有几个人了解918事件全貌...[全文5篇]

第一篇：有几个人了解918事件全貌...

有几个人了解918事件全貌...有几个人了解9·18事件全貌？

中国人不了解自己的历史，这就是伟大的教育的结果。但中国人评价历史的胆量却远远超过其知识，这同样是伟大的教育的结果。

中国人的历史教材非常蹊跷。有时候信口雌黄，有时候用局部事实掩盖整体事实。

义和团们连基本事实都不知道，只会叫嚣“勿忘国耻”。他们知道什么叫国耻吗？ 义和团本身就是中国一大国耻。

我们来看发生在1931年9月18日的这场冲突，以及冲突中各方的反应：

1，简叙9·18事件经过

1931年9月18日傍晚，日本关东军炸毁了奉天（现沈阳）北面约7.5公里处的柳条湖南满铁路段上一小段铁路。并将3具身穿东北军士兵服装的中国人尸体放在现场，作为东北军破坏铁路的证据。

然后，关东军以此为借口，发动战争。中国东北军几乎没有做太多抵抗。随后日本占领东北全境。

2，前因是争夺铁路权，疑有苏联挑唆

1928年6月皇姑屯事件张作霖被刺杀后，子张学良继续其父的方针，引起日本的不满。同年12月12日，张学良顺应北伐，宣布东北易帜，服从南京国民政府。

1929年3月26日，东北国民党党部在奉天成立，并主张收回旅顺大连租界与南满铁路，引起日方的恐慌，是为东北铁路悬案。

1930年5月关内爆发中原大战，9月张学良率领东北军主力出山海关，支持蒋介石中央军，获胜后领兵常驻燕京，关外空虚。

1931年7月东北发生万宝山事件、中村事件，张学良指示东北保持克制，避免与日军冲突。

苏联时刻都盼望扩大中日战争，转嫁祸水。几乎每一次中日冲突，都少不了苏联的幕后黑手。

3，关东军和日本政府立场一致吗？

关东军是一个有野心的集团。为了扩大话语权，不停地扩大中日战争。此次事件以铁路被炸毁为借口，是为了让日本政府难以找到借口来阻止关东军。

1931年9月19日，日本政府召开紧急内阁会议。南次郎陆军大臣强调这是关东军的自卫行动，但是币原喜重郎外务大臣（男爵）怀疑这是关东军的阴谋，并且试图通过外交手段解决这次事端。9月24日，内阁会议决定了“不将事态进一步扩大”的方针。然而关东军无视政府的决定，以自卫为名，不断扩大战线。

日本政府既想掠夺中国资源，又不想扩大中日冲突。但在苏联的挑唆下，在愚蠢的日本军方少壮派的盲动下，中日战争步步扩大。导致了最不好的结果。为之叹息。

4，不抵抗政策到底是谁提出来的？

根据当时张学良秘书处机要室主任洪钫和东北军旅长何柱国二人的回忆，1931年8月16日蒋介石曾致张学良铣电：“无论日本军队此后如何在东北寻衅，我方应予不抵抗，力避冲突。吾兄万勿逞一时之愤，置国家与民族于不顾。”。

但从来没有拿出过这方面的证据。

张学良1990年接受日本国营电视台（NHK）采访时，表示他当时认为“当时没想到日本人会大规模地进攻，所以判断，不可乘日本军部的挑衅而扩大事件。”“战争不合乎日本政府的利益，日本政府应会约束关东军”。“到现在有很多学者认为是国民中央政府下达过不抵抗指示。”“中央不负责任。所以，我不能把‘9·18事变’中不抵抗的责任推卸给中央政府。”但是，也有日本媒体认为这是由于张学良所处众所周知的特殊环境关系，他不能把责任推给蒋介石，只能由自己承担，因而不得不如此说。

照我们历史书中“蒋介石消灭异己”的一贯说法，蒋应该鼓励东北军和日军火并。既抗了日，又消灭了异己，一石两鸟，何乐而不为？蒋不够狡诈。

我倾向于相信蒋介石、张学良都主张不抵抗。我本人也支持不抵抗策略，这仅仅是我个人对当时形势的分析，未必正确。请义和团们看到这里时，别又跳起脚来使出谩骂的法宝，你们那一套谩骂，已经让人恶心了。

5，蒋介石日记数次以“雪耻”开头

9月22日，蒋介石向全国人民宣称：“我国民此刻必须上下一致，先以公理对强权，以和平对野蛮，忍痛含愤，暂取逆来顺受之态度，静待国际公理之判断。”蒋太老实，用了逆来顺受这个词，不如后来的韬光养晦动听。

通过蒋介石日记的解密，根据民国史学家杨天石先生的研究，在北伐战争时期，曾在日本留学并熟知日本军力的蒋介石，就有“三月亡国”之论，认为中日国力悬殊，一旦开战，中国沿海地区就会陷入日军之手，而日军少壮派军人后来则引用并坚信他的观点，结果当时的蒋介石与日军皆严重低估了中国人民的抵抗能力。日军于1928年出兵济南，制造“五三惨案”，北伐军对日妥协，刻意避开日军，绕道北上，蒋在5月3日日记中写道：“身受之耻，以五三为第一，倭寇与中华民族结不解之仇，亦由此而始也！”蒋在5月10日的日记里，第一次亲笔写下“不抵抗主义”，但从此之后，蒋介石的日记均以“雪耻”开头。

在9·18事变爆发后的第二天，蒋在日记里写道：“昨晚倭寇无故攻击我沈阳兵工厂，并占领我营房。刻接报已占领我沈阳与长春，并有占领牛庄等处。是其欲乘粤逆叛变之时，内部分裂，而侵略东省矣。内乱不止，叛逆毫无悔祸之心，国民亦无爱国之心，社会无组织，政府不健全。如此民族以理论决无存在于今日世界之道，而况天灾匪祸相逼而来之时乎？余所恃者惟一片爱国心。此时明知危亡在即，亦惟有鞠躬尽瘁，死而后已耳”

9月20日记写道：“雪耻，人定胜天。日本侵略东省，是已成之事，无法补救。如我国内能从此团结一致，未始非转祸为福之机。故对内部当谋团结也。因沈阳、长春、营口被倭寇强占以后，心神哀痛，如丧考妣。苟为我祖我宗之子孙，则不收回东省永无人格矣。小子勉之。内乱平定不遑，故对外交太不注意，卧薪尝胆，教养生聚，忍辱负重，是我今日之事也。上午与敬之、真如、天翼协商，下午从南昌出发回京。”

9月21日：“雪耻，人定胜天。团结内部，统一中国，抵御倭寇，注重外交，振作精神，唤醒国民，还我东省。下午二时到京，约会干部。余主张：日本占领东省事，先提（交）国际联盟与非战公约国，以求公理之战胜；一面则团结内部，共赴国难，忍耐至相当程度，以出自卫最后之行动。对广东，以诚挚求其合作。

一、令粤方觉悟，速来南京加入政府。

二、南京中央干部均可退让，只要粤方能负统一之责，来南京改组政府。

三、胡、汪、蒋合作均可。”

9月22日：“雪耻，人定胜天。上午到市党员大会，余讲至‘国存与存，国亡与亡’之句，有一人讥为‘言过其实’一语。余心为之碎。由此可知，人心已死，国亡无日，哀痛之至，抛碎茶杯，撕破倭本，不觉失态。余复言：我在日本炮火之中不止一次。倭寇在济南炮击机射，余实倭炮中遗留不死之身，决非夸词耳，乃益悲愤。因知爱国者多，而亡国者少，国事犹可为也。下午请稚辉、季陶详述余之怀抱与感想，要胡、汪合作，余交出政权之意。悲戚痛楚，欲哭无泪，哀丧未有如此之甚也。”

9月23日：“雪耻。人定胜天。昨日国际联盟会决议，中日两国停止战时行动，双方军队退回原防，听候联盟会派委员查察裁判。此实为一外交之转机，亦对内统一之机。如天果不亡中国，则此次外交当不致失败也。汉卿派万福麟来京要求外交早日解决，所以官长之财产与东北之痛苦为念，闻之心痛。粤方勾结倭寇以召外侮，图谋推倒中央为快，东北又为一部分之利害急谋解决，不问国际地位与国际形势，以及将来单独讲和之丧辱。呜呼，外侮既急，国内政客官僚非卖国即畏敌，如此民族不亡何待，此次国际联盟既出面干涉，如我国内不能一致对外，则中国从此无人格矣，忧焚无已。晚与万福麟详谈外交形势与东三省地位，与其单独交涉而签丧土辱国之约，急求速了，不如委之国际仲裁，尚有根本胜利之望。否则亦不惜与倭寇一战，以决存亡也。”

9月26日：“雪耻，人定胜天。闻暴日不接受国际联盟通知，并主张中日直接交涉，而国联态度因之转化，从此暴日势焰更张。如果直接交涉或地方交涉，则必无良果。我不能任其枭（嚣）张，决与之死战，以定最后之存亡。与其不战而亡，不如战亡，以存我中华民族之人格。故决心移首都与西北，集中主力于陇海路也。”

民国史学家杨天石认为，蒋介石无疑是一个爱国主义者，但他虽然对东北领土的沦陷痛心疾首，并也存在团结一致、对日决战、宁死战不苟活的理想，并且在9·18事变后的日记中多次提到拒绝与日本和谈，但由于当时中国形势复杂，蒋介石实际上的所作所为与他在日记当中的表达的爱国激情有较大差距，可看出蒋介石不抵抗政策的复杂历史背景。（参见杨天石著作《找寻真实的蒋介石：蒋介石日记解读》）同时，蒋介石对日本人的痛恨也无时无刻不跃然纸上，如9·18事变后，蒋曾经与日本方面交涉，他在日记中愤恨的写道：“见日本代表，感想无穷。始见之如和柔，一与之接近，则狡狯之色，轻侮之行，立现无余。欧美各国代表，皆可亲可爱，未有如日本之恶劣也。可知倭奴怕凶而不知礼义，东方之文化皆被倭奴摧残矣。”

注意，人在日记中都会美化自己，为自己开脱。但我们至少能从中分析出一些东西。

6，当时抵抗又如何？

以东北军当时的兵力，以中国当时的兵力。即便抵抗了，最终结果仍然是日军占领整个东三省。这个丝毫不要怀疑。

如果不是后来美国的参战，中国几乎不可能取得对日作战的胜利。我们必须正视现实，而不是像义和团一样意淫。

7，中共如何反应

9月20日，中国共产党中央委员会发表《为日本帝国主义强暴占领东三省事件宣言》，谴责日军侵略，同日，中国共产党当时的最高领导人王明发表“武装保卫苏联”的讲话。

王明太诚实。

8，与中共苏维埃政#府的关联

9·18事件短短2个月后，即1931年11月17日，江西瑞金苏维埃政#府成立。

9，若干年后再去反思“攘外必先安内”

蒋介石当时以“攘外必先安内，统一方能御侮，未有国不统一而能取胜于外者。”为原则，以先消除共产党的反对势力分裂主张，再集结力量对抗日本军等外来势力为方针。

不做评论。

10，到底如何评价张学良？

为什么有人要刻意美化张学良？张学良是谁的救星，又是谁的罪人？

我曾在写张作霖的文章中评价过张学良。此处不再赘述，有兴趣者看下面的链接。

关于9·18事件的更详细内容，可以去查维基百科。

以前学英语，是为了了解世界，现在学英语，是为了了解中国。这话不知是谁说的，真牛。

链接：

《教师节怀念张作霖》

第二篇：有人说

有人说：心灵不会是一块闲置的空地，你不种庄稼，它就会生长杂草。是的，心灵是一方神奇的土地，一块能够让美好的种子茁壮成长的土地。我要在这里种上香花美树，为自己的心灵建造一个美丽的花园。

梅

“ 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥遥不知处，未有暗香来。”一首《咏梅》道出了梅的芳香宜人与不惧严寒的性情。它清寒，坚强，在冰天雪地中展现出如火的激情，似铁的生命。在心灵的花园中种上梅花，你的心灵不会再脆弱，你的胸怀不会再狭小，你的性格就不会再奴气。“寒心未肯随春态，酒晕无端上肌肤。”梅的孤瘦高洁，将在我们心灵中的花园增添人性的圣洁与清纯，品性的孤傲和坚毅。

兰

青绿的叶条，纯白的花朵，动人的舞态，如一位美女轻舞，若一位高士赋诗，充满着诗意与遐想。兰是花中的君子，也是圣人心中的追求，它的清新，它的浅淡，似乎启示着每一个有志之士：做人应淡泊名利，宁静致远。在自己的心灵花园中种上一片兰花，你的心房便不再嘈杂，在清新中度过每一天，在恬淡中飞向自己的梦想，在平凡中构建如花的岁月。

竹

笔直的身躯，坚韧的骨干。虽中坚而盛气凌人，虽分节却节节相携。竹有节，人更需有节，不为“五斗米折腰”这就是“有节”，不为“侍奉权贵”而“催眉折腰”，这就是“有节”。在心灵的花园中种上绿竹。我们的人性中就多了几分骨气与节气。爱竹，近竹，从而学竹，我们才能够做到“竹有节，人亦有节”。

莲

莲，“ 出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，周顿颐爱莲，他爱的是莲高洁的情操，在心灵的花园中修一方池塘，种上几株莲花，闻一闻扑鼻的芳香，看一看高雅的枝干，想一想内在的美德。作为中学生的我们也会学到：不与道德败坏者为友，不与不思进取者为伍，虽不能做到高洁，但应尽力做到坚守自我。

在心灵的花园中，我们需要种下的还有很多，也许它只是一根小草，也许它只是一棵参天白杨，无论大小，无论贵贱，只要道理存在，只要有益于我们精神的天空，我们就可以种植。

柳枝飘荡摇曳，人生五彩缤纷。在自己的心灵花园中种上美竹之属，也许你不会有陶渊明的悠然自得；也许你不会有苏东坡的坚韧潇洒；也许你不会有李白的豪放旷达，但是，至少你的心灵永远不会荒芜，而会一步步提升，一次次飞跃，一天天成长！

好的作文题目：《守护心灵的那方净土》《经营自己的心灵花园》《为心灵除草》《让心灵之地开满鲜花》《种知识树，开智慧花》《心灵，我们生长的土壤》《拔掉心灵的杂草》《耕耘心灵之地》

一、题意解读。

本题是一道比喻性试题,指一个人不仅要关注和思考我们的外在世界,而且要审视我们的内在心灵,与自己的精神对话,通过有意识的铸炼来培育自己的心灵,让自己的精神更丰厚,心胸更高远,心灵更纯粹.本题属新材料作文。作文材料是一句哲理格言。“心灵不会是一块闲置的空地：你不种庄稼，它就长杂草。”这句有着丰富寓意的格言，自有其辩证的思想性：你不种庄稼，它就长杂草；反过来思考，你种上庄稼，它就不长杂草。所以，我们在立意方面，就应当从两方面――对立统一，一分为二地分析这个材料的寓意。当然，“庄稼”的寓意就是一个人的正面的追求：个人的修养、知识的丰富、正义的献身、为社会为他人，真善美，等等。那么，“杂草”，就是反面的东西，假恶丑、极端个人主义、奢侈享乐、虚度年华，等等。由此，作文时就可以由正反两方面辩证地立意和论证。这是最佳立意。另外两个方面，就是单纯从正面或从反面立意，即“种庄稼”或“长杂草”。以上是从三个立意的分析。



二、在选择材料方面。

考生应当关注生活，关注现实，关注自然，关注人生。当然，这些关注，包括历史的和现在的，包括中国的，也包括外国的。阅卷中，发现了一些亮点，当然也存在一些问题。亮点，比如：《庄稼是心灵的除草剂》《为心灵美容》《在心灵上种植目标》《心灵鸡汤》 

三、存在的问题有。

一是立意偏离题意，比如有写“感恩”的，有写积累的（从点滴做起），等等，不一而足。二是立意不高，有相当一部分学生写如何快乐享受生活的，只讲自己如何快乐，“生活在当下”。三是采用事实论据不当，不能把论据与论点有机结合进行论证，事实和论点相分离。论证缺乏力度，喜欢泛泛而认，缺乏典型的事例。四是采用的论据依然存在低幼化现象，有相当一部分学生采用的论据文化底蕴不够，甚至没有文化含量。五是作文材料不鲜活，学生对现实生活关注不够。类似问题，需要我们教、学中纠正。六是许多学生根本不重视标点符号的使用，一个圆点到底，“西化”严重。七 大部分学生知道从正面论证证审视、铸炼美好心灵的的必要性，但只有较少的学生知道从反面论证不知呵护心灵，使心田长满杂草的后果。

五、优秀作文赏析

播种美好

一个人抢劫了诚信，便会变得贪婪自私；一个人放弃了希望，纵使成功就在眼前也会停止迈动前进的脚步；一个人抛弃了良知，欲望的杂草便会在其心灵蔓延。心灵不会是一块闲置的土地，你不种庄稼，它就长杂草。播下心灵美好的种子都会收获一段美丽的人生。有人称赞她是“照耀苗乡的月亮”，有人亲切地称她是“赤脚医生”，她是一名柔弱的女子，却用稚嫩的双肩扛起了十里八乡的健康，在拜金主义盛行的今天，李春燕却为贫困的父老乡亲免费治病，她的行为深深地感动了每一个中国人，更让一些追名逐利的医药工作者汗颜。

李春燕在心中播下了对乡亲们的牵挂和一位医生应有的职业道德，金钱诱惑和世俗的功利便无法去陶醉一个苗乡女子淳朴、善良的心。

春节晚会上的一场《千手观音》让每一个欣赏者为之震撼，美妙的舞姿，变幻的双手，让人难以想像这么优美的舞蹈竟来自一群生活于无声世界的聋哑人。邰丽华的脸上写满了倔强与不屈，挥动的双手勾勒着人性的美好，她将生活的痛苦化作精神的方糖，甘之若饴。邰丽华在心中播下了对美好生活的向往与企盼和对命运的挑战与不屈，命运的不公并未将她击倒，她在无声的世界看到的是阳光与希望，而不是颓废。

人生无非面临两个选择，进取或堕落，当你在他人困难时伸出自己的一只手时，你的世界也会充满阳光，当你自私、冷漠、封闭之时，心灵所有的窗户紧闭上，阴暗与杂草将会占据你的整个心灵。不要太急功近利，金钱会冲昏头脑；不要放弃憧憬与希望，在每一天都会升起一轮新的太阳。不要抛弃信念，《士兵突击》里的王宝强正是因为不抛弃、不放弃才有了最后的成功与辉煌。让美好的种子在心灵发芽，杂草便无机可乘。

看一看我们的双手，纵横交错的手纹，原来命运在我们手中。那么就在这春暖花开之际种下美好的种子，辛勤耕耘，收获一段美好的人生之旅。【评语】文章的题目能紧扣作文材料的内容，这种做法比较稳妥，我个人认为比拟成《心灵的清泉》等要好一些。虽然后面的也未尝不可。

文章第一段就紧紧扣住“庄稼”“杂草”这组对立又统一的因素去写，体现了小作者很好的准辩证思维能力。例如：诚信－自私，希望－止步不前等等。接下来，作者用优美的笔触列举了李春燕的故事，第三段紧扣作文材料的内涵点题，论证得非常到位。文章第二个事例邰丽华的例子又是一段事例加一段分析，可以说是有条不紊。

第六段是总说，进一步论证“庄稼”与“杂草”的辩证有关系，让问题引向深入。并强化了不放弃憧憬与希望的正面追求，结尾短促有力，是一篇不可多得的考场佳作。

守护心灵花园

每个人心中都有一个属于自己的秘密花园。有的人园中百花争艳，有的人园中却杂草丛生。心灵不会是一块闲置的空地；你不种庄稼它就长杂草。唯有我们细心地播种，辛勤地耕耘才能收获属于我们的接受果实累累„„

庄子，这个一心想要飞离尘世的人，总是带给我们莫名的感动。在那个文化屈从权势的时代，在那个利欲熏心的时代，庄子用一份淡定和对自由的追求守护了心灵的净土。他不断地播下真善美的种子，不断地追问，不断地完成对人生的思考和解读。人是一棵树，一棵在深夜中孤独看守心灵月亮的树。

是庄子对绝对自由的追求，让庄子的心灵花园是碧潭清澈，又如大海般深沉广博。陶渊明，那个“采菊东篱下”的诗人，那个“种豆南山下”的农夫，那个挂印辞官的彭泽县令。在我心中，他就是一朵淡菊，一杯清酒，一阵微风。在那泥淖般黑暗的官场中，他没有让贪婪的杂草进入心中，只因那份对自然的热爱与坚守。他不断地扫除心灵的尘土，种下保持真我的种子。他用躬耕垄亩坚守着心灵的净土或许他的庄稼只是“草盛豆苗稀”但他的心灵却是久违地自由与欣喜。只因这才是他的心灵所追求的。

是对自然的热爱，让陶潜的花园是那么纯净、自然。那里没有杂草，那是他的桃花源。

庄子和陶渊明告诉我们心灵的花园需要我们用心去守护，播洒希望的种子，让杂草无处丛生。

可也有很多人因没有播种，只能让心灵花园荒芜。比如方仲永，少有才学的他不懂得用知识守护心灵花园，结果使骄傲和自负爬上心头最终留给世人伤仲永的感叹！比如当今许多行政官员，不能坚守生产自救和法律的底线，贪污受贿，强取豪夺，他们的心灵花园早已不堪入目，甚至已是臭气熏天„„

佛语有言：“空即是色，色即是空。”心灵的杂草往往是心灵的杂念，让我们撒下希望的种子，细心呵护心灵花园，摒除杂念。相信我们的花园定是如“江天一色无纤尘，皎洁空中孤月轮”般。

【评语】本文如上一篇文章一样在题目上就比别人略胜一筹，紧紧扣住材料去写。另外小作者也是一个活学活用的能手，庄子的内容其实就在课本上，但许多同学视而不见。陶渊明和方仲永的例子论证得也很深刻。特别是方仲永的例子是反而的论证，从而使方便增加了说服力，也使本文在众多的文章中脱颖而出。

 诗意未央

心灵是一块肥沃的土地，你右勤恳，它便百花争艳；你若懒散，它便杂草丛生．

善良是心灵土地上的有百合花．

赠人玫瑰，手有余香．常怀一颗善良温存的心，对人常常微笑，对人对己便是一种奉献．好人流芳百世，恶人遗臭万年．

古有佛陀割肉喂鹰的传说，也有孔子”勿以善小而不为，勿以恶小而为之”己所不欲，勿施于人的谆谆教诲．不论是神话传说还是历史人物，还是书中所写主人公无不以善恶来度具好坏成败．就如张爱玲笔下曹七巧，以己之私，为夺得财富，不择手段．哭哭闹闹，用心恶，对人猜测不信任，最后虽夺得金钱．却失去了亲人的关怀.即便是自己的新女儿,也对她敬而远之,落得个凄惨下场.诚如是,善良的人就像花香,需要仔细品味并且可以长久地回味;实在是有些人,聪明而不善良而更显得猥琐.如此一来,不用对比,善良的人就像长在圣水池中的睡莲,娇艳柔美。

自由是心灵上的红玟瑰。

对自由的向往，来自深深的静默的心灵深处。站在安谧的山冈上，有风自远方吹来，山风习习，村庄安静详和，毫无骄。熟睡在温暖的画卷里，抑或是海浪涛涛，汹涌澎湃，发出拍打碓石的激烈声响，有飞鸟自水面划过，刺入厚厚的云层，身影矫健，身形利落。自由像随风游荡的浓郁花香，旅途带来意外而甜美的景象；自由像山顶融化的冰雪，慢慢滑过山，越过平原，呼嗖着奔广阔的大海；自由也像天空飞速滑过的白云，大朵大朵如棉絮般地载着梦想，飞向远方，飞到天际。自由的红玫瑰在心灵的土地上茁壮成长。坚强是心灵土地上高大坚挺的老梧桐。

梧桐树的枝干上挂满了金色的铃铛，每一个上面记载着一个人的名字。你看，那是圣地亚哥，那个和大鱼和命运拼搏的老人，他的金黄色光芒在我的心灵深处熠熠生辉；还有维特，为爱坚持不懈，为自由坚持不懈的天才，他用生命诠释了坚持和坚韧的性格„„坚强之树为我们的心灵带来王一片荫。

心灵的土地上五着荷花的梦，小草的梦。百合的浓郁，红玫瑰的鲜艳，这诗意的心啊。

第三篇：有人陪伴随笔

相遇很短，思念却很长，思念就是一条幽静的小路，需要有人陪伴，有时候放下并不是自己输了，而是我懂了些，不想看到你纠结难舍的感情，我为你而流泪，是因为我懂你太久，自私的我真的很需要你。此刻的我还是独自一人在路上，何时能陪我走完所有的旅程。

痛到不知痛，某一天突然想起发现淡然了，不是因为忘记而是释怀了，活在回忆里是残酷的，思念虽美但也伤人，一辈子时间并不长，好好爱自己吧！

不再委屈自己要爱自己多一点亲爱的自己从这天开始不再因任何事难为自己不再为任何人委屈自己我，就是我，谁也整不了！做回我自己，相遇很短，思念很长……我想，我是在一个错误的地方遇见了你！因为我的出现，害得你这个样貌，我明白你为我好，那又如何？你可明白？没有你的日子里，我是怎样过来的吗？我拼命的工作，但夜深人静的时候……一个人，想你！唉……

我想说:在那里留言大多都是重感情，尝过离别之苦，切肤之痛，有故事的人，只有挑担子的人才明白，在我走头无路的时候遇到心中的他，在一齐五年半，很少闹别扭，说没矛盾是不可能的，人本生在矛盾中。他对我，敢武断的说:我这一生，他对我最好！能用无为不至这样讲！之后因为别人对我不尊重，由于娘家人不来往，他在中间不做主，我走了！他找我找好苦，我不敢用对不起三个字说，只能说欠他太多，对我太好！他还在惦记着我！直得牵挂，思念很长！想到最后最后…

只想尽力将思念变短，或者不必承受思念之苦……爱地那么艰辛，只期望一切辛苦都不会白费……

铭记那个为你放下一切的人，那个深夜孤独等你的人，那个包容你所以的人。回想你当初的誓言，你真的忘了吗？

人生能有相遇相识到相知的人得珍惜，虽不能双双到终老，晚年却能相约一齐看日落日出！情不必须缠绵，就看能不能相约到最后！

有时候思念也是一种祝福！只要她过的幸福快乐！人这辈子遇到一个真心喜欢的爱的人不容易不要去征求什么开心就好杰。

我爱着别人，但也爱着自己生命是父母给的，不能对不起他们爱妈妈，想你了妈咪，么么哒

第四篇：目中有人 心中有数

目中有人

心中有数

----评唐欢老师《皇帝的新装》

“目中有人，心中有数”这两个词是活动最后著名特级教师程红兵先生给出的“高效课堂”的标准，我借过来评价第一天上午唐欢老师的《皇帝的新装》一课。

整节课，唐老师都是抓住语言这一主线进行的。首先，他让学生复述课文，然后找出几位大臣去看新装后的不同的心理活动进行分析，再对皇帝看新装后的三句话进行分析，最后分析小孩说新装的话，到续写结尾。可以说自始至终都是围绕语言训练进行着，要么语言分析，要么语言训练。在教学过程中始终以学生为主，以学生的活动带动自己的教学，真正体现了学生在学习中的主体地位。在课堂上，学生真正地成了课堂的主人。孩子们自己去思考讨论：我能从文中读出什么新意呢？自己去发现：从文本中寻找依据；自己去体会：反复阅读文本，发挥想象，体会人物的心境，体会作品的内涵。学生在课堂上不仅参与度高，而且参与面也很广。这节课上学生的自主性学习氛围较浓，因此学生们在课堂上都比较积极，状态很放松，呈现给各位老师许多精彩的发言和演绎：比如，一位同学在说“孩子”留给她的印象是率真，唐老师激励性的评价语激发了全班学生的思维活力，整个课堂慢慢放开；而留给听课老师印象最深刻的是那位男同学，她对皇帝看新装后的心理描写朗读就很精彩。

学生的能动性、创新思维的活跃离不开老师的精导妙引。唐老师在这节课上坚持面向全体学生，让每一个学生都成为课堂的主人，我听到唐老师在课堂上反复说“举手的同学很多，但我要让前面没有用发言的同学发言。”“你的意见很有创意”等等，正是由于老师的耐心等待与积极鼓励，学生们成了课堂的主导者。这些都离不开老师高超的课堂驾驭能力。

还有从简洁的导入来看，老师以自己来自西安，西安多皇帝一句既拉近了师生之间的距离，又自然引入课题，可谓巧妙简洁，为教学的顺利推进，并形成教学高潮做铺垫。

教学过程的轻松和谐来自老师对学生的注意，来自老师根据课堂生成而不断改变自己的教学预设，这也就是程红兵先生的“目中有人”即唐欢老师目中的是学生，而不是自己备课时的课堂预设。因为老师目中有了学生，所以才能时时观察学生的表现，才能不断根据学生的表现来调整自己的教学，才能整节课和学生和谐统一。

如果仅仅做到“目中有人”，那有时也会被学生牵着鼻子走，使老师的课堂失去方向。一个优秀的老师，不仅要眼中有学生，还应该对学习内容，学习目标做到时时刻刻“心中有数”，这样才不会在教学中失去方向。唐老师在课堂上就始终抓住人物心理活动描写这根主线，让学生反复揣摩、阅读、讨论、概括，一步一步地领略人物的性格特征。比如在刚开始时老师就让学生找出故事中的几个主要人物，并随之设计成一个精巧的板书，我认为正是这个板书，将课堂教学紧紧的吸住了：不论是学生的阅读还是小组的讨论，始终都围绕板书中的几个人物，始终都离不开中间的那个大大的“骗”字。课中老师让学生揣摩阅读皇帝心理活动的三句话，也是围绕主线，扣紧中心。课堂最后老师所设计的想象训练题“假如游行结束以后，皇帝在宫门口又遇到了那两个骗子，他们之间会有怎样的对话„„”这题巧就巧在老师设计的是“他们会有怎样的对话”，如果设计成“皇帝会怎样做”就大不同了，就会使学生的想象力一下子飞得很远，课堂教学环节容易失控。要求是想象他们之间的对话，就如同放风筝一样，始终用一根线牵着学生，不至于使他们“飞”得太远。

还有，最后的思考题“这个小男孩最后还会不会说真话呢？”既让学生进一步明白“童话是生活的一面镜子”，故事折射的不仅是19世纪丹麦丑恶的社会现状，它同样能折射出当今社会中不尽人意之处。既激发了学生的思维，又没有离开语文学习的目标，实现了从课内到课外的延伸，体现了老师“心中有数”“一切尽在掌控”的教学技巧。

唐老师的这节课让我明白，要想上好一节课，不仅要认真备教材，备学生，还要精心确定教学目标，选择教学方法，巧妙处理好预设和生成的关系。设计教学内容时要“目中有人”，那样的话才能内容设计精当；确定教学目标和选择教学手段时要“心中有数”，这样，方法才能精准，课堂才可能高效。

第五篇：串联2012年党建工作改革创新的全貌

串联2012年党建工作改革创新的全貌 1、2、党要管党，从严治党，脚步铿锵 开启实现全面建成小康社会和全面深化改革开放的新征程

纯洁性建设纳入党建主线

好作风就是战斗力

集中换届接力向前

力查群众身边的腐败

“人才大国”加力迈向“人才强国” “基层组织建设年”强基固本 网络反腐好用还得“用好”3、4、5、6、7、8、9、