第一篇：吴景明教授答疑经济法全本
吴景明教授答疑经济法全本
1、考生问：“三分之二以上有表决权的股东”和“代表三分之二以上表决权的股东”其含义是不同的.请问这有什么不同？？
吴教授答:这两的表达完全是不同的，三分之二以上的股东强调的是股东，而代表三分之二以上表决权的股东强调的是表决权。
2、考生问：咨询 请问吴教授：
1.《消费者权益保护法》中的消费者与《产品质量法》中的消费者有什么不同？ 2.消费者协会是上述哪个消费者的协会？ 3.购买商品住房的公民发现质量问题后，可否适用消法主张权利？.购买商品营业房的公民发现质量问题后，可否适用消法主张权利？
4.依《产品质量法》第41条，在造成损害，生产者免责的情况下，谁承担赔偿责任？
吴教授答:
1、两者的范围不同，《消费者权益保护法》中的消费者单指为生活消费需要而进行消费的自然人，而《产品质量法》上的消费者不单指对生活消费而消费的自然人，因为这里的产品不只是生活消费品，也包括生产消费品，所以这里的消费者还包括为生产消费需要而进行消费的民事主体，它不单指自然人，也包括法人和其他经济组织。
4、很简单，谁也不承担赔偿责任。
2、当然是指为生活消费需要而进行消费的消费者的协会，即《消费者权益保护法》中所指消费者的协会。
3、消费者是指为生活消费需要而购买商品，涉及到商品房问题，就看购买商品房是为生活需要还是经营需要，如果确实为居住而购买那么当然适用消法的规定，所以消费者可以依其主张权利。
3、考生问：我国的自然人要符合什么条件才能成为有限责任公司的股东？ 我国的自然人要符合什么条件才能成为有限责任公司的股东？那些自然人不能成为股东？
吴教授答:关于公司股东，对其资格我国法律没有作出明确的限制，因此从理论上讲任何人都可以成为有限公司的股东，但是有限责任公司它和股份公司不同，它是所有权和经营权即出资者和经营管理者很难分清的公司组织形式，所以有限责任公司股东不能全是无行为能力和限制行为能力的人，否则公司就无法开展经营。
4、考生问：农村集体所有制企业发包方是否对承包方因债务问题逃匿后对承包方的债务承担责任？
农村集体所有制企业发包方是否对承包方因债务问题逃匿后对承包方的债务承担责任？1986年我国制订的《农村承包若干意见》中确定发包方承担责任1999年的《农村承包若干意见》没有涉及农村集体制企业，我国的集体所有制企业法中也未做出具体规定，请问此问题应该如何解决？有无具体法律规定？ 祝工作顺利！
吴教授答:如果逃匿的债务是企业的债务，由于发包方和承包方跟企业都有利益关系，因此按照一般法理原则发包方应该承担连带责任。
5、考生问：贾国宇一案中作为经营者的餐厅为何不承担责任 吴老师：
您好！服务业的经营者是不是只要提供服务时没有过错就可以不承担侵权责任，既然他提供的是服务，是不是他也不是《产品质量法》的约束对象？《消》法规定经营者和生产者承担的是连带责任，难道不包括服务业的经营者吗？还有一个问题，合伙企业的财产是由合伙人共有，统一管理和使用。是不是出资的财产是按份共有，合伙期间积累的财产是共同共有？谢谢！
吴教授答:就合伙企业的财产是由出资部分和收益部分二者构成的，不管是出资部分还是收益部分，只要是以所有权出资或取得的是所有权收益，那么都归全体合伙人共同共有，不存在按份共有问题。贾国宇一案是个消费者权益纠纷案，在庭审时餐厅曾主张其提供的服务没有瑕疵，因此要求免除责任，这里只要餐厅取得的造成贾国宇伤害的卡式气罐是从正当途径获得的，那么这里的核心问题既是产品质量问题，所以按照产品质量法的规定追究生产者和供货者的责任。当然这里并不免除服务者的连带责任，但是最终责任是谁有过错谁承担。
6、考生问：农村集体所有的土地1991年起是否可以出租？ 某村组82年与他人签订土地入股协议办化工厂，按入股的土地股份领到分红款。90年后，国家银行紧缩银根。村组怕这个企业亏损背包袱，就胁迫企业签订了土地租赁协议（原合作企业未依法解除、注销），企业在后来还按入股关系给了对方分红款项。但到了1993年村组又按土地租赁签订了协议。因企业已出现亏损没有利润，就没有给对方款项，又知道当初在村组的胁迫下，签订的土地租赁协议违反了国家土地管理法。现村组以土地租赁协议不违反国家强制性规定为由，向企业（名存实亡）主张权利。请问教授：这样的合同是否受法律保护？ 吴教授答:按照我国现行法律规定，农村集体所有的土地是不能出租的，但是可以作价入股，国务院后来发了一个文件，明确规定集体所有的土地是不能出租的，那就看本案中的合同规定是作价入股还是出租？如果是出租那么合同应该无效，其一切责任按照无效合同处理。
7、考生问：请教老师：经济法部分，不看书只看书法条是否足以应付考试了呢？ 从2000年试题卷三题来看，从法条中出题占了93分。书上出题只是7分。从这一点说，是否看法条就可以了呢？
吴教授答:这是个复习方法问题，经济法商法这张卷和其他几张卷有明显的不同，它可能更注重于实务操作，因此我在历年的律考中都强调，应注意多看法条，但是教材上的原理部分也是不可忽视的，最好的方式是先看教材，掌握学习框架后再看重点的法条，但是面面俱到是看不过来的。
8、考生问：向吴老师请教
1、同业或同行是否为构成不正当竞争的要件之一？如商场与电器厂、钢铁厂与汽车厂。
2、以优厚待遇网罗竞争对手的骨干人员，是否一定构成不正当竞争？
3、产品上印有一凭空捏造的“金奖”标志的行为是虚假宣传还是虚假表示？
4、司法部（或法大）将大纲与必读法规放在一起出版，是否是一种不合理搭售行为？
吴教授答:
1、同业和同行的确是构成不正当竞争的要件之一，因为它最容易判断受害方是否受到了直接的或间接的损失。
2、以优厚待遇网络竞争对手的骨干人员是否构成不正当竞争不能一概而论。那就看网络人员的一方，是否是以挤垮对方为目的，如果不是这样的话，只能算同业道德问题，而不是违法。
3、虚假表示是虚假宣传的具体表现形式，一般只要是虚假表示就是虚假宣传，所以本题是所提的问题应该是虚假宣传。
9、考生问：有关产品质量法的诉讼时效
因产品缺陷造成损害要求赔偿的诉讼时效期间为2年，与民法通则136条：“出售质量不合格的商品未声明的的诉讼时效为1年”是否有矛盾。如果既出售质量不合格的商品未声明，又造成损害应如何适用诉讼时效？
吴教授答:一年和２年诉讼时效的前提不同，因此两个法律规定的并不矛盾．如果销售不合格产品同时又造成损害，诉讼时效当然就是２年．这里有一个特别优于普通法的原则适用问题．
10、考生问：公司法有关问题咨询
一我国公司法规定对有限责任公司的设立方式为发起设立，对股份有限公司的设立方式为募集设立，也可为发起设立。
请问：1，我国公司法以国有独资公司的设立方式是如何规定？
2，公司法对国有企业改建为股份有限公司则必须采用募集设立，这是为何？ 3，公司法对不同公司分别采用不同的设立方式的目的是什么？ 4，发起设立与募集设立两者之间有何联系和区别？
二公司法中对公司公积金和公益金如何区分？对股份有限公司如何以公积金增资派股及公益金的提取如何规定？
三有限责任公司的股东会与股份有限公司的股东大会两者之间有何区别？在有限责任公司股东会中有两项职权，其一为审议批准监事的报告，其二对股东向股东以外的人转让出资作出决议。在股份有限公司股东大会的职权中却没有规定，请问这是为何？ 四，票据法中对票据付款请求权的具体规定是什么？付款请求权与追索权承兑权之间有何联系？它们是否可由同一个票据持有人同时行使权利？
吴教授答:
1、公司法并没有规定有限公司的设立方式是什么，因它就有一种类似发起的设立，永远都不可能采取募集方式设立有限责任公司。
2、公司法并没有规定国有企业改组成股份有限公司，必须采取募集设立，它可以发起设立也可以募集设立，但是发起人少于五人的必然采取募集设立，这是为了保证股东人数不低于五人。3、4、详细看看教材和法律条文，这里没必要回答。
三、两者都是公司的最高权力机构，对其职权规定不同是因为两种公司性质的不同，有限责任公司具有明显的人合性，因此法律规定股东出资转让必须经全体股东过半数通过，而股份有限公司是典型的资合公司，其股份的转让除了法律规定对特殊主体有限制外，原则上是自由的，因此它没有此规定。
11、考生问：有关公司债券发行
某有限责任公司申请其公司债券上市，下列情况下，哪些构成拒绝核准的正当理由（）
A、公司净资产额为人民币5000万元 B、公司债券发行期限为2年
C、持有公司债券1000元以上的有1200人 D、公司债券实际发行额为1000万元
答案为AD请问为什么选D？公司债券发行累计不超过公司净资产的40%，这里未讲明公司净资产总额，也未给出公司历次发行债券的数额，如何判断D必然是拒绝核准的正当理由呢？
吴教授答:因为公司法明确规定，公司发行债券发行总额不能超过其净资产的40%，如果本题中1000万超过了其净资产的法定比例，就可以作为拒绝核准的理由，但本题出的不明确不严密，无法进一步回答。
12、考生问：发行公司债券中的净资产指什么？ 吴教授答:公司净资产等于公司全部资产减去负债．
13、考生问：独资企业与个体工商户有什么实质性的区别？可不可说大型的个体工商户就是独资企业？
吴教授答:独资企业它是以企业的形态取得经营资格的，它必须得有名称，有符合其经营需要的出资，它必须按照独资企业法设立，而个体工商户它不是以企业的形态来从事经营的，个体工商无论多大，只要不是按独资企业设立的，它也不可能成为独资企业。
14、考生问：股东表决权的计算是否由公司章程来规定？ 法律中有没有这方面的强制性的规定？
吴教授答:股东表决权的计算，如果是股份有限公司就按股东所持股份计算表决权，如果是有限责任公司就按股东出资额计算表决权，这是一种通例，不可能有其他的计算方法。
15、考生问：取水许可问题 请问国家实行的取水许可制度，是指取水需经哪一级哪个部门的许可？例如某个山边的座落于某个山边的小村，为解决村民饮水问题，决定因地制宜，利用山上的山泉水（水源来自于半山腰）进行一项饮水工程，是否存在取水许可问题？如果是这样，具体应该经哪个部门许可（哪一级，哪一部门）？
吴教授答:只要是从自然当中取用自然状态下的水资源，依法都应该取得许可，您提的问题也不例外，应该由县一级人民政府的水利管理部门如水利局颁发许可证。
16、考生问：请教几个问题
吴教授：我有几个问题想请教您。
某上市公司股本总额为1.2亿元,一向业绩良好.该公司本月因一次期货投资失败,造成4500万元的亏损,这时,其已获准但尚未发行的公司债券,是否应立即停止发行?为什么?合伙人甲因意外事故下落不明逾4年,被人民法院宣告死亡。对于甲宣告死亡前发生的合伙企业债务中应由乙丙承担的部分，甲的继承人是否须承担连带清偿责任？个人独资企业是否应当履行依法向政府主管部门缴纳管理费的义务？在广东等地的农村集体经济组织的经济收入很大一部分是地租收入，即来自于厂房、土地出租的收入。来自厂房的收入一般是农村集体经济组织（一般是村委会或者是村内的生产队）自建厂房，出租给外来办厂的企业；或者是将村内的用地租给外来工厂，由村委会办理报建手续，外来工厂自建厂房。这两种形式下，村委会不参与工厂的经营活动，租金按月计算，年末收取每一年度的租金，租期在十年二十年不等。由于城市化进程的加快，地租收入不断增多，由此成长起来的工业当地形象地称之为“租壳工业” 吴老师，你认为这种工业是否合法？农村土地、厂房的出租是否有法律上的依据？ 多谢！！吴教授答: 1·这种情况不应该作为停止债券发行的条件，因为按公司法规定，公司必须最近三年连续亏损才不能发行债券，它只一次亏损，不应该停止发行。
2·甲的继承人应当对乙丙的债务负连带责任，不能其是否有其他约定，法定的连带责任都不能免除。
3·那就看该收费是否合法，如果是合法的收费，个人独资企业应当依法缴纳，反之可以拒绝缴纳。
4·出租厂房有法律规定，但出租土地无法律规定，因为关于厂房土地同时出租的法律规定还没有，很难说这种工业是否合法，但实践中并没有哪个部门依法制止这种行为。
17、考生问：吴老师，请问中外合资企业法的分值 会是多少
吴教授答:从历年的律考命题来看，三资企业的分值都不多，但是三资企业法及其实施细则，对今年律考来说是新修改和重新公布的法律法规，按照以往惯例，新法考的可能性很大，所以分值有可能要提高，因给予重视。
18、考生问：公司法
请问公司法考试重点何在
吴教授答:公司资本原则及制度，有限责任公司的组织机构、出资及其转让，股份有限公司设立条件、设立方式、设立程序、股东会董事会召开的条件、作出决议的条件，股份、公司债券，公司的财务会计制度，是公司法复习重点里的重点。
19、考生问：消法问题
作为学生，在学校食堂打饭，是否为消费者
吴教授答:在学校食堂打饭不能算消法上的消费者，因为食堂它不是一个经营者，所以它的相对人用餐者就不能算一个完整的消费者。
第二篇：焦洪昌教授答疑宪法全本
焦洪昌教授答疑宪法全本
1、考生问：请问焦老师，宪法复习是否应以法条为主？法条与教材如何取舍？ 焦教授答:在宪法复习的时候，经常有考生问到法条与教材是什么关系，首先有一个基本原则是法条与教材相辅相成的，按照一般学习的顺序应该先看教材，因为教材是按学课的体系设制的，所以一个学科的内容按照大纲的要求进行了认真的编排，这是一些学习的基本概念基本理论和基本知识。这是都是通过教材来反应的以上三个基本也是我们学习的要点，当然法条它也把一门学科的主要知识包括法律规范都在法条里，出现了那么在律考命题时有些题目就是以法条为素材，当然律考不直接出法条的题往往要把法条转换成现实生活的实例，考生回答时往往要把实例在还原成法条所以法条和教材是相辅相成的。
2、考生问：如何抓要点?宪法内容非常机械化内容庞杂，是否有重点可抓；特别是有些数据，往往是出人意料地考，如何有备无患
焦教授答:宪法的内容按照今年的律考的大纲的要求，主要涉及到宪法的基本理论和宪法的基本制度，但是同样是这些内容有一些重点是可以把握的， 比如说宪法的基本理论，选举制度，特别行政区制度，公民的基本权利以及国家机构等内容，在整个内容里是比较重要的。在每章里也有一些比较重点的内容。我们在律师资格考试辅导的时候把一些重要的知识点都梳理出来对学生进行讲解。所谓的知识点包括这样一些含义，一个是本门课程的一些重点，一些是本门课程的难点。还有课程的一些疑点。这些内容往往是命题时的题眼。所以怎么在比较繁杂的内容中找出知识点，是一个积累和深化的过程。一般说宪法律考包含一些数据但不是考试的主要内容，有些重要的数据涉及到对它的理解。可以做一些联想记忆。比如说直接选举时代表候选人的当选，要获得两个过半数。就是一种联想。一个是有全体选民的过半数参加。一个是获得出席选举的过半数法选有效。再如法律的通过，需要全体代表的过半数通过，我们都不用二分之一多数。所以，有些类似的问题可以联想或者归纳记忆。
3、考生问：请问：教材说明中提到考试命题将以指定用书的法律法规汇编为依据，应试人员应注意掌握了解与教材相关的法律法规、司法解释，那么，1、大纲的作用是什么，是否可以理解为教材未提到的法律法规、司法解释就不必掌握呢？
2、作为近期热点问题，《村民组织法》并未出现在指定用书的法律法规汇编中，今年会考吗？
3、据您了解，命题是专家直接命题，还是将专家命题组成题库，由计算机随机选择？另外，教材的编者会直接命题吗？
4、在《国家机构》一节中，您提到国家主席要向全国人大负责，宪法似乎无此规定。
5、您说今年律考宪法学的考核可能有所变化，能具体谈一下吗？
焦教授答:就宪法考试而言，法律法规掌握的程度主要以教材提到的为准，教材里没有提到的一般在命题中不会出现，大纲是考试的依据，也是编写教材的依据。教材是对大纲的具体化，《村民组织法》没有在法规中出现但该制度的主要内容在教材中已经出现了，所以，把教材的内容掌握就可以了。国家主席向人大负责，来源于宪法的基本原则，来源于中国的人大制度，回答问题时因看清题目，是否有依据宪法或者根据宪法这样的字眼，据我所知，今年的命题以题库为主，但对题目还要进行专家审查。
4、考生问：规章的效力.部门规章的效力是否高于地方规章？ 焦教授答:该问题属于行政法内容，请将问题贴到行政法教室，由行政法老师回答！
5、考生问：咨询.法条部分是否成为今年宪法考试的重点？
焦教授答:法条部分也是考试的重点，它和教材的地位是一样的，主要考一些重要的知识点。
6、考生问：对一个多选题的迷惑！我想请教老师今年《指导》上一题：现行宪法规定，国家鼓励依照法律举办教育事业的组织有以下哪几个？A、集体经济组织 B、科技协作组织C、企业事业组织 D、其他社会力量 ,答案：ACD.我想请问难道D选项不包括B选项吗？为什么B不选呢。谢谢百忙之中的解答！：）焦教授答:这个问题来源于宪法的直接规定，我国宪法指出国家依照法律鼓励集体经济组织，企业事业组织和其他社会力量办学，没有列举科技协作组织，所以选项不包括B，但此问题出的有些不周严。
7、考生问：宪法咨询.1、主席团可以提出对全国人大常委会组成人员、国务院组成人员、国家主席的罢免案吗？
2、人大常委会组成人员、全国人大代表是否可依程序对最高检、高法提出质询？
焦教授答:按照我国宪法的规定，全国人大主席团、三个以上的代表团或者十分之一以上的代表，有权提出由全国人大选举或者决定产生的国家领导人的罢免案。本题所指的三种人员，都是由全国人大选举或决定产生的。所以主席团有权提出罢免案，依照我国代表法以及全国人大全人大常委会议事规则的规定。全国人大常委会组成人员，全国人大代表，可以在开会期间，提出对最高检最高法的质询案。受质询的机关应当负责答复，具体程序由全国人大主席团或者委员长会议决定。
8、考生问：询问.较大的地方政府制定的规章与部门规章到底哪个效力大？ 焦教授答:该问题属于行政法内容，请将问题贴到行政法教室，由行政法老师回答！
9、考生问：两者发生矛盾，应该怎样协调？坚持党的领导和依法治国都是宪法规定的具备原则。坚持党的领导是指治国要以党的政策为指导方针，而依法治国则要求以法律为最高的行为准则，这两者之间谁是主要的？为什么？若两者发生矛盾，应该怎样协调？
焦教授答:坚持党的领导，按照十三大的规定包括三个方面，政治领导、组织领导和思想领导，政治领导主要指党向国家提出重要的方针政策，由国家律法机关制定成法律法规，组织领导主要指党向国家机关推荐干部，思想领导指党要用自己的思想对国家进行影响，依法治国，是指在党的政策转化为国家法律以后，依照国家的宪法和法律，对国家进行治理，就理论而言，党要在宪法和法律范围内活动，如果实践中出现党的政策和国家法律矛盾，或者不协调，要通过完善法律的方式，使党的政策合法化。但立法本身有自己的成绩，按照程序办事，就可以解决两者之间的矛盾。
10、考生问：宪法上有没有依法治国由以德治国为扶 焦教授答:1999年全国人大通过宪法修正案，把依法治国建设社会主义法治国家写入宪法，使依法治国具有了最高的法律效力。同时1982年宪法第二十四条规定，加强思想道德建设，可以说以德治国或者进行思想道德建设是有宪法依据的。但是，宪法没有规定依法治国为主，以德治国为辅这样的内容。
11、考生问：立法法应该看些什么！请问您，我去年在北京听过您的课，当时没有讲立法法。您认为这部法律主要抓些什么呢？？
焦教授答:立法法的复习，可以重点掌握以下几个问题：
1、我国地方性法规的立法主体和程序
2、我国自治法规的立法主体和程序
3、我国法律解释的主体
4、我国立法法关于违宪审查的程序
12、考生问：依法制国与依法治国的本质区别是什么? 焦教授答:依法制国的制也称“刀制”，主要强调有法可依有法必依执法必严，违法必究。依法治国的治也称“水治”，主要指良法之治，宪法至上。“刀制”强调建立完善的法律制度。“水治”强调控制公共权力，保障人民权利。
13、考生问：宪法制定主体.宪法制定主体是人大吗？但是《宪法》里只提到人大有宪法的修改权。此外，到底有多少部宪法，如何理解？
焦教授答:我国历部宪法都没有对制宪主体作出规定，只对修宪主体及程序作出了规定，然而事实上，我国第一部宪法即1954年宪法，是由全国人大通过的。建国以后，不算《共同纲领》我国共制定过一部宪法，即1954年宪法对宪法进行过三次大修改，即1975年、1978年和1982年，对宪法进行过五次小修改，即1979年、1980年、1988年、1993年和1999年。
14、考生问：焦教授：您好，我看了中法网辅导教室里您的讲义，我觉得知识点概括面非常广，如果把这些内容掌握了，不看教材和法条行不行？
焦教授答:你认为，中法网上宪法的讲义内容非常广泛，我同意你的观点，但是在掌握相关的知识点的同时不能代替看教材和条文，因为律考题库建的非常大，要以防万一。
15、考生问：请问：国务院全体会议的组成人员是否就是由国务院的七类组成人员参加？
焦教授答:按照宪法规定，国务院的组成人员就指总理、副总理、国务委员、各部部长、各委员会主任、审计长、秘书长这七类人，事实上中央银行的行长也是国务院的组成人员，我们修改宪法时，未将其修改，答题以宪法规定为准。
16、考生问：用书大量引用了一个《行政区域边界争议处理条例》（未收入必读法律法规汇编），我们应该如何理处，是只看书上的呢？
焦教授答:由于《行政区域边界争议处理条例》未列入法规汇编，所以只看教科书即可。
17、考生问：宪法关系主体是什么？
焦教授答:宪法关系主体包括公民、国家机关、社会团体、企业社会组织以及政党等。
18、考生问：律考题目.由君主与人民或民选议会进行协商共同制定的宪法，被称为协定宪法。根据这一定义判断，下列哪些宪法属于协定宪法？ A．1889年《大日本帝国宪法》 B．1689年英国《权利法案》 C．1848年意大利宪法
D．1830年法国宪法
19、考生问：国税总局局长、海关总署署长、央行行长由哪个机构决定任免？ 焦教授答:国税总局局长、海关部署署长由国务院决定任免，央行行长由全国人大决定任免。
20、考生问：我国的地方国家机关是分为省,县,乡三级，还是省,市,县,乡四级? 焦教授答:我国地方国家机关的层级有不同形式，首先两级制，如北京市，西城区。其次三级制，如河北省、某某县、某某乡。再次四级制，如河北省、石家庄市、某某县、某某乡。历史上广东省曾经出现过五级制。
21、考生问：宪法是一个? 焦老师您好,有几个问题请教您.1.宪法是一个国家的大法,其政治内容是什么? A民主制度.B公民的政治权利.C国家的政治任务.2.有宪法典的国家,宪法性法律的性质是什么.3.人民民主专政的根本标志是什么?
焦教授答:宪法的政治内容主要指一个国家的民主制度。教材指出宪法是民主制度法律化的基本形式。在我国宪法性法律属于国家的基本法律，是宪法的下位法，它是以国家公共权利的运行和基本人权为主要内容的，与其它部门法在内容上有较大差异。人民民主专政的根本标志是工人阶级通过执政党对国家进行领导。
22、考生问：请问用去年的教材看焦老师的网上辅导能行吗
焦教授答:去年教材与今年教材在基本概念基本理论和基本知识上没有太大的差异，但也增加了一些内容，如宪法与宪政问题，宪法的实施问题，同时有些内容也减少了，如特别行政区问题，注意和新教材进行衔接。
23、考生问：RE: 地方规章违宪也是由全国人大常委会撤消吗？而宪法规定人大常委会撤消的只是国务院、地方权力机关制定的规范性文件。人大组织法规定可以
焦教授答:我国宪法规定，地方各级人民代表大会，负责宪法本地方的实施，地方规章属地方政府所制定，所以一般由地方人大或常委会撤销，当然是指违反宪法的地方规章。
24、考生问：请问：地方人大主任由党的书记兼任，是否有宪法依据？
焦教授答:地方人大主任由党的书记兼任，没有宪法的依据，这是我国的一项政改措施。主要目的在于强化党对人大的领导强化地方各级人大的地位与作用。我国这一改革措施源与前苏联。
25、考生问：焦老师，您把宪法讲得通俗易懂，但对于宪法中除国家机构外还有许多特殊的“主体”，如主席团、3个代表团、1个代表团、1/10代表、30名代表、1/5全体代表，它们的职能分散于万千法条中，您能否简单归纳。这些数字是硬性规定的还是有什么“典故”？谢谢！
焦教授答:这些都涉及到法律程序问题，程序最严格的是修宪要求全国人大常委会或者1/5以上的全国人大代表才能提出宪法修正案。其次，是罢免案，要求三个代表团大会主席团或1/10以上代表提出罢免案，其他的议案提出其他议案提出的主体比较广泛。包括国务院、最高法院、最高检察院、中央委员会、全国人大各专门委员会以及一个代表团或者三十名以上代表提出。
26、考生问：焦教授,您说我国只制定过一部宪法,但现行宪法上写的是1982年通过,为什么不写1954年通过?
焦教授答:如果问我国建国后制定过几部宪法，我认为只制定了一部宪法，其他的都是对宪法的修改，但修改以后我们也将修改后的宪法进行颁布，一般而言，当国家政权没有发生变化时，不存在重新制宪的问题，所以，我国1982年成立的是宪法修改委员会而不是宪法起草委员会。
27、考生问：请问教授：应如何区分国务院直属机构与国务院所属部门？
焦教授答:按照宪法和国务院组织法的规定，国务院组成部门主要包括国务院各部委，国务院的直属机构，不属于国务院的组成部分。一般而言，国务院的直属机构称为局、属等，但国务院审计署除外。
28、考生问：《集会游行示威法》已经连考2年，这难道是近期公民基本权利的热点吗？另外，宪法规定保护华侨的正当权益，华侨是外国公民，由我国宪法去保护，是否有干涉它国内政之嫌？谢谢
焦教授答:集会游行示威法是我国公民政治自由的唯一有法律规定的，律考教材连续两年写的非常具体，但今年作了较大的删节，另外，华侨是指具有中华人民共和国国籍的人在外国定居，我国宪法规定，保护华侨的正当权益，就是避免干涉他国内政。你将华侨和华人的概念弄混了。
29、考生问：请问:我们国家的人民政治协商会议在法律上的地位如何,它与其他国家的众议院有什么本质区别?
焦教授答:中国政治协商会议是统一战线组织，在1949年至1954年之间他曾代行过全国人大的执行，现在，他不属于国家机关也不是一般的社会团体或事业单位，外国的议会是宪法确认的国家机关由法定的职权。
30、考生问：中央军事委员会 中央军事委员会的职能是什么，中共中央政治局也有个中央军事委员会，这两个委员会职能是相同的吗，哪个权力大些？
焦教授答:我国有两个中央军事委员会，一个是国家机关，一个是党的机构，这两个委员会是两块牌子一套人马，职权相同，权力一样，不存在谁比谁权力大的问题。
31、考生问：宪法的关键在什么地方？宪法教材的最后一章不知道该怎么看？ 焦教授答:宪法最关键的问题在两个方面，一个是规范公共权力，一个是保障基本人权法国人权宣言第十七条规定，凡权利无保障和分权为确立的社会就没有宪法，道出了宪法的关键。宪法教材最后一章重点掌握以下问题：
1、宪法实施的含义。
2、宪法实施的特点。
3、宪法实施的原则。
4、宪法解释的含义。
5、宪法解释的机关。
6、宪法解释的方法。
7、宪法保障的内容。
8、宪法保障的体制。
9、宪法保障的方式。
32、考生问：上海市人民政府有权撤销上海市杨浦区人大所作的不适当的决议。焦教授答:依据宪法和地方各级人大、地方各级人民政府组织法，上海市人民政府只能撤消其辖区内下级政府作出不适当的决议。杨浦区人大属国家权力机关，上海市政府无权撤消该区人大所作的不适当决议。应当由上海市人大常委会依法撤消。
33、考生问：我国政权组织形式是人民代表大会制，为什么还包括共和制，能解释一下吗？
焦教授答:教科书提到政体就是政权组织形式，但事实上这两个问题不是一个层次上的，政体是上位概念，政权组织是下位，政体包括君主制和共和制，在共和制里又包括资产阶级的共和制和社会主义的共和制，在社会主义共和制中又包括苏维埃制，大国民议会制，代表团制，以及我国的人民代表大会制。所以确切地说我们的政体是共和制，我国的政权组织形式是人民代表大会制。
34、考生问：总理由国家主席提名，总理是否要向国家主席负责并报告工作？ 焦教授答:总理由国家主席提名，但宪法并未规定总理要向国家主席负责并报告工作，主要因为国家主席是国家的象征，国家主席不负具体的行政责任，国家主席和全国人大常委会结合起来行使国家元首的职权，与54年宪法相比，国家主席没有了军事统帅权和召开最高国务会议的权利，因而总理只向全国人大及常委会负责并报告工作。
35、考生问：请教一个宪法监督的问题 教授您好，请问假如中共中央做出的某项决议与宪法的规定不相适时，该如何监督？例如某届某中全会上某位领导人提出的某些理论与当时的宪法不相适，该通过什么程序监督？
焦教授答:我国正在制定监督法，在立法过程中，其中一个难点问题就是监督对象是否包括党的机构，因为在国家生活中有时党的机关与政府机关联合下发文件，有的政府决定是有党委机关作出的，但如何监督，确实是一个理论上和立法中解决的问题。这也是我国依法治国需要解决的问题。
36、考生问：焦教授,宪法看起来都懂,考起来挺难的,而且在日常生活中很少有实例,您认为怎样才能把握好考点.焦教授答:现实生活中，宪法的实力很多，伪宪现象也不少，涉及到宪法监督、宪法诉讼以及宪法的司法适用性问题，比如说，沈阳市人大否决的国家的工作报告，乌鲁木齐市三个公民起诉某家酒店违反国旗法，香港终审法院对基本法二十四条的解释引起的争议等等。但目前为止，律考很少出案例题。重点考察的还是最基本知识，可以把历年的考题仔细研究结合教材和法规找出规律性来。
37、考生问：您同意村民委员会组织法是村民自治的“小宪法”的说法？
理由是行使民主权利最直接，管得的人最多。可就是在落实上老受政府和“宗族”干涉，已有人呼吁警惕恶人借选举争当“村霸”！
焦教授答:这种说法只是一种比喻，核心强调法的位阶关系，香港人也有把香港基本法称为小宪法的，目的在于突出该法的重要性。
38、考生问：我国公民的选举权没有资格限制怎么理解，被法律剥夺政治权利的人是否一定是选举权和被选举权同时剥夺？
焦教授答:通常所谓的资格限制，是指民族、种族、性别、职业、家庭出身、财产状况、教育程度、居住期限等，我国宪法和选举法规定，凡年满十八周岁的中国公民，有九个不分，都依法享有选举权，被剥夺政治权利的人选举权和被选举权是被同时剥夺的。
第三篇：庞明老师答疑（xiexiebang推荐）
[转载]庞明老师答疑
原文地址：庞明老师答疑----理论学习作者：混元灵通
[1]现在练智能功的人一般理论水平如何?
从目前来看，处于幼儿园水平。因为一门新的学科，一个系统的理论，大家要了解它，掌握它，需要有一个过程；何况智能气功科学与当代科学是截然不同的。虽然它的理论框架和基本内容已经提出来了，但学习、掌握它仍需要一个实践的过程。就如同在本世纪初，爱因斯坦发表相对论时，讲了许多年，好多人就是不懂，有的大科学家也不懂。当然这需要有各方面的知识作基础。我们智能功理论也是一样，光熟读不行，还要真正理解它，而且要与实践相结合。任何理论如果不与实际相结合，那就是空洞的，形同虚设。[2]练智能功可以看哪些参考书?
现在可以说只能先看智能气功的书，把《简明智能气功学》先读上20遍，保证和你现在读两遍三遍情况是不一样的，认识到的东西也是不一样的。就拿过去我写的有本《气功探邃》那本小书，还不是专门讲智能功的，有个同志读了5年，还觉得常读常新。《简明智能气功学》比《气功探邃》深化了很多，如果能结合练功反复读一读，就会有新的认识和感觉。如果想更深一步，还有《智能气功科学概论》等5本大专教材，共90万字。至于古典的书，和我们智能功是两码事。因为智能气功不是哪一家的功法，它是从众多的功法中抽出来的；它联系到的功理、功法，至少得有几百家的著作，然后还得融会贯通。所以，如果你真想练智能功，最好先不看其它的书籍。
[3]气功科学使常态科学很多对立的范畴得到了统一，如理论与实践的统一，不可言传的知识可以通过它本身的规律和它与其他事物的关系去认识。这些问题怎么理解？
讲两个问题：一是理论和实践的统一；二是理性知识和感性知识的统一。
先讲第一个问题。记得讲课时说过了，书本上讲的理论与实践的统一，应该说讲得不是非常确切。那里讲理性知识是通过思维得到的，而对感性知识、实践讲得不太确切。应该说理论与实践的统一，理论这部分是通过思维形成的；通过思维形成的理论，把实践知识上升到理论上来，理论于是区别于实践，能够比实践更丰富、更本质地表现客观事实。实践有两部分：一是认识事物的实践，接触事物，在接触中通过感觉器官来接受外界事物信息；再一个是改造客观世界的实践。所谓改造即把理论作为指导思想来支配我们同大自然界发生关系。在常态科学中，实践和理论是对立的，因为实践是人直接和客观事物发生作用、发生联系，而理论则脱离开实际，是用我们的脑子进行思维。常态科学就是这个样子。在气功科学里就不是这样。提到气功科学，要注意两点：一是讲气功科学就是用超常智能认识改造大自然界；二是说到气功科学理论时，应该是根据上述要求在实践中用超常智能认识改造主观世界。只要有了这两个前提，用超常智能认识改造世界，就有了一个特殊性。即你在和大自然接触、认识世界过程当中，可以直接得到关于大自然界的本质的整体性的认识。超常智能可以认识事物的整体特性，整体特性就是它的本质。因此，带有本质性的结论不是通过我们一般思维(逻辑、演算、推理)过程得出来的，更不像有些现代科学要通过电子计算机计算才行。在气功科学里，直接接触客观事物便可以得到它的根本的、本质的完整认识，这里面不存在要从接触实践开始，然后再通过思维才能得出结论的模式。在气功科学里，人和客观世界一接触，既是实践，又是结论，实践和结论统一了。这是认识世界。改造世界也是如此。一般科学都有一个理论，用理论指导你去做，用机器做也好，人直接去做也好。这里又是两个内容：理论是思想知识，而实践是和大自然接触，两个是不等同的。在气功科学里，意念一动，既是理论，又是实践，不需要再通过人的形体去动作，在这个过程中二者合一了。比如外气治病，如果不搞外气，拿普通医学知识去引导治病，须用理论指导你，告诉你用什么药、打什么针，然后你亲自去做，和病人接触，这个接触过程就是实践；至于怎样去执行、怎么去做，这是理论。两者是分开的。在气功中，意念一动：“病人好!”就好了。理论和实践的统一就这样来理解。
至于不可言传的知识，即理性知识和感性知识的统一，又怎样理解呢?从哲学认识论讲，一般的说，一个正确认识来源于感性认识，有了更多的感性知识，然后经过抽象、加工，变成理性知识。当代科学比较重视理性知识，对感性知识不重视，认为理性知识才是符合逻辑要求的。逻辑包括哲学逻辑和数学逻辑，运算、规则都是非常严格的。所以知识到了理论阶段才是可靠的，而在经验阶段则是不可靠的，甚至有些经验可以是错谬的。不过随着科学的发展，这几年人们无形中有了不同的认识，认为感性知识同样是可靠的。如老师傅、能工巧匠有许多丰富的不可言传的经验。所谓不可言传的知识就是说不出道理来，就是“这么做，这么做”，你照着做一做也就会做了，规律都讲不出来。这样的东西算不算科学?现在这也算科学。所以目前科学对感性知识的认识就更高了一层。这样的感性知识就不是一般的、局部的、片断的、零碎的感性认识了，它也是一个整体了。这说明，现代科学也在经历感性知识与理性知识两者相接近的过程。我们书上讲，对自然客观事物有两种认识方法：一种是通过逻辑(数学逻辑或一般逻辑)认识它；另外一种是直接通过实践认识它。不可言传的知识实际已经上升到整体性认识了。比如有个老师傅检查一台正在运转的机器，用手一摸，就知道是正常的机器或有毛病的。他怎么知道的?他一摸，不同的振动感能使他感到正常或不正常。这是他多年的经验。正常机器的整体是什么样子，不正常机器的整体是什么样子，他能够区别出来。什么是机器的整体呢?机器的整体是机器的构造、功能，同时加上机器的动力运转所产生的整体特性。这不是一般的机器整体，不是齿轮、轴……等各个部件的迭加，这个整体中有机器构造的整体，同时也有机器动力的整体，是根据它的构造、功能而展现出来的特殊的整体现象。这个整体当然和机器构造有关系，但没有动力，功能体现不出来，整体特性就不存在。他感觉这儿有毛病了，因为和整体特性不一样了。这种不可言传的知识实际上已经接触到了整体特性方面了，只是说不出来；实际上这也是更多的感性知识积累得来的结果，是感性知识上升到理性了。但不是通过逻辑、逻辑运算、推理而来的，是直接感觉到的。在这一点上，不可言传知识的本身已超出了简单的感性知识的范畴，但是还没有达到能够找出规律来的程度。气功科学核心就在于超常智能。超常智能是直接认识事物的整体特性的，和不可言传的知识有着一定意义的相同性。练功之后，慢慢功能越来越强，更加敏感了，就能自觉地直接感觉事物的特殊性，把不可言传的知识变成可言传了，能说出个一、二、三，用手一摸，眼睛一看：“这个气不正常!”这时候，感性知识和理性知识就得到完全统一了。你是搞某个专业的，对本专业比较熟悉，如果你不搞这个专业，功能强也不好判断它，除非让你多熟悉熟悉：正常的是什么样子，感性知识和理性知识就统一了。随着感性知识和理性知识的统一，和前面理论与实践的统一在有些方面有相似性。但如细加分析，又有不同的地方：感性知识和理性知识都属于认识过程，而实践和理论一个是实践过程，一个是思维过程，有这么个区别。[4]混元气是怎么发现的?
这是有关混元气理论的问题。古人就有混元气的说法，有的是指“道”，有的是指“元气”、“先天混元一气”、“先天混元祖气”、“混元道气”等等。古时讲的“元气”、“道”基本是一个东西。我们讲的混元气和古人有些不同。他们认为混元气也好，“元气”、“道”也好，就是一个纯粹的东西。我们通过练功实践再加上全面分析，认识到事物变化不是那么单纯的。古人在生产力和科学技术水平比较低的情况下，认识事物不可能到那么细微的程度。功夫好，但脑子里没有分辨标准，对事物也就认识不了那么细。现在，当代科学把很多事物分辨得很细了，内外作用、内外因素，普通人都认识到了，就可以把古人气功理论在当代科学的背景当中进一步深化、完整、全面了。一个气不是单一的，是混合在一起的。任何事物都是这样，但层次不同。古人没有这个层次论，就是一个元气，一道下来。我们的混元气是不同层次的，是根据当代科学文化背景提出来的。不是哪一个人，不是我们比古人高明，而是认识论的方法问题，是人认识事物所能够达到的水平问题。[5]混元气有没有声音?
没有声音。
[6]练智能功为什么要取混元气，而不取比它物质层次更高的元气或道?
道、元气、混元气只是有理性区别，实际上是一回事。古人说“一气化三清”就是这个意思。
[7]混元气在什么地方最多?是不是空气新鲜、植物茂盛的地方最多?
大自然界阴阳未判、一气混元的混元气应该说哪儿都一样。植物茂盛的地方多了植物的混元气。从阴阳二气的角度来讲，阴阳的两极可能多一点，但阴阳未判一气混元的混元气在整个天体自然当中、在大气层以外的真空当中也照样有。我们练智能功的时候，不管在什么地方，只要真相信智能功的理论，只要很好地去努力练功，用意念一组场，气感就很强。原来气不足的地方一组场，气也就足了。另外，我们组场之后是不是这个气总带着?组好场之后，如果有练功的人加强这个场，它就不会丢；如果组完场没人管它了，慢慢它就消失了。至于多长时间消失，情况也不一样。一般不组场，也没人练功，三个月以后信息量就很少了。
[8]为什么用意识可以调动混元气?意念支配混元气后，混元气将有什么变化过程?
1．为什么意识可以调动混元气？
混元气有很多层次，意识可以调动一切层次的混元气。先说人体内的混元气。
人体混元气有三大部分：躯体混元气、脏真混元气、意元体。意识活动就是意元体的活动。意元体本身是特殊的混元气，是更精细、有主动性的混元气。它虽然主要在脑子里，但同时又遍布全身各部。因此当意元体运动的时候，就会自然而然地牵动和驱动全身各部的气。所以说人体混元气可以受意识的影响和调动。
意识为什么又能够调动体外的混元气呢?意识活动就是意元体运动的内容和过程，意元体混元气和人体混元气是一个气；而人体混元气又是在和大自然的接触中得来的，如通过吃东西、呼吸、或表皮直接和大自然界的接触，通过与大自然界混元气的交换，获得自身的混元气。人体混元气与大自然界混元气的交换过程，实际上是一个混化过程。混化与交换是不可分的。进到人体的混元气，有人体混元气的内容，有大自然界混元气的内容；从人体外到大自然中的混元气，又带着人体的信息与大自然界的混元气混化到一起。它们互相交叉，你中有我，我中有你。想把它们截然分开是不可能的。当意识调动人体混元气时，也就自然而然地影响了人体外的大自然界的混元气。这是从人体里边的混元气对大自然界混元气的影响的角度讲的。另一方面，人体外面还有人体自身弥散在人体周围的混元气。这个混元气也受人的意识的调动和影响。而这部分混元气就是和大自然界混元气混化在一起的。人的意识在调动和影响这部分混元气时，就必然也调动了大自然的混元气。再有，人的意元体混元气是非常精细的，其精细程度和初始混元气相仿佛，但它有了主动性。意元体一动，意元体混元气可遍布人体内外。当然这种遍布的程度和练功不练功以及功力强弱有密切关系，练功而功力又强的人，可以遍布到很远很远，因此，它对自然界混元气也会产生影响。从大自然界来讲，有自然信息，也有人的信息。各种自然物，如花草树木，有它自己的信息。花草树木在生长的时候，它的信息能聚集大自然的混元气而变成有形之物，这是自然信息。同时，大自然中还有人的信息，人的意识是其一。人的意识是有主观能动性的信息，大自然界有了这种信息以后就不再是只有自然信息和它引发的自然变化，而变成了人化的自然，大自然打上了人的烙印。如大自然有了人盖的房子、制作的家具，人要吃饭、穿衣，要生产，从各个方面把人的信息加给了大自然界。而且，人的意识一动，把不同层次的混元气都穿透了。
2．自然界混元气受到人的意识的影响和调动会不会起变化呢?
会的。在人的意识影响下，自然界混元气有了人的信息特征，受人的意识支配，人可以用来组场就是一例。[9]既然意念可以调动混元气，那么把一个练智能功的学生关在一个密封透明的空间里，能不能把他憋死?
当练功达到一定的程度，能很好地利用混元气时，他就憋不死了。比如练瑜伽功的人，用一个密闭的铁箱把他装起来放到水里去，一百多天；他也憋不死。所以，当练功到一定程度是可以的。现在可能还不行。
[10]混元气其大无外、其小无内，而混元气是受人意识支配的，那么人的意念、意念力是不是也是无限大?
这个无限是讲它的精细程度。对意元体这个精细程度，我们现在不能用思维去想，将来要通过练功去体会。搞气功最忌用我们普通的知识去思考、去解释，拿逻辑来推。这么搞功夫就上不去了。现在同学们最好先不要去考虑这些问题。你考虑也只是用普通的思维、用局部思维方法去考虑问题，对于事物的整体性你根本考虑不着它。普通的思维是常态智能，能了解事物的局部特性；超常智能是整体思维，能把握事物的整体特性。
[11]人的意识为什么能支配客观存在的混元气?
这个问题只能简单说一说。因为意识活动和那个最原始的混元气有同一性，基本都不具备我们所说的实体性物质的特性，都是看不见摸不到的。意识本身有主观能动作用，它里边的信息含有到现在我们知道的混元气中最复杂的信息量，因而也包容了一般混元气的信息，却比一般混元气更高级、更复杂一点，所以能支配那个混元气。
[12]人体混元气中包含了人体时空结构全部信息，而且这一特性是在受精卵阶段就被定形了。这里说的全部信息，是指人的自然属性所含的全部信息，还是包括社会属性的信息?包括不包括人一生中的偶然因素?
这个问题我们是从生物学的意义上讲的。一个人的生物学特性可以从气里面体现出来。所以有功能的人看气就可以知道一个人的整个身体健康状态。说得更确切一点，这种特性应该是时空结构的特性的全部信息，而不是讲一个人这一生当中碰到的各种事情。实际上，人们能够主动运用意识之后，生命活动的信息将来还会发生变化，因为人的意识有改变信息的功能。这也是智能气功的一个新的理论内容。所以，这个时空结构的全部信息指的是自然属性的信息。[13]《智能气功科学基础——混元整体理论》第337页“意元体这种结构简单的混元气”怎么理解?
这句话应改为“意元体这种构成简单的混元气”。意元体这种特殊的混元气和躯体混元气、脏真混元气来比较，它里边含气的量要少，里边主要是时空结构信息。它的构成简单，不是结构简单。
[14]意元体与大脑皮层有什么不同?怎样理解意元体与脑组织兼容?
意元体是脑细胞的混元气联合而成的一种无形无象的物质，既能够反映外界事物，也能够反映自身。它是根据脑细胞的整体特性形成的。大脑皮层是指脑细胞及脑细胞的间质，它是实体性物质。兼容可不是兼并、兼收。比如，毛巾里有缝隙，缝隙里有空气，对于空气来说，它既能穿透毛巾，又能存在于毛巾之中，两者的这种关系就可以叫兼容。脑细胞是个实体性物质。它里面有混元气，外面有混元气，细胞的间隙里也有混元气，这就叫兼容。这些混元气联合成一个整体——形成意元体后，意元体和脑组织也就是个兼容的关系。
[15]人的意元体是不是无数个单个意元体的集合?意元体内部极度均匀是不是指单位意元体说的?
意元体就是一个。意元体是当我们脑神经细胞的混元气在密度和质度达到一定水平之后，它不仅能够反映外界的客观事物，而且能够对内在反映的成像再进行第二次反映。第二次反映就不是形象反映了，而是抽象的，把一个具体的形象抽象成概念。到了这个时候才叫做意元体。如果只能够反映外界事物那不叫意元体。我们在大专课程里讲过了，那称为脑元体。动物也有记忆，但它不会抽象，没有概念，它的记忆属于形象思维的记忆。小孩子有记忆，也是形象思维的记忆，不是概念的记忆、词汇的记忆。只有具有能爵形象思维进一步抽象成概念这个功能之后，才叫做意元体。意元体就一个东西。[16]意元体内极度均匀没有分别，既已均匀到没有分别的程度，是否还能保持混元气“聚则成形、散则成气”的特性?
如果它总是那么极度均匀没有分别，就不可能聚则成形。我们讲它极度均匀，不是说里面绝对没分别了，我们是说它在一定的时候没有分别。意识本身有它的主动性。意元体刚一形成的一刹那，就已经同时形成了能够反映客观事物的特性。客观事物一反映进去，它里边就不是没有区别了。跟一面镜子一样，外界景象反映进去，它里边开始有了反映进去的信息，就有了区别。最早进去的信息，就成为意元体参照系的内容。
[17]既然意元体里边已经极度均匀，到了没有任何分别的状态，怎么还能使混元气聚则成形、散则成气?
我们说意元体的极度均匀，是从其体性特征上说的。它在形成的那一瞬间是极度均匀的；而一旦形成之后，就因其具有反映性而将外界的事物映入其中，并逐步形成参照系。参照系和意元体的主动性一结合，就能行使各种功能，当然也能使混元气产生聚、散的变化。
[18]意元体有穿透性，为什么练超常智能还受躯体混元气的屏蔽?
意元体有穿透性是指混元气的兼容特性。而我们在认知事物时，需要把意识放到被认知的东西那儿，把它的特定信息拿过来。但是我们一般人拿的那个整体信息，不是单纯的信息，是以气为载体的，所以当它一接近我们时，由于我们自己有气，这个气又是被我们的意识统帅着的，气和意是紧密地结合在一起的。这样，带有被认知物的特定信息的气要穿透我们的意识统帅的躯体混元气就不容易。因此，我们自身的混元气就屏蔽了外面的整体信息。如果你能够提取事物的单纯信息，那就不会被屏蔽了。练功后，慢慢能用我们的意识带着气往外透，意识的力量增强了；或者是通过开天门、开天目，把那个地方的气练薄了，信息也就容易进来了。所以躯体混元气的屏蔽是指屏蔽外界的信息，而不是意元体的穿透性。
[19]人体混元气是怎样把意元体屏蔽住的?
我们讲人体混元气对意元体有屏蔽作用，是针对要把外面复杂的信息拿回来讲的。实际意元体在外面就有，它是以脑中心为中心向外分布的，范围很大。过去说“心包太虚”就是这个意思。如果你练功练得不好，对外面信息接收的“通路”就不够，若想要单靠意元体把外面的信息接收进来，就比较难。譬如你闭着眼睛要反映外面的情况，这时你的人体混元气就把信息给“屏”住了，因为通路不够，信息进不来。[20]关于意识的贯穿性，书上说：“当你一想某物时，就已贯穿该物了，不是想到该物后再予贯穿；如果想到该物再予贯穿，往往是穿不进去的。”我们觉得，如果想到该物再予贯穿，也能贯穿过去；因为意识有随意性，只有受到人的意识屏蔽才不大好贯穿。
这句话是对的。“如果想到该物再予贯穿，往往是穿不进去的”，并不是说完全穿不进去。一开始练功，你要这样想：一想就进去。如果你先想它是个物质，再想进去，就比．原来那么直接一想就进去难了一点。有些人就会想：“这怎么进去呀?”这么一想也就不好进了。这段话主要是指这个意思，并不是想到某物之后，再穿就绝对穿不进去。
[21]真意出现的景象及维持方法是什么，真意和元神的关系是什么?
真意出现的景象这个问题不是很好讲的。当练功非常安静了，感觉到那种身体里边什么都没有、一念不起的特殊状态，就叫做真意。真意和元神的关系是：那种一念不起，什么都没有的状态属元神的景象；感到这种状态的一念，称之为真意。
[22]意识的独立性和顽强的意志力是不是一个东西？
这两个不是一个东西。顽强的意志力是意元体中自我的一种力量(驱动力)的表现，意识的独立性是指意元体本身的活动而言。
[23]参照系的形成一节中说，“参照系一旦形成……自然界中的各种信息都必然被意元体接受，使之成为宇宙已有信息的全息库”。这句话和我们平时说的“人不是生而知，而是学而知”是否矛盾?
没矛盾。意元体和大自然界的混元气具有同样的保留信息的特性，只是它所保留的信息并不是都能为你所用。有的信息进去了，没有经过反复的加工，不能提取。提不出来的有就跟没有差不多，就不能叫知识。而“学而知”，在学的时候就给它加了工，加大了信息量，所以能够提取出来，这才叫知识。当然，如果你的意识力量很强，有足够的灵敏度，也可以把未加工的信息提取出来；也可以直接把信息拿出来对外面起作用。但里面是什么，你不能完全知道。就像我们给人治病，你就是个“好”的意念，对病就起作用了，但到底怎么起作用的，不清楚。
[24]我执与参照系的关系是怎样的?
参照系是个背景。脑子里边考虑什么问题，里边有个模式。这个衡量模式就是参照系的内容。我执是常态参照系表现出来的一种“我”的特性，拿这个参照系作为固定的东西来衡量客观事物。如果能把原来的参照系打破了，参照系里边比较圆满了，没有固执的东西了，那就是克除了我执。但是将来你看问题还得有个新的模式。这个新的模式就是克服了我执的参照系——超常参照系。[25]常态偏执和超常偏执有什么区别?
偏执就偏在参照系里面。真正的超常，是建立了超常参照系之后的超常，那时是没有偏执的。现在说的超常一般指的是一些超常功能，像发放外气、组场、感知、透视等。有了这些超常功能不等于参照系变了。参照系不变，同样是偏执。所以他那个偏执实质上和常态偏执是一样的。将来我们把超常智能运用得熟练了，参照系里慢慢就会打上超常智能的烙印。这个烙印越来越多，一直到把常态智能烙印都掩盖住了，偏执就没有了。
[26]特异思维和常态思维只有一墙之隔。如果参照系被改变后，我们是否就会进入全方位的特异思维状态?
如果真正能够打破了参照系，那就是这个样子。[27]是不是一个事物的各个侧面都被认识了，并在脑子里有了这个事物的全部信息时，就跟在超常状况下对该事物的认识情况是一样的，超常智能就和常态智能合璧了?
对一个事物的各个侧面的全部信息，常态智能是不可能全部认识到的。常态智能只能认识事物的局部信息；但局部和全部之间还有联系，这是常态智能所认识不到的。[28]虚空没有边际，是否方向也是相对的，任何一个方向都可以把全虚空的混元气凝聚起来?
对。我们收虚空的气从一点收就行。如果你懂得这个道理，就用意识往当中一聚就行。那我们捧气贯顶法还要安排这么多动作干什么?因为一般人往往要借助形体才能把气聚得更好一点，所以我们根据现在人们学练气功的水平状况编创了这套功，使每一个方向都不落(la)。这样，不用更多的意念，借助形体动作也能收起完整的气来。我们安排这套功法，水平高的、水平低的，会用脑子的、不太会用脑子的都适用。咱们叫“三根普被，利钝均收”。你光说一个混元气虚空都有，往中心一聚就行了，很多人聚不起来。所以我们这个功法前后、左右、上下都来一下，这样，自然而然就整体了。，这是混元气与我们功法的联系。
[29]外混元练膜络部分，包括细胞外表膜；那么内混元又是气向皮、肉、筋、脉、骨深层透入。皮、肉、筋、脉、骨不也是由细胞组成的吗?这怎么理解?
外混元讲膜络，一般来说首先要理解成皮肤、皮下、粘膜等人体和外界相交界的地方，是外面的东西。一般情况下正常人的气哪儿最丰富呢?就在皮肤、皮下组织这些地方。练外混元，练膜络之气，首先是练这些东西。但是，膜络不仅仅包括这些东西，还包括各个组织器官外面的膜；再深一步，还包括细胞的膜，细胞里边细胞那个核仁也还有膜。过去是这么讲的。我们一开始练功，意识还分辨不了那么细，所以我们只能先宏观地把我们的形体用意念罩住。一开始先从我们可控制的这一部分来锻炼，先从运动和感觉、从可控制的部分起步，让它兴奋，让它收缩，让它运动或不让它运动，这样控制它，一点一点地深入进去。到了细胞层次，那就是高层次了。我们人的意念能够深入到一个细胞里边去，用我们的意念来有意识地通透一个细胞的细胞膜，那需要达到神形合一。到了高层次你才有可能去考虑这一层。我们现在说膜络包括细胞膜，但是你用意念通的时候还做不到；我们只能宏观地把这个膜通一通，加强这个方面的气机作用。“往皮、肉、筋、脉、骨里边贯气，那不是得走细胞吗?”因为气哪好走它走哪。人体里边各组织之间有许多缝隙，比细胞膜气要容易通。往里边一贯气，到筋、到骨头上去；可以通过组织，通过那些缝隙当中的混元气，比走细胞要容易。我们这样来领会，这个矛盾就解决了。
[30]《简明智能气功学》里讲智能功没有特殊的意念活动，又说气功是特殊的意念活动锻炼。这不矛盾吗?
不矛盾。说智能功没有特殊意念活动，是指智能功在运用意识上与其它功法不同，既不追求虚静，也不搞周天、意守之类的特殊意念活动，而只是把精神专注于做动作，随动作之需集中意念于相关部位。说气功是特殊的意念活动锻炼，是指气功区别于体育锻炼等外向性运用意识的活动，它是用内向性运用意识的内求法来探索人体生命奥秘和认识外部世界的。因为常人的活动大都是外向性运用意识，所以说气功是特殊的意念活动锻炼。这两句话的内容是有相对性的。[31]怎样理解由人体内脏气机变化而产生情绪?
情绪大多数是因受到外界事物的刺激而产生的。外界的事和物本身都是混元气的表现。如果这个混元气作用到我们人体混元气，能促使人体混元气生发，对生机有利，就产生愉快的情绪；如果对我们人体混元气起抑制作用，我们就产生不愉快的情绪。人体里边接受刺激的情况，跟意识有关系，跟内脏的功能也有关系。现在看来，情绪和内脏的功能也可以互相影响，分主动和被动两种情况。一受刺激，身体里边就分泌激素。比如肝脏、肾脏都可以分泌紧张素。受到刺激后，紧张素多了，可以使你的情绪发生变化。肺脏可以分泌好多种激素。过去认为心脏不能分泌激素，现在发现心脏能分泌愉快素，让你高高兴兴。
[32]如果表层意识净化后，意元体是否就可以体现它的灵明之性?而这时的意识活动是否就可以进入到深层?
深层意识和表层意识它们是个辩证的关系。人只要精神专一了，表层意识就和深层意识结合起来了，但是你需要用练功的意识才行。只有用练功的意识，进入气功态，才能净化表层意识，进而深化，以增强意元体的灵明度。[33]人的情感与理智常常冲突得很厉害，随着练功层次的提高，应如何处理这两者之间的关系?
人们在社会实践中，意元体接收外界信息并作出是否对自己有利的判断，判断的结果将引起喜、怒、哀、乐的心理变化，我们把这种不稳定的心理表现称为情感。它将随着人的立场、观点、社会经历的改变而改变。也就是说，人的意元体参照系的内容决定了情感的产生和变化。由于人们在常态智能状态下，对事物的认识往往不够深刻和全面，所以参照系的“标准”很多是盲目的、不正确的，导致情感的产生往往带有自发性和习惯性。
理智是人们追求真理的一种心理状态，往往带有原则性和逻辑性；在社会生活中，理智告诉人们“应该怎样”或“不应该怎样”。理智的尺度是一般的科学道理和伦理道德。
一般的人，理智和情感不总是统一的；有时情感非常强烈时，用理智去控制就会非常痛苦，就破坏了体内的气机平衡。当我们练功到了比较高的层次上，对一些事物的认识就会深刻一些，对于人的进化和在进化过程中表现的特质会有了新的看法，会发现有些伦理和道理不符合人体生命运动规律。这样，参照系的“标准”会重新调整，慢慢地参照系的内容就具有了高度的理性和正确性，能够真正认清哪些对自己有利、哪些对自己不利，就从根本上克服了情感的盲目性和习惯性，情感和理智自然就统一起来了。它是本质上的统一，而不是因为练功增加了自控力的被动的统一。
[34]功力和层次有何关系?功力大小和层次高低划分的标准是什么?
关于功力层次，还有什么健康梯度等提法，不知你们是从哪里听来的，我都没讲过。我讲过健康水平，讲过层次这个词，没讲过人有层次，也没讲过哪个人是哪个层次的，是天上的、地下的，还是地狱里边的。过去迷信有这种说法，说这个人层次高，是从第几层天到下界来的。我们搞外混元、内混元、中混元这么几个层次。这是功法层次。练了外混元以后可以发放外气，有的人也可以有感知功能。功能的强或弱和人的气机的强或弱有关系，还跟人身体的气练进去的深度有关系，是个强度问题。我们千万不能搞成人有什么层次。“这个人层次高”，“这个人层次上不去了”，这些讲法都不对。如果我以前这么讲过，我声明这是我的口误；如果不是我讲的，是别人讲的，同学们就不要相信。
当然，有的同学也可能讲的是功力大小的问题。智能功有自己的功力观，要按那个去讲。
[35]冬天万物收藏，春天生发。练功时冬天是不是也是这个样子?
人有意识了，有主动性了，和大自然就不一样了。自然界的变化是根据自然整体的规律进行的。整个自然界，当产生了人之后，就成为人化的自然了，和产生人以前就不一样了；更不要说人本身了。
[36]道、元气和阴阳未判的混元气这些无形的物质，是否已经得到现代科学的确证?
现代科学还未发展到通过试验正确反映宇宙中最高层次物质的本质，从而作出准确结论的程度。西方有的科学家把“道”称为“宇宙能场”。但这个宇宙能场的物质特征、属性又是什么呢?没能说清楚。对此，我们不能因为气功理论这一深奥的科学没得到现代科学的论证，而放弃对它的研究或暂停气功事业的发展。在全国范围内推广智能功，形成一个强大的气场，使更多人的潜能被激发出来，从各个不同的侧面研究人体生命的奥秘及其与大自然的关系。这对现代科学的发展将是一个巨大的推动。
第四篇：汤景明德育论文
我的未来 不是的梦
时间就像滚滚东去的江水，走的是那样的冲忙，且一去而不复返，转眼间四年的大学生活在不知不觉中就要结束了。在这个我们梦想的地方，我们得到过，失去过，快乐过，悲伤过。不过这些和我的即将离去相比是那么的渺小，留下的只有我们的友谊和我们的成长，使我们变得更加成熟，在这里，我从思想、品德、学习、心里等方面回忆了自己在大学不同阶段的经历并谈了自己的一些心得体会，算作是对自己四年的大学生活的简单总结。
一 理想中的大一
2007年的初秋带着憧憬，带着期盼，带着兴奋，我走进入大学校门，记得报道的那天我不顾家人的反对我坚决没有让他们来送我，我是独自一个人来报道的，我想既然已经考上大学了已经是成年人了以后一定要独立。
记得上大学的第一件事就是军训了，由于我们开学的时间比较晚，已经快到十月份了，所以我们军训天气是不是很热而且很凉爽，不过我们的军训强度和任务还是要求很高的，记得那时我们白天军训晚上整理内务，可以说那段时间是我们大学最辛苦的时候了，不过大家都没有怨言，因为那时我们学到了很多很多，也正是那段时间的锻炼才使我们大学里的内务一直非常优秀。
由于我们专业的原因我们班都是男生，所以我们班级要比其他的班级团结，在我们心里都有一个想法，那就是一定不能荒废大学四年时光，要度过一个有意义的大学生活。像入学前想象的一样，这里的生活丰富多彩，比起高中我们自由多了，可以做任何想做的事情，我们的校园景色很美，百花争艳，绿树成荫，微风过后送来缕缕清香，沁人心脾，为我们的学习和生活提供了很舒适的二 现实的大二
但当我度过了一年的散漫时光之后，我发现这样的日子已经满足不了我了，因为太过于缺乏一种精神支柱，我开始羡慕上自习学习的同学，觉得她们的生活每天都很充实，每天都会很有成就感。
为什么自己没有能够好好学习呢？导致自己的成绩如此差劲，所以我开始反思，我应该怎么度过后两年的大学时光？
一位师兄曾告诉我说，如果把上课不睡觉当做一种锻炼并且你做到了，那么，你很强，而且记住，其实你应该是这样的，老师再差，也比学生强，因为他们是老师。而我并不是因为觉得老师差，而是觉得自己有很多别的事情要去做，而学习是可以在其他的时间补过来的。其实不然，在大学里学习仍然是最重要的，而其他好多事情都是可以补救的，没必要浪费宝贵的学习时间。
三 成熟的大三
大三是我们学业中非常重要的一年，因为今年我们进行了两次大学中最重要的实习，一次是在鹤岗的新安矿，一次是在双鸭山的新安矿，可以说两次实习对我的影响很大，实习是我明白了很多同时我显示了很多，知道原来我们的知识掌握的是那么少，我们要学的还很很多，所以实习过后我决定一定要好好学习专业课知识，多了解一些和自己工作有关的专业知识，为以后的工作做好准备。
四 自我定位大四
对于我们来说我们的目标很明确，我们的工作就是到煤矿上去工作，所以大四我已经励志一定要到煤矿发展，因为哪里需要我，只有
矿山才是我理想的舞台，我想哪里我的空间发展是最大的，毕竟我的专业是采矿工程。特别是上个月我的工作已经签到潞安集团了，去矿上工作已经是定下来的了，所以现在我们的目标是比以往更加明确的，所以在剩下的不多时间里我要更加努力的学习专业文化知识，特别是毕业设计和课程设计，因为这也是我们在学校能够系统的学习的最后一次机会了，所以我们要更加珍惜在学校学习的机会，特别是和老师同学相处的机会。
四年时光，我才发现有很多的收获，我很高兴，因为我并没有虚度这四年的光阴，在这四年的时间里我学到了很多的东西，大学确实是个值得我们留恋的地方,在这里可以随心所欲,做自己想做的很多事情,可以教很多朋友,可以学习很多知识，可以进学生会去锻炼自己，可以去做兼职家教赚钱，可以去尽情的放纵自己，可以上网玩游戏等等,谁都不想离开,但是对于我来说,我也曾经迷茫过，也曾失落过，但后来的我不敢放心的去放纵了,因为我知道自己没有资本了,我要努力提升自己的价值，让自己在毕业的时候不会不知所措，让自己能够有一个准确的去向。
想着自己的大学生活马上就要结束了，不免有些伤感。可是转念又一想，我的大学已经让我从一个稚气未脱的孩子蜕变成一个有着明确目标和理想的知识青年，我必须离开她才能闯出自己的一番天地。所以，再见我的大学，感谢我的大学！
大学生活总结
这就是我的大学，在这里我迷茫过，我清醒过，我有过成功的喜悦，有过失败的悲伤。在这里我认识了很多同学和老师，从他们身上我学会了很多东西，懂得了很多做人的道理，这些将会使我受益终身。
“俱往矣，数风流人物还看今朝”，未来是属于我们这些年轻人的，我们的明天将会更加美好！
人生不是一次彩排，不会有重来的机会，所以我们能把握的只有现在。没有人知道自己生命的长短，没有人知道明天等待自己的是幸运还是灾难。所以我们只能抱着感恩的心态去充实每一个今天。生命的尺度不是寿命的长短，而是一生中有过多少激动人心的时刻。懂得充实就会更加珍惜，珍惜时间，珍惜生命，珍惜身边的亲情。懂得珍惜就会明白母亲的唠叨是关心，懂得珍惜就会了解父亲的责备是担心。懂得珍惜就会发现我们的生活其实很幸福。
所以我们一定要珍惜我们的几天，珍惜几天这得天独厚的学习机会，还有更重要的是和老师同学之间的份额友谊。
第五篇：吴永明事迹材料
吴永明事迹材料
吴永明，男，1970年生，江西大余人，中共党员，法学博士后，教授，现任江西师范大学财政金融学院院长。江西省第八届青联委员，省社联理事，省新世纪“百千万人才”工程第一、二层人选，省中青年学科带头人，第十四届“江西十大杰出青年”候选人，享受省政府特殊津贴。
三十年前，他还是一个田间的放牛娃，今天，他成了耕耘学海的博士、教授；二十年前，他还在挖矿助学，今天，他是全省知名的青年学者。这个深爱着祖国、心怀着故乡的他，在求索道路上不断地奋斗和耕耘，取得了一个个喜人成果，填补了一项项研究空白，实现一次次人生超越。
“出去，是为了更好的回来”
“感谢母校，回报家乡，我想最好的方式就是踏踏实实为家乡的教育事业服务。吴永明出生农家，自幼刻苦求学，1988年以高分考入江西师范大学，先后担任班长、团支书、学生会主席。由于家境贫寒，他一度通过挖钨矿来赚取自己的学费。苦心人，天不负，他完成本科、硕士阶段的学习，又考入南京大学攻读博士学位，毕业后入中国人民大学法学院博士后流动站进行研究工作。
此时，沿海知名企业、国内著名高校的高薪聘约纷至沓来。对于一个从小就生活清贫的人来说，留在大都市，在更好的环境中发挥才干，是多么难得的机会!但是，吴永明一一婉言谢绝。每一次，他几乎都会讲到那句话：“我走出去，是为了更好地回来。”是的，这句平淡的表白，如同一份庄重的承诺，让吴永明携手拥有经济学博士学位的妻子，一起回到了故乡的红土地。
对故乡的爱，总是那么深挚长远，仿佛浓得化也化不开。吴永明回来了，回到了他一直深爱的家乡，回到了他一直眷恋的母校，回到他那么熟悉的三尺讲台。母校江西师大热烈欢迎他的归来，为他搭建科研平台，2002年他破格晋升为副教授，三年后，因学术贡献突出，再次破格晋升为教授。
江西师大作为一所综合性大学，在快速发展的过程中，合并了原江西金融职工大学，新组建财政金融学院。年轻的吴永明被学校委以重任，出任院长。在学校党政的支持下，吴永明团结“新老”同事，沉心静气，务实创新，各项建设都得到飞速发展。清晨，他第一个将阳光迎进办公室，晚上，他最后一个将身影溶入浓重的夜色。月落日出，办公桌前留下他忙碌的身影；风凉雪寒，工作本上滴下他辛勤的汗水。短短几年，学院成功申报了经济学、金融学、会计学、财务管理4个本科专业；产业经济学、经济史2个硕士点；省级人文社科重点研究基地区域创新与创业研究中心和省级应用经济学示范性实验中心；并与美、澳等国大学合作，培养本科国际生。同事评价他“是一个极富开拓创新精神的人”，“和他在一起工作，总觉得有那种热血沸腾的感觉”。在他的带领下，一个基础薄弱的学院逐步成为“充满朝气、充满活力、充满文化、充满和谐、充满希望”的新集体，并被省总工会授予“模范职工小家”的光荣称号。
“学术，是我的第二生命”
“没有想过太多，一心扑在学术上面，时间也就好像过得很快。到底快乐不快乐，没有刻意去思考。但是我知道，它是我的第二生命。”
作为一名年轻的知识分子，在学术领域，吴永明始终坚持前沿研究，瞄准社会科学中的热点、难点问题。他先后主持国家博士后基金项目、教育部重大招标项目等课题1 4项，出版专著2部，合著3部，发表专业论文近40篇，荣获江西省优秀论文成果一等奖1次，省社科优秀成果著作类二等奖2次，省高校人文社科优秀成果二等奖1次。还应邀赴美讲授《中国现代法制》本科课程，多次出席国际学术会议，在学术界享有较高的知名度。
吴永明尤其注重为江西经济社会发展的现实服务。2003年和2005年，他先后筹组两届江西发展论坛，邀请著名经济学家王洛林教授等32位中国社科院学部委员以及来自国务院发展研究中心、北京大学等近百名专家学者与会。时任江西省委书记孟建柱同志与专家学者亲切座谈，共商江西发展大计。“江西发展论坛”成为我省的一个高端智库品牌。
2007年12月，吴永明教授又应法国外交部邀请，作为江西学界的唯一代表，参加团中央、外交部组织的“中国青年科学家代表团”，前往法国访问，与法国科技界、社科界进行广泛交流，展现中国人文社会科学青年科学家的风采。
2008年1月，在新一届江西省委主要领导主持的专家学者座谈会上，吴永明的建言献策弓l起与会领导高度重视。元宵佳节，省委书记苏荣同志亲自致电吴教授祝贺节日，并鼓励他为家乡建设多做贡献。
“爱国，是学者的良心”
“虽然学术界和媒体称我为‘揭秘江西细菌战第一人’，我自己觉得只是在尽一个学者的良心”。
读大学时，吴永明就对列强侵略中国的历史格外关注。针对日本国内右翼势力美化侵略的言行，吴永明把视野投向日军战争罪行的法律追究机制研究。从2001年到2005年，他自费带领研究生奔赴江西各地进行侵华日军细菌战的受害调查工作，成为追踪侵华日军江西细菌战罪行的第一人。为了保持自己研究的独立性，他多次婉言谢绝日本一些基金会提出的赴日留学邀请。
吴永明常说：“我们做这份工作，不是为了学术成就，也不是为了名誉。这是每一个中国人都应该做的，再苦再累、再难再繁，也要坚持下去„„”就这样，调查组四易寒暑，跋山涉水，在南昌、九江、上饶、抚州等地开展细致的调查工作。调查还得到侵华日军细菌战中国受害者诉讼代表团团长王选女士的支持，她数次与调查组一起并肩工作。
2002年11月，第五届世界抗日战争史实维护联合会国际年会在美国圣地亚哥召开，作为唯一受邀的中国学界代表，吴永明做了大会主题发言，提出要用法律手段来追究日本战争罪行。2005年江西人民出版社出版了吴永明的著作一一《太阳旗下的罪恶》，这部近2 5万字的调查实录通过大量的证人、证言，揭露了日军在江西实施细菌战的罪恶，填补了抗日战争史研究上的一段空白。严谨的研究、科学的方法和充满激情与理性的结论，引起了国内外学界的瞩目，该书成为纪念抗战胜利60周年的重要成果。吴永明应邀出席在人民大会堂举行的纪念中国人民抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利60周年大会，听取了胡锦涛总书记的重要讲话，并参加李长春同志主持的专家座谈会，获得与会领导和同行专家的赞许。
“学生，是我的一切”
“看到学生，我总是从心里感到踏实；看到他们刻苦学习，比什么都高兴。在学校待的越久，就越觉得学生是我的一切。”
也许是因为出身农家，吴永明深知求学路的艰辛，每当新生入学，不论多忙，他都要一一走访学生宿舍，嘘寒问暖。在新生座谈会上，他给同学们讲自己艰苦求学的经历，鼓励经济贫困的学生坚强面对暂时的困难。他常说，“贫不为耻，它能更好的塑造一个人自强自立的性格。贫穷是一所大学，永远是一笔不尽的财富。”
作为老师，吴永明爱生心切。学院2007级会计班有同学自己筹资建立的“爱心互助会”，他偶然听说后找到辅导员，悄悄地为“爱心互助会”捐款。一次，一名学生得了急症，需入院治疗但一下子拿不出钱，她母亲情急之下跑到学院求助。吴永明立刻联系医院，安排好住院。作为院长，吴永明以生为本。他要求学院建立资助困难学生的长效机制，积极发动自己的社会关系来资助困难学生。面对汶川地震灾情，他第一时间捐款并要求学院分管领导切实做好关爱灾区学生的工作。
他积累了丰富的学生工作经验和教学经验，一直倡导和践行“快乐学习、快乐生活、快乐成长”的教育理念，深受同学们的喜爱。虽然他的时间总是安排得很满，总觉得不够用，但他依然坚持担任50名本科同学的导师工作。在同学们的眼里，开班会时，讲台上没有叱诧风云的院长，也没有知名全省的教授，只有一个深受自己的老师，有时是慈父般的谆谆教诲，有时如兄长般的疼爱有加，教大家常怀感恩之心，常拥报恩之德，更加殷实地付出，更加满足的生活。在财政金融学院，只要提起吴老师，同学们总会情不自禁扬起自豪的神色，绽放开心的笑靥。
“潮平两岸阔，风正一帆悬”，在时代发展大潮中，吴永明荡起挚爱和勤奋的双桨，用实际行动躬行着自己的人生信条，在追梦的路上执着前行„„
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