孙悟空相关的歇后语汇总

第一篇：孙悟空相关的歇后语汇总

孙悟空相关的歇后语汇总

孙悟空的金箍棒——神通广大；能大能小

孙悟空翻跟头——一步十万八千里；拿手好戏；一步登天；出不了如来佛的手心

孙猴子封了个弼马温——不知自己官大官小；沾沾自喜

孙悟空登上金銮殿——毛手毛脚

孙猴子上了花果山——称王称霸；称心如意

白骨精的面食——碰也不要碰

白骨精见了孙悟空——现原形了

白骨精遇上孙悟空——原形毕露

二郎神斗孙悟空——以变应变；你变我也变

如来佛治孙悟空——强中还有强中手

孙悟空拔猴毛——变化多端；转眼就变；变化无常

孙悟空保唐僧——忠心耿耿；降妖拿怪

孙悟空变魔术——花样多

孙悟空变山神庙——露了尾巴

孙悟空打猪八戒——倒打一耙

孙悟空戴上紧箍咒——无法可使；有法难使

孙悟空当齐天大圣——自封为王；自个儿称王

孙悟空到南天门——慌了神

孙悟空翻跟头——一步十万八千里；拿手好戏；一步登天；出不了如来佛的手心

孙悟空放屁——猴里猴气

孙悟空赴蟠桃会——不请自到

孙悟空借芭蕉扇——一物降一物

孙悟空进了八卦炉——越练（炼）越结实

孙悟空拿（捉）猪八戒——能人之上有能人

孙悟空七十二变——花样多

孙悟空三打白骨精——降妖拿怪

孙悟空手里的金箍棒——随心所欲

孙悟空跳加官（旧时戏曲开场或演出中，遇到显贵到场时，加演的舞蹈节目）——人面兽心

孙悟空听见紧箍咒——头痛

孙悟空遇到如来佛——无法可使；有法难使

孙悟空住在水帘洞——称王称霸

孙悟空照镜子——猴里猴气 掖着个孙悟空——憋出个猴来

和孙猴子比翻跟斗——差着十万八千里

孙猴子半天云里打眼罩——站得高，看得远，登高望远

孙猴子变戏法——无中生有

孙猴子穿汗衫——半截不像人

孙猴子的脸——说变就变；变化无常；转眼就变

孙猴子的屁股——坐不住；坐不稳

孙猴子的手脚——闲不住

孙猴子的尾巴——变不了；没法变

孙猴子斗魔王——打你个牛角朝天

孙猴子上天宫——得意忘形

孙猴子守桃园——自食其果

孙猴子跳出水帘洞——好戏在后头

孙猴子压在五行山下——永世不得翻身

孙猴子坐天下——手忙脚乱；毛手毛脚

第二篇：《西游记》：孙悟空的个人成长史(附有关孙悟空的歇后语)

《西游记》：孙悟空的个人成长史（附有关孙悟空的歇后语）

《西游记》里的教育隐喻 刘良华

《西游记》是一部古典名著，其中的很多章节都为电影人津津乐道，拍成或严肃、或戏谑的电影，比如《大闹天宫》，比如《大话西游》，还有即将上映的周星驰导演的《西游·降魔篇》……但在我看来，不管版本如何、内容如何，《西游记》至少叙述了三个关键事件：一是孙悟空大闹天宫，二是孙悟空拜师，三是孙悟空西天取经。这三个关键事件都可以视为教育隐喻。

1.“一个人的成长历史”

所谓“孙悟空大闹天宫”，不过是说：儿童的本色是“顽童”。儿童之所以是顽童，那是因为少儿原本就临近“动物”。不能说所有顽皮的孩子长大之后都有出息，但可以看到的经验事实是，世界上的名人往往在小时候就已经是名人：他们小时候是著名的“顽童”，长大之后就成了著名的政治家或企业家、教育家。

所谓“拜师”，这是学习的标志性事件，它隐喻人的“正规教育”。人的成长需要父母的陪伴，也需要父母之外的精神导师。

所谓“西天取经”，它隐喻人的“社会教育”。学校教育虽然重要，但真正有力量的教育并非学校教育，而是社会教育。人往往走出学校之后，教育才真实地发生。

这样看来，《西游记》不过是讲述一个人的成长的历史故事。这个人乃是“孙悟空”。

2.“五人”与“五育”

既然《西游记》讲述的是孙悟空一个人的成长故事，为什么后来出现了唐僧、白龙马、猪八戒、沙僧？其实，唐僧、白龙马、猪八戒、沙僧不过是孙悟空身上的其他要素。

唐僧代表“德”。唐僧既不如孙悟空机灵，也不如白龙马健壮；既不如猪八戒爱追求美，也不如沙僧热爱劳动。可是，唐僧却可以做师傅。唐僧唯一的优势是他的德性，以德治人。

孙悟空代表“智”。孙悟空的火眼金睛代表智慧的眼光。智慧是孙悟空最大的优点，也是孙悟空最大的遗憾。他比猪八戒多了智慧，却也比猪八戒少了情趣。

白龙马代表“体”。测量身体素质的最好办法是跑步。白龙马是跑步的形象大使。

猪八戒代表“美”。猪八戒虽外貌丑陋，可是，想当年，猪八戒也曾经是仪表堂堂的天蓬元帅。何况，所谓“美”，重要的不是自己长相如何美，而是懂得欣赏美。猪八戒平生两大爱好：一是好吃，几乎从来就没吃饱过。二是好色，但一直处于犯罪未遂状态。他和孙悟空的生活情趣完全不同。孙悟空的生活信念是：如果遇到妖怪，无论长得多么漂亮，必须把它打死。猪八戒的生活情趣是：无论是不是妖怪，只要长得性感，就喜欢。

沙僧代表“劳动”。沙僧最厚道、本分，独立且强大，因为他愿意凭借自己的双手去独立谋生。他理所当然地接受“我挑着担，你牵着马”，从来不说：“八戒，从明天开始，你挑担，我牵马。”因此，劳动者的责任感和乐观精神，在沙僧身上绵延不断地显示出来。沙僧的优势不在于能干，他甚至比较无能，比较“弱智”，但从不悲观。

3.为什么有那么多妖怪

孙悟空西天取经，一路遇到各色各样的妖怪。所谓妖怪，其实是人的欲望。孙悟空降妖，就是克制欲望。学习就是在“灭人欲”与“存天理”之间做出选择。

克制欲望并非就是消灭欲望。所以，《西游记》里的“妖怪”分两种：一种是必须被孙悟空打死的，一种是只接受惩罚但可以免死的。

哪些妖怪被打死了，哪些妖怪没有被打死？有一种说法是：有后台的妖怪都被接走了，没后台的妖怪都被打死了。还有一种说法是：属于人之常情的妖怪都被接走了，比如黑熊精、红孩儿。违反人性的妖怪都被打死了，比如白骨精。黑熊精代表人的嫉妒心。他嫉妒唐僧的袈裟。红孩儿代表人的“愤怒”“情绪失控”。这都是正常的人性，所以黑熊精、红孩儿可以不死。白骨精想长生不老，而且以他人的死来换取自己的生，这是不可饶恕的欲望。所以，必须被打死。

《西游记》中孙悟空与猪八戒，可以说是神、动物、人三者的完美结合，也是作品中最丰满的人物形象。在歇后语中，他们居然也占有一席之地。在这些歇后语中，可以再次用心品读他们的喜怒哀乐。

二、有关孙悟空的歇后语

孙猴子跳出水帘洞——好戏在后头

孙猴子封了个弼马温——不知自己官大官小

孙猴子守桃园——自食其果

白骨精遇上孙悟空——原形毕露

二郎神斗孙悟空——以变应变；你变我也变

如来佛治孙悟空——强中还有强中手

孙悟空拔猴毛——变化多端；转眼就变；变化无常

孙悟空保唐僧——忠心耿耿；降妖拿怪

孙悟空变魔术——花样多

孙悟空变山神庙——露了尾巴

孙悟空当齐天大圣——自封为王

孙悟空的金箍棒——神通广大；能大能小

孙悟空赴蟠桃会——不请自到

孙悟空进了八卦炉——越练（炼）越结实

孙悟空七十二变——花样多

孙悟空手里的金箍棒——随心所欲

孙悟空听见紧箍咒——头痛

孙悟空住在水帘洞——称王称霸

孙猴子变戏法——无中生有

孙猴子的脸——说变就变；变化无常；

三、有关猪八戒的歇后语

猪八戒照镜子－－－里外不是人

猪八戒擦粉－－－遮不住丑

猪八戒三十六变－－－没有一副好嘴脸

猪八戒投胎－－－找错了门

猪八戒的脊梁－－－悟能之背（无能之辈）

猪八戒西天取经－－－三心二意

猪八戒到了女儿国－－－神魂颠倒

猪八戒演讲－－－大嘴说大话

猪八戒打孙悟空－－－兄弟不和

猪八戒调戏白骨精－－－上圈套

猪八戒转身－－－倒打一耙

猪八戒吃人参果——食而不知其味

猪八戒做梦娶媳妇——尽想好事

猪八戒背媳妇——费力不讨好

猪八戒调戏嫦娥——也不掂量掂量自己

猪八戒赏月－－一心二用

猪八戒追嫦娥－－爱美之心猪亦有之

猪八戒追嫦娥－－一厢情愿

猪八戒见后羿－－羡慕不已

猪八戒见孙悟空－－矮人三分

猪八戒见孙悟空－－敢怒不敢言

猪八戒见沙和尚－－高人一等

猪八戒见如来佛－－比比谁胖

猪八戒进高老庄－－心怀不轨

猪八戒背孙悟空－－能人背后有能人

猪八戒进了女儿国－－不想走了

猪八戒啃猪蹄－－自残骨肉

猪八戒坐飞机－－－－无能之极（悟能之机）

猪八戒吃人参果——全不知滋味

猪八戒西天取经——三心二意

猪八戒进屠场－－自我奉献

猪猪八戒调戏白骨精－－自上圈套

猪八戒投胎－－进错了门

猪八戒投胎－－领导犯错了

猪八戒开饭店－－只赔不赚

第三篇：浅谈孙悟空人物形象

浅谈孙悟空人物形象

班级：汉语言文学3班学号：SY0901342姓名：刘芸

《西游记》是一部充满浪漫主义气息的长篇神话小说，其深刻的思想内涵、丰富的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的语言……，历来为人称颂，使其成为中国神话小说中最优秀的作品，成为了中国文学史上的一座不朽的丰碑！曾经有人问过这样的一个问题，在《西游记》的几个主人公里，你最喜欢的是哪一个？我毫无疑问的选择了孙悟空。

为什么我会选择了孙悟空呢？在整部书故事架构中，情节设计离奇曲折，人物刻画丰富诡异，艺术风格诙谐幽默，语言表达明快流畅，富个性化。孙悟空、猪八戒、唐僧以及神佛和西天路上的各类妖魔无不绚烂多彩，体现出了作者吴承恩具有像他笔下的石猴一样“横空出世”的艺术想象力，显示出前所未有的艺术功力。在这一系列形象中，孙悟空无疑是作者最具笔力的艺术形象。可以说，他是这部小说真正的主人公，“大闹天宫”是孙悟空个人的英雄传记，“西天取经”则是他建功立业的一部历史。

对于孙悟空这一人物形象的理解，长期以来存在着许多不同看法。有人说是农民英雄，有说人是起义叛徒，有人说是新兴市民，有人说是开明地主；还有人提出，大闹天宫时他是急于向上爬的野心家和愚蠢的罪人，而西天取经时则是理想的奋斗者和改革的英雄等等。在我眼中的孙悟空热爱自由，勇于反抗，神通广大、足智多谋、视皇权为无物、积极乐观、至情至性；西天取经更是表现他见恶必除，除恶务尽，不畏艰险，一路降妖伏魔的斗争精神。是他让我们看见了一个英雄成长的过程，从无知和率性到施善于天下，从为追求个人自由到为造福万民而取经，孙悟空最终成长为天下人都喜欢的英雄。老百姓喜欢的英雄才是真英雄，老百姓只会喜欢为他们除祸害谋幸福的英雄。而孙悟空正是他们心目中最理想的英雄化身。他有无穷的本领，大英雄的不凡气度。他勇敢又诙谐好闹，与至高至尊的玉皇大帝敢斗，愣是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。在西天取经路上，唐僧离了他就寸步难行。猪八戒和沙和尚只是他的战斗助手。这些优秀的品质和精神足以赢得普天下人的敬仰和爱戴。

在我看来，孙悟空既是个英雄，又很幽默，他不显得古板，而是跟谁都诙谐，开玩笑。到天宫见到玉帝，求人办事，也是唱个喏便走，不是很有礼貌，而且如

果他的要求没被满足，就折腾，玉帝也怕他。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精

魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但幽默诙谐的个性特

征,使得孙悟空这一人物形象让人们感到更生动活泼、逗人喜爱，孙悟空的语言、动作无不具有轻松的幽默感，使读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没

有紧张感和沉重感。

他学会七十二般变化，有无穷的本领。他闹龙宫 ,向龙王强索兵器。为了不

受冥司的管束,又闹了冥司，把生死簿上猴类的名字一笔勾销。他不承认神的王

国的任何权威 ,见了玉皇大帝自称为老孙。当他发现弼马温是骗局，便心头火起，打出南天门，竖起齐天大圣的旗帜，欲与天齐名，与玉帝平等。玉帝第二次骗他

上天 ,蟠桃盛会没有请他 ,使他十分生气索性把天宫闹得一塌糊涂 , 偷蟠桃、盗御酒、窃仙丹、败天兵。后来，费了九牛二虎之力，总算把他投进老君的八卦

炉中来烧炼。七七四十九天，只炼得他火眼金睛 ,趁老君开炉取丹，纵身而出,蹬倒八卦炉，“打得那九曜星闭门闭户,四天王无影无形”。最后豪迈地叫玉帝

让出天宫 ,宣称“若还不让 ,定要搅攘 ,永不清平!”他翻一个筋斗云十万八千

里 ,他的兵器金箍棒大到能顶天立地、小到能塞进耳朵,他拔一根毫毛就变成许

多小猴子。他的七十二变化随心所欲,他与天将二郎神的斗法可谓精彩之至:你变

麻雀我变饿鹰、你变鱼儿我变鱼鹰、你变水蛇我变灰鹤，两人赌变化、弄神通 ,让读者兴趣盎然。

西天路上孙悟空不断荡妖除魔 ,见妖必除 ,无论妖魔如何狡诈凶恶 ,他都

会百折不挠、斗争到底。唐僧离了他寸步难行 ,猪八戒和沙和尚只是他的斗争助

手。如果说在大闹天宫时 ,作者主要突出他的勇敢 ,那么 ,在西天取经时 ,作者

更多地表现了他的机智。他善于识破妖魔的一切伪装 ,千方百计找到他们的弱点

或来历 ,一一想出制服的对策。对付最厉害的敌人 ,他有一个巧妙的办法 ,钻进

对方的肚子里去 ,在里面打筋斗 ,使其无能为力。他有一股韧劲 ,深入巢穴 ,纠缠到底 ,不达目的 ,绝不休止。在困难的时候 ,情绪饱满 ,从来不像唐僧那样

涕泪交流 ,也不像猪八戒那样爱说丧气话。孙悟空脾气比较急，有时又急功好利，喜欢听人说些奉承话。所以猪八戒几次都用话挤兑他。孙悟空被撵走，但猪八戒

用言语一激将，又回来了，最后把师父从妖怪那救了出来。他踏平坎坷惩霸道 ,一路上立下功绩无数。地上的妖魔听其大名就闻风丧胆 ,不自量力的则稍斗即败;

连水里的龙王、天上的仙将见了他也得退避几分、听其召唤;而受其恩泽的百

姓们对他顶礼膜拜 ,叩谢不已

然而在我心目中，孙悟空就是一个聪明机智，能打倒一切妖怪的英雄。最能

反映孙悟空英雄形象的有三点：

（一）敢于斗争、藐视一切封建权威的英雄

孙悟空本是东胜神州傲来国花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福

地过着不伏麒麟辖、不伏凤凰管、又不伏人间王府所拘束的自由自在的生活。在龙宫，他“唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散”；在冥府，他使十殿阎王躬

身作揖。他敢自称齐天大圣，高喊“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。大闹天

宫，把那些天兵天将打得落花流水，把玉皇大帝吓得惊惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高权威，在他面前一个个威风扫地。这时

候的孙悟空虽然也有人性的贪欲，但贵在他在自己富贵的时候不忘他人，始终想

着他的同伴，他所追求的不是自己的安逸，而是在谋求他那个猴群的生存和发展。

此外，他还敢于骂如来佛是妖精的外甥，骂观音菩萨“该她一世无夫”。对人间

之王，他更是蔑视。他对乌鸡国国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝

都做遍了。”朱紫国国王生病，他就用马尿和药丸给国王治病。这种无法无天，敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人间的一切权威挑战的反抗精神，追求“自

由自在”生活的强烈愿望，是孙悟空这一艺术形象的基本特点。

（二）爱憎分明的英雄

心中拥有为普天下苍生谋福祉的崇高理想，在去西天取得真经的路上，他的不妥协，不放弃，永远战斗的精神就更愈发强烈。他仇恨一切兴妖作怪、残害人

民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着浓厚的感情。孙悟

空形象这一特点，寄托了古代人民要彻底铲除邪恶势力的强烈愿望，表达了广大

人民要求团结斗争争取自身解放的坚强决心。取经路上，孙悟空一路降妖伏魔，对这些残害百姓，兴妖作怪的妖魔毫不留情，面对受苦受难百姓敢于解救，是百姓心目中的“救世主”。

正如车迟国的众僧所称颂的：专秉忠良之心，铲锄人间不平之事，“济困扶危，恤孤念寡”。他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩的性命；在隐雾山打死了豹子精，救出了贫苦的樵夫；在通天河，他消灭了一年吃一对童男童女的金鱼精，为当地人解除了一大灾难，得到当地老百姓的爱戴和拥护，当他们取经回到这里再遭难时，又得到全村老百姓的热情相助；在乌鸡国和朱紫国，救治了两位国王。在凤仙郡，他不厌其烦不辞辛苦，求助玉帝，解救了全郡的百姓；在祭赛国，杀死了祭赛国国王，替两代和尚伸了冤，报了仇；他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦。他对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈，对取经的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心。对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺，有时也捉弄一番，却是善意的，目的是为了维护取经队伍团结。可是，他对害人的妖精，却毫不留情。三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心。

（三）聪明机智的英雄

孙悟空具有超凡的智慧、卓绝的才能、洞察一切的眼力和清醒的头脑。他在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗云的高超本领，在太上老君的炼丹炉中炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因为自己神通广大就放松警惕，或不动脑筋，相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装。他善于观察了解，经常找当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或变成小飞虫到敌人内部去探听虚实。他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔，或钻进妖魔肚皮，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴。他总是无往而不胜。孙悟空的斗争艺术，凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧，至今对人们仍有着启发和教育意义。

当然，英雄人物的造就，离不开其生存的土壤，他完美的性格品质根源于人们心目中的理想和渴望。如果，不去追述他的政治倾向，单就其人格魅力，以我们当今时代的眼光去看，无论是大闹天宫时的英雄气概和叛逆精神，还是西天取

经时屈服的嫌疑和造福于人群，都只是他人生里的阶段，是一个人实现其人生意义的路程。在孙悟空的人生里，前一阶段他是个率性而为天真烂漫勤奋聪慧的孤儿，后一阶段是这个孤儿在 成长多年沉寂后一举奋发，一路斩妖魔，忠心护主，为民除害，造福苍生，终于修成正果，功德圆满。

第四篇：孙悟空读后感

读《孙悟空大开眼界》有感

在假期里，我看了一篇文章，《孙悟空大开眼界》，书里主要讲的是，自从孙悟空护送唐僧回来之后，他发现花果山的一切都变了，小猴子们都会各种各样的本领了，孙悟空问长老：“花果山怎么不一样了？”长老说：“现在科技发达，小猴子们都用电脑、打印机干活了。之后，他去了鸟巢，可被误当成大怪物了。他一打，就把金箍棒打断了，他又去问总统，总统说:“各地的文化都发达····你可要学学了，孙悟空一听，乘着翻斗云学习去了。

读了这篇文章，我想，科技进步如此之快，我们学习也一样，要不断的充实自己，跟上时代的步伐。我要告诉不好好学习的同学们，要做一个对社会有用的人，就要从现在学起。

第五篇：西游记——孙悟空

西游记——孙悟空

《西游记》，作者陈廖伟，根据唐三藏去天竺取经的故事改编而成。

首先来说说孙悟空，在《西游记》中孙悟空是那种不畏强权，疾恶如仇的人。孙悟空生性淘气，不甘被压迫。不愿屈从于无助的现在。他听说所有生灵都难逃一死，只有神仙才能长生不老，就毅然横渡大洋，拜师学艺。他并没有向玉皇大帝低头，而是勇敢地直闯云霄。虽然被压在了五指山下，却也从未泯灭过希望。他疾恶如仇，在护送唐僧取经路上将一伙强盗杀死，却遭唐僧训斥，一时不平，跑到东海龙宫来逍遥，但后又经龙王劝说，想到唐僧对自己的救命之恩还没报答，决定护送唐僧直到西天。却被唐僧套了紧箍，念了咒。他在盛怒之下，欲杀唐僧，但想到自己的使命，还是忍住了。他一双火眼金睛，能辨妖善，为保护唐僧孙悟空不止一次落入火海，可是他依旧不屈服一切。也许，唐僧因为种种原因误解了孙悟空。但是，孙悟空并没有忘记师傅的教导和救命之恩。在和妖魔鬼怪的每一次战斗中，都要靠他冲锋陷阵，或是去搬救兵。我想:到了最后唐僧也被他感动了。

终于，孙悟空成功了，在经历了许多困难以后，孙悟空再不是当年的猴子了。他是一个佛，他的头上冒出了金光，他终于能长生不老了。