时要选 择朋友，学会借梯登高，宽和得众，不占人半点便宜。如此处人之道，做到游刃有余真实 不容易。本人没有文字经验表述，这种圆融之道总是和圆滑相通，处朋友乃本性所为，借 梯登高之术实属难为之。人为了升官违背本性使然，不知道这个世界还有没有真实的本人，

都是在戴着面具交流混事，与黑社会还有几步之遥？所以，这样的处世哲学总是为部分人 所为，在我们的社会中经常能见到这样虚伪和道貌岸然的人，其结果，这样的人晚年凄惨！在官位时耀武扬威，退休后失去了朋友，甚至退而死之。曾国藩一生处世之术很多，就掌控之策和谋划之道就让人生畏。与其同道之人左宗棠、李 鸿章以及刘铭章都被其左右，谁能将人掌控如此。本人无掌控之人体验，也无谋划之道感 悟，佩服之余，读之，欣赏之，体味之，反胃之感明显。胡雪岩的一生，极具戏剧性。在短短的几十年里，他由一个钱庄的伙计摇身一变，成为闻 名于清朝朝野的红顶商人。他有许多做事之道，读之有道也！没有经商经验，体会不了商 场与战场的哲理。从胡的结交之术到用势之妙来看，这个红顶商人有点像现在黑社会渗透 政治官场之嫌。如今，许多有钱人，不满足有钱人的现状，扶持官场有潜力之人，花钱为 其买官，然后再利用其官掩护自己的商业行为，如果仅仅是获取商业利润也就不罢了，恰 恰就是为其不法勾当寻找保护伞，随着金钱实力的增强，渗透政治生活的基础越牢固，到 掌控一个地域的政治生态平衡。胡雪岩为谁捐的官？黑社会为什么总是要拉拢警察，为此 买官，道理是一样。从这点上看，宣扬胡雪岩，像胡雪岩做事，就弄坏了社会的风气了。官倒，胡倒，现在也是一样，他倒了，你也跟着倒了。不过，话又说回来，只要圆滑的过 去，他倒了，你不一定也倒，因为后来者，还是需要你跟进。都不买官了，谁还去当官？ 所以这里就涉及到胡雪岩的圆世哲学了。记得有人说过，现实永远是残酷无情的，不是现实来适应你的需要，要根据实际情况的变 化来不断调试自己的人生，必须时刻懂得这个道理，要根据实际情况的变化来不断调试自 己的人生，做到

与时俱进，这种过程对于个人来说是非常痛苦，但要是自己不被时代所抛 弃而取得成功，舍此以外别无他途。所以你想好了，伪善地生活还是本性自然地做人。但 愿这样的圆世哲学，年轻人少学之，慎用之。他们的成功在于他们都拥有一套为人处世以及经商的绝学，这使得他们能从常人之中脱颖 而出，并开一代风气之先，成就其伟业。这些绝学是他们历经官场、商场磨难之后精心提 炼出来的，是他们对人生成败得失的一种深刻总结。也是对中国五千年的传统智慧的独特 应用，表达了他们对变幻莫测的人生现实的深刻感悟，这些绝学对于今天那些想要建功立 业的人来说，是值得参考和借鉴的。实事求是的说，不论是曾国藩，还是胡雪岩，我都是学不来的，无论他们的做人还是做事，对于我来说，那都是高山仰止，望之弥高。在这里，我只谈他们做人做事原则中的一点一 滴给予我的启发，我想就这一点一滴的启发，足以令我受用终生了。

一、曾国藩的“稳慎”。曾国藩曾经多次告诫其弟曾国荃：“望弟不贪功之速成，但求事之稳适。““专在‘稳慎’二字 上用心。”而要做“稳慎”的第一要义就是要“耐烦”。诚哉斯言，工作中、生活中有多少烦心 事，谁也说不清，拷问内心，面对烦心事，我自己总是做不到“耐烦”二字，总是让烦心事 左右自己的情绪，从而影响自己做事的效率。尽管我与曾国藩没有可比性，但是我觉得只 有学习曾国藩的“耐烦”之心，以这种耐烦之心来做事，方能把事情做好。

二、胡雪岩的结交之术 老实说，胡雪岩的结交之术我是学不来的，这是没有办法的事情，做人的差别就这么大，我这个人，在待人接物方面一直有所欠缺，可以说有点儿一窍不通。我所理解的胡雪岩的 结交之术，也仅仅局限在胡雪人能用人之长，能与人合作方面。可能我理解有误，但是我 愿意就这么“误”下去，在学校工作中，我们强调要“集体备课”，实际上就是在强调与人合作。当然学校的各个部门之间也更应该合作，合作才能共赢。总而言之，做人与做事两方面缺一不可，做人甚至比做事更重要，不会做人就不会做事，历史上无数史实证明了这一点，在这里，我也无意做普及历史知识的工作，只是在内心自 省，要慎于做人，勤于做事。

第三篇：曾国藩：放下三个字做事,捡起3句话做人

曾国藩：放下3个字做事，捡起3句话做人

人生就像一块农田，要想有所收获，除草施肥哪个过程都不能落下。人生也像一次清扫，要想保持整洁，去旧迎新哪个步骤都不能忽略。生命的田野中有荒草，也有庄稼；生活的空间里，有垃圾，也有珍宝。有放下，有捡起，才能有成长，有收获。

放下三个字做事

曾国藩在家书中说“多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节”，事情要想做好，就要忌躁、戒畏、少欲。

做事忌躁

躁既指做事浮躁也指遇事急躁。古人说：“心浮则气必躁，气躁则神难凝。” 哲学家维特斯坦曾说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。” 浮躁是人的劣根性，人浮躁，行为就无定性，容易见异思迁。心浮气躁的人做事总注重表面功夫，喜欢投机取巧，浅尝辄止。

初入官场的曾国藩，也是个心浮气躁坐不住的普通青年，凡事喜欢凑热闹。道光二十二年，曾国藩在日记中写道“昨日今日，俱无事出门，如此大风，不能安坐，何浮躁至是！”

除了浮躁，急躁也不可取。

不少人一遇到问题就急躁冲动，但急躁往往解决不了问题，反而会把情况越弄越糟。

人生是一场马拉松，拼的从来不是速度，而是耐力。

做事不能浮躁、急躁，不要人云亦云、急于求成，要一步一个脚印稳扎稳打，只要塌下身子、静下心来做事，成功一定不会缺席。

遇事不要急躁，头脑发热做出的决定往往是错误的，静下心来思考，才能做出有利决定。

做事戒畏

做事情，先需要勇气，后需要智慧。只有具备了无畏的勇气，才能从自我的小天地里解脱出来。

勇气不是跟随别人迈出九十九步，而是独自迈出第一步。

但丁曾赞美勇气称，“我崇拜勇气、坚忍和信心，因为它们一直助我应付我在尘世生活中所遇到的困境。”

歌德也曾说“你若失去了财产，你只失去了一点；你若失去了荣誉，你就丢掉了许多；你若失去了勇敢，你就把一切都丢掉了。”

生活中，不要害怕失去。面对困难，不要逃避，你越害怕，困难就越强大，等你摆出勇气，直面困难，就会发现，不过如此。

中老年人面对日新月异的社会，也不要畏惧，拿出勇气，敢于尝试新鲜事物。

做事少欲

人皆有私，理所当然。常人并非圣人，不可能做到摒除私欲。但在做事的过程中，私欲太重，事事想自己得好处，反而会埋下祸根。

私欲太重的人，看不见别人的付出，只在意自己的得失，这样的人在生活中往往会为大家所不喜。曾国藩早年也是个重私欲之人，做事不给别人留余地。这种做事方法常常使他感到陷入困境，于是曾国藩向唐鉴请教。

唐鉴告诉曾国藩要克制私欲，戒欺戒玩。曾国藩听后很受启发。

做事不要贪私欲，好处记得与他人分享，不要只站在自己的角度看问题，还要懂得体会别人的感受。

“心止念绝真富贵，私欲断尽真福田”，见到别人好，不要嫉妒，每个人有每个人的福气，损人不利己。

捡起三句话做人

曾国藩喜好易经，对周易也有很深的见解。在《曾国藩家书》中，曾国藩写下了读易经的心得体会，“未来不迎，当时不杂，既过不恋”。

这三句话也概括出了做人的道理。做人：既过不恋

既过不恋指的是不论成功失败，面对过去的事物不要耿耿于怀。泰戈尔有句诗“如果你因错过太阳而流泪，那么你也将错过群星了”。沉湎于过去，对当下无益，对未来无益，只是虚度生命的一种表现。曾国藩在平定太平军过程中，有过三次大的失败。

在失败的最初，曾国藩都试图以死报国明志，但随着时间的流逝，痛定思痛，曾国藩反而走了出来，开始向前看。

不要总是陷在过去的痛苦泥潭中拔不出来，毕竟现在才是你真正能把握的时光。

面对昨日的错误积极提醒自己注意，给自己正确的心理暗示，通过曾经的错误总结经验，避免以后再犯，这才是正确的人生选择。

对待曾经的成功，也不要一味沾沾自喜，毕竟荣誉属于昨天，不炫耀。

做人：当下不杂

当下不杂是说人要好好把握当下时光，做好眼前事，疼惜眼前人。我们无法决定生命的长度，但我们可以决定生命的厚度。

活在当下，快乐来临，就享受快乐，困苦来临，就迎接困苦，不逃避，敢承担。活在当下，就是踏踏实实，干好眼前的事。曾国藩作为一个笨人，能取得大成就，靠的就是踏实。

不空口说大话，不自夸，认认真真干好手边的工作，以坦然的态度面对人生。活在当下，就是珍惜眼前人。时光不等人，很多人、很多事失去了就找不回，不要等失去再后悔。

做人：未来不迎

未来不迎不是让人对未来不抱希望，而是希望人不要空谈未来。

未来太过遥远，它的本质就是现在。陶渊明在《归去来兮辞》中说“悟已往之不谏，知来者之可追”，未来虽可期，但对未来不可抱幻想。

法国有句谚语“对于未来的真正慷慨在于向现在献出一切。” 时间的步伐有三种，未来姗姗来迟，现在像箭一般飞逝，过去永远静止不动。对未来最好的投资就是现在好好努力，对未来再多的幻想，都不如好好珍惜现在的每一分每一秒。

忌躁、戒畏、少欲，放下这三个字，生活才会显露本真。

既往不恋，当下不杂，未来不迎，捡起这三句话，生命才能增添美好。

第四篇：曾国藩做人的八大学问

一、砥砺自我的学问：强者总有挺身立世的时候。

人生之学问有万千。对弱者来说，他们理解的人生学问，大多是相信借人成己，因此总习惯去寻找第三只手，但对强者来说，他们坚守的人生学问则是砥砺自我，善于从中争取自己挺身立世的方法。人生之成，成在何处?有人以为是靠别人来获得成功的跳板，从而让自己一步登天。这是一种最可笑罪愚钝的人生谬误。这种人自然会是弱者——软如泥，脆如草。真正的人生是有强者来完成的，他们善于磨砺自我，找到自己行动的目标，靠顽强的毅力打开人生的缺口。曾国藩自然属于强者，他的一生皆是在磨砺两字中度过的，不断的强化自己的心智，强化自己的能力，从而寻找到了一条被他称之为人之龙的成功之路。这就是曾国藩磨砺人生的学问。这个学问，直接决定了他的腾空而起，一飞冲天的基础。

二、改变性格的学问：人生就是一个自习的大课堂。

性格误区是现代人非常关注的一个话题，因为性格之误乃为人生之大误。显然，性格问题是人生的一大学问。为此，有些人总是傲慢骄横，以为它是天下学问最高的，世上他的气势是最壮的，所以常作出一副总裁的样子，指东划西，吆三喝五;为什么又总是有些人唉声叹气眼泪汪汪，只会羡慕别人，而不懂得让自己开始长征路，所以人生总是一片渺茫。这些皆因性格之病而起。曾国藩的一生有一个非常突出的特点，就是善于在不同的环境之中改变自己的性格。尽可能达到一种完善的状态，应对人生风云。可以看出，曾国藩把整个人生当作了一个自习的大课堂。以改变性格为学问，去成就自己心中的大事。

三、拯救命运的学问：紧紧抓住突破一生的主动权。

两千多年前的古希腊，有一位大的思想家，叫柏拉图。他有一句名言：命运是人生中的第一学问。的确，每个人或者都是力图改变自己的命运，让自己成为命运的主人。因此，我们看到了无数想拯救自己命运的人，他们每天都在展现不同的战斗姿态。同样也有无数人屈服于命运，成为命运的奴仆。曾国藩在拯救自己命运的时刻，从不把任何问题简单化，而是以一种宏大的气魄，精细的手段去完成自己设计的一个个人生计划。他注重围绕一个中心点，多面出击，在最有效的时间里，寻找到最有效的突破点，故成别人难成之事。在曾国藩看来，拯救命运的学问，就在于主动两字上。一个人只要有主动，还有什么事做不成呢?

四、为政掌权的学问：牢记在其位，谋其政之训。

成功是一回事，怎样成功又是一回事——前者是结果，后者是过程。一个人一旦心想事成之后，例如可以有为政掌权的资本，那么，就会出现更多的难题，而且，每一个难题都是一门等待研究和解决的学问。要不然，中国古代为何有一部部政鉴，臣鉴之书呢?这个问题想不透的人，绝对做不到在其位，谋其政。对于曾国藩来说，居官之学是他为政的重头戏，他根据自己连升三级的亲身体验，总结出了一套关于耐烦，勤事，清廉，厚民的官学，曾国藩的为政掌权学问可归结为三个字——做好官!

五、用人有道的学问：一个人永远成不了大气候。

怎样用人特别是怎样用准人，学问极深。不善用人者，抓住一个是一个，用了他，就要把他累得半死，这是世上最差的用人术;善用人者总是给人位置，给人权力，让人心甘情愿地去工作，去服务，这叫智者用人术。曾国藩用人的学问，是其人生成功术中重要的一门。他从不盲目选人，糊涂授权，而是睁大自己的一双明亮之眼，遵循看透人之后在用人的方法。该避则避，该提则提，显示出到位的领导才智和管理才智。他之所以这样做，关键是因为他明白：一个人永远成不了大气候，须借人联合打天下。这就叫善用人的联合学问。

六、善于交际的学问：善于挖掘潜在的力量。

美国著名成功学大师戴尔卡耐基说：交际的学问妙不可言，只有做到了的人才能知道其中潜在的力量是多么巨大!所谓妙不可言，不是真的不可说，而是需要让明白人去说。不难排除，有些不善交际的笨拙手，根本不善于经营自己的人事关系，甚至还可能毁掉已有的关系网，从而让自己身陷被动;高明的交际专家总是这样——团结一切可能团结之人，在最广的程度上赢得好人缘。曾国藩的交际学问是：放开手脚，坦诚相待，把陌生的力量变成朋友的力量。这就是说：曾国藩特别明白交际与回报的关系与学问——要想让别人认可的，必须先认可别人。

七、藏露进退的学问：天天都做一个明白人。

在动物世界中，我们常可以看到狮、虎、豹、鹿、牛、马的藏露进退之功，其根本目的是为了猎获对象或保住身体。这个浅显的道理，在人与人之间的攻守中，同样也有，并且还有一堆学问。藏露与进退之学的要点在于：不善藏，则露锋芒，会易折;不善退，则必冒进，会易败。曾国藩在这方面的学问绝对不浅，他最忌讳让自己身心暴露太多，进攻太过，善于在暗处较劲，从而保证自己不受伤害。他的这种道术，可以讲炉火纯青，特别在人生的关键时候，能够淋漓尽致的发挥出来，做到以藏代露、以退为进。此等学问决定了曾国藩为中兴之臣。

八、以学养身的学问：人生的最高境界在于养心两字。

学问两字，当然与读书有关。任何女人都受不了的性技巧?书是每个人永远读不完的学问之课。可惜的是，有些人嘴尖皮厚腹中空胸无点墨，只凭小聪明办点小事;有些人则以读书为看家本领，修养身心，调节心态，以平常心应对天下事。曾国藩作为桐城派的一大家，儒学功底深厚，又悟老庄精神，养成了每天必读经书的习惯，这个很好的习惯滋养了他人身地最大的学问，懂得人生最高的境界在于养心两字。的确，曾国藩在以学养心方面为古代官吏之大成者，并真正做到了每日养身。请大家记住：人生之最大学问不在于获得金银财宝，乃在于养心养身。

第五篇：做人要学曾国藩[模版]

做人要学曾国藩！”曾在《百家讲台》听过曾国藩的部分故事，带着对曾国藩的好奇我拿起了《曾国藩家训》一书。

曾国藩乃晚清“第二号皇帝”、“第一名臣”，可称其为“千古完人”、“官场楷模”。曾国藩家训中，分门别类的涉及了养心、求学、居家、交往接待等方面。细细读起来，他的每一篇“家书”，都有一个哲理，对我们的学习、生活、交往都有教育意义。就拿他的读书之道来说，在今天仍可为指导、借鉴之法。

曾国藩说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子。”从这句话我们不难看出曾国藩对读书的态度。并且他还认为家塾可读书，旷野之地、热闹之场亦可读书。而他自己更是每天必读书十页，写百字，记日记，而且逢三日写回信，逢八日作诗。雷打不动。并且读书时“一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人。”正是这种读书持之以恒的精神让他在文采方面的造诣连毛泽东主席都说，“吾于近人，独服曾文正。”相信无人不佩服他的毅力与恒心！

在读书上他要求“求业之精，别无他法，曰专而己矣。”他还非常讲究读书的方法，每日所看之书，皆过笔圈点；读文以声调为本, 非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬则不能探其深远之韵。并且一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。

有两点让我感触最深：一是他提到“读史之法莫妙于设身处地”。也就是读史时要做到设身处地，好比自己正在与当时的人对答应酬。如果遇到当时的事，你自己会怎么做，应该择其善者而取之，其不善者而改之。即不但联系当时时代背景理解，还能体验感悟情境，这样的读书真切实在。二是他提到“作诗文，有情极真挚，不得不一倾吐之时。然必须乎日积理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以达其胸中至真至正之情，作文时无镌刻字句之苦，文成后无郁塞不吐之情，皆平日读书积理之功也。若平日盛酿不深，则虽有真情欲吐，而理不足以适之，不得不临时寻思义理；义理非一时所可取办，则不得不求工于字句；至于雕饰字句，则巧言取悦，作伪日抽，所谓修调立诚者，荡然失其本旨矣！以后真情激发之时，则必视胸中义理何如，如取如携，倾而出之可也。不然，而须临时取办，则不如不作，作则必巧伪媚久矣。”也就是说，在写文章时即使有真情要倾吐，可是道理却无法表达清楚，从而不得不临时去探寻义理，而义理并不是一时就可以获得的，于是只好去追求字句工整。以至于作文时沉溺于雕字饰句，想通过巧言来取悦于人，而修辞立诚的宗旨早已荡然无存，这就更为拙劣了。

我写东西时经常会遇到这样的困扰，明明自己有很多感情要抒发可真正开始写时，却发现找不到合适的语言来表达情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破坏，文章或不了了之或索然无味。而要解

决这个困境的办法，曾国藩提到那就是要多看书、多思考、多积累。这个道理大家都懂，写作功在平时呀！

在这本《曾国藩家训》中值得一读的地方还有很多，难怪毛泽东、蒋介石都曾说其在近代人中独服曾国藩，他值得后人学习的东西太多了。

书的封面是大块大块深深浅浅的绿，这是大自然的颜色。时间在流逝，物是人非，只有足下的这片土地没有变。

每个人的人生都是独一无二的，即使重来一次也决然不会一模一样，然而，大千世界里大家的人生里我们都曾扮演过一样的角色，比如人家的孩子，比如人家的父母。

那是一种怎样微妙的变化，似乎有些东西像注定般轮回，某个场景排山倒海地从记忆深处浮现，只是我们的角色悄然发生了转变。

从文字的描述上，龙应台的母亲曾经是一个爱美、非常活泼开朗的女人，即便到了年老的时候也是如此，然而岁月还是没有任何的优待，她像无数老人一样逐渐忘记了很多事情，丢掉了很多过去，包括女儿。

安德烈的那些心理，龙应台有过，她的父亲也有过，你有过，你父母有过，你将来的孩子也会有。人生是连续的，变化是逐渐的，我们是不知道的。我们不知道什么时候张士豪变成了体育老师，我们不知道什么时候孟克柔变成了她妈妈，我们不知道我们什么时候会变化。“油米柴盐一肩挑的母亲，在她成为母亲之前，也是个躲在书房里的大小姐吧。”总有一天，我们会变成别人的爸爸妈妈，我们会变成别人爸爸妈妈的爸爸妈妈，那时的我们会是怎样的呢？

这本书读起来很舒服，印得挺漂亮的，看的时候是不是放下，陷入回忆与思考。其实，没有一个内容或者观点是全新的，但这丝毫无损它的价值。除了那仅有的思想家或者哲学家，大多数的你我都在经历差不多的生活思考差不多的东西，然而有些东西我们却不法如此清晰地表述出来，我们任由它在脑海里浮现消失，然后忘记我们曾想过什么。

所以在这本书里，我看到的是一颗悲悯生活的心，只有热爱，才能体会。但更重要的，我看到龙应台女士的视野和文笔。文笔不是一种可以轻易模仿的东西，它建筑在你的视野和你对生活汲取的养分上，这是一种平淡但充满魅力的美丽。

书中的很多想法内容很多的你我都能书写出来，但是那样的角度和叙述方式却是我们不可及的。过去的一个多月，当我被忙碌的生活压得喘不过气无暇看我喜欢的书时，我很明显地发现自己的厌恶，我厌恶自己写出东西的不凝练和索然无味，我厌恶自己困于生活却在离生活越来越远。

个人与他人的关系，个人与社会的关系，个人与环境的关系，城市与城市的关系，历史

与当下的关系，这本书思考的东西很多也很散。

孟买的铁轨、金门的地雷、老挝的孩子。如果说这个世界太大，我们无力去全心疼爱，那么在这么的一霎那，当我们想起那些，那尸体上的干净雪白的布，那随时都可能爆开的炸弹，那站在沙上石上凝望的大眼睛，我们是否会有那样地一丝颤抖。

“你能想象比„被物质撑得过饱后的漠然‟更贫乏的存在状态吗？”我只知道，“全球有两万六千人因为误触地雷而死亡，大地里还有一亿一千万枚地雷等着被„误触‟。”领袖们多么伟大也好，歌颂民主强大也好，我只希望，大地上的人们能如本书里《幸福》所描绘的那样。当人们内心安定生活过得去，何必去在意所谓的主权所谓的侵占，世界本就一家，谁都没有权利剥夺他人的幸福去成全你所谓的梦想。

这片绿浓得化不开，诚愿大家一切都好，一起解开这个世界的绑起的结。