党员干部要从传统文化中汲取从政智慧（推荐）

第一篇：党员干部要从传统文化中汲取从政智慧（推荐）

党员干部要从传统文化中汲取从政智慧

习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上讲到：中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。

中国传统文化中都有哪些思想精华，今天仍然可以发用?诸子百家，各有各的思想。我们中华文化，有儒家的心系家国、忠恕仁爱，有道家的潇洒自然、无为无不为，有佛家的慈悲天下、诸法缘会而生，这三家思想构成的中华文化的主体，蕴涵的思想精华，是中国人立国、为官、作人的基本依据。笔者纵观中华民族的优秀传统文化，它对历代执政者的操守要求与为政规则一般不外乎五个方面：即勤于学而明事理的求学思想、重民本而知根本的民本思想、明廉耻而养情操的德政思想、遵循规而成事业的勤政思想、畏法度而能自律的治吏思想。中国古代从政文化的五个思想显得厚重和务实，除却其愚忠、功用的色彩外，放之当代仍有引人深省之处，分享从政文化的五个思想的智慧带给我们的不仅是精神上的愉悦，还有经世致用的哲理和为人处世的智慧、做事的遵循、从政的操守，在修心开智，修行精进，修身养性，大有其用。

一、勤于学而明事理的求学思想

回望千年历史，人类社会的每一次凤凰涅盘，文明形态的每一次旧貌换新，都是勤于学而明事理的求学思想的结晶。千百年来，中华民族经历了无数内忧外患，也经历过闭关锁国，但始终保持了在学习中生存发展的优秀品质。如，先秦时期苏秦悬梁刺股，西汉匡衡凿壁偷光、孙康“囊萤映雪”、董仲舒三年不窥园等等，我国现代文豪郭沫若，数学家华罗庚，国学大师季羡林，毛泽东、周恩来等都是终身学习的光辉典范。学习开启引领了华夏儿女五千年生生不息、绵延不绝的恢弘历程。

《论语》曰：“人非生而知之者，故人生来即须求学”。明代大文学家方孝孺说：“人可不食也，不可不学也。”“学者非必为仕，而仕者必如学”。党员干部只有自觉地把学习当做一种态度、一种责任、一种追求、一种乐趣、一种享受。才能自觉地读理论之书，打牢“基本功”;长期地读经典之书，占领“制高点”;广泛地读百家之书，开阔“大视野”;深入地读哲学之书，掌握“金点子”。古今中外历史证明，凡事有所成，必是学有所成。如果不善于学习、思考，知识就会老化，思想则会僵化，能力必会退化。我们既读有字之书，也要读无字之书，砥砺道德品质，掌握真才实学，练就过硬本领。”

二、重民本而知根本的民本思想

重民本而知根本的民本思想在古代优秀文化中处于重要地位。从“民惟邦本，本固邦宁”的思想发轫，到宽以养民，慈以爱民的民本实践;从君主“圣人无常心，以百姓心为心”的治国思想，到廉吏“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的民本情怀，无不强调以仁爱治天下，恤民养民，推动社会发展。

民本思想实际上是一种忠诚意识、责任意识、为民情怀。民本思想必须通过“爱民”的举措，内化在“重民生”的途径上，从而实现“忠诚爱民为民”的统一。即所谓立君为民、政在养民、以政裕民。也即，“民为贵，社稷次之，君为轻”。历代贤良耿忠的官吏总致力于在厚生利民、宽政惠民、济世为民上有所功绩，以实现忠诚爱民为民的清正追求。正是有了以民为本的认识，所以才能有与民生息的政策。百官勤廉为政，百姓方能安居乐业，国家才能稳定，统治方能长久。

借鉴古代民本思想的合理元素，要求我们坚持人民创造历史、人民是真正英雄的群众观点;坚持以人为本、人民至上的群众思想;坚持群众路线，用以人为本的科学发展观要求党员干部必须牢记执政为民，时刻摆正自己和人民群众的位置，常修为政之德，常怀为民之心，诚心诚意干实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事。

三、明廉耻而养情操的德政思想

中国古代的思想家非常重视道德在治国中的作用，主张为政以德。我国最早的历史文献汇编《尚书》，就已提出“敬德保民”的德治思想，并以九德作为官吏的基本修养。《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。事实上，“官德正，则民风淳;官德毁，则民风降”。“德者，国家之基”;“敬德必胜，失德必败”。历代明君贤相常告诫官吏为政以德，将政德建设作为治国理政、确保国家长治久安的重要措施，在理论和实践两个方面对明廉耻而养情操的德政思想进行了积极探索完善，为后人留下了取用不尽的政治智慧。

廉洁，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。孟子最早提出“洁其身”的概念，宋代周敦颐赞颂莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，元代王冕提出“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”等，都表达出古人对洁身至上、清白做人的推崇。“为政之要，曰公与清”。清正廉洁是对人的行为及道德修养的基本要求，更是党员干部执政操守的核心，是应有的基本政治品格，是从政道德的原则和底线，需要每一名党员干部持之以恒地加以坚守。

公正，“公正无私，一言而万民齐”。“政者，正也”，《盐铁论·疾贪》云：“欲影正者端其表，欲下廉者先之身。”可以说，一个“正”字，阐述了从政的真谛。古人讲：“居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。”好官必然是行正道，坚持一身正气、清正廉洁，才能达到“高山仰止，景行行止。”人只有在内心确立“公正”的品德理念，才能胸中有正气，脚下走正路，做事讲公正，对人讲正派，做到心正、人正、事正。

敬畏，“有所畏者，其家必齐;无所畏者，必怠其睽。”中华文化的最高经典主要是“四书”、“五经”。他们的义理都是一致的，就是“敬”，它是中华文化中具有普世价值的的概念。敬有两个内涵：一个是敬仰、敬重，另一个是敬畏、畏惧。敬畏是一种因内心感到神圣，而自发的敬重和自觉的畏惧。古人说：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”人一旦没有了敬畏之心，往往就会肆无忌惮、为所欲为，甚至无法无天。没有敬畏之心的人是可怕的，不知道敬畏什么的人是可悲的。敬畏之心是人生的大智慧，是党员干部安身立命之本。

诚信，“人而无信，不知其可也”。诚信是文明的展示，道德的根本。“诚信”，是“诚”与“信”的结合，即诚实守信之意。古人称诚信为“政事之本”、“国之大纲”。《中庸》也提出：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”诚信既是天道的本然，也是道德的根本，故“养心莫善于诚”。孔子不仅提出“人而无信，不知其可也”的思想，而且认为“民无信不立”。现实中，人无诚信不立，家无诚信不和，业无诚信不兴，国无诚信不稳，世无诚信不宁。诚信不仅是个人立身行事的根本，也是经济社会运行的规则，更是社会公共秩序得以维持的基石。党员干部讲诚信，不仅是一种品行，更是一种责任;不仅是一种道义，更是一种准则。只有做到言必信、行必果，才能赢得群众的信赖和尊重，领率队伍才能有凝集力、号召力和说服力。

务实，“以实则治，以文则不治。《”荀子.修身》：“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。”汉代思想家王符在《潜夫论》中说：“大人不华，君子务实。”明代著名思想家王守仁在《传习录》中提出：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”真实做人，扎实干事，踏实从政，既是一种敛住纷扰、潜心事业的修养与品行，也是一种韬光养晦、耐住寂寞的积淀与历练，更是一种厚积薄发、扎实踏实的素质与精神。

宽容，“地势坤，君子以厚德载物”。胸襟宽厚，容人容事，也是古今官德修养的应有之义。《论语.阳货》：“宽则得众。” 明代学者杨继盛在给儿子的书信中写道：“宁可让人，不要使人让我;宁可容人，不可让人容我;宁可我亏，不要别人吃亏。”细细品味这段话，教益非常深。“壁立千仞，无欲则刚;海纳百川，有容乃大。”宽容是涵养、理解;是关怀、体谅;是给予、奉献，是密切人际关系的“润滑剂”。党员干部善于容人、容事、容言，培养出“登泰山一览众山小、临大海海纳百川无”的境界，才能做到团结一切可以团结的人，宽容一切可以宽容的事，凝聚一切可以凝聚的力量。

创新，“苟日新、日日新、又日新”。王安石提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的“三不足”论断，常被人们引用来表达一种求实创新的精神。《大学》中说：“苟日新、日日新、又日新”。旨在提醒人们一切事物都不会亘古不变，只有不断改革创新，才能始终保持生机。新形势下做好领导工作，应有新思想、新视野、新举措，对事业充满激情，对组织充满感情，对群众充满深情，只有具备这“三情”，工作思路才会宽，革命干劲才会大，创新办法才会多。实践证明，故步自封守摊子，越守问题越多;开拓创新干事业，越干前途越明。

四、遵循规而成事业的勤政思想

在中国传统官德文化中，不仅强调为官要清正廉洁，而且还强调为官要遵循规而成事业的勤政思想。遵循规就是顺应客观规律去做事。“月晕而风，础润而雨”;“瓜熟蒂落，水到渠成”。万事万物都有着自身规律，古人称这些规律为“道”，提倡人们去学道、知道、循道。《道德经》中讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。“道”是世界万物的本体，”一切事物存在的依据，同时又是事物变化的法则和规律，它推动事物的变化。老庄提出的“无为而治”也不是什么都不做，而是遵循“道”，顺其自然、顺物而为，用今天的话讲，就是顺应客观规律去做事;“百事之成也，必在敬之，其败也，必在慢之”。“敬业者，专心致志，以事其业也”，“臣道务勤，勤则职业修而事无壅塞”。党员干部，本事从哪里来?除了从学习实践中遵循规，就是勤奋工作，别无他途。古人说：“业精于勤，荒于嬉。《左传”.宣公十二年》：“民生在勤，勤则不匮。”对自己的职业要心怀崇敬、常存热情，雷厉风行，永不懈怠。

五、畏法度而能自律的治吏思想

“小智者治事，大智者治人，睿智者治法。“故治国无法则乱，”守法而弗度则悖。”法规制度建设具有根本性、全局性、稳定性的特点。“赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。”遵纪守法、廉洁自律是党组织对党员干部的基本要求，也是领导干部的立身之本和政治品格。只有自觉把法规作为行使权力的“红绿灯”，把政策作为部署工作的“斑马线”，真正做到执行法规不讲情面，才能确保权力服从法纪，感情服从政策，关系服从原则。让良好的思想行为习惯由自发到自觉、从外表到内心、从被动到主动、从他律到自律。

文化是民族的根，无论历史多么遥远、岁月如何蹉跎，无论社会怎么变革、如何转型，都不能刨了根、丢了魂，都必须把根留住，根深才能叶茂。优秀传统文化凝结着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。借鉴古代从政文化的五个思想，促进干部清正、政府清廉、政治清明，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。

第二篇：党员干部要从中国历史中汲取智慧和力量

党员干部要从中国历史中汲取智慧和力量

《 光明日报 》（2012年09月08日 11 版）

中国历史是中华民族几千年文明进程的真实记录，是中国文明与发展的经验智慧的“百科全书”。我们党历来重视学习和总结历史，党的几代领导人都强调要学好中国历史特别是中国近现代史和中共党史。党员干部特别是领导干部要从中国历史中汲取智慧和营养，重视历史经验的借鉴和运用，将博大精深的历史文化转化为建设中国特色社会主义伟大事业的智力支撑。

吸收灿烂的历史文化有助于提高文化素质与道德修养

在源远流长的中华文化历史长河中，流传下来的各种历史文化典籍浩如烟海，丰富完备，世界上没有任何一个国家可以相比。这些宝贵的思想文化遗产闪烁着思想的光芒，凝聚着智慧的力量，蕴藏着道德的精髓，形成了强大的生命力。

灿烂的历史文化是滋润我们文化素质的营养“母体”。中国传统文化生生不息，优秀的传统文化是中华民族五千年文化积淀的精华，蕴含着推进中国社会发展的哲学思想和科学人文精神，为我们的成长提供了丰富的精神资源和文化背景。它以经典文献等客体形式存在和延续，如《论语》、《孟子》、《孙子兵法》、《左传》、《吕氏春秋》、《易经》、《资治通鉴》„„人生之真谛、万物运行之玄妙、事物发展之必然蕴含其中，每读一本就是享受一顿丰盛的文化大餐；它又以民族的思维方式、价值观念、伦理道德、风尚习俗等主体形式存在和延续，对中华民族屹立于世界民族之林，对人类文明的进步和发展产生了极其深远的影响。

毛泽东在党的六届六中全会上指出：“今天的中国是历史的中国的一个发展„„从孔夫子到孙中山，我们应当予以总结，承继这一份珍贵的遗产。”毛泽东的智慧和思想就是深深地扎根于中国历史文化之中。从《毛泽东选集》中可以看到他引用过几十种典籍。作为党员干部，我们要向毛泽东学习，继承祖先留下的极其丰厚和宝贵的历史文化遗产，不断提高自己的文化素养。

灿烂的历史文化是熏陶我们道德人格的精神家园。中国历史文化中积蓄着道德文明的力量，中华民族道德观融入中国人心灵深处，并成为民族延续的精神支撑。我们倡导遵守的社会公德、职业道德、家庭美德及个人品德等，就是社会主义精神文明的构成要素，也是社会主义荣辱观所涵盖的内容。它有着深厚的历史渊源和一定的历史文化继承性，是对两千多年中华民族优秀传统道德的继承和发展。

传统文化中的仁爱、孝悌、忠信、智勇、礼让、和善等，都是历代传承的道德信条。传统文化重义轻利的价值取向，凸显出了超越时代的道德属性。传统文化中自强不息的民族精神是我们的优良传统。历史上越王勾践卧薪尝胆、汉使苏武饮雪吞毡、文王拘而演《周易》、屈原逐而赋《离骚》、司马迁忍辱而作《史记》等等，无不体现出中华民族刚强坚毅、自强不息、积极进取的人生态度。党员干部要从中华民族高尚的精神追求中获得启迪与激励，升华思想境界，陶冶道德情操，完善优良品格，培养浩然正气。

借鉴丰富的历史经验有助于提高干事创业的能力与水平

中华民族创造的辉煌历史，包含着国家、社会、民族及个人的成与败、兴与衰、荣与辱、义与利、廉与贪等多方面的经验与教训。这些经验与教训经历过血与火的洗礼，印证了历史的成功与失败。借鉴历史经验就是要将它化作工作的智慧与动力，落实在提高干事创业的能力和水平上。

丰富的历史经验是把握全局科学决策的“教科书”。中国社会发展的过程就是历史经验积累的过程，中国历史的每一页都记录着立国兴邦、安身立命的经验之道。“半部《论语》治天下”即为经验之谈。邓小平十分重视学习历史和借鉴历史经验，指出“总结历史是为了开辟未来”，他把了解和懂得历史看作是“中国发展的一个精神动力”。借鉴了历史经验，我们就能站在历史高度，开阔胸襟，把握全局，深化对国情、党情、民情的认识，使决策建立在科学基础之上；我们就能用深远的历史眼光观察问题，使思路更具穿透力，更富预见性，使我们的决策避免出现短期行为与急功近利的现象；我们就能辩证地认识错综复杂的矛盾和问题，主动而从容地解决矛盾和问题，化消极因素为积极因素，将不利局面整改为有利局面。

丰富的历史经验是开辟坦途避免弯路的“指南针”。我党几代领导人都高度重视吸取历史经验教训。毛泽东当年高度评价郭沫若撰写的《甲申三百年祭》，要求在解放区重印这篇文章，目的是“叫同志们引为鉴戒，不要重犯胜利时骄傲的错误”。他还希望大家看看《三国志》中的《郭嘉传》，遇事“要与各方面去商量”而反对少谋武断、优柔寡断。我们一方面要从历史经验教训中汲取智慧，开拓创新，提高工作能力和水平；另一方面要从中获得继往开来的精神动力，在危机和失败中不气馁，在成功和胜利时不骄傲。只有这样，才能做到自重、自省、自警、自励，经受住“四个考验”，防止“四个危险”，推动中国特色社会主义事业向前发展。

把握科学的历史规律有助于坚定信仰与启迪人生

读史明智，知古鉴今。学习历史是为了认识和把握事物规律，掌握社会发展的趋势和方向。胡锦涛强调：“只有铭记历史，特别是铭记我们党领导人民创造的中国革命史，才能深刻了解过去、全面把握现在、正确创造未来。”充分了解历史才能把握社会发展规律，把握规律才能更好地把握自己的人生。

在历史荣辱的认知中坚守人生的信仰与价值。翻开鸦片战争以来的中国近现代史，每一页都浸染着中华民族刻骨铭心的屈辱磨难，承载着中国人民感天动地的奋斗情怀。通过学习中国历史特别是中国近现代史和中共党史，我们就会明白一个道理：落后就会挨打，国民就受屈辱；富强才能自立，国民才有尊严。通晓了这段历史，我们才能清楚地回答走什么路，用什么思想理论指导，由哪个阶级哪个政党来领导人民推动历史前进等重大问题。党员干部不能迷失自我，要透过复杂的社会现象，认识事物发展的本质，从历史规律中把握走势，在各种思想、文化、利益的交锋中增长智慧，自觉按照历史发展的辩证法办事，坚守自己的政治信仰。要永葆共产党人的政治本色，始终坚持中国特色社会主义信念和共产主义远大理想，努力发挥先锋模范作用，更好地实现人生价值。

在历史兴替的醒悟中选择人生的道路与事业。历史上朝代的兴衰、政权的更替、文明的砥砺、社会的演变，都融汇在历史发展的客观规律之中。学习中国历史特别是中国近现代史和中共党史，我们才能从灵魂深处醒悟：只有中国共产党才能团结带领人民，书写下人类发展史上惊天地、泣鬼神的壮丽史诗。90多年风雨历程，中国共产党紧紧依靠人民完成三件历史性大事，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运，结束了近代以后中国内忧外患、积贫积弱的悲惨境遇，开辟了中国特色社会主义道路。历史和人民选择了中国共产党，选择了马克思主义，选择了社会主义道路，选择了改革开放，这是历史发展的必然逻辑。我们要牢牢把握这段历史发展的主题和主线、主流和本质，特别要从党的光辉历程和伟大业绩中获得干事创业的强大动力，不断增强使命感和责任感，为推进中国特色社会主义伟大事业贡献力量。

（湖南省中国特色社会主义理论体系研究中心 执笔：柳行）

第三篇：专题党课讲稿：年轻干部成长要从疫情中汲取智慧

专题党课讲稿：年轻干部成长要从疫情中汲取智慧

各位，今天在这里给大家上一堂党课，围绕的主题是“年轻干部成长要从疫情中汲取智慧”，作为新时代的年轻干部，务必要培养善于学习、精通业务、驾驭文字的能力，方能在深化改革的大潮中引领鳌头、扬帆远航，成为新时代党和人民事业的可靠接班人。实事求是说，新冠肺炎疫情是一只巨大的“黑天鹅”。我相信，经历了这场大战大考，大家会有一个共同的感受：这场疫情带来的影响是深层次的，带来的变化是全方位的，带给我们的启示也是深刻的。

毛主席讲：“我是靠总结经验吃饭的。”小平同志强调：“我们每走一步都要总结经验，哪些事进度要快一点，哪些要慢一点，哪些还要收一收，没有这条是不行的，不能蛮干。”习近平总书记这次来xx考察调研时也告诫我们：“每一次灾难之后，我们就应该变得更加聪明。”

所以说，虽然疫情还未完全结束，但我们应该及时深入地总结这次抗击疫情的得与失，这样才能更好地前进。应该说，可以总结的东西有很多，既有物质层面的，也有精神层面的，还有体制机制层面的。就年轻干部来说，这场疫情大战大考使我有两点思考：

一是年轻干部是有希望、能担当、靠得住的。曾几何时，社会上对年轻一代特别是90后有很多不同的看法，质疑现在的年轻人、年轻干部能不能接好接力棒，能不能堪当实现中华民族伟大复兴的重任?在抗击疫情的过程中，我镇的年轻干部能在危急时刻挺身而出、坚守岗位、担当责任，在不同岗位上都发挥了生力军作用，毫不逊色于有经验的老干部，也干出了我们镇年轻干部应有的样子。

二是年轻干部是能够在不同寻常的磨砺中得到不同寻常的成长的。这场疫情蕴含着危和机的辩证法，本身虽然是一场灾难，但对干部人才队伍建设来说却是危中有机。你们参与其中，千钧重担压身、真刀真枪磨砺，对你们来说，这种思想淬炼、政治历练、实践锻炼在平时工作中是无法得到的，确实是打开了视野、锤炼了心志、增进了本领。

当代年轻干部的发展成长面临着前所未有的历史性机遇。以习近平同志为核心的党中央高度重视培养和选拔优秀年轻干部。党的十八大以来，习近平总书记就培养选拔优秀年轻干部提出了一系列具有全局性、长远性的新理念新思想新战略，特别强调“培养选拔优秀年轻干部是一件大事，关乎党的命运、国家的命运、民族的命运、人民的福祉，是百年大计。”2018年，党中央专门制定下发《关于适应新时代要求大力发现培养选拔优秀年轻干部的意见》。2019年，习近平总书记先后两次出席中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式并发表重要讲话。

所以，作为年轻干部，如何才能抓住这个历史性机遇、用足用好这个历史性机遇，更好地在建设“重要窗口”中当先锋、打主力?这里，我结合自己抗击疫情中的思考和平时工作中的体会，讲6点意见：

第一，千条万条忠诚是第一条。年轻干部要锤炼忠诚之心，不断掸去思想灰尘、永葆政治本色。

这次疫情大战大考，是中西方两种社会制度优劣的“照妖镜”，也是最直观、最生动、最有说服力的现实教科书。面对突如其来、世所罕见的疫情，习近平总书记亲自部署、亲自指挥，党中央集中统一领导、社会主义集中力量办大事、一方有难八方支援的政治优势、制度优势得到了充分彰显。大家都从“中国之治”和“西方之乱”的比较中，切身感受到中国共产党领导和中国特色社会主义制度的巨大优越性。在这次抗击疫情中，我镇觉得部分大批党员干部和年轻干部，=逆行出征，不辞辛劳、日夜奋战，有的同志累倒、病倒也不下火线，很好地诠释了初心使命，令我感动。我认为，这是最好的政治教材，是年轻干部增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”的实践源泉。xx的年轻干部，不管身处任何岗位、从事任何工作，都要用好“三个地”的政治资源，从疫情大战大考中汲取忠诚的力量、信仰的力量，始终涵养对党绝对忠诚的政治品格，把讲忠诚、讲政治刻在心里、融入灵魂，始终做政治上的明白人、老实人。重点要做到3个方面：

一要把忠诚体现在加强理论武装上。政治上的坚定，来自理论上的清醒。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中指出：“如果我们不能掌握马克思列宁主义的理论武器，我们就不能正确地认识和处理在革命斗争中所遇到的各种问题，就有迷失方向、背离无产阶级革命立场的危险。”对于年轻干部的成长来讲，理论学习更起着固本培元、凝心聚魂的作用。如果理论基础不扎实，一遇到重大政治考验就缺少了根和魂，好比是在沙滩上建高楼，风一吹就倒。年轻干部要加强对马克思主义经典著作的学习，坚持读原著、学原文、悟原理。毛主席曾经在中共七大推荐了5本马列著作，他说，“我们可以把这五本书装在干粮袋里，打完仗后，就读他一遍或者看他一两句，没有味道就放起来，有味道就多看几句，七看八看就看出味道来了。”所以，对一些经典著作，大家要反复读、多遍读。要把学习习近平新时代中国特色社会主义思想作为头等大事来抓，坚持用马克思主义的立场、观点、方法武装头脑、指导实践、推动工作，使我们所有的理念、思路、举措、政策，都全链条、全要素、全方位、全过程地体现习近平新时代中国特色社会主义思想。特别是要用足用好“三个地”的优势，深入把握习近平新时代中国特色社会主义思想在xx的萌发与实践，深入学习领会“八八战略”，从“八八战略”中找到打开各项工作的“金钥匙”。

二要把忠诚体现在坚定的政治定力上。毛主席在谈及儒家“知仁勇”时说，“如果做事不忠实，那‘知’只是言而无信，‘仁’只是假仁，‘勇’只是白勇”。年轻干部容易“不缺干劲缺韧劲，不缺活力缺定力”，容易“这山望着那山高”，从表面上看，这是阅历不深、心态不稳，但究其根源，还是政治不够坚定。特别是年轻干部的成长，前路不只是有“轻舟已过万重山”的顺境，也会有“雪拥蓝关马不前”的逆境；不只是有风平浪静的航行，也会有惊涛骇浪的颠簸，在逆境和考验时更能看出一名年轻干部的政治定力。要进一步增强政治敏锐性和政治鉴别力，做到真学真懂真信真用，尤其在困难和逆境面前，要正确处理公与私、利与义、大道理和小道理的关系，自觉做到党叫去哪就去哪，党叫干啥就干啥。

三要把讲政治、讲忠诚、讲维护体现在一言一行、一点一滴上。讲政治、讲忠诚、讲维护不是空洞的口号、高调的表态，而是体现在工作岗位和日常生活之中的。年轻干部要深刻认识到，把过去好的经验坚持延续好，把历史遗留问题解决好，这是本事，也是政治自觉，决不能新官不理旧账、回避矛盾。要善于从政治上研判形势、分析问题，自觉在党和国家工作大局下想问题、做工作、找定位，对“两个维护”有更深刻的认同、更真诚的拥护，从而以更坚决的态度、更自觉的行动，确保习近平总书记重要指示精神和党中央决策部署在本地本部门得到不折不扣贯彻落实。

第二，人须在事上磨方立得住。年轻干部要提升干事之能，练就拥抱新时代的真本领。

毛主席讲过：“我们队伍里边有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。”克服本领恐慌，一靠加强书本知识的学习，二靠加强实践的锻炼。这次疫情防控是对党员干部的一场严峻考验、一次重要锻炼，也是一次艰难的实践学习。由于年轻干部经历相对比较浅，存在本领和能力上的不足，遇到重大突发事件，容易心中没数、决策犹豫，这在初期是正常现象，只要敢于在疫情防控等斗争实践中经风雨、见世面、壮筋骨、长才干，终能把自己锻造成为烈火真金。在当前，年轻干部尤其需要提升以下几个方面的本领：

一是统筹兼顾、通盘谋划的本领。对于年轻干部来讲，平时在一个阶段主抓一项工作，很难看出能力水平的高下。但如果一个阶段里要同时抓两项、三项甚至多项工作时，有的同志表现得不分主次、手忙脚乱、顾此失彼，而有的同志却忙而不乱、有条不紊，这时就能显出水平的高下了。年轻干部不论是驻村还是自身业务，都应该增强统筹意识和全局眼光，学会统筹好各个方面、各项工作的关系，既要精于自己的业务，打好点上的战斗，也要注重善于指挥面上的战役，实现整体推进，做到“十个指头弹钢琴”，有轻有重、有章有法。

二是敏锐见事、见微知著的本领。习近平总书记强调，领导干部要有草摇叶响知鹿过、松风一起知虎来、一叶易色而知天下秋的见微知著能力。什么叫敏锐?面对同一件事情、相同的信息，最早作出准确判断、作出正确决策的领导干部就是敏锐的领导干部。比如，稳定方面的许多事情，都是由小到大，逐步积累，量变到质变的过程。有的领导干部一开始就能发现，及时研究、源头化解、举一反三。这就是有敏锐性。再比如，危中有机是客观存在的，但并不代表每个人都能化危为机、抓住机遇，机遇是给看得见、抓得住、准备好的人的。年轻干部要保持活跃、敏捷的思维，对手头资源优势用心了解、对各方面信息保持敏锐直觉，学会用发展的、联系的、辩证的观点去分析和研究问题，培养自己看海平面“桅杆”的本领，对潜在风险科学预判，对看得清苗头的趋势分析透彻，对到来的机遇及时捕捉，不断增强工作的主动性、预见性。

三是灵活抉择、精准施策的本领。灵活抉择就是根据不同情况灵活运用不同政策；精准施策就是具体问题具体分析，精准出招解决实际问题。换句话说，就是要因地制宜、因时制宜、因势制宜，一刀切最简单、最容易，但也最危险。全省各地各部门情况千差万别，每一个时期的形势瞬息万变，如果不加分析、不与具体实际相结合就匆匆行事，看似雷厉风行、轰轰烈烈，实则是表面化、简单化、绝对化，所以每一个年轻干部都需要学会创造性落实，坚持从实际问题出发，透彻了解事情发展的时和势，准确把握政策出台的时和机，对“是什么、为什么、怎么样”做到熟知、全知、深知，在这个基础上根据实际情况制定正确的战略战术，找到问题的难点症结，精准出台方案，精准推动落实。

四是收放自如、进退裕如的本领。习近平总书记在xx考察调研时强调：“该管起来就能够迅速地管起来，该放开又能够有序地放开，收放自如，进退裕如，这是一种能力。应该说，这个功夫不是一朝一夕之功，是下在平时的。年轻干部要增强这方面的意识和锻炼，注重把握一个“度”字，精准拿捏“收”和“放”的关系，从容娴熟切换施策重点，该收的时候收得住、收得迅速，该放的时候放得开、放得有序，做到及时有力、恰到好处，避免矫枉过正、过犹不及，避免进退失据、宽严皆误。

第三，有多大的担当干多大的事业。年轻干部要追求担当之为，始终保持创新的冲劲和攻坚的勇气。

三国时，诸葛亮提出了“识人七法”，其中一个就是告之以祸难而观其勇。在危急时刻，有没有勇于担当作为，是我们发现和识别干部的重要依据。一线是斗争的一线，年轻干部是否敢担当、善作为，在平时很难看得出来，在危急时刻、关键时刻就很容易显现出来。正所谓“树活风雨土，人活精气神。”有什么样的精神面貌，就有什么样的担当作为，就能干出什么样的事业。年轻干部一定要始终保持一股精气神，让敢为人先、敢闯敢拼、敢于担当成为自己身上最鲜明、最独特、最耀眼的标签。要把握好4点：

一要忠于职守、履职尽责。在其位谋其政、在其职履其责。年轻干部担当作为，首先就要对自己的岗位负责、为自己的工作担当。我一直认为，现在的年轻干部文化水平、能力素养虽然有差异，但总体都不错。一个年轻干部如果基本面是好的，只要有强烈的事业心和责任心，就能够把本职工作干好。如果眼高手低，在自己的岗位上平平庸庸、得过且过，只想“坐等伯乐”，那伯乐是不可能突然上门的。组织对年轻干部的选拔，不是“伯乐相马”，而是“赛场选马”。你只有在本职岗位上干出色、干出彩，才能在赛场上冒出来。年轻干部要发扬敬业精神、奉献精神，认真对待手头每一项工作，把全部的心思、精力都投入进来，做到为“大我”弃“小我”、为事业而忘我，力争精益求精、追求极致。特别是对自己负责或分管领域工作的具体情况、各项指标，要如数家珍、信手拈来；对自己负责或分管领域工作的短板在哪里、优势在哪里、潜力在哪里、发力点在哪里，要了如指掌、洞若观火；对自己负责或分管领域工作，要不断干出彩、干出亮点。

二要勇于创一流、敢于争第一。我们年轻干部必须有志于做弄潮儿。遇事前思后虑、瞻前顾后，前怕狼后怕虎，这可不是年轻干部该有的样子。当前，摆在全镇干部面前的最大考题，打赢脱贫攻坚这场战役。非常之时，我镇年轻干部必须拿出该有的冲劲闯劲，保持必胜的信心决心，全力以赴、锐意进取，拉高标杆、追求卓越，各方面工作都要争当一马当先的奔跑者、一往无前的排头兵，为全省全国大局作出更大贡献。

三要勇于打破坛坛罐罐、固有思维。平时干工作，照抄照搬、按框框办事，最省事但行不通；在非常之时，靠常规套路、普通打法，更是办不好。机遇总是眷顾有准备的头脑，创新也不是随随便便就能成功。年轻干部要发挥思维更活跃、接受新事物速度快、受束缚相对少的优势，大胆尝试，不怕失败、不怕嘲笑，打破“老把式”思想，破除习惯性思维，勇做第一个“吃螃蟹的人”，自觉走在改革创新的最前沿。

四要敢于亮剑、敢打敢拼。邓小平同志曾经说，“把年轻干部放到第一线压担子，这个路子对，不能只靠人家扶着。他们受到了锻炼，提上来别人也会服气。”年轻干部有激情、有闯劲、有本事，更要在关键时期冲锋在前、紧要关头担当作为、危急时刻豁得出去，特别是面对重大事件、重大改革、重大项目时，要敢于上一线，了解情况，迅速作出决策。要主动投身到各种斗争、各项重大工作中去，敢于涉险滩、啃硬骨头，在解决棘手问题中积累底气、培养胆识，决不能遇到一点挑战就回避、遇到一点问题就推脱、遇到一点挫折就退步。

第四，树高千尺不忘根。年轻干部要强化为民之情，努力做群众工作的行家里手。

这次抗击疫情，我们打的是一场人民战争，无论是让该静的静下去，还是让该动的动起来，都会涉及大量的群众，可以讲疫情大战大考就是做群众工作的试金石。在这当中，有的同志在动员群众、组织群众、引导群众的工作中脱颖而出，高质量完成了组织交给的任务，赢得了群众的支持和点赞；有的同志则举步维艰，干得非常吃力，群众还不认可。做群众工作积极不积极、善于不善于、效果好不好，是衡量领导干部履职能力强不强的重要标尺，更是检验年轻干部成熟不成熟的重要标志。无需回避的是，对于年轻干部而言，与群众打交道的经历和本领是不平衡的，那么，这个本领要从哪里来?我认为，除了学习之外，主要来自3个方面：

一要靠心贴心“悟”出来。年轻干部一定要心里装着人民，人民利益至上。我们在基层工作过的同志都有体会，群众是最讲感情、最重感情的，我们把群众看得多重，群众就会把我们看得多重。现在有一些年轻干部还是存在着“群众感情缺失症”，认为自己学历高又有专业背景，发展好又有领导赏识，做事不愿同群众商量，也不屑于听取群众意见，有的甚至在群众面前颐指气使、趾高气扬、自我感觉高人一等，这是要不得的。年轻干部一定要戒掉身上的“骄娇二气”，把用心服务群众作为立身之本、处事之基和为政之要，多到群众中去，多交群众朋友，多向群众学习，在走好新时代群众路线中感悟群众工作的真谛。这里面关键在“多跑”，要义在“贴心”，就是腿脚要勤快些，每年拿出一定的时间深入基层调查研究掌握第一手材料，绝不能“坐着车子转、隔着玻璃看”；多到群众家中揭揭锅盖、多到田间地头拉拉家常、多到生产车间问问情况，听到心里话、发现新问题、处出真感情，让自己的说话办事做决策真正能够从群众角度去考虑。

二要靠面对面“炼”出来。古人讲，“宰相必起于州郡，猛将必发于卒伍”。中央都提出，要让年轻干部多到基层一线“墩墩苗”，就是因为有了基层一线的工作经历，就更清楚地知道什么是群众，如何尊重群众，知道什么叫实事求是。大家要明白这样一个道理，多干多学、多干多得，成功经验是得，失败教训也是得。年轻干部要多吃点苦，多到矛盾突出、情况复杂的地方，多接触问题，多去“解剖麻雀”，特别是多到社会矛盾纠纷调处化解中心去，听听群众的骂声、怨声，“打着灯笼”去找问题，把群众和企业反映的一个个具体问题处理好、一个个突出矛盾化解掉，从中体会做群众工作的路与桥。要保持信息的畅通和对称，抓住高频问题，进行深入调研，跟踪抓好落实，绝不能“只挂号不销号”“只挂帅不出征”。

三要靠实打实“干”出来。扑下身子为群众办事是最有效的群众工作，年轻干部必须在解决具体问题中增长真本领，不能“空对空”。一方面要把群众的事当成自己的事办，真心实意为群众谋福利、办实事、解难题。特别是当前疫情带来了一系列民生问题，年轻干部要想群众之所想、急群众之所急、解群众之所忧，按照中央“六稳”“六保”的工作要求，扎实做好群众心理疏导、生产生活秩序恢复、社会矛盾源头化解、困难群众帮扶等工作，帮助群众和企业渡过难关、解决燃眉之急。另一方面要学会教育和引导群众，不当人云亦云的“群众尾巴”，少当单打独斗的“孤胆英雄”，多做振臂一呼的“带头先锋”，带领群众一起干，引导群众向前看。

第五，不干半点马列主义都没有。年轻干部要下好务实之功，始终把实干作为座右铭。

抗击疫情这场大战大考，病毒无疑是我们最大的敌人，但我们还有一个敌人，那就是形式主义、官僚主义，这个敌人有时比病毒的危害更大。从一定意义上讲，抗击疫情这场斗争，考验的是作风，考验的是执行力、决策力，是对形式主义、官僚主义的宣战书。疫情防控、经济社会发展的每一个环节、每一个战役都在同时间赛跑、与病魔较量，都得实打实、硬碰硬，来不得半点形式主义、官僚主义。如果高高在上、浮在表面、空喊口号，搞会议落实、文件落实、表格落实，基层的精力没有投入到第一线，防控措施没有真正抓实抓细抓落地，经济社会发展的堵点难点没有切实打通，我省的疫情防控不可能取得目前这样的重大阶段性成果。形式主义、官僚主义害死人，是干工作的大忌，对于年轻干部来讲，实干才是最响亮的语言、最根本的优势、最大的竞争力、也是成长成功唯一的秘诀。我们常讲，年轻是资本、是优势，但如果这个资本、优势和实干脱钩，最终只会本亏利空，优势尽失。年轻干部要坚持实字为先、干字当头，当实干家而不当“清谈客”，把实干的样子立起来、把实干的招牌亮出来。具体来说，要做到3点：

一要踏踏实实、老老实实地干事。实干是一种境界、格局，也是一种党性、作风。当干部，想进步是人之常情。年轻干部可以有想法、有愿望，但决不能去刻意设计自己的晋升路线，去搞投机。习近平同志在xx工作时，曾经提出有“四种人”不能用：一是做官期望值过高的人。做官要求一直得到满足，唯独一次得不到满足，于是就躺倒不干。二是善于钻营的人，专门去揣摩领导意图，精力不在工作上。三是“天桥把式”的人，光说不做，专摆花架子，不肯办实事，也叫作“客里空”。四是欺上瞒下的人。一个干部干得怎么样，群众和组织的眼睛都是雪亮的，谁脚踏实地、埋头苦干，谁夸夸其谈、光说不练，都是看得清楚的。年轻干部要不怕吃苦、“吃亏”，懂得俯下身、静下心、沉住气，多下一些苦功夫、笨功夫，把对上负责与对下负责统一起来，踏踏实实、老老实实，兢兢业业、甘于奉献，不图名、不图利，真正说一件干一件，干一件成一件。

二要以自我革命的勇气去反对形式主义、官僚主义。干部身上的形式主义、官僚主义不根除，不可能做到真正的实干。年轻干部作为单位的中坚力量，在搞调研、抓落实中，要争做反对形式主义、官僚主义的先锋，经常拿镜子照照自己的言行，敢于打破所谓“过来人”的套路和惯例，敢于摒弃迎来送往、前呼后拥、走马观花等不良习气，敢于抵制文山会海、繁文缛节、痕迹主义等现象，真正静下心来谋实事、沉下身来抓落实，决不能深恶痛绝又深陷其中、深受其累又乐此不疲，更不能成为形式主义、官僚主义的制造者。

三要用实绩来为自己说话。我们评价一个年轻干部水平怎么样，重要的不是看他说什么，而是看他做什么、做得怎么样；检验一个年轻干部能力怎么样，重要的不是看有多大声势，而是看是否能解决问题、真解决问题。如果动不动就另起炉灶“翻烧饼”，不搞点新的东西，就感觉显示不出自己的“高明”之处，动静很大、干货硬货很少，最终是经不起历史和实践检验的。如果只会“花拳绣脚”、做表面文章，避实就虚、重显轻隐，喜欢“锦上添花”、不肯下实功，就不可能得到群众认可，也不可能把事情做出效果；如果夸夸其谈、只说不做，搞投机、耍小聪明，热衷于搞自我包装、弄虚作假，最终只会“搬起石头砸自己的脚”。年轻干部一定要多琢磨事，少琢磨人，有“功成不必在我”的胸怀和“功成必定有我”的境界，尊重群众意愿，尊重客观实际，扎扎实实做一些打基础、做铺垫、利长远、增后劲的工作，不干劳民伤财的事，不干急功近利的事，不干违背规律的事。特别是要发扬“钉钉子”精神，准确把握变与不变的辩证法，对于认准的事情“咬定青山不放松”，久久为功、善作善成。

第六，干事和干净缺一不可。年轻干部要常照清廉之镜，筑牢拒腐防变的防线在年轻干部的成长中。

诱惑无时不在，特别是一些发展前途比较好的年轻干部、一些手握权力资源的年轻干部，更容易受到“围猎”。如果少年得志、恃权傲物，缺少对纪律和规矩的敬畏之心，廉洁这条底线就会失守。年轻干部一定要吸取教训、引为镜鉴，树立正确的权力观、地位观、利益观，在任何时候都稳得住心神、管得住行为、守得住清白，绝不能在成长路上摔大跟头、滑进深渊。重点是做到3个方面：

一要注重“三个慎”，慎始、慎微、慎独。俗话说，小节失守，大节难保；小洞不补，大洞难堵。从一个土特产、一桌饭、一条烟、一张购物卡开始，就会如温水煮青蛙一样，一步步地让你放松了警惕，等到最后不可自拔。年轻干部随着晋升越顺利、职位越高、权力越大，越应心存敬畏，战战兢兢、如履薄冰，决不能无法无天、无所顾忌。要增强自制力，心存敬畏、手握戒尺，从小节防起，从独处时防起，从第一次防起，不该吃的不吃，不该拿的不拿，不该去的地方不去，防微杜渐，把好权力、金钱、美色的最初关口。

二要经常算算三本账，即利益账、法纪账、良心账。习近平同志在xx工作期间，曾经告诫我省党员干部，仔细算好“三笔账”，始终坚持“三原则”。即：算好“利益账”，坚持正确的利益原则；算好“法纪账”，坚持法纪原则；算好“良心账”，坚持良知原则。年轻干部必须学会算大账、算长远账，趁年轻的时候练就一身清正廉洁的“金钟罩”“铁布衫”，这样才能在走上更重要的领导岗位后，能够无欲则刚，挡得住糖衣炮弹。年轻干部要用自己的一生，答好“我是谁、为了谁、依靠谁”的人生考卷，学会管理自己的欲望，警钟长鸣，严于自律，在利益面前多想想是否合情合理合法，老老实实做人，干干净净做事，万不可做出“一失足成千古恨”的事来。年轻干部在与任何人打交道时，要注意尺度、掌握分寸，既要实干担当、真正为企业排忧解难，不要有顾虑，为了工作该接近的要接近、该帮助的要帮助，同时也要注意廉洁自律，不该拿的利益就坚决不要拿，做到“君子之交淡如水”。

三要把好“三条线”，即法律底线、纪律红线、思想高线。年轻干部要沿着健康、有序的轨道成长，必须用国家的法律规定、党的规章制度、社会道德准则约束自己，在做人做事做官上有原则、有底线、有规矩。只有不逾越法律底线、不触碰纪律底线，才能守住自己的政治生命线，守住党和人民交给自己的政治责任；只有离高线越近，才会离底线越远。年轻干部要带头敬法畏纪、遵规守矩，主动在思想上筑牢防线、在行为上明确界限，多翻翻《中国共产党章程》《中国共产党纪律处分条例》，常思贪欲之害，常弃非分之想，守得住清贫，耐得住寂寞。特别是要严格执行请示报告制度，该请示就要请示，该报告就要报告，决不能拿政治纪律和政治规矩当儿戏。

我还特别想跟大家说的是，年轻干部要正确处理做人与做官的关系，做官要先做人，做人要先立德。从怎么样对待父母、对待家庭、对待朋友、对待同事上，很能看出一个人的道德品行。一个连孝敬父母，报答养育之恩都做不到的年轻干部，能在大事上过得硬、讲党性、讲原则吗?对妻子不忠、对朋友不诚，能对群众好吗?我看很难。年轻干部尤其需要不断强化自我修炼、自我约束、自我塑造，追求积极向上的生活情趣，自觉远离低级趣味，真正做到修身自律、怀德自重、清廉自守。

最后，我想强调的是，基层一线的年轻干部是经风雨、见世面、受考验的，不断在艰苦岗位摸爬滚打、提升能力，所以我们坚持“实绩论英雄”，希望你们成为有吸引力、感染力，有实战能力、治理能力的新时代年轻干部。

第四篇：汲取传统文化养料

浅谈传统文化在课堂阅读教学中与作文教学相互促进相互作用

德庆县香山中学

张清海

【摘要】古诗文都是我国传统文化的精髓，是传统文化的沉淀，是古人留给我们精美的文化食粮，是弘扬传统文化的良好教材。韩愈先生倡导的“文以载道”“文道合一”的思想，成为指导作文教学的一盏指路明灯。

阅读与作文不可脱节，阅读教学与作文教学不可割裂，要把语文课堂转化成阅读课堂，把阅读课堂转化成作文课堂，把阅读积累转化成作文素材积累，把为文造情变成为情造文，把公式化模式化作文变成直觉化作文，让作文成为生活的表达，让作文成为心灵情感的产物。

【关键词】 传统文化

课堂 阅读 作文

在学生缺少课外阅读的情形下，课堂阅读教学就成为提高和培养学生作文的至关重要的主战场。

在学生古诗文学习不扎实的情形下，传统文化教学就成为培养学生人文素养以及提高学生作文的唯一的途径。

探索课堂阅读教学与作文教学密切相结合，探索传统文化教学与作文教学密切相结合。培养学生人文素养，提高阅读能力，提升作文水平，是语文教学的最高目标。

古诗文都是我国传统文化的精髓，是传统文化的沉淀，是古人留给我们精美的文化食粮，是弘扬传统文化的良好教材。韩愈先生倡导的“文以载道”“文道合一”的思想，成为指导作文教学的一盏指路明灯。

阅读与作文不可脱节，阅读教学与作文教学不可割裂，要把语文课堂转化成阅读课堂，把阅读课堂转化成作文课堂，把阅读积累转化成作文素材积累，把为文造情变成为情造文，把公式化模式化作文变成直觉化作文，让作文成为生活的表达，让作文成为心灵情感的产物。

如何做到传统文化在课堂阅读教学与作文教学相互衔接相互促进相互作用？

第一，教学中弘扬传统文化精神，牢固树立作文意识，确立阅读为作文服务意识。

“问渠那得清如许，为有源头活水来”说明了阅读是作文的源泉，源头就是阅读，活水就是作文。

阅读是为了作文，所以真正的阅读必须完成“写什么？”“怎样写？”“为什么这样写好？”三个由阅读理解到谋篇布局的高级层次。能够弄明白一篇文章的谋篇布局，阅读不是目的，作文才是阅读的真正目的。

语文课文都是古今中外经典范文，语文课文就是作文教学的经典教材。教学中引导学生有目的去阅读，有选择的去阅读，要按图索骥去阅读，要照葫芦画瓢去阅读，从教材中从范文中去收集作文例子和作文素材；作文构思时模仿作文的谋篇布局，修改作文时常把课文当作范文。要求学生带着作文的意识去阅读，确立阅读为作文服务意识。

比如写叙事记叙文，就从课本中去选择叙事类的范文。《烛之武退秦师》是写一件事的经典范文，结合记叙文写作，要求学生学会和掌握如何写好一件事？如何做到详略得当？如何中心突出？如何抓住核心词“退”字来叙事？先模仿范文续写一件事。张佳佳同学写了作文《第一次说“不”》。《别了，不列颠尼亚》是写多件事的范文，让学生学会和掌握按照时间顺序写几件事的方法，采用历史与现实交替出现和一升一降相伴的记叙线索。王华炬同学写出了作文《我家门前的秋色》。《飞向太空的航程》也是写多件事的范文，让学生学会和掌握详略得当中心突出写几件事的方法。而《雨巷》则是场面描写的好素材，让学生学会和掌握刻划人物和渲染气氛的写作方法。冼健梅同学写出了《丁香姑娘》“逆风、细雨。在一片凄冷迷茫的雨中，在一条寂寥冷清的雨巷，伴随着一阵缓慢而沉重德脚步声，她来了，她走来了。纤腰、曼步。他撑着一把雨伞，犹如丁香一般地飘过这雨巷。她低着头，一双水灵灵的大眼睛微微的布了一层水幕。妙眉紧皱，嘴唇微张。仿佛有道不尽的忧愁。说不尽的哀怨。一滴水顺着她娇小的脸颊滑下，好比梨花带雨。她穿着与丁香姑娘一般颜色的旗袍，凄婉的绽放在这雨巷中。在一片凄冷迷茫的雨中，在一条寂寥冷清的雨巷，伴随着一阵缓慢而沉重德脚步声，她走了，渐渐地走了。烟消、云散。她消失在雨的哀曲里。”《荆轲刺秦王》既是叙事也是写人的记叙文，中心事件是荆轲刺秦王，成功刻划了荆轲勇敢智谋的人物形象，说服樊於期自愿献首级和蒙嘉引荐是人物对话经典描写，易水送别和图穷匕首见刺杀秦王是场面描写，秦武阳作为荆轲的陪衬是侧面描写，对比突出人物个性特征的写法。

第二、教学中汲取传统文化养料，把阅读理解作为阅读教学的主线，把作文作为阅读的最高目标。

“读书破万卷，下笔如有神” 说明了阅读与作文是由量变到质变，破就是从阅读中汲取作文的养料，下笔就是作文。

以读带写，以写促读，读写结合，讲写结合，读什么写什么，讲什么写什么，灵活地掌握运用。

阅读理解不是仅仅读懂获取的信息，而是完成阅读理解的过程，最终目的是弄清文章为什么这样写作这样安排这样有什么好处。比如在学习景物描写的情景关系时，学生对古诗文即畏惧又喜欢，所以采取以写促读方法，要求先背诵会默写《采薇》，然后让学生自己从范文中找出“杨柳依依”和“雨雪霏霏”运用了情景交融的手法来，再按古文翻译要求进行景物描写训练。“回想当初离家出征时的情景，春风吹拂杨柳依依；如今戍边归家路途遥远，下雨飘雪满天纷纷飞。道路泥泞步履难行走，又渴又饥人老身体真劳累。满心伤感满腔欢喜，我的内心谁能体会到！”。比如在阅读《伶官传序》一文中，安排学习议论文的结构思路训练，开头提出“盛衰在于人事”的论点，摆出“庄宗得失天下”的事实作为论据，引发对历史的感慨。主体接着叙述庄宗得天下艰辛过程，再对比分析盛与衰、得与失、难与易在于人事，还引用名言“满招损，谦受益”。最后引申推出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论。即提出论点，摆出事实，分析事例，对比论证，得出结论，引出教训，在作文指导中要求学生按照范文结构思路进行训练。

重视作文结构思路安排的训练，主要是训练议论文的成型、成篇、成文的作文能力。很多学生作文水平和能力低下，其实就是作文的成型、成篇、成文的作文能力低下，好比如画人物肖像，连眼睛鼻子嘴应画在什么位置都不知道，如何能够画好人物肖像呢？

第三、课堂中传承传统文化使命，让学生养成良好的阅读习惯，让学生养成良好的作文习惯。

“二句三年得，一吟双泪流” “吟”的本义是当着众人的面朗诵的，书是读出来的，说明好作文得来不易。

把语文课堂变成阅读课堂，把“图书馆”搬到语文课堂里来。阅读可做摘要笔记或素材积累，可以阅读讨论或相互阅读推荐。特别重视阅读相互推荐，向其他同学推荐自己阅读过的文章，由此可以检验阅读效果，把读、写、听、说串联起来，从提高阅读水平方面来培养良好的阅读习惯。

把阅读课堂变成作文课堂。比如在阅读《阿旁宫赋》一文中，安排学习议论文叙与议关系的训练，开头描述秦始皇统一天下豪迈气概，交代阿旁宫兴建非同凡响，还绘声绘色描写阿旁宫的楼阁殿宇、飞桥曲境，铺叙渲染阿旁宫的朝歌夜弦、金块玉砾的荒淫奢靡。接着运用排比进行对比：统治者与百姓、乐与苦、穷奢极欲与灾难沉重、荒淫无耻与艰辛劳作。然后指出秦必然灭亡的命运。最后指出秦灭亡原因阐明论点，讽谏当朝统治者勿蹈秦朝覆辙。即先叙后议，借古讽今。叙是议的铺垫和基础，议是叙的深化，议是点睛之笔。

重视议论文叙与议关系的训练，主要是解决在议论文中如何以叙述为辅与如何以议论为主的问题，让学生辨别清楚记叙文与议论文的文体区别。为什么不少学生把记叙文写成了没有叙事或记人的抒情散文，把议论文写成了记事或记人的记叙文，原因在于文体不辨，原因在于不会叙事或记人，不会抒情或议论。

良好的阅读习惯就是把阅读当作写作文，把写作文当作阅读理解。阅读是积累，阅读是百日不见功的；阅读是量变开始的，阅读也是质变的开始；阅读可以带来梦笔生花，阅读可以带来思接千载，阅读可以带来视通万里。

“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”。重视阅读中的朗读，朗读可以加深记忆，朗读可以帮助理解，朗读还可以帮助提高语言表达能力，背诵默写优秀的古诗文，更重要的是为了能够写出好作文打下坚实的基础。

良好的阅读习惯就是反复阅读，精思阅读，积累阅读，整体感阅读，分清结构层次，感悟深邃哲理，理清复杂情节，品味语言魅力，体会心灵情感。

良好的作文习惯就是反复修改，精练多改，每练必改。作文是修改出来的。好作文不是写第一稿就成功的，往往要写三四稿，只有修修改改地写作文，学会修改作文，而且能够找出作文中存在的问题和毛病去修改作文，这才是真正提高作文能力水平的最有效的途径和方法。

作文的修改过程，正是提高作文水平能力的必经过程。作文不能缺少修改的过程，作文修改不是简单地改几个错别字，修改的重心应放在构思立意、篇章结构、语言表达等方面。

“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休” 表明诗人在诗歌创作中十分重视语言的选择和锤炼。认为要写出佳句，就必须有足以使人吃惊的语言。诗人对诗歌语言的刻意求工，对文学创作的严肃认真态度，是成为伟大诗人的重要条件之一。

第四、阅读中利用好传统文化教材，作文中利用好范文示范作用，这是提高语文教材使用效果，提高语文课堂教学效果，提高作文教学效果的最有效途径。

“榜样的力量是无穷的”，范文是为了模仿，模仿是为了不模仿，不模仿才有了自由发挥，不模仿才有了创新。

比如议论文的写作难点之一，就是如何摆事实讲道理。摆事实要求运用记叙，讲道理要求运用议论。

比如在阅读苏洵的《六国论》一文中，安排学习摆事实讲道理方法的训练。开篇提出中心论点六国破灭弊在赂秦，先直接从正面提出第一分论点赂秦，后从反面提出第二分论点不赂秦，引出结论弊在赂秦。主体分别分析第一、二分论点，用赂秦事实对比证明赂秦的危害，用不赂秦的事实对比证明因赂秦的结果。最后假设推理不赂秦胜负未量，不赂秦是秦亡不是六国亡。得出沉痛历史教训为国者无使为积威之所劫哉，借古讽今，联系实际，讽谏当政者。

重视议论文摆事实讲道理方法训练，主要解决在议论文论点与事例关系的问题。论点是议论文的中心，事例是议论文的论据，事例是用来证明论点的，论点与事例关系紧密，论证严谨。

议论文的写作难点之二，就是语言表达。语言表达始终贯穿在作文训练之中。比如在阅读苏洵的《六国论》一文中，也安排学习语言表达的训练。《六国论》句式短小，语短理长，言辞暂截，文气流畅，情理兼备，在语言表达方面有独到的特色。

第五，作文训练指导必须目标明确，要求清楚（每次作文有一到两个要求），按要求写作文，坚持面批，坚持修改不符合要求的作文，不仅当面讲清楚，还要求学生听得懂明白为什么要修改，按要求去修改作文。

强调高水平的作文训练，才能有高水平的作文。高水平的作文训练即包括目标明确，要求清楚，还包括对不符合要求的作文进行修改，还要让学生明白作文修改的原因，以及作文修改后的优点好处。

第六，让学生不怕写作文，在作文中让学生爱上写作文。

“会当凌绝顶，一览众山小”说明了阅读经典范文如同登临高山顶峰能够纵目四望，高屋建瓴地探知作文写作的秘诀。

学生有了阅读，有了直觉感受，有了素材积累，才能做到把平时的作文素材积累变成感情真挚内容充实中心突出的作文。才能做到把为文造情变成为情造文，把公式化作文变成学生直觉化作文。

特别针对“无话可说”、“有话不知怎么说好”、“不知有话说完了没有”的现象，采取有针对性的对策措施和方式方法。

作文时的“无话可说”现象，原因在于一是阅读缺少素材积累，二是审题立意不到位。

作文时的“有话不知怎么说好”现象，原因在于阅读积累仅仅停留在忠实素材上，缺乏对阅读素材的创新，缺乏对阅读素材的使用应“以我为主”的原则。

作文时的“不知有话说完了没有”现象，原因在于不能从阅读中去整体上去把握范文的行文思路，缺乏高屋建瓴地把握作文篇章结构，缺乏掌握有效的论证说理的方法。

第五篇：从传统文化中汲取写作营养

从传统文化中汲取写作营养

泉州晋江子江中学

王国祥

中华文化源远流长，博大精深的传统文化以其深厚的底蕴，成为我们中华民族的思想支柱和精神命脉。但是，当今语言苍白无力、假大空、乱喊口号、无病呻吟，脱离生活已经成为现代中学生作文写作的致命弱点。要改变这种现象，使中学生作文充满活力，具有新鲜感，除了关注生活，还应该和传统文化结合，从中国优秀传统文化中汲取写作营养。

一、从传统文化中获取语言营养。

当今书面表达所使用的语言词汇，绝大多数都是来源于中国古典文学作品，新词汇只占极少部分。由于我们社会引导的忽视，加之广大中学生对传统文化的陌生，以及社会网络文学不规范语言的干扰，当代中学生在写作时，书面语表达已经捉襟见肘，基本上是“白话（苍白无力的口语）成篇”，不少人纵有千言万语写不出，成了语言大街上的乞丐。

中学生作文书面语言贫乏，除了社会的原因，很大部分责任在我们学校语文教材，重政治思想的教育，轻语言品位的导向。当今高中语文教材里古典文学的篇目所占比例偏少，尤其要求背诵的经典作品不足，整个中学阶段六年，（以《2011年高考说明》为例）要求背诵考试的古典文学作品篇目只有二十三篇，还不如古代私塾学子半年的背诵量。要知道，学生作文写作书面语的最重要来源就是教材，而教材内最有效的书面语就是古典文学背诵篇目的语言词汇。区区二十三篇的背诵量，对于中学生的作文写作来说，不是杯水车薪吗？

“蓬生麻中不扶而直，白沙在涅与之俱黑”、“近朱者赤，近墨者黑”无不说明环境影响的重要性，中学生写作中书面语的缺乏自然是文学阅读量的不足，要增加阅读量，中国古典文学、文化名著无疑是最好的选择，我们当今是使用的格言警句，不是原创于我们睿智的先贤吗？我们当今使用的成语不就是来源于我们智慧的祖先吗? 处于青少年阶段的中学生作文书面语更需要传统文化环境的熏陶，只有经过古代传统经典文学的耳濡目染，方能更好播下书面语言表达的种子。

经过实践我们发现，学生古典诗词以及古典名著背诵量与作文语言的的表达水平有极大关系，中学生背诵量与作文写作语言词汇使用量的一般比例关系大约是一百比一，而且随着学生阅读背诵量的增加和写作中使用频率的增大，成递增关系。

如果只按照教材中要求背诵篇目量，是远远不能够保证作文写作书面语表达需要的。所以，我们在教材要求背诵的基础上，还增加了一倍的背诵量，把教材中一些文句通俗、语言浅显、篇幅较短的古代诗词、散文纳入背诵范围，以增加学生的书面语言词汇量。

同时，在学生指导学生背诵过程中还发现，一个中学生背诵文章要想达到最大化的巩固、使用率，必须沿着这样的规律：朗读——背诵——理解——巩固——使用；而不是先前人们所认为的：阅读——理解——背诵——巩固——使用。在背诵过程中，我们还发现，一个学生朗读，一个学生听，而听朗读的学生比朗读的学生背诵巩固速度更快。中国古代私塾教师正是无意识中按照这个规律对青少年进行教学的。这个规律的发现，更加坚定了我们加强中学生古典文学阅读、背诵，提升作文语言表达水平的信心。

因此，为了提高学生的书面表达能力，除了必修模块的语文教材学习之外，我们还选修了《中国古代诗歌散文欣赏》、《先秦诸子散文》，强调每天朗读，将选修课本中的一些 经典篇目，要求背诵下来。此外，课外提倡学生根据兴趣阅读自己喜欢的中国古典诗词，还鼓励学生在阅读经典名著《红楼梦》时，认真阅读书中许多优美诗词，尤其是《红楼梦》第五回宝玉游幻境中那些暗示人物命运的判词和大观园年轻人聚会时创作的诗词，揣摩其含蓄精美之处，并把自己所喜欢的诗词背下来。让学生在规范、纯洁、优美的语言环境中提升语言表达能力。实践证明，经过大量古典文学阅读背诵的学生，他们的词汇量明显增加，表达简洁，用词规范，极少出现以往的口语连篇、词汇贫乏的寒伧状况。

当然，我们在提倡学生阅读背诵中国古典文学作品的同时，并不否认学生阅读现代优秀文学作品的作用，只是要学生明白古典文学的语言，更适合作为写作的书面语，在书面表达时更规范、实用。

二、从传统文化中获得精神营养。

作文写作是一种心态的自然流露，是人生观的展示。中学生拥有怎样的人生观决定了他们怎样的心态，也就决定了他们怎样的学习生活态度。我们高中语文选修《先秦诸子散文》的目的，就是要将先秦诸子百家思想中的积极一面教育学生，引领学生获得积极进取的人生观，并在写作中自然透露这种进取精神，让积极向善的一面永葆活力，引导学生保持健康的心态。当今中学生在作文中体现出理想与现实的三个矛盾，就是我们语文教师要解决的问题。

1、希望国家民族强盛，但是缺乏责任感。把中国建成一个历史教科书上大汉、盛唐一般繁荣强盛的国家，让世界仰慕，是中学生作文中最美妙的理想：“让美国不敢对我们说三道四；让日本不敢觊觎我们的钓鱼岛；让东南亚各国不敢对我们的南海资源蠢蠢欲动”„„但是，这些幼稚的中学生们却很少思考，我们的国家民族应该怎样才能强盛？要靠谁来强盛？因为离作为中学生的自己太遥远了，现在有长辈为国家崛起在支撑奋斗，将来有下一辈为民族繁荣会奋发图强。唯独就没想到自己也是这个国家民族的一员，要责无旁贷地承担起建设国家的重任。面对这种责任感缺失的典型表现，把先贤孟子那种“舍我其谁”的使命感和责任感，从中学生们身上唤醒，就是我们语文教师应尽的责任。我有意选了《孟子·公孙丑下·十三》进行学习，重点讨论“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”的理解。通过讨论，使学生意识到，国家强盛、民族兴旺每个每个国民的历史使命，而完成自己的使命是义不容辞的责任。缺乏责任感和使命感是个人的耻辱，是国家的不幸，是民族的悲哀。

2、渴望社会和谐，但是缺乏协作意识。现在中学生经常在作文中抱怨人际关系的不融洽，呼唤淳朴的友谊、和谐的社会关系。但是在现实中，由于在家庭中长期处在溺爱氛围中，家长的百依百顺，许多中学生行事往往以自我为中心，只关注自己的诉求是否得到满足，只关注别人是否令自己满意，甚至只要求别人为自己服务。却很少甚至根本没考虑自己为别人做了什么。在学习讨论《论语·雍也》时，就让学生明白，道德的最基本要求就是设身处地地体贴别人，将心比心、以及推人。社会是众人的社会，应该在大家互相理解协调基础上，才能最大限度满足大家的诉求，实现社会的最大和谐；如果大家只顾满足个人的欲望而不考虑别人的诉求，势必造成最大的社会不和谐。所以，孔子的“己欲立而先立人，己欲达而先达人”就是我们教授《先秦诸子散文》时应该传授给学生的生存、处世理念。

3、期待建功立业，但是缺乏恒心。中学生年轻气盛，雄心勃勃，渴望建功立业，学生们在作文中常描绘自己的美好理想蓝图，表达美好愿望。每当现实中学习艰难、考试受挫、竞争残酷、升学形势严峻等等压力接踵而来时，学生又会怨天尤人，见难而退。在作文中感慨“理想是美好的，现实是残酷的”，哀叹生不逢时，甚至自暴自弃。要让学生在挫折面前奋起，而不沉沦，寻找励志文段学习不失为一种好办法。我选取《论语·泰伯》，学习讨论“士不可以不弘毅，任重而道远”，选《论语·子罕》，学习讨论“岁寒，然后知松柏之后凋也”，选《孟子·告子下》，教育学生，人要经得起苦难磨砺，在遭遇困难时要看到希望，在遭受挫折时要能够振作，处在磨难中，要把磨难转变成提高自己的基石。恒心、毅力从来是事业成功者的座右铭。

三、从传统文化中获得立意启迪。中国传统文化对人的影响是由内到外的一种感染熏陶，它可以从气质、涵养到精神、品格全方位浸染。

儒家圣贤教育人们要人们积极入世，拥有更多的责任感和使命感。这种传统文化思想到今天，被我们学生学习吸收后，在作文写作立意上，经常演化为我们学生作文写作中提倡的努力学习，为国家民族振兴，贡献自己才智。

道家先贤开导人们顺应天道，实际上是把天地世界看成是一个统一体，把人们的内心与外界，人类与自然最大限度地融合。我们中学生作文中的可持续发展、人与自然和谐相处、环保意识、和谐社会建立等等，这些写作文写作立意都是从道家的哲学理念中得到启示的。

释家先哲引导人们悟道，从外省内，挖掘思维的潜力，通过思考调节，达到心灵的平和、宁静。思维的培养是中学教育的重中之重，而在纷繁喧闹的世俗中保持冷静的思维，感悟出人生处世的道理，实现自我的超越升华，更需要释家的悟性。学生作文中的闹中求静、冷静的智慧、烦恼突围等等立意，都有意无意与释家的哲理暗合。

将中国传统文化作为中学生作文写作的营养土壤，让传统文化精华深入中学生内心，内化为人生修养，形成一种精神文化气质，即到达修身的目的，是我们中学传统文化教学的重要目的之一。当中学生进行不断的传统文化熏陶，获得一定的传统文化积累之后，就会在自己身上内化为带有鲜明中国传统文化色彩的人生观价值观判断，并水到渠成地在作文写作中展示出我们中华传统文化的优秀精神品质，形成积极向上的作文写作立意，这更是我们中学作文教学的期待。