第一篇：超精彩读书笔记：《水浒传》 宋江形象的人物美学分析
中国古代文学史Ⅳ课程作业
《水浒传》中宋江形象的人物美学分析
摘要：宋江，作为中国古典四大名著之一《水浒传》中的核心人物，是被世人评论得最为细致也最具争议性的人物。他是一个非凡的英雄人物，也是一个注定失败的悲剧人物。作者对宋江其人的塑造充满了矛盾性、复杂性，集中体现了英雄与悲剧人物的对立统一，也是宋江形象的人物美学之所在。因而从性格、能力、道德等多方面对宋江其人进行综合分析评述，是我们理解这位悲剧式英雄人物及《水浒传》内涵的关键。关键词：宋江
乱世英雄
悲剧
价值意义
一． 引言
宋江其人，是中国古代四大名著之一《水浒传》中的核心人物。倘若说《水浒传》讲述的是一百零八将的起义故事，倒不如说是宋江一个人的英雄人物传记。施耐庵在《水浒传》中描写了许多栩栩如生的人物，如冲动鲁莽的黑旋风李逵、嫉恶如仇的武松、隐忍英武的林冲····在《水浒传》中，三十六天罡星、七十二地煞星中我们几乎找不到性格相同相似的两个人，可见施耐庵塑造人物的艺术之高超。然而，依我看来，一部《水浒传》，却是宋江一人的传记历史。梁山好汉聚众起义，替天行道，四处征战，全然都是宋江一手掌舵。作者对宋江的浓墨重写以及后世之人褒贬不一的评价，使得整部《水浒传》成为宋江人物的注脚。宋江，是封建时代忠君仁义的典型，是农民起义军的领袖，是百员勇将心目中敬重的“公明哥哥”，是扶贫救弱的“宋押司”，是动荡乱世之中的一位英雄人物；同时，他也是世人口中的“投降派”，是“招安”的主导者，作为梁山好汉的领袖，他将梁山泊这艘挂着“替天行道”旗帜的农民起义之船驶进了灭亡的深渊。他不顾梁山兄弟们的劝阻，一意孤行，让众位梁山好汉为没落的社会、佞臣当道的朝廷殉葬！整部《水浒传》，让人不禁感慨——梁山聚义，成也宋江，败也宋江！
二． 乱世英雄之过人之处
正所谓时势造英雄，英雄推动时势。宋江原本只是郓城押司，万千官吏中一员。然而，当动荡不安的社会与宋江个人的满腔抱负抱负相激荡，就造就了宋江这样一位乱世英雄。梁山好汉个个英勇无比，兼有一身好本领，唯独宋江，看似书生一个，却成为梁山好汉之首，可见宋江其人，却有英雄不凡之处。
/ 6
中国古代文学史Ⅳ课程作业
1、侠义之绝。宋江一出场，作者便将他的侠义之事概述说来。“那押司姓宋名江····若 要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金如土。人问他求财物，亦不推脱。且好做方便，每每排忧解纷，只是周全人性命。时常散施棺材药饵，济人贫苦，周人之急，扶人之困。以此山东、河北闻名，都称作为及时雨”。书中又写道“于家大孝，为人仗义疏财人皆称他做孝义黑三郎”。从他两个绰号便可看出宋江为人侠义。以至于后来纳阎婆惜为妾直至杀妻，都是源于仗义相助受苦大众而招来的祸患。北宋末年，宋江生活的时代，是封建统治极为腐朽堕落的时期，其中由高俅的变泰发迹就可见一斑。更不用说奸佞之臣当道，其恶势力盘根错节，由中央延伸到地方去，政治腐败可谓官官相护、百姓生活苦不堪言。在这样的时代下，宋江一个小小的县押司试图以个人力量尽力资助他人，不以物质为先，乐善好施，的确是乱世中的侠义之绝，难怪其声名远播，受各路之人敬仰。即便后来领梁山众位好汉聚义起事，却也不曾轻易伤平民大众性命。宋江出生于农民，生活于市井，对老百姓的劳苦生活亲身所历，自然能够体味百姓疾苦。他的仁爱宽厚，体现了中国古代士人“达则兼济天下”的处世理念；另一方面，作为一名江湖儿郎，宋江重情重义。当得知晁盖劫生辰纲而将受到缉捕时，他提前知会放走了晁盖；当得知柴进深陷牢笼时，他即刻领导众位兄弟攻打高唐州。在松江身上，我们看到了中国传统士人仁爱宽厚品质与江湖男儿重情重义的集中反映。
2、广泛交友。施耐庵在小说中介绍宋江说“平生只好结识江湖上好汉；但有人来投奔，若高若低，无有不纳，终日追赔，并无厌倦”。从中我们便可看到，宋江的交友观，无论高低贵贱，只要是江湖好汉，宋江都予以接纳，愿意与他们相交。《水浒传》的前四十回，几乎写尽了宋江的交友史：与晁盖交好，杀婆惜后得朱仝私放，后与李逵结识，在柴进处避难时与武松相识，投靠清风寨花荣，因而结识燕顺、王英、郑天寿，收得秦明、黄信，发配江州途中结识李俊、穆弘等多位好汉·····直至浔阳楼题反诗，众位好汉法场相救，因而逼上梁山。到小说第四十回，“梁山泊好汉劫法场，白龙庙英雄小聚义”，其中前来劫法场救宋江大多是与宋江交往甚好、或者得宋江之恩者。倘若没有如此广泛的社会关系网，众位好汉任由其生死，宋江当时必然要血溅法场，一命呜呼了。直至逼上梁山，晁盖中箭身亡后，宋江实际意义掌握领导梁山泊大权，与他和众位兄弟们过硬的交情也是有一定联系的。极广的人脉使得宋江在梁山甚至江湖上都有着绝对的影响力，因而他问鼎梁山泊主的宝座更是顺风顺水。当然，《水浒传》中柴进柴大官人也是凭着广泛的社会关系而著名，但是柴进出身名门，多结交“英雄豪杰”。而宋江对于平民百姓况且乐善好施，对于江湖兄弟更是以义相交，用自己的仁义宽厚去广泛交友，达到让所有结识之人敬佩之效。换言之，宋江以义会友、以心交友，令各路江湖兄弟对其心悦诚服。此般交友，史上绝无仅有。历史的实践证明，一位英
/ 6
中国古代文学史Ⅳ课程作业
雄的背后都有无数位朋友的支持。宋江也许深谙此道，他最终能够成为起义军的领袖人物，与其社交能力、广泛交友有着不可脱离的联系。
3、领袖风范和军事才能。毋庸置疑的，宋江是梁山一百零八将之首，是梁山泊起义的 灵魂人物。作为农民起义的英雄领袖，宋江的确展示出了不凡的领袖风范和军事领导能力。首先，是宽阔的胸襟。作为梁山泊领袖，宋江不妒贤、不忌能，反而求贤若渴，将梁山泊的大门向所有的英雄好汉敞开。即使是在与朝廷作战中，他对于所有的能人好汉都采取“礼贤下士、先礼后兵”的做法，例如义释双枪将、礼待呼延灼等等。当然，后世评论者有认为宋江暗弄权术、阴谋算计之人。实际上，我并不同意评论家们将宋江定义为一个阴险、腹黑的阴谋家。我想，作者施耐庵创作《水浒传》，塑造宋江这个典型人物的意图也并不在于此处。倘若施耐庵极力塑造的宋江是如此工于心计、表里不一之人，《水浒传》也就失去了其在文学史上的至高地位；其次，宋江具有卓越的军事领导才能。单单从《水浒传》目录中的章回名中便可窥见一斑：“宋江三打祝家庄”“宋江大破连环马”“宋公民三败高太尉”“宋公民两赢童贯”等等。宋江第一次显示出军事领导才能在第四十一回“智取无为军”，他巧妙地对穆太公、张顺、李俊、三阮等人进行安排，以侯家兄弟、白胜等人里应外合，石勇、杜迁等人趁势埋伏，取得了真正意义上梁山泊的第一次胜利；此后，在三打祝家庄中，宋江也依据各位好汉的特长与优势进行军事指挥，充分体现出了用人的魄力。当然，宋江领导的几次战事告捷离不开军师吴用的锦囊妙计，其他兄弟的奋力奔走。然而，作为一个领导式的人物，宋江的确表现出了过人的领导风范和指挥才能，上场调兵遣将皆能得法，下营里从谏如流。在梁山泊中，唯有宋江能够担当首领大任，唯有他有此等气度与胸怀，唯有他有此等胆识与见识。
4、满怀抱负却天意弄人。宋江原本只是一名押司，倒是可以按照自己的方式过着平凡 的生活。奈何乱世动荡，封建统治腐败黑暗，个人性命如似飘零之浮萍。自私放晁盖伊始，宋江的命运便发生了重大的逆转。怒杀阎婆惜，四处避难逃亡，后刺配江州，令宋江的反抗之欲不断滋生。所谓酒后吐真言，浔阳楼醉酒后，一首反诗真真实实地泄露了宋江的反抗与野心，也断送了宋江的正路。“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口!心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!”在这首反诗中，俨然透露出宋江自视甚高，对自我的学识、权谋颇有自得之意。而命运捉弄，朝廷不察，英雄豪杰重罪受罚，可怜满腹凌云壮志无处施展，英雄无用武之地，令宋江心中极为不满与压抑。宋江自比黄巢都更胜一筹，却是气急之语，他骨子里还是希望能够建功立业，实现士人的正道理想。而一
/ 6
中国古代文学史Ⅳ课程作业
首醉后反诗，却将宋江置于万劫不复之地，唯有上梁山，方能安身立命。因而，他将梁山泊大业作为自己再次建功立业的基础，作为与朝廷相抗衡的资本，为归降朝廷、实现建功立业的抱负做一个体面的回归。
北宋末年，宋徽宗荒淫无度，朝纲混乱，蔡京、高俅、杨戬、童贯四大奸臣当道，政治腐败，社会矛盾尖锐，百姓生活困苦不堪。宋江其人，以个人之力，集梁山众好汉，与残暴腐败的朝堂政治作斗争，试图杀出一条生存之路。以上种种，皆是宋江此人一代乱世英雄的超凡之处。
三． 宋江悲剧之所在及其原因
宋江的悲剧即是整个《水浒传》的悲剧，梁山一百零八好汉的悲剧，农民起义的悲剧。宋江不顾众兄弟们的阻挠，在梁山事业如日中天之际，毅然接受朝廷招安，成了体面而有尊严的投降派。招安招安，实际上就是一个骗局，将所有人网罗其中一网打尽。宋江将梁山起义这艘巨大无比的船舰驶向了万劫不复的深渊，葬送了梁山事业。可以说，招安是宋江一手促成的，宋江是造成梁山泊兄弟分崩离析、死伤无数的罪魁祸首。那么宋江苦心孤诣投靠朝廷，千方百计促成招安的原因何在？简而言之，我认为从宋江个人出发看招安的悲剧原因，可从宋江的思想上进行分析。
1、传统士人忠君爱国的愚忠的思想禁锢。后世之人看完《水浒》之悲剧，为众位梁山 好汉之悲惨结局扼腕叹息的同时更是免不了直骂宋江的迂腐、愚忠。宋江至死都怀抱着“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷”的心愿离开人世，其忠于皇帝、忠于朝廷之心可谓是可昭日月。倘若不是命运弄人，让他与江湖亡命之人产生瓜葛，或许他能够在朝廷仕途上青云直上。然而，命运一波三折，在面临生存危机之时他选择到梁山落草为寇。但是，在宋江的内心中，封建传统文化模式——遵守忠君孝义之伦理纲常始终根深蒂固。因而，我们不难理解宋江受招安的本质原因。梁山众兄弟大多是亡命之徒，潇洒自由，一群江湖儿女，豪放不羁，他们或对腐败的封建统治绝望、或是求一方安身立命之所，或无宏图大志，他们本身就与极为压抑的朝廷政治不相融合。而宋江却是一个传统儒家文化熏陶下怀抱“忠君爱国”思想的封建统治的捍卫者。当梁山众兄弟选择松江为头领时，就预示着他们走向招安的必然结局。
2、传统士人封妻荫子、青史留名的价值追求。后世之人常评论宋江此人性格和思想上 都几句矛盾性，不可否认，人是矛盾而复杂的动物。即便是宋江此等英雄也不例外。宋江出生于平民百姓家庭，从小接受儒家文化教育，正如孔子所提倡的“学而优则仕”一样，宋江也希望通过仕途施展自己的抱负，能够兼济天下。即使成为梁山泊贼寇之首领，他骨子里毅
/ 6
中国古代文学史Ⅳ课程作业
然没有放弃过作为一个士人封妻荫子、青史留名的价值追求。历代草寇多是千夫所指、骂名留存，而宋江作为封建正统儒家思想的接受者始终希望能够成为一个史上留名的英雄。
3、宋江试图寻找一条梁山长久的模式，低估了朝堂之腐败、小人心之恶。所谓盛极必 衰，倘若宋江不招安，梁山泊也不可能长久地繁荣。盗寇土匪，永远都是非主流形态。古今中外历史何曾有过贼寇政权长久存在？即使不受招，梁山泊也必定淹没在历史洪流中。宋江也明知盘踞梁山、占地为王、发动起事毕竟不是长久之计，试图为众兄弟寻求一条无后顾之忧的安康之路。落草为寇始终不是英雄好汉生存之正道，只有得到统治者、朝廷的承认，梁山众兄弟才拥有一张合法的生存证明。梁山兄弟，大多是犯案在册、人命在身，受招安后所有兄弟均可华丽转身，将所有的罪案、耻辱一雪而去，重新开始做一个清白的好汉。倘若是开明盛世尚且英雄还有用武之地，无奈奸臣当道、积怨已深，最终梁山好汉为朝廷多次征战损兵折将，几近被奸臣迫害至尽。
后世之人，多以梁山好汉之悲剧问责宋江，诟病宋江为投降派，全盘否定宋江其人。依我看来，一个英雄人物必然有其致命的弱点。悲剧之所以让人产生痛觉更是因为将美好的东西撕毁给读者看，梁山好汉血淋淋的结局更让我们看到一个真实的宋江，一位悲剧的乱世英雄。
四． 宋江形象的价值和意义
《水浒传》作为中国古典四大名著之一，宋江又是《水浒传》中的灵魂人物。单单从宋江一人身上，我们可以对《水浒传》的内容和意义有一番大概的了解。那么作者施耐庵塑造宋江其人物的价值和意义到底何在？他试图通过宋江这位悲剧的乱世英雄表达什么思想内涵呢？依我个人阅读而言，可归纳为以下几个方面：
首先，宋江身上所体现出来的忠义，是对社会黑暗、政治腐败的强烈批判。在《水浒传》中，我们可以看到，皇帝昏庸无能，但从高俅的变泰发迹便可知一二。小说在前几回中就描写了一个被人厌弃的泼皮无赖高俅通过踢球被提拔为太尉，与蔡京、童贯、杨戬等构成朝堂上实际的掌权者。在他们的统治下，贪官污吏遍地，土豪恶霸欺压良民，如西门庆、高廉、蔡九知府等，从朝堂到地方，他们狼狈为奸，迫害忠义之士，对普通老百姓进行残酷的剥削与欺压，如林冲、金翠莲父女等皆受迫害，可见政治之腐败残暴，百姓生活艰苦。而宋江之人，总是在他人落难之时伸出援助之手，济危扶贫，为身处困境之人带来一场“及时雨”。他帮助阎婆母女、私放晁盖，广交江湖好友，但凡是谁家落难，他必倾囊相助。在这样黑暗腐朽的社会中，宋江凭一己之力来帮助劳苦百姓，对受难之人仗义相助，其忠义与封建社会
/ 6
中国古代文学史Ⅳ课程作业 的黑暗与腐朽、统治阶级的罪恶形成鲜明的对比。
其次，反映了黑暗社会中矛盾尖锐下人们的反抗与斗争。纵观宋江的前半生，实际上也是“官逼民反”的典型代表。私放晁盖，是宋江人生中的第一个转折点，当然，这种反抗源于他对江湖好汉的重情重义，并具有真正意义反抗朝廷的性质。作为朝廷的官吏，不服从上级的命令，反而给朝廷缉捕的罪犯通风报信，私放罪犯。但是，这毕竟是宋江在反抗的道路上迈出的第一步，也对给他日后与梁山泊的渊源埋下伏笔。再后来，醉后浔阳楼题反诗，宋江无意识地将自己的反抗之意全部显露出来，同时也招致了杀身之祸。在这首反诗中，宋江感叹自己一身才华，本为经世之才，却遭灭顶之祸患走到穷途末路，吐露出上梁山造反之意，是宋江走向反抗的第二步。直到梁山众位英雄好汉劫法场将宋江救出，宋江此时对黄文炳的陷害耿耿于怀，带领众兄弟攻陷无为军，杀黄文炳以报陷害之仇，宋江的反抗才走向极致。这种反抗是在宋江面临生死关头作出的极端一步，这种反抗更是带有极强的个人复仇性质因而具有狭隘性。梁山聚义之后，宋江以“替天行道”的名义带领众兄弟多次征战，杀贪官污吏、土豪恶霸，都反映了黑暗腐朽的社会下人民的反抗与斗争。当然，由于深受传统思想的禁锢，宋江的反抗又是具有妥协性和软弱性的，但是在当时的社会环境下，宋江的确有其反抗性的一面。
最后，宋江的悲剧暗示着农民起义失败的必然性。历史的实践证明，农民起义失败的原因是复杂多样，当然并不能只归咎于领导者个人失败。但是，施耐庵在《水浒传》的创作中将梁山起义的失败归咎于宋江一人的领航失败，也预示着农民起义失败的必然性。英雄如宋江，却陷入成为背叛起义的罪人，起义失败宋江难辞其咎。作者以塑造宋江的悲剧形象，暗示着农民阶级的起义具有一定的历史局限性，他们没有足够的能力承担起革命与起义的大任，不符合历史发展的潮流，他们的存在正如昙花一现，始终将会以失败告终。
五． 结语
以上探讨了宋江作为一位乱世英雄的过人之处，悲剧原因及其人物存在的价值和意义，集中体现了一位悲剧式英雄人物复杂而矛盾的多方面。通过对宋江的解读，我们可以发现宋江人物的塑造是极其成功的，他的反抗与妥协，他的忠义与背叛，他的才谋与局限，他有着坚持终身的价值追求，有着仁爱关怀于民的胸襟气度····无论何时，宋江都是我们读不尽、说不完的英雄人物！
/ 6
第二篇：水浒传之宋江人物分析
目录
一、宋江之背景--------------------------2
二、宋江的“仗义”------------------------4
（一）仗义疏财、济弱扶贫-------------4
（二）仗义待友、侠名远扬--------------5-
（三）自知之明、知人善用--------------6
三、宋江的“忠孝”---------------------------9
（一）孝亲敬友、忠孝双全---------------9
（二）效忠君主、忠贞报国---------------10
四、宋江的“反抗”----------------------------12
（一）题诗言志12
（二）聚众梁山-12
五、鲍鹏山眼中的宋江----------------------13-
（一）收买人心，美化自己------------------13-
（二）童谣天书，神华自己------------------14
（三）处心积虑，壮大自己------------------15
（四）有仇必报，心狠手辣-------------------16
六、毛泽东及鲁迅对宋江的评价----------18
七、个人总结---19-
一、宋江之背景
《水浒传》是描写了北宋末年一次农民起义的作品，宋江是作品中的主人公，也是农民起义的领袖。很多惊心动魄的场面，都和他的名字联系在一起，宋江是《水浒传》里的第一号人物，也是最丰满、最立体、最复杂、最有艺术魅力的一个人物形象之一。对宋江这个人物形象而言，对他的评价褒的人有之，贬的人亦有之，众说纷纭啊。所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬，或爱或恨，都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象，下面我将结合各著名学者以及我个人从不同方面来分析宋江这个人物形象的复杂性。
作为文学形象，宋江可以说是中国古典小说中刻画最为成功、复杂、具有艺术魅力的一个人。说他真心待人，他又时时显示虚伪做作；说他义薄云天，他又心机重重城府极深；说他处心积虑谋反，他又对朝廷肝脑涂地；说他为人宽厚，他又时时做下凶残之事。宋江的性格是在说话人的描述中逐渐丰富起来的。鲁迅《中国小说史略》曾引元人陈泰《所 2
安遗集·补遗》中《江南曲序》，云其“童艸时，闻长老言宋江事”，“宋之为人，勇悍狂狭”。《水浒传》成书过程中，又结合杂剧戏曲的刻划，对其人其事进行了全面“包装”。宋江是《水浒传》里边名号最多的一个，宋江的绰号有四个。一出场就介绍了宋江的四个绰号，这四个绰号实际上就是介绍了宋江的几个特点：一个是黑宋江，因为他长得面黑，身体比较矮，这是就他的形体来讲的，并不是如林冲、关胜等人英武挺拔，也不如吴用、公孙胜等人那样温文尔雅文质彬彬，他长的其貌不扬。第二个是孝义黑三郎，讲的是他对待父母，讲究孝道，他的孝道贯穿到了他的思想当中，成为他思想的一个部分，并且是他的思想的一个很重要的支撑点；第三个是及时雨，讲的是他仗义疏财，扶危济困，这在后面他陆续和弟兄们交往中能够看得出来，在这一点上他做得到位。第四个是呼保义。这四个绰号实际上重点介绍了宋江平时的为人和喜好，而且都是正常工作之外的表现，比如“爱习枪棒”、“ 挥金似土”、“ 排难解纷”、“ 扶人之困”等等，这些好处多都具有一些江湖上的感觉，在民间宋江是一个喜欢做好事、愿意做好事的热心人，无论是在家庭伦理上还是在社会关系中他以自己的作为赢得了大家普遍的认可。还有从“浔阳楼宋江吟反诗”可以看出宋江有谋略，有志向，不满足于现状。宋江的形象一直不能讨好。《容与堂刻本水浒传》沙弥怀林述语有“若夫宋江者，逢人便拜，见人便哭，3
自称曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’，的是假道学真强盗也，然能以此收拾人心，亦非无用人也。当时若使之为相，虽不敢曰休休一个臣，亦必能以人事君，有可观者也。”金圣叹则认定作者“痛恨宋江奸诈”，他也认为“宋江是纯用术数去笼络人”，所以“时迁、宋江是一流人”，在一百单八人中“定考下下”。但大多数人不喜欢宋江，是因为他一直是梁山好汉中的主降派，并最终导致了起义军和他自己的悲剧命运。
二、宋江的“仗义”
（一）、仗义疏财、济弱扶贫； 仗义的宋江，一贯地扶危济贫，救人之急。因此，天下不论识与不识的，提起宋江莫不交口称赞，也无不以结识宋江为荣。
宋江的一生是曲折的，先是仗义英雄，再是梁山首领，到招安后成为朝廷忠臣，最后却是悲惨的结局。他是人称的孝义黑三郎，他也是及时雨宋江。他是仗义英雄，讲究一个义字。他又想报效朝廷——可以认为这是他的初衷，正所谓忠义两难全。这宋江还真是一个矛盾的结合体。
看那第十八回中，宋江听到晁盖犯事后，吃了一惊，肚里却寻思道：“晁盖是我心腹弟兄。他如今犯了弥天大罪，我不救他时，捕获将去，性命便休了！”宋江内心很紧张，可是并不表现出来，而是不慌乱地道：“本官发放一早晨事物，倦怠了少歇。观察略少坐一坐。”实则快马奔那晁盖庄 4
上报信去了。可见宋江处事老练，非寻常人。他通风报信后，更是不慌不忙。当知县欲差人去捉时，宋江道：“日间去，只怕走了消息，只可差人就夜去捉。”
既是端正了自己的态度，又给晁盖争取了许多时间。可真是随机应变，处事周密细致。宋江自知晁盖犯事是有违法度，却也知那等人所劫的是不义之财。心里望晁天王能逃过此劫，表面上却也做个要缉拿贼人的样子。如此内心矛盾的宋江，想必他心里必是十分痛苦挣扎。
宋江是一个顾法度的人，可他也是仗义英雄。当法与义发生矛盾时，便将法度抛之脑后了。因此他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。宋江杀人后，躲于家中地窑子中。“且说宋江，他是个庄农之家，如何有这地窑子？”这宋江特会算计，“预先安排下这般去处躲身，又恐连累父母，教爹娘告了忤逆，出了籍册，名户另居，官给执凭公文存照，不相来往，却做家私在屋里”。这真不愧为“孝义黑三郎”。《左传?襄公十一年》有“居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规”。可见宋江确是这“居安思危”，“安不忘忧”之人。
（二）仗义待友、侠名远扬；“生死至交一碗酒”是他的人生信条，急人之所急是他的做事准则，宋江的义，不仅使他侠名远扬，而且像一块护身符一样多次助他化险为夷，遇难呈祥。当宋江成为梁山义军首领以后，他关怀兄弟，对梁山 5
好汉不分上下，一律兄弟相称，一百零八为英雄，在征方腊的厮杀中，每死去一个兄弟，宋江都会为之流泪、悲伤；每散去一个兄弟，宋江也要为之痛苦叹息。
且说宋江此时是因为晁盖而杀了人，虽是有恩与他，却不曾想过上山入伙，而且投奔柴大官人，可见他实不相落草为寇。第三十六回中，宋江道：“父亲明明训教宋江，小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人，在世虽生何益？如不肯放宋江下山，情愿只教众位手里乞死。”宋江拒绝晁天王的盛情邀约，坚决发配江州，只道这是国家法度。可宋江是想要报效朝廷的，这空有报复，无施展之地的境况使他酒后“感恨伤怀”，在浔阳楼上题下了反诗，这才最终招来了杀身之祸。
（三）自知之明、知人善用
人生有涯知无涯，欲知人者，必先知己；欲觉悟者，先觉自心；知人者智，知己者明。宋江身上最重要品质是他有自知之明,这是他超越凡人的地方。第68回中他曾对卢俊义说道：“非宋某多谦，有三件不如员外处：第一件，宋江身材黑矮，貌拙才疏；员外堂堂一表，凛凛一躯，有贵人之相。第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃，感蒙众兄弟不弃，暂居尊位；员外生于富贵之家，长有豪杰之誉，虽然有些凶险，累蒙天佑。第三件，宋江文不能安邦，武又不能附众，手无缚鸡之力，身无寸箭之功；员外力敌万 6
人，通今博古，天下谁不望风而服。”
宋江对自己的评价还是很中肯的，他知道自己的平凡，知道自己的缺点，知道自己的不足，所以他能放下身段，从不轻看任何人，虚心向别人请教，能够礼贤下士，哪怕是败军之将、押送公差、无名之人，他都能以礼待之。梁山好汉中，兵败被俘后入伙的有数十人。宋江对待降将的态度都是亲解其缚，扶人帐中或扶上正中交椅。勇猛如关胜、呼延灼等一流的武将都是如此归服，甘心去作宋江手下的一名小卒。书中有很多押送情节，宋江算得上是待遇最好的一位。面对押送自己的差役，宋江百般的礼遇维护。刺配途中，宋江叮嘱押解公差走小路躲开梁山。遇到刘唐欲杀公差而解救自己时，宋江以自刎相挟，终于保得两人平安。而两个公差也对宋江言听计从，小心伏侍，甚至路上主动帮宋江打开枷锁，让其休息。宋江很清楚自己的身份，做自己该做的事，又会作人又会使钱，押送之初就打点好了一切，路上又出手大方，态度恭谦，没有因为自己强大的人际而表现的强势，让公差们很受用，自然招人喜欢。同是押送，卢俊义的待遇可就差得多了，先不提董超、薛霸两人本身就受人钱财要害卢俊义的性命，看看卢俊义自己的表现。书中第62回，卢俊义被刺配沙门岛，临行前，卢俊义（对董薛二人）道：“小人今日受刑，杖疮疼痛，容明日上路。”薛霸骂道：“你便闭了鸟嘴！老爷自晦气，撞着你这穷神！沙门岛往回六千里有余，7
费多少盘缠！你又没一文，教我们如何摆布！”卢俊义诉道：“念小人负屈含冤，上下看觑则个。”董超骂道：“你这财主们闲常一毛不拔，今日天开眼，报应得快！你不要怨怅，我们相帮你走。”这段对话可以看出，薛霸明显有索贿之嫌，可怜的卢俊义看不明白，一个“诉”字表明了他的不甘，理直气壮顶撞，又一次惹来了怒骂。并且从董超的话语中可以看出卢俊义平时就待人冷漠得罪别人又不自知，做了阶下之囚仍然不自醒。一个不懂使银子，不会说话，不会作人又没了地位的人，卢俊义没有认清自己的身份，难怪会被董薛二人折磨一番。与卢俊义这位梁山副头领相比，宋江更为适合做梁山之主。
宋江从来都知道自己的平凡，所以他对于无名之辈，也礼遇有加。第22、23回中，宋江遇到武松，此时的武松还未有打虎之举，属无名之辈，来到柴进庄上待了一年矣，因“性气刚”，始终不招喜欢豪杰名士的柴进的待见。宋、武两人初次相见，一个杀了人，一个打伤人，他们都来到柴进庄避难。两人一见如故，彼此相互倾慕。“同是天沦落人”，均有相见恨晚之叹。随后，武松先离开柴进庄，宋江馈赠一锭十两银子，又送了一程又一程，可说是依依惜别见深情。他们的友好交往，在相互尊重的基础上拉开序幕。
宋江知道自己的才疏学浅，所以能做到知人善用。他虽然喜欢枪棒，武艺却稀松平常，因此常用林冲、李逵等猛将 8
做前锋，冲锋陷阵；虽也通道术，能行军布阵，然较之于公孙胜的无边法力，吴用的神机妙算又真是小巫，所以他任用两人做军师，运用智谋算无遗策；虽精通刀笔，却远远不及裴宣和萧让；所以将功劳簿交与掌管。更是收罗了包括医生、兽医、裁缝、铁匠、船匠、石匠等一大批优秀的后勤人员，大大增加了梁山的实力，使梁山能够与朝廷抗衡。
三、宋江的忠孝
（一）效忠君主、忠贞报国
宋江最主要的核心思想是“忠”、“义”，这也是他长久以来备受争议的地方，《水浒传》第18回对宋江有一个总的介绍，写他平生只好结交江湖好汉，一惯地扶危济困，救人之急，有“及时雨”之称。因此，天下不论识与不识的，提起宋江莫不交口称赞，也无不以结识宋江为荣，宋江也正因此而获得了极高的声誉。18回中，他明知晁盖截取生辰纲，犯了弥天大罪，但他“担着血海也似干系”，冒险私放晃盖。“作为官吏，法在他观念里边是根深蒂固的，一旦跟义发生了矛盾以后，他为了救自己的朋友、兄弟，宋江知法犯法，而置国家的法度于不顾，置个人性命安危于不顾，义压倒了法。” 第21回讲到，宋江怒杀阎婆惜，不是因为阎婆惜不守妇道，而更关键的是她把梁山首领晁盖的书信隐藏了起来，这可是“通匪”的罪证。在宋江委曲求全百般向她索要未果的情况下，宋江为了全朋友之义，只得杀人灭口。怒杀阎婆惜 9
是宋江人生的一个重大转折。为了逃避朝廷的惩处，他不得不亡命江湖，四处流浪。作者写他亡命江湖的目的，还是在于展示一个“义”字。比如小旋风柴进对他的礼遇，清风山劫匪王矮虎前后不同的态度等，都从侧面烘托了他的“义”。宋江的义，不仅使他侠名远扬，而且像一块护身符一样多次助他化险为夷，遇难呈祥。各路英雄对宋江的顶礼膜拜，正是对他的“义举”的回报。
刺配江州时，梁山众人邀宋江入伙，宋江百般拒绝。后来晁盖硬要把宋江留在山寨，宋江显然已经十分的急躁，以至于“泪如雨下”，说自己若不去江州，便是“上逆天理”。可以看出宋江对于落草为寇，从心底是鄙视的，此处所说的“天理”，当然是指宋朝的法度，即忠心于宋朝的统治。可见宋江从心底是忠于朝廷忠于皇帝的，但此时他没有将自己的思想灌输给众人，只是他一人心底从“忠”罢了。因此这个时期，宋江的表现是“义”大于“忠”。最后这一时期，宋江的“忠”凌驾于“义”之上，为了报答朝廷，不惜牺牲兄弟，只为全其忠义之名。宋江对封建君主和朝廷的“忠”，己近于“痴”，近于“愚”。
（二）孝敬亲友、忠孝双全
“万恶淫为首，百善孝为先”。孝是做人的根本，这是封建社会的道德标准，宋江凭借个人组织与军事才能，以人格魅力成为梁山的领袖。他关怀兄弟，仗义疏财，为朋友两肋插 10
刀，有良好的群众基础，对江湖的好汉有巨大的号召力。投奔他的有鲁智深、武松、杨志、史进、李忠等二龙山少华山桃花山的头领们，也有解珍、解宝、孙立、孙新等登州的好汉们，连带关胜、呼延灼、徐宁等朝廷将领，零零总总数十人。另外，《水浒传》有几次比较大的战役，打祝家庄、曾头市、高唐州、青州、北京城，赢童贯，败高俅，战果累累，但大多数他都是为了救自己的兄弟而打仗，打祝家庄是为了救时迁，打高唐州是为了救柴进，打青州是为了救孔明，打北京城是为了救卢俊义。
这一时期宋江的忠君意识表现得强烈起来。他把梁山的聚义厅改成忠义堂，宣扬“替天行道”，只反贪官，不反皇帝，他亲自指挥、亲自领导了不少战役：三打祝家庄、夜攻曾头市、两赢童贯、三败高俅，打击地方恶势力与朝廷奸党，表现出卓越的领导才能、军事谋略和外交策略。“这个阶段是宋江性格转变的关键时期，梁山事业的辉煌使得朝廷恐慌，这也正是宋江接受招安、得到朝廷认可的资本，在“全忠仗义”、“替天行道”双重旗子招引之下，义渐渐向忠倾斜。” 从战争结果来看：打祝家庄、曾头市丝毫不留情，都是全灭的下场；与童贯、高俅打，都是力争生擒对方，不伤性命，擒来更是礼遇有加。第80回中，张顺把高俅解到宋江面前，“宋江见了，慌忙下堂扶住，便取过罗缎新鲜衣服，与高俅从新换了，扶上堂来，请在正面而坐。宋江纳头便拜，口称‘死 11
罪！’”根据宋江的态度，可以表现宋江对朝廷的中心，而且此时宋江已经开始将他的忠君思想灌输给众人，有接受的，与反对的，也有先是反对被洗脑之后又接受的。总而言之，这个时期宋江的思想虽然影响了众人，但并没有使梁山遭受损失，宋江观念里的“忠”、“义”还是对等的。
四、宋江的“反抗”
（一）题诗言志
宋江本身走上反抗的路子也是充满矛盾的。对不合理的社会现实，宋江是反抗的，他在浔阳楼上写的两首反诗就是个说明。“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口!”
心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。
“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!”浔阳楼题反诗，是宋江向整个黑暗社会发出的反抗宣言。到了这个时候，宋江道德上的义气和政治上的反抗性已经胶着在一起了，成为宋江性格发展史上的一个重要里程碑，这时的宋江对昔日的怀才不遇充满了愤懑，对如今的屈辱囚徒生活强烈不满，对今后报仇雪恨的信念坚定了，这时已不是地主阶级的无病呻吟了，而是强烈反抗思想的自然流露。他公然宣称要效法黄巢，勇敢的站起来造反。彻底结束了逃避喝反抗依违不定的状态，终于走上了水泊梁山。这时的宋江已经认清了去梁 12
山泊，投入了反抗的洪流，这才是他唯一的生路。
（二）众聚梁山
宋江的一生因为其性格而得以成就，但也因其性格而遭遇毁坏，正所谓“成也萧何败萧何”。宋江忠孝双全美名远播，使他获得了巨大的社会声誉，但正所谓树大招风，“杀惜”使宋江玉过去诀别，把他推上了亡命的道路，这便点燃了宋江不得不上梁山的导火线。一切不由自主了，生辰纲案发，宋江在他的复杂性格驱使下，已开始走向了生命里最重要的转折。如果一开始是宋江自觉不自觉地选择了梁山作为 他获得利益的一个重要筹码，那么后来就是梁山选择了宋江，宋江聚友很强的凝聚力，一百零八好汉能共聚梁山不得不说是他的功劳。
五、鲍鹏山眼中的宋江
（一）收买人心，美化自己
宋江是仗义的，但他的仗义，很多的时候却让人觉得他是有收买人心之嫌，宋江收买人心的方法无非是小恩小惠，小恩小惠是宋江惯用的技巧，又如宋江在帮助别人后，常有意无意露出名号，说明他内心深处洋溢着一种极度的虚荣感。上梁山前，他就是靠这种方式获得“及时雨”的称号，上梁山后，他便是把这招运用得出神入化。梁山通过巧取豪夺，宋江的假公济私，常常大大方方的把“黄白之物”送给想拉拢的人，于是，他竭力伪装出谦恭低下的模样，遇人便拜，见 13
人就让，触情便哭，和颜悦色，一副甘居人下，与世无争的潇洒形象，然而在清风寨，为赚取秦明入伙，宋江派兵装成秦兵，杀了青州数千无辜百姓，使慕容知府误杀了秦明的妻儿老小，难道这是仁德之为吗？宋江通过这种取之予之的方法，笼络了不少人，收买了人心并美化了自己。
（二）、童谣天书，神化自己
“京师童谣”事件不是空穴来风，它是宋江一手策划的。陈胜、吴光的篝火孤鸣，刘邦斩白帝子起义，刘秀的谶纬理论，无不体现了图谋天下者利用封建迷信，故弄玄虚，从精神上统治人民，抬高自己的斗争策略。《水浒传》第三十九回里，蔡九知府对黄文炳说：近日太史院司天监奏道，夜观天象，罡星照临吴、楚，敢有作耗之人，随即体察剿除。更兼街市小儿谣言四句道：“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东。”因此嘱咐下官，紧守地方，黄文炳寻思了半晌，袖中取出宋江所吟反诗，呈与蔡九知府道，事非偶然也！结合宋江浔阳楼所题反诗与街市童谣，他指出：“童谣应在宋江身上。黄文炳的这个判断是正确的，也不难作出这个判断。甚至可以说，宋江需要蔡九知府获得这个判断。这个判断以及后来事情的发展，是宋江刻意创设的剧本。显然，他用京师童谣来为他投身起义事业作社会舆论准备，也引起封建统治者的重视和警惕。第四十一回里，梁山泊重新聚义庆筵时，宋江大谈京师童谣，故意宣扬神化自己，这就初步以 14
众好汉的精神信仰上潜越了寨主晁盖。为了进一步扩大自己的政治影响，超越晁盖，他还策划了个天书奇谭。在第四十二回里，宋江于还道村得梁山众头领接应脱险后，装神弄鬼，故作玄虚，在马上以手加鞭，望空顶礼，称谢神明庇佑之力。这自然就引出了九天玄女娘娘传授天书三卷的说法，似幻亦真。天书只与天机星同观，真耶假耶，只有吴用明白。而吴用一心想干大事，闹出个名堂来。九天玄女传书，宋江得天之助，奉天承运，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭转了被封建道德视为“逆贼”的污蔑。别说吴用巴不得有此一说，就是其他粗直的梁山好汉听说后也心安理得，乐意接受。这比托塔天王晁盖移塔镇鬼要高明很多，宋江进一步成为众望所归的精神领袖，天命所系。但是，天书神术罕见施展。惟有第五十二回里，天书秘咒稍有展示。宋江临阵用功，背通了第三卷回风返火的咒语并秘诀，才赢片刻，又被高廉妖术所败。你说天书可助宋江辅国安民，替天行道，未料尚不能胜区区妖法；你说要宋江善观熟玩，未料宋江临阵用功。难怪他道行不高，诚可悯也！
（三）、处心积虑，壮大自己
宋江生平仗义疏财使得他结交了不少江湖朋友，为自己编织了一张庞大的关系网，智取生辰纲成功，晁盖投梁山泊做了寨主占了先。这对宋江是一个极大的冲击！经过大闹清风寨，断配江州路，虽然他网罗的大批好汉上梁山占有绝 15
对优势，但在道德义气的表皮下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫长的奋斗历程中，他只有仁义和气，做好人情，多立战功，潜移默化，才能架空晁盖，控制梁山。晁盖不注意抓梁山泊人事大权。第五十一回里，他让吴用与宋江商议决定山寨职事。宋江凭着自己网罗上山的好汉占绝对优势，安排心腹头领牢牢地控制了梁山泊各方面大权，初步具备了架空晁盖的基础。为了加强他在梁山的地位，在晁盖去世前的历次征战中，跟随晁盖上山的旧头领一般都被安排同晁盖一块守山。不被重用，而被重用的除林冲外，皆是宋江至交或心腹。然而，道德义气的表皮还是要有的。本来，以宋江、吴用和梁山人马，打破曾头市，活捉史文恭是完全办得到的。那样，梁山泊不拘那位头领活捉了史文恭，按晁盖遗嘱就会成为梁山寨主。对宋江而言，这成何体统！思前想后，他引出卢俊义这位山外之热来活捉史文恭，纵使成功，也难坐梁山寨主之位。抱负远大的宋江与兄弟们亲热的同时能保持适当的距离，留着一层虚假的孝义表皮。第三十六回里，宋江途径梁山泊，上山少叙。晁盖等苦劝宋江留下。宋江嫌时机不成熟，又不好推辞，一下子急哭了，家中上有老父在堂，小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人，情愿只就众位手里乞死。这一哭，谁敢强留？这哭还真有学问呢！晁盖临终为传位于宋江，而宋江见晁盖死了，比似丧考妣一般，哭得发昏。如此义气，谁还怀疑他的 16
无限心机呢？
（四）有仇必报、心狠手辣
有仇必报是凡人的性格特征，宋江虽然没有做到睚眦必报，他还是很有肚量的，但是只要遇到陷害而危及到性命，在得救之后，宋江的报复是疯狂可怕的。第33~35回中，宋江被清风寨知寨刘高拿住折磨，诬陷成贼，获救之后，有文道：“宋江早传下号令：休要害一个百姓，休伤一个寨兵。叫先打入南寨，把刘高一家老小尽都杀了。”第41回中，宋江对待陷害自己的黄文炳一家，更是实行了“三光”政策。“宋江等呐声喊，杀将入去。众好汉亦各动手，见一个，杀一个，见两人，杀一双，把黄文炳一门内外大小四五十口，皆杀尽了，不留一人„„”黄文炳本人更是被割了烤肉，心肝被做了醒酒汤。为了报仇和梁山的发展，宋江打下了祝家庄和曾头市，祝家庄的结果是全灭，连盟友扈家庄也被杀的只留下扈氏兄妹两人，曾头市同样如此，一门老少尽数不留，射杀晁盖的史文恭也被剖腹剜心。宋江报仇，不是灭人满门，就是虐杀仇人，同时掠人财物，烧光其家，手段极其残忍恶劣。即便招揽人才，宋江有些事也做的很过火，牵连无辜。第34回中，宋江为了让秦明入伙，冒充秦明在青州城外大开杀戒。“待到城外看时，原来旧有数百人家，却都被火烧做白地，一片瓦砾场上，横七竖八，杀死的男子妇人，不计其数。”第51回中，为了招揽朱仝，更是指使李逵杀了方年 17
四岁，有恩于朱全的知府的儿子。像这样的例子还有很多，可以说，秦明、朱仝等人是被宋江用很卑鄙的手段“逼”上梁山的，宋江为达目的不择手段，心狠手辣，这也是他令人诟病的地方。
由此看来，宋江身上优点缺点并存，他并非是一尘不染的圣人，也不是十恶不赦的坏蛋，而是一个有血有肉，有喜有怒的凡人。
六、毛泽东及鲁迅对宋江的评价
毛主席评“水浒宋江”，看过水浒的人应该对宋江有一定的了解，宋江是一个有才能的人，其才可以作一个好皇帝，他本人对一点也有所认可。宋江是一个有意识形态，有理想，有抱负的人，他想施展自己的本领。这就不难理解他一开始打出“替天行道”的大旗这时候还代表了人民的某种意愿，后来又愿意并且想办法接受招安。他的理想和抱负决定他要接受招安并且为招安做出诸多努力。宋江接受招安后，他的身份和地位已经有一个代表人民某种意愿的人走向了与人民为敌的剥削阶级的行列，和人民的关系走向了阶级斗争的尖锐矛盾。但是招安对宋江来说是对的，这是他的意识形态所决定的，他认为只有这样他才可以施展自己的抱负，是他自己早有选择的道路。做了剥削阶级后，他却因为剥削阶级的内部矛盾而选择了投降，因为他不反皇上，所以只有投降，最后走到死
鲁迅在《三闲集•流氓的变迁》中说:“一部《水浒》,说得很分明:因为不反对天子,所以大军一到,便受招安,替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”这就一针见血地指出了它的要害。这是运用马克思主义的阶级分析方法,对《水浒》作出的正确评论。鲁迅评《水浒》评得好,首先在于抓住了它“所反对的是奸臣,不是天子”这样一个根本问题。鲁迅：“侠”字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是“替天行道”。他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗======不“替天行道”的强盗去了。终于是奴才。
七、个人总结
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。宋江是地主，是小吏，是反贼，是领袖，是英雄„„无论他的身份是什么，他只是个凡人，他的思想他的追求都与常人一样。
趋利避害是人的天性，生死关头，只要还有生存的一丝希望，人往往不会轻易放弃，宋江也不能除外。自古以来杀人要偿命是人们的共识，杀了阎婆惜之后，宋江第一反应是逃跑。虽然从书中看来，宋江的人缘极好，极有可能被关照免去死刑。但这时的宋江只是一个未经大风大浪，处事不深 19
平凡小吏，杀人之后，心中慌乱，害怕法律的制裁，他与常人一样害怕死亡，选择逃避，开始了他的逃亡生涯。宋江上梁山并非出于自愿，是酒后浔阳楼上题反诗，犯有杀头之罪，临刑前一刻被晁盖带人救下，才被迫上梁山。与之前不同处境，这个时候宋江的反贼之名已经是板上钉钉的事实了，宋朝对捉住反贼的处置只有死路一条。要不上梁山当贼头，要不乖乖等着被朝廷处死。面对生存还是死亡的抉择，虽然心有不甘，宋江还是选择了前者。以 “共举大义”的理由上梁上，正体现了他贪生怕死的凡人思想。追名逐利是人之常情，名声地位荣誉也是利益的一种。在那时，没有什么能比做官更能带来利益的了，宋江的志向一直都是如此。在灭了清风寨、打了青州之后，宋江原本是打算投奔梁山的，但是从宋太公处听闻朝廷因策立太子而大赦天下，在父亲的干涉下和自己的心动中，他很干脆的投案自首去了，结果如偿所愿，刺配到了一个好地方。在宋江心中，即便是做了“徒流”的囚犯，也好过做一个自由的山贼，因为流放是有期限的，大不了时候到了再回来，可要是做了山贼，不仅担心朝廷的围剿，而且连累家人，还会断了他入仕当官的路子，落得不好的名声，这是宋江最不愿意的，他内心深处对农民起义保留着看法，他和统治阶级一样，把农民起义看成是盗贼行为。从第39回宋江的诗文中可以看出他的志向，“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文 20
双颊，那堪配在江州。他年若得冤仇，血染浔阳江口。”宋江希望得到朝廷的赏识，能够“遂凌云志”，可惜他酒后不慎写下反诗，亲手断了自己正常入仕的道路。在解决了生死危机的情况下，宋江的又把目光看向了更高的利益，既然走不了常路那就走弯路，“想做官，杀人放火受招安”，宋江完全是按照这个步骤来的,他率领众人将朝廷派来的军队一次次的打退，终于使得朝廷让步，带着兄弟们摇身一变，成为了堂堂正正的将军，开始步入仕途。“宋江这位济贫苦、排难解纷的“侠士”在内心中不甘永远扮演江湖豪杰角色，他向往的是功名富贵与光宗耀祖。他那种‘建功立业’的愿望和‘官爵升还’的幻想，在本质上同真正的农民革命意识格格不入，而同士人夫阶层、平民意识一脉相承。”“忠君”的背后是宋江的追名逐利，再一次表现了他思想的平凡。平辽、平田虎、平王庆、征方腊,几场战役之后，宋江的名望达到了一个前所未有的高度，他的理想实现了。但在最终回，喝下毒酒之后，宋江才明白，这个朝堂是容不下他的，可惜为时已晚，命在旦夕之际，“我自幼学儒，长而通吏，不幸失身于罪人，并不曾行半点异心之事。今日天子轻听馋佞，赐我药酒，得罪何辜！我死不争，只有李逵现在润州都统制，他若闻知朝廷行此奸弊，必然再去哨聚山林，把我等一世清名忠义之事坏了。”他找来李逵陪自己一同赴死，留下了“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷的遗言”。宋江把形势看得很 21
透，自己反正都是死，留下李逵一个不能成事，还会坏了兄弟们用鲜血和性命好不容易换回来的名誉。是不顾一切的报复去做无用之功，还是继续维持自己和兄弟们的形象受万人景仰，宋江毫不犹豫的做了聪明的选择。临近死亡，宋江的没有常人的恼羞成怒或是心灰意冷，他已经看透了生死，平静的接受，头脑冷静的去思考获得最大的利益，命殒的同时，也一举奠定他忠义两全的英雄之名。
宋江在《水浒传》里一直是个非常有争议的人物。人无完人，宋江也不可能是一个完美的人。宋江虽是忠义之士，但也有不仁义的时候。他怕自己死后李逵造反，“坏了梁山泊替天行道忠义之名”，把毒酒与李逵喝下。
我认为宋江还有一个明显的特点，就是他的心机颇重。正应了世人所说的“奸诈小人”。而最能体现出他义气道德下掩盖着无限心机的，就是她如何架空晁盖，做得了山寨之主。第四十一回中，宋江刚坐上第二把交椅，就宣布“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐，待日后出力多寡，那是另行定夺。”而跟随晁盖上梁山的是刘唐，三阮，白胜五人。晁盖明显在人事大权上已经输给宋江了。在晁天王去世前得历次征战中，宋江多次以“哥哥乃山寨之主，不可轻动”为由，自己带领人马出征。而跟随晁盖上山的旧头领被安排同晁盖一同守山，跟随宋江征战的皆是宋江至交或心腹。这样，晁盖慢慢成为了 22
未出力的山寨大王。宋江却在屡次征战中刻意拉拢人才。每每战胜后，对于战败的头领，凡是好汉的，宋江都会“连忙亲解其缚”，“亲自把盏”。如此下去，跟随宋江的能人越来越多，而宋江在山寨中的势力也越来越多。至此，宋江的目的已经达成。晁盖在临终前未传位于宋江，而道：“若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主”。“宋江见晁盖死了，比似丧考妣一般，哭得发昏。”这样一哭，谁还怀疑他的无限心机呢？而这里，又体现出了宋江之心机深沉。本来，以宋江，吴用和梁山人马，打破曾头市，活捉史文恭，按晁盖遗嘱就会成为梁山寨主。对宋江而言，这当然不可以！于是，他引出卢俊义这位山外之人来活捉史文恭，纵使成功，也难坐梁山寨主之位。宋江就是要有道德义气的表皮。让他人看来，自己本是不想做这山寨之主的，是众头领盛情难却，才权且做了这山寨之主。好一个心机深重之人！多少年来，人们对宋江的评价褒贬不一。但是总的来说，他还是一个正面的人，一个成功的领袖者。虽然她为了青史留名，走上了被招安的不归路，毁了梁山，毁了一百零八好汉。可他也是出于为梁山一伙人的前途考虑，不是宋江的选择有问题，而是当时宋朝政治腐朽的问题。所以盖棺论定，宋江确实是一个“忠义之烈”！
宋江从小受到的是浓厚的儒家思想教育，儒家的“修身、养性、齐家、治国、平天下”的思想，是历来的知识分子的 23
人生目标，宋江也是如此，他的思想跟常人一样，把儒家的道德要求作为度量一个人的标准。儒家思想的核心是忠君爱国，因此，宋江也将忠君爱国作为最高标准，以此来要求自己和他人。“宋江怀抱大志，不甘屈居下层，总想建功立业，光宗耀祖，名垂青史。但是，在当时豺狼当道、政治黑暗的现实社会里，他要通过正常的途径博取功名，就像水中捞月一样，实在太虚渺了。而要走反常的道路，像晃盖他们那样直截了当地反上梁山，宋江又觉得与他内心信守的道德感、荣誉感是格格不入的。”他认为反抗朝廷是不对的，效忠朝廷才是正道，所以他刚开始百般不愿从贼，无奈之下反叛，却又心有不甘。“宋江几费周折，最后才选定了一条折衷的道路:先反上梁山，改变处境，再接受招安，效命朝廷，从而实现自己的功名愿望。这就是他所说的:“借得山东烟水寨，来买凤城春色。”所以，宋江的造反，是实反而名不反，行反而心不反。也就是说，宋江不仅口口声声地表白忠义无私，而且心心念念地向往忠君报国。但是，无论是说着忠义无私，还是想着忠君报国，宋江的真正的心理动机始终是建功立名，即一种强烈的功名欲。”“人有思想，不同的人有不同的思想，这是人与动物最本质上的区别。从一定意义上说，没有思想便没有人。正如爱默生所言：‘人是思想的产物。’“有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯，就有什么样的性 24
格；有什么样的性格，就有什么样的命运。”思想是人生的最重要的内容，或是最核心的组成部分，可以说思想决定命运。宋江的思想跟普通士子一样，处在同样的水平线上，他的认知范围受到了儒家思想的局限，他只是一个农民领袖，一个朝廷官吏，他不是一个思想家，身处社会思想潮流之中，无法跳出其限制去思考社会的发展，他没有能力和义务改造封建社会，这就决定了他悲剧性的命运结局。“像宋江这样活着，就其人而言，应该说是无可非议的，可非议的是逼他如此生存的社会现实。古人云:“天不变，道亦不变”。“道”既然不可改变，于是只好人变。怎么变?变什么?为什么这么变?这都可以是因人而异的。“条条道路通罗马”，人们对各自不同的生活方式的选择，归根结底无非是想活下去，想更好地活下去，或者想活得更好些。”宋江的想法其实很简单，他想活下去，而且想活的好，这是凡人的共同之处，他的责任只是做好一个统领整个山寨的首领，做一个忠心耿耿的臣子，他去做他认为对的事情，他认为忠君爱国名垂青史是一个人所能取得的最大成就，才拼了命向着这个目标前进，他的目的明确，目标远大，就这点来看，宋江无疑是当之无愧的英雄。然而造成梁山的覆灭以及他悲剧性的命运结局，却并非是宋江一人的过错，而是那个特定的时代社会背景下的牺牲品。
黑格尔曾说:“理想的人物性格是典型的人物性格。宋江 25
便是这样的一个形象。作者刻画出这样一个集忠义于一身的理想化人物，同时也造就了那个时代的悲剧英雄形象。”本人认为不论结局怎样，愚忠也罢，仗义也罢，宋江终归是一个好汉，是一个具有浓重悲剧色彩的平凡英雄形象。
总之宋江及梁山泊的失败，归根到底还是由于他们的阶级本性与保守这一性格决定的。封建大统一的思想和维护地主阶级的利益在他的脑海中根深蒂固，同时他有时时刻刻为自己的兄弟千古名声着想，他对朝廷抱有着幻想，幻想着在那里实现理想。而宋江作为一个半农半吏的地主阶级与封建知识分子的结合体，他谦虚，他仗义，他有卓越的军事才能，他又充满了抱负，而在封建礼教熏陶下的他却对自己及梁山泊的信心严重不足，导致他难以跳出时代的怪圈。蓼儿洼上的一抹黄土，那是他的悲剧，也是作者的悲剧，更是社会的悲剧。
第三篇：水浒传宋江的故事 水浒传宋江的人物分析
水浒传宋江的故事 水浒传宋江的人物分析
水浒传宋江的故事
宋江作为小说《水浒传》中一哥，稳坐水泊梁山的头把交椅，水浒传宋江的故事有很多，最出名的有两个，一是还道村收三卷天书，二是三打祝家庄。
《水浒传》第四十一回“还道村受三卷天书宋公明遇九天玄女”中讲到宋江不听晃盖劝执意下山要去救家中老父，被官兵围堵，只得奔入还道村里来，寻路躲避，进了一座古，在玄女庙神橱里躲避。赵能等两次进庙搜捕不得，原是九天玄女庇佑。九天玄女称他为宋星主并用酒、枣相待宋江，又赐三卷天书，赠四句诗。后来宋江在回梁山的途中，被官兵包围，幸亏李逵相救，才脱离危险。
三打祝家庄，则是一个比较经典水浒传宋江的故事了，这个可能是《水浒传》之中，情节最跌宕起伏的部分了。祝家庄本是一个家族式的黑帮集团，因为瞧不起水泊梁山一群人，得罪了梁上的人马，被宋江领兵攻打。
宋江的第一次攻打祝家庄的时候，由于地形不熟，导致梁山大军吃了一个大亏，好几名大将都被抓。就连宋江本人都差点被地形给绕的出不来，幸亏事情报工作的石秀问出了识别盘陀路的方法，带宋江走出迷宫。首战失利的宋江知道，如果自己就这样回去，肯定会收到山上兄弟的轻视，自己的第二把交椅的位置可能都会不保。
于是，宋江聚集剩下的残兵败将，再加上水泊梁山的援军，准备第二次攻打祝家庄。等待宋江的不是大胜，而是一场惨烈的大败。有了扈三娘带领的扈家庄的帮忙，祝家庄再一次大胜梁山。但是梁山这边抓住了扈家庄的扈三娘，逼迫扈家庄退出祝家庄的联盟。
此时，祝家庄的两大盟友李家庄和扈家庄都已经分离出去了，宋江在祝家庄之内安排内奸，从内部瓦解了祝家庄的防线，这才成功打下祝家庄。
以上就是水浒传宋江的故事之中的两个。水浒传宋江人物分析
宋江虽是《水浒传》中的主要人物，但是作者施耐庵似乎不怎么喜欢这个主人公，正如《三国演义》之中，罗贯中对于曹操的讨厌一样。我们通过对《水浒传》宋江的人物分析，就能看出，水浒传中的宋江的确是不受作者待见的人物。
首先，我们从宋江的外貌描写来看。《水浒传》中对于宋江外貌的描写是这样的：“眼如丹凤,眉似卧蚕.滴溜溜两耳垂珠,明皎皎双睛点漆.唇方口正,髭须地阁轻盈；额阔顶平,皮肉天仓饱满”，前面的这个部分是很正常的英雄人物形象的描写。但是我们细读就会发现，丹凤眼，卧蚕眉这两个特征，似乎是很多演义小说之中，对于英雄的形象描写所用的词。《水浒传》之中很多人物都有自己的面部特征的描写，就连那些不入流的人物，如时迁和白胜，我们看过之后都能有一个具体的形象，可是反观老大宋江，却没有什么印象，这里的宋江就像是一篇堆砌辞藻的文章，没有实际的东西。
其次，我们再从宋江的身材来说，水浒之中的原话是“身躯六尺”，六尺身高在古代人之中，和侏儒五尺仅仅只有一尺之差，这说明宋江是一个身材矮小之辈。在结合宋江的外貌，一个浓眉大眼，唇方口正的大汉却只有区区六尺身高，这样的形象让我们想起了动漫之中Q版的人物形象，细想一下是有点滑稽的。
对《水浒传》中宋江这个人物进行分析的时候，我们可以结合具体的事件来分析作者对宋江的人物性格塑造。宋江对每个加入山寨的人，都会假意谦让，要将自己的位置让给别人，宋江明知自己的地位在梁山不可动摇，却还要假意谦让，这是不是有点虚情假意？
最后，再从宋江的结局来看，宋江是被高俅毒死的，他在临死之前，用同样的方法毒死了无辜的李逵，为的就是怕李逵在他死后造反，坏了梁山好汉的名声。其实，梁山好汉的反贼名声，早就在百姓之中传开了，百姓都知道他们在造反，那么又何来名声一说？他所考虑的是自己死后，不想被扣上一个反贼的名字。
所以，通过对《水浒传》中宋江的人物分析，我们可以知道这是一个不受作者待见的人物。
历史上的宋江起义
虽然《水浒传》只是一本小说，有不少杜撰虚构的情节，但它里面有许多真实历史上发生过的事情。北宋末年，的确有宋江此人，他也是在梁山水泊开始农民起义。
梁山泊位于山东，因为黄河的几次缺口泛滥和周围的湖泊汇成一片，从不知名的小湖泊变得有八百里的广阔水域。因为北宋末年朝廷对百姓的剥削十分严重，尤其是在蔡京、高俅等贪官把持朝政之后，因为无法忍受这样的苛税，许多农民都纷纷破产。梁山泊周围的这些
农民就逃难到了这里，此外，这里还有当地的渔民以及被官府通缉的逃犯，没多少年梁山泊上的人就越来越多，宋江就是其中一个。
宋徽宗宣和元年（1119年），宋江在梁山泊正式起义，加上自己有三十六个头领。而逼着他们起义的导火线，是朝廷为了解决财政困难宣布把整个梁山泊收归国有，所以在这里生活的、打鱼的、采莲藕的都要交税。起义后不久，宋江等人就离开梁山泊，转战山东、河北、河南等地。
朝廷知道后就下令抓捕镇压，之后又想要招安，可是都没有成功。直到1121年，宋江率军乘船攻打海州（今江苏连云港），因为海州知州张叔夜已经派人打探到了情报，所以设下了伏兵。五月，在宋江等人登岸时遭到了官兵的埋伏，不仅被死死包围，船只也被焚烧，断去了退路。走投无路之下，宋江只能投降，接受了朝廷的招安。
第四篇：宋江形象分析
宋江形象分析
一 胸怀大志 患得患失
作为郓城县刀笔小吏，宋江生逢末世，胸怀大志。《水浒传》第十八回对他出场的描写是：“坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。年及三旬，有养济万人之度量，身躯六尺，怀扫除四海之心机。志气轩昂，胸襟秀丽，刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君”,“平生只好结识江湖上好汉”。他为人排难解纷，济人贫困，周全人性命，注意收拢人心。这是乱世枭雄的首要特点。不过，宋江不以武艺称雄，也不以文采见长。他抑自身短处，扬自己长处，重点在做人上下功夫而不重于做事，深得征服人心的奥秘，产生了良好的效果。“疏财仗义更多能，事亲行孝敬，待士有声名，及时甘雨四方称”。在豺狼当道，社会黑暗混乱的季世，宋江的早期活动突出表现了他处心积虑图谋天下的抱负。只是因为时机未到，才暂时守着刀笔小吏的岗位，上通官府，下结豪杰，只等时机来临，揭竿而起，聚积好汉，养成势力，摇动天下。正所谓“他年遂得凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。
那时候，北宋王朝承平日久，累世因循末俗之弊，社会矛盾日益尖锐，徽宗荒淫无耻，重用蔡京、高俅、杨戬、童贯等“四贼”，政治腐败。他们公开卖官鬻爵，养拉私党，争权夺利，互相倾轧。英雄豪杰试图靠文才武略建功立业，青史留名，是不可能的。即如蔡京以翰林学士出身，实非因才略见用。他凭着早年遭迹端王，当上老师，工书善画，投合端王；又凭着几十年的官场操练，练就一身察颜观色，溜须拍马的本事，把小主子伺候得烫贴舒服。一朝端王登基，蔡京夤缘而上，成为当朝太师宰相。浑如明朝大奸臣严嵩以善写“青词”阿附世宗嘉靖皇帝的路数。其他像高俅、童贯、杨戬之流，斗筲之辈，亦皆因遭迹端王，迎合端王通熟浮浪子弟门风，里外帮闲，无非吹弹歌舞，踢球打弹，相朴玩耍，做低服小，委屈忍让，慢火煎鱼，持之以恒，把一个“捧”字做到十二万分。一旦功德圆满，遂篡庙堂高位，连亲结党，横行霸道，仗势欺人，扰乱天下。
另外，宋朝鉴于残唐五代藩镇割据之弊，尽夺藩镇之权，世代谨守祖宗“守内虚外，强干弱枝”的立国原则，事权分散，人浮于事，形成冗官冗兵冗费、积贫积弱的政治局面。徽宗让高俅、童贯这种无知奴才掌兵权，不必提防篡位之患，免蹈残唐五代皇帝形同傀儡之侮。奴才治国治军无方，维护自身权位却煞费苦心。如此逐层蔓延，形成一个腐败低效的官僚体系。国力日益衰弱，社会愈加黑暗。
尽管如此，北宋末年的政治腐败还没有导致大饥荒，大瘟疫等天下大乱，人口大量死亡的局面。全国性的大规模农民起义还没有形成。英雄豪杰难以借助社会潮流的力量称王争长，改朝换代。在这种形势下，宋江想成大器很难。他试图走一条造反之路，又不敢冒造反失败的风险，只好过早地放出“天子圣明，奸臣当道”，“替天行道，赦罪招安”等自相矛盾，自欺欺人的声音。例如《水浒传》第二十回里，宋江见了济洲府新太守宗府尹行下所属各县的文书，心内寻思道，“晁盖等众人，不想做下这般大事，犯了迷天大罪，劫了生辰纲，杀了做公的，伤了何观察，又损害了许多官军人马，又把黄安活捉上山......”。月下别了刘唐后，一头走，一面肚里寻思道，“那晁盖倒去落了草，直如此大弄”。这体现了宋江衷心羡慕晁盖等走造反之路，势力迅速发展，初具割据基业的入伙念头，次日早晨即借故杀了阎婆惜。因为在实际上，当时宋江完全可以夺回晁盖回书，然后烧掉证据，而不是杀掉阎婆惜。第三十五回记叙清风山人马投梁山泊入伙时，宋江直说到，“刘唐寄书，将金子谢我，因此上杀了阎婆惜，逃去在江湖上”。可见，怒杀阎婆惜掩盖着宋江处心积虑逼迫自己走上造反之路，断绝偷生念头的做秀心态。第二十三回里他逃到柴进庄上，结识武松，拜为兄弟，临别并未嘱咐话语。到第三十二回，离怒杀阎婆惜已经一年，宋江看到全国性的大规模农民起义没有形成，推翻北宋王朝需要长期斗争，起义失败的风险很大，不敢冒造反失败的风险。他与武松分手时道“......入伙（二龙山）之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深，杨志投降了。日后但是去边上一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世.....”
按《水浒传》记年，第三十二回记公元1108年冬的事，第七十一回英雄排座次是公元1120年夏的事，第一百二十回结束于公元1124年夏。宋江的这种腔调一直持续到最后，体现了他虽然胸怀大志，但面对现实又患得患失的衷肠。这块反贪官不反皇帝的自相矛盾的招牌，体现了宋江的政治动摇性，使天下多少英雄好汉望而止步，使多少梁山好汉心灰意泠，既大大削弱了自己在天下的政治号召力，又大大削弱了梁山义军的斗志，注定了失败的命运。这在第七十七回至第八十回里表现很多，朝廷派往征剿梁山泊的很多高级将领被梁山泊捉了又放，极大地削弱了义军的斗志。特别是第七十九回里，李俊活捉统制官刘梦龙，张横活捉步军校尉牛邦喜，恐宋江再放，就地格杀。
二 仗义疏财 网罗豪杰
宋江试图以江湖领袖起家，早年就注意从生平小事起,仗义疏财，受人喜欢，日积月累，名闻遐迩。他不仅仅为结识江湖好汉而疏财。例如第二十回里，他一听说阎婆有难，当即写贴让阎婆去支取棺材，又另付十两银子做送葬费。第二十一回叙述他赍助唐牛儿，许给卖汤药的王公一具棺材及送终之资。在清风寨他厚待花荣手下；在江州牢城营买上买下，自管营至囚徒，无不欢喜他。正是因为他所到之处，善待凡夫俗子，才赢得在江湖上有最响亮的名气，令天下豪杰倾心向往，遇难时投奔他。而对他来说，网罗豪杰更重要，也更热心。《水浒传》第十八回道，“若有人来投奔他，若高若低，无有不纳，便留在馆谷，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端地是挥霍，视金似土......以此山东、河北闻名，都称他做及时雨。”
在这方面，宋江比柴进、晁盖更成功。按第九回，柴进作为一个大财主,“专一招接天下往来的好汉"。他认识到家族危机，结交豪杰为留条后路，无心做江湖领袖。“小旋风”比不得“及时雨”得了民心。按第十四回，晁盖作为本乡富户，“专爱结识天下好汉”，“但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上。若要去时，又将银两赍助他起身。”他独霸村坊，江湖都闻他名字。凭着这种威望，刘唐、公孙胜牵头，推举他为首领，智取生辰纲，占据梁山泊。这对宋江是个极大的冲击！但是，晁盖生性耿介，脾气急躁，对下属未免严苛，不够圆通善变。按第四十七回里，晁盖听说时迁偷了祝家店里报晓鸡引起争闹，立命斩其同伴杨雄、石秀。结果宋江、吴用、戴宗及以下众头领力劝，晁盖势不压众。大家也觉得受不了晁盖的气，逐渐心归宋江。
作为江湖领袖，容忍不良品性比善恶分明更重要。像宋江厚待花荣手下，在江州牢城营买上买下的做法，晁盖是学不会的。在收买人心方面，宋江更成功一些。他多立战功，又对众头领体贴关怀，安抚解劝，步步为营，慢火煎鱼，逐渐提高威信。等晁盖觉察，为时已晚。“托塔天王”称号是就一件事获取的，比不得“及时雨”生平普施恩惠，图谋天下。
仗义疏财的目的是网罗豪杰。有江湖声望而不去奔交,专等豪杰遇难投奔，结识的豪杰就很有限。在梁山好汉中，受柴进资助结交的有杜迁、王伦、林冲、武松、石勇、宋江兄弟；受晁盖资助结交的有白胜、刘唐、阮氏三雄。受宋江资助的有武松、李逵、薛永。而因奔走结交，被宋江网罗上梁山的先有花荣、秦明、黄信、燕顺、王矮虎、郑天寿、吕方、郭盛、石勇、后有戴宗、李逵、李俊、李立、张横、张顺、穆弘、穆春、童威、童猛、薛永、欧鹏、蒋敬、马麟、陶宗旺、侯健等。到第四十一回宋江正式投托梁山泊时，40位头领中属宋江网罗上山的有25位，属晁盖网罗上山的仍是７个，甚至晁盖等一行８人也是宋江报信纵放上山的。于是晁盖对宋江谦让山寨第一把交椅。宋江虽推辞过去，坐了第二位，但是当即发号施令，让梁山泊新旧头领分左右两边坐下，属宋江网罗上山的新头领待日后出力多寡，再排座次。新旧头领的数目为27比９，明显地宋江占了极大优势。值得注意的是，虽然仗义疏财，宋江也非胡滥使钱。第三十八回里“及时雨会神行太保”，一文未花，也网罗一条好汉。可见疏财与否，完全服务于网罗豪杰的需要。
客观地说，宋江、晁盖、柴进等仗义疏财，结识的豪杰多是风尘中不安分之人。贪官污吏盈天下，“苛政猛于虎”，百姓就认强盗为义士。宋江以笼纳英雄自负，所过清风山，对影山、黄门山、揭阳岭、浔阳江，强梁豪杰皆望风下拜，敬服归心。朝廷上权奸当道，屈压俊才，为渊驱鱼，为丛驱雀。林冲、杨志、花荣、裴宣、宣赞、鲁达、薛永等正直耿介，落魄潦倒。世俗还以为他们头脑僵化，不合于世。他们被逼上梁山，是起义队伍的中坚力量。宋江对他们也重加网罗，为其所用。
奔走结交是宋江网罗豪杰的鲜明特点。生平疏财买下江湖声名，时机成熟时他会积极摘取胜利果实。杀了阎婆惜后，阎婆大闹郓城县。第二十二回里，“朱仝义释宋公明”，与宋江商议投何处去好。宋江虽欲上梁山，却要先投托三个去处：一是沧州横海郡柴进庄上，二是青州清风寨花荣处，三是白虎山孔太公庄上。目的是结交多路豪杰，一块拉上梁山泊；免得单身投奔梁山，恰似走投无路。如此权威扫地，谈何施展人生抱负！宋江计划投托这三个去处，是经过深思熟虑的。沧州横海郡柴进庄上，“专一招接天下好汉，三五十个养在家中”。宋江投奔柴进庄上，可以结识、网罗那儿的好汉，收为知已，一同投梁山泊。事实果然不出所料，宋江在柴进庄上结交了被柴进疏慢的武松，拜为兄弟，赠送盘费，尽情笼络。青州清风寨花荣处通三处恶山：清风山、二龙山、桃花山，皆是强盗渊薮。宋江凭着江湖上声名远播，打进去收纳那儿的英雄好汉；拉出来同归梁山泊，自成体系。这也基本遂愿。他送别武松入伙二龙山后，冬夜独闯清风山收纳燕顺、王矮虎、郑天寿等一伙；投清风寨抛头露面生出事故，迫使花荣造反并收降朝廷将领秦明、黄信；在对影山劝服吕方、郭盛一伙人。最后这三起人马都随他投梁山泊入伙时，与梁山泊旧有人马相差不多。白虎山孔太公庄上孔明孔亮兄弟也是一方豪杰，实力雄厚。到第五十七回造反时，能聚集起五七百人，占住白虎山。宋江到白虎山孔太公庄上，联络加深感情。一旦有变，这方豪杰自会鼎力跟他同上梁山泊。
到第三十五回，宋江联合了几处人马同投梁山泊。因有事故，宋江回家。第三十六回断配江州途经梁山泊时，宋江完全能上山入伙。表面上宋江害怕不忠不义，以恪遵父训相辞，不愿上山落草；实际上他仍嫌此时上山实力不足。为什么这样说呢？因为宋江在前面已犯下杀人落草、造反谋逆的大罪。后来在江州浔阳楼仗着酒醉掩盖，故意索借笔砚题下反诗，留下籍贯姓名并配军身份，掀起风浪，闹了两处州郡，仍到梁山泊落草。综观前后，可知他根本谈不上恪遵父训，害怕不忠不义。上山落草是他实现抱负的基本条件和一贯想法，不存在所谓父训，忠义的顾忌。最后连宋太公也随宋江落草梁山泊，谈什么不忠不孝，清白姓字？宋江胸怀大志，太公有所察觉，但父子天伦胜过愚忠观念，太公后来支持宋江落草梁山，公开造反。
所以，断配江州途经梁山泊，宋江嫌上梁山泊入伙的时机仍不成熟。因为他拉上梁山的头领和人马仍少于梁山泊旧有人马，他的威望仍不如晁盖。此时上梁山泊坐第二把交椅，今生今世难以施展平生抱负。要上梁山泊，必须拉更多的头领和人马，占有绝对优势，然后再通过自己的为人和战功，潜移默化，架空晁盖，初获基业。
断配江州路上，宋江料到凭自己在江湖上的声名，定能网罗一批豪杰。果然，在揭阳岭下他结识了李俊、李立、童威、童猛等好汉，在揭阳镇上他收买了好汉薛永，顶撞了镇上一霸穆春。抛头露面，招事惹非，目的是惊动江湖好汉，以便多加结识，广为罗致。有人要问，宋江顶撞揭阳镇一霸，有性命危险，非同儿戏，岂可如此做秀？以上是否在钻牛角尖呢？
浅见认为，宋江敢弄风险，在于自恃江湖上声名，危急时可以再用当年夜闯清风山结识燕顺那一招。不过，以宋江的胆识心计，不到万不得已，决不会轻易自报大名，让人稍觉其做秀心机。像在揭阳岭下李立酒店，宋江敢于明知故犯去吃那下蒙汗药的酒，是算定李立搜取金银时会看公文获知自己大名而加以解救；像夜渡浔阳江，被逼得跳水前他几番求告，罗罗嗦嗦。若非巧遇李俊相救，或者仍将叹道“可惜宋江死在这里！”------故意卖弄大名以转危为安。总之，他反正都能成功地结识穆弘、穆春、张横，并为结识张顺打下基础。
到了江州，“及时雨会神行太保”，是明明白白的设了个戏剧性场面。网罗李逵、张顺则是袖手旁观他二人水陆相斗，再用平衡术招纳二人。
断配江州，宋江收买或结识十二位好汉共三伙人马，再加上黄门山下收罗的欧鹏等四位好汉及一伙喽罗，极大地加强了宋江等新投梁山头领的阵容，形成梁山泊新旧头领人马成三比一的态势。而这些新头领几乎全部是宋江网罗上山的。宋江在梁山泊已具实力，只是坚持不肯即夺晁盖寨主之位。
相对于图谋天下的抱负，获取梁山泊的这点基业只是万里长征走完第一步。在漫长的奋斗历程中，网罗好汉仍是宋江的主要工作之一。
在梁山泊，宋江待各位头领十分温和，从不轻易发怒，对有本事的人才，小恩小惠，为其所用。在第四十七回里，晁盖一怒之下要斩杨雄、石秀。宋江力劝晁盖并抚谕二人，正面严厉与实际宽容结合得恰如其分，初步从感情上网罗了这两个刚入伙的好汉。其他头领也打心底里舒缓一口气。这种对不良品质的容忍成为一种看不见的控制力，大家的心灵天平自然朝他倾斜，不敢不敬，无怨无悔追随他。三打祝家庄后，舍弃扈三娘，既还了当初对王矮虎所许的愿，又昭示自己坦荡无私，众好汉都称颂他仁德，他的威信日益提高。
收纳降将也是宋江网罗豪杰的主要方式之一。对于俘虏的一般军官好汉，宋江亲释其缚，请入帐中，以礼陪话，好言抚慰，又自诉造反出于无奈，来日招安报国云云。于是，彭玑、凌振、韩滔、项充、李衮、樊瑞、索超、张清、龚旺、丁得孙等意气相投，愿意入伙做个头领。对于捉到的朝廷重要将领，宋江亲解其缚，扶入帐中，纳头便拜，以山寨第一把交椅相让，仍诉之以无奈上山，愿意异日招安报国等等。如此体面忠义，不由你不被感化，为他效犬马之劳。呼延灼、关胜、董平等皆因此回心转意，成为梁山泊最得力的干将之一。
看出宋江胸怀大志，网罗好汉，一些梁山头领自动靠近他，成为其心腹臂膀；不能靠近他的未免受到冷落。孙立与祝家庄教师栾廷玉本为师兄弟，到梁山泊后竟不如猎户出身的解珍，解宝地位高。朱武、樊瑞的才能稍逊吴用、公孙胜，在梁山泊都比上不戴宗、穆弘。同时都头出身，朱仝、雷横名列天罡之数；青眼虎李云沦入地煞之数且排名靠近最后，掌管起造修缉房舍事务，跟善使铁锹，庄家田户出身的九尾龟陶宗旺类聚工作。
最后，对宋江而言，吴用最难征服。吴用与晁盖自幼结交，亲密之至。宋江看到吴用一心想干大事，闹出名堂，以求青史留名。晁盖只管江湖义气，割据一方，富贵安乐，哪管青史留名。于是宋江与吴用多谈胸中大志，吴用也甘愿为其所用，疏晁亲宋。
三 童谣天书 神化自己
陈胜、吴广的篝火狐鸣，刘邦斩白帝子起义，刘秀的谶纬理论，无不体现了图谋天下者利用封建迷信，故弄玄虚，从精神上统治人民，抬高自己的斗争策略。《水浒传》第三十九回里，蔡九知府对黄文炳说：“近日太史院司天监奏道，夜观天象，罡星照临吴、楚，敢有作耗之人，随即体察剿除。更兼街市小儿谣言四句道„耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东。‟因此嘱咐下官，紧守地方”。黄父炳寻思了半晌，袖中取出宋江所吟反诗，呈与蔡九知府道，“事非偶然也”！结合宋江浔阳楼所题反诗与街市童谣，他指出：童谣应在宋江身上。
黄文炳的这个判断是正确的，也不难作出这个判断。甚至可以说，宋江需要蔡九知府获得这个判断。这个判断以及后来事情的发展，是宋江刻意创设的剧本。分析如下： 京师童谣不是空穴来风。制造与传播童谣是那个时代图谋天下者的常用手段。如果觉得时机成熟，他们就会安排同伙先向无知孩童散布这类谣言，以便向社会传播。断配江州路上，宋江结识了李俊所说的江州附近三霸，他们都能拉出一伙人马上山。如果网罗这八个头领三起人马同投梁山泊，宋江网罗入伙的头领就占了绝对优势。也就是说，此时宋江认为投托梁山泊的时机成熟了。但平白无故走出牢城营网罗好汉上山入伙，有违前时言行。只有生出事故，轰轰烈烈上梁山，才是英雄作为。从作别穆太公庄到浔阳楼吟反诗的一个月时间，宋江设计、指导和实践了一系列重大事件。
显然，京师童谣的制造和传播只能是宋江幕后操纵的。这为他投身起义事业作了社会舆论准备，也引起封建统治者的重视和警惕。牢城营内外结识戴宗、李逵、张顺后，宋江完成了造反的准备工作。浔阳楼公开吟留反诗是拿自己的性命作赌注，他一方面将生死置之度外，另一方面又心中有数，充满必胜信心，梁山泊和江州好汉定会仗义相救。
众所周知，蔡九知府与京师蔡太师息息相通，京师童谣很快就会传到江州府。宋江揣摩好时机，开始发难。选择了客流量最大的江州浔阳楼，他仗着酒醉掩盖，向酒家索借笔砚题反诗，公开留下的籍贯姓名并配军身份与京师童谣恰相对应。如此一来，往后的每一步发展都是注定的：反诗必能传到蔡九知府手里，蔡九知府查拿宋江易如翻掌，各方好汉定会仗义相救，最后必然同投梁山泊。
第四十一回里梁山泊重新聚义庆筵时，宋江大谈特谈京师童谣，故意宣扬神化自己，这就初步从众好汉的精神信仰上潜越了寨主晁盖。为了进一步扩大自己的政治影响，超越晁盖，刚上梁山的宋江还策划了个天书奇谭。在第四十二回里，宋江于还道村得梁山众头领接应脱险后，装鬼弄神，故作玄虚，在马上以手加额，望空顶礼，称谢神明庇佑之力。这自然就引出九天玄女娘娘传授天书三卷的说法，似幻亦真。天书只与天机星同观，真耶假耶，只有吴用明白。而吴用一心想干大事，闹出个名堂来。九天玄女传书，宋江得天之助，奉天承运，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭转了被封建道德视为“逆贼”的污蔑。别说吴用巴不得有此一说，就是其他粗直的梁山好汉听说后也心安理得，乐意接受。这比托塔天王晁盖移塔镇鬼要高明很多，宋江进一步成为众望所归的精神领袖，天命所系。
但是，天书神术罕见施展。惟有第五十二回里，天书秘咒稍有展示。宋江临阵用功，背诵了第三卷回风返火的咒语并秘决，才赢片刻，又被高廉妖术所败。原说天书可助宋江辅国安民，替天行道，未料尚不能胜区区妖法；原说要宋江善观熟玩，未料宋江临阵用功。难怪他道行不高，诚可悯也！
通过一打东平，两打东昌，宋江依约成为梁山泊主，计点大小头领，恰好一百零八员。排定座次，澄清名份，刻不容缓。而功劳大小，座次先后，容易引起内部不满和纷争。为此，宋江与吴用等又弄出个石碣天文的玄招。在第七十一回里，梁山泊建罗天大醮，做七昼夜好事。到第七日三更时分，只听天上一声响，原来竟是千年一遇的天眼开，卷落出一块天火，引导众人挖出一个石碣，上面竟有众头领姓名星宿的蝌蚪文字。众人看了，俱惊讶不已。宋江道，“鄙猥小吏，原来上应星魁......天罡地煞星辰，都已分定次序，众头领各守其位，各休争执，不可逆了天言。”众人皆道，“天地之意，物理数定，谁敢违拗？”一场虚惊，安然化解。大家都是星宿，自然受命于天。谁若反对，自讨难堪。既然受命于天，所做所为，即是替天行道。理直气壮，问心无愧。如此大义，岂容非议。谁敢反对，公论难违！
不过，晁盖有知，定然心痛。当初谋取生辰纲，晁盖梦北斗七星坠在屋脊，公孙胜应七星聚义。这北斗之首天魁星应指晁盖无疑，如何石碣天文没有晁盖姓名，天魁星成了黑三郎宋江？看来，天地鬼神也得由宋江摆布。
四 义气道德掩盖着无限心机
智取生辰纲成功，晁盖投梁山泊做了寨主占了先。这对宋江是一个极大的冲击！经过大闹清风寨，断配江州路，虽然他网罗的大批好汉上梁山占有绝对优势，但在道德义气的表皮下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫长的奋斗历程中，他只有仁义和气，做好人情，多立战功，潜移默化，才能架空晁盖，控制梁山。第四十一回里，宋江刚坐上第二把交椅，就宣布“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐，待日后出力多寡，那时另行定守”。左边九人是林冲、刘唐、阮小
二、阮小
五、阮小
七、杜迁、宋万、朱贵、白胜。其中跟随晁盖上梁山的是刘唐，三阮、白胜等五人。
晁盖不注意抓梁山泊人事大权。第五十一回里，他让吴用与宋江商议决定山寨职事。宋江凭着自己网罗上山的好汉占绝对优势，安排心腹头领牢牢地控制了梁山泊各方面大权，初步具备了架空晁盖的基础。在晁盖去世前的历次征战中，跟随晁盖上山的旧头领一般被安排同晁盖一块守山。初打祝家庄，晁盖与刘唐、三阮、吕方、郭盛守寨，只有白胜随宋江等出征。三打祝家庄，三阮虽与吕方、郭盛下山救应，但征战中几乎未安排三阮，而吕方、郭盛杀祝虎立了功。远征高唐州，晁盖要下山征战，被宋江劝阻。结果宋江挂帅出征，又是晁盖与刘唐、三阮等留守山寨，白胜随军出征。惟有大破连环马，刘唐与三阮随主帅宋江出征。其中，刘唐、阮小二擒将立了功。仗义打青州，晁盖道“三郎贤弟，你连次下山多遍，今番权且守寨，愚兄替你走一遭。”宋江道“哥哥是山寨之主，不可轻动。这个是兄弟的事”。还是由宋江挂帅出征，又无刘唐、三阮、白胜等随军出战。闹西岳华山，宋江点起三队人马，十六位头领，仍无刘唐、三阮、白胜等。上述五次征战，出征四次以上的梁山头领有花荣、秦明、李俊、张顺、杨雄、石秀、林冲、朱仝、欧鹏。除林冲外，皆是宋江至交或心腹。
然而，道德义气的表皮还是要有的。本来，以宋江、吴用和梁山人马，打破曾头市，活捉史文恭是完全办得到的。那样，梁山泊不拘那位头领活捉了史文恭，按晁盖遗嘱就会成为梁山寨主。对宋江而言，这成何体统！思前想后他引出卢俊义这位山外之人来活捉史文恭，纵使成功，也难坐梁山寨主之位。
抱负远大的宋江与兄弟们亲热的同时能保持适当的距离，留着一层虚假的孝义表皮。第三十六回里，断配江州途经梁山泊，花荣道“如何不与兄长开枷？”宋江道“贤弟，是甚么话！此是国家法度，如何敢擅动！”到第三十七回里，宋江与两个公人投托穆太公庄上，晚饭后两个公人道：“押司，这里又无外人，一发除了行枷，快活睡一觉，明日早行。”宋江道“说得是。”当时去了行枷。以后闻风出逃，夜渡浔阳江，再返揭阳镇住四五日他都未带行枷。以花荣与宋江之亲密，尚不得看破这点恭敬守法的虚伪表皮，宋江隐私之多就可想而知了。
还是第三十六回里，宋江途经梁山泊，上山少叙。晁盖等苦劝宋江留下。宋江嫌时机不成熟，又不好推托，一下子急哭了，“家中上有老父在堂，小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了中忠不孝的人...情愿只就众位手里乞死。”这一哭，谁敢强留？这哭还真有学问呢！晁盖临终未传位于宋江，“宋江见晁盖死了，比似丧考妣一般，哭得发昏。”如此义气，谁还怀疑他的无限心机呢？
五 致命的误区
尽管宋江具有起义农民的英魂气概和卓越的领导才能，但是他也有自己的误区。他看到天下大乱的局面没有出现，全国性大规模的农民起义没有爆发，推翻北宋王朝需要长期艰难的斗争，对割据梁山泊的前途严重信心不足，不敢冒起义失败的风险。当初“敢笑黄巢不丈夫”以起义失败为耻的豪情壮志被招安归化、青史留名的自欺欺人的想法取代。政治动摇性造成了他的误区。这样，他开始一步步走入陷阱，走向死亡。
在宋徽宗心中，宋江等永远是“贼寇”，危及江山，必须斩尽杀绝。宿元景不自觉地扮演着帮凶的角色，把宋江哄得团团转。利用宿元景的奔波，宋徽宗以暂时的退却、妥协、合作代替了围剿的狰狞面孔。宋江、吴用竟未能参透宿元景与蔡京等“四贼”目标一致，方法不同。他们心存侥幸，用昔日兄弟的血躯染红自己冠冕官袍。结果他们的下场与方腊一样，甚至不如方腊：兄弟们为宋徽宗以下的“四贼”出完力后仍被“四贼”收捕戕害。“四贼”最后挨骂仅仅是徽宗为掩人耳目罢了，这种假慈悲真是可憎！
第五篇：宋江形象分析[范文]
宋江形象分析 自从《水浒传》问世以来，一直对宋江的评价褒贬不一。宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。他是阴险奸诈，还是忠义两全？是道貌岸然，还是江湖好汉？ 宋江的绰号 《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。宋江却有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。而他每一个绰号，都表现了他在这个方面的特点，也表现出了这个人物的复杂性。《水浒传》第18回： 那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。……自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆住，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金如土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。……以此山东、河北闻名，都称他作及时雨。呼保义 第四个绰号就是“呼保义”。呼保义这个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。有一种解释说，保义是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。另外一种解释，说“保”，就是保持的保；“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，呼的意思，就是大家都那样叫他。大体上说，呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。
对宋江的第一个角度的理解： 就是他所从事的职业。他在县衙里边当一个押司。所以从他的家境出身以及所受的文化教养和所从事的职业，我们可以判断，他的家境出身使他有一定的正义感，他的职业养成他处事谨小慎微，随机应变的习惯，也培养了他喜欢玩弄权术的手段。这是我们对宋江的第一个角度的理解。《水浒传》第18回宋江刚出场的时候，就对他有一个全面的介绍。他是世代务农，世世代代种地，守一些田园过活。自幼攻读经史，受到传统的文化教养。
对宋江的第二个角度的理解： 第二，宋江到底是仗义的英雄？还是国家的忠臣？我们可以从他上梁山之前和上梁山之后的几件事来分析一下。上梁山之前，他为了自己的心腹兄弟，私放晁盖。并且为了怕事情暴露，杀死阎婆惜。从这些事情上来说，我们可以说宋江是一个仗义的英雄。那么上梁山之后，他就变成了一个义军的首领，他领导梁山兄弟的几次战役，都充分显示了他的指挥和组织才能。而在受招安之后，他就变成了一个国家的忠臣。他把梁山的堂名由原来的“替天行道”改为“顺天护国”，这是一个国家的忠臣才有的行为。所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬，或爱或恨，都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象。
点击咨询 