易经智慧与企业管理的思维

第一篇：易经智慧与企业管理的思维

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第二篇：易经思维体系

易经思维体系

什么是《易经》

《易经》是研究宇宙间事物发展规律的学问，是宇宙的本质法则，其核心“八卦”则是宇宙万物运化的最高标志，是具有阴阳属性的表现符号。

《易经》在中国乃至世界的文明史上享有极高地位，并且被统治阶层称为“正统文化之经学”的群经之首。而作为基础科学，则对中国和世界的哲学、史学、文学、艺术、伦理、宗教以及科技、天文、历史、数学、医学、气功等发展产生了重大影响。

《易经》中太极思维以形象思维为主，逻辑思维为辅，采用归纳和推演的多重手段，对事物进行描述和本质分析的辩证思维方法，正是对现代科学发展的有益补充。因而我们发现在西方现代科技成果中，有相当一部分都与中国文化的来源《易经》相关，例如：混沌原理、量子力学互补性、正反粒子发现、遗传密码发现、地震周期律、二进制计算机发明等等，这些创新都蕴含着以《易经》为指导的太极思维影响力。

《易经》曾一度作为科举取士中的必修课，是作官之人必读之书。然而，五四运动以后，《易经》被误解为封建迷信的算命书、统治阶级对人们思想进行管理控制的工具，从此在正统教育中消失。

易经思维

易经思维，是以形象思维为主，逻辑思维为辅，采用归纳和推演的多重手段对事物进行描述和本质分析的辩证思维方法。

易经思维，既包含了“归纳法”与“推演法”为主体的思维方法，又包含了“类推思维、类象思维”与“交合思维、互变思维”为核心的思维模型，这是一套非常完备的思维体系。

归纳法

归纳法的现代定义是：从个别前提得出一般结论的方法。这是从个别事实走向一般概念和结论的思维方法，与推演法相对。

归纳法，核心就是“观物取像，取像类比”，即“通过观察事物的表面来抽取主要的形象，再将抽取的形象进行分类归纳”。

中国的归纳法最早来源于《易经》，远在8000年前，伏羲就是运用归纳法创制的先天八卦，即《系辞》所写：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。也就是说伏羲用八卦的属性与万物进行类比归纳。可以说，不论先天八卦、后天八卦，还是六十四卦，《易经》的卦象及其爻象体系都在全方位上体现着归纳法的精髓。

西方的归纳思想，大多是一种简单的逻辑思维，比如把白糖、红糖、奶油糖、巧克力糖等都具有相同成分的物品归纳在一起，再比如把山羊、羚羊、绵羊等都具有类似特征的动物归纳在一起。中国的归纳法则完全不同，它是一种起始于伏羲、依据于“卦”模型的、复杂、形象、发散的太极归纳，比如竹子、电线、鸡、云彩、贸易、长廊是归在一类的，即符合“巽卦”模型的性质特征。

推演法

推演法的现代定义是：从题设条件出发，按惯常逻辑思维运用有关的概念、性质、定理等，经过推理、演算，得出正确结论。简单地说，就是由三个点组成，即题设条件、逻辑推理、正确结论，其中的逻辑推理最为重要。

在《易经》理论体系的自身形成过程中运用的就是推演法，比如周文王在伏羲八卦的基础上，制作后天八卦和六十四卦，使用的正是推演法。如司马迁说：“文王拘而演周易”，这个“演”，正是推演之义。又如《易经》的“系辞”中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这个阐述的过程即是推演法的思维。

在《易经》直接影响的哲学应用中继承着推演法，比如以“河图、洛书”为基准的《九章算术》中的“勾股定理”和“圆周率计算”等就是将推演法用在数理方面的发展，又如《本草纲目》、《黄帝内经》和《伤寒杂病论》等则是将推演法用在医学研究上的阐述;又如《道德经》中“道生一、一生二、二生三、三生万物”的规律，也是由《易经》的推演法参照对应而得出的;再如，预测作为《易经》最早的应用活动，都是通过从“本卦”到“变卦”再到“旁通卦”等严谨的逻辑推演过程来完成的。

聚合的类推思维

聚合的类推思维，是指以概念逻辑判断和结论逻辑推理作为思维的基本形式，以分析、综合、比较、抽象、概括和具体化作为思维的基本逻辑过程，从而揭露事物的本质特征和规律性联系。这是一种人类所具有的高级思维形式。

从《易经》的卦形符号讲，卦是对事物根本性的表达及其变化的揭示，使用的是一种符号逻辑，并将这些符号按照类推进行复杂的衍化，比如将“乾卦”和“坤卦”作为自然万物的起始，而后产生其他的卦，并不断持续变化，正所谓“有物混成，先天地生”。这里的“卦”及其变化，就是符号聚合类推的表现形式。

中国的古人正是通过不断地横向类推和竖向类推的思维训练，形成了系统的聚合思维，并由此在各个领域创造了先进的文明成果。比如农业生产的播种技术，其播撒顺序为“直线”方式，层层推进，一行到底;再如选拔人才的科举制度，其考试等级为“乡试、会试、殿试”，其选取等级为“状元、榜眼、探花、进士”，这更是级级递推、阶阶晋升的方式。

发散的类象思维

发散的类象思维，是指从事物的具体形象中把握其抽象的意义，理解并阐述事物所象征含义的思维模式。这种思维的实质是非理性、非逻辑性的感性认识与总结。

《易经》中的主要概念，如太极、两仪、四象、五行、八卦、六十四卦和三百八十四爻等，这些都是极其富有象征性、寓意性的符号系统，并且在传承和创新发展中出现了各种图像，如太极图、河图、洛书、先天八卦图、后天八卦图等，从而使得整个《易经》系统越来越庞大繁杂，也越来越丰富完整。

这些《易经》的核心概念和图形体系都是宇宙自然万物的高度抽象，也正是用这样一种类象思维的形式来表征、模拟、再现、对应我们的真实世界、物体、事件和现象，从而达到“由象得意”的目的。

正如《系辞》中写道：“子曰:‘书不尽言，言不尽意’。然则圣人之意，其不可见乎?子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓而舞之以尽神’。”

这段话的解释就是：“孔子说‘文字不能把话都写全，话也不能把心中的意思都说全’。那么圣人的意思就不能完全懂得了吗?孔子说‘圣人设立象，用以全面阐述难以表达的意思;设立卦，用以全面揭示难以说清的真伪性情;附上卦爻辞，全面讲述自己所要说的话。通过变化流通全面表现它的利益，鼓舞它行动起来全面展现它的神奇’。”

这里所说的就是让人们不能过分执着于“言”和“象”，而是要达到“得意忘言”、“得意忘象”的类象思维模式。直至宋明时期的“宋明理学”，更是提出了“格物致知”、“即物穷理”的概念，可说是集类象思维发展之大成。(注：格物致知，是指穷究事物的原理法则而总结为理性知识;即物穷理，是指对客观事物做出的考察和认识要穷究其理。)

“言”是来表达“象”的，“象”是来尽“意”的，即语言和概念是工具，都是用来表达思想的媒介。

具体到《易经》中的每个卦上，其发散的类象思维都需要最大限度的突破我们大脑的原有模式，以至无穷的拓展。

比如“离”卦，其基本的象意是指火，那我们可以再想象一下，还有什么跟火是一类性质的事物呢?比如对于我们人类最大的火是什么呢?是太阳，所以离卦又代表太阳。那么火还能带来什么呢?是光明，所以离卦又代表光明。由于火使我们看见东西，所以离卦又有“发现”的意思。同时，光亮的火焰，能够照耀显现美丽的事物，所以离卦又表示“漂亮”。

同时，从离卦的样子来看，外面两个符号是阳性符号(—)，里面一个符号是阴性符号(--)，阳性符号表示硬、实的事物，阴性符号表示软、空的事物，所以离卦就表示外面硬、实而里面软、空的事物，比如渔网、乌龟、螃蟹等。进而，我们还能联想为表示注重外在美的“装饰、美容”的意思。这样，我们就能够在一种核心属性的界定内，无限的去联想类象。

“天人合一”是类象思维的另一种思维体现，是一种“形而上”的思维，这也是《易经》中最重要的经典理论之一。这里所说的“形而上”，并不是人们常说的“形而上学”的概念。“形而上学”是指“片面、孤立、静止的认识事物，以至走到了极端或者僵化”。“形而上”则是指《易传》的《系辞》中说的：“形而上者谓之道”，即“建立在具体形象之上，透过现象而触及本质”的哲学思维。

类象思维，在我们的中医学中更发挥着本质的功用。简单的说，就是将我们身体的内脏器官通过类象的思维联想，对应《易经》中的卦模型和五行属性。比如肾脏，这个器官的核心功用是水的调节和泌尿的代谢，通过卦模型的分析，我们对应出了肾脏属于“坎卦”，在五行中的属性为“水”。同样，我们也可以将身体的所有脏腑和器官都对应上《易经》中的卦模型和五行属性。当发生病症的时候，我们就能够通过五行的性质、生克关系以及阴阳机理，进行病症的根本治疗。

集中的交合思维

集中的交合思维，就是在原有的事物或现象的基础上，通过相关甚至不相关的概念进行交合，形成新的统一体，从而“创新”出新的功能或价值，这里突出注重的是对于新创事物广度和深度的展现。

《易经》的卦系统，最基础的是由三个爻组成的卦模型，即八卦。八卦是由伏羲创制的，并且通过归纳和推演的方法，类象出无穷无尽的事物和现象。

随着《易经》的传承和发展，到了周文王，他又将卦的系统完善到了六个爻组成的卦模型，即六十四卦。六十四卦的每一个六爻卦，都是由两个基础的三爻卦组成的。上下两个三爻卦交合在一起，就又由以前的各自类象进一步创新衍生出更多的事物和现象。这里所讲的就是上卦和下卦交集结合的“交合思维”。

交合思维不但是科技进步的助力，同时也是企业不断推出创新产品、获得更好商业机会的重要手段。

万事万物的产生，最核心的起源就是“交合”。现代的很多新型事物都是交合的产物，比如电车(电力与车的交合)、煤气灶(煤气与火的交合)等。同时，中国的古人之所以能够为世界贡献5584项科技发明，其创新的根本就是这套思维模式，以及与之相对应的卦能量模型。比如中国古代最伟大的发明——龙骨车，就是据此而来。

农业社会的时候，种植庄稼是古人最重要的活动之一，这其中的“灌溉”工作则是重要的环节。水往低处流，这是一般的规律，所以平地或者低地的灌溉很好处理，但高处的农田则很难实现水分的滋养。那么，这个问题如何解决呢?通过考证了解到，我们的贤哲正是依据卦能量模型和交合的思维，制作出了最佳的适宜工具。

下面，我们就来把这个思考和设计的过程加以解析：

首先，我们思考问题的难点所在，就是实现高处的灌溉，也就是通过某种方式传送水流。类象卦能量模型，就是“巽卦”和“坎卦”;其中“巽卦”，表示风，有传送的意思;“坎卦”表示水，就是流水的意思。两者组合在一起，就形成了“涣卦”，这就是“传送水”的能量模型。

然后，再解析这个模型的内部，可以看到一个“艮卦”和一个“震卦”。

“艮卦”表示山，有高处的意思，同时也可以表示手部。

“震卦”表示雷，是震动的意思，同时也可以表示足部。

“巽卦”属木，也可以象意长形的木杆。

“坎卦”属水，也可以象意转动的轮子。

最后，我们综合来看，龙骨车的基本概念就出来了，即“手部扶着长形的木杆，足部踩着转动的轮子，通过传送，将水流引到高处”。这样，依据这个思路，我们的先哲就创造出了震撼世界的龙骨车。

交合思维，其目的就是创新。我们通过《易经》的交合思维，可以创造出前所未有的新事物，以达到“无中生有”的效果，为人类科技的进步起到重大的推动作用。万事万物的创新产生，最根本的核心起源就是“交合”。

转换的互变思维

转换的互变思维，就是面对一个问题、一个事物或一个现象，我们要懂得运用互相转化的思维，将其进行前后、左右、上下、远近、正反等全方位多角度的思考，不能太过于保留因循守旧的思想，这样我们才能在生活与工作中获得“革新”的成果，从而消除原有系统中的不安定和不和谐。

《易经》的六十四卦，每一卦都是由上下两个经卦所组成的，并各自具有特定的含义，反映了宇宙间事物现象的状态和规律。当事物和现象的状态转换而发生变化时，为了继续保持系统的稳定和平衡，就要在卦的结构上发生相应的变化，也就是上下两个经卦的位置进行交换。这里所讲的就是上卦和下卦对应转化的“互变思维”。这种思维对于我们现在的科技进步具有重大的促进作用。

六十四卦中的“天地否卦”，其卦形是“乾卦在上面，坤卦在下面”。这是我们现实环境的真实写照，“天高高在上，地低低在下;天之气上升，地之气下降”，也就形成了“天越来越高，地越来越低，两者互相背离”的不稳定状态。我们人类为了自己更好地生存与发展，就要尽力去调整这种不良的状况。所以，通过上卦与下卦的互换，“坤卦在上面，乾卦在下面”，即“地在上，天在下”，我们就得到了稳定的泰卦系统，象征着天地的交感互融，良好的吉祥态势。

“泰卦”与“否卦”的互变关系，在企业的运营管理中可以很好的运用，那就是企业决策层和下层员工的关系。企业决策层及其老总作为最强势的管理者，对应着“乾卦”能量模型，而下层的员工则是弱势的被领导人，对应着“坤卦”能量模型。当企业老总总是高高在上，并且不断脱离群众的时候，虽然企业表面上看似很好，但实际上内部已经出现了“乾卦在上，坤卦在下，天地否卦”的不良状态;当企业老总主动的降低自己的身份地位，做到虚怀若谷的深入基层，谦恭有礼的对待下属，并让员工积极奋发，顶立在企业的上层阵线，则会形成“坤卦在上，乾卦在下，地天泰卦”的良好状态。

我们通过《易经》的互变思维，可以找到事物最完美的组成形态，可以找到现象最良性的展现状况，也可以找到问题最彻底的解决方法。互变思维的目的就是：保持稳定。

我们在进行企业项目管理活动的时候，运用互变思维，进行各种因素的综合思考，进而达到最优质的工作成果。例如，通过不同工序的前后统筹与顺序互变，形成最顺畅的执行流程，一个项目中原有的流程虽然很好，但是总达不到最理想的执行速度，这就需要我们仔细观察每个步骤，比较不同工序的作用和成效，运用互变的方式进行适当的调节，以形成更适宜的流程顺序。

在习惯于直线逻辑思维的西方国家，尤其是美国，在进行国家管理的时候，同样在运用着这种优秀的思维模式。例如，共和党和民主党的两党轮流执政。当“在上”的执政党在政绩上不能满足人民的期望时，则“在下”的在野党就会赢得下次当选的机会，也就是通过执政者的“互换”，对国家机制做更好地调整。《易经思维体系》的著作权归属

《易经思维体系》，由清华大学中国管理研究中心副主任许文胜老师系统整理与精深阐述，许文胜为中国国学管理专家，太极管理理论创建人，清华大学中国管理研究中心副主任，中山大学兼职教授，郑州大学客座教授。国际著名易学专家，中国传统文化和古科技研究者，创新管理专家。秉承“用《易经》理论阐述管理内涵”的宗旨，他以对《易经》二十四年的深入研究结合多年在企业管理方面的经验成功建立了太极管理理论，并正在帮助五家上市公司的成功发展。

《易经思维体系》，著作权归属于许文胜老师享有，适用于《中华人民共和国著作权法》，任何团队和个人未经允许，不得擅自复制、盗用、传播本体系内容。如转载请注明出处。

第三篇：易经的智慧

《易经》智慧

德不配位，必有灾殃：

为什么今天的年轻人容易英年早逝？ 为什么很多年轻人一出名就死了？ 为什么有些官员一升官就得重病？

为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？

为什么？

就是四个字～“德不配位”。

我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。

厚德才能承载万物。

这就是清华大学的校训—“厚德载物”。

厚，深厚的意思；

德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；

载就是承载；

物就是我们说的福报。

相反是那句话叫德不配位。

位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。

打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。

所以我们要明白古训“厚德载物”。

金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？

靠什么承载，靠符合万物规律的德行。

比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。

福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。

中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。

惜食、惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，人贵惜福。

你得积攒自己的福报。

有人说：老师，你讲的我不相信。

那就四个字送给你：“以身试法”。

过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。

有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？

他的德行跟他的待遇、福报不相称。

我用便宜的手机、穿便宜的布鞋，普通的衣物……

我为什么要这样？因为我认为我没有那么厚的德行，所以我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。

若你没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万……

就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？

现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。

我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，看人家当官当这么大……心想，我一定要把这个钱挣到手。大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？

“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”

现在的学生、孩子也是那样。

他不管自己是什么身分，就是要最好的。

你现在一分钱不赚，你就要最好的，谁教的？

电视在教，社会在教，家长也在教，老师也在教；攀比，家长都鼓励～妈妈明天给你买个更好的压倒他。

你看看，完全错误。

孩子不知道，享福太多了会怎么样？

我们老祖宗讲的，这会折你的福报。

我们老年人过去讲“折福折寿”，是有道理的。

大家不要忘了，寿命和福报都是能量，人本身就是个能量体。

我们不会爱孩子，现在对孩子的那种爱完全是违背常理知识的。

你越爱，他生病越多，越容易出灾祸，越容易夭折。

年轻人为什么年纪轻轻的去世的那么多？

三十多岁，突发疾病为什么那么多？

因为他的福报、能量快速消耗了。

所以吃的简朴、用的简朴，真有好处。

明白了这个道理，才知道厚德载物，你才敢消受。

你看着领导坐好车，就想把他拉下来。

你看那些企业家那么有钱，就想我要把这个钱拿过来。

你就不知道想想，人家有什么样的德行和福报，他才能坐在这个位置上，才能坐的安稳。

再说一句《周易》里的话：

“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”。

你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授，当领导……你心里不平，但你有没有想过人家的祖上有多大的德行。你有没有？ 传播善知识，成就功德事。

【一日一禅】

喜欢付出，福报就越来越多；

喜欢感恩，顺利就越来越多；

喜欢助人，贵人就越来越多；

喜欢抱怨，烦恼就越来越多；

喜欢知足，快乐就越来越多；

喜欢逃避，失败就越来越多；

喜欢分享，朋友就越来越多；

喜欢生气，疾病就越来越多；

喜欢占便宜，贫穷就越来越多；

喜欢布施财，富贵就越来越多。

第四篇：易经的智慧

进入新世纪以来，随着中国经济的崛起和国际地位的提升，中国人终于从盲目崇拜西洋文化和以“欧洲中心论”为唯一价值判断标准中恢复了民族文化的自信，伴之而兴的是国学热的兴起。在这其中最为令人探奇的现象就是易经热、命理风水热的方兴未艾。

《易经》这部被誉为中华文化“群经之首”的传世经典，曾经一度被打入冷宫，如今又焕发了更加光辉、灿烂的神奇魅力。

古今中外说《易经》

《易经》历来都是中华圣贤的智慧经典和人生宝典。它所蕴藏的天地大道，它所倡导的核心理念，它所阐述的哲学思想，它所具有的神奇功能，它所揭示的成功法则，几千年来都渗透、浸淫于中国人的血液骨髓和精神灵魂，影响并指导着炎黄子孙的行为方式、思维逻辑与是非标准。易经智慧作为一种中华文化的基因，一直在滋养着中国人的生命与心灵，并成为我们成长的动力，智慧的源泉。

温家宝总理曾经把中华民族的优良传统归纳为“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”这两句话就来源于《易经》的乾卦和坤卦。“与时俱进，开拓创新”的新时代精神，也来自于《易经·乾卦•文言》九三之：“君子终日乾乾，与时偕行。”

台湾知名国学大师南怀瑾先生曾经如此评价《易经》的价值。他说：“《易经》 这部书，不但在中国文化中很有地位，是„经典中的经典，学问中的学问，哲学中的哲学‟，而且还是最高明的帝王学、领导学，也是最高明的谋略学。所以，只有读懂了《易经》，才懂得如何做领袖，当老板，也才能当好幕僚、部属、员工，才能够真正的医世救人。”

《易经》真的有如此神奇的作用和巨大的价值吗？治天下，做领袖，当老板，做幕僚，真的需要从《易经》中寻求统帅的谋略，领导的艺术吗？宋朝的开国宰相赵普曾说他是靠“半部《论语》治天下”。

汇集孔子大智大慧的《论语》一直被历代统治者奉为治世的经典。殊不知《周易》的《易传》乃孔子所编纂。被赞为“至圣先师”，“万世师表”的孔子曾有如此的感慨：“加我十年，五十以学易，可以无大过矣。”（《论语•述而》）。孔子以为，倘若能再给他十年的时间，让他从五十岁开始能够领略《易经》真谛的话，他就可以少犯许多错误。有幸如此的话，《论语》中所蕴藏的人生智慧的深邃，所彰显的治国谋略的高度，恐怕就更加令人惊叹了！

读《论语》可治天下，而读《易经》不仅可以治天下，还可以闯天下和创天下。读《易经》，小则可以修身处世，成功创业，大则可以治国理政，经邦济世。历史上开明的皇帝唐太宗李世民身边，有一位宰相虞世南。正是这位为大唐江山繁荣昌盛立下奇功的虞世南受益于《易经》智慧的恩赐而屡建功勋。他深有感触地说：“不读易，不可为将相。”此后，“善易者为官，为官者习易”乃成为风尚。汉之张良、三国之诸葛亮、大唐之李淳风、明之刘伯温莫不是因在《易经》术数上有奇思睿智而成为千古传奇。

近代日本的明治维新，是中日国力强弱易位的肇始，而在日本明治维新时期的组阁原则就是“不知易者，不得入阁。”看来，《易经》不仅是中国人的智慧经典，也是日本人的为官之道与入阁准则，甚至成为了东方文化的源头活水和精神灵魂，以至于韩国国旗上的图案，也是由太极图和《易经》八卦中的乾、坤、坎离四个卦（分别代表天、地、水、火四象）来构成。韩国人敢把中国的易经八卦符号高举在自己的国旗上，作为“伏羲画八卦”后代的中国人却以研究八卦为耻，这种现象不值得我们深思吗？！

《圣经》在西方得到了人们的尊崇，而影响了东方文化历史，给予了中国人智慧源泉和奋进动力的《易经》，得到了中华圣贤的敬重，也得到了日本、韩国的敬仰。但是，它得到了现代国人应有的重视了吗？！

看一看西方人是如何评价《易经》的吧：

世界大哲学家黑格尔是列宁非常尊重的19世纪德国著名的哲学家。在黑格尔的自传中，他承认其创造的正反合辩证逻辑正是得自《易经》的启发。他在《哲学史讲演录》中曾经感慨地说：“易经包含着中国人的智慧。”黑格尔一生最大的遗憾就是没有学透中国的《易经》。

欧洲哲学的权威人物之一，CG•捷恩曾经说：“谈到世界人类的智慧宝典，首推中国的《易经》。”这是一位西方圣哲对于中华经典的至真评语。不知那些把钢铁大王卡内基、把安东尼•罗宾奉为成功学大师和人生智慧导师的陈安之们看到如此评语后会做何感想？！

《易经》的魅力，不仅在政治文化和发展谋略方面，即使在科技方面也毫不逊色。对中国古代科技史研究造诣颇深的英国科学家李约瑟博士曾经说：“八卦是东方科技史上一棵闪闪发光的明珠。”

据载，现代计算机科学的二进位制也是由于德国数学家莱布尼兹受到了《易经》卦爻（阴爻与阳爻）中阴阳两仪太极思维的启发而发明的。看来，那种说“《易经》阻碍了中国近代科学的发展”的观点，不是无知，也是偏见。

商贾富豪对《易经》的痴迷和推崇就更是到了无以复加的地步。王永庆、李嘉诚、林梧桐、龚如心、郭台铭这些世界华人富豪，无不对易经风水趋之若鹜，崇拜有加。

被誉为中国第一CEO的海尔集团领袖张瑞敏，非常注重企业文化建设，尤其善于从传统文化中，从《论语》、《道德经》、《孙子兵法》等经典中汲取企业发展的智慧，更善于从《易经》中探求企业发展的灵动力。在海尔工业园里，按照他的构思，修建了一个泉水景观，并命名为乾泉，并介绍道：

乾泉之乾，源于《易经》“君子终日乾乾“，喻海尔人自强不息，追求奋斗卓越的精神。泉水涌动于八卦形中，生生不息，源源不断，寓意着道生万物，从一到无限的古老哲理和创新无止境的海尔文化。

成为中国企业成功典范的海尔形象、海尔精神、海尔文化，竟也源自于《易经》和《易经》八卦，源自于《易经》乾卦“元亨利贞”的刚健卦德与“终日乾乾，自强不息”的奋进精神！

《易经》的成功学价值

《易经》为什么有如此的魅力？《易经》为什么能够成为中华文化“经典中的经典，学问中的学问”，成为帝王将相、达官贵人，成为商贾巨富、名人贤哲百读不厌的智慧宝典？因为，《易经》中蕴藏了自然社会、人生命运、投资理财、成功发展等各个方面的普遍规律。

《周易•系辞上传》说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”因为《易经》所阐述的规律与天地自然的规律相吻合、相一致，涵盖了自然、社会、人生与市场的基本规律。所以，我们就可以从易理中寻求成功发展的智慧。

《周易•系辞上传》上也说：“夫《易》，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”意思就是说，《易经》中蕴藏了开启物智，成就大业的道理，涵盖了自然与社会的基本规律。《易经》不过就是一本这样的著作而已。因此，圣贤们（现代称为成功人士，行业精英和领袖人物）都善于运用易理来了解人心，通晓市场，把握趋势，成就世间的大业，决断天下的疑难。

这就是《易经》的功能和成功学价值，也是那么多成功人士和政商精英们如此钟爱《易经》、崇拜《易经》的奥秘。

《易经》的精髓就是“天、地、人”三才学说，它揭示了事件成败的时间、地点和人物特征及其相互关系。我们知道，天时、地利与人和是事物成功的三要素，而《易经》六十四卦、三百八十四爻的卦爻辞里无处不在描述着事物发生、与发展过程中变化细节，告诉人们如何在不同时空条件下采取更为正确的思维方式和行为策略，追求更为吉祥完美的命运结局。

《易经》中的这些依据不同时空条件采取相应行为策略的理念，不就是具有中国思维模式与特征的成功学吗？！

《易经•乾卦》中所倡导的“知终终之，知至至之”实质上就是现代企业管理中的“目标管理”;而《易经•艮卦》中所倡导的“时行则行，时止则止”则是一种发展节奏与趋势管理理念。

成功与失败，较量的不单单是能力的强弱，更多的是一种战略的对错;不是智商与情商的高低，而是思维方式与方向选择的对错。命运的吉凶，恐怕也不单单是由能力和性格决定，有时更多的是发展道路与人际关系选择的对错来决定。人生命运和吉凶成败，由许多因素所决定。人生的前程和未来命运，更多时候就像股市一样，运用现代的科学方法总是测不准。正是由于我们对于未来的无知，才需要借助于《易经》的“彰往察来，而微显阐幽“的”预测功能（“极数知来谓之占”）对未来趋势做出预估和评判，以作为我们成功发展的行为参考，按照趋吉避凶的原则，取得更为完善的结果。

了解了这一点，也就不难理解为什么越是富贵人士，越是对《易经》情有独钟了。

《易经》中所蕴藏的深奥哲理与高深的学问，需要我们用一生的心智去感悟，用一生的阅历去品味。你要想从弱小走向强大，从成功走向辉煌，还是要从《易经》中寻求智慧的养分，行动的指南！

第五篇：易经的智慧

易经的智慧

我们只有一个地球，这句话现在大家都耳熟能详，因为听得太多了，但是这句话到底是什么意思呢？大家看过巴比伦的文化。希腊的文化，如果说这些文化明显不同，却仿佛有很相近，但是如果说他们相同，却又好像差的很远，到底是同还是不同？

我们是只有一个地球，没有错，但是毕竟西方人是从西方的角度来看这个地球，而东方人特别是中国人，则是从东方的角度来看同一个地球，看出来的结果是不一样的。所有的文明是从神话开始，可是神话能满足人类的需求吗？我想是不行的，对于神话，我们总是将信将疑，所以神话没有办法满足人类求知的欲望，于是就产生了哲学。每个民族都有不同的哲学，而每个名族的哲学实际上都是从神话里面提升出来的。

神话只有一个目的，就是解答宇宙人生的问题，哲学也只有一个目的，也是解答宇宙人生的问题。但是大家总觉得，哲学家讲的话我们似懂非懂，好像他们一直都在象牙塔里面，这就产生一个很大的问题：我们认为哲学根本不能满足人类的需求。但是中国的哲学并不是在象牙塔里面诞生的，你看孔子，他多么贴近老百姓，你看老子，他多么的深入人心！以为我们是合在一起的，我们把高的和低的拉在一起，所以神话慢慢形成哲学，哲学就变成智慧。

我们的智慧是什么？就是一本《易经》。我们对《易经》的认识应该要很明确，要了解《易经>》不是教我们知识的。《易经》给我们的是智慧。

《易经》告诉我们，一切一切都是人想出来的。我们不用虚拟，我们用想象。而想象都都是从模模糊糊，从不清不楚开始，慢慢变得具体。