《明治日本侵韩史略》读书报告(读后感)[推荐5篇]

第一篇：《明治日本侵韩史略》读书报告(读后感)

读书报告

东北亚研究院 世界史 王刚

一.本书的概况：作者简介、内容概要；本书在表达、处理等方面的特别之处等；

书名：《明治日本侵韩史略》 作者：李泰镇【韩】 译者：金京子

背景：这本书是根据2004年6月24日至7月15日期间，作者以日本东京大学综合文学学科研究生为对象所讲得集中讲义的实况录音整理成为的。

就我个人的猜测，由于是翻译过来的书，某些方面的东西是失真的，很有可能在谈论到当时的中国方面的历史时，会删减内容，这只是我个人的推测。

二.本书的主要观点、意图；

近代韩国的历史不是一段无能的时代，尽管遭受了明治日本的侵略，但留下了不屈不挠的追求自立自强的历史。以武力强制并合了韩国的日本歪曲了韩国的历史，强调韩国是靠日本实现了近代化，作者认为如果我们自己都无法正确认识历史，韩日两国间的历史纠纷就得不到解决，这是作者最主要的一个目的。

同时，我认为给我留下深刻认识的就是在本书最后所指出的：东亚历史上的悲剧，是日本提倡亚洲盟主的结果，日本以脱亚论和武士道这两种精神姿态来引领历史，想进入列强的队列，后来发展成为军国主义，最终让东亚世界变成了战场。作者认为，造成了这种的结果，是东亚各自经济发展的背后没有处理好东亚的国际关系，忽视了东亚关系的重要性。

三.本书的目录和结构划分

目录：第1次讲义 作为日本歪曲韩国史起点的高宗时代（1864—1907）

第2次讲义 日本施加于韩国开国的暴力与歪曲

第3次讲义 中日甲午战争前后日本施加的暴力

第4次讲义 中国与日本对韩国自主近代化的妨碍

第5次讲义 俄日战争与日本夺取韩国主权的步骤

第6次讲义 韩国并合的强制与非法性 特别讲演 东亚的未来——跨越历史纷争

结构划分：第1.2.3.5.6讲义是按时间顺序写韩国近代发展的，突出的是日本对韩国的暴力影响和韩国自身的自立自强。第 4和特别讲演是深入的思考。

四.本书的评价和观感

1、作为日本歪曲韩国史起点的高宗时代

在近代，韩国被日本所吞并，韩国历史被歪曲，作者通过第一章，引入朝鲜的历史中，告诉我们在朝鲜的古代历史文化中，也有很多优质的积淀，儒教等传统的文化也有其积极的历史作用，并不是说完全受到了近代西方思想文化的冲击，才有了近代的各种进步，包括儒教在内的传统文化，演化到近代其自身也在不断的进步与发展着。

作者结合古代韩国的优秀历史文化成果，更多的想要说明在被日本吞并前，其传统文化也在与时俱进，是近代西方和日本的冲击，造成了对韩国历史认识的歪曲。

2、日本施加于韩国开国的暴力与歪曲

（1）高宗的开化政治志向性

作者力图说明在在高宗时期，朝鲜是有意志向西方学习，打开国门的，包括光武改革在内的改革，都是十分有发展前景的，在这一时期，是近代化课题的历史性的时期，作者十分推崇高宗时代的改革，反对国内国外对高宗时代改革影响力的否定，更多的想寻求历史的真相，保持怀疑的态度。

（3）云扬号事件的捏造

我们都知道此事件绝对是日本蓄意挑起朝日之间的争端，开启对朝外交的事件，本小节更多的介绍了日本的阴谋和朝鲜的被迫签署的《江华岛条约》。在本节当中，我更多的体会到的是作者刻意回避了很多当时中朝之间的问题，就我自己看到了目前国内的许多关于江华岛事件的文献资料，在事件和条约的签署过程中，中朝之间还是有很多交涉的，作者却没有在文章中体现，另外，在讲述韩国国旗太极旗的问题中，突出与中国古代太极之间的根本不同，强调韩国文化的优越。3.中日甲午战争前后日本施加的暴力

这一小节作者主要介绍了朝鲜对国际公法的认识、作为以及日本在甲午战争前后的暴行，我认为作者先介绍有关朝鲜的国家法，想说明朝鲜是努力学习西方的国际条约法律，通过学习能在与西方国家的交流谈判中获得更多的优势，最起码在复杂的国际政治斗争中，能维护朝鲜的国家主权，希冀于永世做中立国；然而现实的情况是日本用武力将清政府的势力从朝鲜剔除，干涉朝鲜的内政，企图独自霸占朝鲜，朝鲜想通过国际法争取过家的独立愿望也变得遥不可及。

针对“朝鲜能了解多少国家法”的偏见问题，作者做了深入的研究，朝鲜政府为了收集国际法和条约的信息所付出的努力，最引人注目的是1881年朝士视察团去日本调查，调查的结果写成了《日本与各国条约》。

作者在这一小节中还刻意突出刻画了闵妃的历史故事，作者认为闵妃绝不是像韩国国民心目中所树立的是一个贪图君主权力的印象，相反，闵妃是一个热爱读书，尊重手下人，给君主提供有力建议的贤妻，没想到，却遭到日本侵略者的残忍杀害，无论是甲午战争的结局还是闵妃被杀，都是日本暴力干涉朝鲜内政的体现。

4.中国与日本对韩国自主近代化的妨碍

在近代化前进的道路上，由于韩国在过去无法独立自主，始终受到周边大国的干扰，无疑其近代化道路是曲折的。作者想通过近代化的许多举措，来说明韩国曾近是有决心实现现代化发展，作者也说“近代韩国自主近代化的可行性”，无论是购进武器、实行新式的货币制度，还是对电器设施的使用，个人认为确实还是可以的，就中国而言，最早使用电灯等设备也是在这一时期，或许就像作者认为的，如果没有后来日本的侵略，韩国不是没有实现近代化的可能。

在发展韩国产业经济的过程中，确实政府也做了不少举措，充分证明了其有自主发展近代化的能力，作者也力图证明这一点，但是我觉着，这些近代化的措施，到底在其发展的道路上有多少的影响力？在这一点上，作者还是乏善可陈的。

5、俄日战争与日本夺取韩国主权的步骤

本节中作者提到了“殖民地近代化论”，认为应该把殖民地近代化论改成机会剥夺论，我觉着还是比较有道理的。作者比较详细的说明了在日本吞并韩国过程中签订的许多条约是伪造了皇帝的签名，并说明了伪造的理论依据，我想作者在这里花更多的笔墨，为了是想让在听讲座的日本人认识到韩国是被迫的、是被日本无力夺取了主权的。

在日本夺取大韩帝国的外交与内政的过程中，作者都从不同层次上加以批判，从文件、会议的程序上，更加说明条约是不能成立的。6.韩国并和的强制与非法性

本节主要说明的是关于韩国的并合条约，详细论证了这个条约是皇帝从来没有承认过的。作者也很清楚：西方的国际法体系中，因威胁代表而无效的主张是很有说服力的，但是，在当时的背景看来，这又有什么办法，历史是无法回头重来的，历史更是有许多无奈的。作者做如此的说明，更多的想让每一个听众，有着健康的历史观，应该纠正韩、日之间错误的历史认识，让日本的学生更多的、更加全面的了解当时的历史真实的情况，清楚韩国的近代的历史状况，纠正以殖民地正当化理论造成的错误的历史观，只有这样，两国之间的关系才能顺利的发展，更有利于东亚的和平发展。7.东亚的未来——跨越历史纷争

作者在要谈论东亚的未来之前，回顾了西方势力到来之前东亚各国的中华主义，在朝贡册封体制形成的东亚国际体系，中国是这个文明体制的中心，后来，东亚的各国都形成了各自的中华主义，到了19世纪后，东亚各国一直被动的接受西方的国际法秩序，作者认为，这是由于没有去寻找东亚自身的传统国际关系的基本精神，没有把东亚的惯例作为法律规定去发展，只是急于理解和追随西方国际法。我认为作者在这方面说的是有道理，以中华主义为中心道德伦理形成的东方朝贡体制，其核心内容是靠观念和道德上的约束，而不是一纸规定上的条约，这与西方的是根本不同的，不单单是没有把这种惯例写入法律的问题，所以，我并不认为要把这种东亚的惯例写入条约，这也是西方的文化部分。

东亚历史上的悲剧，是日本提倡亚洲盟主的结果，日本以脱亚论和武士道这两种精神姿态来引领历史，想进入列强的队列，后来发展成为军国主义，最终让东亚世界变成了战场。作者认为，造成了这种的结果，是东亚各自经济发展的背后没有处理好东亚的国际关系，忽视了东亚关系的重要性。

作者还介绍了近代韩国历史上对国家法的接受姿态，认为在今天的国际关系中有很多可以借鉴之处，弱小之国朝鲜与美国的友好通商条约试图进入国际社会，消除与中国的旧关系，也就是朝贡册封体制的残余，这都是具有历史意义的。（p128-p129）

最后，作者认为要走向共生的东亚时代，我们必须要改变对过去的理解和认识方式，让东亚的知识分子超越国境线聚集在一起，这样，东亚的未来才更加和平美好。

第二篇：《活着》读书报告(读后感)

大学语文·读书报告

班级： 姓名： 学号：

一、书名：《活着》

二、作者：余华

三、出版社：作家出版社

四、字数：12万字

五、内容概要：

《活着》是余华的代表作之一，这是一本充满血和泪的小说，讲述了一个名叫富贵的纨绔子弟在那样一个**不安的年代历尽繁华、破落、战争、亲人一个个死去直至最后与他那叫做“富贵”的老牛相依为命的故事。

六、读后心得：

《大学语文》课上老师给我们讲了中国近现代文学，特别给我们推荐了余华的作品。在课下之余，我去图书馆借了他的《活着》、《兄弟》这两本书。看完这两本书之后深深的震撼了我，主人公悲剧的产生不仅仅是个人的原因，也是那个时代造成的。在那个时代，有着同样悲剧的绝不仅仅主人公一个人，他是中国千千万万个穷苦老百姓的缩写。趁此，我特在此写下我个人关于看完《活着》这本书的感受以及所受的启发。

小说以一个游客的身份去倾听一个农村老翁发生在自己身上的故事，这个老翁名叫富贵。正如他的名字一样，他是一个名副其实的富二代。家中的财产虽然被父亲败了一半，但剩下的一半仍然可以让他过上富家公子的生活。于是，年轻的富贵便每天流返于妓院和赌场之间。仅仅如此也就罢了，他还打骂自己那懂事的妻子，甚至还辱骂自己的父亲，活脱脱的一个纨绔子弟形象。读到这里，对于这样一个人物，心中会对他充满同情吗？答案是否定的，甚至我们会诅咒，这样一个丧尽天良的蛀虫为什么不早点死去。如果故事就这样发展，整部小说我们也不用去看了，很显然余华的天才之处马上令故事出现一个极大的转折。赌场新来的龙二设计使富贵输光了家里所有的财产，不仅仅家里的地还包括家里的祖宅。差点将自己的老父亲气死，当然，在替他儿子还完债之后不久就掉到粪坑里死了。说到粪坑在余华的另一部作品《兄弟》中，李光头的父亲因为偷看女人屁股掉入粪坑而死。我不知道这是一种巧合呢，还是余华认为肮脏的人都应该和粪便在一起。但不论怎样，父亲的死富贵是脱不了关系的，但这仅仅只是悲剧的开始。此时，富贵的岳父在富贵败完家产之后也将自己的女儿接走，希望她与福贵不要再有往来。家珍，富贵的妻子，一个传统的中国女人。她本是镇上米行老板的千金，福贵对其一见钟情，后来嫁给了富贵。但没想到福贵结婚后越来越败家，越来越混账，但是家珍却一直对他不离不弃，甚至怀着大肚子还去镇上，希望可以把福贵从赌场中拉走。后来不得而终，一个人挺着肚子走了十几里夜路回家。就是这样一个好女人，在她生下儿子有庆之后，一个人背着有庆回了家。看到这里，本以为一家人怎么说也算团圆了，也算一个圆满的结果。然而，这仅仅只是悲剧中的一丁点喜剧。此时富贵的母亲身患重病，身体每况愈下，富贵就到城里给母亲买药，恰巧碰到国民党军队抓壮丁，就这样，富贵成了国民党军队中的一名士兵。在这里他认识了同样苦命的春生，春生后来加入了解放军，解放后成了富贵所在县的县长。

富贵在国民党军队中九死一生，后来被解放军俘虏，发了盘缠回到家中与家人团聚。然而，当他回到家中的时候，母亲早已病逝。妻子家珍告诉他，母亲死前一直说“福贵不会是去赌钱的。”读到这里，心中感慨万千，她不是不知道是儿子把家中的财产败光了，只是她不愿去承认，不敢去想。一个活生生的母亲形象便跃然呈现在我们面前。女儿凤霞也因为发高烧没得到及时的治疗成了聋哑人，富贵难受极了，当然作为读者的我也感到难受极了，好像飞来横祸都飞到了富贵家一样。好吧，不论怎样此时富贵仍然是和家人团聚了，有儿有女，也算其乐融融吧。

慢慢地，儿子有庆越来越大了，富贵和家珍就商量着让有庆去上学，然而这样就会加重家里的负担。于是，二人便商量着把女儿凤霞送给别人去养。女儿毕竟是父母的心头肉，送出去，于心何忍？但为了有庆以后能有出息，他们忍了。我不知道这里夫妻二人是不是有重儿轻女的思想，但我想应该是有的。就这样，有庆上学了，凤霞送人了，一切好像归于平静。突然，有一天，凤霞疯疯癫癫地跑了回来，夫妻二人看到后，心中心疼不已，于是决定不管再苦再累也不把女儿送人了。

家里的日子是慢慢地好过了起来，就在这时噩耗传来，有庆死了。因为给县长的女人献血过度而死。县长何人？就是富贵的战友春生。我在怀疑，余华是不是铁石心肠，抑或故意，令人黯然神伤。我们读者这个时候心中都悲痛不已，作为人父的富贵心中有多苦，我们可以想象。就这样，富贵仍然挺了过来。日子一天天过去，凤霞也长成了大姑娘。可因为聋哑的原因至今无人提亲，这可急坏了富贵夫妻二人。于是，他们去求村长，在村长的介绍下，凤霞嫁给了县城里的偏头工人二喜。二喜是一个能干的人，并且很孝顺富贵二人。故事到这里，其实我都可以想象了，肯定又要不幸的事情发生这家人身上了。果不其然，凤霞因难产死了，生下一男孩取名苦根，寓意命运的坎坷，生活的不易。此时，家珍的软骨病也越来越厉害了，最后不治身亡了。一大家子人就这样只剩下富贵、二喜、苦根三人相依为命。

麻木的读者继续往下读（我们已对这个不幸的家庭发生的一切所麻木），二喜在工地遇难了，被两块水泥板夹死了，苦根没了父亲，富贵没了女婿。富贵有泪只能往肚里咽，因为他还要养活自己的外孙苦根，这个全家人生命的延续，全家人苦命的体现。我在心底祈求作者，放过这个悲苦一辈子的富贵吧，毕竟他并不富贵。然而，这并没有什么用。一天福贵为苦根煮了豆子便出去干活，苦根因为太久没有吃到好吃的，吃了太多的豆子被撑死了。本以为富贵可以和苦根相依为命，悲悲戚戚的生活下去，很明显作者并不这样打算。可怜的富贵就这样看着亲人一个又一个的离去，亲手埋下一个又一个的亲人。我不知道当他埋下一个个亲人的时候心中是否早已麻木，我不知道当他埋下苦根的时候，心中是否感叹命运的不公。活着，只是为了活着。

富贵买了一条老牛，同样的钱只买了一条老牛。人们都说他亏了。他苦笑不语，他认为这条老牛和他很像。老富贵和老牛，他给老牛取名“富贵”，富贵和“富贵”，相依为命。风烛残年的富贵，每天牵着“富贵”下地干活，一遍又一遍地对着“富贵”喊他亲人的名字。

在我看完这本书之后，同学问我看的时候有没有落泪？说实话看这本书太过沉重，我不知道我是怎样把它给看完了，看书期间整个人都是沉重的，心中一直在问“为什么整个世界的苦难都发生在富贵身上，命运为何如此不公？”但不论如何，正如小说标题一样“活着”，富贵都一样坚强的活着，不仅仅是肉体的活着，更是精神的活着。

对于富贵而言，人生已经无所谓生与死，对他来说，生命最大的意义就是活着。为了活着而活着，为了家人而活着。遭受如此大的苦难，他仍然活着，这就是最大欣慰，因为他没有选择自己结束自己的生命。这不是“好死不如赖活着”，当人遭受不能承受的苦难的时候，一句好死不如赖活着是不能拯救自己的，文革中多少人因不能忍受迫害而自杀，难道他们没听说过这句话吗？很显然不是。当一个人如富贵那般，无所谓生死，只为活着而活着的时候，没有什么苦难是他承受不了的，没有什么悲剧是他接受不了的。

我们一直在质问为什么余华要写这样一个悲剧之至的人物，我曾经一度认为余华是在为写悲剧而写悲剧，为什么？在那样一个时期，人命真的不值钱，富贵的事件肯定在成千上万个家庭中上演，有的甚至比富贵还要悲剧。毕竟我们没有经历过那个年代，诚然，余华向我们介绍了那个年代的悲剧，悲剧的故事无时不在，那个年代有那个年代的悲剧，当今时代就没有悲剧了吗？我想，并不是。打开新闻，这个社会仍然有很多这样或者那样的不幸，我们要做的不是悲天悯人，感叹世事不公，人间不平。很多事情我们无法去左右，既如此，想太多又怎样？同富贵那样，活着。只有活着，才能思考更多。

于是，最后只有富贵和他那叫“富贵”的老牛还活着。这便是我理解的活着与《活着》。

第三篇：老残游记读书报告读后感

老残游记

“叙景状物，时有可观”这是鲁迅先生对老残游记的评价。

刘鹗,字铁云,笔名洪都百炼生,清江苏丹徒(今江苏省丹徒县)人,自幼聪颖,五岁便能背诵唐诗三百首.生于文宗咸丰7年(西元1857),卒于宣统元年(西元1909),年53。

晚清时期,清朝帝国陷入遭逢内忧外患的困境当中,外有列强环伺,内则政治腐败。刘鹗会撰写《老残游记》一书,原本是为了帮助朋友.在义和团乱后没几年,京曹中有沈虞希与连梦青二人,因素与天津日日新闻的方药雨为友,一日,沈虞希偶将朝中事告知方药雨,方氏将其揭露於报端,清廷获悉后大为震怒,严办泄密之人,且株连甚广,沈氏被逮杖毙,连梦青仓皇遁走上海.连氏到上海后,家财尽失,无以为生,只依赖卖文糊口.刘鹗知其人孤介,不愿受人资助,因此动笔写小说送他,以增加其稿费收入.刘鹗的写作动机本为助人,但他生当乱世,目睹国事糜烂,再加上自己一生事业上的失败以及政治理想的幻灭,《老残游记》事实上也是他个人情感的寄托.他曾在书中自叙:吾人生今之时,有身世之感情,有国家之感情,有社会之感情,有宗教之感情,其感情愈深者,其哭泣愈痛,此洪都百鍊生所以有老残游记之作也.棋局已残,吾人将老,欲不哭泣也得乎。由此可知,《老残游记》为当时中国社会之缩影,更是作者一部以文字代替哭泣的著作.《老残游记》是晚清的四大谴责小说之一。全书共20回。从第一回的“土不制水历年成患 风能鼓浪到处可危”到第二十回的“浪子金银伐性斧 道人冰雪返魂香”。它 批判晚清社会的腐败，其视角更为独特，着重揭露所谓“清官”之罪恶和所谓“好官”的昏庸，把批判的矛头直指封建政治的统治支柱，可谓切中要害。它的描写艺术从它一问世就受到人们的称赞。无论是景色描写，还是形象描刻画，无论是心理活动，还是气氛渲染，刘鹗的文笔都举重若轻，清新朴素，情境逼真，气韵生动。

作者在小说的自叙里说：“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？”小说是作者对“棋局已残”的封建末世及人民深重的苦难遭遇的哭泣。小说写一个被人称做老残的江湖医生铁英在游历中的见闻和作为。老残是作品中体现作者思想的正面人物。他“摇个串铃”浪迹江湖，以行医糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明,而且侠胆义肠,尽其所能，解救一些人民疾苦。随着老残的足迹所至，可以清晰地看到清末山东一带社会生活的面貌。在这块风光如画、景色迷人的土地上，正发生着一系列惊心动魄的事件。封建官吏大逞淫威，肆意虐害百姓，造起一座活地狱。小说的突出处是揭露了过去文学作品中很少揭露的“清官”暴政。作者说“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱,何所不可？刚愎自用,小则杀人，大则误国，吾人亲目所见，不知凡几矣”。“历来小说皆揭赃官之恶,有揭清官之恶者,自《老残游记》始”。刘鹗笔下的“清官”，其实是一些“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的刽子手。玉贤是以“才能功绩卓著”而补曹州知府的。在署理曹州府不到一年的时间内，衙门前12个站笼便站死了2000多人，九分半是良民。于朝栋一家，因和强盗结冤被栽赃，玉贤不加调查，一口咬定是强盗，父子三人就断送在站笼里。董家口一个杂货铺的掌柜的年轻儿子，由于酒后随口批评了玉贤几句，就被他抓进站笼站死。东平府书铺里的人,一针见血地说出了玉贤的真相,“无论你有理没理，只要他心里觉得不错，就上了站笼了”。玉贤的逻辑是：“这人无论冤枉不冤枉。若放下他，一定不能甘心，将来连我前程都保不住。俗语说的好，„斩草要除根‟。”为了飞黄腾达，他死也不肯放下手中的屠刀。老残题诗说,“冤埋城阙暗,血染顶珠红”，“杀民如杀贼,太守是元戎”,深刻地揭示了他们的本质。刚弼是“清廉得格登登”的清官，他曾拒绝巨额贿赂，但却倚仗不要钱、不受贿，一味臆测断案，枉杀了很多好人。他审讯贾家十三条人命的巨案，主观臆断，定魏氏父女是凶手，严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。小说还揭露了貌似贤良的昏官。山东巡抚张宫保，“爱才若渴”，搜罗奇才异能之士。表面上是个“礼贤下士”方面的大员，但事实上却很昏庸。他不辨属吏的善恶贤愚，也判断不出谋议的正确与错误。他的爱才美德，却给山东百姓带来了一系列的灾难。“办盗能吏”玉贤是他赏识的，刚弼也是他倚重的，更为严重的是他竟错误地采用史钧甫的治河建议，废济阳以下民埝，退守大堤，致使两岸十几万生灵遭受涂炭。在小说中楔入的桃花山一段插话中，着重写了隐居在荒山中的两个奇人□姑和黄龙子。通过两人的言行宣扬了作者所信奉的太谷学说,同时对当时的革命运动,即所谓“北拳南革”，即北方的义和团和南方的资产阶级革命派，进行了恶毒的诋毁和诅咒，攻击他们都是“乱党”。义和团来势猛,他说“几乎送了国家的性命”;革命党起势缓慢，他认为“莫说是皮肤小病，要知道浑身溃烂起来，也会致命的”；告诫人们不要“搅入他的党里去”，表现了作者落后、反动的一面。小说的第一回，就是作者对于当时政治的象征性图解。他把当时腐败的中国比作一艘漂浮在海上行将被风浪所吞没的破旧帆船。船上有几种人:一种是以船主为首的掌舵管帆的人,影指当时上层的封建统治集团。作者认为他们“并未曾错”，只是因为是走“太平洋”的，只会过太平日子，不意遇上了风浪，所以毛了手脚，加上未曾预备方针，遇了阴天，日月星辰都被云气遮了，所以就没有依傍。再一种人是乘客中鼓动造反的人,比喻当时的革命派,污蔑他们都是些“只管自己敛钱，叫别人流血”的“英雄”。宣扬如果依了他们，“这船覆得更快了”。还有一些肆意搜刮乘客的“下等水手”，则是指那些不顾封建王朝大局、恣意为非作恶的统治阶级爪牙。类似这样的环节还有“这都是人家好儿女，父母养他的时候，不知费了几多的精神，历了无穷的辛苦，淘气碰破了块皮，还要抚摩的；不但抚摩，心里还要许多不受用。倘被别家孩子打了两下，恨得甚么似的。那种痛爱怜借，自不待言。谁知抚养成人，或因年成饥谨，或因其父吃鸦片烟，或好赌钱，或被打官司拖累，逼到万不得已的时候，就糊里糊 涂将女儿卖到这门户人家，被鸨儿残酷，有不可以言语形容的境界。

女孩翠环被家长卖给老鸨，备受委屈，刘鹗在这里悲悯世人眼中地位卑贱的妓女，惋惜那些遭受天灾人祸的为人父母者，他没有对妓女露出鄙夷的眼神，也没有痛骂卖儿卖女的父母，他甚至还写那些卖了儿女的父母当初是如何的疼爱幼子，想起现在社会对不幸沦为妓女的一味的歧视，想起我也曾如此看待她们，汗颜。一百多年 过去了，我看不到社会在这个问题上丝毫的进步，更多人只是在预防疾病、特别是不治之症的时候才记起他们，教育工作者都在做什么呢？当代的作家们都在做什么呢？又有多少不幸的人在其他不幸的职业上忍受着歧视？人是如此的容易油然而生优越感。” “我十二三岁时什么都不懂，却也没有男女相。到了十四五岁，初开知识，就知道喜欢男人了；却是喜欢的美男子。怎样叫美男子呢？像那天津捏的泥人子，或者戏子唱小旦的，觉得他实在是好。到了十六七岁，就觉得这一种人真是泥捏的绢糊的，外面好看，内里一点儿没有；必须有点斯文气，或者有点英武气，才算个人，这就 是同任三爷要好的时候了。再到十六八岁，就变做专爱才子英雄，看那报馆里做论的人，下笔千言，天下事没有一件不知道的，真是才子！又看那出洋学生，或者看人两国打仗要去观战，或者自己请赴前敌，或者借个题目自己投海而死，或者一洋枪把人打死，再一洋枪把自己打死，真是英雄！后来细细察看，知道那发议论的，大都知一不知二，为私不为公，不能算个才子。那些借题目自尽的，一半是发了疯痰病，一半是受人家愚弄，更不能算个英雄。只有像曾文正，用人也用得好，用兵也用得好，料事也料得好，做文章也做得好，方能算得才子；像曾忠襄自练一军，救兄于祁门，后来所向无故，团守雨花台，毕竟克复南京而后己，是个真英雄！再 到十八

九岁又变了，觉得曾氏弟兄的才子英雄，还有不足处，必须像诸葛武侯才算才子，关公、赵云才算得英雄；再后觉得管仲、乐毅方是英雄，庄周、列御寇方是才子；再推到极处，除非孔圣人、李老君、释迦牟尼才算得大才子、大英雄呢！推到这里，世间就没有我中意的人了。”

总而言之，老残游记是一本借老残的游历见闻，对当时吏治的黑暗痛加攻击，揭发了所谓“不要钱”的“清官”，其实是一些“急于做大官”不惜杀民邀功、用人血染红顶子的刽子手。客观上帮助人民认识到对整个官僚集团是不能寄以任何希望的。这里反映出作者同情民生疾苦的比较进步的一面。但他的基本政治观却是落后的，甚而是反动的。他坚决拥护封建统治，对帝国主义国家的侵略本质缺乏认识，反对资产阶级民主革命和义和团的反侵略斗争，这在书中也有明显的表现。

第四篇：读书报告《围城》读后感

读《围城》有感

《围城》是一部经典的长篇小说，在这个暑假看了《围城》，感觉真是一本具有深厚的思想内涵和高超的艺术成就的小说。

这本小说以抗日初期为时代背景，以留学归国的方鸿渐的人生之旅为主要的线索，描述了一群知识分子的阴暗心理和灰暗生活。这群知识分子置国难于不顾，以自我为中心，在狭小局促的生活圈子里勾心斗角，这个那个的。苏文执出身官宦之家，在法国获得博士学位，是做白话诗的女才子。

然而她的内心却自卑，空虚且尖刻，她喜欢赵新楣、方鸿渐二人“斗法比武抢自己”，又担心交战得太猛，顷刻就分出一个胜负，二人只剩一人，自己身边无法再热闹了。她得不到方鸿渐，也决不让方鸿渐得到唐晓芙。诸慎明自诩哲学家，实际上是不学无术，靠外国哲学家的通信唬人。他出国前讨厌女人，归国后却对女人有割舍不下的爱恋，脑子里装满了这些东西。

韩学愈这个大学历史系的主任，看上去老实，但却是个十足的大坏蛋、大骗子。他的博士文凭是假的，连老婆的国籍也是假的。李梅婷自私、吝啬、好色、无赖。别人饿肚子，他却偷着买番薯烤着吃。孙柔嘉生病，他舍不得买一包丹药。凡此等等，不一而足。小说以细腻地笔触描写，揭示了他们灵魂的卑鄙丑恶，予以辛辣的讽刺。

在那年的夏天，留学欧洲的方鸿渐搭乘一辆法国游船回到中国。这位乡绅的长子，上高中时由父亲做主与上海“点金银行”周经理之女定下婚约，大学临毕业时未婚妻因病夭折，于是接受周家资助出国留学，他在欧洲游而不学，四年里换了3所学校，“随随便便听几门功课，兴趣虽广心得全无，生活尤其懒散”，钱款将近，只得耍小聪明骗卖以假文凭回国。

后来中日战起，方鸿渐从家乡逃回上海，在挂名岳父的银行里谋得一个职位，百无聊赖中，加入以同学、留欧博士苏文执为中心的生活圈，并陷入一场情感纠葛。留美回来的报社编辑赵辛楣借世交的情谊热烈追求苏文执，苏文执偏钟情于方鸿渐，并乐于旁观赵辛楣与方鸿渐的角斗，而方鸿渐却痴情于苏文执的表妹唐晓芙。

结果苏文执嫁给了剑桥大学出身的新派诗人曹元朗，唐晓芙远离上海，赵、方两人同病相怜，尽释前嫌，与李梅婷、孙柔嘉等人应战时新办的大学之聘，同赴湖南一个非常偏远的小镇。

一行人历尽艰辛，辗转来带学校。方鸿渐因无来头而成为校内派系压榨的受害者：先是被高松年校长降级聘用，接着又由于孙柔嘉德课而冒犯历史系主任韩学愈，不久又因觉刘小姐的爱慕触怒他的兄长，外文系主任刘东方，最后则为追求孙柔嘉不成而嫉恨他的教员陆子潇所污蔑，被校方解雇。赵新楣也由于私下接触中文系主任汪处厚的太太被发现而遁走重庆。孤危之际，方鸿渐和孙柔嘉仓促订婚。孙虽未被辞退，仍随方鸿渐回上海另谋生活。取道香港时，他们草率举行了婚礼。

回到上海后，孙柔嘉不愿加入已有乡下迁来的方家大家庭，方鸿渐只能与她另租住房。在亲友的帮助下，他们找到了自己的职业，然而，小家庭生活并不美满，方鸿渐夹在父母家、妻子、孙家人中间，动惮不得。终于，两人的感情破裂，孙柔嘉搬离小家，撤下方鸿渐孑然一身，茫然地面对着未来的日子。在小说中，褚慎明说过，关于Bertie结婚的事，我也和他谈过。他引一句英国古话，说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外的鸟想飞进来，笼子里的鸟又想飞出

去；所以以结而离，以离而结，没有了局。苏文执也说过，法国有这么一句话，不过说的不是鸟笼，而是城堡，城外的人想冲进去，城里的人想跑出去。两个人的话正是他们自己的写照他们看破了人生，实际上却正是笼子里外的鸟，城堡里外的人。

他们的天地、他们的胸怀、他们的人生都处于暗淡、狭小、庸俗。这些人物，正是半殖民地半封建社会中知识分子的写照，现在现代都市知识分子大多留过学，即使没有出洋，也受过欧美文化，思想观念的灌输，但在灵魂深处，他们又与传统文化中封建社会腐朽的东西有着联系，在他们身上找不到科学、民主思想和个性主义，他们既无救国救民的壮志，也不淡泊名利、潜心学术，有的只是建立在以个人身心快乐为本位的极端个人主义人生价值观和劣势民族心态下对西方社会生活方式的盲目崇拜。

由于他们的血液中遗传的封建毒素，也因为他们对西方文化的皮毛了解，他们的人格表现出来的是中西方的结合，不伦不类的病态。张吉民不惜工本地洋化的女儿。“教会学校里所能传播熏陶的洋本领、洋习气，美容院理发铺所制造的洋时髦、洋姿态，无不应有尽有”，但在女儿的婚事上则“保有他们的家乡人的传统思想”，以为女人到20岁就老了，过了20岁还没嫁，那就只能进古物陈列所供人凭吊了。这是多么的可笑，多么的滑稽，多么的可悲。

小说在描写特定的社会特定类型的人生活中自觉地超越了具体的时空，上升到形而上学的哲学高度，寄予了对普遍人生。人性的思考和反省。这明显地表现在对方鸿渐的描写上。方鸿渐是小说的中心人物，他的教育、爱情、事业和婚姻家庭故事，构成了小说的基本内容，小说生动形象地展示了他人生追求四部曲的渐次失败。

他读过大学、留过学，却没能拥有人生的理想、信仰，他遇上了自己理想的“唯一未为现代文明毒害”的唐晓芙，却与她失之交臂；他满怀期待地来到大学想干番大事，却被停职；他孤苦疲倦，想在婚姻的家庭的翼护下休憩，却遭到妻子的弃舍，他的每一迈入迈出都以希望开始，以失望和绝望告终，最后在茫茫的人生面前，失去了前行的方向。

方鸿渐是个悲剧人物，他的性格上的最大特点是缺乏人生的理性，因而常常不由自主地流露出发自内心的怯懦。陷入孤独。他和唐晓芙的爱情“悲剧”不是源于世俗社会的压制而是源于自己的劣性。不仅朋友的批评无法使他改变自己，就是妻子的指责也无法使他认错，正视自己。

他第一次认识到生命的孤独是在他和唐晓芙分手后，痛定思苦使他“觉得天地惨淡，至少使他的天地变了相，他个人的天地忽然从世人公共生活的天地里分割出来，宛如与火热幽明隔绝的鬼魂去，瞧着阳世的乐事，自己插不进去，瞧着阳世的太阳，自己晒不到，人家的地里，他进不去，而他的天地里，谁都可以进来”。如果说这种孤独感因其源于爱情的伤痛而谈不上人生普遍概括的话，那么他从偏远的小镇回到大都市上海后所产生的连寄生虫也不如的感觉，则是对整体社会的体会。

在小乡镇里，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨别人冷漠，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表现，就是条寄生虫，也沾沾自喜，拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，遗弃的孤寂，远比爱情伤痛下的孤独更可怕，小说以怜悯和同情的态度沉痛地描写了方鸿渐的人生悲剧，显示出作者对普遍人生的深痛反省。

方鸿渐买假文凭时，先是犹豫，顾略弄张假文凭回国有“骗子”之嫌，但转念想到“柏拉图《理想国》说的兵士对敌人，医生对病人，官史对民众都应

该哄骗圣人如孔子还假装生病”，便心安理得地买了一张假文凭回去哄父亲和岳父。

《围城》细腻地描写了众多的知识分子的内心世界，在人物的矛盾和对立中动态地展示了人物的心理活动和心态描写，方鸿渐和苏文执的感情纠结迂回曲折，跌宕起伏，几乎贯穿全文，回到船上，苏文执对方鸿渐的感情有冷淡到主动而有情致，方鸿渐对苏文执的暗示性语句到动情到游戏的环节。可谓绝妙。随情节的发展，赵新楣、唐晓芙的加入，他们的故事又变了风格，真是变化多样。

我个人是喜欢唐晓芙的，不仅人很清新脱俗，她不受现代文明的毒害，是个知书达理的新一代青年，她的眼睛并不大，可是灵活温柔，反衬了许多政治家所说女人的大眼睛大而无当，诙谐中可见对当时政客的有力讽刺。

理想而又悲惨，这就是方鸿渐的生活，也许如果唐晓芙接受了方鸿渐，这个故事就不再是这样的，但整个剧情也会改变，体现不出作者钱钟书所要表达出的意思了。遵循客观，也许我的理解并不是很好的，因为里面的深奥我没有参透，也许多读几次就好，相信自己，加油。

物理与电子信息工程学院

09物本

09110214130

吴敏

第五篇：《日出》读书报告读后感

读《日出》有感

化学与材料工程学院

08应化二 刘毕黛 08111003116 高中时曾学过曹禺先生的《雷雨》，对他的写作手法和艺术风格都很欣赏。因此，这次也选了曹禺精选集来阅读。

首先，我们来了解一下曹禺先生创作《日出》的背景。1935年，曹禺开始构思和写作《日出》。曹禺自幼生长在天津，1934年，他第一次去上海。当时这两个殖民地化的城市，正经受着帝国主义转嫁经济危机的折磨，民族工、商，金融企业大批倒闭，失业的下级职员和工人挣扎在死亡线上。农村则因遭受着连续不断的内战蹂躏，无以为生的农民流入城市，加入失业大军，妻女沦为娼妓。另一方面，帝国主义的代理人、暴发户、“高级流氓”和“高级恶棍”却在吮吸着人血，滋养它们荒淫无度的生活。年轻的曹禺在这里看到了许多“梦魇一般可怖的人事”，于是他决定以此为素材写《日出》。

通读整篇《日出》，感觉全文基调很低沉。这是发生在一个经受着社会煎熬，百姓难以生存的时代，怀着满腔的愤怒，还是将它读完，结果里面充满了各种荒凉，失业工人的艰难生活，盲目青年的悲惨遭遇等都刺激着我的感官神经。

剧中主要描写了男主角方达生来到城里看望女主角陈白露并向他求婚开始展开的故事情节。故事大概为：学生出身的交际花陈白露，住在大旅馆里，靠银行家潘月亭的供养过着夜生活。童年和学生时代的好友方达生闻知她堕落了，从家乡跑来“感化”她，让她跟自己结婚并随自己回去。但对社会和恋爱家庭生活都已失望的陈白露拒绝了他。此时同楼的孤女“小东西”为了逃避蹂躏闯到她的房间，她虽全力救助，但终于还是被黑帮头子金八手下的人卖到妓院里，不堪凌辱而死。潘月亭也被金八挤垮，银行倒闭。陈白露慑于黑暗之浓重，看不见出路，黯然自杀。方达生则表示要与黑暗势力抗争，迎着日出而去。

《日出》这本剧中出现的最能体现的名句变是陈白露挂在嘴上的“太阳升起来了，黑暗留在后面，但是太阳不是我们的，我们要睡了。”方达生给我们的第一感觉就是懦弱古板，胆小老实，他不能代表《日出》中的理想人物，正如陈白露只是学生出身的交际花。陈白露是一个对现实生活失去信心，住在大旅馆里，靠周旋在上流社会交际的女性。男女主角的个性也形成了鲜明的对比，方达生傻气愚昧，陈白露聪明现实，他们都是所谓的“有心人”。文中直白的描写了他们痛心疾首地厌恶那腐恶的环境，都想有所反抗。然而他们之间所不同的是，白露在最后气馁了，她已经变成了一个久经风尘的女子，她无法想象没有旧社会富豪供养而维持的艰辛生活，因此她在旅馆中服用安眠药自杀了。方达生，那么一个永在“虚幻中”存活的书呆子，怀着一肚子的不合时宜和疾世愤俗，整日长吁短叹，但在故事发展最后在听到工人们努力工作的号子的声音，却又高呼起来，空泛的嚷着要做些什么事情，以为自己得了救星，却又是那么的可笑又可怜。

依稀记得文章开端提到方达生说过他来城里见陈白露的目的就是“感化”白露，他一直觉得人的尊严重要过金钱。想要白露同意和他结婚，回乡下生活。但是白露拒绝了，她看得穿，但是想法却没有理想中的生活条件，一切都是不现实的。她知道太阳会升起来的，黑暗也会留在后面，然而她清楚：“太阳不是我们的”，长叹一声就“睡”了。通读全篇，就可以知道，“我们”不仅指的是方达生和陈白露，也同样包括了《日出》里所有的在场人物。这是一个腐烂的阶层的崩溃，而在当时社会里，不幸的黄省

三、小东西、翠喜等这些可怜的人也做出了无辜的牺牲，他们最后也都沉沉的“睡”下去了，和陈白露一样，随着黑暗一起消失，而这也是曹禺笔下无法避免的结果。但是值得一提的是他们这些当时社会的受害者却依旧一心向善，并一直对未来充满幻想的生活者。

就拿第三幕中出现的翠喜举例子。翠喜是独一无二的，在当时这个不公平的社会里，她月依旧拥有一个金子般可贵的心。翠喜虽然是一个三十左右的老妓女，也同样沾染了下层人士的坏习惯，但是她有一副好心肠，因为她本本分分的做她的生意，她懂得怎样的付出换来怎样的收入，她还拥有了稍有的公平心。更令人感动的是，她那样忠诚地效忠于她的老幼和无意中流露出来对毫无相关的人的温暖的关心。虽然她失去了希望，但愿可以早点结束这煎熬的生活和没有光明的前途，但是为了家里那一群老人小孩，她必须出卖自己的美丽与青春，断送人生希望，麻木地生活下去。她叹息着：“人是贱骨头，什么苦都怕挨，到了还是得过，你能说一天不过么？”求生不得，求死不得，是这类可怜的百姓最惨的悲剧。而被陈白露暂时救下的同楼的孤女小东西最终还是被黑帮头子金八手下的人卖到妓院里，不堪凌辱而死，也落在了地狱。如果活下去，也就成为“人老珠黄不值钱”的翠喜，正如现在的喜翠也有过小东西一样的青春。但是最终他们还是要走向死亡的道路，一个小，一个老；一个偷偷走上死的路，一个如大多数的这类女人，不得已必须活下去。死了的死了，活着的多半要遭翠喜一样的命运，这群人我们不应忘掉，这是在“损不足以奉有余”的社会里最黑暗的一个角落，最需要阳光的。

文中方达生：“（狂喜地）太阳就在外面，太阳就在他们身上”。这表明他们明白阳光迟早会普照大地，并且能预测光明会落在谁的身上，但对于自己是否能为大家“做一点事”和为是否能爱惜将来的阳光而感到有些茫茫然。这让我感到落寞和悲哀，为这些渺小的好心人感到可怜，但在同时也让我感到希望正在来临，因为那积极前进的呼声，它正象征着未来碰壁发展的无限生命力。

文中也有很多暗示着积极向上的信念的章节，下面我就节选一些。第二幕：

“窗外很整齐地传进来小工们打地基的桩歌，由近渐远，掺杂着渐多渐远多少人的步伐和沉重的石块落地的闷塞声音。……这种声音几乎一直在这一幕从头到尾，如一群含着愤怒的冤魂，抑郁暗塞地哼着，充满了警戒和恐吓”。

第四幕：

“……天空非常明亮，外面打地基的小工们早聚集在一起，迎着阳光由远处„哼哼吆，哼哼吆‟地又以整齐严肃的步伐迈到楼前。……

“砸夯的人们高亢而洪壮地合唱着《轴歌》，（即„日出东来……‟）沉重的石□一下一下落在土里，那声音传到观众的耳里是一个大生命浩浩荡荡地向前推，向前进，洋洋溢溢地充满了宇宙。

“屋内渐渐暗淡，窗外更加光明起来。”

仔细酝酿和揣测曹禺先生所描述的人物特征和故事背景，可以体会到很多作者潜藏在故事情节中的深意。而在阅读《日出》这部作品的同时，我也参考了一些关于这本书的评论。从中也知道，当时曹禺先生创作这本剧时遇到了很大的挫折和不被理解。很多人认为《日出》这是一部浅薄草率的作品，而且《大公报》文艺副刊为了这作品特辟专栏，加以集体的批评。甚至曹禺先生的好朋友也责问他：“你写得这么啰嗦，日头究竟怎样出来，你并没有提。”但是曹禺先生在接受舆论压力和误解的同时也将那些评论当做前辈们的指点和评价。在曹禺写《日出》这本书时度过了一个艰辛的时期。他读《老子》，读《佛经》，读《圣经》，读很多那被认为洪水猛兽的书籍。他流着眼泪，赞美着这些伟大的孤独的心灵。多少辛酸的日子只有自己知道，但是在解释全文含义的时候，他却没有强调自己写作时的艰辛。只是希望让更多的群众来接受这本话剧。

但是在我看来，曹禺先生在看到当时社会的腐败而怀着愤懑的心情写下了这本具有时代色彩的文学作品。它显示着作者对到时社会的不平之感，也是当时社会的真实写照。我想虽然现在我们生活在幸福的21世纪，周边几乎都是美满的家庭生活和和谐的社会关系。但是我们也不能忘记以前生活的艰辛。没有当时的努力，又何来现在轻松地生活状态。《日出》让我重新认识了当时的社会状况，也让我感触颇多。