红高粱中我奶奶形象解析1稿已阅

第一篇：红高粱中我奶奶形象解析1稿已阅

浅析《红高粱》中“我奶奶”形象

摘要：在作品《红高粱》中，“我奶奶”这个集万般美丽与一身，独具魅力的人物，深深地吸引了广大读者。她敢爱敢恨，性格中充斥着野性和情欲，敢于冲破传统封建礼数的束缚，敢于悖异传统的理论道德，给人以鲜活的生命形式。内容摘要用陈述语言对全文加以概括，300字左右，不分段。文章写成后撰写。关键词：“我奶奶” 悲惨命运 反抗

莫言，他著有《四十一炮》、《透明的红萝卜》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《白狗秋千架》、《酒国》、《蛙》等作品，《檀香刑》曾获台湾《联合报》读书人年度文学类最佳书奖、第一届鼎钧双年文学奖，《蛙》获第八届茅盾文学，《生死疲劳》获第二届红楼梦奖，特别是《红高粱家族》：由《红高粱》《高粱酒》《高粱殡》《狗道》《奇死》五部组成，获第二届冯牧文学奖。更是为广大读者喜爱、大数评论家所推崇的作品，它在2012年首次获得我国诺贝尔文学奖，成为当代最具国际影响力的华人作家。可删除。

莫言小说《红高粱》中，“我奶奶” 戴凤莲是一个丰腴且成熟、非传统贤妻良母的风流少妇形象，概括不准确。她富有鲜活的生命和传奇色彩，她敢爱敢恨，性格中充斥着野性和情欲，敢于冲破传统封建礼数的束缚，敢于悖异传统的道德理论，给人以的崭新生命形式。本文 “我奶奶”的形象形象作如下探讨。

一、叛逆反抗

“我奶奶”婚前手很巧，会剪窗花的一个很普通的少女，有着一个普通妇女的普通愿望：盼着“一个识字解文，眉清目秀，知冷知热”的男人，“躺在一个伟岸的男子怀抱里缓解焦虑消除孤寂”。但是命运没有给她那样的机会，父母为了贪图富贵聘礼（一头骡子）将她许配给丑陋无能，患有麻风病的单扁郎。从此开始了“我奶奶”的悲惨命运，也开始了他的人生反抗之路。

当感到现实违悖理想时，“我奶奶”的反抗之路也就开始了，但是反抗是徒劳的，在那个封建思想浓厚的社会，“父母之命，媒妁之言”还具有非常不可思议的约束力，普通的妇女几乎没有反抗的能力，更不用说穷苦人家的女孩子。对于名节看得很重要，没人敢随便站出来挑战这个权威。

“我奶奶”是个聪明女人，她意识到这一切无法改变，所以即使知道了单扁郎是个麻风病人，也还是义无反顾地往这个至少在当时看来非常富裕（在当时看来）但是个火坑的家里嫁了进去。她知道，即使勉强留下来，也未必能过得好到哪里。更何况在当时根本就留不下来。俗话说的好“树挪死，人挪活”，走出这一步没准儿有新的转机也不一定。怀揣这样的心情，便出嫁了。但在出嫁的当天，她还是起来反抗了：她坐在花轿中不顾母亲不能自己掀盖头的叮嘱，兀自掀开盖头，打开轿帘看路旁的红高粱，看轿夫，端详自己的小脚。她的这种叛逆充满着对封建礼教的亵渎，这也是她生命里浅意识的自觉的反抗。

二、敢爱敢恨。

“我奶奶” 戴凤莲有如高粱般火红的高密东北乡农民性格，在她的灵魂中，渴求的是一种朴实的自由和解放的本能需要，是一种归于自然的人类本性的需求。她打破了传统封建礼教的束缚，是一个充满野性和情欲的女人。

在出嫁的当天，她抛开出嫁时“哭”不吉利的束缚，随心而活，想到自己的悲惨命运就大胆的哭，随意的宣泄；将“一只小脚露在花轿外面”，是她想要逃离这“火坑”的潜意识欲望的展示。正像毛主席说的：“温度可以使鸡蛋变成鸡子，但不能使石头变成鸡子。”当“我奶奶”恐惧地看到单扁郎那张丑陋的麻风病人的面容时，她感到恶心，内心甚至奔溃。“我奶奶”就开始了反抗（在出嫁前就准备了一把锋利的剪刀，无论是为单扁郎准备的，还是为她自己准备的，都充分地表现了“我奶奶”当时捍卫自己的婚姻、追求爱情自由的反抗精神。）。

“我奶奶”的性格发展毫无疑问具备了内在条件。正因为她有了内在条件，当客观条件推动时，她便成了一个充满生命张力，敢于打破了传统封建礼教的束缚，成为一个充满野性和情欲的女人。

“她什么事都敢干，只要她愿意。”她的活法悖逆了传统的道德，她的生命意识给人一种新的美感。正如斯玛特指出：“悲剧全在于对于灾难的反抗，陷入命运罗网中的悲剧人物的奋力挣扎，拼命想冲破越来越紧的罗网包围圈而逃奔。即使她的努力不能成功，但心中却总有一种反抗。”在“我奶奶“戴凤莲倔强的生命旅程中，我们看到她敢于冲破封建礼教的束缚，她骑驴的姿势都是与众不同的，她不是按着女人骑骡子骑驴的规矩偏坐着，而是把毛驴的脊梁夹在双腿之间；我们看到 “我奶奶”和“我爷爷”余占鳌在生机勃勃的高粱地里相亲相爱，两颗蔑视人间法规的不羁心灵，比他们彼此愉悦的肉体贴得还要紧。”但为了自己的私利，还让自己的女儿去跳火坑的父母断绝往来，这一切说明她敢爱敢恨，自己主宰自己的命运，真应了她的那句活：“我的身体是我的，为自己做主”；但当发现余占鳌与恋儿有染之时，她不仅打了恋儿，也打了余占鳌，这是从心底去捍卫纯洁的爱情，把握自己的命运......这些并没有令人生厌，也没有那种污秽般的感觉，正如，她在你留之际的默祷：“天，什么叫贞洁？什么叫正道？什么叫善良？什么是邪恶？你一直没有告诉我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕。但我不想死，我要活，我要多看几眼这个世界，我的天哪......”正是这种反叛精神，重新阐释了我们民族对于生命意识的理解，她渗透了“红高梁”炽热的土地，并开花、结果，作为个性解放的领头人。

三、自强自立

在当时那个男权主义封建思想笼罩的社会下，对女性的迫害达到顶峰，而莫言《红高粱家族》里的“我奶奶”戴凤莲却一反常态，不光是个性解放的先驱，更是妇女自强自立的模范。

坐花轿出嫁的路上，遇到“吃佧饼”的劫匪时，“我奶奶”戴凤莲更没有乱半分方寸，只是用亢奋的眼神暗示轿夫余占鳌去教训那个“吃佧饼”的人，然后大雨滂沱，她也没有躲避，只是掀开盖头，束起轿帘与轿夫们一起接受大雨的洗礼！

到了单家，她发现单家父子是麻风病人，没有惊慌失措，只是拿出她早已预备好的剪刀，不允许单扁郎靠近；作品中这样描述：洞房里，“他站起来，对着奶奶伸出鸡爪状的手，奶奶大叫一声，从怀里摸出一把剪刀，立在炕上，怒目逼视着那个男人。” 当“花脖子”杀了庄长单五猴子后，打算掳她时，问她有没有被单扁郎睡过，她为了保护自己，就平静的说：“睡了”，以至，“花脖子”专程掳她“吃佧饼”时，她也只是被“花脖子”摸奶子而已。

由此可见，“我奶奶”戴凤莲是一个非常有主见的女人，要不也不可能在一开始不确定单家父子是不是麻风病人的情况下，怀揣一把不吉利的剪刀！然后，又在回门的路上，不顾父亲酒醉，不顾一切的与轿夫余占鳌激情野合。以及对待“花脖子”时的随机应变。

待到“我奶奶”戴凤莲再次踏进单家，遇到单家父子被杀害的大变故，她仍是镇定自若，不露纰漏，又不失时机的认曹县长为干爹，连余占鳌这个轻易不服输的人，也不禁暗暗叹服这女的心计。

当她挑起女掌柜的担子，更是独当一面，知人善用，令刘罗汉这个智慧老成的长工为她死心塌地，以致最后为了保护她的财产，两头骡子，惨死在日本人的手里，而没有一丝抱怨。当高粱成熟，要收购时，她高瞻远瞩，知道今年高粱丰收，过一阵子人家收完了再收，价格自己说了算，高粱也比现时干燥一点点„„仔细用心的把烧酒锅作坊打理的井井有条！这些，她都没有依靠别人，包括她的男人余占鳌。她宁愿在夜里细碎的哭泣，也要在人前坚强的站立，没有一丝弱者的气息。由此可以看出“我奶奶”是个独立自主的女强人。

当日本鬼子来到烧酒锅作坊，看到如花美貌，心怀不轨，她急中生智，用刘罗汉额上的鲜血，抹脸装疯，吓得“日本人愣然止步”既体现了中国妇女应有的不屈不挠精神，也为妇女自立做了很好的带头作用。

四、机智、强悍

“我奶奶”虽然只是一个女流之辈，但她巾帼不让须眉。莫言在《红高粱家族》中通过抗日战争这一特殊的环境来开掘真正属于戴凤莲的机智、强悍与勇敢反抗。

直到现在村里的九十二岁的老太婆说起她的事迹如数家珍，对于她的抗日壮举能用快板唱出来：“女中魁首戴凤莲，花容月貌巧机关，调来铁耙摆连环，挡住鬼子不能前......”可见她在高密一带的影响力。

她以血酒激励自己，教育别人。在冷支队长和余司令唇枪舌战的当口，她以凛然的正气，严正指出：“有本事对着日本人使去”，接着，倒满三碗血酒，说:“这酒里有罗汉大叔的血，是男人就喝了，后日一起把鬼子汽车打了，然后你们就鸡走鸡道，狗走狗道，井水不犯河水”。带头一饮而尽，促成了两支队伍的“联合抗日”，充分体现了她的勇敢、强悍和机智。在伏击日本汽车队的战斗中，她又以她的智慧，当了个好参谋，表现出“纯种好汉”的气度和风采。

当余司令知道强奸民女的是他的亲叔余大牙，而想敷衍过去的时候，任副官愤然而去，“我奶奶”便高瞻远瞩地对余司令说:“占鳌，不能让任副官去，千军易得，一将难求”。余占鳌不以为然，她眼喷怒火，指出:“原以为你是条好汉，想不到也是个窝囊废”!余占鳌恼羞成怒，拉开手枪，“我奶奶”毫无音色，一把撕开胸衣，露出粉团一样的胸脯说:“开枪吧”。表现出威武不能屈的女汉子气概。

即使在她的“风流韵事”里，我们也能强烈地感受到她那反封建传统、反封建伦理道德的力量，感受到民族的生命意志、中华民族生生不息的生命力。

“我奶奶”最后牺牲在墨水河边的抗日烽火之中，完成了她的人格的升华。“我奶奶”为中华民族而死，为几万万同胞而死，用行动铸就了平凡中的伟大，她壮烈地死在了哺育她的高密东北乡的高粱地上。作者勾画出一个健康、充满活力、美丽诱人的女性，这丰满健康的外表下隐藏的是一个躁动奔放、热爱力量和美、渴望自由奔放的灵魂。

几千年的封建制度与男权文化对人性，尤其是女性的个性进行了无情的杀戮，即使制度的更新也不能一下肃清这些旧思想，旧的观念，它们成为一种文化渗透到每一个时代，每一个角落。莫言《红高粱家族》里的“我奶奶”戴凤莲就生长在这样的环境里，然而一方水土养育一方人，也正因如此高密东北乡所孕育的生灵，“我奶奶”有着红高粱和高粱酒那如火似血的猛烈与豪放，她虽然生活在传统三纲五常的社会里，但她敢于“我的身体是我的，为自己做主”，去追求自己的爱情，即使违反传统伦理道德，也要得到人性本能和生命本身欲望的情愫，她有着酣畅淋漓的生活方式。在顽强抵制旧观念的同时，也在生与死的挣扎中闪出人性美的品质和精神。

参考文献：

【1】陈可人.浅析《红高粱家族》中“红高粱”的象征意义[J].科教文汇(中旬刊),2012,11:63-64.【2】崔涛.论《红高粱家族》原始生命力的张扬[J].华中师范大学学报(人文社会科学版),2013,S4:115-118.【3】赵雯雯.浅谈《红高粱家族》中的“我奶奶”形象[J].现代语文(学术综合版),2013,07:51-52.【4】刘玉龙（1988.04.26-）, 男, 山东人，本科，三级飞行员，中国 你的文章选取一个作品一个人物来分析，选题容易把握。从行文看，观点比较鲜明，也准确，论述比较集中。主要问题是：

1、对“我奶奶”这个人物形象的命运以及性格的分析不够完整，其命运应该抓住其最主要的几个阶段，如初家、婚后、抗日等，对性格大把握要抓住最能体现其特征几个方面。

2、论述不够充分，情节叙说多，不够完整，缺乏剪裁。理性分析少，许多地地方未展开，影响说理的透彻和深度。

3、文章可增加人物形象的典型意义，或可在结尾处论述这一问题。

建议：再对作品加深理解，参阅一些资料，对文章观点、材料、内容加以修正补充。王学亮 6、15

第二篇：浅析红高粱中男性人物形象讲稿

作品解读——《红高粱》

 《红高梁》是莫言的成名作之一，是一部宣扬生命个性、赞美生命的中国新时期小说。

 １９８７年《红高粱》获第四届全国中篇小说奖.它曾被张艺谋改编为电影并获得第38届西柏林国际电影节“金熊奖“，轰动中外。

 内容：

 以童稚观点回忆“我爷爷”和“我奶奶”的故事。在十八里坡的高粱地，不情愿出嫁的我奶奶在三朝回门的时候跟轿夫余占鳌野合，从此怀了“我爹”。在李大头死后，我奶奶撑起了李家的烧酒作坊。土匪秃三炮前来抢走我奶奶，让我爷爷前去土匪窝讨回公道。后来我爷爷住进酒坊，因为在刚酿好的酒撒了一泡尿而酿成了好酒十八红。我爹九岁时，日本鬼子来犯，我爷爷率伙记们浴血日本鬼子壮烈牺牲。

浅析电影红高粱中的男性人物形象

 “我奶奶”他爹  “我爷爷”  “罗汉爷爷”  “土三炮”  “屠夫胡二师徒”

 “我奶奶”她爹:

是一个被传统思想禁锢的老人家。影片一开始,“我奶奶”被大红轿子，抬往十八里坡酒作坊。新婚三天接闺女，是十八里坡的风俗，“我奶奶”他爹接她回门，一路上一直说着李家好，张口闭口是李家给的一口大黑驴子，还有李家的财产。“人活一世图个啥，嫁了人，死活都是李家的人了。”这是“我奶奶”她爹，教训“我奶奶”说的一句台词，从中不难看出，“我奶奶”他爹的传统思想，嫁女儿就像卖女儿似的。导演安排这一段，就是想通过这个，来表现那个时期，嫁女儿的一种观念，及女性在社会上的不平等地位。同时，也是通过对比，为了更好的表现“我奶奶”，追求自己的幸福，个性解放的人物形象。

 “我爷爷”:

是一个血性汉子。虽然不免有些鲁莽、野性、粗犷，但他却真诚、朴实、豪爽直率，散发着蓬勃的生命力，是一个男子汉的典型形象。从外貌形象上看，光头，光膀子，黝黑的肤色，强壮的身躯，再加上粗矿的声音，这些都让人感觉到他是一个充满阳刚的汉子。在抬轿送“我奶奶”去李家途中，摄影师分别用全景，中景，近景及特写来拍摄“我爷爷”抬轿的过程，从而表现出作为乡村轿夫的“我爷爷”的粗鲁和豪放。遇到土匪时，他挺身而出，冷静地扑打土匪，救下“我奶奶”。期间，摄影师对“我爷爷”和“我奶奶”的脸部表情，分别进行了特写，后面，“我爷爷”又冲动地去轿子里摸“我奶奶”的脚。这一系列的镜头将他们之间的微妙关系，很好地表现出来。三天后，“我奶奶”回娘家，他更是鲁莽野性地半路截下“我奶奶”，抱起她走进高粱地里，在高粱地里，他鲁莽地将一片高粱踏平，导演对这段也是重点地强调了一番，一系列近景的拍摄他的动作，将其人物性格特征表现出来，接着，配合着激昂的背景音乐，表现了“我爷爷”他冲动地和“我奶奶”偷欢。然后，用其粗矿的歌声“妹妹你大胆地往前走，往前走，莫回头„„”送“我奶奶”回去。从歌词中，也透露出“我爷爷”这个人物形象，真诚朴实。影片中，李大头的死，也是一个谜，虽然没有明确指明是谁，但合理分析下，十有八九就是“我爷爷”干的。他敢爱敢恨，后面在得知“我奶奶”被土三炮抢走后，他也是二话不说，冒着危险直接去找土三炮，和他斗争理论。在影片结尾处，“我爷爷”的人物形象，更是升华成一名真正的英雄，带领着酒作坊的伙计们，大家一起斗志昂扬地前去青沙口炸日本鬼子，最后和鬼子，展开激烈的斗争。整部影片下来，“我爷爷”的汉子形象时时地展示给观众，带给观众一种血性，一种蓬勃的生命力。 罗汉爷爷:

是一个英勇的战士。在影片前半段，谁也想不到罗汉爷爷会是一个英雄。从他离开十八里坡酒作坊后，导演对他也没有多加描写，多年后，出现了一次，但没有和“我奶奶”“我爷爷”见面。期间，他到底怎么样了，导演没有交代，留给观众的是一片想象。直到，日本鬼子，将他绑捆在老百姓面前，观众才明白。对于罗汉爷爷，影片没有过多地直接描写他，如何抗日，如何和日本鬼子斗争。但最后，在他被剥皮牺牲后的一段旁白，说清楚了真相，“据我老家的人说，我罗汉叔叔去当了共产党，受指派收编各路地方武装一同抗日。刘罗汉 在青沙口前被日军剥皮凌隔示众。刘面无惧色，骂不绝口，至死方休。” 通过罗汉爷爷悲惨的遭遇，来展示日本鬼子的残忍，同时，也表现出罗汉爷爷的英勇，展现出他爱国的血性。 土三炮:

和罗汉爷爷一样，也算是一个血性男汉。虽然之前他是个土匪，做尽坏事，还绑架了“我奶奶”。导演在电影前半段，将他描写成一个坏人，一个当地土匪，无恶不作。但是当他当众被日军捆绑展示出来时，老百姓惊叹：“是土三炮，是土三炮”。其实不仅电影里的老百姓惊讶，作为观众，也许也会很惊讶，怎么会是他。导演，通过土三炮这样的遭遇，无形中，说出了土三炮一定是和日军作对，和他们斗争。从而来表现一个作为中国人，在民族危机面前，挺身而出，男儿的血气方刚，人性的伟大。

 屠夫胡二师徒：从中也看出了一些人性的特点。在胡二被逼着去给土三炮剥皮时，他下不了手，最后在土三炮的要求下，给了他一个痛快，并没有剥皮。胡二杀了土三炮后转身，大叫“我操你们祖宗”，最后死在了机枪之下。可以说，他是勇敢的，他不愿意给自己的同胞做出剥皮这样残忍的举动，他知道自己不做也一定难逃一死，所以他选择给土三炮一个痛苦，不让他遭受剥皮如此的恶行。他在生命最后之际，喊出心声“我操你们祖宗”。相比之下，胡二的徒弟，在日军的逼迫下，选择了降服，他哭诉着，用自己的双手将罗汉爷爷剥皮。事后，虽然幸免一死，但他精神上难以承受自己如此的行为。导演拍他坐在高粱地里一直傻笑，展示了他身上人性的弱点，精神也已经崩溃。

第三篇：《红高粱》电影中的男性人物形象

浅析《红高粱》中男性人物的形象

《红高粱》这部影片，在其独特又显神秘的红色影调中，歌颂了人性的生命力。影片中“我奶奶”是一个抗日英雄，也是个性解放的先驱，妇女自立的典范。但除了这一个鲜明的女性形象外，影片中还有几个男性人物形象，也是极具特色，有被传统思想禁锢的老一辈，有敢爱敢恨，敢作敢为的酿酒伙计们，有在民族危机面前，挺身而出的英雄们。他们个个都是导演为了表现整部影片的主题思想，而精心地设计和安排出来的。

影片以第一人称我来回忆“我爷爷”和“我奶奶”的故事，故事发生在十八里坡酒作坊，十八里坡这地方，周围没什么人家，除了买酒的很少有人上这来。但导演在影片后半段，安排日本鬼子修公路修到了青沙口，烧杀抢掠，还杀死了“我罗汉爷爷”。“我奶奶”和“我爷爷”，带着大伙儿喝下罗汉爷爷当年酿出的十八里红，斗志昂扬去打鬼子，与鬼子展开激烈的抗争。

“我奶奶”她爹，是一个被传统思想禁锢的老人家。影片一开始，“我奶奶”被大红轿子，抬往十八里坡酒作坊。新婚三天接闺女，是十八里坡的风俗，“我奶奶”他爹接她回门，一路上一直说着李家好，张口闭口是李家给的一口大黑驴子，还有李家的财产。“人活一世图个啥，嫁了人，死活都是李家的人了。”这是“我奶奶”她爹，教训“我奶奶”说的一句台词，从中不难看出，“我奶奶”他爹的传统思想，嫁女儿就像卖女儿似的。导演安排这一段，就是想通过这个，来表现那个时期，嫁女儿的一种观念，及女性在社会上的不平等地位。同时，也是通过对比，为了更好的表现“我奶奶”，追求自己的幸福，个性解放的人物形象。

影片中，“我爷爷”是一个血性汉子。虽然不免有些鲁莽、野性、粗犷，但他却真诚、朴实、豪爽直率，散发着蓬勃的生命力，是一个男子汉的典型形象。从外貌形象上看，光头，光膀子，黝黑的肤色，强壮的身躯，再加上粗矿的声音，这些都让人感觉到他是一个充满阳刚的汉子。在抬轿送“我奶奶”去李家途中，摄影师分别用全景，中景，近景及特写来拍摄“我爷爷”抬轿的过程，从而表现出作为乡村轿夫的“我爷爷”的粗鲁和豪放。遇到土匪时，他挺身而出，冷静地扑打土匪，救下“我奶奶”。期间，摄影师对“我爷爷”和“我奶奶”的脸部表情，分别进行了特写，后面，“我爷爷”又冲动地去轿子里摸“我奶奶”的脚。这一系列的镜头将他们之间的微妙关系，很好地表现出来。三天后，“我奶奶”回娘家，他更是鲁莽野性地半路截下“我奶奶”，抱起她走进高粱地里，在高粱地里，他鲁莽地将一片高粱踏平，导演对这段也是重点地强调了一番，一系列近景的拍摄他的动作，将其人物性格特征表现出来，接着，配合着激昂的背景音乐，表现了“我爷爷”他冲动地和“我奶奶”偷欢。然后，用其粗矿的歌声“妹妹你大胆地往前走，往前走，莫回头„„”送“我奶奶”回去。从歌词中，也透露出“我爷爷”这个人物形象，真诚朴实。影片中，李大头的死，也是一个谜，虽然没有明确指明是谁，但合理分析下，十有八九就是“我爷爷”干的。他敢爱敢恨，后面在得知“我奶奶”被土三炮抢走后，他也是二话不说，冒着危险直接去找土三炮，和他斗争理论。在影片结尾处，“我爷爷”的人物形象，更是升华成一名真正的英雄，带领着酒作坊的伙计们，大家一起斗志昂扬地前去青沙口炸日本鬼子，最后和鬼子，展开激烈的斗争。整部影片下来，“我爷爷”的汉子形象时时地展示给观众，带给观众一种血性，一种蓬勃的生命力。

罗汉爷爷，是一个英勇的战士。在影片前半段，谁也想不到罗汉爷爷会是一个英雄。从他离开十八里坡酒作坊后，导演对他也没有多加描写，多年后，出现了一次，但没有和“我奶奶”“我爷爷”见面。期间，他到底怎么样了，导演没有交代，留给观众的是一片想象。直到，日本鬼子，将他绑捆在老百姓面前，观众才明白。对于罗汉爷爷，影片没有过多地直接描写他，如何抗日，如何和日本鬼子斗争。但最后，在他被剥皮牺牲后的一段旁白，说清楚了真相，“据我老家的人说，我罗汉叔叔去当了共产党，受指派收编各路地方武装一同抗日。刘罗汉 在青沙口前被日军剥皮凌隔示众。刘面无惧色，骂不绝口，至死方休。”导演，通过罗汉爷爷悲惨的遭遇，来展示日本鬼子的残忍，同时，也表现出罗汉爷爷的英勇，展现出他爱国的血性。

与罗汉爷爷一样，土三炮也算是一个血性男汉。虽然之前他是个土匪，做尽坏事，还绑架了“我奶奶”。导演在电影前半段，将他描写成一个坏人，一个当地土匪，无恶不作。但是当他当众被日军捆绑展示出来时，老百姓惊叹：“是土三炮，是土三炮”。其实不仅电影里的老百姓惊讶，作为观众，也许也会很惊讶，怎么会是他。导演，通过土三炮这样的遭遇，无形中，说出了土三炮一定是和日军作对，和他们斗争。从而来表现一个作为中国人，在民族危机面前，挺身而出，男儿的血气方刚，人性的伟大。

除此，还有屠夫胡二师徒，从中也看出了一些人性的特点。在胡二被逼着去给土三炮剥皮时，他下不了手，最后在土三炮的要求下，给了他一个痛快，并没有剥皮。胡二杀了土三炮后转身，大叫“我操你们祖宗”，最后死在了机枪之下。可以说，他是勇敢的，他不愿意给自己的同胞做出剥皮这样残忍的举动，他知道自己不做也一定难逃一死，所以他选择给土三炮一个痛苦，不让他遭受剥皮如此的恶行。他在生命最后之际，喊出心声“我操你们祖宗”。相比之下，胡二的徒弟，在日军的逼迫下，选择了降服，他哭诉着，用自己的双手将罗汉爷爷剥皮。事后，虽然幸免一死，但他精神上难以承受自己如此的行为。导演拍他坐在高粱地里一直傻笑，展示了他身上人性的弱点，精神也已经崩溃。

总的来说，《红高粱》这部影片中，虽然人物很少，但个个都是导演精心设计安排的，通过每个人不同的人物性格特征，及不同的经历遭遇，来展示出一个个代表性的人物。通过这些人物之间的关系及发生的事件，来展现出不同人性的生命力。

第四篇：我理想中的幼儿教师形象

我理想中的幼儿教师形象

幼儿园心理卫生保健一直是我热切地关注的一个热点问题，我一直希望大家，特别是希望园长们都来关注幼儿园的心理卫生保健问题，因此，近年来，我一直在关注，园长们在招聘新教师时，最关注新教师是什么素质。我希望园长们能关注新教师的心灵，关注新教师的心理卫生保健意识和能力，因为我觉得，幼儿教师的主要职责在于使幼儿经常处于快乐的情绪之中，在于培育幼儿良好的心理素质和发挥幼儿成长的潜力──仅仅能传授知识技能已不能算是合格的幼儿教师，更不能算是优秀的教师；只有在保护和培育幼儿心灵方面做得出色者，才能称得上是优秀教师。可是最后我还是失望了──因为园长们在招聘新教师一直以来更多地关注的是新教师的长相、新教师的身材、新教师的才艺技能水平等等外显性素质──似乎只要有了这些外显的素质就能当好幼儿园教师似的„„

多年来，对幼儿心理卫生保健工作持续的研究，让我深知幼儿心理的健康和发展对其一生的意义，同时，还让我深知教师的言行和品性对幼儿心理健康和发展的意义，所以我对幼儿教师的品性一直有一种理想化的憧憬，我希望幼儿园教师能成为幼儿心理健康的维护者和心理发展的促进者。下面我就从心理卫生保健角度来谈谈，我理想中的幼儿园教师。

我认为，理想中的幼儿教师应该具有以下的素质和品性：

一、幼儿教师要有宽容、仁慈之心

幼儿的心灵是脆弱的，他们需要我们细心地呵护。由于幼儿能力和经验有限，他们经常会犯一些“低级的错误”──这就需要我们教师要有一颗宽容仁慈之心，要心平气和地接受幼儿的错误，并将之当作孩子不断进步所必需的阶梯。相反，如果教师总是十分严厉地对待幼儿，不能原谅幼儿所犯的任何错误，那么，幼儿园就会成为地狱，教师就是恶魔。

例如，一次，一个名叫小勇的小朋友因为给同伴起了个难听的外号，没有得到当班教师──张老师原谅──每隔一段时间，张老师就要笑眯眯地对小勇说：“我会罚你的。”或者，他会笑眯眯地问小勇：“你说我该怎么罚你呢？”此后的一个多月里，小勇都过得很郁闷──总是在小勇忘记了处罚这事，显得兴高采烈时，张老师就会突然来到他身旁，轻声提醒他：“我还没罚你呢！”这种引而不发的处罚，使小勇整日提心吊胆。这个可怜的孩子在那些日子里，只要一听到张老师的声音，就如树叶遇到风一样抖动起来，他只有在放学回家时才略感安全，可是第二天往幼儿园走去时他又重新胆战心惊„„

在幼儿园，我还看见过这样一件事：一位调皮的孩子在教育活动过程中不小心摔了一跤，老师见到后，不但不给予同情，相反还对孩子说：“摔倒了吧？谁叫你那么调皮！现在摔倒了吧？”──或许这孩子平时做了不少的“坏事”，时常惹怒这位老师，因而一直未得到老师的原谅„„

我想，这次孩子的摔倒，不仅摔疼了肉体，还摔疼了心灵──教师上述难听的语言可能是孩子心中永远的痛！

所以，我希望幼儿园教师是富有宽容、仁慈之心的人，这样，幼儿在幼儿园生活就不用为避免犯错误或者为已犯过的错误过分地担心，学习和生活才会轻松愉快，否则，他们就会持续不安，并感到在幼儿园的日子痛苦难熬。

二、幼儿教师要活泼开朗并且快乐常溢于言表

幼儿年龄小，他们在情绪的发展方面具有很大的易感染性，即他们的情绪很容易受到别人情绪的影响，特别是容易受到教师的情绪的影响。研究表明，一些班级气氛活跃的班级，其主班老师往往也是活泼开朗的；而一个性情郁闷、极端内向且严厉的老师，很难带出一个心理气氛活跃的班级来。

因此，为了能在师幼互动中创造一种快乐的气氛，教师在组织幼儿活动之前一定要首先调节好自己的情绪，特别是当我们在工作生活中碰到不如意的事时，更需要调节好自己的情绪，努力争取在组织幼儿的每一次活动时，都能以积极快乐的情绪去带动幼儿，感染幼儿。

我们主张，快乐应成为幼儿教师职业活动中的主导情绪，微笑应成为教师的一种职业习惯。

三、幼儿教师要有公平的爱 有了老师公平的爱，小朋友在园里就会生活得心安，他们就不会为了得到老师的爱而刻意地去表现自己或者通过一些能引老师注意的“违规行为”来引起老师的注意。如果教师爱得不公平，幼儿就有可能会因为不公平的爱而产生过激的行为。

在幼儿园见习时，我曾见到过几位平日受到老师冷落的孩子围攻一位得到老师过分宠爱的孩子。我问那几个孩子，为什么要围攻人家。他们的回答得很干脆：“谁叫老师那么喜欢他！”──这都是因为教师爱得不公平，而造成幼儿心理的不平衡的恶果。由于老师爱得不公平而造成的相类似的事件还有很多很多，如，在幼儿园里，我们时常见到被教师冷落的孩子通过偷或毁坏老师偏爱的孩子的物品来求得心理上的平衡„„

因此，为了让每个幼儿生活的安心（因为心理不安是许多心理行为问题产生的根源），我们应该努力给予每个孩子以公平的爱，让孩子们在我们爱的沐浴下健康快乐地成长。

四、幼儿教师要有耐心，要沉得住气

有些老师喜欢在小朋友“不听话”时，或者在自己心情不好时对小朋友发火，这种发火将会使得我们的“发火相”深深地印在小朋友们的脑海里，使得小朋友们觉得“某某老师真可怕”，进而会让小朋友们长时间处于心理不安的状态之中，甚至老师发火过后，孩子们一见到老师就觉得害怕。从心理卫生保健的角度来看，让小朋友们觉得畏惧的老师绝对不是个好老师。

不过，我们老师也不是圣人，总会有生气的时候，但是为了更好地促进幼儿的健康发展，我们“有气”时，要注意发泄的策略，比如，在我们实在忍耐不住时，可先暂时停下“教育活动”，等到心平气和时再重新开始进行活动等等，尽量避免给孩子们留下一个“可怕的形象”。

五、幼儿教师要善于发现幼儿的优点

我深信，好孩子是夸出来的，而不是批评出来的。如果一个幼儿经常得到老师的表扬奖励，他就会自我感觉良好，就会对自己充满信心；相反，如果一个幼儿很少得到老师的表扬奖励，他就可能会产生自卑或微不足道等负面感觉，他对自己就没有信心。因此，我们老师应该努力发现每个幼儿身上所表现出来的闪光点，让每个幼儿都经常有受到表扬和奖励的机会，就算那些能力稍欠或者品行方面存在某些“问题”的幼儿，我们也要学会用欣赏的眼光去看待他们身上每一点微小的值得赞赏的地方，这样，这些幼儿将会从教师肯定的眼神或言语中得到支持和鼓舞，使本来很细小的优点变得越来越突出，进而不断地进步。

基于上述认识，我主张将“能发现孩子的优点，并告诉他什么地方行”作为幼儿教师是否合格的一个基本标志。

六、幼儿教师应该努力在班级里创造一种富有人情味的令人温暖的气氛

我曾见过两位老师，她们都是聘用的老师，她们与人们心目中的那种固定的幼儿教师的模式──能歌善舞是有一定的距离的，但是两位老师工作十分勤恳，合作意识非常强，她们从来不会把工作中的责任区分为主班老师和配班老师。每天家长把孩子送到幼儿园里，她们总能放下手中的任何工作来热情地接待孩子和家长。班中孩子有时谁没来或病了，老师能及时引导小朋友们加以关心，哪怕只是一个小小的问候。尽管这个班级的孩子在艺术方面表现不那么突出，但是一走进这个班级，总能感受到一股暖意。

在上个学期中，该班的一个杨老师病了，小朋友多次向家长提及“我们的杨老师病了。”“我们的杨老师在哪儿住院啊？”“杨老师得的什么病啊？”“我要买个西瓜去看看杨老师！”等等。这位老师康复返校时，小朋友们正在做操，看见该老师都欣喜地向她招手。其中有一位不善言谈的孩子走到老师面前说“杨老师，你抱抱我，看看我有没有重起来。”孩子们以自己的方式表达着自己对老师浓浓的爱。同样在这个班，在一次“找朋友”的讨论活动中，扬扬小朋友找了锴锴（一个新生），原因并不是类似于“他漂亮”或者“他和我玩”，而是“因为他没有朋友”。老师在这之中表现出来的不是孩子们灵魂的设计者，而是灵魂的铸造者、净化者。大家是否觉得，这两位老师的人格魅力在幼儿身上的延伸和创造，不比学唱一首歌，学跳一个舞蹈的意义强几千倍几万倍吗？

七、幼儿教师要努力追求事业上的幸福感和成就感 教师要对所从事的幼儿教育工作感兴趣，并不断地从幼儿教育工作中获得成功和幸福的体验，因为教师在事业上能否体验到乐趣和幸福，将会影响她们对工作的态度和对幼儿的态度，进而影响到幼儿心理的健康发展。只有内心幸福的教师，在工作中才能给予孩子们以幸福。

当前许多教师对工作有无限的怨言，但也有许多教师能从工作中得到快乐和幸福。请看下列材料： 材料1：‚记得在大班即将升入小学的一次音乐活动上，我教他们唱歌曲《再见吧，老师》。我们一起回忆三年来的点点滴滴，讲述着即将离别的伤感之情，最后孩子们都哭了，说着：‘老师，我不想离开你！’望着这群可爱的孩子，我哭了，我知道这是幸福的泪水，这是世上最宝贵的真情，这是人间最美的画。也许，我无法用语言来诠释‘幸福’的真谛，但我觉得和孩子们一起成长的日日夜夜，拥有孩子们真诚的爱，便拥有着幸福！‛

材料2：一个春季的中午，孩子们正沉睡在梦乡里，我在办公桌前写活动计划。因为吃了感冒药，头沉得抬不起来，不知不觉趴着睡着了。不知过了多长时间，我听见小朋友们你一言我一语地在议论：‚小章老师休息了。‛‚小章老师咳嗽好厉害。‛‚你们别吵了，别把老师吵醒了。‛‚我妈妈说，感冒要多穿衣服，小章老师趴着睡觉，不冷吗？‛‚我去给她披件衣服。‛这时，几个幼儿来给我盖衣服了，我没打算‚醒‛来，我不想让这种被关爱的感觉这么快跑掉。我静静地趴着，默默地享受着这份由孩子向我诠释的幸福。孩子们带着体温的衣服包围着我，我在这份呵护中被深深感动了，我的内心得到了爱的满足。世上其它的一切在那一刻对我来说都不重要了……

我想，上述两位老师已能从工作中享受到了幸福，但我们应该认识到，她们的这种幸福肯定是工作中她们给予了孩子们幸福的一种积极的回报。

我希望教师要努力追求工作中的幸福，并学会享受工作及孩子们给我们带来的幸福，然后让孩子们幸福着我们的幸福！

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