水孩儿给你讲故事

第一篇：水孩儿给你讲故事

中秋的传说，妈咪给宝贝讲的故事！

关于中秋的神话故事、各地风俗习惯，提前做好给宝宝普及中秋知识的准备。

中秋传说之嫦娥奔月

相传，远古时候天上有十个太阳同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生。一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋传说之玉兔捣药

传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。

一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿，它立即飞奔回家。

兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊！几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗？孩子，我们不能只想到自己呀！”

孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。

于是小玉兔告别父母和姊姊们，到月宫陪伴嫦娥捣药了！白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。究而久之，玉兔便成为月亮的代名词。古时候，文人写诗作词，常常以玉兔象征月亮，像辛弃疾的《满江红·中秋》即以玉兔表示月亮。中秋传说之吴刚伐桂

在两千多年以前，汉朝的西河郡有个小孩，名叫吴刚。因为他是独生子，所以父母亲特别的宠爱他。父亲平日舍不得让他下田耕种。因此，吴刚自小只知玩耍，且喜欢看月亮，常常对月亮出神。

他心里想着：种田有什么意思？做木匠多好，我就去学做木匠吧！于是，他找到一位木工师父，开始学做木匠了。吴刚跟着师父学习三两个月后，就会做出完美的桌子了。但他又叹着气心里想：成天只是敲敲打打，一会儿拉锯子，一会儿刨木头，真无聊！我不做木匠了。对！去学做买卖吧！一定比做木匠有趣。决定后他就不告而别，离开了木器店，来到一个小城市，看到一家生意很好的布店，就进去请老板收他做学徒。可是不久，他就开始厌烦起来，他想：人世间的事情，都是差不多，这样熬下去真没意思。还是做神仙好，可以住在天上。于是他又悄悄的离开布店，走了将近一百天的路程，来到一座深山，遇见一位白胡子神仙。吴刚喜出望外的赶紧上前对老神仙说：“我是诚心诚意想来学仙的，您一定要收留我。”“想学仙，那得要下功夫，你能吗？可得要有决心哦！”吴刚跟着白胡子神仙，爬了十天的山，老神仙仔细地教他各种草药的特性。只是吴刚听得很烦，就说：“神仙不都是很快乐吗？为什神仙要天天爬山？” 吴刚一直很没耐心的学习，因此神仙震怒，传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树，神仙决定把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。

中秋习俗 根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。

少数民族特色

1、蒙古族

蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。

2、藏族

西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影寻遍，然后回家团圆吃月饼。

3、广西侗族

广西侗族有“行月”的习俗。中秋夜临，各山寨的芦笙歌舞队，踏着一路月光，行至临近山寨，和那儿的寨民相聚赏月，赛歌赛舞，彻夜长欢。国外习俗

1、朝鲜半岛

韩语称“추석(秋夕)”“중추절(仲秋节)”“가배(嘉俳)”“중추(仲秋)”“가배일(嘉俳日)”“중추가절(仲秋佳节)”。回乡探亲，向亲朋戚友送礼亦是过中秋节的习俗。所以英文亦把朝鲜半岛的中秋节叫做“韩国感恩节”（Korean Thanksgiving Day）。

2、越南

中秋节也是越南儿童的一个节日。当晚，孩子们聆听关于阿贵的传说，去看舞狮，有的还得到父亲给他买一个用来舞狮的狮子跟朋友们一起玩耍。越南孩子在中秋夜均要提鲤鱼灯出游玩耍，还预示长大“跳龙门”之意。

3、日本 日本传统的中秋节被称为十五夜，也叫中秋名月、芋名月。日本人在赏月的时候吃江米团子，称为“月见团子”。日本人也会赏月，称之为“月见”，屋内会陈列赏月团子、芒草、芋等。

第二篇：水孩儿企业文化

水孩儿企业文化

“水孩儿”从诞生之日起便饱含中国韵味，她的名字更是富有中国文化底蕴。“水孩儿”的品牌核心是“善行”，取自老子《道德经》中的“上善若水”

善行的最高境界像水，水有润万物而不争的品性。

我们用水的文化来管理和发展品牌：

我们有一颗像水一样纯洁透明的心；

我们有一种像水一样相融和谐的生活方式；

我们有一种像水一样拼搏向前的工作精神。“水文化”理念

企业作为社会的一个组织，它所考虑的不仅仅是赢利，而更多的考虑到他在社会中所扮演的角色和承担的责任。“水孩儿”在这方面做出了杰出的表率，不仅通过自己简洁大方的传统服装为中国的儿童培养新时代的审美观，让儿童通过着装展现出落落大方的感觉与亲和力，更为重要的是，让他们通过着装潜移默化地受到中国文化的熏陶，培养出民族自豪感和自信心。“水孩儿”承接着文化的重任，对儿童进行着传统文化的培育不遗余力，并在此基础上不断发扬光大。在童装竞争激烈的市场上，谁拥有独特的优势，谁就能跳出拼搏成本的红海而开创新的蓝海。“水孩儿”以传统文化为依托，贯穿中国的水文化理念，以国际成功品牌为榜样，形成了独特的企业文化和经营理念。“水润泽万物而不争，水以忘我的精神赋予万物以生命，水用相融的胸襟达成了世间万物的共生共荣”，基于此种精神，“水孩儿”真诚地服务每一名顾客，用相融的生活方式来实现品牌与产品、品牌与市场、品牌与文化的相融，用不断拼搏的工作精神来发展和提升品牌。品牌与文化生生相息、休戚与共。“水孩儿”把文化理念从纲领落到了实处，并在日常运营的一举一动中融会贯通。正是在这种理念的指导下，“水孩儿”步步为营，攀上了一个又一个的高峰。

第三篇：幸福的歌儿水会“唱”给你

幸福的歌儿水会“唱”给你

——《水知道答案》节选（4）

（日）江本胜/著 李炜/译

水告诉你幸福的秘诀

不知从何时起，人类好像忘记了水的恩惠。井水和泉水全被污染，连自来水管中的水也无法再喝。装在饮料瓶中的水维系着最后的希望。水的污染，也许就是我们心灵的污染。

不知从何时起，水开始独立行走，甚至都走到了遥远的国外，在那里引发了一个又一个波动，让许多人受到了惬意的文化冲击。

上部著作《水知道答案》，好像确实打破了大家心灵之泉的平静。有些读者说，竟然可以通过水结晶将大自然的奥秘以一种看得见的形式表现出来，对此十分惊奇和感动。

许多看过水结晶的人无法抑制激动的心情，感动唤起了感动，从一个人到另一个人，好似汇成了一股水流。虽然很平静，却强劲地流动着，让人感到大河的汹涌。

或许可以这样说，水结晶滋润了残酷的现代文明中人们极其干枯的心灵。或者换句话说，让失去了生命光辉的人类和人类文明得到了复苏。最重要的是，通过水结晶的照片，世界上各国民众之间产生了强烈的情感共鸣，这是非常了不起的事情。

在前著中也曾写过，生存实际就是在流动，如果建造水库阻止河流的流淌，河流就会死亡。人类也一样，如果血循环在某处被截断的话，生命也会终结。

我们身体的70%由水构成。在这一意义上，世界上的每个人都相同。所以，绝不能允许由于某种政治企图而阻止人类生活的事情发生。人和水一样，必须不断地流动。

通过这本书，通过水结晶照片，我希望大家能够认识到一点，那就是“爱与感谢”的力量。

“谢谢、“真可爱、“真漂亮”、“爱·感谢”——如果让水看到这样的词语，水结晶会变成非常美丽的形状。

这到底意味着什么呢？

这意味着我们的心灵会给予万物非常大的影响，会创造出很多的新世界。

人类的心灵具有非凡的力量。愿望得以实现——虽然以前曾说过多次，但用眼睛可以看到的形式将之展现在我们面前的，只有水。

但这是双刃剑。因为如果大家都从内心希望毁灭世界，同样也能够实现。

当世上许多人开始看到水结晶后，世界发生了各种各样的事情。

人们目睹了象征着文明和富有的摩天大楼的倒塌。新的战争爆发了。在被破坏的建筑物的瓦砾下，许多人失去了生命。悲痛产生了憎恨，憎恨又导致了新的悲痛产生，就像推倒的多米诺骨牌，我们看到世界发生了连锁反应。

哭喊的人们、用绝望的眼神盯着地面的人们、面向天空祈祷的人们，他们那诚恳的祝愿到底去哪里了？

我认为人类已经快到了必须重新取回已被忘却的重要东西的时候了。这也许是最后的机会。水结晶，好像在竭力把这告诉我们。

现在，许多人的目光被水结晶的照片吸引，不仅在日本，而且在全世界。我想这绝非偶然。

当初我力图尽可能地接近宇宙的真理，所以才开始水结晶的研究，但不知不觉中我脑中产生了更大的主题。

这就是通过水去逐步实现世界和平的愿望。

世界各国人们灿烂的笑脸、满怀感动的表情，这些在我看来都是闪烁着的结晶，存在于人们所生存的地球，而且是漂浮在宇宙中的美丽的结晶。

从水结晶到世界和平——这种想法看起来过于宏大，也许有人会觉得滑稽。但是，我想脚踏实地一步一步地去实现这个梦想。

水结晶展示给我们的是宇宙的另一侧面。水自由自在地变换着各种形态，向我们述说着宇宙的形成。

结晶出现的时间仅仅是两分钟。其间，能勉强看到的小的白冰粒开始变大，逐渐形成六角形，最后慢慢融化。

这是仅在极短的时间内，水向我们展示的打开不同空间之门的梦幻世界。看到水结晶照片的人们，都被那不可思议的美深深地吸引。宛如儿时看过的万花筒一般，所看到的东西在一瞬间将我们带到了另外的世界。

水结晶照片让我们窥视到的世界，是看不到的波动的世界。

所谓的波动到底是什么呢？在此重复一下上部著作《水知道答案》中所提到的。在说明波动时我使用了三个关键词。

第一个是“振动”；第二是“共鸣”；第三是“相似像”。

波动还有一个最重要的特点——它是流动的。

通过水，就可以看出这一点。水正因为不停地在流动，经常被清洁，才能够有生机。水带给了生命所必需的营养，洗刷掉了污垢，给所有的事物注入了生命。

万物和水一起在流动。

你的人生同样是和水一起在发展。

构成自然的万物遵循着同一个法则，在秩序井然地流动，从产生到消亡。“循环”才是大自然的法则。

惟一违背这个法则的是人类。紧紧抱住一些无聊的欲望、自尊、“主义”、主张不放手，根本不想流动。

现在摆在我们眼前的许多问题的根源就在于此。

贪婪产生了战争，憎恨引起了悲哀，漠不关心导致了污染……这些问题难道不都是因为想逆转自然的流动方向，或想阻止自然的流动吗？

对于这些堆积如山的问题，我们必须认真、谨慎，下决心去逐一解决。

解决问题时需要什么呢？需要“循环”。这是开拓新时代的关键词。

要生活幸福，传播爱，恢复和平，而且要保护宝石般的地球……

万物都是从循环中产生出来的。所有的答案，水都会告诉我们。

让我们一起倾听吧。一起听听水的声音。

另外，请沉浸在水结晶所映出的想像世界中。

不知不觉，你会回到水中，回到自然的流动中。

身心和脚步都变得轻盈，你会有异常欣喜的激动感觉。

当你有这种感觉时，你的眼前会展现出一片前所未有的美好景象。

没必要对流动感到犹豫。

不要对前进感到恐惧。

为什么？因为你是水。

人的一生，从水开始，以水结束。

婴儿在母亲腹中的成长，如实地再现了远古时代生命自大海诞生的过程。羊水的成分和海水非常相似。胎儿在那小小的海洋中一边进行腮呼吸，一边为今后即将开始的人生作准备。

人在这个世上结束使命的时候，水同样是不可缺的。在日本有取“临终之水”的风俗，就是将棉花或菊叶蘸上水擦湿死者的嘴，它包含了人们“衷心希望死者能够起死回生”的愿望。水就是生命本身。

只要活着，水就在我们体内流动。水注视着万物的繁盛兴衰，赋予了万物生命的气息。而且，水用有形的东西向我们展现了生命的可贵。观看水结晶的时候，在显微镜下，结晶成长、开花的过程就像在述说着我们的人生。

刚刚形成的结晶是从冰的缝隙中微微露出脸的小冰粒，然后在十几秒的时间内迅速变大，形成六角形。这是在用显微镜观测时，冰的温度渐渐上升的缘故。在六角形变大的过程中，它的角上形成装饰，就像植物在发芽。或许可以说，这相当于从孩子到大人的成长期。

又过了片刻，就像精心完成的雕刻，结晶的周围出现了漂亮的边缘，形成了端正的六角形结晶。到这里可以说，它已经成长为顶天立地的大人。再过一会儿，刚才连细节部分都很有形的结晶失去了强大力量，开始融化。

水结晶从形成到融化约两分钟。用这么短的时间，水结晶向我们展示了绚丽的成长过程，最后辉煌地结束了生命。

虽说生命结束了，但水发挥作用却是在融化以后。水结晶也许可以说是即将到来的水的一生的序章。

结晶最耀眼、最美丽的时候正是它即将融化的几秒钟。也就是说，结晶的晚年是最美丽的。人的老年，也许正是人类成熟并散发着最耀眼光芒的时期。可以说，只有老人才既有以往的艰辛体验和宝贵经验，又有对人的仁慈和体恤，并能将其传递给担负下一个时代的年轻人。

当然，如果想使老年时期的生活具有光彩，必须从年轻时开始作准备。也就是说，不论人的年龄大小，都要珍惜每一天，不断磨炼自己。只有经历了这样的人生历程的人，才能够创造出既有内涵又美丽的人生结晶。

人生是流动的大河。也许有时会遇到大岩石而溅起水花，也许能够在舒适的山谷中顺畅地流淌。但无论何时，我们必须经常流动。

我想大家肯定能够从水结晶所展现的短暂一生中，或从对每句话都能作出反应的水中，感觉到水向我们传递的精彩信息。

在听到幸福这个词的时候，你的脑海中首先会浮现出什么呢？

是恋爱成功的时候？还是孩子出生的瞬间？或者工作进展顺利的时候？还是休息日躺在公园中眺望湛蓝天空的时候？

对每个人来说，划过脑海的内容也一定是千差万别的；对每个人来说，幸福都各不相同。但是，不论是谁（除非是特别怪异的人），每个人都希望拥有充满幸福的人生。

如果你希望自己现在的人生幸福，那么只有一个办法：调整波动去对应幸福。

由此我们也可以理解，为什么世界上的许多成功人士都会异口同声地说：“我们一定要从积极的一面来考虑事情。”如果总是往好处想，好事就会发生。与之相对，如果对任何事情都抱以悲观的态度，只会想到事情的不好的一面，那么，肯定会发生让你头痛的麻烦事。这就是共鸣。

宇宙中的万物都是波动，都按照波动的法则存在、发展着。所以，如果你发出幸福的波动，幸福自然而然就会走到你的身边。

但这不是简单说说就能理解的事情。如果说必须调整波动去对应幸福，那到底应该怎样做才好呢？

幸福的本质到底是什么，我们可能并不十分明了。原本深信不疑的幸福，实际上仅仅是单纯的“幸福的感觉”，或者原来认为是很幸福的事情，在与其他人比较之后，马上就像在海边垒起的沙城堡一样，一下子就倒塌、不见踪影了。

如果只在自身之外寻求幸福，我认为那个人不会得到真正意义上的幸福。

但是，我们总会不由自主地出现一种错觉，认为只要能得到昂贵的物品或一大笔钱就会幸福。也许可以说，这是已形成的通常的价值观。在电视、广播、网络上，铺天盖地的广告词想撩动我们的各种视听感官，并传达着多种多样的纷繁信息，但其中都贯穿着一个口号：

“再多买吧，让我们拥有更多。快买新产品吧。”

即使买了新产品，我们仍然不能放下心来。那种式样已经过时，具有新功能的产品已经上市，今年的流行色又变了……齿轮总是不断地旋转，我们的房间里堆满了各种各样几乎已经不再使用的电子器械以及一次也没有穿过的衣服。

停止齿轮的转动，在当今的社会是件避讳的事情。因为这个齿轮联系着下一个齿轮，高速旋转是社会运营的原动力。只要生活在文明社会中，我们都会或多或少地被编入到社会体系之中。

经济利益这个巨大的怪兽，深知我们最薄弱的部分。这就是我们内心的致命弱点——“优越感”。

要比别人的东西更多，要比别人更有钱，要住在更大的房子里，由此就能感觉到自己比别人更伟大。大家是否都有过类似这样的体会？巧妙地刺激每个人都不免有的“优越感”，让大家买更多的东西，这就是现代社会体系的本质。

积攒钱和物，是阻止地球资源流动的行为，同时也抑制了生命的能量。

我们人类用数千年的时间构建了这样一个成体系的世界。

对于今后的时代来说，最重要的是“循环”。人们必须经常考虑到流动。除了考虑如何去挣更多的钱，还需要考虑如何更好地花钱。因为人的一生中所使用的钱是有限度的。

同样，我们从地球中得到了多少资源？我们让多少东西得以循环？对此必须从大的视角来考虑。地球也是有限的。

我们人类目前正处于必须改变生存方式的大的转折点处。如果不能很好地调整轨道，在地球上生存也许将会变得很困难。

寻求幸福，实际上最终是寻求自己。

觉得激动万分，感到生存的无限价值，忘我地热衷于某件事情—大家肯定在儿时都有过这种体验。长大以后，这些感觉就都被收藏到抽屉的最里面了，还用锁在外面锁住，最后甚至都忘记钥匙放在哪里了。

但这些并没有消失。如果你想要，随时都可以取回。当你诚实地面对你的灵魂，开始寻找想做的事情时，你的人生会再次开始流动。

所以，不论是在工作、游玩还是在谈恋爱，你都需要把一切的出发点放在能让你内心真正感到万分激动的地方。以前从来没有这样做过的人，他的人生应当由此发生转变。

这样，身体会变得健康，充满活力。这是因为激动的心情能够使占我们身体绝大部分的水变得干净美丽。如果取其结晶的话，肯定能形成绝美的形状。

在癌症患者的治疗方法中，有一种“生存价值疗法”。这种疗法就是让患者切实感觉到生存的意义，比如说，听相声或者看完喜剧后捧腹大笑，或者自己去做演讲，以及去登山等，由此来增强身体的免疫力，使癌细胞减少，从而降低发病率。感觉到生存价值，就是在生活中找回激动的感觉。心理状态对身体的影响在医学界已经逐渐成为常识。让全身充满兴奋的波动，是健康生活的最大秘诀。

另外，激动和兴奋还可以带来各种能力的大大提高。因为任何人在做自己喜欢、擅长的事情时都会变得激动、兴奋起来。

作为经营顾问的船井幸雄先生，曾经在船井综合研究所对3000个公司进行过经营指导，他曾经说过，不论是公司还是个人，要提高他们的能力都需要窍门，其中的一个窍门就是“优点发展法”。

简而言之，就是只着眼于好的地方，并使其尽可能地发挥优点。在这种情况下，可以尽量做到不看缺点。于是，每个人都能尽量发挥自己的能力，不足之处也随之得到改善。最好是先发现这个人最喜欢、最擅长的事情，也就是找到他的兴奋点，然后让他随心所欲地做这件事。这样的话，他的能力能够在各个方面都得到很好的发挥。

不论是学习还是运动，当处于成长期的孩子在做他喜欢的事情时，应该鼓励他们。如果能够做到，应该巧妙地鼓励他们。

“做得真不错”这句话说的越多，孩子的表情肯定会变得越有生气、越开朗，并能够最大限度地发挥才能。

对别人说什么样的话才能使他的能力日趋提高呢？水结晶清楚地告诉了我们答案。

如果让水看到“必须做……”，则无法形成美丽的结晶。“浑蛋”这个词也一样。其中最不能说的一句话是“你不行”。这些词，最好从你的字典中删掉。

取而代之，应该说“谢谢”、“让我们一起干吧”、“喜欢你”、“真漂亮”、“做得真好”……我们应该尽量送给他人这些美丽温暖的语言。

能够使体内的水呈现出美丽结晶的话语，能让我们保持平静文雅的心情。在这种时候，任何人都能充分发挥自己所特有的能力，能够生机勃勃地面对任何事情。

比如说生病，活性氧导致的氧化是生病的根本原因。这意味着，只要能有健康上进的心情，任何疾病都有治疗的可能。

就任日本Holistic医学协会理事的寺山一翁先生，曾经在公司拼命工作的时候患了晚期肾癌，后来他坚持每天早晨都在自家公寓的楼顶上望日出，癌细胞竟然渐渐减少，最后痊愈了。

寺山先生说，看着灿烂的朝阳的时候，不知不觉中意识到所有的生命都充满活力，嘴中自然而然地说出了“谢谢”。正视癌症，并对它说“谢谢”，结果细胞开始复苏了。

打招呼这件事对生命的影响有时会超出我们的想像。有位10岁的少女，用同样的方法做了向日葵的实验。首先，在装有向日葵种子的信封上、花盆上以及装水的塑料瓶上分别写上“谢谢”、“浑蛋”。然后自己一边说一边撒种子。结果，对其说“谢谢”的向日葵长出了光滑圆润的叶子，而且长得很高。但是，对其说“浑蛋”的向日葵，叶子的形状参差不齐，主叶有的弯曲，有的不平整。

如果用显微镜观看茎的断面，会发现说“谢谢”的向日葵茎的纤维非常紧密，而说“浑蛋”的向日葵茎的纤维颗粒很大，有变形和许多空隙。

据说植物同样有生命，甚至有自己的意志。通过与之对话，不同的话语培育出的植物竟然有如此大的差别。做这个实验的少女的母亲也给我寄了信，在信的最后这样说道：“如果是培养孩子，会产生怎样的结果呢？”

可以认为，语言就像开关，能够调和与宇宙万物的频率。或者说像遥控器，能飞到任何地方打开开关。

能自由自在地运用语言的只有人类。这就意味着，人能够和存在于宇宙中的万物对应波动。

而且，波动是瞬间传递过来的。语言和思绪在产生的瞬间，能够飞舞到任何地方。

我们有时会有“第六感觉”、“偶然一致”等体验。如亲人或非常亲密的人在远方去世的时候，不知为什么会在梦中梦到这个人。也许很多人都有过这样的经历，比如刚刚突然想起了一个朋友，紧接着那个人打过来的电话就响了。这些都是思绪的波动能够做到的事情。

波动会超越失控。你现在所想的，确确实实会影响世界。

如果明白了这一点，你就会理解，改变命运的钥匙，就握在你的手中。

另外，如果用波动的视点去理解幸福，就可以这样说：

只有幸福的人生是不可能的。只要生命存在，不幸就会来临。

——好不容易鼓起的希望，会不会因此而枯萎呢？那么我们可以换句话来说：

不幸，是你找到幸福的必经之路。

让水分别看了“幸福”和“不幸”两个词，结果，正如幸福的含义，看了这个词的水结晶形成了带有可爱装饰的美丽形状，美得如同宝石，甚至想拿它做戒指。

看了“不幸”的水又如何呢？原本以为会支离破碎，完全不成形状，结果却相反，六角形的结晶只形成了一半，感觉它的样子是正在拼命地想形成结晶。看来不幸并不是幸福的对立面，而是构成幸福的过程。

有句话说：“塞翁失马，焉知非福。”做任何事情，既有一帆风顺的顶峰期，也有处处受挫的低谷期，这就是波浪。波浪正是由于反复地上下运动才得以流动。

人生亦是如此。但是许多人却在躲避低谷，希望只有顶峰，这其实是不自然的事情。如果这样就无法形成波浪，不能向前方流动。

幸福(或者说被认为是幸福的事情)之中，必然有其负面存在。

谈恋爱时，每天会很兴奋、快乐，但也会有许多让你苦恼和必须忍耐的事情，如约会地点和花费，以及如何安排休息日的时间等。吵架的时候也许会想：“如果这样还不如一个人过轻松。”

即使买了性能十分优良的高档轿车，也不可能一直沉浸在幸福中。每次开车时都是提心吊胆的，担心车子会被损坏，维护和保养也非常麻烦，甚至还有必要设置防盗录像机。

我们不可能只取事物好的一面。要想得到幸福，必须有相应的思想准备。

这是居住在三维世界的人们的命运，这样说也许有些夸张。

不过，正因为如此，我们在生活中才能满怀希望，梦想着美好的明天。如果任何事情都一帆风顺，那么对明天还能抱有希望吗？

在任何时候，是否能够幸福，全都取决于你的内心。

人们为什么要在生活中不停地追求幸福呢？狗和猫会觅取食物，寻求安逸，但不会像人类一样，为了追求幸福而拼命奋斗。这也许是因为只有人类才可以调整波动去对应“幸福”。

能用眼睛看到的世界是有限的。或者说，正如“诸行无常”这句话所表达的，有限的存在物不知何时就会消失。只要想从这些东西中谋求幸福，人们的内心永远得不到满足。

虽然这样说，但是人们很难抛开欲望。欲望本身并没有错，适度的欲望可使人有上进心；正因为有欲望，人类文明才能发展到现在的程度。

问题是人类已成了欲望的奴隶。现代文明就是靠煽动人们的欲望才得以成立。如果你完全沉浸其中，就会陷人无间地狱中，因为欲望会产生新的欲望，不论到何时都无法得到满足。

在由欲望支撑的社会中，很难找到幸福。

在现代社会中，我们必须重新找回的是什么呢？就是感激之心。

看了“爱·感谢”文字的水，向我们展现了完美绝伦的结晶，甚至让我们感觉那不是这个世上存在的东西。

正因为在这样的时代，满怀感激地生活才是重要的。我认为，让感谢和爱保持二比一的比率来生活就恰到好处。是的，正如水的分子式“H2O”一样。

感谢不需要任何条件。我们能生存，能自由地转动身体，这些都应该感谢。

爱别人，被别人爱，能坦率地说出“谢谢”。只有这样的人才能在任何时候都能从内心体会到幸福。

当调整内心的波动对应“爱和感谢”时，一滴幸福的水会滴落到你的心中，然后扩散到你的全身。

那时你会联结着幸福的波动。如果这样，现实生活中就会发生许多幸福的事情。

就是在这一刻，在此地，你得到了幸福的秘诀。

第四篇：《孩儿塔》教案

教学目标：

1.引起学生对鲁迅作品的热爱和重视，克服学习上的畏难心理。

2.学会借助资料，理解课文，品味语言的方法。

教学重点：

1、理解关键语词“惆怅“是怎样统领全篇感情的。

2、体会作者炽热、深沉的思想感情。

课前准备：

1.印发《为了忘却的记念》节选及关于白莽的背景资料。

2.学生充分预习，利用印发的资料通读课文，质疑。

教学过程

一、导入

1.引起学生对鲁迅作品的热爱与重视。

今天我们学习鲁迅为白莽的《孩儿塔》诗集作的一篇序，也是一篇著名的杂文。

一提到鲁迅，心里不仅充满崇敬，而且感到非常亲切。大概自己也是绍兴人的缘故，对鲁迅笔下的茶馆、酒肆、旧毡帽、乌船、绍兴老太都非常熟悉。我还两次去绍兴亲戚家过年，看今天的农民怎样祝福，怎样在喜庆的日子里请了戏班子在村里唱“社戏”，我还在“咸亨酒店”温二两黄酒，要一碟茴香豆，体验孔乙己的生活，当然我是坐着喝的。对鲁迅感到亲切还有第二个原因，鲁迅也是教师，在他56年的生命中，竟有19年时间是做教师的，正式或兼职，我们 职业相同。

还有重要的原因，自己如同同学们这样大的时候，正值书荒的年代，幸亏鲁迅的书不缺，下放安徽时，行囊里除了毛选就是鲁迅书，有空就翻，囫囵吞枣，不求甚解，竟然也能读懂大概。并为鲁文中深刻的思想，入木三分的批判所深深吸引。至今天，鲁迅作品仍是我认识生活认识社会的一盏智慧之灯。

2.从鲁迅文章在中学语文教学中的特殊地位再引起学生的注意和重视。确实鲁迅不仅属于过去，也属于现在将来，不仅属于中国，也属于整个人类。正因此，作为一个中国人，读书人不能不学鲁迅;也正因此，在我们的中学课文中选了大量鲁迅的文章。

初中：《一件小事》《藤野先生》《故乡》《社戏》《从百草园到三味书屋》《孔乙己》《论雷峰塔的倒掉》(7篇)

高中：《白莽作<孩儿塔>序》《<呐喊>自序》《中国人失掉自信力了吗》《记念刘和珍君》《范爱农》《祝福》《药》《阿Q正传》《为了忘却的记念》《拿来主义》(8、9篇)

古今中外，哪一位作家能有那样的殊荣，可以有十几篇文章被选入中学教材，足可以说明鲁迅的伟大，我们非要学懂不可。

《白莽》是高中第一篇，有难度，为了降低难度，我们印发了一部分背景资料，交给同学们一把钥匙，让你自己尝试着去打开鲁迅的文章。今天这节课我们就来尝试着借助资料，读懂课文，并试着品味鲁迅风格的语言。

二、学生交流在预习中借助资料所解决的问题

估计学生能解决以下问题：

1.更加惆怅的原因(是文眼。天气、心境、悲愤、怀念、痛惜，看《为了忘却的记念》四：“我沉痛地感到我失掉了……中国失掉……”)

2.我一句也不说——因为我不能。

(不是不想说，是不能说，无奈的。见《为了忘却的记念》四：“可是在中国，那时是确无写处的，禁锢得比罐头还严密。” 五：向子其的《思旧赋》)

3.外貌描写的作用

(《为了忘却的记念》中也有，两次写，强调，歌颂其乐观、坚定等革命精神)

4.蒙上了许多新鲜的血迹。(蒙：覆盖，言其多)

(时代背景：白色恐怖严重，革命志士仁人不断被杀，轻轻一点，揭批的力度很大。)

5.“一团火”之喻和急于“流布”之心。

(读《别了哥哥》《血字》，可见白莽是一个追求真理的热血青年，对革命怀一腔赤子之心，故为之。)

三、学生质疑，在教师点拨下解疑

估计有以下问题：

1.我简直不懂诗。

(抓住“简直”，理解并非真不懂，有不愿懂无聊文人诗之意;也是自谦，抑己扬人)

2.终至于闹开与和白莽没有闹开，也许是他死的太快。

(“也许”表示不肯定，可见不是死的快，从材料可见是志同道合所致。如此看，真和鲁迅闹开的都是志趣不投者。貌似自嘲，实则顺乎一击。)

3.“何需我的序文之类”却又作序，为什么?

(作序对鲁迅而言是份内事，但是即使没有序，白莽的诗照样会流传，因为他有许多前赴后继的战友，他们是永远不会忘记他的。)

4.学生读全文，思考整体感受到课文都写了些什么——表达了作者对白莽的怀念、赞颂、评价。

四、分析华彩乐章——第四自然段：评诗集

1.全生读

2.借助资料，运用比较的方法品味语言特色。

A.与丁玲评白莽诗的语言比：同、异——更喜谁的，为什么? 同：都用形象的比喻充分赞扬其诗的战斗性，从句式看都是整散结合，语势充沛。异：丁玲的评价比较直接，而鲁迅的文字因为运用了一串博喻，更含蓄，因而意蕴更深，语言是明显的整句，文气更酣畅，同时，这段文字还运用了比较的方法，因而战斗性更强，被称为诗与政论的结合。

B.在替换词语中比较：

(东方的微光(曙光，阳光)——(联系《为了忘却的记念》中“铁罐头”，“禁锢”等文字，体会其语言的准确性)

(林中的响箭(利箭)——(使视觉转化为听觉，使人惊心动魄)

(进军的第一步(号角)——(诗歌本身就是在战斗)此既是书序，要评人评诗，又是杂文，体现了作者强烈的爱憎，远见卓识及战斗精神。

五、小结并布置作业

1.同学们今天尝试着借助资料来阅读鲁迅的文章，初步读懂了文章，且品出了语言的妙处。但是本文值得咀嚼推敲的东西太多

了，课外要熟读课文，进一步体会。

2.作业：范文评点(评一点)。

例：

A.读两三篇别人的书序，体会此序开头特色。

B.分析本文文眼：惆怅，怎样统领全篇思想感情。

C.从白莽外貌描写看鲁迅白描手法的运用。

D.评比喻修辞法的运用。

第五篇：孩儿塔教案

孩儿塔

教学目标：

1、了解背景，读懂诗歌

2、理解诗歌的主题，学习诗人的革命情怀 教学安排：一课时

教学难点：诗歌主题的理解 课前预习： 注释：

①【稚骨的故宫】： ②【漠茫】： ③【花底憧憬】： ④【莽沟】： ⑤【悸颤】： ⑥【平漠】： 资料链接：

1、【题解】：

孩儿塔是一种塔形的类似于房屋的平顶建筑物。高约2米，1米5见方，成正方形，四周没有门，南北向各开一个1市尺大小的正方形小窗，窗口离地面较高，在外面窗下有他叫的土台，塔内向下挖有两米多深的土坑。早间乡间习俗，凡两周岁以下的死婴不作单独埋葬，用布裹住往“塔”的窗口向内一丢就算了事，故而名之为“孩儿塔”，其实就是一座砖砌的坟，这种“塔”浙东一带较多。

2、背景：

1928年10月，殷夫第二次被捕出狱后，曾回家乡生活过一段时间，1929年春节后重返上海。经过在家这段时间的冷静思考，殷夫思想上已经做好了充分的准备，决定全身心投入到时代的狂涛中，象海燕一样去搏击风浪。所以回到上海后他没有去找权势显赫的大哥，决定不再依附他们，由于与党组织失去了联系，一度过起了浪迹都市的流浪生活。这首诗就是殷夫在上海流浪时写下的。教学过程

反复朗读诗歌，思考：

1、哪些诗句描写了冷酷黑暗的世界？说说这样写有什么好处？

2、哪些诗句表达了诗人对新生活的向往？

简析：“孩儿塔”是抛投童骸的处所，诗人小时候也差点儿被抛进“孩儿塔”，所以每次看到这狰狞地张着黑森森口子的“稚骨的故宫”，常常搅碎他的梦，诗人感觉自己好像走进了“孩儿塔”，一堆堆稚嫩的白骨立起来，向他作着“无依的悲诉”，他们虽然是“幼弱的灵魂”，已“为世所遗忘”，但也应该有他们的“人生和情热”，也会孕育和萌发“生的歌颂”和“花的憧憬”，可叹这悲诉和呼喊太微弱，“已无迹留”，怎敌得过“狐的高鸣”、“狼的狂唱”？面对这黑暗的世界，冷酷的社会，诗人希望死者的磷火去照亮暗夜，寻找到一条通往新生的路。

这首诗既是诗人对死寂、黑暗、冷酷社会的控诉，又表达了诗人对美好未来的憧憬和向往，希望自己赶紧投身到火热的战斗中去。

小组讨论，交流。

背诵全诗。