约翰多恩与杜甫的离别诗比较

第一篇：约翰多恩与杜甫的离别诗比较

约翰·多恩与杜甫的离别诗比较

摘要：17世纪英国“玄学派”诗人约翰·多恩的《告别辞·节哀》和中国唐代大诗人杜甫的《新婚别》，两首诗歌都是表达离愁别恨的，但由于不同的历史背景和文化传统，这两首诗歌在表现手法上有同曲异工之处，体现了中西文化不同的价值取向。

关键词：离别诗；妇女地位；修辞方法；中西文化

离愁别恨是中外诗歌中的一个永恒主题。英国诗人约翰·多恩的《告别辞·节哀》就是一首广为传诵的离别诗；无独有偶。我国唐代大诗人杜甫也写了一首著名的《新婚别》。这两首离别诗都是描写夫妻的离别和他们忠贞不渝的爱情。但由于社会历史、文化道德观的差异，它们又有很多不同之处。约翰·多恩(1572—1631)是英国l7世纪“玄学派”诗歌的代表人物。《告别辞·节哀》是1611年多恩赴法国之前写给妻子的，是多恩最有代表性的作品。诗人劝妻子在离别时不要悲伤。因为他们之间的爱不是平庸的世俗之爱。而是超凡脱俗的灵魂之爱；诗人相信爱情与灵魂的结合是具有道德情操和宗教意味的，爱情越真挚，表现得越深沉，不会因彼此离别而影响爱。此诗写得严肃深沉，其中有许多奇思妙喻，是世代传诵的经典之作。《告别辞·节哀》是这样诉说的：正如有德之人逝世，十分安祥，／对自己的灵魂轻轻地说声走吧，／有些哀伤的朋友说：／ “他已经离去”，有些说没有。／让我们溶化吧，默默无语，／不要泪流如洪水，叹息似狂暴，／那将会亵渎我们的欢愉一／要是让我们的爱情被俗人知道。／地球的运动带来灾难和恐惧，／人们猜测到它的意义和危害。／天体的震动虽然大得多．／对人类却没有丝毫的伤害。／平庸的世俗之爱／(它的本质是肉感)不能承受／别离，因为别离意味着破坏／凡俗之爱的构成要素／我们的爱经反复提炼。／它是什么连我们自己也一无所知。／我们既然彼此心心相印／就不会在乎摸不到眼睛、嘴唇和手了。／我们俩的灵魂溶成了一个，／虽然我要离去，却不会破裂／这种分离不过是一种延伸，／如同黄金打成了轻柔的薄片。／我们的灵魂即使是两个，／那也牢固如圆规的两只脚；／你的灵魂是那只固定的脚，没有一点／动的迹象，另一只移动它才动。／它虽然在中心坐

定，／但"-3另一只远离，／它就倾斜身子侧耳倾听，／当另一只返回，它就直立。／对我，你就是这样．我就象／另一只脚，倾斜着转弯；／7．有你坚定，我才能画得圆．／才能终止在出发的起点。诗的前三节以生动的意象说明圣者和凡人对待离别的不同的态度；接着五节分别以地球的震动、天体的运行、灵与肉的相接以至锤炼金属等一系列对比意象，描绘圣者和凡人的两种不同的离别场景；在最后三节中，诗人把他和妻子的关系比喻为圆规的

双脚。诗人把表面很不类似的东西加以类比，从中找到合理的内涵，把生命的意义、宇宙的性质、物 理现象等纳入诗的意象中，以形象的描述代替抽象的概念，从而使诗歌充满了激和感人的力量。

杜甫(7l2—770)是我国唐代伟大的现实主义诗人。他的诗题材丰富，内容深刻，十分真实、细致地描写了“安史之乱”前后劳动人民的颠沛流离的生活，抒发了他的忧国忧民的情怀，因而得“诗史”的美称。杜甫的《新婚别》就是一首广为传诵的诗歌：

兔丝附蓬麻，引蔓故不长。／嫁女与征夫。不如弃路旁。／结发为君妻，席不缓君床。／暮婚晨告别．无乃太匆忙!／君行虽不远。守边赴河阳。／妾身未分明，何以拜姑嫜?／父母养我时，日夜令我藏。／生女有所归，鸡狗亦得将。／君今往死地．沉痛迫中肠!／誓欲随君去．形势反苍黄；／勿为新婚念．努力事戎行!／妇人在军中，兵气恐不扬。／自嗟贫家女，久致罗襦裳。／罗襦不复施，对君洗红妆!／仰视百鸟飞，大小必双翔。／人事多错迕，与君永相望!《新婚别》首四句以比兴领起，以“兔丝附蓬麻，引蔓故不长” 比喻女子出嫁之后得不到长久的依靠，女人出嫁本是希图与丈夫常相伴，现在却与征夫一别永绝，真不如弃之路旁了。“结发”八句描写新婚惜别之情。“暮婚晨别”，“席未及暖”，匆之状可见。“君行守边”，“妾身未明”，今后如何生活!“父母”八句追忆新婚前后之事。“日夜令我藏”，写婚前生活之痛苦，暗示社会现实的混乱动荡。“君今往死地”，写婚后生活之悲惨，情真意切，本拟随君同往，却没想到征调出行如此之急迫。“勿为”八句勉慰亲人并表白自己忠贞之情，从凄惋悲痛中转向高亢激愤： “勿为新婚念，努力事戎行”，意为不要挂念新婚，努力杀敌，这是勉励亲人的话；军中有女人，恐碍军威，这是委婉的劝诫；不施罗襦，永待君归，这是表白坚贞之情。“仰视” 四句遥应首段，以比作结，期望夫妇终能团聚，表现了新妇的深挚的感情和坚贞不渝的情操。全诗以比兴领起，又以比兴收结，缠绵委婉而又激昂慷慨。这两首离别诗在修辞方面有着较大的差异，反映出中西文化不同的价值取向。下面从三个方面对这两首诗歌进行比较分析，并着重讨论造成两者差异的原因。

1．主人公身份不同。多恩《告别辞·节哀》中的主人公就是他本人，写下这首诗以劝慰妻子不要为离别而悲伤。与此相反，杜甫的《新婚别》中的主人公是妻子，是作者创作的人物，她对即将出征的丈夫进行安慰。在西方爱情诗歌尤其是离别诗中，主人公往往是男性，表现的是他们对女性的爱慕、追求和失去情人的悲伤。而在中国古代爱情诗歌中主人公大多是女性，她们表达了对出门在外的丈夫的思恋牵挂或被冷落甚至抛弃的痛苦，诗歌中充满了哀怨和悲伤。这种差异是由于中西不同的文化习俗和宗教传统造成的。西方国家由于受到中世纪时期骑士精神的影响，尊重妇女成为了一种传统，体现了绅士风度，所以诗人一般都以自己的身份和口气写情诗，于是诗中多为男性对女性思慕和追求，男性往往显得谦卑。在中国古代爱情诗中，诗人借女性的身份和口气来写对异性的思念，这是因为中国封建社会男尊女卑，男子应志在功名，似乎耻于直接表露对女性的情欲爱意。由于受到儒家思想的影响，中国古代男性往往重仕途而轻别离，为了功名利禄他们可以抛家弃子，长期离家在外。于是，许多妇女就只能独守空房，单恋远方的丈夫。很多诗人以此为题材写下了大量的表现离愁别恨的诗歌，因此诗歌中的主人公大多都是孤独的妻子。在《新婚别》中，诗人化身为新娘，用新娘的口吻说话，非常生动、逼真。

2．妇女地位不同。在西方，妻子通常是一个家庭的中心，尽管丈夫掌握了经济大权，但是他们是平等的。在《告别辞·节哀》中多恩使用“奇喻”的手法表明了这种情形：“我们的灵魂即使是两个，那也牢固如圆规的两只脚；你的灵魂是那只固定的脚，没有一点动的迹象，另一只移动它才动。它虽然在中心坐定，但当另一只远离，它就倾斜身子侧耳倾听，当另一只返回，它就直立。对我，你就是这样，我就像另一只脚，倾斜着转弯；只有你坚定，我才能画得圆，才能终止在出发的起点。”他的爱人是固定在圆心的脚，而他却是那只永远都围绕着圆心转的另一只脚，这象征着诗人的生活是围绕着妻子的，妻子是他生活的中心。在国古代，妻子是从属于丈夫的，在家庭中妻子的地位较低。在《新婚别》中杜甫这样描写当时的妇女地位：“兔丝附蓬麻，引蔓故不长”，“兔丝”是一种蔓生的草，常常寄生在别的植物身上，“蓬”和“麻”也都是短小植物，寄生在蓬麻上的兔丝，它的蔓儿也就不能延长，也不可能生长得很长； “嫁女与征夫，不如弃路旁”新婚的妻子留恋丈夫，不忍离 去，发出一腔痛断肝肠的怨气——不幸嫁给出征的人，还不如刚生下来就被爹娘抛弃在大路边； “结发为君妻，席不暖君床”，“结发” 二字，说明这个新娘子对丈夫的看得很重，因为这关系到她今后一生的命运，在古代，妇女“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，她们没有选择丈夫的权利。在封建社会里，女子依靠丈夫才能生活，可是现在她嫁的是一个“征夫”，很难指望白头偕老，她怎能不感到伤心悲痛?两句诗刻画人物心理极为逼真，女子出嫁后男人就成了她们生活重心，一旦丈夫离家，妻子就像失去了主心骨，也失去了生活的乐趣，也就不用再施粉黛来取悦丈夫了； “自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆”，她费了许久的心血好不容易才备得一套美丽的衣裳，现在不再穿了，当着丈夫的面，她把脸上的脂粉洗掉，表示丈夫走了以后，她再也没有心思梳妆打扮了。

3．修辞方法不同。在这两首诗中，诗人都用了大量的比喻来表现夫妻之爱，然而他们的比喻手法又各有不同。多恩使用了更加丰富的修辞方法：以多恩为代表的“玄学派”诗人，以巧妙思辩解释自然意象，在平凡的事物中寻求不平凡的思想内涵，突出强调隐藏在自然物表面下的深妙哲思。这就是所谓的奇喻手法(conceit)。在《告别辞·节哀》中多恩用天文现象、工业产品技术及几何学工具做为喻体。首先，他把凡人的爱同地震比较，表明世俗恋人之间的分别就像地震一样会给人们带来恐惧和悲伤。天体的震动虽然大得多，对人类却没有丝毫的伤害。然后他把精神爱侣之间的分别比作天体的震动，天体的震动虽然很大，却是无害的这说明爱情越深挚就表现得越沉静。他把圣者的那种灵与肉相接之爱比作被锤炼的金石，尽管人要分别了，但他们灵魂却不分离，而是像金子被压成薄片一样，延伸得更深更广。最后，多恩把夫妻比作圆规的两只脚，妻子是圆规的圆心脚，丈夫是圆规的圆周脚，这就表明了夫妻的一方是随着另一方而动的，二者的相切相接完成了一个完美人生的圆。多恩采用的 圆规意象，虽然表面上看起来奇异，本质上却是极为妥贴非常新颖。杜甫的在《新婚别》中用了“兔丝”、“蓬”和“麻”这些植物来比喻夫妻关系和他们之间的分离。“兔丝附蓬麻，引蔓故不长。”“蓬”和“麻”的枝干短小脆弱，因此，依附在它们上面的兔丝的寿命也就不可能太长。嫁给了这样一个“征夫”真可够倒霉的，这样的婚姻是短暂的。“仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望!”杜甫用双飞的鸟比喻夫妻的团聚。杜甫只用植物、飞鸟等这些自然的产物来作为喻体是因为中国古代是农耕文化，在诗歌中他们大多使用那些可以观察到的具体的农业社会常见的事物作喻体。《告别辞·节哀》是一首典型的英国诗歌，它直率、深刻，充满了理性，却冗长，而杜甫的《新婚别》委婉、微妙且简捷。中国文化偏于人伦、实用的“天人合一” 的文化观念，又深受中庸之道的影响，形成了“乐而不淫，哀而不伤” 的诗教传统；在西方人们推崇“张扬自我”，注重爱情，因此他们大胆公开地歌颂火一样的爱情。西方诗歌对事物的细致描写是继承了古希腊的“摹仿说”，它突出表现是诗歌中对个人情感和对事物形象的细致描述，摹仿事物形象的细致描写，这体现了西方文 化根基上主客二分的两极性。

总之，一个民族的诗歌是受其文化传统的影响的，它的诗歌传统、艺术精神是这一民族的文化精神的集中表现。通过以上对17世纪英国“玄学派”诗人约翰·多恩的《告别辞·节哀》和我国唐代大诗人杜甫的《新婚别》比较分析，中英诗歌质的区别可见一斑。参考文献：

[1]董素华．英语名诗赏析 [M]．北京：世界图书出版社。1992． [2]狄兆俊．中英比较诗学[M]．上海：上海外语教育出公司。1999． [3]茅于美．中西诗歌比较研究[M]．北京：中国人民大学出版社，1987． [4]朱光潜．诗论[M]．北京：三联书店，1984．

第二篇：离别诗

离别诗

唐代离别诗

1、送孟浩然之广陵 李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

2、谢亭送别 许浑

劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。

日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。

3、琵琶行 白居易

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

4、雨霖铃 柳永

念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

（下阕）

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

5、送魏二 王昌龄

醉别江楼桔柚香，江风引雨入船凉。

忆君遥在潇湘上，愁听清猿梦里长。

6、写情 李益

水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。

从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

7、送沈子福归江东 王 维

杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。

惟有相思似春色，江南江北送君归。

8、江陵愁望有寄 鱼玄机

枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

9、送元二使安西 王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

10、别董大 高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

春愁

韩琮

金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。秦娥十六语如弦，望月怀远

张九龄

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

虞美人

李煜 春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

忆江南

白居易

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

白莲

陆X蒙

素花多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人觉，月晓风清欲坠时。

夜雨寄北

李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时?

三月晦日送客

崔橹 野酌乱无巡，送君兼送春。明年春色至，莫作未归人。

金缕曲

杜秋娘

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。

溪居 事

崔道融

篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关。

寻隐者不遇

贾岛 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

清明

杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

枫桥夜泊

张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

长相思

林逋

吴山青，越山青。两岸青山相送迎，谁知离别情？君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮已平。

马诗

李贺

大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。

南乡子

李珣

乘彩舫，过莲塘。棹歌惊起睡鸳鸯。游女带香偎伴笑。争窈窕，竟折团荷

浣溪沙 苏轼

簌簌衣巾落枣花，村南村北响 车。牛衣古柳卖黄瓜。

酒因路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。送元二使安西

王维

渭城朝雨挹轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

山居秋暝

王维

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

鹊桥仙

秦观

牵去弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

如梦令

李清照

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

绝句

杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西领千秋雪，门泊东吴万里船。

凉州词

王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上崔。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

过洞庭

张孝祥

洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。

应念领海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万家为宾客。扣舷独啸，不知今夕是何夕。

清平乐

辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

桃花溪

张旭

隐隐飞桥隔野烟，石屿西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？

三日寻李九庄

常建

雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。故人家在桃花岸，直到门前溪水流。

渔歌子

张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水镢鱼肥。青 笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

游子吟

孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

青玉案

辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

西江月

辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

题龙阳县青草湖

唐温如

西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河。

蜀道后期

张说

客心争日月，来往预期程。秋风不相待，先至洛阳城。

第三篇：离别诗

离别诗大全

白雪歌送武判官归京[唐]岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

离别诗

不愿你走，时间为我停留；思绪如依依拂柳，荡漾我心头。不愿你走，爱恨亦悠悠，情如梦镜般神游。别离，往事依旧，别离，故人挥手，别离，夕阳映映，别离，落红亦悲愁。

相约黄昏后，心要走，人难留。挥泪饮苦酒，豪情溢觥筹，泪洗眼，何须问原由？

送别诗【隋】隋无名氏

杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。

送元二使安西[唐]王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

别董大[唐]高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

送杜少府之任蜀州[唐]王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在岐路，儿女共沾巾。

黄鹤楼送孟浩然之广陵[唐]李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

赠汪伦[唐]李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄[唐]李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

宣州谢朓楼饯别校书云[唐]李白

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发寻扁舟。

第四篇：离别诗[范文模版]

边塞诗表现的思想感情分类

1.表达对家乡亲人的思念。

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。（李 益）碛里征人三十万，一时回首月中看（李益）琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。（王昌龄）马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（岑参）

2.表现战士不惜为国捐躯的豪情壮志，表达对将士英勇威猛的赞美。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（王昌龄）愿将腰下剑，直为斩楼兰。（李 白）

前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。（王昌龄）都护行营太白西，角声一动胡天晓。（岑参）

虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。（岑参）3.表现连年征战的残酷，表达对战士及其家属的同情。

誓扫凶奴不顾身，五千貂裘丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。（陈陶）铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。（高适）野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。（李颀）4.批评边将无能、腐败，反对统治者的穷兵黩武。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄）战士军前半生死，美人帐下犹歌舞。（高适）年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。（李颀）边塞诗常用的表现手法及表达效果 1.融情入景、以景衬情：

撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城（王昌龄）回乐峰前沙似雪，受降城下月如霜。（李益）青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。（王昌龄）野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。（李颀）大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。（高适）大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。（王昌龄）

轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。（岑参）

表达效果：渲染气氛、烘托情感（正衬：凄清单调的景——思乡、幽怨的情，奇异壮阔的景——豪壮、昂扬的情；反衬：艰苦恶劣的环境——对英勇威猛将士的赞美之情）2.对比：

秦中花鸟已应阑，塞外风沙犹自寒。（王翰）五月天山雪，无花只有寒。（李白）战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！（高适）

表达效果：突出和强调。如用内地和边塞的景物对比，突出边塞环境的艰苦。3.虚实结合：

都护行营太白西，角声一动胡天晓。（岑参）可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。（陈陶）

铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。（高适）表达效果：运用想像，拓展诗歌内容，形成时空的对比等效果。4.用典故：

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄）萧关逢候骑，都护在燕然。（王维）

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（王昌龄）愿将腰下剑，直为斩楼兰。（李白）

闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。（李颀）君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！（高适）表达效果：使诗歌内容凝练、含义深刻。送别诗的类别、常见思想感情(转)

在浩如烟海的中国古代诗歌中，送别诗是十分重要的一个内容。古时候由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，所以古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。

送别诗是古诗词中的一个大类。它一般是按时间地点来描写景物，表达离愁别绪，从而体现作者的思想感情。送别诗中常用的意象：长亭、杨柳、夕阳、酒、秋等。诗词题目往往有“赠、别、送”等字眼。解题时要注意谁送谁，谁要走谁不走。送别内容有写夫妻之别、亲人之别、友人之别，也有写同僚之别，甚至写匆匆过客之别。所用的手法常常是直抒胸臆或借景抒情。同时还要掌握其他艺术特点，有的格调豪放旷达，有的深婉含蓄，有的直露，有的蕴籍、有的用语浅近不事雕琢，却 “境近意远，词浅情深”。

二、送别诗中常见的思想感情

（一）表达对离人眷恋不舍、依依惜别之情以及朋友间的真挚情意。如：王维诗《送元二使安西》 白居易诗《南浦别》 《送友人》李白

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

赏析：诗歌的首联点告别的地点，远处青翠的山峦横亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕城潺潺而过。景色廖廓秀丽。颔联、颈联切题，写别离的深情。此地一别，离人就像蓬草一样随风飞转，到万里之外去了。此二句表达了对朋友漂泊生涯的深切关怀。颈联巧妙地用“浮云”“落日”作比，来表明心迹，以白云随风飘浮象征友人行踪不定，任意东西；一轮红日徐徐而下，似乎不忍离开大地，隐喻诗人对朋友依依惜别的心情。尾联两句情意更切，诗人和友人在马上挥手告别，频频致意，两匹马仿佛懂得主人心情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，似有无限深情。以马鸣萧萧，烘托出缱绻情意。

（二）诗作内容以叮咛、称颂、劝慰勉励友人为主，兼抒别情。如王勃诗《送杜少府之任蜀川》，高适诗《別董大》及李白诗《赠汪伦》等。《别董大》高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

赏析：此诗一改送别诗的凄清缠绵，显得明朗乐观。诗的前两句写眼前之景，纯用白描手法，日暮黄昏，黄云千里且大雪纷纷，于北风狂吹之中，唯见高空断雁，出没寒云。此等景象，气象雄浑，意境悲凉。使人顿生沦落之感，游子何之之意。眼见别意凄酸，似将拘于俗套，景物描写仿佛在为抒情蓄势？是写恋恋不舍的离情还是写真挚的友谊？都不是，高适却把临别赠语说得体贴入微而又坚定不移：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”因为是知音，说话才直率豪爽，不必含蓄委婉；又因其沦落，才化希望为慰藉，并在慰藉之又充满信心和力量。

（三）借送别言志诗。这一类送别诗，以送别为题，但实际目的是借送别表达自己的志向或怀抱。

如李白诗《梦游天姆吟留别》 王昌龄诗《芙蓉楼送辛渐》

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

注：王昌龄因不拘小节先后两次被贬，一次被贬岭南，归来后任江宁丞，本诗写作于此时，正值众口交毁之际。

赏析：诗的首句写迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天，织成无边无际的愁网。夜雨增添萧瑟的秋意，也渲染别离的气氛。寒意弥漫在满江烟雨之中，更浸透在离人的心头。想到行人不久将隐没在楚山之外，孤寂之情油然而生，作者融情于景，将离情凝注在矗立于苍茫平野之上的楚山之上，明写山孤，实写人孤。“玉壶”象征高洁清白的品质，王昌龄托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是平安健康，而是传达了自己冰清玉洁，坚持操守的信念。诗的后两句“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，含蓄蕴藉，余味无穷，历来为人传诵。

（四）借送别表达思古之情。《于易水送人一绝》骆宾王 此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。

赏析：这首诗的第一联写“荆轲刺秦”事，战国末年荆轲为燕太子丹复仇，欲以匕首威逼秦王，使其归还诸侯之地。临行时燕太子丹及高渐离、宋意着白衣冠送于易水。首句中“此地”即诗题中的易水，前两句概括了那个悲壮的送别场面和人物慷慨激昂的心情，表达对荆轲的深深崇敬之情。“昔时人已没，今日水犹寒。”两句句式对仗仗，后一句是全诗的中心所在，它寓情于景，景中带比，称颂荆轲的那种不畏强暴的高风亮节千载犹存，还隐含着诗人对荆轲式英雄的思慕。

(五)以送别为名，实为写景或抒发其他情感。如李白诗《渡荆门送别》

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

【注释】荆门：山名，在湖北宜都县西北长江南岸。

【简析】公元725年，二十五岁的李白初次出蜀漫游，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。

“渡远荆门外，来从楚国游”，指的就是这一壮游。这时候的青年诗人，兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼前景色逐渐变化，船过荆门一带，已是平原旷野，视域顿然开阔，别是一番景色。

“山随平野尽，江入大荒流。”前句形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野。它好比用电影镜头摄下的一组活动画面，给人以流动感与空间感，将静止的山岭摹状出活动的趋向来。“江入大荒流”，写出江水奔腾直泻的气势，从荆门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野，显得天空寥廓，境界高远。后句著一“入”字，力透纸背，用语贴切。景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。

写完山势与流水，诗人又以移步换景手法，从不同角度描绘长江的近景与远景：“月下飞天镜，云生结海楼。”长江流过荆门以下，河道迂曲，流速减缓。晚上，江面平静时，俯视月亮在水中的倒影，好像天上飞来一面明镜似的；日间，仰望天空，云彩兴起，变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景。

这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。如在崇山峻岭的三峡中，自非亭午夜分，不见曦月，夏水襄陵，江面水流湍急汹涌，那就很难有机会看到“月下飞天镜”的水中影像；在隐天蔽日的三峡空间，也无从望见“云生结海楼”的奇景。这一联以水中月明如圆镜反衬江水的平静，以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔，天空的高远，艺术效果十分强烈。颔颈两联，把生活在蜀中的人，初次出峡，见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。

李白在欣赏荆门一带风光的时候，面对那流经故乡的滔滔江水，不禁起了思乡之情：“仍怜故乡水，万里送行舟。”江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡，而又初次离别的他不可能不无限留恋，依依难舍。但诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋他。

这首诗写出作者浓浓的思乡之情，诗以浓重的怀念与惜别之情结尾，言有尽而情无穷。

再如杨万里的《晓出静慈寺送林子方》

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

【注解】①毕竟：究竟，到底。②四时：原指春夏秋冬四季，这里指六月以外的其他时节。③无穷碧：一片碧绿，无边无际。④别样红：红艳异常，与一般的红不同。

【大意】究竟还是六月里西湖的风景美啊！这时湖上的风光和其他季节大不一样，万顷碧绿的莲叶，无穷无尽，一直连接到天边。在早晨阳光的映照下，这荷花开得分外红艳。

【简析】这首诗是诗人送朋友林子方时写的。净慈寺是西湖边—座有名的佛寺。早晨诗人送朋友走出佛寺看到了西湖的美景有感而发，抒发了诗人对大自然的赞美之情。诗人用的是抓局部带整体的表现手法，着重描绘了碧绿接天的莲叶和红艳映日的荷花，突出了六月里西湖风光的特色。诗中的后两句也是脍炙人口的名句，多用来比喻有特色的、成绩突出的人和事。

(六)在离别之意中渗透着作者的身世际遇和人生感慨。即寄无限人生感慨于依依惜别之中。

宣州谢朓楼饯别校书叔云 李白

弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。赏析：此诗的重点不是写离情别绪，而主要是感怀，抒发自己的理想和抱负不能实现的牢骚。全诗以唱叹起调，感慨去日苦多，今日愁闷。紧接着，由顺势转入登楼送别之事，点明题意：长风万里，秋雁北归，行人将去，此情此景，让人在百尺楼头欲一醉方休！这景象有送别的惋惜，但色调开始变得明朗，诗人虽为昨日、今日愁苦，却可在秋高气爽的季节里浩然一饮，消愁逸兴。接下来，“蓬莱”二句，切题面的权位关系，说校书叔文章老成，得两汉蓬莱之风，切建安风骨;自己则如建此楼的谢眺，诗文清新秀发，由此，两人相俱有壮志逸兴，可共上青天搅取明月，至此，先前的烦忧在这想象中似已烟消云散。但是,这逸兴来去皆匆匆,诗人的愁思又猛然袭来，他以“抽刀断水水更流”作起兴，来抒写自己“举杯消愁愁更愁”的情怀，说明“酣高楼”反而让心中的烦愁更加深重了，因而不禁发出了“人生在世不称意”的感慨。这个“不称意”又对应了起首句的去日之苦和今日之烦忧，由此诗人自自然然地发出了解冠泛舟，归隐江湖的宣叹。全诗虽跳荡不羁，却起伏有致，前后对应，抑扬协调，在大起大落中展示其豪放气质。

1、直抒胸臆。

2、借物抒情。如杜牧坦率真挚、留恋缠绵的七绝《赠别二首》（其二）：

多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡炬有心还惜别，替人垂泪到天明。

[注释]①此诗是杜牧离开扬州赴长安时，与妓女的赠别之作，原共两首，此为第二首。

②这两句说，本来多情的人，由于离别，满腔情绪一时无法表达，倒像彼此无情；在饯别的酒宴上，强颜为笑也难以做到。樽：酒杯，此指酒宴。③这两句说，蜡烛好象懂得别人的心事，也流露出依依惜别之情；为离人流着痛苦的眼泪直至天亮。

[简析这首诗主要写离别时的惆怅情怀。前两句抒情。作者从侧面落笔，通过“却似”、“唯觉”等语，以无情衬托有情，把一对情人在离别时难分难舍的细微心理，形象地表现出来。后两句赋物。作者以物设喻，使无知之物人格化，由烛之垂泪拟人之悲痛，把离别悲伤的感情写得含蓄幽深，余味无穷。

赏析：诗三、四两句描写别情，作者没有正面表现，而是撇开自己，去写告别宴会上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人常带着感伤的心情去看周围的世界。于是眼中的一切都带上了感伤的色彩。在诗人的眼里，蜡烛的烛芯变成了“惜别”之心，蜡烛拟人化了。它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人公离别而伤心了。结句的“到天明”点出了告别宴饮时间之长，从侧面表现了诗人不忍分离的笃挚感情。

3、借景抒情。

4、借乐景衬哀情。如许浑《谢亭送别》

劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。

赏析：首句写离人乘舟而去，点明送别。第二句写友人乘舟出发后所见江上景色。时值深秋，两岸青山，霜林尽染，满目红叶丹枫，映衬着一江碧绿的秋水，显得色彩格外鲜艳。这明丽之景乍看似与别离之情不大协调，实际上前者恰恰是对后者的有力反衬。景色越美，越显出欢聚的可恋，别离的难堪，大好秋光反倒成为添愁增恨的因素了。

第三句极写别后酒醒的怅惘空寂，第四句却并不接着直抒离愁，而是宕开写景。但由于这景物所特具的凄黯迷茫色彩与诗人当时的心境正相契合，因此读者完全可以从中感受到诗人的萧瑟凄清情怀。这样借景寓情，以景结情，比起直抒别情的难堪来，不但更富含蕴，更有感染力，而且使结尾别具一种不言而神伤的情韵。

5、比喻。

6、想象。

7、化虚为实。如：王维《送沈子福之江东》

杨柳渡头行客稀，[gǔ] 罟师荡桨向临圻qí。惟有相思似春色，江南江北送君归。

渡头是送客之地，杨柳是渡头现成之景。唐人有折柳送行的习俗。这里写杨柳，不仅写现成之景，更是烘托送别气氛。行客已稀，见境地的凄清，反衬出送别友人的依依不舍之情。第一句点明送别之地。第二句醒出“归江东”题意。罟（gǔ古）师，渔人，这里借指般夫。临圻，当指友人所去之地。

友人乘船而去，诗人依依不舍，望着大江南北两岸，春满人间，春光荡漾，桃红柳绿，芳草萋萋。这时，诗人感觉到自己心中的无限依恋惜别之情，就象眼前春色的无边无际。诗人忽发奇想：让我心中的相思之情也象这无处不在的春色，从江南江北，一齐扑向你，跟随着你归去吧？“惟有相思似春色，江南江北送君归”，多么美丽的想象，多么蕴藉而深厚的感情！将自然界的春色比心灵中的感情，即景寓情，情与景妙合无间，极其自然。状难写之景如在目前，便算是诗家能事。这里藉难写之景以抒无形之情，功夫当然又深了一层。写离情别绪哀而不伤，形象丰满，基调明快，这是盛唐诗歌的特色。牛希济的《生查子》有这样的两句：“记得绿罗裙，处处怜芳草。”写的是少妇对远行人临别的叮咛：记住我的绿罗裙吧！你无论到哪里，那里的芳草都呈显着我的裙色，都凝结着我对你的相思，你要怜惜它啊！──这话也讲得非常之含蓄，非常之婉转，非常之好。与王维“惟有相思似春色，江南江北送君归”诗句比较，手法相同，思路相近，但感情一奔放一低徊，风格一浑成一婉约，各具姿态，而又同样具有动人的艺术魅力。

赏析：诗作开头写“渡头杨柳”点明送别之地并烘托送别气氛。二句中“向临圻”写归江东，点题。友人乘船而去，诗人诗人恋恋不舍，望大江两岸，春满人间，芳草鲜美，桃红柳绿。诗人顿觉自己心中的无限惜别之情就像眼前这春色无边无际，进而突发奇想：让我相思之情也像这无处不在的春色，从江南江北，一起扑向你，跟随你归去吧。诗人将别情融入到奇妙的想象之中，感情蕴藉而深沉。

第五篇：诗之离别

诗之离别

湖北省公安县甘家厂中学 李祖军

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”，在八月中秋的圆月夜，在芳草萋萋的杨柳岸，在晓风习习的溪桥旁，杂树生花的江南，角声四起的边塞，留下了多少离别的故事：与“高山流水”的知音，与相濡以沫的恋人，与生我养我的故乡„„

——题记

与君离别意

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

何等的青春年少。一场秋闱挥笔，走进了威武高贵的长安城。长安城，历经了夏日的炽烈，此刻，显得格外深沉与豪壮，如同凯旋的将士。长安城，这令人魂萦梦系的地方。帝王眼里，有无上的权利；志士心中，有永远的希望。古往今来，多少人想走进这座城，又有多少人走进了却依然饮憾而去，而这两个翩翩少年，却轻而易举的来了，且满载着得意从这里走出，走向另一个地方，走向他们的梦。虽然，他们，一个留在长安，一个要往他地，但此时的离别，却充溢着自豪，这是天下所有男儿的自豪。

马蹄声骤止。岔道，在一块小石碑下，分出了两条茫远而清晰的路。一条，是绿开拓的：垂柳，或浓或淡的草色，随雕花青石小路，一直铺向远处。一条，是酡红的夕阳挥洒的：大气磅礴，如同秋日行兵的大道。

“再会！” “再会！”

从城内到城外，从酒肆到郊野，原只为说这一句，也只会这一句。记得，面对天下才子侃侃而谈，面对君王从容而答，也记得昨夜秉烛而语，而此时却再不能多说了，七尺男儿，怎能伤别？

大路扬起了灰尘，朋友的身影远了，远了。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”突然，他脑海里冒出了这么一句，心陡的一沉。夕阳，悄悄的隐到了西山。

相见时难别亦难

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

一夜雨声滴到天明。

破晓的清光悄悄浸进小屋的时候，他终于站起来：“走吧。” 门“吱呀”一声，满屋的空寂留在了身后„„

暮春，东风无力，百花凋残。雨却还有些缠绵，偶尔的飘洒，滑在人脸上，有种“湿润润，淅沥沥，水漉漉”的细珠，让人在些许寒意中觉出亲切。他回头看她，细软的头发被风儿吹起，他有些心痛，脱下披风，轻轻的给她披上。她停住了，“别走了？”心里闪起一个光亮，但终未说出。她知道，男儿的心，是留不住的。

她只能这样跟着，她想这样走一辈子。但三月的风，还是轻吹来了河水的气息，这是三年前他们分离的地方，几株桃树，留着稀疏的花瓣，垂柳依然被风扬起，只是每次落下，头低得更深，这三月的东风无力，怎扬得起柳儿的长枝？

一个蓑笠翁载走了他，他竟然没有多说一句，真是男人的心。与三年前一样，她在那棵布满了刀痕的最老的柳树上划了一个同样大小的痕。

她记得，这是第一千零九十六道痕。

乡书何处达

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

江南的春天总是来得早。

残冬的影子还未消逝，北固山上已是青绿一片，山下，是生命膨胀的浩渺江水。青山，绿水，山衬着水，水映着山，这看惯了的风景，读厌的字眼，在江南却永远有新意，永远充满柔情与诱惑。

江南是牵引诗人情愫的地方。看到这水，嗅到水的气息，你会想起才子佳人，盈满一怀的感动；看到这山，触到山的微风，你会走出黄金榜的迷茫，纯净一身的尘埃。

他是诗人中的诗人，他能不感动。

他想起了这大江的另一边，熟悉得竟有些陌生的地方。记得那年告别母亲的嘱托，走出父亲视野的时候，也是春天。但那里没有这江南的风情万种，那里的山太朴实、太沉默，那里的水，太腼腆，像没见过世面的村姑。于是他走了出来，但离得越远了，却越刻骨的想起那地方，忆起来，便愈觉有千千情结。

他忆起。

在小土山的旁边有一垅田，田里乡亲们正种下一粒拙嫩的种子；还有一棵青青的小树，夏日炎阳过火时，这里便憩息着几个红脸的汉子。

田旁边是一溢满亲情的小屋。夏日苦读时，母亲轻轻摇来一扇风，深冬咳喘时，父亲冒雪去寻药；听完先生的说教，回到家门，小妹早已飞出来，一声甜味“哥哥”。

春闱那天，乡亲送了很远，一声“好伢”，那朴质让我记到了心内最深处。他忆起，送行的前夜，母亲为他一针针裁缝棉袄时伤了手指，父亲悄悄流下了男子的泪，而他却谈笑自如；记得乡亲依依不舍送行时，他只知道自己是那个地方最有出息的一个，是第一个读书进“仕”的„„

心茧层层剥落，他感到心开始颤动。

他想起了一个古老的故事：狐狸老死的时候，头朝向着它出生的地方。他想，明日托了鸿雁，把江南的春色寄给母亲吧。这时，他看到一轮朝日从海平面升起，夜尽了。