第一篇：10冯骥才：非物质文化遗产应健全法律保护
一份建议书得到温家宝总理批示 要重视做好羌族文化遗产保护工作
冯骥才：非物质文化遗产应健全法律保护
2009年03月08日13:52【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】
冯骥才委员在政协小组讨论上发言。记者王建军摄
冯骥才委员，著名作家、画家、文化遗产抢救保护工作者。现任国务院参事、全国政协常委、民进中央副主席、中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席、国家非物质文化遗产保护领导小组专家委员会主任、中国小说学会会长、天津大学冯骥才文学艺术研究院院长。
冯骥才的“头衔”现如今越来越多，而这个中国“个子最高”的作家所从事的事业更是要人“仰视”的。
文学、绘画、文化保护„„冯骥才异常忙碌，是个名副其实的“大忙人”。记者在政协文艺组小组讨论的间歇采访了他。
第一时间抢救羌族文化
《羌族文化学生读本》如今已经摆在灾区的课桌上，孩子们爱不释手。优美通俗的语言，直观精美的图片，展现了羌族文化的风采。
这本书是去年8月冯骥才组织一批专家在很短的时间内编写出来的。冯骥才介绍说：“该书的写作，旨在让羌族的年轻一代和中学生更加明了自己民族的历史贡献和文化成就，传承羌族文化；同时也能使其他民族的青年人和中小学生更加了解羌族在中华民族和中华文明形成与发展中所具有的历史地位，从而深爱这个民族。”
“保护好羌族特有的文化遗产”，汶川大地震后，温家宝总理站在废墟上说的话，让冯骥才感动不已，“这显示了我们国家领导人的文化视野，这也是文明古国所具备的文化情怀。”
之后，冯骥才在第一时间发出了“担当起文化救灾责任”的倡议。继而，他亲自率专家团冒雨赴北川等灾区一线进行羌族文化遗产调研普查。
调研过后，专家们夜以继日地对调查结果进行归纳、分类，并分出等级，又根据等级提出保护方案，提供给文化部。在此基础上，最终形成了七千字的《关于四川汶川地震灾后重建工作中保护羌族文化遗产的建议书》(简称《建议书》)。
2008年7月6日，温家宝总理在《建议书》上作出重要批示，要求重视做好羌族文化遗产的保护工作；8月13日，《国家汶川地震灾后恢复重建总体规划》(公开征求意见稿)发布，其中关于文化遗产保护的相关条款中吸纳了《建议书》中的有关建议和意见；9月10日，温家宝总理又对《羌族文化学生读本》作出批示，认为他们在保护民族文化遗产上又做了一项有益的工作。
目前，冯骥才对羌族文化的系统整理还在继续。
期盼非物质文化遗产保护法
谈到非物质文化遗产保护问题时，冯骥才认为，目前我国已经基本形成了一个文化保护体系。现在有文化遗产日活动，有些地方已经开始采取建立博物馆的保护方式。同时，冯骥才建议，应在法律保护上进一步健全。
“我国文物保护法是保护物质文化的一个非常重要的屏障。虽然目前人们对非物质文化遗产保护意识有很大提升，但是还缺一个保护，就是法律保护。”冯骥才的言谈中流露出炙热的情感。
冯骥才认为，如果没有非物质文化遗产保护法，大量非物质文化遗产就会流失出去。比如少数民族服装，前些年就有很多西方人到贵州大量搜集以前流传下来的少数民族头盔和绣花衣服，法律上却没有限制出口的规定。齐鲁的古典家具非常有特点，而现在齐鲁大地已基本看不到这些家具了。所以，当务之急就是要尽快出台非物质文化遗产保护法。
几年前冯骥才就和众多委员联名提出，建议制定一部非物质文化遗产保护法。现在，冯骥才准备为非物质文化遗产保护法的制定继续呼吁奔走。
冯骥才现在所做的工作主要有三方面，即民间文化杰出传承人的普查和认定、中国少数民族文化保护和古村落的调查与保护。对此，他建议：
加快我国非物质文化遗产的保护立法。立法保护的重点应是少数民族文化。国家应加大民族地区濒危文化抢救与保护的财政投入。
在民族文化保护上不能项目化，而应该体系化。项目保护是枝节保护，体系保护是整体保护。应建立国家权威的中国少数民族文化数据库。
“非物质文化遗产的保护主要是活态保护，物质文化遗产是静态保护。活态保护的关键是传承人。”冯骥才说，亟须做的事情还包括：建立国家的文化传承人名录，可采用我国文物保护法中“多级保护”的制度，除国家一级的杰出传承人，还要确定有省级、市级、县级的传承人，以全面和整体地保护非物质文化的生态。
只有全民觉醒文化才有救
在冯骥才看来，对文化遗产的终极保护是全民保护，只有人民觉醒了，开始热爱自己的文化了，中国的文化才有希望。在大多数人觉醒之前，他愿意去做一个孤独的实践者。
早在上世纪90年代，一直关注文化遗产保护的冯骥才提出：希望我国也像欧洲一些国家那样，确定一个“文化遗产日”。2004年和2005年的“两会”上，冯骥才又提出这一建议，并提交了《关于建议国家设立文化遗产日的提案》。从2006年起，每年六月的第二个星期六被确定为我国的“文化遗产日”。
“我们还没有非物质文化遗产保护法，公众的文化遗产意识还比较淡薄，文化遗产本身面临濒危。我们的文化遗产日正是在这样的思考层面上设立的。”冯骥才告诉记者。
近年来，一些地方政府官员将新农村建成“洋农村”，更有文化保护意识欠缺的官员，将一些有着典型物质和非物质文化遗产特点的古村落，建成商业化的村庄。为抢救中国民间文化遗产，今年“两会”上冯骥才提出了《关于建议文化遗产的产业开发要通过专家审定的提案》。
“传承文化是每一个人的事。只有我们每个人都关心和爱惜前人给我们留下的这些财富，我们民族的精神和独特的审美、独特的气质、独特的传统，才能传承下去。我们需要共同努力。”采访结束时，记者看到冯骥才目光中充满希望。（
第二篇：非物质文化遗产的法律保护问题研究
内容摘要
非物质文化遗产又称无形文化遗产。随着经济社会的不断发展，非物质文化遗产的国家软实力战略地位也不断凸显。我国是非物质文化遗产极其丰富的国家，面临着如何保护好非物质文化遗产的难题。本文从非物质文化遗产的概念出发，分析非物质文化遗产的特征，区分不同层次的非物质文化遗产保护的客体和权利主体。针对目前我国非物质文化遗产以公法保护为主的现状和问题，提出以私法保护作为非物质文化遗产保护补充的建议.本文以知识产权保护作为模本，探讨知识产权保护非物质文化遗产的可行性与缺陷问题，以及如何具体运用操作的问题。对非物质文化遗产的生存问题，本文从法律角度提出利用非物质文化遗产融资的观点，以期为非物5期排列三开奖号747
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直组5注：021，160，161，866，891
单挑一注：161质文化遗产的保护和发展提供更多的可行性建议。
第三篇：非物质文化遗产
非物质文化遗产，不仅是一个民族生生不息的根脉，更是传统文化源远流长的精髓。在新的历史时期，如何才能够将非物质文化遗产传承下去，采取进校园的方式，不仅是一种创新，更是有益尝试，让我们能够看到传承的希望所在。像贵州省各地开展“非物质文化遗产进校园”活动，不仅以兴趣为导向，播下对非遗文化热爱的种子，可谓给非遗传承传来“一脉香”。
兴趣往往是最好的老师，通过非遗文化进校园，最大的效果就在于开启学子们的兴趣点。无论是小学、中学还是大学，每个阶段的学生都有着对知识和文化的渴求，而非遗文化的传递，如何培植兴趣才是重点。贵州省的例子是一个比较特殊的情况，因为作为多民族的省份，非遗文化的资源也极其丰富，让这些文化资源走进校园，成为孩子们的必须课，不仅丰富学生们的文化修养，更为非遗文化传承带来新契机。学校是一个重要载体，学生们不仅要学习书本上的科学文化知识，更应该与现实结合，懂得呵护民族文化的传统，为非遗文化的传承贡献力量。
在非遗传承的链条上，人才辈出是最理想状态。对很多非遗项目，往往面临着“人走技失”的困局。而打破这个困局，关键问题在于完善人才培育机制，让非遗的传承能够源远流长，能够有不同时代的“手艺人”代代相传。而通过非遗文化进校园的形式，对于小学和中学阶段来说，只是启发学生的兴趣，让其懂得非遗的文化价值，而对于高校来说，就需要在专业设置和人才培育上努力。目前，高校可以从开设非遗选修课上作为突破口，再进一步设置非遗必修课，从而在高校中能够培养合格的人才，为非遗传承续上薪火。
文化遗传作为宝贵的非物质文化遗产其蕴含着民族文化的深厚底蕴，传承文化遗传就是保护我们共有的精神家园。在传承非物质文化遗产的过程中，推进“非遗”进校园是至关重要的，学校作为文化传承的重要场所，其在文化传承中的作用不容忽视，“非遗”进校园大有可为。
开设“非遗”校本课程是传承文化遗产的重要一环。每个地方都有属于自己地域特色的文化遗产，作为学校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定内容丰富多彩的校本课程。让学生在学习过程中领略本土“非遗”文化遗传的独特魅力不仅有利于学生加深对本土“非遗”文化的理解，更有利于本土“非遗”文化的传承与发展。比如，开展方言课，让学生更深层次地了解我们的语言文化，有助于加强学生对本土文化的认同感归属感；比如，引导传统戏曲进校园，让学生感受戏曲文化的博大精深„„诸如此类，都是有效传承本土“非遗”文化的重要手段。
立足本土，开展丰富多彩的文化实践活动。作为学校，可与文化单位建立对口的教育实践基地，通过开展文化夏令营的方式带领学生深入开展文化实践活动，让学生在潜移默化的环境中感受本土“非遗”文化遗产的独特魅力。
创设环境，让学生在耳濡目染中接受文化环境熏陶。学校可充分利用橱窗、板报、广播节目、班会课等形式对学生开展本土“非遗”文化教育，让学生在耳濡目染中与本土文化面对面，让文化的种子扎根在学生心中。
本土“非遗”进校园是一项系统的文化工程，学校要做有心人，要做用心人，真正搭建平台，让文化传承大优可为。
本次活动联合了县文化馆在教学楼大厅特设了五个方阵，依次是变脸馆，越剧馆，剪纸馆，布袋戏馆，提线木偶戏馆，每个方阵分别由民间艺术大师张永新、邢玲娟与柯秀容、金素清、郑运德、许正桃坐镇。民间艺术独特的魅力，大师精彩绝伦的表演，吸引了大批的幼儿及家长驻足观看，大家纷纷送上了热烈的掌声，与此同时每个班级都开展了丰富多彩的民间游戏活动，幼儿与家长都积极参与其
中。
在这个美好的日子里，机关幼儿园处处洋溢着欢乐的节日气氛，孩子们在民间艺术家的魅力中，在传统文化的熏陶下，体验到了民间文化的独特之处，萌发了传承与保护“非物质文化遗产”的情感。展望未来的一切，我们更加珍惜美好的六月，让游戏点亮幼儿快乐的童年！
当然，通过非遗文化进校园实现非遗传承，更需要有创新的理念。而学校，尤其是高校往往是创新高地，通过“头脑风暴”等方式，人们能够碰撞出思想的火花，也能够激发创新的灵感，从而换取非遗传承新的形式。可以说，在非遗传承上，我们需要不断创新载体和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵护非遗的传承。非遗文化进校园，可行且有新的启示。同时，非遗文化也可以走进社区，走进更为基层的地方，让非遗的未来传承更为广阔。（苏彦）
“教训子女，宜在幼时，先入为主，终身不移”。总书记在讲话中谈到：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。”学校是进行优秀传统文化教育的重要阵地，如何让传统文化精髓与教育教学工作实实在在地融为一体？各地纷纷从改革教材、提升教师传统文化素养以及丰富孩子们的业余生活等方面入手，让孩子们能够真正地接受优秀传统文化，领悟“传统之美”。
让孩子从小学习传统文化，教材是基础。当下许多城市推陈出新，编写适合适龄儿童阅读的教材，将具有当地特色的文化引入教材，使阅读过程既有教育性又有可读性。师者，传道授业解惑者也。对传统文化的教育，除了注重教材革新外，教师的重要性不言而喻。非物质文化遗产，一直以来受到广大群众的喜爱。在形式上，非物质文化因其新颖、有趣，容易被儿童接受，成为许多地区推广传统文化的范本。全国中小学校纷纷邀请大师名家走进校园，与孩子们一起互动，为幼小的心灵种下传统文化的种子。
等国家级和省级非遗项目的保护教学基地，真正做到了非遗项目保护从娃娃抓起，加强了学生的民族传统文化教育，使珍贵的民族非物质文化遗产得到了很好的传承和发展。淄博市非物质文化遗产剪纸代表性传承人郝萱琳在傅山小学传授剪纸技艺，培养孩子们的艺术素养和兴趣爱好，推动剪纸艺术的传承。苇编老艺人给孩子们传授技艺。
除了古文经典，中秋、重阳、清明、春节等文化传统节日及习俗，传统戏曲戏剧，传统礼仪，等等，都是目前学校传统文化教育中的“短板”。
学校如何加强传统文化教育？加强传统文化教育就是增加古文比例？优秀传统文化如何走进课堂？传统文化教育还有哪些误区？这些问题的确引人深思。
学习传统文化关键在于“领悟”，把传统文化当作生活中的智慧与美，而不是一种“古书”、“落伍”或“久远”。对于，孩子们而言，千万不要小看小孩子们的“鉴赏力”，如今的孩子，既然能“三岁读诗”，更能在小小年纪领悟“传统之美”。而孩子天生对文化美的鉴赏力，需要家长、学校、老师、社会形成一个呵护“传统美”的氛围，这样，在孩子们的心目中，就会对“传统文化之美”有一个内心的意愿和感受。
传统文化“近生活”，说难也难，说易也易。最重要的是“文化自信”，这是民族文化之魂，自信才有美丽，而在传统文化与现代文明交融之中，传统文化自身的魅力一定要通过“必要的形式”去展示和发扬，但一定不能“就形而形式”、“重形式而轻内容”。
传统文化教育就要从“小”下手，让传统文化之美从孩提始起就培养文化和艺术的欣赏力，而生活中最需要的不仅仅是“生存能力”，还有对美的“鉴赏力”。不管今后从事什么样的职业，一定要有对本民族文化的欣赏力，这表示民族生命力和精神的成长。一个民族最兴旺的时候，一定是传统文化发扬最广大的时候。所以，传承传统文化是一种历史责任和使命。
第四篇：非物质文化遗产
非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：
(一)传统口头文学以及作为其载体的语言；
(二)传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；
(三)传统技艺、医药和历法；
(四)传统礼仪、节庆等民俗；
(五)传统体育和游艺；
(六)其他非物质文化遗产。
非遗本真包括“真正”、“真实”、“完整”。
1、真正：如捏面人，小孩子也会捏，但没有套路，是瞎捏着玩，不是“真正”，真正包括传统的技巧、材料和技术要求和规范。
2、真实：能作成产品，可见、可听、可触，如山歌，不能仅有文字记载，没人能唱。
3、完整：有一整套完整全面的体系，会唱1～2首歌不是完整，起码继承了较多的，较全的内容。应该是不是古代遗迹，而是靠人们传承而到来的古代产生的文化。如：维吾尔十二木卡姆
第五篇：非物质文化遗产（推荐）
我国的世界非物质文化遗产
截至2011年11月底，中国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录项目总数已达36项，成为世界上入选“非遗”项目最多的国家。
昆曲
中国古琴艺术
新疆维吾尔木卡姆艺术
蒙古族长调民歌（与蒙古国联合申报）
2010新添两项：京剧、中医针灸
2011年新添一项：
中国蚕桑丝织技艺
福建南音
南京云锦
安徽宣纸
贵州侗族大歌
广东粤剧
《格萨尔》史诗
浙江龙泉青瓷
青海热贡艺术
藏戏
新疆《玛纳斯》
蒙古族呼麦
甘肃花儿
西安鼓乐
朝鲜族农乐舞
中国书法
中国篆刻
中国剪纸
中国雕版印刷
中国传统木结构营造技艺
中国端午节
妈祖信俗
羌年（急需保护的非物质文化遗产名录）
黎族传统纺染织绣技艺（急需保护的非物质文化遗产名录）
中国木拱桥传统营造技艺（急需保护的非物质文化遗产名录）
麦西热甫（急需保护的非物质文化遗产名录）
中国活字印刷术（急需保护的非物质文化遗产名录）
中国水密隔舱福船制造技艺（急需保护的非物质文化遗产名录）
赫哲族伊玛堪说唱（急需保护的非物质文化遗产名录）
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