今天看《易经》（共5篇）

第一篇：今天看《易经》

今天看《易经》

任继愈，１９１６年４月１５日生，山东省平原县人。１９３８年毕业于北京大学，１９４１年毕业于北京大学文科研究所（硕士）。１９４２ １９６４年任教于北京大学哲学系。１９６４ １９８５年任中国科学院（现属社科院）世界宗教研究所所长、研究员。筹建中国第一所宗教研究机构，并与北大合作培养宗教学本科生，为新中国培养了一大批宗教学研究人才。１９８７年起先后任国家图书馆馆长、名誉馆长，兼任北京大学教授、中国社会科学院研究生院博士生导师，中国社科基金宗教组召集人，中国哲学史学会会长等。作为学术界的代表，当选为第四、五、六、七、八届全国人大代表。

主要著述有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》、《中国佛教论文集》（合著）、《任继愈学术论著自选集》、《任继愈学术文化随笔》、《老子全译》等。主编有《中国哲学史》、《中国哲学发展史》、《中国佛教史》、《中国道教史》、《中国宗教大词典》、《中华大藏经》等。另有学术论文多篇。

一、《易经》的起源

《易经》自古被称为六经之祖。其余为《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》，都是有文字的记录。唯独《易经》产生于人类创造文字之前，用画来表达意思。最初只有（阳）及－－（阴）两画。按照数学排列组合的规律，这两种基本符号三组组合，只能有八种可能，是为八卦的开始。这八种再组合一下就变成六十四种排列方式。阴阳代表“正面”、“反面”或者“有”、“没有”两类相反的意思。

历代记载伏羲作八卦，文王演绎为六十四卦，古代一直是这么相传，司马迁《史记》也有记载，今天看来这个记载符合实际情况。伏羲时代是群婚制，没有固定的家庭，靠打猎为生。狩猎有时有收获，有时无收获，生活资料来源不固定。所以人们就想预先测算今天的收获。测算、预测是人类的进步，只有人类有这个智慧。

伏羲是驯服兽类的一个代表人物，这是中华民族的一个特点，古代人没有名姓，就以神话人物对人类的贡献作为其名字。种植物的神农氏，发明用火的燧人氏，发明造屋的有巢氏，这些“氏”不是他们的名姓，人们纪念他们，就以他们对群体的贡献为名。

这一点中华民族与西方神话有些不同。比如西方认为普罗米修斯偷了天火传

到人间，天帝发怒，给他以惩罚；中国燧人氏发明钻木取火，发明用火。在中华民族最早的传说中，在人与自然界的关系中，人们的实践起了主要作用，而不是神的恩赐。

中华民族是注重实践、务实的民族，而且处于北半球寒温带，春夏秋冬四季分明，这一带植物有生长季节，有生长期、成熟期，人们只有努力才能维持生活，而赤道附近地区如印度、印尼，一年气候相差不大，且植物四季常绿，可以维持生活，不用担心食物问题，比较容易取得食物，天气不冷，不存在穿衣服御寒的问题。因此，中国人民勤劳、勇敢不是天生的，而是从原始社会开始长期磨炼中养成的。

因此，我们对祖先氏族领袖崇拜，是因为他们留下了永远的丰功伟绩，像大禹治水、燧人氏发明火、有巢氏发明房屋等等，所以祖先崇拜是中华民族的一个习惯，祖先常常留在人们的记忆、传说中，所以“敬天法祖”，敬天神是从远古时代流传下来的基本信仰。

阴阳是根据世界现象归纳的概念，“近取诸身，远取诸物”，自始至终是对立的统一，有不一样，可又互相需要、互相离不开。这个观念很原始、很朴素，可也很根本。八卦把乾作为阳性、男性的代表，代表进取、刚强、主动；坤代表阴性，代表万物保守、服从、顺从方面的性质。

最早祖先崇拜的“祖”字，左边“示”部代表祭坛，右边是“且”，古代“且”象征男性生殖器崇拜。考古发掘陶制、泥巴制、石头制的“且”有很多，这说明中华民族祖先崇拜由来已久。后来儒家继承了这个传统，并加以发挥，使之神圣化，给予崇高的解释，一直到明清。比如清朝故宫皇帝办公的地方叫乾清宫，皇后住坤宁宫，中间的殿叫交泰殿。

占卜之所以流行就是因为占卜方式最早是一阴一阳，可行不可行，一正一反，从数学角度看，正、负双方机遇是一样的，所以看起来很公平。算卦至少有５０％是猜对的，如果再加上社会经验、算卦人的愿望给予解释补充，又增加了２５％的可能性，这样按概率论来说算卦准确率有７５％。人们心理上有个习惯，对于有利的、符合自己意愿的事情容易记住，算不对的事情容易忘掉。所以古人一直相信算卦可以解决疑难问题。但随着人类社会生活的丰富发展，人类行为不限于可行不可行这两种可能，还有很多中间的可能，介于可行不可行之间。八卦后来

就发展为六十四卦，每卦有六爻，爻有３８４种可能。爻的增加是社会复杂性的反映，也是数学上卦爻排列组合必然的结果。

《易经》原来只有卦象，后来算卦的人将解说词做了记录传下来，称为《易传》，有十类，附在卦后。

科学发展到今天，除了人类以外，还没有发现任何一种动物懂得用占卜。《易经》文字很简单，所以可以有多种解释来理解，中国六经里，只有《易经》注释最多，据现在初步调查，光六十四卦的解释大概就有４０００多种，有出版的书，也有未发表的手稿，其中山东省图书馆收集最全。

《易经》是从图像开始，对易图的解释也有一个逐渐完善的传承系统。沿着图像、六十四卦的排列顺序的变化形成另一个支派，称为象数易学，简称“象数学”，易图的象数学经过几千年流传，已发现古今流行的２０００多种关于图像的著作，而且现在还不断出新。

今天我介绍给大家的几本书就是最近几年出的，《易经》留给人们无限发挥的余地。

二、《易经》内容简介

商代甲骨文也是用来占卜的，但凿龟、看灼裂的“兆”占卜吉凶，只有专业人员才看得懂，手续比较麻烦。《易经》的占卜方法比较容易，因为是周人习用的一种方法，故称《周易》。

古代的国家大事，一是祭祀，一是战争。小的个人的事情也需要占卜，该做不该做的，也需要占卜。

《易经》哲学思想的基本内容可以分两个方面：

（一）万物交感观念

《周易》六十四卦里，天、地是实物，天在上，地在下，古人认为天地是万物之母，乾卦代表天，坤卦代表地，天地生六个子女，巽、震、兑、离、坎、艮。

《易经》所谓“吉”的一些卦，一般是上下两卦具有交感的性质；所谓“凶”或不吉利的一些卦，一般是上下两卦不具有交感的性质。《易经》占卜问吉凶祸福，本身是迷信，但是《易经》对于吉凶的解释，却包含当时人们对世界一般事物最原始的哲学理解。《易经》从交感的观点观察万物的动静变化，并认为凡有动象、有交感之象的卦是吉的，有前途的，因为它符合事物发展的原则。

如泰卦的象是地在上天在下，实际上应当天在上地在下。阳气上升、阴气下降就象征天和地的交感变化。与此相反，如否卦的象是天在上地在下，天本来就在上，地本来就在下，这种情况不会引起上下交感易位的变化。不交感，就没有变化，事物就没有发展前途，所以否卦不如泰卦吉。泰卦和否卦是一个对立面，一吉一凶。吉和凶的根据是变和不变，交感和不交感。它通过宗教迷信的形式反映出极其朴素的辩证法观点。

总的原则就是事物在变化发展中就有前途，就是吉兆；如果没有发展变化就没有前途，是凶兆。我想，《周易》的这个认识是从丰富的社会实践中提炼出来的最朴素的一种辩证法观点，虽然还不完整，但仍具有一定的进步意义。

荀子是先秦很有名的哲学家，也是儒家大师之一。荀子说过，“善易者不占”，即真正懂得《易经》的人，不去算卦。也就是说，对于《易经》我们要懂得其中的道理，算卦算吉凶祸福是需要占卜的。

（二）物极必反的观念

物极必反的观念，就是事物发展到极端，就要走向反面。《易经》举乾卦为例，乾卦有六爻，从下往上，第一爻叫“初爻”，然后由下而上按顺序排列，二三四五六，最后一个叫上，第六爻不叫六，而称为“上”，因为定在六爻的最上的位置，乾卦初爻到六爻中间有六个层次，六个变化阶段。以龙为例，因为龙是中华民族的一个图腾，是民族象征，龙的变化从存在、变化到最后，乾卦爻第五个层次，九五爻是吉，九五至尊是最好的结果，但是到顶第六爻就是亢龙有悔。

初九（第一爻）是潜龙勿用；九二（第二爻）是见龙在田，利见大人；九三（第三爻）是终日乾乾，奋斗不息，一直在前进；九四（第四爻）是或跃在渊，无咎；九五（第五爻）是飞龙在天，利见大人，这是最好的爻；上九（第六爻）是亢龙有悔，亢是走到头，走极端。用龙的变化说明一个事物从开始到衰败有一个过程，事物有进有退有得有失，到了极端就会过渡到反面。

《易经》还提到“无平不陂，无往不复”，指出没有任何平路，都是有坑坑坎坎的，事物是循环的，没有一去不返的，这都说明“物极必反”的原则。这个观点在春秋时期广泛传播且为人们接受。所以今天说人要有忧患意识，就是在平安的时候要考虑到不平安，顺利的时候要考虑到不顺利，处在逆境的时候不要悲观，因为还有否（）极泰（）来。

战国时魏国的范雎，在秦国做了多年宰相，很有功劳，后来燕国人蔡泽进言说《易经》无往不复，物极必反，你做了多年宰相，到顶了，最好早一点退下来，否则会有灾祸，范雎接受了他的意见，推荐蔡泽做了宰相。可见《易经》已经深入人心，深入到社会上层，这个故事记载在司马迁著的《史记》里。

《易经》指出，事物发展到一定程度不得不过渡到反面，这是朴素的辩证法思想。但是也有时代、历史的局限性。基本弱点在于神秘地、抽象地脱离了具体条件讲变化。结果变化、发展成了人们无法驾驭的神秘力量，人们不能掌握自己的命运，在今天看来仍未跳出神学的圈子。但在当初这个观念已经很可贵了。

古代吉凶祸福，物极必反，有循环论的意思，今天我们是进化论，不是循环论，是螺旋形上升，走的是否定之否定的循环，但不是循环之后又回到原先起点。这是跟从前不同的地方，但是基本原理是古人研发的。随着科学的发展，宗教迷信成分越来越少，科学阵地越来越扩大。

从《易经》也可以看出古代哲人怎么摆脱迷信命定论，不断走向科学世界观的一个过程，《易经》给我们开了个好头。

《易经》基本内容就是物极必反与上下交感的观点，任何《易经》书里都离不开这两个基本观点的解释。详细的解释千条万条，就不在这里详述了。客观地解释《易经》的基本内容、基本框架就是这样，大家可以慢慢地看我向大家介绍的这几本书。

三、今天看《易经》

首先要看到，不关心未来的人是短见的人，不关心未来命运的民族就没有希望，不能立足于世界民族之林。关心未来，是人类进步可贵的地方，有了关心未来、创造未来的要求，才有改善环境、创造发明的动力。《易经》从出现到现在几千年了，可以看到中华民族历经了不断前进、关心未来、改变现状、开拓新世界的过程。

有一些人出于爱国热忱，故意拔高《易经》，说电脑的二进位原理，《易经》早已提出了，电脑发明权不在外国，而在《易经》。我认为爱国精神是好的，为祖国争光，精神可嘉，可是这并不符合事实。用不科学的方法对待过去的传统文化，是错误的道路，不可取。爱国是好的，可是用歪曲历史的方法讲爱国主义，就没有价值，因为它不符合事实，没有说服力。

还有一种歪曲，比如现在从中央到地方都讲和谐社会，认为《易经》中早就提到和谐共处。最近，报上还有一篇文章大讲《易经》的智慧。但不能说今天的和谐来自《易经》，而且《易经》本身的精神是对立统一中的不断进取，是“天行健，君子以自强不息”。如果歪曲古代《易经》迎合现在的政治口号，这是糟蹋了《易经》，曲解了古人，也不是历史唯物主义的态度，不是真正爱护《易经》，我们只能从发展观来看《易经》，这才是正确的态度，也是唯一的道路。

《易经》的发展观辩证法与物质是分不开的。我们这个物质世界辩证发展，同时又是客观存在的，哲学是关于整个宇宙发展的总规律的学问，给人提供了观察认识世界、适应改变世界的工具，观点和方法不可分。

拿我个人来说，新中国成立后我开始学马克思主义，前苏联联共党史第四章第二节斯大林解释唯物辩证法，教科书上说，观点是唯物的，方法是辩证的，我认为这个说法简明但不准确，因为观点和方法不可分割。

中国的《周易》从一开始就有全局发展观的萌芽，天行健，自强不息，世界万物永远在变化，这是《易经》的根本精神。全局观点是中国的特色，从日常生活里可以看出，比如在欧洲商店买东西，你买２．５元的东西，给他１０元，他就先找５角，再找２元，最后给５元，从小到大找起；而中国正相反，同样买２．５元的东西，给他１０元，他先找你５元，再给你２元，再给你０．５元。又比如外国人写信，先写门牌号，再写街道、城市、国家；而中国人写信，先写国家，再写省、市、街道、门牌号。这是两种思维习惯。中华民族习惯从整体到具体，这一点非常可贵。

同样对辩证法，俄罗斯人是一种理解，中国人又是一种理解，在原来的民族习惯的传统思维上接受新的辩证唯物主义，发展比较正常比较合理。

因此，从哲学萌芽开始，我觉得《周易》走的是很健康的发展道路，带了个好头。我们照搬前苏联教科书，也走过一些弯路。结合中国历史实际，把马克思主义中国化，这是在座的各位的共同责任。真正的马克思主义在中国传统上使它现代化、科学化，继续发展，不能拔高，不能歪曲，也不能拿实用主义来应付现在的政治口号，否则也糟蹋了历史。

马克思主义原理与革命实践结合产生了新中国，实践证明是成功的。毛泽东

同志创建新中国得到全国以至全世界的称赞，也是用马克思主义根据现代中国实际来发展和开展革命的。当时中国革命的实际情况是地主阶级、资产阶级、工人、农民，还有帝国主义，几种力量有着错综复杂的关系，中国共产党把关系摆对，认识清楚，采用农村包围城市的策略取得了革命的成功。建国以后，开始发展生产、安定生活，抓得也很好，取消一切不平等条约，做得也很好。毛泽东在中国建立了不朽的功勋，不管世界上喜欢不喜欢这个人，诽谤或者称赞，历史上这是个伟大的功勋，中华人民共和国成立，毛泽东功劳不朽。

可是，发展文化也得将马克思主义普遍原理跟中国传统文化实际相结合，新中国社会主义文化建设才可以走上正路。中国社会的实际，文化的实际，有５０００年之久持续不断的发展，这是中华民族文化的特点，过去，我们结合历史实际不够，甚至有一段时期割断了历史，吃了大亏。

今天我们的任务就是把马克思主义对立统一的普遍原理和中国５０００年传统历史文化相结合，探索一条新路，继承５０００年的好的文化。列宁曾经说过，共产主义文化应该继承人类一切有价值的东西。我们应该拿来人类一切有价值的东西，包括古代的、当前的，包括中国的、世界的，为我所用，建设社会主义新文化体系，这是我们的一个共同的责任。

但是，现在社会上有个普遍倾向，认为自然科学、数理化、应用科学是科学，社会科学好像不在科学范围之内，没有摆在应有的地位，这是不全面的。人类文化既包括自然科学、应用科学，也包括社会科学，如果丢掉那一半，而且不承认社会科学应有的地位会吃大亏。我们这些年走了一些弯路就是由于忽略社会科学也有规律。科学创造发明可以创造财富，但如果违背社会科学规律，创造的亿万财富可能化为乌有。

“文化大革命”就是活生生的教训，国民经济几乎走到崩溃的边缘，原因就在于割断了历史，割断了传统文化，违背经济规律。辩证法主要是发展观、全局观，如果只是局部或凝固地看问题，都违反规律，受惩罚的是社会和群体。围湖造田破坏自然规律，结果受到惩罚。提倡学生努力学习，可是忽略了世界观教育，忽略了人生观、价值观的教育，也就背离了教育的初衷。要知道，人民素质全面发展并不是单科突进。

现在研究《易经》不是崇拜迷信古人，而是在古人留下的很好的遗产基础上

起步、前进，按照规律发展，这不仅是任务，也是全国各族人民共同的意愿。

建设中国特色的社会主义，经济发展已经成绩显著，连续二三十年持续发展，不容易，文化建设也要抓起来。现在问题是文化建设还没有引起足够重视。人民代表大会提出教育经费要增加，经费是一个方面，另外要培养什么人更值得注意。

举例子来说，只有中国有５０００年持续不断的历史，在这里演员就是中华民族的各个民族，有时汉族人当皇帝，别的民族就辅助它；有的是少数民族人当皇帝，汉族就辅助它，从未中断。可是中国学校对历史太不重视，另外，投入力量也不够。高考时理科不考历史，这不行。要认识到教书是育人。培养１３亿现代化的公民，不仅要懂得数理化，还要懂得怎么做人、怎么生活，这应该从小学开始，甚至从幼儿园开始。

拿教育投入来说，科研有回报，可是九年义务教育没有回报，只有投入，一般地方官员对没有回报的投入不感兴趣。所以虽然中央支持，但是基础薄弱，这个问题就不在这里讲了。

今天主要讲《易经》发展变化的观点，这是祖先留下的一个宝贵遗产，我们要沿着正确的方向发挥、发展、充实。建设中国特色社会主义，如果缺少旧的优良传统，也不会做得令人满意。

问：《易经》和《道德经》之间有没有什么联系？《易经》的辩证法，对立、统一，好像在《道德经》里也有反映，这两者是传承关系吗？

任先生：这有先后的关系，《易经》在前，老子《道德经》在后，古人说过，易老相通，老子继承发展得很好。不过《易经》讲刚健进取，老子讲柔弱胜刚，老子看到《易经》的刚健进取，有所发展，但是也有所偏离。

第二篇：《易经》

13．《易经》是一本什么书，简要地写出它的内容，以及在中国传统科学中的影响。《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”：一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”；二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主；三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了。：《易经》包括《经》和《传》两大部分：

《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用；爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。

《传》一共七种十篇，分别是：《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面，全面、系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。⑹、《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。《易经》是一种人工编码系统。《易经》编码遵循严密的相似论、相应论、相关论、相对论规律，运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域，其中的奥妙至今仍值得深入研究。《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。《易经》对军事理论有直接影历史上戚继光抗倭。《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关，古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导，四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型。传统建筑中的“九梁十八柱”等都是《易经》中获得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型。围棋也是根据《易经》原理演变的游戏。随着科学的发展，其深远意义将日益被证明。《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化、与时俱进等国学传统思想的主要来源。《易经》实时定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源，至今对环保，保健仍有重要的借鉴意义。《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用，“突如其来”、“夫妻反目”、“谦谦君子”、“虎视眈眈”„„等。21世纪中国的崛起，正在彰显中华民族精神的深层结构。

《易经》对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在。对儒家、道家、中医、政治、军事、文化、民俗影响深广，是世界上传承非常完整、绵延不绝、生生息息的文化活

化石。

第三篇：看易经的奥秘做一个与世无争的人

看易经的奥秘做一个与世无争的人

《易经》，是中国哲学思想的总源头，也称周易，是群经之首、群经之始。《易经》是由伏羲、周文王、孔子“三圣”不断完善的。

伏羲是一位真正为人民服务的人，可以称为全人类开设第一台气象台的台长、现代电脑的鼻祖。伏羲八卦图是由数字和图像组成的，现代的电子计算机也是用数字构成，01构成了浩瀚无穷的国际网络。伏羲八卦是无字天书，历经7000多年的岁月，流传到今天，足以证明真理永存的道理。

《易经》是解开宇宙人生密码的宝典。这部宝典是我们的祖先辛辛苦苦开发出来的，但我们的祖先并没有申请智慧财产权，大家都可以用，不收取任何费用，这才是做人的风度，大肚量。阴阳是构成宇宙万事万物最基本的元素。阴阳是相对的：灵活的手是阳，笨拙的手是阴；植物发芽是阳，长成叶子是阴；伸一大拇指是1奇数是阳，伸二个指节是2偶数是阴；天是阳，地是阴；大地不说话，把天捧得高高的；春夏是阳，秋冬是阴。太阳是阳，月亮是阴。月亮会引动潮水，会牵动人的情感。真真假假、虚虚实实就是阴阳，阴中有阳，刚柔相济，孤阴不生，独阳不长。阴阳互动，生生不息。

懂《易经》的中国人是全世界唯一的同时讲两种话的人。比如说：不以成败论英雄（又说：成者为王败者为寇），人同此心心同此理（人心不同各如其面），礼让为先（当仁不让）。

到底怎么办？看着办！

《易经》广大精微，无所不包。阴阳图，又称太极图。太极生两仪，两仪生四像，四像生八卦。太极，是宇宙万象共同的基因，是宇宙一切一切共同生存的平台。在没有文字的远古时代，怎么表示宇宙自然的力量呢？伏羲写了个“——”，一画开天。阴阳就是男女，男阳——，女阴----，阴阳合一。男性有时也要一些阴柔的气质，女性有时也要阳刚一点。

宇宙只有一样东西：自然。从现在起，说自然的时候不要说“界”，自然是整全的，是没有界的。太阳从东边升，西边落，没有一天是错的。月亮圆缺、潮水涨落、树木枯荣，这是自然而然的一种规律。道法自然，凡是合乎自然的一定是对的。吉：顺乎自然，凶：不顺自然，吉凶也是会变化的。变，就是难预料、难掌控。早知道就是想不到。

轨道都是圆的，道理都是直的，路永远是弯的，人好看是有曲线的，天下没有一样东西是平的。

全世界只有中国人爱叫“老天爷”，天不是神，天不是上帝，天就是自然。自然就是生生不息，日新月异。老天不会保佑任何人，否则偏心，不公平。每个人的命运掌握在自己手里，每个人的卦也是自己去画的。学习应对不同的处境，可以趋吉避凶。

天是最有创造力的，开很刚健，天行健；地很忙，从没意见，柔顺；水是没有泥土的陆地，是很危险的；火是太阳，东边升西边落；艮是适可而止，不要过分奢求；太阳还有照不到的地方，风是无孔不入的。我们只对讲信用的人讲信用，我们不可以对小人讲信用。

自然中，动物和人是有别的。一年中，老天只许动物交配1-3次，给人却很优待，所以人要自律。

哲学家重视的：

1、人从哪里来？

2、死后到哪里（如果知道了，就不恐惧了）？

3、活着干什么？

时者，命也。时已到，当即立断；时不到，能拖就拖。易经被小人利用来占卜，把来自大自然的易经蒙上了迷信的色彩。一占就淹没了易经。

易有三义：简易、变易、不易。看任何事情都要用阴阳的观点、以自然的标准、做合理的判断。

世事无常，过去是不变的，未来是可变的。世上没有纯善人，他活不了，容不下自己；也没有纯恶的人，别人容不下他。人求圆满是跟自己过不去。人是要有理想，但还要听天命。

太，其大无外，其小无内。大极了，又小极了。家里有个人，大的时候非常大，小的时候非常小：太太。看到公公婆婆你最小，太太；关上门和丈夫在一起，你最大，太太。太上皇、太监，是大是小？以后碰到这个字，要小心。

在现实生话中，我们只能享有相对的平等和自由，死了就绝对自由了。人生就是一步一步走向死亡的历程。

人类最高的智慧就是以不变应万变，不变的是原则，万变的是现象。内圆外圆的人是小人。人妥协却不能放弃立场——就是圆通。

将心比心，才有朋友；乐而忘忧，就是把所有的忧愁都当作乐趣来看。有所得必有所失，话不能说太满。

修身齐家治国平天下，家庭要美满，世界才能大同。求大同，存小异。中华文明绵延不绝，是靠《易经》，是靠家庭观念在支撑。

我们最相信的是自己的眼睛，但我们通常看到的都是假像。直线是最短的，但通常行不通。时常讲“随便”的人一定健康长寿。

人生应该是享受过程，而不是计较结果。

平常心很重要。

第四篇：《易经》读后感

《易经》读后感

《易经》是世界四大元典之一，按时间顺序排列，分别是《吠陀经》、《易经》、《圣经》、《古兰经》。每个民族都有一部自己的元典，《易经》就是东亚文化推崇的经典，是被儒家和道家共同推崇和传承的神圣典籍，并对后来传入中国的佛教产生重要影响。上述四部元典也是印度，中国、西方、伊斯兰（阿拉伯）文明源泉。

中国文化的源头：三皇创先天八卦、《连山》、《归藏》，周文王做《周易》，前面的都为卜噬占卜（预测）。孔子做《易传》，第一次将占卜预测的周易（象数）赋予了伦理道德的价值评判，即：义理。《周易》与《易传》确立的无极、太极，阴阳，五行、六爻、八卦，确定了中国古代文化的辩证思维与智慧，注重系统与宏观的大格局思维，强调天、人、地的统一与合一，重视天道与人道，侧重于人，侧重于心性。而《易经》的乾卦思想，演化出孔子的儒家思想：天行健 君子以自强不息。孔子的儒家思想强调君子文化，修身齐家治国平天下。中庸之道。礼信仁智义。诚信，真诚，德育。重视人的教育，修为。在坤卦基础上发展出道家思想，重要经典《道德经），坤卦的地势坤 君子以厚德载物。天人合一，天之道、利而不害，人之道，而而不争。上善若水，道法自然。同时，《易经》影响到中医，《黄帝内经》大多数理论建立在阴阳五行，平衡学说之上。同时业影响到军事，《孙子兵法》等，以及中国画与书法。佛教是中国文化第一次主动拥抱外来文化的，进入汉地，形成了本土化的佛教。之所以如此，因为佛教与中国儒道文化具有相容性，禅宗即为本土化的佛教代表。

拿中医与西医对比，就可以看出，东西方文化的明显差异。中医仅仅通过望闻问切把脉就可以看到人体疾病所在，运用自然的中草药系统调理。而西医通过精细化的检测，来量化分析，用化学药物或手术来治疗。显然二者思维差异性。以小见大，可知文化之差异。

中华文化的智慧在于：辨证与系统思维。西方文化智慧在于逻辑，批判性思维。具体归结为：哲学思维、科学思维。也就是理性思维。

《论语》里面记载了孔子说过的一句话，他说：“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”孔子还有一句话，说他“与史巫同途而殊归”。

博大精深的中华文脉不会断，也未蹭中断。理由如下：

第一，在我们的文化里面，至少有两股非常强大的力量，一股是天道的力量，一股是人性的力量，这两股力量交织在一起，形成了我们的文化长河，大家想想，从古到今，从今往后，无论千年万年，天道和人性会改变吗?会消亡吗?不会！只要天道和人性不变、不亡，我们的文脉就不会断。

第二，王阳明说过一段话，大意是：我们的祖先担心我们受穷挨饿，给我们留下了一大笔财富，那些穿越几千年的经典就是记载这一大笔财富的账本，而我们的心，就是存放这一大笔财富的库房！这一段话非常妙，经典就是账本，记载着财富；心就是库房，存放着财富；太妙了。经典是账本，这好理解，心是库房，这怎么理解呢?我们求佛，佛就在心里，莫向外求；我们求仁，仁爱、仁义的“仁”，仁就在心里，莫向外求；我们求经典中的义理，经典中的义理当然也一样在我们的心里，也一样莫向外求。只要经典不丢，只要人心不死，我们的文脉就不会断。

第五篇：易经占卜

提问者： shengziwen-一级 最佳答案

“半仙”之路：3个硬币一只笔教你用《易经》算卦

《易经》呢, 相当于一本字典, 内容就是对这六十四卦挨个进行解释, 解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释, 这部分内容叫爻词 工具: 3个硬币,一只笔,一张纸, 一本白话版《易经》

求神问卜,办法多多,首推《易经》,大名鼎鼎，作者周文王，解者孔夫子。不罗嗦了,学问再大，有用才是王道，今天，大家来分享一下如何用《易经》算卦。

NO.1 《易经》算卦是咋回事?

没算过卦,您总看过八卦图吧？八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了。八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼，鱼外面围绕着长长短短许多横线。

这些横线组成的图，叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）。

一条长直线“——”叫阳爻，中间断开的“----”叫阴爻。

《易经》中，共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名。

《易经》呢, 相当于一本字典, 内容就是对这六十四卦挨个进行解释, 解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释, 这部分内容叫爻词。卦词

啊、爻词啊，我们都不是神童肯定记不住，随身带本《易经》就行了，而且也很酷, 不过要记得带本白话版的。

算卦,基本上就是个查字典, 首先你得知道你要查哪个字，然后再弄明白那个字是什么意思。算卦的程序，简单说是这样子的：

首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”。接着，像查字典一样从《易经》中查出这个卦、这个“爻”的意思来。

最后，如果你能把这些卦词、爻词的意思弄明白，恭喜了,你已经达到了本文预期目标—— 会DIY算卦了。至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了。

NO.2 卦怎么个算法?

“丢硬币”这个过程, 专业点的说法叫做“起卦”, 起卦的方法五花八门，大仙们各有各的玩法, 本文向你推荐的“硬币算卦法”, 最为简单，方便易学。

OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 1.打开钱包,拿出硬币三枚。硬币用文字标了币值的那一面，是正面；国徽或者花卉等图案的一面，是背面。

2.找一安静房间老老实实坐下来，态度端正地先净手焚香。

3.把三枚硬币用两手合握在手心里，要算什么你一定要想清楚！然后将意念高度集中,默想，使劲默想。

4.接下来手开始摇，摇几下后把硬币往地上一丢。猜猜硬币丢出来的结果有几种可能？对了，只有四种：三个都是正面，三个都是背面，二个正面一个背面，一个正面二个背面。

5.把结果记下来，以背面，也就是国徽、花卉等图案那一面出现的情况为标准。

★如果摇出一个背面 ● ○ ○ 奇数嘛，为阳，记作阳爻 “—— ”。

★如果摇出三个背面 ● ● ● 也是奇数也是阳,但这个数大了点，特殊点，叫老阳，记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“ ——X”。

★如果摇出两个背面 ● ● ○偶数，自然为阴，记作阴爻“----”。

★如果摇出零个背面 ○ ○ ○ 算是偶数吧，为阴,也比较特殊，叫老阴，记录的时候要在阴爻的后面打个叉： “----X”。

要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻，记住，变爻！!

每次摇下来，会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢？因为物极必反，老阳会变为 “--”（阴）；老阴要会变为“ — ”（阳），记住这个变化之道,《易经》的精髓所在。

6.一鼓作气连摇六次，把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上，顺序是从下往上!从下往上记！！第一次摇出的结果叫做初爻，记录在最底下；第二次摇出的结果为第二爻，记录在初爻上面，依次类推一直记上去，直至把第六次记录完。恭喜你搞定了一卦！你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来的卦、原来的卦的意思。

NO.3 案例教学

《左传?闵公元年》记载了一个叫毕万的人。他的祖先做过诸侯，后来失去了封地。毕万准备去晋国做官，临行前找人算一卦，卦摇出来一看，是屯卦，初爻是一个变爻。如图所示：

第六次摇 ○ ● ● 记录为----阴爻

第五次摇 ○ ○ ● 记录为——阳爻

第四次摇 ● ○ ● 记录为----阴爻 第三次摇 ● ○ ● 记录为----阴爻

第二次摇 ● ● ○ 记录为----阴爻

第一次摇 ● ● ● 记录为——X注意是老阳爻

这次算出来的本卦就是屯卦,其中第一个爻是变爻。（要想混成专业的, 就要养成个好习惯:把卦象中的阳爻叫做“九”，把卦象中的阴爻叫做“六”, 比如这个卦, 由下往上数, 最下面的就叫[初九]，其次叫[六二]、[六三]，再接着叫[**]、[九五]和[上六]。其中[初九]是变爻。）

找到了本卦,算卦的工作就完成了一多半,接下来要找“变卦”.之所以存在“变卦”是因为存在变爻,一个卦象中的变爻变了,尽管其他爻没变,但是卦象就变了,变了之后的卦象就是本卦的变卦。

仔细看刚才的例子,本卦是屯,变爻初九本来是老阳爻,要变当然变成阴爻，这样初九就变成了初六，卦象也相应变为比。

也就是说, 例子中的这次算卦, 本卦是屯卦, 变卦是比卦，变爻在初九，即屯卦最底下那一条直线。.这样, 我们就把这一卦算了出来, 就像在字典中找到了那个想找的字一样,接下来要做的就是去了解字的意思——“解卦”了。

NO.4 闯难关：怎么解卦？

先告诉兄弟们一个坏消息: 这是最难的一关, 然后再告诉兄弟们一个好消息: 这已经是最后一关了, 即将大功告成!

丢丢硬币, 做做记录, 必然会算出个本卦, 然后查看变爻—— 带叉的老阴和老阳。变爻出现的情况不同，则解卦的方法就不同。但变爻的情况无非就以下七种, 这就是整个算卦过程里唯一的难点了, 要麻烦兄弟们辛苦一下,把下面七点背下来：

1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。

2、一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。

3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。

4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅，综合解释你算的这一卦。

5、四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词，根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。

6、五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。

7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。

现在我们来解刚才案例里的这一卦：根据本卦“屯”的变爻，即初九这个“爻”的“爻词”来解。查《易经》，屯卦的初九爻“爻词”为“磐桓，利居贞，利建侯。”翻译成白话为“万事开头难，创业时期困难大，难免彷徨，但只要行为端正，态度执着，便可建功立业。”也就是说毕万此去晋国当官，道路曲折，前途光明。

结果呢？《左传》里记载，毕万后来为晋献公效力，灭掉了耿、霍、魏三个小国，献公把魏赐给毕万，于是毕万成了诸侯。

OK,从起卦到解卦,算卦DIY已经大功告成,半仙之路漫漫兮而修远,兄弟姐妹们上下而求索吧。