我的家乡黄州

第一篇：我的家乡黄州

我的家乡黄州

高一（4）班

杜

超

每每站在你的面前，微风拂起我的发丝，我似乎听到你此起彼伏的呼吸，闻到你激情澎湃的气息，咸咸的，夹着甜味，幸运的是，从小到大，我能与你为邻，你能伴我长大。

我的家乡很美，在我眼里，就是村口那一株历经沧桑的老槐树，夕阳余晖下哞哞欢叫的老牛，就是那坐在石头上有着讲也讲不完的故事的爷爷„„，见证这座城市的古老。

清晨，炽红的太阳当空升起，那一片霞光灿烂辉煌。万物都在生长，微风佛过，带来一阵清香。在那蝉鸣难息，蛙叫连天的仲夏之夜，使这座城市变得有声有色。无边的黑夜一如既往，我却望着从树缝间透过的月光，让我想起，这座城市的风流人物。

红尘滚滚，雷声隆隆，历史的车轮碾边精彩的人生之路！回首往昔，我们看见——乐观豁达的苏东坡。

白露横江，水光接天，纵一苇之所知，凌万顷之茫然。是你啊，旷达的子瞻，泛舟东壁。你心中何尝不想，“至君尧舜上，再使民风淳”？可你逃不了乌台诗案，你选择了黄州，造福一方百姓又何尝不好？“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，那雄姿英发的周瑜，你仰慕他，然而，你终是你，改变人生的轨迹未尝不可。高歌“一蓑烟雨任平生”岂不快哉？

曾经的东坡先生从这里走过，为了遗忘痛苦，他穿粗衣淡定地走了过去在荒凉的黄州“倚杖听江声”，任凭人生的失意，而高唱“大江东去，浪淘尽。”

高唱赤壁东风，你潇洒成千堆雪。坟岗茫茫，醉射天狼，杨花愁点五分，三分雄风浩荡。苏轼之才，自不必说，但让我五体投地的不是他的才华，而是那一句“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎”？好一个苏轼，只为他躬行，我五体投地。苏轼的躬行，也许只是历史的插曲，但其人格由此可见。

小人的一句谗言，让苏轼贬居黄州，可他仍未失去信念，仍旧在快哉亭畔咏古吟诗，依旧在赤壁山下纵洒放歌。

苏东坡把自己的潇洒，豪迈，才华带给了这座城市，使这座城市变得生机勃勃的黄州的文化美到极致。

黄州，我爱与你为邻。你能让我在迷茫中找回自我，在失落中找回快乐，因为你的美，让我怀念这座城市。

东坡遗爱

高一（1）班

董紫薇 人生如梦，一樽还酹江月。

——题记

近日休假，闲来无事便邀好友一同领略遗爱湖风光。细想而来，自己土生土长这么多年，竟还未完全将自己家乡风光领略清楚呢。

乃从大门而入，在立有刻“遗爱湖”俊秀飘逸的字体一石，抬首便是刻有苏轼引风轻叹的石雕，似是感叹“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”“但愿人长久，千里共婵娟”的已然惆怅，已是入秋了罢，几许落叶更是为此增添了几分萧索，继而前行，便可观之其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖” 的凛然气概，高大威耸的石雕又为其抹上了几分庄严、傲然这色、他负袖背身，衣衫被凛风刮得哗哗作响，眼睛迥而有神，双眉轻蹙。似是为国家**而忧愁，似是在眺望江水，似是叹诵：“乱石穿空，惊涛指岸，卷起千堆雪„„”

攀沿曲径而上，而行走于竹林之中，枯叶遍地，枫叶似火，似是在悲凉中又掺杂着更多的豪迈。竹林依稀掩映着几座白墙灰瓦的适闲小居，顿是让人更觉诗意与畅快。忽而心中念想到“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。”心中所想口中便所念，清脆的风吹竹叶声与附和，似是更觉韵意，想着刚刚的旁人看自己异样的眼光，不禁失笑。不知为何在这浮躁的尘世中，心中此时却又甚是悠然，朋友接道：“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”遂大笑。

再向上步行些许，便可观一亭，居位势较高，站于其上，似是有万千豪迈情绪溢于心中，眺望远方，便可观遗爱湖之水轻波微漾，远处更有一阁藏于乱石之中，而对岸则有一块沙地，不少游人于其上赤足奔跑。于高楼更甚得有顶天立地豪迈之气概。

于临江之岸，坐于桥亭中，已是大雨磅礴，背后即是汹涌的湖水，而眼前则可观雨打残荷之景。一种凄清、伤感的情绪从脚底漫溯开来，手心一阵冷汗，朋友见状，紧握我的双手，轻道：“秋风湖上雨萧萧，看尽遗爱美风光”朋友似是看我对她的打趣无动于衷，便接着说：“其实这残荷是啊有魄力、勇敢！相较夏日的荷花，我更喜爱这秋日残荷。”我似是被她勾起了兴趣，问：“何出此言？”“这残荷虽是残破，但它延继了夏日娇荷的生命，而以半衰之身迎接风雨，一生沉起转伏，而终是无所畏惧，这岂不是更有魄力与勇气嘛？而苏轼亦不如何呢！” 我既而认同，点头附和，是啊，“一衰烟雨任平生”苏轼不正为这种任凭风吹雨打而我行我素的洒脱之情与豪迈不羁之精神，历来为人称道的嘛！

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴，似是东坡看不够！

家乡韵味

高一（4）班

赵欣怡 纵使时光流逝，故乡依旧美丽。

——题记

沧海桑田，斗转星移，古城黄州在历史的教科书上普写了不朽的神话。东坡赤壁名扬天下，典雅遗爱湖古色古香，如璀璨的群星，在夜空中闪烁着。

醉赤壁

黄州赤壁，因东汉末年赤壁之战而著名，地处西北，长江环绕其西南，与鄂州西山隔江相望。

早在二千前，汉人桑钦在《水经》中记述说“江水左迳赤鼻山南”，北魏道郦元注曰：“山临侧江川”，而今，赤壁虽然失去了“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮观景象，但是矶头崖石上水流冲刷和撑篙的痕迹依然清晰可见，仍然不减当年风采。站在碧波荡漾的龟池两岸观赏赤壁，其景象在水中交相辉映，令人赞叹不己。

赤壁矶头背依的玉几山，龙王山，聚宝山树林密布，山水交织，环境幽雅，是古城黄州的绿色森林，聚宝山上有很多奇形怪状的石头，五色杂错，在阳光的映衬下显得格外美丽，苏东坡著名的前后《怪石供》即咏该山石。赤壁除了景色美还有文化美，其中以苏东坡的“二赋一词”最为出名，“二赋”分别刻在“二赋堂”中的巨型木壁前后，游客至此，站在门外都称“唯闻翰墨香”，赤壁建筑各式各样，玲琅满目，许多游客慕名而来，击掌而归。

回首赤壁，横山突落，亭阁错杂，令人心旷神怡，流连忘返，仿佛我的心也被它迷倒了，陶醉其中，久久不能忘却。

梦遗爱

遗爱湖的名称来自于苏东坡写的《遗爱亭记》，他为湖畔的小亭命名为“遗爱亭”，所以这个美丽的湖泊便有了这个浪漫的名字。

广阔的湖面，明净而透澈，清波如镜，杨柳夹岸，倒映着岸上动情的风景，绿水青山，环绕湖边，真像是“人在画中游”。

在我看来，遗爱湖美远胜过西湖，好似人间天堂，历史的厚遇给予了黄州浓郁的文化积淀，罕见的原生态自然景观使它充满了神奇的色彩，湖光山色尽收眼底。

遗爱湖中的“遗爱十二景”，每一处景色都有自己独特的创意和想法，充分体现了遗爱湖的风景和文化。

曲折的湖岸线，错落有致的小岛，山峦起伏，好似一幅天然的水墨风景画，公园中典质朴的小道，沿路的鸟语花香，夜晚华灯初上，湖面波光粼粼，在皎洁的月光下显得寂静而悠远。

这样的自然风光，给人一种回归古色古香和超凡脱俗的感觉，遗爱湖宛如一位王子的梦中情人，唯美而真实。

黄州的美用再多的语言也修饰不完，你可以去感受龟峰山“人间四月天，麻城看杜鹃”的炫烂，你也可以去领略“十年磨一剑，霜刃未曾试”的名牌教育传奇„„只有走近这片承载着黄州独特有文化和风景，你才会发现它给带来的不可思议。

黄州，这山清水秀、人杰地灵的土地啊，我恋你，爱你„„。

第二篇：苏轼与黄州

苏轼与黄州

一 序言

中国的 黄州，那里牵连到一个非常重要的人物，这个人物在中国文学史上有着举足轻重的地位，他就是大名鼎鼎的苏轼。其实，黄州算不上繁华，甚至说的上萧条，颓败；因为这里有了苏轼的存在，它注定不是个简单的地方。余秋雨先生曾在他的大作《苏东坡突围》里用非常诗意的笔触介绍了苏轼在黄州的境遇，内容十分精彩。黄州对应着中国文化中极其明丽的一部分。可以说，苏轼成了黄州最得意的鲜亮招牌。

二 流放的文人

苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。他的祖父苏序，身强体壮，生性豪爽，喜欢饮酒（这一点在苏轼身上便没有得到体现）。其父苏洵，是个有着古怪脾性的人，在文学上有很高造诣，曾经屡试落第，后奋发图强，考取了功名；其弟在文学上也颇有建树，和苏轼及其父苏洵同为“唐宋八大家”之一，地位非常显赫。苏轼的母亲虽然没有苏氏父子三人那么有名望和才学，但是却对苏轼小时侯进行了严格的教育，从而在很大程度上影响了苏轼今后的人生观和价值观，为苏轼未来的成就铺垫了一条小道。

宋仁宗嘉佑二年，苏轼参加了礼部考试，取得令人瞩目的成绩，后与其弟苏辙同科进士及第。当时他受到欧阳修的极高赞赏，说“更三十年，无人道着我也！”，又“他日文章必独步天下。”欧阳修说的没错，苏轼做到了，而且做的十分出色，可见，文人之间隐约的默契非同一般。自从苏轼入仕以后，仕途却便不平平坦坦；王安石变法时，苏轼坚定地站在了欧阳修、韩琦等人这边，反对新法。结果，惨遭变法派的诬蔑弹劾，为了避开险境，苏轼请求离开朝廷，力求在外能够寻求安身之地。不久，便任杭州通判，既而又在密州、徐州、湖州任知州。元丰二年七月二十八日，变法派穷追不舍，指责苏轼借诗词讥讽朝政，遂爆发了历史上有名的“乌台诗案”，苏轼几乎以莫须有的罪名锒铛入狱，他的政治对手李定甚至罗列了他四大该杀的理由。狱中，面对唠唠叨叨的狱卒恶狠狠的辱骂和摧残，他的精神和肉体都深受迫害，本以为会在狱中终其一生，于是写下了“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”这样绝望的绝命诗，最后还是此案的始作俑者王安石开口说话，才得以从轻发落。解脱牢狱之灾后，苏轼被贬谪到了黄州。伟人终究是伟人，生活如果太平坦了，就很难构成一种冲击世界的人格品质。随后发生的一系列事件可以佐证：苏轼与司马光就免役法存废问题发生争执，接着又与程颐、程颢发生了“洛蜀党争”，争的不可开交，最终苏轼获准出知杭州，此事才得以终结。其实，苏轼便不知道，后来有一场更大的政治风暴正在酝酿当中，而托这场政治风暴的“福”，他被一贬再贬，竟然被贬到了偏远的海南。事过境迁，元符三年，徽宗继位，苏轼遇赦北还，结果在反还朝廷途中，病逝于常州。

三 黄州绝唱

在受到小人的尖锐攻击和毫无根据的诬陷后，苏轼被一贬再贬。元丰三年，苏轼带着儿子苏迈离开了阴暗的朝廷，来到谪居地黄州。开始了他在文学创作上新的爆发点。流放苏轼是朝廷自身内部官员勾心斗角，相互倾轧的必然结果，是恶意的，又是符合政治逻辑的；但朝廷上下的衮衮诸公却万万没有想到的是，正是这种带有深刻的恶意性质的流放，为中国文学史留下了一笔灿烂可贵的文化遗产．如果光从文学上讲，朝廷流放苏轼在不期然而然下为中国文化做了非常要好的事情，如若从人道上讲，这种流放下文学又是血腥的，残酷的，缺乏道义的！文学和道义，构成了黄州的文化矛盾冲突与对撞的交织点．

诚然，苏轼的文学成就覆盖了许许多多的方面，不管是诗，还是散文，就连书画都有其推不开的一席之地。中国的词史，有了苏轼的高贵和可爱气质，才多了一份开阔；有了苏轼的才情，才多了一些坦然的从容步伐。当然，本文着重要阐述的是苏轼在黄州吐纳的文化气象。黄州和苏轼在文学上的壮丽对话，不管在时间上还是空间里都充满了离奇的幻想、勃郁的喷发，这种奇妙的碰撞，不是灵光一现，而是在大自然中交织成的最激动人心的永恒共鸣。似乎冥冥中，有神灵的相助。余秋雨先生在《苏东坡突围》中说：“苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。”说的真是太好了。苏轼在黄州赤壁之上，面对着浩浩大江，脚下是壁立的崖岩，顿时热血滚烫，一张一合，吞吐出万丈豪情：[念奴娇]《赤壁怀古》

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

这首词是苏轼最有名的豪放词之一，开篇便非常不俗，格调高昂，意境开阔。开头“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”一句，气度非凡，统领全文，仿佛一口气就能吞没掉一切是是非非，接着借景抒情，感慨古人，喟然叹息。经过这么久的忙忙碌碌，这么多的曲曲折折，苏轼不会不知道他是怎样走过来的，现在面对此番此景，面对着古人曾经徘徊过俯仰过的地方，他终于发出了对现实、对人生的内心真情吐露。人生是多么的短暂，那些扰乱人性的功名利禄何尝不是人生的羁绊呢？为什么不早点走出这种无休无止的自我戕害？人生多一些放达，少一些烦忧，心胸开阔，有容乃大。那么这个世界多么美好！也许苏轼天生就是个乐天派，或许过去的伤痕累累让他对一切都能拿的起放的下。豪放对于苏轼来说，已经成了他的代名词。当然，这是有根据的。以前的北宋词人大多擅长于作“花间”词一类的艳词，往往题材受到很大的局限。但是，苏轼那不拘一格的才情，完全不受理这种社会性圭臬，开创性地拓长了词的抒写空间和表达意境。上面的豪放词便是一例。当时有些人视豪放词为异端，此词一出，便被伶人拿着和柳永的慢词调侃：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌„杨柳岸，晓风残月‟。学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱„大江东去‟。”调侃归调侃，但是豪放词还是被大多数人接受的，特别是那些有名望的文学家，这就已经足够了。北宋的胡寅在《酒边词序》中说：“眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外，于是《花间》为皂隶，而柳氏为舆台矣。”又刘辰翁说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观。”这些评价是很客观的，丝毫没有带一点偏袒之意。

一个幽静的夜晚，苏轼驾舟再次来到赤壁，这次是在山脚下。舟，诗人，美景，一切都已经准备好了，只等着那浩然的呤唱，也正是这次畅游，终于有了以山水为题材的千古名作《前赤壁赋》。这篇散文游记，文采斐然，体现了苏轼高超的艺术构造能力和表达技巧。统观全文，处处闪现着苏轼独到的智慧眼光，以及他那气势恢弘的宇宙人生观。这里，有个明确的特定环境，徐徐清风，淼淼烟波，载着苇叶似的轻舟，飘飘忽忽，嬉戏在万倾波浪中。这里，是远离朝廷的自由之地，什么建功立业，什么富贵荣禄，什么忧国忧民，都已与自身毫无瓜葛；朝廷的争权夺利，相互厮杀，相互倾轧，都已与我毫不相干。我在此处享受着个体灵魂的安宁，东看看，西瞧瞧，不妨再挥洒一下情怀，惬意地畅谈宇宙和人生，纵然挫折和逆境的打击又如何。想想，苏轼是被朝廷流放至此的，从此文可以清清楚楚的看出他那份坦荡，那份旷达，那份执著的强烈信念；他的意志没有消沉，更没有消退，而是在达观的人生信条中找寻着自己心灵的一方净土，从哲性中来，又潇洒地回归到哲性中去。这就是苏轼！

不可否认的是，黄州提供了苏轼浩荡才情的海量倾泻，特别是他那飘飘洒洒的诗情。比如：[念奴娇]《赤壁怀古》、《前赤壁赋》以及《后赤壁赋》。但是，不止于此，苏轼的书画也凭借这片承受着苦难的流放者之地，得到了骤然的凝练和升华。苏轼曾在《书论》说：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成书也。”可见，书法的审美情趣与人性有着很自然的对应之处，并且和人紧紧联系在一个致密的空间里。所以说，窥探一个人的书法书写技巧和表达形式，可以进一步探寻他深层次的内心世界精神状态。无疑，苏轼在黄州的书画手迹将会为后人打开一个探寻其精神状态的缺口。

苏轼传世的书法真迹有近30件，分早、中、晚三个时期。下面着重介绍一下苏轼在黄州写的上品《黄州寒食诗帖》，其内容哀怨凄凉，点点滴滴都吐露着苏轼人生的失意，仕途的颠簸，以及官场的无奈；此帖字型温润，笔圆韵胜，格调高昂，状态万千，给人目不暇接之感。细细研磨，便从中可以看出此帖尊法度而不拘格的特点，这是和苏轼的人格非常吻合的。有人曾评价书法说，东晋的冷峻，唐代的严谨，五代的衰靡；可是，苏轼的到来，来得正是时候，他手执神笔，轻轻一挥，挥就了另一番气象，另一种境界，独创了烂漫的新书风。苏轼书法在宋代流传深广，雄视百代，影响了宋代几乎整个书法生态系统。有时候，人往往在得意之时，并不把真情留注在书的篇页之间，反而会在失意之时，会完完全全在纸张里进行真情的大吐露。还有就是苏轼在作画上的可人成就也是像摸像样、推陈出新。凭借自己继往开来的天才资质，他潇潇洒洒的舞动画笔，画笔与纸张接触的间隙，沉淀着从从容容的精神气度，一点一划，一撇一捺，一种气象便巍然耸立，跃然于纸上。他画墨竹师承绘画大家文同，但却便不循规蹈矩地完全继承吞咽，不注重吸收后的吐纳，而是在继承熟练以后，把自己独特的审美情趣和文化气度嵌入其中，形成了别然不同的异彩。更有趣的是苏轼在前人的深厚基础上，创造性地撕开了薄暮遮掩的另一种绘画境界，这就是“士人画”。苏轼左手提着墨竹，右手握着士人画，稳稳当当地影响着中国绘画艺术的漫漫长路。他，真行！

黄州，一个地图上的小地方，一个很难被人想起的地方，一个荒草凄迷，鸦鹊翔集的地方，却怎么样也抹不掉在中国文化史光辉灿烂的一页，因为什么，就是因为有一个巨人和它作了一次开天辟地的对话，完成了一次永载史册的亲密接触和文化突围。苏轼，黄州，一个人名，一个地名，没有谁会想到他们会这样紧紧地联系在一起，没有谁会想到他们牵连着整个中国文化生态系统。他们呐喊一声，天地都在震动！

苏轼就是这样一个典型的中国文化知识份子。他有放肆的才情，神州大地处处留音；他很自私，把人间的酸甜苦辣都享尽了，为了自己，也为了那拥挤的贫苦百姓。他，算得上一个很有责任心的文化良知！

若是按照苏轼的人生轨迹和生存状态作个定论的话，可以这样说，文人,真累!参考文献：《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·大江东去》

第三篇：2009黄州工业园情况黄州工业园工作总结（xiexiebang推荐）

黄州工业园工作总结

2009年，在区委、区政府正确领导和区直各部门以及路口镇、禹王街道办事处的大力支持下，黄州工业园（辖路口工业区和禹王高新区）开发建设取得了较快发展，路口工业区已基本建成，禹王高新区已全面启动。黄州工业园已逐步成为黄州经济发展的重要载体和新的增长极。

一、主要成绩

黄州工业园路口工业区：到2009年底，路口工业区规划面积2000亩已全部建成，落户企业26家，协议投资16.72亿元，实际到位资金11.7亿元。一是投产企业生产正常。19家投产企业实际产值7.46亿元，完成销售收入6.52亿元，实现税收1980万元。黄冈市新昌纺织有限公司800台（套）喷水织机和捻丝机处于满负荷生产状态，全年可生产高档仿真丝面料坯布8000万米，实现产值2.3亿元，销售收入2亿元，税收500万元。湖北信柳工艺有限公司借助品牌优势，营造规模效应，充分发挥信誉和诚信的经营理念，成功实现出口销售600万美元。中牧药业有限公司黄冈分公司是国家一类兽药“喹烯酮”独家生产基地，已正式投入生产，该药无毒、无残留、无污染、无耐药性和无任何毒副作用，是国内外较为理想的饲料添加新药，也是我国具有自己知识产权的动物专用药。二是新建企业加快建设。

1、裕泰饲料项目建设速度快，已完成围墙、生产车间和办公大楼已完成钢结构工作量和部分设备安装,2010年6月竣工投产；

2、广厦汽车已完成主体车间，2010年5月投产；

3、大信高科已完成主体

突破。在各方共同努力下，投资5亿元的中粮油料项目已正式落户园区。五是与太平洋建设集团签订了基础设施建设框架协议和唐渡四路建设原则性意见，并正式进场建设。

二、主要作法

（一）抓龙头，让规划引领发展

黄州工业园高新技术产业区是黄州经济发展的重要区域，区委、区政府高度重视，党政一把手亲自挂帅，并成立建设指挥部，从规划入手，立足高起点、大规划、大开发。武汉市城市规划设计院帮助我们进行“黄州工业园高新技术产业区控制性详细规划”设计，整个规划融入了大武汉开发建设的理念，并与武汉东湖高新技术开发区进行有效对接。湖北省城市规划设计院对黄州工业园市政工程进行设计，已完成工作量80%，高起点的规划设计有效的提升了园区对外开发形象。我们已委托专门机构做好区域环评工作，近期可以完成成果。

（二）抓融资，借外力开发园区

园区开发，尤其是基础设施建设投入大，仅靠区级财政投入是不够的。我们积极创新观念，提出了变“筑巢引凤”为“引凤筑巢”工作思路，广借外力，加以引导，实行以商招商，把土地开发和部分基础设施建设作为招商的内容，通过引进有实力的企业先行“筑巢”，再引进企业和项目，实现滚动式发展，大力加快园区建设步伐。我们成功的与太平洋建设集团进行合作，首期建设4.57公里，宽50米的疏港大道，正在建设中，预计今年12月建成通车。

（三）抓招商，引产业领军项目

树立项目就是园区生命线的观念，以招商引资统揽全局。灵活运用优惠政策，创造宽松投资环境，利用资源、土地、劳动

（一）、体制因素制约了园区加快发展

黄州区为市辖区，规划、土地、环保等职能不全，随之园区相关职能不全，在一定程度上影响了工作效率，尤其是园区经营性土地收入归属不在园区，基础设施建设滞后。我们建议落实省政府鄂改发(2005)26号文件精神，赋予园区规划、土地、环保等相关职能。

（二）、资金短缺制约了园区基础建设

黄州工业园建设资金融资渠道单一，基础设施建设主要依靠政府投入。多年来，区级财政每年能用于投入建设的资金有限，建设资金短缺问题十分突出，而园区的各项基础设施建设需要花费大量的资金。同时，融资渠道也不畅，信贷规模偏小，门槛过高，手续复杂。园区基础设施建设资金不足，难以满足实际的建设需求，这将是现在和今后一个时期影响园区发展的关键性因素。

第四篇：苏东坡黄州主要作品

苏东坡黄州主要作品

念奴娇·赤壁怀古

《念奴娇〃赤壁怀古》是宋代文学家苏轼的词作，是豪放词的代表作之一。此词通过对月夜江上壮美景色的描绘，借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，同时表现了作者关注历史和人生的旷达之心。全词借古抒怀，雄浑苍凉，大气磅礴，笔力遒劲，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量，曾被誉为‚古今绝唱‛。原文

版本一

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

华发。人生如梦，一樽还酹江月。

版本五

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。注释

念奴娇：词牌名。又名‚百字令‛‚酹江月‛等。赤壁：此指黄州赤壁，一名‚赤鼻矶‛，在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。

大江：指长江。淘：冲洗，冲刷。

风流人物：指杰出的历史名人。故垒：过去遗留下来的营垒。

周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为‚周郎‛。下文中的‚公瑾‛，即指周瑜。

一尊还酹江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。尊：通‚樽‛，酒杯。

强虏：强大之敌，指曹军。虏：对敌人的蔑称。译文

大江之水滚滚不断向东流去，淘尽了那些千古风流的人物。在那久远古战场的西边地方，说是三国周瑜破曹军的赤壁。四面石乱山高两岸悬崖如云，惊涛骇浪猛烈地拍打着对岸，卷起浪花仿佛冬日的千堆雪。江山如此的美丽如图又如画，一时间涌出了多少英雄豪杰。

遥想当年的周郎，小乔刚刚嫁给了他作为妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。手中执着羽扇头上著着纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，八十万曹军如灰飞烟灭一样。如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。人生如同一场朦胧的梦似的，举起酒杯奠祭这万古的明月。

前赤壁赋

《前赤壁赋》是宋代大文学家苏轼于宋神宗元丰五年（1082年）贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作的赋。

西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。‛

苏子曰：‚客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。‛

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。注释

壬戌：宋神宗元丰五年，岁次壬戌。古代以干支纪年，该年为壬戌年。

羽化：传说成仙的人能像长了翅膀一样飞升。登仙：登上仙境。

扣舷：敲打着船边，指打节拍。桂棹兰桨：桂树做的棹，兰木做的桨。空明：月亮倒映水中的澄明之色。溯：逆流而上。

流光：在水波上闪动的月光。渺渺：悠远的样子。

美人：比喻心中美好的理想或好的君王。倚歌：按照歌曲的声调节拍。和：同声相应，唱和。怨：哀怨。慕：眷恋。余音：尾声。

袅袅：形容声音婉转悠长。缕：细丝。

幽壑：深谷，这里指深渊。此句意谓：潜藏在深渊里的蛟龙为之起舞。

嫠妇：寡妇。白居易《琵琶行》写孤居的商人妻云：‚去来江口守空船，绕舱明月江水寒。夜深忽梦少年事，侣：以……为伴侣，这里为意动用法。麋：鹿的一种。扁舟：小舟。

匏尊：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。尊，同‚樽‛。寄：寓托。

蜉蝣：一种朝生暮死的昆虫。此句比喻人生之短暂。渺：小。

沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。须臾：片刻，形容生命之短。长终：至于永远。骤：多。

遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。

逝者如斯：流逝的像这江水。语出《论语〃子罕》：‚子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’‛逝：往。斯：斯，指水。

盈虚者如彼：指月亮的圆缺。卒：最终。消长：增减。

曾不能：固定词组，连……都不够。曾：连……都。

1去，有如道家羽化成仙。

在这时喝酒喝得高兴起来，敲着船边，打着节拍，应声高歌。歌中唱到：‚桂木船棹啊香兰船桨，迎击月光下的清波，逆流而上地泛光。我的心怀悠远，展望美好的理想，却在天的另一方。‛有会吹洞箫的客人，依着节奏为歌声伴和，洞箫‚呜呜‛作声：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。

我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：‚箫声为什么这样哀怨呢？‛客人回答：‚‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣臵身于广

后赤壁赋

《后赤壁赋》，是北宋著名文学家苏轼在被贬谪黄州时所作的一篇散文，是《前赤壁赋》的姐妹篇。本篇是《前赤壁赋》的继续。作者在文中所抒发的思想感情与前篇毫无二致，但是笔墨全不相同。全文以叙事写景为主，主要写江岸上的活动，具有诗情画意。原文

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：‚有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？‛客曰：‚今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？‛归而谋诸妇。妇曰：‚我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。‛于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！

chán予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，5‚灌木‛的‚木‛都是用的这个意思。后来多用‚木‛称‚木材‛，而用本义是‚树立‛的‚树‛作木本植物的总名。

行歌相答：边行边吟诗，互相唱和；且走且唱，互相酬答。

已而：过了一会儿。

如此良夜何：怎样度过这个美好的夜晚呢？如……何，怎样对待…… ‚如何‛跟‚奈何‛差不多，都有‚对待‛‚对付‛的意思。

今者薄暮：方才傍晚的时候。薄暮，太阳将落天快黑的时候。薄，迫，逼近。

淞江之鲈：鲈鱼是松江（现在属上海）的名产，体扁，嘴大，鳞细，味鲜美，松小所产的鲈鱼。这是有名的美味。

顾安所得酒乎：但是从哪儿能弄到酒呢？顾，但是，可是。安所，何所，哪里。

谋诸妇：谋之于妻，找妻子想办法。诸，相当于‚之于‛。

斗：古代盛酒的器具。

不时之须：随时的需要。‚须‛通‚需‛。

7栖鹘：睡在树上的鹘。栖，鸟宿。鹘，意为隼，鹰的一种。

俯冯夷之幽宫：低头看水神冯夷的深宫。冯夷，水神。幽，深。‚攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫‛，这只是说，上登山的极高处，下临江的极深处。

划然长啸：高声长啸。划有‚裂‛的意思，这里形容长啸的声音。啸，蹙口作声。

亦：这个‚亦‛字是承接上文‚二客不能从‛说的。上文说，游到奇险处二客不能从；这里说，及至自己发声长啸，也感到悲恐，再不能停留在山上了。

悄然：静默的样子。

肃然：因恐惧而收敛的样子。留：停留。

反：同‚返‛。返回。

放：纵，遣。这里有任船飘荡的意思。

听其所止而休焉：任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。

四顾寂寥：向四外望去，寂寞空虚。横江东来：横穿大江上空从东飞来。

玄裳缟衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，9寤：觉，醒。译文

这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。

过了一会儿，我叹惜地说：‚有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？‛一位客人说：‚今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？‛我回家和妻子商量，妻子说：‚我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。‛

就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的

记承天寺夜游

《记承天寺夜游》是北宋著名文学家苏轼创作的一篇散文，选自《东坡志林》卷一，写于宋神宗元丰六年（1083年），当时，作者正因‚乌台诗案‛被贬谪到黄州任职。对月夜景色作了美妙描绘，真实的记录了作者当时生活的一个片段。

文章表达苏轼壮志难酬的苦闷，自解、自慰、自我排遣，同时表现苏轼的旷达乐观的人生态度。原文

记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

xìng庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。注释

承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。

元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台案被贬黄州已经四年。

3但：只是

闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称‚闲人‛。

耳：语气词，相当于‚而已‛，意思是‚罢了‛。译文

元丰六年十月十二日夜晚，（我）正脱下衣服准备睡觉，（恰好看到）这时月光从门户射进来，（不由得生出夜游的兴致，于是）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我俩就）一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

第五篇：苏轼在黄州教案

东坡与黄州

一、导入

2000年，法国《世界报》评选了1000年的12位英雄，包括神圣的古罗马帝国和拜占庭帝国的皇帝，其中唯一入选的中国人是苏轼。《世界报》用两个整版的篇幅详细介绍一个中国人的生平，尚属首次。

而苏轼是怎样写自己的一生呢？《自题金山画像》

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。

（从海南岛儋州贬所北归途经润州（镇江）时，在金山寺看到李公麟（北宋名画家，苏轼好友）所画东坡像，回顾一生，心潮难平，感慨万千，写下了《自题金山画像》。）

余秋雨在《东坡突围》里说，苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡。黄州之于东坡到底有多深的意义？今天我们来看--------东坡与黄州。

二、东坡与黄州

从“乌台诗案”中走出来，是在太皇太后、张方平、王安石等人的求情之下，从“乌台诗案”中走出来，苏轼来到了黄州，带着生死攸关的心惊胆战，带着劫后余生的庆幸。初到黄州，他这样说：

1、《初到黄州》

自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。

“自笑”里有无限的辛酸。“逐客”，贬谪之人，“员外”，定额以外的官员。“只惭”句，惭愧的是我对政事已经没有丝毫益处，还要耗费官府的压酒囊——压酒滤糟的布袋，官俸一部分用实物抵数。

从中，我们读出了苏轼的什么情感呢？

——自嘲，嘲笑自己，是无尽的辛酸。里面有不能有所作为的痛苦，希望有补于世的愿望。可是他终究是寂寞的，请看他的《卜算子》。

2、《卜算子·黄州定慧院寓居作》

缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

大家看看，从哪些字词中可以感受到作者的情感？——缺月、疏、独、孤、恨、寒枝、寂寞、冷。——孤独。这是精神上的孤独，语言极美，道尽了他精神上的遭遇。日子再贫穷都能有办法解决，但内心的孤独与寂寞却是他人无法理解，更难以释怀的。

不仅有内心的孤独，还有人情的凄凉。请读读——

3、《答李端叔书》

“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答。”

曾经大名鼎鼎的苏轼也泯然于众了！正是这种难言的孤独和凄凉，使他彻底洗去了人生的喧闹，寻找无言的山水，诉说内心。他的心灵在变化在成长，看一看他著名的《定**》。

4、《定**》

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

本来是生活中的一件普通小事，.......但却写出了词人的处世态度。“莫听”“何妨” “谁怕”“也无风雨也无晴”，无所谓风雨，无所谓天晴。不畏坎坷，安之若素。这是一种人生的豁达，在这里，他的心灵在不断成长。再看——

5、《临江仙》

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

上阕写醉态，先一个“醒复醉”，再一个“仿佛”，就把他纵饮的豪兴淋漓尽致地表现出来了。无人开门，便“倚杖听江声”。这是一种达观的人生态度，一种独特的个性和真情。

下阕写酒醒时的思考：“长恨此身非我有，何时忘却营营。”化用庄子的“汝身非汝

有也”。长恨身在仕途，身子不归自己所有，什么时候才能忘却名利的追逐？（感觉也是一种自我嘲笑）这一句既有哲理又有自己的性情，表达出一种无法解脱而又要求解脱的人生困惑与感伤，具有震撼人心的力量。(可以找学生说说）夜深人静，水波不兴，乘上小船从此消逝，在江海中了却余生。

这只是他的愿望，希望精神解脱，可却吓坏了知州徐君猷，几经寻找，却发现他在家里酣眠。这首词让我们感受到了苏轼心中的开阔。

三、升华

林语堂：“苏东坡比中国其他的诗人更具有多方面天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像无家的小孩。”

这是林语堂心目中的苏东坡，其实，文人的内心往往都有儒家的仁爱，佛家的慈悲，东坡也不例外。但这样的心灵怎能在政治的沉浮中游刃有余呢？东坡为什么被围攻？苏辙说:“东坡何罪？独以名太高。”木秀于林，风必摧之。行高于人，众必非之。

其实，苏洵最了解自己的孩子，《名二子说》，轼，车前的横梁，没什么用，但人只有扶着它才能高瞻远瞩，故字子瞻。辙，车辙，无功也无过。由着走，跟着走，故，字子由。果然，苏轼有不可掩饰的英迈之气，苏辙则寡言少欲，君子不党。所以，兄弟俩命运也不同，一个处风口浪尖，一个平坦一生。

苏轼在黄州这几年也重新认识了自己，看他的《洗儿戏作》：“人皆养儿望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”这应该是苏轼的觉醒吧！只可惜，小儿子苏遁还是在去汝州的途中早夭。

苏轼在黄州完成了心灵的成长。尽管如此，我们觉着，如果人生可以重新来过，恐怕苏轼还是这个苏轼吧！

苏东坡这个人，之所以了不起，某种意义上讲，他比陶渊明、李白更像一个典型的中国知识分子，他入仕，他担当，他受苦难，但是他在苦难中坚持自己的磊落与旷达，性情铸就不朽。我们可能无法成为他那样的大家，但他的豁达、开阔、乐观与坚持足以让我们痴迷，当我们痴迷于这一切的时候，东坡便是我们心灵上的朋友！黄州也成为了我们仰望东坡的一亩方田！

下节课我们接着说，东坡与黄州，请课下阅读以下几首词。《念奴娇 赤壁怀古》等。