治贫比治愚重要95大专辩论会经典辩词完整版[大全五篇]

第一篇：治贫比治愚重要95大专辩论会经典辩词完整版

95辩词

培根：知识就是力量 1，回顾人类历史进程

人类从蒙昧走向开化，从黑暗走向光明

2，愚可以表现为知识上的不足，精神上的愚昧落后，甚至是方法上行动上的不明智等等 3，治愚就是教导知识，使人们掌握知识，更好的应用知识。简单而言：开启民智。4，只有治愚才能更好的治贫。

5，贫是指生产物质的贫乏。治贫往往治一时，不能治一世。“没有知识，一块地” 合理分配资源

6，先后并不等于重要性。第三世界国家极度贫困生死线上挣扎，一顿饭并不重要，怎么解决长远的贫困才重要。

7，治愚：一，人类活着的价值性；二，持续性；三，从两者之间带来的影响来看。8，强调：治愚是长效性的工作，唯有治愚人类才得以进步。

反方：

观众朋友们，各位评判，大家好。今天我们在这里是要向大家说明一个基本的事实，那就是，虽然治贫和治愚都很重要，但是相比之下，治贫更为重要。贫就是贫困，就是人类的生存需要得不到满足。简而言之，就是不得温饱；愚就是愚昧无知，具体的说就是不得基础教育，没有文化知识。那么治贫就是满足基本的物质需要，治愚就是扫除愚昧、提高人们的知识水平。有必要提出的是，治贫和治愚都是使人脱离最低阶段的过程，它不等同于追求大富大贵，或是大智大慧。

我们比较的是治贫和治愚的重要性，并不是把两者割裂开来看。事实上，从他们两者之间的逻辑关系就可以看出，治贫比治愚更重要。

造成贫困的原因有很多，愚可以是促成贫困的一个因素。但是，并不等于就是主要原因。那么相应的，治愚也就不是治贫的必要条件。比方说提供工农生产条件，利用当地劳力，可以治由生产落后造成的贫；移民可以治难以改善的自然条件造成的贫，直接援助可以治由自然灾害造成的贫，综合治理加外来援助可以治由经济萧条、政治动荡或人口过多造成的贫，良好的经济机制可以治由经济制度不合理分配不公造成的贫，发挥社会保障制度的作用可以治由家庭负担、个人生理缺陷等不利条件造成的贫，当然在这些工作的同时，如果条件允许，能用治愚来巩固治贫的效果，当然是锦上添花。

但是，反过来，治愚并不是治贫的必要条件。而治贫是治愚的必要条件，因为没有治贫治愚寸步难行。因为基本的生存条件都得不到满足，生存就自然受到了威胁。生存都没有了保证，其他的一切都失去了前提，这是显而易见的道理。治愚固然是从长计议，可是对方辩友，也是对衣食温饱的人才适用啊。治愚对于饥寒交迫的人们来说，受教育无异于画饼充饥、望梅 止渴。如果对那些对自己的生命还能有几天的人奢谈治愚，结果他们连眼前都熬不过的话，那治愚的工作恐怕也延续不了几天了，对方辩友，看到治贫的希望连同治愚的希望一起破灭的时候，你们又于心何忍呢？对方辩友注重精神需要，当然是一种良好的关怀，但是对不能温饱的人来说，不管是男是女，最好的关怀是治他们的贫。谢谢。

正方二辩

生死难道是最重要的吗？ 给一顿饭吃不能消失贫困 关键在于自力更生 人类历史和社会发展的角度

1，治愚比治贫有更高的价值取向

人的理想和智慧是生生不息动力 富兰克林 邓小平治贫只更够享有更好生活条件罢了。

95辩词

2人类社会发展来看，治愚比治贫更具持续性治愚没有治贫会大受干扰 西方启蒙时代文艺复兴 进化论 工业革命

中国 唐代vs闭关 梁启超、鲁迅改造国民性 今抓治愚 科教兴国

反方二辩： 谢谢主席，大家好。对方谈的治愚，愚的概念则模糊不清，不知包不包括“大智若愚”的“愚”和“愚公移山”的“愚”呢？

今天我方的立场既不是治愚不重要，也不是治贫不重要，大家都知道，治贫与治愚两者都重要。而不需要一再说明。我将从理论上向大家证明，在治贫与治愚两者都重要的基础上，治贫比治愚更重要！

著名心理学家马斯洛江每个人的需要分为几个层次，并按照重要性的不同，将它们组成一个金字塔。他指出，在这个金字塔底层，是最优先和最重要的需要——即生理需要。然后才是安全、社交、尊重、和自我实现的需要。我们不难发现，治愚，是为了最高层次的需要服 务的，它层次很高，意义也确实深远。但重要性显然不如在底层的基本需要。马斯洛说，当人们同时缺少食物、安全和尊重的时候，他们最需要，也对他们来说最重要的，是食物。中国有一句话说：“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。”咱们把眼光从个人提高到社会的时候，我们发现，另一位巨人马克思说，经济基础决定上层建筑，当然人们的温饱是基础中的基础，而文化、科技和艺术显然属于上层建筑的范畴。没有一个稳固的经济基础，那发达的上层建筑只能是一个可望而不可及的空中楼阁。

如果经济基础归结起来是一个“贫”字的话，那建筑其上的就只能是“愚”。今天的世界显然不是一点人？数以万计的人们还生存在饥寒交迫下，我们如果只是不着急不**地对他们谈治愚，必定曲高和寡，因为对这些人来说，文化知识只是镜花水月而遥不可及。无论是从个人的层面还是社会的层面，无论是马斯洛的理论还是马克思的理论，都证明治贫比治愚更重要。

我还想请问对方辩友一个问题，如果有个年幼的孩子和一个年迈的老人，他们天天吃不饱饭，温饱问题没有解决，你还是要先治他的愚再填好他的肚子吗？

谢谢大家。三辩

正方三辩观点：大家好！现在我让那小孩和那老人吃了一顿饭，那最多也只是让他们成为吃饱了的穷人，他们依然没有拜托贫困呀。好，现在让我指出对方的几个错误：对方一辨说，没有治贫，治愚寸步难移，那我倒想请问范仲淹爱迪生和富兰克林是在怎么样的情况下成功的呢。如果按对方的论调，那刚才主席所说的就得改成宝剑锋从黄金出，梅花香自温饱来了。这是什么道理？还有，我要指出的是，我们今天所要谈的不是穷人在生死线上选择生或者死的一个问题，请对方同学别辩错了方向，现在让我从经济及其他现实的角度，就国家的层面来进一步巩固我方的立场。

首先，我们必须认清，第一，治贫的方法成功与否取决于治愚。第二，是愚昧、无知、愚钝阻碍了国家的政治、经济、文化的顺畅进展。对方辩友，我们从来没有否定治贫的重要性，但是解决问题，包括贫在内正需要人类的智慧。小至个人，大至社会国家世界甚至全人类，如何摆脱蒙昧，充分运用知识智慧与判断显然比治贫更重要。接着，让我们具体比较，有些国家得天独厚，拥有丰富的自然资源，如前苏联和一些南美洲国家，但空有天然资源，却无人和，并不能保证经济成果。再环顾第三世界的农业国，他们继续在贫困中浮沉，不是因为

95辩词

没有土地耕种，而是因为他们的方法不对。他们妄想通过多生孩子来提高生产力，结果呢，财富增不了，只有让更多的人来到这个世界上他们分享贫困。给贫者一条鱼，远不如交给他们钓鱼的方法，这才是最关键的出路，发展中国家只有解决文盲问题，普及教育，掌握了自力更生的知识和技术，才能卸下贫困的包袱，化包袱为财富。反观一些国家，虽然先天不足，缺乏天然资源，却因为治愚工作做得好，于是成功地脱贫，日本和亚洲四小龙不就是最佳的例证吗？放眼中国，希望工程的目的在于救助贫困地区的失学少年，从过去到现在，中国处在经济条件不怎么宽裕的情况下，仍以教育为首任，以扫除文盲为当即之务，因为他们认为，教育和人才培养是治国之本，是百年大计，因为他们意识到治愚肯定比治贫来得更重要。正如我方强调，治愚是一个持续的过程，不可中断，治贫却有其间歇性，不稳固性。不治愚，治贫只能昙花一现。谢谢大家。

反方三辩观点：谢谢主席！大家好！刚才对方一辨同学说过，知识就是力量，那么我请问你，培根有没有说过，当我们都不能把食物化成热量的时候，又怎么能把知识变为力量呢？下面我将从现实层面上进一步论证我方的观点。首先，我方认为生存权和温饱权是人类的最根本权利，此所谓民以食为天，一个人如果连这些最基本的权利都没有得到满足的话，那么他的 受教育权也就随之被剥夺了。其实，这是一个非常浅显易懂的道理，对方辩友不妨想象一下，假如此刻你们已经饿得头昏眼花，瘦成一副二级风都不敢出门的模样，那么今晚你们是不是还能坐在这里气定神闲地参加今晚地辩论比赛呢。俗话说，富人思来年，穷人愁眼前。假如你充满慈爱地对一个瘦弱不堪的索马里儿童说：孩子，你得去读书呀，你可不能放弃明天。那孩子一定会无助地说，求求你先给我点吃的吧，我可能连今天都熬不过去了。在他的眼里，死亡可能是今晚的星光，而受教育是明天的太阳。面对全世界数以亿计仍在贫困中苦苦挣扎的赤贫百姓来说，我请问对方辩友，难道我们真的能视他们的苦难如乌物，而不把十万火急的治贫放在第一位吗？第二，我方认为，满足人民的温饱乃治国的根本，扶心而论，治贫和 治愚都不是我们的最终目的，我们的最终目标是把国家发展成一个和乐富足的礼乐之邦。但现实情况是许多第三世界国家都面临资金短缺的问题，他们不可能治贫治愚一手抓，有着缓与急的区别，在这种时候，我们就必须把治贫放在十万火急的第一位。古今中外的无数事例已经一次次地告诉我们只有满足人民的温饱才可以维持社会的稳定，只有维持社会的稳定，才能达到国家的进一步繁荣。由此可见，治贫乃治国之本。对方同学的深谋远略我们极为佩服，你们急于发展教育的心情我们也深表理解。但是，如果治愚不以治贫为前提的话，那么，再宏伟的治愚大计最终也难免落得一个心在天山而身老沧州的结局。假如，对方辩友此刻仍坚持治贫比治愚更重要的话，我只想请你们回答我一个问题，假如此刻，一把系在马鬃上的达摩克里斯之剑悬在你们头顶上的话，你们是迅速伸出手去抓住剑柄，不让它掉下来呢，还是埋下头，坐下潜心研究提高马鬃抗拉强度的方法呢？

第二篇：治贫比治愚重要95大专辩论会经典辩词完整版

95辩词

培根：知识就是力量 1，回顾人类历史进程

人类从蒙昧走向开化，从黑暗走向光明

2，愚可以表现为知识上的不足，精神上的愚昧落后，甚至是方法上行动上的不明智等等 3，治愚就是教导知识，使人们掌握知识，更好的应用知识。简单而言：开启民智。4，只有治愚才能更好的治贫。

5，贫是指生产物质的贫乏。治贫往往治一时，不能治一世。“没有知识，一块地” 合理分配资源

6，先后并不等于重要性。第三世界国家极度贫困生死线上挣扎，一顿饭并不重要，怎么解决长远的贫困才重要。

7，治愚：一，人类活着的价值性；二，持续性；三，从两者之间带来的影响来看。8，强调：治愚是长效性的工作，唯有治愚人类才得以进步。

反方：

观众朋友们，各位评判，大家好。今天我们在这里是要向大家说明一个基本的事实，那就是，虽然治贫和治愚都很重要，但是相比之下，治贫更为重要。贫就是贫困，就是人类的生存需要得不到满足。简而言之，就是不得温饱；愚就是愚昧无知，具体的说就是不得基础教育，没有文化知识。那么治贫就是满足基本的物质需要，治愚就是扫除愚昧、提高人们的知识水平。有必要提出的是，治贫和治愚都是使人脱离最低阶段的过程，它不等同于追求大富大贵，或是大智大慧。

我们比较的是治贫和治愚的重要性，并不是把两者割裂开来看。事实上，从他们两者之间的逻辑关系就可以看出，治贫比治愚更重要。

造成贫困的原因有很多，愚可以是促成贫困的一个因素。但是，并不等于就是主要原因。那么相应的，治愚也就不是治贫的必要条件。比方说提供工农生产条件，利用当地劳力，可以治由生产落后造成的贫；移民可以治难以改善的自然条件造成的贫，直接援助可以治由自然灾害造成的贫，综合治理加外来援助可以治由经济萧条、政治动荡或人口过多造成的贫，良好的经济机制可以治由经济制度不合理分配不公造成的贫，发挥社会保障制度的作用可以治由家庭负担、个人生理缺陷等不利条件造成的贫，当然在这些工作的同时，如果条件允许，能用治愚来巩固治贫的效果，当然是锦上添花。

但是，反过来，治愚并不是治贫的必要条件。而治贫是治愚的必要条件，因为没有治贫治愚寸步难行。因为基本的生存条件都得不到满足，生存就自然受到了威胁。生存都没有了保证，其他的一切都失去了前提，这是显而易见的道理。治愚固然是从长计议，可是对方辩友，也是对衣食温饱的人才适用啊。治愚对于饥寒交迫的人们来说，受教育无异于画饼充饥、望梅 止渴。如果对那些对自己的生命还能有几天的人奢谈治愚，结果他们连眼前都熬不过的话，那治愚的工作恐怕也延续不了几天了，对方辩友，看到治贫的希望连同治愚的希望一起破灭的时候，你们又于心何忍呢？对方辩友注重精神需要，当然是一种良好的关怀，但是对不能温饱的人来说，不管是男是女，最好的关怀是治他们的贫。谢谢。

正方二辩

生死难道是最重要的吗？ 给一顿饭吃不能消失贫困 关键在于自力更生 人类历史和社会发展的角度

1，治愚比治贫有更高的价值取向

人的理想和智慧是生生不息动力 富兰克林 邓小平治贫只更够享有更好生活条件罢了。

95辩词

2人类社会发展来看，治愚比治贫更具持续性治愚没有治贫会大受干扰 西方启蒙时代文艺复兴 进化论 工业革命

中国 唐代vs闭关 梁启超、鲁迅改造国民性 今抓治愚 科教兴国

反方二辩： 谢谢主席，大家好。对方谈的治愚，愚的概念则模糊不清，不知包不包括“大智若愚”的“愚”和“愚公移山”的“愚”呢？

今天我方的立场既不是治愚不重要，也不是治贫不重要，大家都知道，治贫与治愚两者都重要。而不需要一再说明。我将从理论上向大家证明，在治贫与治愚两者都重要的基础上，治贫比治愚更重要！

著名心理学家马斯洛江每个人的需要分为几个层次，并按照重要性的不同，将它们组成一个金字塔。他指出，在这个金字塔底层，是最优先和最重要的需要——即生理需要。然后才是安全、社交、尊重、和自我实现的需要。我们不难发现，治愚，是为了最高层次的需要服 务的，它层次很高，意义也确实深远。但重要性显然不如在底层的基本需要。马斯洛说，当人们同时缺少食物、安全和尊重的时候，他们最需要，也对他们来说最重要的，是食物。中国有一句话说：“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。”咱们把眼光从个人提高到社会的时候，我们发现，另一位巨人马克思说，经济基础决定上层建筑，当然人们的温饱是基础中的基础，而文化、科技和艺术显然属于上层建筑的范畴。没有一个稳固的经济基础，那发达的上层建筑只能是一个可望而不可及的空中楼阁。

如果经济基础归结起来是一个“贫”字的话，那建筑其上的就只能是“愚”。今天的世界显然不是一点人？数以万计的人们还生存在饥寒交迫下，我们如果只是不着急不**地对他们谈治愚，必定曲高和寡，因为对这些人来说，文化知识只是镜花水月而遥不可及。无论是从个人的层面还是社会的层面，无论是马斯洛的理论还是马克思的理论，都证明治贫比治愚更重要。

我还想请问对方辩友一个问题，如果有个年幼的孩子和一个年迈的老人，他们天天吃不饱饭，温饱问题没有解决，你还是要先治他的愚再填好他的肚子吗？

谢谢大家。三辩

正方三辩观点：大家好！现在我让那小孩和那老人吃了一顿饭，那最多也只是让他们成为吃饱了的穷人，他们依然没有拜托贫困呀。好，现在让我指出对方的几个错误：对方一辨说，没有治贫，治愚寸步难移，那我倒想请问范仲淹爱迪生和富兰克林是在怎么样的情况下成功的呢。如果按对方的论调，那刚才主席所说的就得改成宝剑锋从黄金出，梅花香自温饱来了。这是什么道理？还有，我要指出的是，我们今天所要谈的不是穷人在生死线上选择生或者死的一个问题，请对方同学别辩错了方向，现在让我从经济及其他现实的角度，就国家的层面来进一步巩固我方的立场。

首先，我们必须认清，第一，治贫的方法成功与否取决于治愚。第二，是愚昧、无知、愚钝阻碍了国家的政治、经济、文化的顺畅进展。对方辩友，我们从来没有否定治贫的重要性，但是解决问题，包括贫在内正需要人类的智慧。小至个人，大至社会国家世界甚至全人类，如何摆脱蒙昧，充分运用知识智慧与判断显然比治贫更重要。接着，让我们具体比较，有些国家得天独厚，拥有丰富的自然资源，如前苏联和一些南美洲国家，但空有天然资源，却无人和，并不能保证经济成果。再环顾第三世界的农业国，他们继续在贫困中浮沉，不是因为

95辩词

没有土地耕种，而是因为他们的方法不对。他们妄想通过多生孩子来提高生产力，结果呢，财富增不了，只有让更多的人来到这个世界上他们分享贫困。给贫者一条鱼，远不如交给他们钓鱼的方法，这才是最关键的出路，发展中国家只有解决文盲问题，普及教育，掌握了自力更生的知识和技术，才能卸下贫困的包袱，化包袱为财富。反观一些国家，虽然先天不足，缺乏天然资源，却因为治愚工作做得好，于是成功地脱贫，日本和亚洲四小龙不就是最佳的例证吗？放眼中国，希望工程的目的在于救助贫困地区的失学少年，从过去到现在，中国处在经济条件不怎么宽裕的情况下，仍以教育为首任，以扫除文盲为当即之务，因为他们认为，教育和人才培养是治国之本，是百年大计，因为他们意识到治愚肯定比治贫来得更重要。正如我方强调，治愚是一个持续的过程，不可中断，治贫却有其间歇性，不稳固性。不治愚，治贫只能昙花一现。谢谢大家。

反方三辩观点：谢谢主席！大家好！刚才对方一辨同学说过，知识就是力量，那么我请问你，培根有没有说过，当我们都不能把食物化成热量的时候，又怎么能把知识变为力量呢？下面我将从现实层面上进一步论证我方的观点。首先，我方认为生存权和温饱权是人类的最根本权利，此所谓民以食为天，一个人如果连这些最基本的权利都没有得到满足的话，那么他的 受教育权也就随之被剥夺了。其实，这是一个非常浅显易懂的道理，对方辩友不妨想象一下，假如此刻你们已经饿得头昏眼花，瘦成一副二级风都不敢出门的模样，那么今晚你们是不是还能坐在这里气定神闲地参加今晚地辩论比赛呢。俗话说，富人思来年，穷人愁眼前。假如你充满慈爱地对一个瘦弱不堪的索马里儿童说：孩子，你得去读书呀，你可不能放弃明天。那孩子一定会无助地说，求求你先给我点吃的吧，我可能连今天都熬不过去了。在他的眼里，死亡可能是今晚的星光，而受教育是明天的太阳。面对全世界数以亿计仍在贫困中苦苦挣扎的赤贫百姓来说，我请问对方辩友，难道我们真的能视他们的苦难如乌物，而不把十万火急的治贫放在第一位吗？第二，我方认为，满足人民的温饱乃治国的根本，扶心而论，治贫和 治愚都不是我们的最终目的，我们的最终目标是把国家发展成一个和乐富足的礼乐之邦。但现实情况是许多第三世界国家都面临资金短缺的问题，他们不可能治贫治愚一手抓，有着缓与急的区别，在这种时候，我们就必须把治贫放在十万火急的第一位。古今中外的无数事例已经一次次地告诉我们只有满足人民的温饱才可以维持社会的稳定，只有维持社会的稳定，才能达到国家的进一步繁荣。由此可见，治贫乃治国之本。对方同学的深谋远略我们极为佩服，你们急于发展教育的心情我们也深表理解。但是，如果治愚不以治贫为前提的话，那么，再宏伟的治愚大计最终也难免落得一个心在天山而身老沧州的结局。假如，对方辩友此刻仍坚持治贫比治愚更重要的话，我只想请你们回答我一个问题，假如此刻，一把系在马鬃上的达摩克里斯之剑悬在你们头顶上的话，你们是迅速伸出手去抓住剑柄，不让它掉下来呢，还是埋下头，坐下潜心研究提高马鬃抗拉强度的方法呢？

1、治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂； 治贫是本，治愚为标，治标方能治本；治贫是日，治愚为月，日赋予月之光华；治贫是源，治愚为流，源远才能流长。

2、治贫是火，点亮前行的灯；治贫是灯，照耀光明的路；治贫是路，探索五千年的文明之源。

3、治贫是剑，砍除愚昧的根；治贫是水，熄灭愚昧的火；治贫是光，融化愚昧的冰；治贫是渠，引导愚昧走向光明。

4、为什么我国法律先保障人的生存权，再去谈受教育权呢？要知道生命健康权是人权最重要的内容啊，难道您想在主教304公然践踏人权？

5、治贫就是要发展经济，而发展经济是我们这个时代的主旋律，请问治愚又是什么旋律？

6、面对饿的皮包骨头的孩子，我舍不得高喊所谓的“治愚比治贫更重要”，评委不舍得，观众们不舍得。您舍得吗？

95辩词

7、请问对方辩友，为什么国家重点扶“贫”，而不是重点扶“愚”？

8、我党的基本路线是什么？（坚持以经济建设为中心）那为什么不是坚持以治愚为中心？

9、为何马克思主义认为社会的物质生产是第一性的？

10、中国社会的主要矛盾是什么？难道不是人民日益增长的物质文化需要与落后的生产力之间的矛盾吗？

11、为什么邓小平说经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其它的呢？

12、据我所知，我国现有529个贫困县属于重点“治贫”的地区，请问对方辩友，全国有多少愚昧县属于“治愚”的地区呢？

13、同学们，人人都知道上学好，可为什么山区还有那么多孩子上不起学呢？人人都知道治愚的重要性，可没有治贫为基础，难道让人们喝着西北风去治愚吗?

14、对方辩友一直在雾里看“治愚”，水中望“治贫”，透过镜花水月又怎能把“治贫和治愚哪个更重要”看得清清楚楚，明明白白，真真切切。治贫比治愚更重要，让治贫来得更猛烈些吧！

15、索马里的识字率由70年代的5%，上升到80年代的60%，可是她还是那么穷啊 [主席词] 正方江门供电分公司代表队的观点是：青年人成才的关键是自身奋斗，而反方茂名供电分公司代表队的观点是：青年人成才的关键是外部机遇。下面，辩论赛正式开始。首先是第一个环节，开篇立论。我们先请正方一辩陈述观点。

[正方一辩] 谢谢主席，大家好。诚然，个人奋斗和外部机遇是青年成才两个必备条件，而今天我们探索的是它们之中哪个在成才过程中起到关键性作用：第一，从哲学角度看，内因是事物发展的根本原因，决定着事物的性质和发展方向，外因则是事物发展的外部条件。个人奋斗是内因，外部机遇是外因，因此，自身奋斗是青年人成才的关键；第二，从成才的过程来看，青年首先要确定目标，从而选择方向和类型，再通过自已的个人奋斗，随着自身素质和能力的提高，才能把握机遇，利用机遇，达到自身奋斗和外部机遇的完美结合。这正体现了自身奋斗的关键性。

[主席词] 现在看反方是如何开篇立论的。

[反方一辩] 主席、评委、大家好。什么叫做机遇呢？对方说是偶然的因素。我们并不这样认为，现代汉语大师说：机遇就是好机会，包括社会性和自然性的外部环境污染，对方辩友你我都处于青年阶段，成才就是借助外部条件实现自我价值的过程，我方认为：外部机遇是关键。原因下：首先是青年的可塑性极强而阅历不足的现实，是我们讨论 成才的出发点，青年刚刚步入社会，青年的经验 积累也刚刚开始必须加以引导，避免盲目。另一方面，根据可持续分析，机遇在成才过程中起决定性作用。

[解说]

从正反的立场来看，双方一辩的陈述的观点都很鲜明，也很有逻辑性。不如我们来看下他们一对一攻辩和自由攻辩阶段是怎样展开的。

[辩论大赛现场录音]

正方：“很感谢有这次机会，让我们能展示青年人的风采，请问对方辩友，比赛的胜出是比赛的平台，还是自身奋斗？

反方：比赛的胜出，考的是我们的辩才，而辩才是怎么来的呢，当然必不可少的是自已的努力，但我们看到的是什么，是集团公司给了我们这样一个机遇，有了这个机遇才决定了我们来参加辩论大赛，展示我们的辩才呀！

反方：请问对方辩友，人才的标准是什么？

正方：我方一辩已指出了，人才就是一个被社会认可的一个过程，它是过程，也是结果。我们大家说，人才就是为社会作出持续贡献的人。

95辩词

反方：你这个为社会做贡献，又如何评判呢？如果说它是不确定的因素，哪又 必提出这个标准呢！？请问对方辩友，我是辩才吗？

正方：当然，我们大家都睇到，对方的辩才口若悬河，但是今天我们要强调，如果对方辩友平时没有努力奋斗，就算有了这个机会，我们又如何获胜呢？

反方：我方强调的是这样的观点，要冲破现状，不要墨守成规，要灵活思考，不要僵硬死板。

正方：今天我们讨论的问题是，机遇和奋斗两者哪个更重要。对方观点如果没有这次机遇的话，就无从谈起，那么我请问，如果没有自身奋斗，我们怎么考他的口才，如果没有自身奋斗，那我们又怎样谈论今天的辩题呢？

反方：的确，如果没有自身奋斗的话，是的确不行，但这只是说明它是必要的，但现在我们是谈论何者才是关键，请对方回答我方提出的问题，奥运会对运动员来说，是不是机遇，关键不关键？

正方：那么，第一块金牌得主杜丽说过，她平时怎么训练，比赛就怎么打；六朝元老王义夫坦言，这些年，工夫在场外呀！

反方：对方辩友口口声声说，奋斗就能带来能力，请问南辕北辙的人能带来什么能力呢？

[解说]

场上的选手雄辩涛涛，字字珠玑。双方你来我往，高潮迭起。经过一对一攻辩和自由攻辩两个环节，我们感受到他们思想的碰撞和智慧的交锋。精彩场面真是一幕接一幕呀。下面这个环节是正、反方四辩作总结发言。

[辩论大赛现场录音]

反方：奋斗成才，扎实工作，我们并不否认。但是我们也要看到，广电集团稳定的文化氛围，同事之间和谐的关系，对我们青年人成才，何尝不是一种良好的机遇呀！对方辩友何尝视而不见呢，难道是不知机遇真面目，只缘身在机遇中呀！

正方：我们从不排除把握机遇，相反，我们非常鼓励青年人把握机遇，珍惜机遇，但把握和珍惜靠的是扎实的专业知识和不断提高的综合素质，否则，成才就如别人手中的钻石，你羡慕，你渴望，却永远不会属于你呀，仕不学非所儒，幼不学老何为。我们青年人也有老去的一天，在白发苍苍时，不为一生的碌碌无为而后悔，不为错失良机而追悔莫及。我们必须 从现在开始，从自已的岗位开始，扎扎实实学习，兢兢业业工作，在坚持奋斗的信念前提下，实现人生价值，走向成功的未来。仓颉造字,颇有讲究。你看：三人成“众”；三木为“森”；林中起火是“焚”；有日有月则“明”„„ 不知你留神过没有？在诸多汉字中，“逼”与“富”“福”有太多的相似之处。“福”“富”中皆寓“逼”；“逼”中则孕“福”“富”。

茫茫红尘中，一些成功致“富”的有“福”之人，正是当初苦难相“逼”，才忍辱负重，不懈奋斗，一步步艰辛跋涉，走上成功之路的。

沈阳百乐家具城的独身女老板赵敏，就深谙此道。2002年，她的独生儿子未能考上大学找到厂里，母亲冷冷地对儿子说：“我打下的江山

为啥要白白的送给你？”她递给儿子1000元后扔下两句话：“你自己到外面闯去，一年后活着回来就行了！”时已深秋，儿子强忍泪水奔出家

门，辗转到大连一家酒店当小工。临近春节，囊中羞涩的儿子回到家中，谁知家已迁走；他又赶到工厂，可工厂也已易主。无奈之下，儿子又

返回大连，接着就病倒了。这时，有位张哥把他送到医院治病，一住五天，花销2000多元。他病好后见到张哥，“谢”字还未出口，张哥就绝 情地说：“这钱都是借给你的，半年后按银行的利息加上还钱！”重债压身，儿子只得到一家

95辩词

施工队里扛水泥。几个月间，儿子在建筑行业一

边打小工，一边了解市场行情，磨练拼搏，利用积攒的“辛苦钱”做涂料生意，竟赚了20多万元。至时，那位张哥才交给儿子一封母亲的亲笔

信。原来，母亲早已身患绝症，她用高薪雇请了三个人，一直暗暗地跟随保护儿子，张哥正是其中一位。已离开人世一个多月的母亲在信中深 情嘱托：“我的好儿子，你离家后的一举一动，都在我的掌握之中。现在，我可以放心的把厂子交给你了。我的遗嘱和移交手续均已办妥，相 信你一定会成为一位出色的企业家！” 无独有偶，这令人想起韩国前总统金大中来，他的三个儿子青少年时代，都是随父亲在软禁、流亡和逃生中度过的。颠沛流离，备尝艰辛。

但三个儿子不仅没有被困难压垮，反而被“逼”上成功之路：大儿子创办韩国青年基金会，成为主席；二儿子参与亚太和平财团的创立，当选 为“董事长”；三儿子考入美国依阿华大学，成为研究东方政治的社会学博士。然而，当金大中当选总统后，三个儿子却先后都因受贿、逃税 等违法乱纪行为而受到惩处！

行文到此，我又想起去年冬天的一个清晨，寒雪飘飞，路滑人稀。我正迎风晨练，蓦然看见一位年过五旬的老人，拉着满满的一车白菜冒雪

而行。再一细看，呵！这位老人竟是个靠着一根木棍支撑着断腿的残疾人！雪飞路滑，正常人行走尚且艰难，何况残疾人，而拉着板车就更难

了！我一边帮着老人推着板车，一边和老人拉着家常，才知道老人的独生儿子正在北京的一所名牌大学读书。他靠卖菜为儿子积攒学费。儿子 学习极刻苦，年年都拿奖学金。老人欣慰的说：“贫寒出孝子！贫寒也出人才呀！” 是啊，苦难“逼”成材！难怪古人将此视之为规律：艰难困苦，玉汝于成！

在我们党80余年的成长史上，一大批能征惯战、经天纬地的栋梁之材，亦是苦难相“逼”，一步步地磨练成材的。可是。环顾今天，我们党

员干部中的少数“达官显宦”利用手中党和人民赋予的权利，贪污、受贿，为子女经营“安乐窝”；更有甚者，竟包庇、纵容子女巧取豪夺、损 公肥私的不法行为！

前车之鉴，后世之师。这难道不值得我们警惕吗？ 主席评委以及对方辩友你们好，我是反方一辩：首先我先为对方一辩的陈词做一下反驳对方辩友可谓“嘈嘈切切错杂谈，大错小错落玉盘。”简要来说，第一点错误是偷梁换柱。对方辩友把愚昧等同于无知，其实无知是相对的，每个人都有无知的领域，难道每个人都是愚昧的吗？第二点错误是曲解辩题。对方辩友避开治贫与治愚的比较，避开更字，大谈治愚的绝对性，正所谓不识“辩题”真面目，只缘身陷“治愚”中啊！

我方并不否认“治愚”的重要性，但“治贫”比“治愚”更能够推动现代化的进程，更能够提高国家的综合实力。

第一、经济基础决定上层建设，发展经济是普及科教的前提和基础。俗话说：万丈高楼平地起，重在牢牢打根基。只有夯实经济的根基，才会培育科教的花朵。请问对方辩友，把根留住不比把花留住更重要吗？没有了经济，治愚终究只是“水中月，镜中花“啊！第二、马克思主义认为：人类历史的第一个前提是，人们必须首先解决衣、食、住行等问题，然后才能从事教育、科技等其他的创造性劳动。物质资料的生产决定着政治生活、精神生活和社会生活过程。人类的历史首先是一部生产发展史。治贫是人类最基本的实践活动，治愚却是人类历史发展到一定历史阶段才出现的。治贫的直接结果是物质财富增加，而物质财富的增加是社会发展和社会进步的基础，同样也是治愚的基础。英国福利学家贝弗里奇说：“人

95辩词

类一直在同贫困作斗争，人类追求的基本目标是生活的富足。”对方辩友难道还没有意识到治贫比治愚更重要吗？如果是说连温饱都谈不上，那么一味地治愚就等于让人们饿着肚子谈理想，谈道德，生存是最基本的东西，没有这些保障，即使摆脱了愚昧，得到的智慧也会被用在不恰当的地方。如果连最基本的生存都保障不了“治贫”比“治愚”更具有优先地位。不先“治贫”，难道让我们喝着西北风去治愚吗？第三、中国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要与落后的社会生产力之间的矛盾。为此，我们坚持以经济建设为中心，以“治贫”为根本。”社会主义初级阶段的基本矛盾是什么？是落后的生产力同人民不断增长的物质文化需要的矛盾；十六大全面建设小康社会中最根本的是什么？是以经济建设为中心，不断地解放和发展生产力啊！难道我党这么明确地回答，对方辩友还要说治愚更重要么？难道要动摇我党的基本路线么？再说我们现在提倡科技交流，没有经济，哪来的科技交流。非洲都穷成那样了，怎么从来没听说有科技交流？ 我国目前是九年义务教育，而大部分教育专家认为，只有高中毕业后，才能对知识把握能进能退。那既然高中那么好，为什么不实行十二年义务教育呢？答案是很简单，是因为我国的经济状况不允许，没有那么多的钱让人们进行义务教育。所以说贫困充分的制约着治愚。所以我们现在首要的就是治贫。争取让他们先温饱，再去努力奋斗争取更好的发展。这样从而也能促进社会的和谐建设。把我国建设成为一个“政通人和、经济繁荣、人民安居乐业、社会福利不断提高”的社会。在这样的情况下，请问对方辩友，你们还能如此理直气壮的说治愚更重要吗？今朝不利贫困，明朝后患无穷。所以治贫是要先于治愚而行的，因为治贫过程中，本身就包含着治理人们思想的贫困，中国有古诗曰:饥寒生盗心.你想啊,一个人,饥寒交迫,饿的要死了,还管他别的,当然首选就是吃上饭了。当人贫穷的无法生存的时候，他们的要求就是能温饱，这就是他们的希望，这就是他们所要达到的目的，在他们解决了温饱问题之后，这才轮的到思想上的问题。再者，思想固然重要，但是后者要依附前者，治愚需要有实际的经济条件作为支撑的,比如要解决落后地区教育问题必然要有校舍,有老师,还要每个家庭能够负担孩子的教育花费.不治贫就不可能治愚,解决落后地区的问题,最终的落脚点是提高落后地区人民的生活水平。

我们现在很多在赞美着西方国家文明。但是你想,在当时他们都没有饭吃的时候,会想着如何文明吗？现在都有钱了,当然想的就是我怎么样作才能作个更文明的人了.从这点上我认为，扶贫治本之道为治贫,当人们的生活水平提高了,会自然的想到精神文明的建设.如果没有好的经济条件就来侃侃而谈什么治愚重要，那事实上只能是空话，大话。综上所述，治贫是基础，是前提，是中心，所以我方强调，“治贫”比“治愚”更重要。谢谢大家！

1治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂； 治贫是本，治愚为标，治标方能治本；治贫是日，治愚为月，日赋予月之光华；治贫是源，治愚为流，源远才能流长。

2、治贫是火，点亮前行的灯；治贫是灯，照耀光明的路；治贫是路，探索五千年的文明之源。

3、治贫是剑，砍除愚昧的根；治贫是水，熄灭愚昧的火；治贫是光，融化愚昧的冰；治贫是渠，引导愚昧走向光明。

4、为什么我国法律先保障人的生存权，再去谈受教育权呢？要知道生命健康权是人权最重要的内容啊，难道您想在主教304公然践踏人权？

5、治贫就是要发展经济，而发展经济是我们这个时代的主旋律，请问治愚又是什么旋律？

6、面对饿的皮包骨头的孩子，我舍不得高喊所谓的“治愚比治贫更重要”，评委不舍得，观众们不舍得。您舍得吗？

7、请问对方辩友，为什么国家重点扶“贫”，而不是重点扶“愚”？

8、我党的基本路线是什么？（坚持以经济建设为中心）那为什么不是坚持以治愚为中心？

9、为何马克思主义认为社会的物质生产是第一性的？

95辩词

10、中国社会的主要矛盾是什么？难道不是人民日益增长的物质文化需要与落后的生产力之间的矛盾吗？

11、为什么邓小平说经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其它的呢？

12、据我所知，我国现有529个贫困县属于重点“治贫”的地区，请问对方辩友，全国有多少愚昧县属于“治愚”的地区呢？

13、同学们，人人都知道上学好，可为什么山区还有那么多孩子上不起学呢？人人都知道治愚的重要性，可没有治贫为基础，难道让人们喝着西北风去治愚吗?

14、对方辩友一直在雾里看“治愚”，水中望“治贫”，透过镜花水月又怎能把“治贫和治愚哪个更重要”看得清清楚楚，明明白白，真真切切。治贫比治愚更重要，让治贫来得更猛烈些吧！

15、索马里的识字率由70年代的5%，上升到80年代的60%，可是她还是那么穷啊！2 有人说：治贫是输血，治愚是造血。难道血是空造出来的吗？ 没有先输入进去的原血，能造出血来吗？

9.对方如何理解“没有面包变热量怎有知识变力量”？3马斯洛为什么把生存需要放在第一层呢？。。连生存都保证不了。怎么谈所谓的。。呢？皮之不存，毛将焉附？难道对方您想要的是空中楼阁吗？

为什么马克思主张社会的物质生产是第一性的呢？。。第一性的不更重要，难道第二性的更重要吗？

4西部大开发为什么进展缓慢呢？（因为人才缺乏）那为什么不多引进一些人才和硬件设备呢？。。还是因为贫啊！为什么我国人才纷纷外流到经济更为发达的美国呢？。。让我来告诉您是因为美国的科研环境更好。那为什么它的科研环境好呢？。。亲爱的对方辩友不要太理想主义了，因为美国有更多的资金来研发科研器具。自由辩论环节

6.为何马克思说社会的物质生产是第一性的？

（若避而不答：对方辩友连这种真理都不知道，果然印证对方观点，对方辩友急需治愚啊）（首先要解决物质生产，解决生存问题才能提其他）

20．请问对方辩友，如何解释我国以经济建设为中心，以实现共同富裕为根本任务？ 25.英国福利学家英国福利学家贝弗里奇曾说:“人类是一直同贫困作战的,人类追求的基本目标是生活的富足。”

29.每年的几月几日是国际消除贫困日呢？10月24日 而没有国际消除愚昧日呢？

33亲爱的对方辩友，当你“两鬓苍苍十指黑”时，你还会有力气想“千树万树犁花”开吗？ 34只有强调经济发展，才能引进高科技人才，请问对方辩友：不种梧桐树来，何引凤凰来啊？

36.我亲爱的对方辩友啊，没有父母在外打工挣钱，您还能在这里安心辩论吗？ 37.俗话说：要想马儿跑的快，先让马儿吃饱草，马儿不吃饱草跑的动吗？ 二辩攻辩问题：

.1 “富人思来年穷人思眼前”不正说明了贫困制约了人的眼界的扩展？ 那对方就是认为愚昧是贫困的根源了？

众所周知，愚属于意识范畴，贫属于物质范畴，按对方观点，意识是物质的根源吗？（违反了马克思主义哲学观点）

2.为何马克思说社会的物质生产是第一性的？

（若避而不答：对方辩友连这种真理都不知道，果然印证对方观点，对方辩友急需治愚啊）难道不是首先要解决物质生产，解决生存问题才能提其他么？ 3.中国社会的主要矛盾是什么？

95辩词

难道不是人民日益增长的物质文化需要与落后的生产力之间矛盾吗？ 那主要矛盾和次要矛盾哪个重要？

感谢对方辩友承认经济建设更重要，难道我们不要坚持以经济建设为中心，大力治贫吗？ 4我党的基本路线是什么？（坚持以经济建设为中心）那为什么不是坚持以治愚为中心？

（由一辩治贫定义可导出与经济建设的联系）

5.为什么原始人类首先选择吃饱而不是坐下来读书呢？ 那对方是不是认为原始人是首先积累了知识才吃饱了呢？ 积累的是生产经验，知识不正是生产实践的附加品吗？

6.为什么贵州毕节农民明知使用高氟煤会起严重的氟中毒却仍然以身犯险？ 很好，我再问对方辩友，为何国家大力宣传教育，却收效甚微呢？

对方辩友实在是饱汉子不知饿汉子饥啊！当地农民人均年产粮140公斤，年收入仅280元！请问他们拿什么治贫？（答：特例）

中国没解决温饱人口1800万，这难道是特例吗？

7.请对方辩友举出一个既贫又愚的人，并论证对他来说治愚更重要！8.对方如何理解“没有物质生活中的面包怎有精神生活中的水仙花”？ 9.对方如何理解“没有面包变热量怎有知识变力量”？

10.十六大主题是什么？（继往开来，与时俱进，全面建设小康社会，开创中国特色社会主义新局面）

建设小康社会关键是坚持以经济建设为中心，解放和发展生产力！对方辩友难道否认吗？？ 11.治贫就是要发展经济，而发展经济是我们这个时代的主旋律，请问治愚又是什么旋律？ 12.治愚的需要从何产生？治愚的内容从何而来？ 其他

1.对方辩友治愚大业匹夫有责的思想可钦可佩但是如果脱离了经济发展的前提，会不会变成乌托邦呢？

2.我们说要投身经济建设的主战场，请问主战场和分战场哪个重要？ 3.请问对方辩友：为什么国家重点扶“贫”而不是重点扶愚？ 4.为何我国经济建设投资要远高于教育投入？6673.7/3951.9 5对方辩友不惜血本办教育，那请问你方又如何看待大学城建设后大量的资源闲置的问题呢？

6没有资金投入，西部开发如何进行？义务教育，希望工程如何实现？ 7发展经济与发展科技教育的关系是什么？ 8有道是“养兵千日用兵一时”，请问：经济不发展连将都养不起，如何养兵 三辩攻辩问题

1为什么我国法律先保障人的生存权，再去谈受教育权呢？要知道生命健康权是人权最重要的内容啊，难道您想在主教304公然践踏人权吗？

2为什么许多孩子渴望知识却不能去上学呢？难道不是因为贫吗？。。我国为什么不实行十二年义务教育呢？是无心，还是无力呢？。。那按对方观点，国家有的是钱，就是捂紧钱包，不去发展教育吗？

3马斯洛为什么把生存需要放在第一层呢？。。连生存都保证不了。怎么谈所谓的。。呢？皮之不存，毛将焉附？难道对方您想要的是空中楼阁吗？ 为什么马克思主张社会的物质生产是第一性的呢？。。第一性的不更重要，难道第二性的更重要吗？

为什么邓小平说经济高度发展了，物质极大丰富了，才能搞其他呢？。

95辩词

4西部大开发为什么进展缓慢呢？（因为人才缺乏）那为什么不多引进一些人才和硬件设备呢？。。还是因为贫啊！为什么我国人才纷纷外流到经济更为发达的美国呢？。。让我来告诉您是因为美国的科研环境更好。那为什么它的科研环境好呢？。。亲爱的对方辩友不要太理想主义了，因为美国有更多的资金来研发科研器具。自由辩论中我方用到的问题

1.请对方辩友举出一个既贫又愚的人，并论证对他来说治愚更重要！2..对方如何理解“没有物质生活中的面包怎有精神生活中的水仙花”？

3.十六大主题是什么？（继往开来，与时俱进，全面建设小康社会，开创中国特色社会主义新局面）

建设小康社会关键是坚持以经济建设为中心，解放和发展生产力！对方辩友难道否认吗？？ 4.治贫就是要发展经济，而发展经济是我们这个时代的主旋律，请问治愚又是什么旋律？ 5.治愚的需要从何产生？治愚的内容从何而来？ 6.为何马克思说社会的物质生产是第一性的？

（若避而不答：对方辩友连这种真理都不知道，果然印证对方观点，对方辩友急需治愚啊）（首先要解决物质生产，解决生存问题才能提其他）其他

7.对方辩友治愚大业匹夫有责的思想可钦可佩,但是如果脱离了经济发展的前提，会不会变成乌托邦呢？

8.我们说要投身经济建设的主战场，请问主战场和分战场哪个重要？ 9.请问对方辩友：为什么国家重点扶“贫”而不是重点扶愚？ 10.为何我国经济建设投资要远高于教育投入？6673.7/3951.9 11.对方辩友不惜血本办教育，那请问你方又如何看待大学城建设后大量的资源闲置的问题呢？

12.没有资金投入，西部开发如何进行？义务教育，希望工程如何实现？ 13.发展经济与发展科技教育的关系是什么？ 14有道是“养兵千日用兵一时”，请问：经济不发展,连将都养不起，如何养兵？ 15． 请问：如果不把粮食先化为热量，对方辩友如何把知识变成力量呢？ 16． 请问：中国古代为什么会不断出现农民起义？（因为统治者愚昧）

问：那这个愚昧的直接体现是否是农民被压迫，贫困的无法生存呢？（所以当统治者不愚昧的时候，才会保证自己的政权，所以至于更重要）问：那请问是统治者既贫又愚，急待解决，还是农民阶级更甚？（统治者愚而不贫，农民贫而不愚）

问：那为何农民屡次起义，最终却是资产阶级推翻了封建王朝？ 17． 问：请问私有制分化是如何产生的？（人类摆脱愚昧，不断觉醒的结果）问：对方是否承认经济基础决定上层建筑？（是，„„）问：那没有原始社会剩余产品的增多，人类如何觉醒，生产关系如何变革？ 18有道是：富人思来年，穷人向眼前。请问，没有眼前哪来长远？ 19对方辩友，怎样解释：新中国因进行了土地革命而成功一代三改？

在请问对方辩友，为什么说毛泽东思想强调解决农民问题最基本是解决土地问题？ 三问对方辩友，“饭”字怎么写？

20请问对方辩友，如何解释我国以经济建设为中心，以实现共同富裕为根本任务？

21邓小平说过：①经济高度发展，富之极大丰富，才能搞其它。②精神文明说到底是从物质文明来的啊！

95辩词

22．为什么法国孔德的社会进步观中首推物质进步呢？

23.马克思主义主张“社会的物质生产是第一位的”.“未来理想社会的首要特征是物质财富的涌流” 24.法国孔德的社会进步观中首推物质进步.25.英国福利学家英国福利学家贝弗里奇曾说:“人类是一直同贫困作战的,人类追求的基本目标是生活的富足。”

26.我党的基本路线是什么？（坚持以经济建设为中心）那为什么不是坚持以治愚为中心？

（我方一辩治贫定义可导出与经济建设的联系）

27.为什么安南指出解决贫困问题是21世纪人类最重要的问题？而不是治理愚昧问题呢？ 28.为什么许多大学新生手握录取通知书却因为贫困迈不进大学校门呢？

29.每年的几月几日是国际消除贫困日呢？10月24日 而没有国际消除愚昧日呢？

30.面对饿的皮包骨头的儿童，我不舍得高喊所谓的“治愚比治贫更重要”评委们不舍得，观众们不舍得。您舍得吗？

31.为什么我国法律先保障人的生存权，才去谈受教育权呢？ 32为什么古人教导我们仓廪实而知礼节呢？

33亲爱的对方辩友，当你“两鬓苍苍十指黑”时，你还会有力气想“千树万树犁花”开吗？ 34只有强调经济发展，才能引进高科技人才，请问对方辩友：不种梧桐树来，何引凤凰来啊？

35.为什么孔子说：先富之，才能教之呢？

36.我亲爱的对方辩友啊，没有父母在外打工挣钱，您还能在这里安心辩论吗？ 37.俗话说：要想马儿跑的快，先让马儿吃饱草，马儿不吃饱草跑的动吗？

第三篇：治贫比治愚更重要 辩论稿子

治贫比治愚更重要 二辩发言稿：

主席评委对方辩友你们好

对方辩友的陈辞可谓是慷慨激昂，相当精彩。但在此我也要指出几点问题。第一„„第二„„（1.定义标准，我方认为愚是指不具备基本的文化常识，而对方辩友显然抬高了标准。2.偷梁换柱，把愚昧等同于无知。求学是无止境的，每人都有无知的领域，难道每人都愚昧么。3.曲解辩题,对方辩友避开治贫与治愚的比较,避开“更字”。）

我方不否认，治贫与治愚同是社会的两大重要矛盾。但我方强调，治贫是主要矛盾，站社会发展的主导和支配地位，成为社会现实更加迫切需要解决的问题。

著名心理学家马斯洛的金字塔理论，最优先与最重要的是生理需求，然后才是安全、社交、尊重与自我实现的需要。正如一句俗语所说：富人思来年，穷人思眼前。当贫困制约了一个人的眼界，当物资需求占据一个人的大脑，那我们今天还怎么理性谈治愚，谈什么提高素养？其实不难发现，治贫是基础的，是重要的，它为了更高层次的需求服务，意义更加深远。

在飞速发展的现代社会，人民真正幸福了吗？据调查显示，54.6%的城镇居民与66.4%的农村居民认为贫穷阻碍了他们的幸福之路。而中国的基尼系数一度超出国标线0.4，可见社会贫富差距有多大。若以联合国的1美元绝对贫困线标准衡量，我国将有9亿加1亿的城乡贫困人口。由此看来，治贫是必要的，更是迫切的。我们更注重贫困，因为治贫是人类最基本的实践活动，既是起点也是重点。而治愚是历史发展到一定时间才能完成的，只有当人民的生活水平提高了，才会想到，才有条件去提高素质。经济前提还没有确立，治愚之路其艰难也就不言而喻了。

今朝不利贫困，明朝后患无穷。在贫困人口基数不断增大之前，在城乡“二元化”模式愈演愈激烈之前，要想把我国建设成为一个“政通人和、经济繁荣、人民安居乐业、社会福利不断提高”的社会，我们更应当集中力量解决治贫问题。马克思理论说：经济基础决定上次建筑。如果经济基础摆脱不了一个“贫”字，那么建筑其上的就只能是“愚”了。所以我再次重申我方观点：在当今社会，治贫比治愚更加重要。

二辩驳论：

1.西部大开发为什么进展缓慢呢？为什么不多引进一些人才和设备呢？俗话说：不种梧桐树，何引凤凰来？没有物资条件支持，能靠多少人扛起开发西部的大计划？

2.为什么古代大教育家孔子倡导“先富之，才能教之”？一个人连自己的生存问题都如此艰难的解决，还有什么能力来享受治愚的长远价值？如果山师一半人都交不起学费，那教育活动如何维持？治愚是座大山，靠志愿者支教仅是挖掉其中一小角，在现实社会“愚公移山”可行吗？

3.关键词：授人以鱼不如授人以渔

前半句授人以鱼代表治贫没错，可后半句中的“渔”也未必是治愚，给予你机会、人脉关系、好的环境也同样能解决问题。

4.关键词：读书的重要性

在特定的时期，我们确实只能“曲线救国”。但是对方辩友提出的问题有同一个比较平台吗？或许过去我们是那样，但在和平的现代社会呢？治贫的迫切性不是更强烈吗？既然没有合理的比较平台，又怎么能说“更”重要呢？

5.请问对方辩友如何理解我国以经济建设为中心，以实现共同富裕为根本任务？那国家为什么不提倡以治愚为中心，为根本任务呢？显而易见，治贫的问题更突出，更迫切需要解决，更能影响社会的发展，所以国家才会如此重视。

6.中国社会的主要矛盾是什么？（人民日益增长的物质文化需求同落后的社会生产力之间的矛盾。）作为主要矛盾的物质需求与次要矛盾的文化需求，那个更重要？难道主要矛盾比次要矛盾还重要吗？据主次矛盾的辩证关系原理说明，看事情与解决问题，主要矛盾都占据主导地位，要重点解决。

7.一个既贫困又愚昧的人，他最渴求的是什么？连最基本的生存需求都得不到满足，如何有精力来学习，来摆脱愚昧？治愚是个长期的过程，而在这个过程中，个人的生存问题如何解决？在贫困的压迫中，治愚能持续多久？能达到怎样的效果？

8.请问对方辩友，若是没有物资条件对你的支持，你还能安心上大学，慷慨激昂地在这里辩论吗？治贫与治愚的定义都是最基本的需求，你觉得毅力能够和残酷的生命抗衡吗？真得每个学生都有对方辩友这样的毅力吗？即使有，他们的学习生活快乐吗？

9.愚是精神层面的，属于意识范围；贫是物资层面的，属于物质范围。对方辩友可知道马克思主义的“第一性”理论？（物质是第一性的，物质决定意识。）基础都得不到解决，怎么谈及意识领域的提高?治贫为根，治愚为叶，根繁方能叶茂；治贫为本，治愚为标，治标方能治本。

第四篇：当今中国治愚比治贫更重要—开篇陈词

当今中国治愚比治贫更重要

石家庄九中 高二

开篇陈词: 谢谢主持人.我方的观点是:当今中国当今中国治愚比治贫更重要!那么我们首先要明白“愚” 是什么?愚是愚昧,即愚蠢而不明事理.它函盖两层意思,一是知识的缺乏,二是不明事理.缺乏知识

关系到科技进步,社会发展;不明事理则是思想认识,道德觉悟不高,关系到社会风气与发展.所以,我们今天所要坚持的愚不仅仅是知识,更是明理!在当今这个时代,中国正在飞速发展,人民生活水平不断提高,不可否认的说这是一个物质急剧膨胀的时代.同样,暴露的问题也越来越多.当我们经济总体奔小康时,当社会问题不在以温饱为主要矛盾时,越来越多的“小悦悦”事件,有钱任性,社会价值观扭曲的负能量层出不穷...难道还要说：这是经济发展不够，在发展几年就够了？

现在啊，有句话叫做：有知识没文化、有专业没素养、有技术没常识......难道这也要归咎于治贫力度不够？

孟子说：“举世滔滔皆为利来，举世攘攘皆为利往”，为了金钱，有的人可以不择手段，倒腾国家、走私毒品......物质水平是提高了，但心灵却被堵塞扭曲了。“上下交征利，国危矣”，如果大家还要在拥有了金钱后还要贪得无厌、自私自利的话，我想...这个国家...大约也快要完了吧。

其次，我们治愚治贫的根本目的是什么？有钱，然后任性？显然不是！治愚与治贫的终极目标是为了提升人民幸福指数，让人们生活更幸福。一百多年前在瓦尔登湖畔过着喂马劈柴生活的梭罗，全然不顾世俗的眼光过着他所惬意的生活，难道你要说他不幸福么？难道你要和我说，你生活在一个满布着工业发展产物的城市，呼吸着最正宗的PM2.5的你，很高兴？难道你要告诉我，生活在一个利益至上、“为富不仁”、人与人之间缺乏信任的社会中，你很幸福？

所以问题并不是处在治贫力度不够上，而是出在治愚！

在这个世界上，太多的人享用着锦衣玉食，却是心灵上的孤家寡人；坐着黄金铸成的马桶，却忍受着便秘的折磨；成吉思汗赢得了整个世界，却失去了童年最心爱的小木马......难道他们幸福么？难道这是治贫力度不够导致的么？

纵观历史，每个国家民族无一不是在具有一定物质基础后治愚的。而当今中国，同样也走到了这样一个点上！从“人无好恶之心，非人也”的诫言到“再穷不能穷教育”的口号，无一不是在告诉我们：治愚是根，治贫是叶，根繁方能叶茂；治愚为本，治贫是标，治本方能治标；治愚是源，治贫是流，源远方能流长。

故，我方认为：当今中国治愚比治贫更重要！

第五篇：2001国际大专辩论会辩词(初赛第一场)

2001国际大专辩论会辩词（初赛第一场）

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主持人:各位来宾，各位观众欢迎观赏由新加坡新传媒集团和中国中央电视台联合主办的2001年国际大专辩论会。本届大赛一共有八所国内外的著名大专学府派代表参赛。他们分别是新加坡国立大学，东吴大学，香港大学，牛津大学，悉尼大学，马来亚大学，温莎大学和武汉大学，他们将在四场初赛，两场半决赛和一场大决赛中大展辩才，一争高低，本届大赛的冠军队伍将可获得奖杯一座和现金奖一万元。亚军队伍得奖杯一座，和现金奖5000元。大会也将选出一位全场的最佳辩论员，他可获得现金奖2000元和奖杯一座。

下面让我来简单的介绍一下比赛的规则。比赛分三个部分，首先由正反两方的前三位代表发言，他们各有三分钟的发言时间。然后是进行自由辩论，在自由辩论当中，双方各有四分钟的发言时间，最后由双方的第四位辩手总结陈词，时间各四分钟。那有一点要提醒各位辩手的是当你们的发言时间还剩下一分钟的时候，你们会听到一阵短暂的声响。那么当你们发言时间结束时，你们会听到一阵较长的声响，这表示你们必须马上结束发言。

那现在给各位介绍参加今天初赛第一场的双方辩手。坐在我右手边的是正方新加坡国立大学队，他们的四位辩手分别是一辩吴天，电机与电脑工程系二年级；二辩简安军，生化系二年级；三辩付新，生化系二年级，以及四辩陈小凡，电机与电脑工程系二年级。而坐在我左手边的是反方悉尼大学队的四位女将，他们是一辩郑维，教育研究生一年级。二辩张文博，经济系一年级，三辩吉星，软件设计工程系二年级；还有四辩王青梅，经济系研究生一年级。欢迎你们。

现在让我给大家介绍担任今天评委的三位学者和专家。他们是徐亭方律师，徐律师是本届大会的两位常驻评判之一。周端昌博士，周博士是新加坡科学馆馆长。以及时事评论家钟志邦博士。观众朋友，有关人类和科技的争论似乎是一个讨论不休的话题，那我们的辩论赛也就从这个话题开始，今天的辩题，正方新加坡国立大学的立场是人类将毁于科技，而反方悉尼大学队将极力向我们证明人类将不会毁于科技，双方的立场是抽签决定的。

好，现在让我宣布，2001年国际大专辩论会初赛第一场正式开始。首先我们请正方一辩吴天同学表明立场和发言，时间是三分钟。请！

吴天：谢谢主席，评判，对方辩友，在座各位大家晚上好，1984年12月3日，也是晚上，印度波帕尔城突发毒气泄漏，3000多人丧生，20万人中毒，至今波帕尔市医院里，每天还有3000多人因为后遗症而排队候诊，这样的故事不是第一个，也不会是最后一个，这样的趋势不仅昨天有，今天也有。人类将毁于科技，正是这种趋势的现实表达，因为将这个字是对未来的判断，是从今天看未来的事实性推断，我们不是未来人，我们看将来只能也必须以现实为基础，以知识做判断，从今日科技的存在事实，到科技毁灭性力量极具膨胀的趋势，是我方的立论前提，而人类对此还诸多借口，得饶科技处且饶科技的发展态势，更是我方提出人类将毁于科技的趋势性证明。首先任何事物都有正反两方面，科技的好处不用我多费唇舌，待会儿对方辩友一定洋洋洒洒，然而常常被我们认为的加以淡化甚至忽略的却是它的负面影响，不同于其它事物，科技的反面锋如刃，利如剑，这就是我们常说的双刃剑。然而假如您以为人类已经清醒意识到双刃剑的存在，那您就有些过分天真了，当人类一次次自豪的表示，新科技正以最快速度加以应用，而表现出我们人类是多么的高效率时，您可曾想过，这同时也意味着对科技负面效应的来不及理解，或者根本不想了解，正是灾难的发端，科技的毁灭性正体现这种趋势的无以逆转。

第二、现代科技发展的不确定性，使得科技这把双刃剑，变成了达魔克里斯之剑，人类对科技的使用早已到了急不可奈的地步，除了缺乏审慎研究，急刻将科技转化为实际应用外，经年累月的堆积，使得科技的负作用正随时在全球范围内爆发，这是科技毁灭性趋势的更深层次危机，是日积月累和不断递增的威力。

第三、对科技的高度依赖，使得达魔克里斯之剑蠢蠢欲动，科技的好处人类早已是欲罢不能，这就产生了对科技客观上的依赖，使达魔克里斯之剑越磨越利，而人类对科技高度信任而产生的主观依赖更使利剑能够任意施威，一触即发，这第三种趋势直接导致了科技是有毁灭人类的力量，当人类为科技高奏凯歌的同时，请不要忘记，科技也同样可以给邪恶的心灵以魔鬼般的力量，谢谢各位！

主持人：谢谢吴天同学，那正方的第一位代表已经开篇立论了，我们现在来听听反方的一辩郑维同学是如何先声夺人的，时间也是三分钟，请！

郑维：谢谢主席，谢谢评判，各位观众，对方辩友大家好，首先我方要指出刚才对方辩友提出的毒气泄漏以及科技的负面效用不能归罪于科技，恰恰相反，那正是人类未能从整体上科学的认识世界，以及不合理使用科技所造成的恶果。而对方辩友不分青红皂白，就把这些恶果统统归罪于科技，那如果有人持刀杀了人，对方辩友是不是也要归罪于这把刀而不是这个杀手呢。第二、对方辩友，高估了科技给人类带来的困难，却低估了人类解决这些困难的能力，目前暂时不能解决的科技难题不等于将来也不能解决，另外人类解决困难的技术可能滞后一步，但是人类的理性却总是超前一步，对于目前人类无法从技术上控制和解决的科技难题，人类却可以通过理性和伦理加以制约。否则目前人类所拥有的核武器，足以把地球毁灭几十次，我们为什么没看到核战争呢？就是因为人类的理性超前了一步。我方认为人类将不会毁于科技。因为第一、科技发展的历程证明，魔高一尺，道高一丈，科技给人类带来的难题，都可以通过科技本身的再进一步来解决，冰箱和空调使用氟利昂会破坏臭氧层，可后来人们不就发明了无氟冰箱和空调，七十年代，科学家曾经预言，由于科技产品对自然资源的过渡消耗将使石油、煤炭这些不可再生资源，到21世纪初就枯竭，因此人类将面临一个能源危机，而现在，能源的开发和微太阳能源开发，使这种恐慌荡然无存。第二、科技掌握在人类手中，人类可以通过伦理道德与法律规范来创建一个科学的防范体系，使一个个单项的技术发明所带来的负面影响在整个体系中得到制约。汽车可能撞死人，但人类却可以通过安全的交通规则和防范的交通网络来避免事故，我们为什么不能相信，基因、纳米所有的科技都在一个全球范围内的科学防范体系中，沿着造福人类的方向迈进呢？新加坡不正是科技发展与人类社会繁荣的完美结合吗？如果对方辩友认为，人类将会毁于科技，那对方辩友是不是也认为，新加坡政府即将实施的科学技术五年计划，是在加速这种毁灭呢？谢谢！

主持人：谢谢郑维同学，下来我们请正方的第二位辩手简安军同学进一步阐述正方的观点，时间三分钟，请

简安军：谢谢主席，对方辩友说人类有道德法律，但是道德法律管得住科技吗？科学家到公海复制人，道德法律可是管也管不住啊。对方辩友又说，科技的坏处都是人类的错，照这样的逻辑，科技的好处也应该是人类的好，对方辩友岂不是在厚此薄彼吗？我方认为，人类将毁于科技，还基于现代科技对人类发展的全方位扭曲，这集中表现在社会关系，精神领域和伦理道德三个层面，首先，科技的发展趋势是有毁灭人类社会生活的潜在威力，的确人是理性的动物，可人类发展史也告诉我们，真理的产生虽然源自于理性探索，但谬误也常常是理性思维的结果，科技发展作为理性思维的直接产物，在造福人类的同时，也同样发展出毁灭人类的可怕威力。其次，科技的毁灭性威力，还表现在他对人类生活的不断冲击与毁灭，这集中表现在人类的两个科技新宠，互联网和基因技术。互联网的勇士们早就宣布，要将网络变成一种生活，除了人类生理需求，一切都将以网络替代，当这个真实的世界，因科技而走向虚拟时，我们的社会架构将受到摧毁。人与人之间真实的感情联系，是一切社会关系的基础，当虚拟替代了真实，作为社会的人的存在也就消失了，正所谓皮之不存，毛将焉复。再看基因技术，生命科技治疗疾病，但另一方面却是在干预自然，制造更完美的人类，这是生命科技的最高目标，就算希特勒的优生学不会因此复活，但是基因改造的完人究竟是人类还是高科技产品呢？一切似乎离我们很远，但只要看一看基因企业的勇往直前，您就会发现，灾难其实就在眼前，传统科技改变了外在自然，从而打破了生态平衡，今天基因技术对人类内在自然的改变更直接冲击人类精神家园的最后一道防线，伦理道德，人类将第一次有能力改变自己的自然本性，言者春风得意，听者毛骨悚然。科技的毁灭性趋势，岂是几颗原子弹，几条受污染的河流那么简单，他对人类社会的全方位扭曲，正毁灭着我们的社会基础，精神世界。可悲的不是杞人曾经忧天，而是自以为有了科技，就不再忧天，谢谢各位！

主持人：谢谢简安军同学，下来我们请反方二辩张文博同学发言，时间是三分钟，请！

张文博：谢谢主席，大家晚上好，刚才对方辩友大大的夸张了科技所带给人类的负面影响，虽然我们也不能完全排除高科技会带给人类负面影响的可能性，但是任何科技成果都可能有利有弊，影响并不等于毁灭，这正是所有人都知道事实，吃肉会导致血糖升高，吃盐会导致血管硬化，但大家不都还在吃吗？如果按照对方辩友的观点，人类干脆连药也别生产了，在药的研制中，施药的死了多少人，但它最终又救活了多少人，相信这种天差地别的比例，对方辩友也十分的清楚。下面我将从历史的角度和大家一起去寻找人类不会毁于科技的答案。首先科技是人类进步的原动力，纵观人类社会发展的历史，我们不难发现，人类社会的每一个进步都是与科学知识的普及和科学技术的推广应用密不可分的，人类社会只所以能够从原始社会的结绳记事，封建社会的“鱼雁传书”，到现在的瞬息千里都是科技进步的结果，是科技的进步使人类更加并深刻地认识自然，认识自身，是科技的进步使人类摆脱蒙昧，走向文明。

其次，如果没有科技，人类早就灭亡，在远古时代，科技正处于刚开始萌芽的状态，人类还不懂得利用科技来保护自己，面对着诺大的世界，人类显得非常的脆弱和渺小，一群野兽的袭击或者一场森林大火就会对人类的生存造成严重的威胁，在过去由于蝗虫的泛滥，大批粮食的欠收，不计其数的人死于饥荒，疾病的传播更是给人类带来了巨大的危害，瘟疫、洪水、地震等等，一系列的天灾人祸，直接威胁了人类的生命，可是人类却没有毁灭于当时的灾难，而这正是由于科技的存在，科技是保护人类最坚固的盾牌，人类的生存和发展是鉴于科技之中，只有科技的存在，人类的生存才可以得到保障，我们相信，科技的不断完善，必将把人类带入一个更加美好和神秘的境界，所以我方认为，人类将不会毁于科技，谢谢！主持人：谢谢张文博同学，下来我们来听一下正方的第三位辩手付新同学的陈述，时间是三分钟，请！

付新：谢谢主席，大家好，刚才对方辩友犯了两个错误，第一、对方辩友果然洋洋洒洒大谈科技的好处，可是科技的好处我方也不并否认啊，只是对方辩友你真的认为，水能载舟，水就一定不能覆舟吗？

第二、对方辩友说，人类是有理性的，不错，但是理性也曾经犯过错，它也常常犯错，相信邪教和伪科学的人也是经过理性的思考了。有理性不代表不灭亡，下面我将从现代科技发展的趋势出发，论证我方命题。

第一、科技发展正从个人趋势走向国家趋势，社会趋势，个人对科技生活的追求与依赖并非什么大问题，问题是这种追求与依赖正在以一种独特的价值观的形式变成国家趋势，社会趋势，科技已经变成这个世界上唯一正确的方向，一切与之违背的思想都要为之让路。

第二、科技的毁灭性趋势突出表现在科技被神化，而大自然却被工具化，我们都知道，宇宙万物相生相克，循环往复才生生不息，然而我们今天看到的趋势却是科技一次又一次在自然循环中生硬的切入，新的塑料合成了，却没有人关心它如何分解，有合成没分解的东西为何要投入自然，有合成没分解的科技为何在我们的生活中层出不穷。正是科技，让人类不再觉得自己是自然的一部分，正是科技，让人类觉得手中握有新的上帝，而不断的把大自然工具化。然而，当自然秩序被打破，请问人类将立于何处。

第三、科技的毁灭性趋势，还表现在知识分子的命运被主流化，而其社会责任却被边缘化，之所以称为知识分子，是因为其自我批判意识，知道自己的利益不能成为其社会责任的指导方向，然而当今社会，知识被商品化，知识分子的命运却被以科技为导向的国家主流意识而同化，而其关注人生目标，关心人类命运的社会责任却被强有力的边缘化了，就连国家意识形态都被科技趋势牵着鼻子走，科技正是人类走向舍本逐末的悲哀。科技那个曾经给人类带来福祗的科技，在今天正把人类推向自然的对立面，推向人性的对立面，造福与造孽，重生与毁灭原本只在一线之间，谢谢！

主持人：谢谢付新同学，下来我们来听听反方的第三位辩手吉星同学，是如何就自己的观点做进一步的阐述，时间是三分钟，请！

吉星：谢谢主席，刚刚对方辩友把一切的错误都归罪于科技，是片面的，是没有真正理解科技与人类的关系，科技不是水，人类是可以控制科技的。任何事物的发展都有它消极的一面，但我们不能光凭这一点就否认科技，举个例子来说，科技在人类社会中的发展就像是一个在成长中的孩子，多多少少会走一些弯路，犯一些不可避免的错误，但是只要我们发现、认识、改正错误，我方相信，这个孩子一定会有个美好的未来。

下面我将从现实的角度出发，来阐述我方的观点。第一、高新科技的发展使人类得到了意想不到的收获，《华生报》报道，日本科学家探索基因疗法新载体获得成功，中心网消息，机器人首次在中国协助进行微创外科手术，自然杂志，细胞大小的一只纳米牛终于诞生了。以上这种种由科技带给我们的成果，难道对方辩友能说他们在把人类推向生存的边缘吗？不，他正是将把人类推向一个更加繁荣的起点。

第二、以目前的高科技来解决我们现有的问题。无庸置疑的，许多问题会随着科技的不断发展而迎刃而解，小到垃圾已不再污染环境，大到能源危机已不再令人担忧，诸如此类的高新科技还在不断的飞速发展，人类由此而获得的利益将是数之不尽的。

第三、让我们由历史和现实来推测未来吧，人类在若干年后的科技发展水平，相信是我们在座的各位都想象不到的，就像石器时代正在钻木取火的人类一样，他们不可能想象得到，现在我们的世界已经有了煤气和电吧。再比如几百年前的人们，他们在只知道用马和木头做的车当做交通工具的时候，如何会想到我们现在用来代步是有着发动机和四个轱辘的铁车呢？也就更想不到，他们的重子重孙，会从悉尼横跨太平洋，飞到新加坡这么一个美丽的国家来吧。再让我们试想，我们的重子重孙，他们找到另外的栖身之所已不再是一件难事，并且幸福到宇宙飞船可以成为他们的代步工具，而另一个星球上的房子，就是他们用来做度假的别墅啊，这就是我方所说的科学造福人类，人类不会毁于科技，反之科学只会使人类越来越进步，谢谢大家！

主持人：谢谢吉星同学，那听过了双方前三位代表的精彩发言，我们暂时休息一下，稍候将要进行的是自由辩论，我们稍候见。各位观众，欢迎继续收看2001年国际大专辩论会初赛第一场，从刚才的规范发言我们可以看出，正方是据理力争，而反方也是咄咄逼人的，下来我们将进入短兵相接的自由辩论阶段，在这个阶段中，各队的发言时间是四分钟，必须交替发言，也就是说，当一方的发言停止的时候，另一方的计时是马上开始的，所以你们必须把握时间。好，那现在我宣布，自由辩论正式开始。

陈小凡：请问对方辩友，今天谈将是不是谈趋势？

王青梅：我们当然是在谈趋势，而我们所说的趋势是基于在历史和现实当中，找到我们的依据来谈的将来。

简安军：谢谢对方同意我方观点，谈将来当然要看趋势，以现实做基础，以趋势做判断，科技的毁灭性趋势，对方辩友怎么看不到。

吉星：可对方辩友就是忽略了历史，我们要从历史的方面来证明科技不会毁灭人类。

付新： 对方辩友那个叫趋势吗，对方辩友那个叫做看着历史对未来的幻想。

郑维：对方辩友，我方至少还把我方的推断基于历史，而对方辩友却做出凭空猜测，难怪对方辩友会用这种不科学的方法会得出这个不科学的结论。

吴天：我方明明是立足现实看趋势，对方辩友为什么看不到呢？请问今天的科技都独立发展了，这还不是毁灭趋势吗？

王青梅：我想请问对方辩友，你想做股市的评估，难道你可以不看过去的历史数据吗？

陈小凡：对方辩友，今天不断告诉我们，科技有多好，可是好坏并存难道不可能吗？好坏并存难道不能毁吗？

郑维：我方并不否认好坏并存，但是我方认为的是人类可以控制科技，人类不会毁于科技。

简安军：对方辩友如果真的认为人类可以控制科技，请明确的告诉我们如何控制。

王青梅：人类是有理性的，我们发现新加坡的街道特别干净，难道这不是人类理性的表现吗？

付新：但是我方一直也在说，有理性不表示不毁灭呀，那些相信伪科学和邪教的人，也是经过了理性思维的，难道他们都是疯子、傻子吗？

郑维：到目前为止，请问对方辩友，有哪项科学技术被掌握在邪教组织的手中，给人类造成了毁灭的灾难。

吴天：对方辩友以为今天我们谈的是邪教那么简单吗，人类有理性去征服自然，征出了生态破坏，人类有理性去破灭纳粹，却破出了原子弹呀。

王青梅：对方辩友一直在罗列科技给人们带来的各种负面效应，而且一直还在诉说基因技术的危险，完全忽略了基因技术对人类作出的巨大贡献，如果说基因技术一无是处，那为什么新加坡国立教育学院还要花十年的时间，用转基因技术研制出了世界上第一朵能发光的“胡奇花”，请你做出解释。

陈小凡：我们并没有否认科技带来的好处啊，可是我抱你的同时，我就不能刺你一刀吗？我抱你一下，跟我刺你一刀有矛盾吗？

郑维：对方辩友至今为止，一直在回避我方提出的问题，如果人类将会毁于科技，那对方辩友是不是认为新加坡政府所实施的科学技术五年计划是在加速这种毁灭。

简安军：实施科学计划跟人类将毁于科技并没有矛盾啊，我们今天站在这边，我们就是要了解这个趋势，对方辩友还没有看到这个趋势，为什么要侃谈趋势以后的问题呢？

王青梅：那对方辩友的意见就是说，科技既然一无是处，那咱们是不是应该停止发展科技呢？

付新：对方辩友的逻辑真奇怪，一方面他还没有意识到问题的存在，一方面又在问我如何解决这个问题，还不会走就想要跑，真是奇怪啊。

郑维：我方觉得对方辩友更是奇怪，一方面，一边说人类将会毁于科技，一方面又不放弃科技，要继续发展科技，这不是自相矛盾吗？

吴天：不是我们自相矛盾，是因为人在趋势下，不得不低头啊，看看今天的基因技术，已经在冲击伦理道德这人类精神家园的最后一道防线了，您怎么办？

王青梅：我想请问对方，具有科学素养的四位辩手，既然科技将毁灭人类，那为什么我们还要这么刻苦的学习科技知识呢？

陈小凡：正是因为我方四位辩手都是理工科的学生，所以我们才对这个问题看得更透彻，我们今天才有资格在这里告诉你，人类将毁于科技啊，对方辩友。

王青梅：对方辩友一再提出，人类根本没有意识到，科技对人类的负效应，而我方已经一再阐明科技的负效应已经由人类的理性认识了。简安军：但是对方辩友有没有看到，基因技术对人类精神家园的冲击，这样的冲击岂是科技其它的物质利益可以取代的。

吉星：这不是毁灭，这只是小小的影响，我方要指出的是，影响并不代表是毁灭。

付新：这不是毁灭吗，我想请问对方辩友，当有一天，一个完美婴儿诞生的时候，他究竟是人类的孩子呢，还是人类的产品。

王青梅：对方辩友又在发挥想象，世界上已经有23个国家，立法禁止克隆人，对方辩友的想象把我们带入一个光怪离奇的故事。

吴天：可是我们看到，禁止克隆人的法律是出台了，可是美国有三个科学家已经宣布，两个月内就要克隆出人来，而且是到公海上去，请问你怎么管。

郑维：请问对方辩友，克隆人出现了，人类就会毁灭吗？

陈小凡：可是克隆人正在冲击人类精神家园的最后一道防线，伦理与道德，连人类精神家园都没有了，人类还能称其为人类吗？

郑维：请问对方辩友，是不是认为现在世界上所有的科学家都是刽子手呢？

简安军：那我请问对方辩友，我们的自然属性都可以由人类自己改变了，这样的人类还称之为人吗？

吉星：我想请问对方辩友，每年全球因为非自然性的疾病死亡，有多少人，如果这些人，都有一份被克隆出来完美的备份的器官的话，难道这也是一种毁灭吗？

付新：我方已经重复过，不知道多少次了，我们从来没有否认过科技的好处呀，但是水能载舟，并不等于水就不覆舟呀。

王青梅：我方也在此重复了呀，对方辩友所认为的水是不可控制的，而我方认为，科技是可以被人类控制的。

吴天：我不知道对方辩友这个如何看出来的，我只知道，当人类用基因技术改造自己以后，你也许还活着，可是作为人的你却毁了呀。

郑维：如果基因技术真的能够把人类吸收其它动物的基因，使人类改变自己的基因，获得更加完美的基因，这是一种毁灭吗，还是一种飞跃的进展？

陈小凡： 如果把动物的基因放在人的身上，你是叫他人，还是叫他动物呢，还是人兽合一呀。

王青梅：我想请问对方辩友，从哪里找到的根据，要这样去做呢？

简安进：对方辩友，两个月以后，克隆人就要出来了，您难道不知道吗？

王青梅：我正想指出对方辩友犯的一个错误，并不是美国的两位科学家，而是美国和意大利的一位科学家，他们愿意去做这个事情，但是他们的宗旨是不克隆人，而只是对人体的细胞进行克隆性的分析。

付新：美国的众议院刚刚通过法令，禁止克隆人类，三个科学家立刻就表示，即使出国也是要克隆，一个希特勒就把世界搞得天翻地覆，三个科学家还不够吗？

郑维：对方辩友又犯了一个严重的错误，克隆并不能克隆人的思维，而只能克隆人的肌体，即使克隆出外貌像希特勒的人，也不是真正的希特勒。

吴天：对方辩友今天不相信我们两位来自生物化学系同学对克隆人的分析，那我方也无话可说，那我们再看看互联网，他都让虚拟取代真实了，这还不毁灭吗？

王青梅：但是对方辩友是否看到，互联网给全人类带来的信息。

陈小凡：对方辩友一直在告诉我，我可以多温柔，多体贴的抱你一下，可是因此也不能证明我不会刺你一刀呀。

吉星：可是科技是没有主观意识的。

简安军：就是因为科技没有主观意识，独立发展这样的趋势才是毁灭的趋势呀。

付新：虚拟替代现实这还不够可怕吗？《古墓丽影》这部游戏，它的女主人公劳拉被迷恋她的男人称为世界上最完美的女性。我们男生都看„„

主持人：对不起，时间到。听过了双方的唇枪舌剑，我们暂时缓和一下气氛。

欢迎各位回到辩论会的现场，现在我们请双方的第四位辩手进行总结和陈述，这回我们先从反方开始，请反方的四辩王青梅同学发言，时间是四分钟！

王青梅：谢谢主席，谢谢大家，在此我要指出对方辩友所犯的三个严重的错误。第一、以点概面。片面强调和无限夸大了科技的负面效用，而对科技为人类社会创造的大量物质文明和推动作用视而不见。

第二、断章取义，因为科技发展中存在一些问题就断言科技将毁灭人类，完全忽略了人文精神和伦理道德对科技起到的约束和导向作用。

第三、对方辩友，是在以停滞的眼光看事物，只指出了科技现在存在问题，而我方则是以发展的观点指出了科技具有创新性的本质，现代科技带给我们的是日新月异的变化和更新更快解决问题的方法。

下面我将就我方观点进行总结。科技的曙光照耀着人类不如了充满希望和生机的21世纪，从人类的远古蒙昧时代到现在的高科技高智能时代。人类社会的文明和进步，无一不源于科技的发展，科技已经成为推动人类社会前进的第一生产力。而这因为科技的核心机制是设计与创新，科技一直是在发展中发先问题，在发展中分析预测和解决问题，在科技文明与人文精神共同繁荣的今天，科技可能导致的问题正在被人类充分的认识和反省。在此我方还要强调，第一、人类是有理性的，否则就不会有科技的诞生，我们要追求真理，但是绝不能以个别现象为普遍，也不可能从针眼里看世界。就如我们不可能因为有一个人吃了变质的食物，我们就断言食物毁灭人类。第二、科技是可控的，在这一点上，我方已经列举了大量的事实。再此要强调的是，目前存在的问题通过人类的自律和科技的发展，是完全可以变成可控的，在人类理性和科技发展的双重保险下，人类将不会毁于科技。同时我们还不得不强调科技的中性本质，科技诞生于人类的智慧，服从于人类的支配，决定人类命运的缰绳仍然紧握在人类自身的手中，人类理智的光辉将使科技的发展继续造福人类，造福地球，探知宇宙，美好的前途基于每一个人的努力，对方辩友和我们同样负有这样的一份责任，最后再次提出对方辩友一直回避的问题，难道我们今天刻苦学习科技知识，就是为了将来毁灭人类吗？

主持人：谢谢王青梅同学，下来我们请正方四辩陈小凡同学总结陈述，时间也是四分钟，请！

陈小凡：谢谢主席，大家好，站在这冷气袭人的大厅，您可知道，每发一度电要产生多少二氧化碳，享受着电子通讯，你可知道每发一个电子邮件，相当于燃烧几公斤的煤炭，您可又知道，弥漫在我们周围数不尽的电磁场是有多大的辐射能量，今天本着对科技的崇高敬仰，对方辩友却一再的盲目相信科技，而犯下了三大错误。

首先对方一辩告诉我们，未来的科技有多好，可是今天辩题中的这个将字，就是告诉我们，站在今天看明天，而不是向对方辩友那样，一碰到什么问题就说，杞人那，你忧什么天，未来科技发达了，自然会解决，这分明就是站在明天看明天，逃避现实是对方辩友所犯的第一大错误。

然后对方二辩又从历史的角度告诉我们，科技有多少多少好处，我方也不否认啊，可是科技有再多的好处也不能掩盖它带来的坏处，今天这场辩论的焦点问题在于科技带来的坏处是会还是不会毁了人类，对方辩友却一再轻描淡写，顾左右而言它，立论偏题是对方辩友所犯的第二大错误。

接着对方的三辩和四辩又天真的告诉我们，科技的发展是可以受到人类控制的，可是我们看到的是科技正在决定政治、经济乃至一个国家的实力和地位，它早已凌驾于一切道德法律理性良知之上，还有什么能控制它呢，过分天真的看问题，是对方辩友所犯的第三大错误。总结我方的观点，首先科技在为人类带来方便的同时也埋下了毁灭的种子，现在什么人都敢讲科技以人为本，难道为人服务就叫做以人为本吗？爱因斯坦曾经说过，科学的任务也是科学唯一的任务，在于解答人类是谁这个命题，这才叫以人为本，然而今时今日，科技发展所带来的负面效应是控制不利，对人类又自觉不自觉的予以纵容，这样的趋势又怎能不令人感到毁灭的威胁呢？其次，科技被神化，人却被工具化，一切以科技优先，这样的实力在我们的周围世界是比比皆是啊，科技本来只是一种工具，然而当它被神化，人却被工具化时，这样的人类本就是一种毁灭。第三、科技正在以前所未有的力量主宰着人类的命运，科技发展的独立性早已超出了人类的控制，而反过来主导着人类，科技只是一种手段，而不是目的，科技只是一种工具它不是上帝，今天我们只有勇于面对这个现实，我们只有敢于承认这个毁灭性的趋势存在之后，我们才能再对大家说，路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索，谢谢！

主持人：谢谢陈小凡同学，看来双方八位辩手的发言的确给我们留下深刻的印象，那么究竟人类是否会毁于科技，我想这个问题呢，在观众朋友当中还是要继续的讨论下去，然而在今天的辩论赛呢，究竟是正方的新加坡国立大学队还是反方的悉尼大学队的表现更为出色，我们下来请我们的评判团来做出他们的裁决，现在我们请评判团退席，观众朋友，我们稍候见。

各位观众，欢迎回到2001年国际大专辩论会初赛第一场的现场，现在呢我们请评判团代表周端昌博士对今天的辩论进行评述。

周端昌：在以整队的默契方面呢，我们评判团觉得，两队都有非常良好而且非常强而有力的反驳能力，其中要指出正方的那个在自由辩论方面发挥的能力比较平均，就是说几乎每一位辩论员都有能力随时随地的站起来反驳对方的论调，这场比赛，我个人觉得节奏实在很快，不过因为节奏很快，开始的时候其实很难分出胜负，可以说甚至到第二甚至到第三代表发言的时候呢，还是胜负难分。最后到了第四位和自由辩论过后之后，还有第四位发言人先后辩论之后，我们才觉得那个形式比较明朗。在于个人的表现方面，值得一提的是四方的第四位代表，我个人认为，他在辩论方面，非常有人情味，虽然有时论调有点近于强词夺理，不过辩论就是这样的，同时也许他也有跟其他几位辩论员他们在用词方面，有时也是比较强了一点，就是说职责对方的想法或者论调非常天真，不过在自由辩论那种形式下，有时候是无可厚非的，所以我现在可以宣布，今天晚上最突出的辩论代表是正方的第四位代表。现在就把评决交给主席。

主持人：谢谢周博士的分析，再此也要感谢我们劳苦功高的评委们。那么在宣布今天比赛的结果之前，先允许我来介绍一下第二场初赛的辩题，明天将要进行的第二场初赛，正方的立场是经济发展和环境保护可以并行，那反方的立场则是经济发展和环境保护不可以并行，是由香港大学和武汉大学来对阵。好，现在我来宣布2001年国际大专辩论会初赛第一场的比赛结果。评判团经过慎重的考虑之后，一致同意，优胜队伍为正方新加坡国立大学队。祝贺你们。在此我们也要感谢反方悉尼大学队的同学们的全程参与，谢谢你们！

好，各位观众，2001年国际大专辩论会初赛第一场到此结束，我们要感谢各位辩手、各位评委以及各位观众的出席，谢谢大家！我们明天见！