中国精神 上

第一篇：中国精神 上

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http://www.jy365.net “中国精神”的民族特征与时代要求（上）

邹广文

清华大学哲学系教授、博士生导师

大家好，现在我们来一起讨论“中国精神”这样一个话题。

一、为何要强调中国精神

（一）提出“中国精神”的时代语境

提出“中国精神”，基于这样一个背景，2012年11月29日，习近平同志在带领新一届的国家领导集体参观国家博物馆所举办的复兴之路的展览时首次提出了“中国梦”这个概念。

“中国梦”的具体内涵有两大历史任务，第一个任务就是在中国共产党建党100年的时候，中国要全面建成小康社会。第二大历史任务是到新中国成立100年的时候，要基本实现现代化，使我们国家真正建成富强民主文化和谐的现代化国家，实现中华民族的伟大复兴。这是中国改革开放30年历史进程走过之后，我们新一代领导集体非常明确提出了来中国的发展之路，指出了未来中国在发展过程当中非常鼓舞人心的一个发展蓝图。

关于“中国梦”习近平同志有这样一种表述，他说要想真正实现中华民族的伟大复兴这样一个中国梦，应该明确地要走好中国道路，弘扬中国精神，凝聚中国力量，这是实现中国梦的三个非常重要的要素。因此在这种“中国梦”的这样一个伟大的进程当中，因此我们认为在实现“中国梦”的这样一个伟大的历史使命的进程当中，“中国精神”是一个非常重要的一个历史课题，所以提出“中国精神”，这是时代所赋予我们的非常重要的一个历史使命。2013年3月17日习近平同志在第十二届人大第一次会议闭幕会上的讲话明确提出实现“中国梦”必须弘扬“中国精神”，所以这里面我想集中围绕着“中国精神”这样一个话题和大家做一些交流。

首先我们可以从学理层面和大家做一下分析讨论，“中国精神”的提出为什么如此重要？说到“中国精神”，首先我们讨论一下精神的问题。毛泽东曾经有一句非常经典的表述，说：“人总是要一点精神的。”看起来人生在世，活的就是精气神。所以一个人的精神是一个人安身立命的一种支柱性的东西，人总是要有一点精神的。

王安石作为宋代的一个著名思想家，王安石曾经也有一句话，他说：“丹青难写是精神”，那也是说，你做水墨丹青画的时候最主要的是要传神。做一个画家的最高境界是表达出你所表达这样一个审美对象它这种精神，看样子是说，“中国精神”提出实际上也是从中华民族 杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 伟大复兴这个“中国梦”的这样一个实现的历史进程当中，必须首先要展示全体中华民族的精、气、神。所以说，这是对于真正实现“中国梦”所必须要面对和解决的一个问题。

（二）什么是“中国精神”

讲完精神问题，进一步我们讲到底什么是中国精神？我想这一点还是要和大家做一些具体的讨论。说到“中国精神”，我个人认为它是生发于中华文明的传统、贯穿于现代中华民族崛起和复兴的历程，具有强大凝聚力和感召力的一种思想观念。当我们提中国精神的时候，它是一个生成性的具有历史承传的这样一个要素。中国精神是从过去经现在走向未来的一种精神，它是一种进行时，而不是一种完成时。

进一步讲，“中国精神”是中国文化软势力的一个重要体现。实现中华民族的伟大复兴、文化的复兴，那只是其中的一个重要的内容，文化复兴具体要落实到提升中华民族文化软实力，提升文化的竞争力，展示在世界的文明发展的舞台上中国文化的一种重要的品质。

从这个意义上讲我们认为，“中国精神”，它代表着中华民族健康发展的一种方向。人是一种目的性的存在，这是我们说人和动物的一个重要的区别。那么，从人的这种目的性的角度来讲，强调人是一种追求意义，为人生规划方向，具有未来的明确的目的性指向的这样一个存在，那么一个人是这样，一个民族同样也是这样。中华民族伟大复兴的这样一个宏伟目标是代表全体中国人共同努力的一个方向。

所以，中国精神的建构，它是中华民族复兴内在的、自觉的要求。实现“中国梦”中国精神它自然体现于其中。只有“中国精神”的这样一种自觉，“中国梦”走的步伐才会更为自觉、更为坚实、更为充满自信，这是我们对“中国精神”的一个理解。进一步我们来看“中国精神”怎么讲，它是中华民族的优秀传统和时代精神的有机结合。所以，那么，习近平同志在解释“中国精神”的时候，他强调了两个维度，首先是以爱国主义为核心的民族精神；第二是以改革创新为核心的时代精神。其实这也是从历史的这种动态发展当中对中国精神做了一个很好的表述，所以，“中国精神”既包含着民族性，同时也包含着世界性，可以说我们把握“中国精神”应该在民族性和世界性这样一个二元张力当中去很好地进行中国精神的这样一个把握。所以，“中国精神”既不是完全的向后看的一个固定的、静态的东西，它是一种展示中国，立足过去经现在走向未来的这样一个气质和风貌，所以说，“中国精神”是一个面向未来的一个动态的概念。正因为这样我们在强调“中国精神”的时候一方面强调民族性的特征，但另一方面还要看到中国精神的时代性特征。

那么，从时代性角度来讲，中国文化，从改革开放走到今天展示了越来越鲜明的中国特 杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 色，而在中国特色的这样一个背景下面，30年的中国改革开放，它同样也是中国融入世界、融入全球文明发展进程的30年。

（三）中国精神是在全球化的语境下展开的

那么改革开放是汇入世界文明大潮主流的这样一个进程，所以我们可以表达为这样一句话：中国精神它是在全球化的语境当中展开的一种过程。你讨论“中国精神”，你就不能不讨论全球化，不能绕来全球化的这样一个课题。就像我们曾经讲，我们不能关起国门来设计自己的发展道路，因为今天人类已经进入全球化的这样一个历史发展语境当中来。

什么是全球化？简单来说，全球化它是以现代性作为核心价值诉求的，工业文明在全世界范围内的一种拓展过程。当我们说全球化的时候，首先我们感到它是一种经济的全球化，它是资本的全球性的一个扩张。

在这一点上马克思在《共产党宣言》里面有一句非常明确的一个表达，马克思讲，资本主义开拓了世界市场，资本主义挖掉了工业脚下的民族基础，那么由此带来的是一种资本的全球性扩张。资本主义把过去那种地方的、民族的这种离散时空下年这样一个发展状况改变了，人类从此进入了一个在资本的逻辑背景下的一个全球的扩张过程。所以，我们看到的全球化首先是资本的全球性扩张。

现在在世界舞台上很多大的企业其实它都是一种全球性的企业。30年的中国改变我们中国的企业也走出国门开始走向世界。因此这里面是说在全球的背景下我们看到发展应是你中有我，我中有你，这就印证了马克思当年在《共产党宣言》里面所讲的这样一个内容。

进一步我们看，今天我们提出“中国精神”，同样也要基于全球化的这样一种语境。我们要表达一个什么意思呢？我们设计“中国精神”并不是仅仅着眼于中国自身的发展，退一步讲，即使你着眼于中国自身的发展，今天的中国发展已经是全人类的，全球化的这样一个发展大潮当中的一个有机组成部分，那么我们这里面强调的有机组成部分实际上是强调什么？在全球化时代地球上任何一个角落所发生的事情都可能引起全世界的关注。所以说，从理论上来讲，在全球化时代已经不会具有那种纯粹的地方的民族的自我封闭的发展了。正因为这样我们在实现中华民族伟大复兴的这样一个历史进程当中，在实现“中国梦”的进程当中，你所确立的“中国精神”，必然要体现出一种时代的开放的精神。所以说“中国精神”包含着这样两个维度。

今天我们回过头来看，我们强调中国精神其实就带来了两个比较标志性的问题，需要我们在“中国精神”的这样一种反省过程当中，在“中国精神”这种一般文化自觉的过程当中 杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 需要认真去消化和思考的问题。首先第一个问题，中华文明对于未来人类文明发展的可能性贡献到底在哪里？第二个问题，中国可以向世界输入的主流价值观是什么？那么我为什么要提出这两个问题呢？这是基于当今时代中国在世界整个发展进程当中的这样一种位置和影响。

经过改革开放这30年中国经济获得的长足性的进步，我们的经济总量现在已经跃升为世界第二。不管怎么样这种经济的影响力已经成为全世界所共同关注的一种事实。中国经济的走向直接对世界的经济的健康运行起着至关重要的作用。但是与之相对应的是我们需要进一步思考中国的文化影响力在世界如何呢？我们可以用一个词来表达——不尽如人意，或者说的更客气一点，说的更委婉一点，中国的文化影响力和我们的经济在世界的影响力是不匹配的。

那么我们举一个最简单的例子，和我们周边的韩国相比。韩国只有一个四千多万的相对来说的一个中等国家，我们中国是一个拥有上下五千年悠久历史文明的，人口达到13亿的这样一个大的国家，世界人口第一。但是我们发现在当今的历史舞台，我们和韩国的文化交流都处在文化的逆差状态。所以，社会生活当中大家经常调侃我们今天这样一个文化现实，说韩流滚滚，韩潮来了，年轻人穿哈韩装。

其实这就反映了，从一个侧面给我们敲响了警钟，在世界的这个发展舞台上、世界的文化的交流当中，我们不能仅仅满足于经济的进步，因为经济的进步相对应的要带来文化的这样一个进步。但是在世界舞台上我们发现：今天我们文化发展还没有达到我们所期望的这样一个状态。所以，我们的文化在世界的影响力，这样一个历史课题任重而道远。但是我们首先要在思想观念层面要有这样一种紧迫感，所以我们提出这两个问题，随着中国的进步，特别是经济的进步，我们要使得我们的综合国力也要有一个质的提升。我们的文化影响力在世界上也要有一个很好的这样一个状态凸现出来。所以，这需要我们付出更加艰苦的努力。

国家在这方面也看到了这个紧迫性，所以我们近年来所提出的通过文化体制改革来大力发展文化产业的问题，通过向全世界各国来举办孔子学院，现在我们在全世界各个国家已经有将近三百五、六十所孔子学院，所展示的同样也是中华文明它的精神、中华文化的风貌。所以说，这个也是一个向世界来表达中国文化，展示中国形象的这样一个过程。因此，在这里边，我们在展示中国文化也好，在表达中国文化对世界的影响也好，这里面同样也有一个文化之魂的问题，这个文化之魂是和我们所强调的“中国精神”有机连在一起的。这是我们和大家讨论的第一个问题——为何要强调中国精神？因为中国的历史发展走到今天，中国的改革开放30年走到今天，时代已经向我们的中国的发展提出了新的课题、新的使命。

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http://www.jy365.net 从大的“中国梦”的角度来讲，还是中国走向世界的角度来讲都要呼唤“中国精神”，都要培育“中国精神”的这种自觉意识。使得我们民族的发展有一种追求意义上的自觉，有一种未来发展在文化上的这种自觉，从而实现我们的发展一种自觉，我觉得这是非常重要的一个课题。这是我们和大家讨论的这样一个具体的问题。这是我们今天强调“中国精神”的一个最迫切的问题。

（四）提出中国精神的现实意义

把前边我们所讲的内容给大家做一些总结，那么我们可以这样讲，提出“中国精神”，它的现实意义可以具体表现在四个方面。

第一个就是民族身份的识别问题。在世界舞台上，中华民族文化、中国人的形象、中国人的气质、中国气象到底是一个什么样的状态？第一个问题是民族分问题。其实这个问题也是提醒我们，一个人当你把自己关起（来），关在自己屋里的时候，当你的自己私人空间的时候，你大可不必强调自己的形象、自己的身份问题。但今天在全球化时代，人类进行普遍性的交往了，这时候我们就要强调中国精神，强调文化身份。因为我们要把我们中华民族最优秀的，最亮丽的这样一种形象呈现给世界。这第一个问题。

第二个问题，激发民族的创造性活力，激发民族活力。民族的创造性，它不是无源之水、无本之木，一个民族的最深厚的创造力的源泉是源于这个民族它的历史，从历史走向未来的一种内在的气质、内在的品质、内在的精气神。所以，我们今天其实“中国精神”，也是激发民族创新能力的一个重要抓手。因为所有的创新都要有原动力，这个原动力是来自于“中国精神”。

第三点，凝聚社会的道德。“中国精神”对于培养良好的社会风气，培养民族的凝聚力，培养全民族的文化认同感，从而建构起具有责任和担当的，富有时代精神的这种社会道德，我想同样是具有着不可估量的这样一个作用。

最后一点，构筑民族的信仰。一个人需要信仰，一个民族也要有信仰。信仰是支撑一个人坚定不移地走向未来的一个重要的文化支点。一个有信仰的民族才能够真正赢得未来，所以，信仰对一个人来讲非常重要。我有时候在讲企业文化的时候经常讲一句话，企业家要有信仰，为什么？因为一个有信仰的企业家才有可能带出一支有信仰的队伍出来。我们讲兵熊熊一个，将熊熊一窝，你作为一个有责任的企业家，你要有担当意识，你要把经营企业作为一项人生事业去做，而这里边是和你的精神的气质的培育相关联的。因此，无论是从个人还是民族来讲培育信仰至关重要，这是我们第一个问题和大家做的一个讨论。

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二、中国精神的民族特征

（一）中国精神植根于悠久文化传统中

接下来我们讨论第二个问题，中国精神的民族特征。这是我们围绕着“中国精神”，我们下一步准备从两个维度展开，一个是从“中国精神”的民族特征，一个是“中国精神”的时代特征，从两个角度和大家讨论。那么谈到“中国精神”的民族特征，这是对我们中华民族悠久的历史文化传统的内在精神特质的一种考察和回顾。说到中华民族的民族特征或“中国精神”的民族特征，我们首先想到的是“中国精神”它应该植根于悠久的文化传统当中。

“中国精神”不是说我们凭空在我们脑子，大脑一热想象出来的。“中国精神”我强辩讲的它是一个具有这种历史承传的一种文化的之河，它是经过去，从过去经现在走向未来，它是一种流淌的河流。

我们从动态的角度来考察，从文化的源头来说“中国精神”我们可以从《周易》里边所讲的两句话得到一个很好的诠释，从文化的“中国精神”的民族特征来讲。《周易》里边在谈到乾卦和坤卦的时候，《易传》里面有两句卦辞，这大家都非常熟悉。“天行健，君子以自相不息。”这是乾卦的卦辞。“地势坤，君子以厚德载物。”这是坤卦的卦辞。乾坤两卦代表着天地，天地之间是人，所以，天、地、人，这在中国传统文化被称为“三才”。人类所有的文化故事都是发生在天地人这三个维度当中运行展开的。所以自强不息、厚德载物，浓缩了中华民族精神追求的一个最集中的本质。

如清华大学把自强不息、厚德载物作为清华精神，这个精神正好是承传承传了中华传统文化的这样一个（精神），所以清华的精神也并不是清华的独创，它是中国精神的一种结合在校园的一个特殊的表达。

（二）中国精神的总体价值取向

所以，我们可以从《周易》里边的这种乾卦和坤卦的卦辞当中得到启示，是否可以把中国精神，它的这从民主性的角度来讲，从总体价值取向上概括为以下两句话：第一句话叫做“贵和持中”；第二句话叫“自强不息”。

那么人生在世，其实你的历史使命无非有两个：第一个是为人；第二个是处事。人生在世，为人处事。中国的传统文化在总体的价值诉求上告诉我们每个人怎么去做人呢？做人要贵和持中，其实贵和持中这里面和乾卦里面、《周易》里面、坤卦里面所讲的厚德载物的道理有相似性，为人要宽容，人和人要和睦相处，不要以一种偏激的情绪去和别人打交道，更不能以一种两极对立的非此即彼的这种心态去和别人交往，所以这叫贵和持中。人和人之间 杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 这样的。进一步拓展到民族和民族之间，人和社会之间都是如此；第二句话是做事的要求，要自强不息，做事要自强不息。所以，我们这里面把贵和持中、自强不息作为中华民族精神的民族性的，作为总体的价值取向来概括。这样一种表达基本上可以概括中国精神的，从传统的角度概括中国精神一个最集中的层面。因为中华文化上下五千年博大精深，你也可以从其他角度可以概括中国精神更多的一些精神气质。但是问题是，有的时候你概括得越多，往往它会混淆了人们对“中国精神”的一种最根本特征的一种把握和表达。其实我们在提炼中国精神的时候话不一定说得太多，要对接传统，所以言简意赅，贵和持中，自强不息。

首先，我们强调和，那么孔子在《论语》当中曾经有一句非常经典的话——“礼之用，和为贵。”你把礼用来指导我们的社会生活，因为礼在孔子的思想体系当中占有着非常核心的作用。孔子一生所要做的工作是要克己复礼。礼是什么？当然在他那么时代讲他更多是强调周礼在生活秩序稳定，社会和谐当中的一个重要的调节作用。所以孔子所要克己复礼、所要恢复的这个礼是周礼。礼在社会生活重要，非常重要。重要不重要，非常重要。所以孔子他说把礼用来指导社会生活，首当其冲的是和。所以，和为贵，“和”是至关重要的，看起来对一个社会秩序的很好的呈现，“和”不可或缺。

我们发现“和”的这个字它的最原始的发音是发去声，那么就也是发“和”（四声）的声音。那么“和”（四声）是什么，比如说我们有一个成语叫一唱一和，随声附和。那么我个人一个理解，这个“和（四声）”实际上它给我们一个重要的启示，它是两种不同声音的非常美妙的搭配，那叫“和”（四声）。那么进一步我们阐释说这个“和”是什么？是包含着差异性的。“和”包含着差异性。今天我们强调“和”，首先我们应该容忍不同的意见，容忍不同的声音。和谐也好，如我们建设和谐社会，它是一种包含着差异性的社会。有差异性，这个和谐社会才丰富多彩，否认的话是“铁板”一块，所以，和谐社会应讲求文化在实践过程当中的异质性，“差异”的“异”、“品质”的“质”。它不是一个自里向外的一个同质的过程。同质，相同的“质”，从本质是相同的，那么这个同质是没有活力的了。

所以，中国古代的思想家们也有类似的表达——“合生万物，同则不继”。完全相同的话它就没有继承了，没有生长了。为啥合生万物呢？因为合本身包含着差异性。

孔子也讲：“君子和而不同，小人同而不和。”这个“和”实际上是包含着差异性的。唯独有差异性，我和你不一样，我们才能产生彼此的相互欣赏，我们才能够在这种相互欣赏、相互交流当中求同存异，达到一个真正意义上的文化的认同。所以，这是我们强调“和”的这样一个作用。

进一步我们强调“中”，贵和持中，“贵”和“持”这都是动词了，“持”是秉持，要秉 杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 持一种中性的这样一个中道的中庸的这样一个智慧，防止过犹不及。什么事情都不要追求极端化的这样一种状态。这种两极对立，不利于事物的建设，不利于一个事物和谐的建设性的生长。所以，要防止过犹不及的状态。

所以，这个“中”，它是华夏民族的一种重要的生存智慧，它提醒我们做任何事情都不要走极端，而应该执两用中，允执厥中，追求中庸、中道、中和的人生。所以，“中”是一个中国传统文化当中一个重要的价值资源。以至于说中国，这个“中”，它不完全是一个地理性的概念，它更多的是一种文化品质。它是中国人为人处事，行言立事的一种生活态度。这是我们把握中的一个重要的（方面），所以我们今天讲贵和持中，其实是人与人相处的之道，人与社会相处之道，以及民族和民族相互对话，相互交流之道，这是关于贵和持中。

第二，自强不息。自强不息，这个道理大家把握起来更为容易、更为明确。中华民族是以吃苦耐劳、坚韧不拔著称于世的。提起中华民族那么世界各个民族都有这样一种鲜明的感受，中国人吃苦耐劳。大家想一想我们的先辈走西口、闯关东、下南洋，乃至于飘洋航海、远走他乡，但是不管走到何地，总能在这样一个相对比较恶劣的环境下面打拼出一片生存空间来，这和我们中华民族自强不息的这种品质，这样一个精神气质有着最直接的关联性。不光历史这样，回想一下我们改革开放30年，那么，中国社会今天所面临的这样一种非常良好的一个发展环境。我们在改革开放30年所取得的伟大的历史成就，同样和我们自强不息的这种民族品质有着最直接的关系。这个我就不多讲了，总而言之，如果回视中华民族悠久的人文历史传统，我们会发现：它在总体价值取向上我们概括为“贵和持中”、“自强不息”两句话。

（三）中性智慧，中道品质

那么我想重点进一步从“贵和持中”的这样一个角度来进一步对中华、中国精神民族特征做一个进一步的阐释。我们可以把贵和持中进一步表达为中国人的中性智慧、中道品质。是不是可以做这样一种表达？我们可以作为进一步来进行交流和讨论。我曾经把它作为中性智慧。围绕这，我也曾经写过几篇文章。所谓中性智慧，我认为这是中国精神，民族特征的一个重要的（方面）。什么叫中性智慧呢？其实就是前面强调的说中庸、中道、中和的这样一种品质。这里面我们可以结合一些文化原点，对我们这样一种判定做一些相关的一种论述和论证。

举个例子，孔子在《论语》当中曾经讲过这样一段话，孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”简要来说，孔子是讲中庸作为一种道德，它是一种至高无上的道德。在 杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 孔子心目当中，中庸是一个非常至高无上的一种道德品质。一个人如果涵养了这样一种中庸的品质，那对于你的做人来讲是一个非常重要的一个前提。但是孔子接着又做了第二重感叹，第一重感叹是“多少至高无上的道德啊”，中庸，但接着又做了第二重感叹，什么感叹呢？孔子讲很可惜老百姓已经很久不具备这种道德了，“民鲜久矣”。“民”就是“百姓”，“鲜”是“没有”，“久”是“时间很长”。老百姓已经很久不具备这种道德。孔子为什么发出这种一种感慨呢？我们回视历史，发现孔子所处的年代，世风日下，礼崩乐坏，正处在一个激烈的社会转型时期。周礼被崛起的这样一种诸侯把整个社会风气变得越来越坏了。诸侯并起直接导致了犯上作乱，君不君，臣不臣。整个社会秩序受到了挑战。所以，孔子感叹这样一种社会风气的败坏，他才感叹出了这样一种“民鲜久矣”。孔子的历史使命由此他也确立起来了，要重新找会社会的应有的秩序，所以就克己复礼。而中庸作为一种道德，急需在社会得到一种传扬，得到一种呼唤，因此这也是孔子的整个思想建构当中非常重要的一个要求。具体孔子这种中性智慧，它所表达的这样一种理想，我们可以从两个维度和大家做一下讨论。我们可以举两个个案。

首先我们看孔子心目当中的人格理想是什么？在《论语》当中，孔子也讲过这样两段话。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”这里面的“质”，我们从人格的角度来把握的话，一般我们从学理上来说讨论一个人的人格，人格在西语当中是一种面具，因此当我们讨论一个人的人格的时候，无非是要从一个人的本色和角色两个角度来看这人，所以从本色和角色的角度来讲，什么是质？这里面的“质”就是“本色”，“文”是“角色”。我们说质胜文则野，文胜质则史，这话什么意思呢？孔子是说，如果一个人你的本色胜过了你的角色，那么这个好不好呢？这是一个极端，孔子认为这不是特别理想的，而应该什么？因为你质胜文，是你的本色胜过你的角色的时候，他说你显得你很粗野、不文明、没有教养，这是“质胜文则野”。反过来另外一种做人的状态，那么就是“文胜质”。什么叫文胜质呢？是说你的角色胜过了你的本色，甚至人们在你的言行当中，言谈举止当中都看不到你的本色，孔子认为这同样不好，又走了另一个极端，这叫什么？“文胜质则史”，什么是“史“，”史“是迂腐，太匠气，太书呆子。不懂得权变，不懂得变通，不懂得到什么山上唱什么歌。所以，孔子认为这两种极端，一个是质胜文太粗野，一个是文胜质，太迂腐了，太书呆子气。孔子从一种中性的、中道的这样一个品质，这样一种视野出发，他提出了第三种做人的理想，什么理想？叫“文质彬彬”。“彬彬”是恰如其分，恰到好处。所以说文质彬彬的意思是当你把你的人格，把你的本色和角色调整的恰到好处的时候，在本色和脚色当中保持一种平衡和张力的时候你就成为君子了。所以君子之风是什么，文质彬彬。也就是该本色的时候本色，杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 该角色的时候要角色。所以咱们老百姓说到什么山上唱什么歌。要随着环境的变化，要随着你的社会交往环境的变化要调整自己与人打交道的这样一种心态，所以说这是“文质彬彬，然后君子。”这是我们讨论的孔子这段话的本意。

这些话仔细回过头来，回到我们生活当中来，我们认为意味深长。在生活当然有时候我们发现这个社会人有两极化的这样一个发展趋势，那么一方面是普通老百姓，另一方面是有身份、有地位的人。我们发现社会现实有时候出现一个什么状况？普通到百姓往往是表现出一种质胜文的态势，而有身份有地位的人往往表现出文胜质的态势，所以，这个社会和谐从做人的人格，从文质角度来讲就有了一个差异性。我这种分析不一定准确，供大家参考。

我举个例子，30年中国的改革开放，我们经历了一个初步的第一阶段的现代化的洗礼，我们的生活环境、我们的公共意识也在不断地成长。但我们仍然发现：有一些人，特别是普通人，到了一些公共场合不注重公共秩序，大声喧哗，乱扔垃圾，随地吐痰，我们的物质硬件已经越来越和国际接轨，那么我们这些公共环境，从物质硬件来讲有时候做得非常漂亮，但是你发现我们的思想观念，我们的整个这种精神状态，我们这种生活方式还没有跟上现代化的物质环境这样一个状态，二者之间不匹配。现代化的洗礼，一方面是物质层面的，但更重要的是精神层面。如果公私不分，到了公共环境不注重自己的这种修养、自己的约束、自我自觉，那你就表现出一种不文明的状态。你从个体来讲是不文明的，从一个民族来讲，你的文明的洗礼有待进一步加强和提升。

那么，同样的还有另外一种状态——文胜质，有一些人有身份了、有地位，反过来表现为进入一种角色出不来，以至于老百姓从他身上看不到本色的东西，他始终活在一种面具当中。进入色出不来了，这个好不好呢？孔子认为同样不好。因为生活本应该是本色和角色的有机统一，该本色的时候要本色，该角色的时候角色。但有的时候你的地位越高，在你身上你发现你进入角色的这种意识逐渐在强化，最后大家在你身上看不到本色了。看不到本色老百姓就骂你，“你看，这人真能装。”你装什么呢？装孙子。老百姓把这种人叫做忘本了。有的时候更什么一点，“你看，这个人都不知道怎么姓什么了。”这种表达，忘本也好，不知自己姓什么也好，其实是在他身上看不到本色的东西了。我们觉得从文质彬彬的角度要求，我们这个社会要想和谐，地位低的人，普通人应该高调去活，我们自配为比得上世界上最高尚的东西。反过来，自认为有身份、有地位的人应低调一点去活，你不要可以去强化你和别人的不同，这样的话，相互宽容、相互理解，我们这个社会才能慢慢培育出一种比较和谐的，相互可以交流的社会局面，所以，孔子所讲这个人格理想很有意思。

第二篇：十九大精神上讲台演讲稿

提升组织力 展现新作为

2017年10月24日，中国共产党第十九次全国代表大会通过了关于《中国共产党章程（修正案）》的决议，习近平新时代中国特色社会主义思想写入党章。“八个明确、十四个坚持”，是习近平新时代中国特色社会主义思想的具体展开和内涵逻辑，从世界观和方法论的高度，系统全面地回答了中国特色社会主义进入新时代后，中国共产党的„新目标‟„新使命‟，面临的„新矛盾‟等一系列带有根本性的问题，与治党治国治军的各方面工作紧密相连，既有理论高度，更具实践价值，将指导我们更好坚持和发展中国特色社会主义。

报告中还指出：推动城乡义务教育一体化发展，高度重视农村义务教育，办好学前教育、特殊教育和网络教育，普及高中阶段教育，努力让每个孩子都能享有公平而有质量的教育。完善职业教育和培训体系，深化产教融合、校企合作。加快一流大学和一流学科建设，实现高等教育内涵式发展。党的一切工作必须以最广大人民根本利益为最高标准。要坚持把人民群众的小事当作自己的大事，从人民群众关心的事情做起，从让人民群众满意的事情做起，带领人民不断创造美好生活。

近年来随着义务教育均衡发展，农村义务教育学校各项办学条件、硬件设施全部达标，教育公平取得了新突破，促进教育公平放在公共服务均等化的重要位置，采取多项措施，提升了人民群众享受公平教育的获得感，让我们深刻感受到了党和中央政府对农村义务教育的关怀。至此，作为一名教育工作者，我主要从以下三个方面开展工作。

一、坚持把立德树人作为根本任务。

要坚持以德为先，引导和帮助学生把握好人生方向，扣好人生的第一粒扣子，积极探索学校与家庭在品德教育方面双向配合的途径，形成品德教育合力。要把社会主义核心价值观融入教育全过程，深入开展爱国主义教育、理想信念教育和中国梦教育，让他们在获取知识的同时，努力成长为有文化修养、人文关怀、责任担当的优秀人才。

二、提高教学质量。

首先，教师要牢牢树立面向全体学生的观念。

每一个学生，包括后进生，即学习困难生，都是教师培养的对象，让每一个学生都成功，应是每一位教师崇高的职责。教育是教师终身从事的一种事业，而不是一时谋生的职业，因而要忠诚于教育事业，树立终生从事教育工作的思想。坚信每个学生都有成材的资格和可能，即使没有一个聪明的脑袋，有一双灵巧的手，照样是人才。教师是为了明天工作的，是塑造未来的，要教育每个学生，为自己设计规划美好的前景，并全力以赴去实施；教师要有高度的责任感。教师要有对学生负责，对家长负责，对党和人民高度负责，并将它落实到每期，每天，每节课的具体工作中，要了解理解学生，承认个性差别，尊重信任学生，发挥每个学生的潜能，严格要求学生，对每个学生负责。教师是否面向全体学生，是衡量一个教师教育思想是否端正的试金石。

其次，在教学中注意提高学生的素质，提高教学质量。畅通双向沟通渠道，帮助教师端正思想，使他们迸发出巨大的热情和潜力，创造性地开展工作，正确地进行自我控制，自我调节，使全体教师的敬业精神得以提高，人人都能注重形成良好协调一致的师生关系——这是有效地进行教育活动，完成好教育任务的必要条件。注重智力因素和非智力因素的全面发展，抓两头促中间——这是提高教育质量的有效措施。在管理要求上，根据计划制定必要、切实、可行的规章制度，保障教学秩序的有效运转，坚持常规训练，开展评比，持之以恒，养成习惯。在管理内容上，着力抓好“六认真”落实工作，提倡功在课前，杜绝上无准备的课。切实抓好课堂40分钟，保证做到“六不”——不缺课，不随意调课，不迟到，不早离，不拖堂，不处理与本堂课无关的问题。在管理操作上，加强督促检查。做好一日“三看”：一看教师到校情况，教师是否按时到校，是否参加“三操”，是否进班指导学生学习；二看学生到校情况，看学生是否按时到校，是否认真读书（学习），是否有打闹现象；三看各班教学情况，看教师是否做好课前准备，是否认真上课，看学生是否认真听课。一月“三查”：一查教师备课情况；二查作业批改情况；三查辅导转化情况。一期“三抓”：期初抓计划制定，期中抓师生考查，期末抓总结。一年“三评”：一评优秀教师，二评优秀学生，三评优秀教科研成果。

三、抓好党建工作。

我支部以党小组为单位，坚持以“两学一做”、“党员活动日”、“三会一课”为抓手，学做合一，持续推进学习教育常态化、制度化。组织党员深入学习党的十九大精神，深入学习党章党规和系列讲话，增强“四个意识”尤其是核心意识和看齐意识，在思想上、政治上、行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，争做“四讲四有”合格党员、“四有”好老师。

为此，在以后的工作中，我们将聚焦基层基础和事业发展，坚持工学结合、学思结合、学用结合，不忘初心，牢记使命，撸起袖子，砥砺前行。在“融入新铜陵”的路上“争当排头兵”，为建设大美陈瑶湖贡献力量。

演讲稿

演讲者：钱凯 2017、11、24

第三篇：做一个精神上气象万千的教师

做一个精神上气象万千的教师

窦桂梅

2014年9月9日，我亲自实践研究的“小学语文主题教学实践研究”荣获了建国65周年以来首届国家基础教育教学成果奖一等奖，并在人民大会堂,得到了习近平、李克强等国家领导人的接见与祝贺。此次获奖,一是首届，二是小学获得比例较少，因此有人评价清华附小“为聪慧与高尚的人生奠基”的办学使命，无论从学科建设到课程体系建构，到育人效果，都进入国家基础教育一流水准，甚至语文主题教学领域引领全国。

我曾荣幸地受到三届领导人的接见。前两次，是作为个人荣誉，而这次眼里闪动的喜悦是丰富的，这既是我从教近30年实践成果的肯定，也是我作为校长对清华附小办学理念的认同，因此我格外看重这份肯定……

15岁，我从弯弯的大山里走到师范学校，从百年的吉林第一实验小学走到百年的清华大学附属小学，从刚到吉林市的一名“替补教师”，到全国特级教师……一路走来，经历过的人和事，春秋与冬夏，白昼与黑夜，无时无刻地在我的脑海中像演电影一样，历历在目——从“依据教材，超越教材；立足课堂，超越课堂；尊重教师，超越教师”的“三个超越”理念，到“语文立人”的“主题教学”思想，再到主题课程中学校“1+X课程”课程结构整合的改革历程，是我以及我们团队一次次自我超越的过程。

就在9月9日这天,总书记对广大教育者提出要作“四有教师”。就在取得国家奖后，有记者让我谈谈心得体会。试想，没有“理想信念”，没有“道德情操”，没有“扎实的专业学识”，以及一颗“仁爱之心”，我们怎能“德配天地”？ 的确，我们取得的成绩里面，是一种家国情怀，一种对教育事业无限挚爱，一种对教师神圣职责的敬仰，一种让儿童站在学校正中央理念的最好见证。我深深体会到，无论过去与现在，选择当教师何其幸运！要知道，你选择了一生不断修炼的职业，尽管教师不是待遇最高的职业，尽管教育存在这样那样的问题，但请坚信，无论何时，教师永远是最高尚、最令人尊敬的职业！因为，只有教师承载着弘扬中华文化，传承优良传统，培养学生中国灵魂、国际视野的使命！说我们崇高与伟大，一点都不过分！国家的肯定，学生的爱戴，让我有一种特别的自豪：无论社会怎样复杂，教师地位有待提升，但我们依然这样活出教师应有的尊严乃至神圣感，成就感，你依然可以做一个精神上气象万千的教师！

作为还算有着几十年教龄的过来人，写到这，我想谈谈我的心得与反思：

一、永远将不敬业视为失职。其身正，不令而行!敬业是社会主义核心价值观之一。咱们当教师的，不仅是培育和践行这样的社会主义核心价值观，还应该是榜样！因此，教师的敬业是对职业的敬畏，是懂得首要“传道”的任务，是教师道德修养的直接体现。这么多年，我的体会是，生活上也许可以随遇而安，校园里不可以随心所以，更不能随随便便。要心向阳光，用正的能量与正确言行激励教师儿童热爱自己的祖国，热爱自己的同伴，热爱自己学习与生活。有人评价我带领的团队追求卓越、摒弃平庸、杜绝低劣。可随之的效果是，我们养成一种“正念”，在工作中主动探索，在主动探索中积极工作的习惯，久而久之，你所获得的“正报”就会越多，教师不可能有时间去抱怨任何。

二、世界是多元的，儿童是多样的，你要“有教无类”。知道生命不能重来，童年只有一次，我们要心怀慈悲，善待每一个生命。我们知道教育不是万能的，但作为教育者，你要相信教育的力量，如果

连你对教育没有信心，那么我们的爱就会大打折扣。你要把微笑、感谢与赞美当作职业本能。每天早晨，我都微笑着竖起大拇指或鞠躬礼迎接每一位学生。每一天的疲惫，都因每一天早晨学生带给我的“爱的回流”所感染，所带动。眼前这些不一样的儿童，性别不同，面容不同，体型不同，时时提醒我——心中要装着的是差异不是差距。尊重他们的不同、呵护他们的个性。要相信每一朵儿童之花都会绽放，只是花期各有不同。我经常对年轻人说，当教育教学效果不能令人满意时，先检视自己，不埋怨学生。我们往往喜爱学习好、相貌好的学生，但我们更要爱那些学习困难、相貌不漂亮、甚至具有特殊需要的学生。这样就超越了知识本身！儿童的心灵就会得到润泽，人格就会走向健全与完整，你爱才是丰富、深刻，富有智慧，而你自己成了博爱之师。

三、儒雅是教师的最美气质，教师要努力成为学生的审美对象。教师儒雅所外显出的形象会化作无声的教育力量，熏陶感染每一个人。尤其当今时代，我个人认为提倡儒雅尤为重要。教师都愿意穿休闲装，尤其年轻人的装扮，太过时髦，走在大街上看不出是教师身份，而这往往会成为学生模仿的对象。但在清华附小，我要求老师们在学生面前要努力做到仪态高雅，即衣着整洁、得体大方，不要太随意，太邋遢，坚决不能穿“短、透、露”的服装，但鼓励女教师画淡妆。在学生面前要举止文雅，互敬鞠躬礼，尤其谈吐尽力谦恭和蔼，快速地想，缓慢地说，善于倾听与包容，不固执己见。同时要求教师努力内涵博雅，有美好心灵、悲悯情怀。一句话，文质彬彬，然后君子也！

也许你会说，这些是清华附小教师的价值观，甚至是卓越教师、理想教师的要求，做到太难了。如果你真的这样认为，那么你的激情理想与举止言行就会大打折扣。自古讲取法乎上，只要明确方向，只要上路，就会遇到隆重的庆典，不信你可以试着遵循下面的路，看看如何实现。

定位准确——选择做教师，就要懂得自己首先是教育者，其次才是学科教师。自从选择了做小学老师，我就没有想过改行。从一而终到今天。这些年，我感觉到，选择从事基础教育的教师，你不是电影明星，更不可能一夜暴富，你是泥土，你是在学生未来对社会的贡献中，体现自己的人生价值；在学生今日的爱戴与未来的回忆中，实现富有乐趣与成就的教育人生。我经常对清华附小教师说，选择当清华附小的教师，就是选择了更高的人生修炼的境界，必须明确，更要铭记并践行《清华附小教师誓词》：“我是清华人，努力用敬业、博爱、儒雅成就每一个学生，把每一个学生的成长当作我们的最高荣誉！”

把课上好——这是教师最崇高的师德。要把学科教学提高到学科教育的高度，即课堂上要以培育人为目标，而不仅仅是为了完成教学任务。从曾经的替补队员，到今天的特级教师，我的体会是，让学生因为热爱自己而热爱自己任教的学科。懂得教师在学生心目中的地位，往往取决于教师学养的深厚程度。教师可以有自己的个性甚至缺点，但要克服墨守陈规，更要杜绝“不学无术”与轻慢课堂。同时明确课堂改革方向，立足团队、积极参与课程改革，从课堂操作者，变为课程创生者，并努力形成自己的教学风格。

甘心奉献——因为这是教师崇高的操守。要懂得学校聘用的是教师的整个人、整个心。要舍得时间陪伴儿童，要知道陪伴才有感情，陪伴才有学生对你真正的热爱。比如班主任对待儿童要全心悦纳、真诚投入、舍得精力、乐于付出。再如管理者为了团队成功，全力以赴，献计献策，乐于奉献自己的智慧和体力，即为了他人成长，甘于牺牲个人的时间和利益。真的，你若奉献还将成长，你若自私便将“腐朽”。适当场合诉说自己的辛苦与奉献可以理解，不当场合表白辛苦是心理不平衡的表现，要强化自己“心甘情愿”的状态才是为师的本分。

学习状态——学习是最好的保养。改变，从阅读经典开始。当然这个阅读不仅仅是书本。现在学习的渠道太多了，只要你有“钩子”

精神，只要你愿意当做一块干硬的海绵，你都可以获得促进你成长的“食量”。人外在的形貌基于遗传是难于改变的，但人的精神却可因读书而蓬勃葱茏。那些历经时间沉淀依然流光溢彩的文字，在我们的心灵中留下缤纷的映像，让我们的内心漫卷云舒。今天的工作必须今天完成，力争今天完成的事情比昨天更有质量，明天的目标比今天更加远大。现在当老师不容易，但我们要懂得人不是不合格才学习，而是通过学习不断成长。面对工作压力，要懂得忙是“营养”，不忙就是“营养不良”。要有“本领恐慌”的压力，懂得我们的“本领”在时代发展中会不断折旧，必须通过持续学习来实现保值与增值。“三十而立”、“四十不惑”早已过时，要毕生用“终身学习，终身受教育”的观念去追赶这个日新月异的时代，不断感受和吸纳这个时代的奔腾与力量，并以这感受和吸纳去锻造下一个时代的精华与脊梁。

激情思想——我经常这样比喻，激情好比人的撇，思想好比人的捺，一撇一捺如人的一灵一肉，支撑起人字立体的一生，这一撇一捺如教师的双翼，飞翔起为师大写的一生。我的课堂有激情，讲话时也是充满激情，这是我引以自豪的。试想，教师没有对教育的激情,其言谈举止中怎能感染与带动儿童流淌出生命涌动的韵律？面对幼小的一个个生命，我们该怎样无限相信教育的可能性，在等待、唤醒与期待中为儿童的未来送上一程？我们的耐力，坚守是否不因年龄的增长, 环境的改变, 地位的升降而改变？说真的，在这个小的不能再小的“小学老师”身份上，你应该感受其中的“无穷大”，永恒的童心，让我们这些长大了的儿童不因地位变化，环境变化改变教师为师的初心，永葆一颗无限的热忱。

而思想，是你交给儿童学会判断，学会选择。学而不思则罔，思而不学则殆。站在课堂，实际上是教师站在世纪之交的高度，有自己的独特风格与思想见解，带领学生，在大文化的背景下，对教育进行宏观的根本性的反思，重新树立一种观念，一种思想。让学生超越你，把思考、发现和批判的权力交给他们。而这，与你教的学生的穷富巨额的捐赠、时髦的制服等无关。而这，却是教师基于自己的学养、积淀、课程资源，基于国家课程又超越国家课程的再造。

教语文的时候，有人问，这些年你究竟要通过语文主题教学做什么？我说：我是教语文的，我是教人学语文的，我是用语文教人的。当了校长，有人问，这几年你带领团队做课程结构改造与整合，究竟是为什么？我说，我是在办学教育中必须时时探索“培养什么人，怎样培养人”这一教育的本原问题。而这，关键还在教师！

一个民族，一个国家，今天教室里走出多少优秀教师，将决定着这个民族、这个国家的明天和未来培养出多少聪慧而又高尚的人。一个时代、一个国家，只有当教师从课堂里面走出来的时候，这个学校的教育才是成熟的，这个国家的教育才有可能培养智慧和高尚的教育专家。一个好教师就是一种好教育。决定教育成败的是站在讲台前的那个人——教师。那就让我们一起努力成为：

一个因道德、知识和才能而受聘，并全身心投入事业的人； 一个不断获得知识与社会经验的人； 一个能完成多项令人振奋任务的人； 一个富于创造精神的人；

一个随时都从经验和教训中学习的人； 一个从人品到才干都受到尊敬的人； ……

第四篇：精神上永生——读《名人传》有感

精神上永生

——读《名人传》有感

近日，我阅读了著名法国作家罗曼·罗兰的巅峰之作——《名人传》。

20世纪初期，正值壮年的罗曼·罗兰，意气风发地创作了伟人三传记。它刻画了三位来自不同领域的伟人：世界著名音乐家贝多芬，世界著名画家、雕塑家米开朗琪罗，以及世界著名作家、思想家托尔斯泰。他们的人生是多苦多难、坎坷万分的，但他们也同样是受人敬仰的伟人。这不禁让我联想到了：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨·····增益其所不能。”所以，如果想要取得成功，不经历磨练是不行的。

三个伟人中，我最欣赏的就是贝多芬了。贝多芬生于德国波恩的一个平凡家庭中，粗鲁的父亲强行使他迈入了音乐之门，然而他自幼便被冠以天才之名，八岁登台演出，被誉为第二个莫扎特。正当他举世闻名，即将走向人生之巅时，噩梦降临了，他，听力衰退了。对于一个成功的音乐家而言，这无异于夺去了他的生命。后来，冰冷的爱情再次重创了他的心，他所深爱的姑娘——那个自私而又爱慕虚荣的女人，却嫁给了别人。一切的一切，都使贝多芬跌落谷底，仿佛他就是被上帝抛弃的人。但是，面对这样悲惨不堪的命运，贝多芬没有悲观消沉，而是抬起他那骄傲的头颅，怀着一颗热切的心，留下来无数伟大的篇章。1827年，贝多芬永远地离开了人世，但是，他的名字，他的成就，他的精神，永远地被人们铭记，在精神上获得了永生。

人的一生同样也历经着磨难与挫折，它是我们成长之路上的基石。

每一条成功的道路上都遍布荆棘和砂砾，唯有不畏艰难困苦，我们才能在这条路上走的更远。其实，我本人一直都不是一个有勇气直面挫折的人，但是读了《名人传》以及很多书之后，我就在努力地改变自我，培养一个坚强乐观的心态，以及不屈服于命运的精神意志。毕竟“不经历风雨，怎能见得彩虹？”

我敬佩贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰，他们在苦难下成功，精神上永生；我敬佩罗曼·罗兰，他在战争的背景下，记录伟人的一生；我相信我自己，同样能够在精神上，永生！

第五篇：理想信念是共产党员精神上的

理想信念是共产党员精神上的“钙” 本课提示：坚守共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，是共产党人的政治灵魂，是共产党人精神上的“钙”，必须提高思想认识，把理想信念化作实现中国梦的实际行动

党的十八大以来，总书记多次讲到党员干部必须坚守理想信念的问题。他强调：“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。形象地说，理想信念就是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。在群众路线教育实践活动中，整治“四风”也好，落实为民务实清廉的宗旨也好，都离不开理想信念的支撑。因此，我们必须按照习总书记的要求，提高认识，自觉行动，从根本上把共产党人理想信念牢固树立起来。

一、理想信念是共产党员最重要的精神支柱

人生活在世界上，都有或大或小、或近或远的奋斗目标。这种奋斗目标，就是理想。坚信理想一定能够实现并为之顽强奋斗、不懈奋斗，就是信念。对于共产党员来说，我们共同的、一致的理想信念，党章总纲第一段的表述是：“党的最高理想和最终目标是实现共产主义。”党章第一章“党员”第二条规定：“中国共产党党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身。”任何理想，都不是已经在现实中存在的东西，而是准备在将来实现的目标。共产主义作为一种理想，实际上就是人们对美好未来的向往。刘少奇在《论共产党员的修养》一文中，就曾这样描述共产主义的美好情景：“在那种世界里，没有剥削者、压迫者，没有地主、资本家，没有帝国主义和法西斯等等，也没有受压迫、受剥削的人，没有剥削制度造成的黑暗、愚昧、落后等。在那种社会里，物质生产和精神生

产都有高度的、蓬蓬勃勃的发展, 能够满足所有社会成员的各方面的需要。那时，人类都成为有高等文化程度和技术水平的、大公无私的、聪明的共产主义劳动者，人类中彼此充满了互相帮助、互相关爱，没有尔虞我诈、互相损害、互相残杀和战争等等不合理的事情。那种社会，当然是历史上最好的、最美丽的、最进步的社会。”毫无疑问，这种共产主义的理想，是我们共产党员的世界观和政治信仰在奋斗目标上的集中体现。相信它，就是相信真善美，相信人类光明的未来，相信为这样的理想奋斗终身是最有价值、最有意义的人生。

邓小平同志明确指出：“我们多年奋斗就是为了共产主义，我们的信念理想就是要搞共产主义。”“没有这样的信念，就没有凝聚力，没有这样的信念，就没有一切。”这是历史的事实，宝贵的经验，科学的结论。当年，跟着毛主席上井冈山的革命队伍不到800人，又处在国民党军队的重重包围之下，连生存都极为困难，然而在“星星之火，可以燎原”的信念鼓舞下，全党全军团结奋斗，勇往直前，最终建立了新中国。我们从历史教材和各种革命回忆录中，都可以看到无数革命先烈和革命前辈为实现共产主义理想坚贞不屈的事迹。方志敏烈士说：“敌人只能砍下我们的头颅——决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理!”夏明翰烈士说：“砍头不要紧，只要主义真。”江竹筠烈士说：“竹签子是竹子做的，而共产党人的意志是钢铁铸成的。”„„在革命战争年代和白色恐怖中，共产党员对信仰和理想的忠诚感天动地，共产党员在对敌斗争中正气凛然的形象顶天立地，充分彰显了共产主义精神是不可战胜的。而反观作为对立面的国民党，它的军队最多时达800万人，又有美国的支持帮助，但是只经过3年解放战争，就被赶出大陆，逃到台湾岛上。他们失败的一个根本原因，就是整个队伍既没有崇高的理想，也没有坚定的信念，官兵不知道为谁打仗，所以士气低落，兵无斗志。连蒋介石总结失败教训时也不得不承认，国民党败就败在信仰缺失上，从上到下都是只

要金条不要信条。在社会主义时期，为了迅速改变祖国一穷二白的落后面貌，我们党崇高的理想信念继续在“两个务必”精神、大庆精神中闪耀，在两弹一星精神、航空航天精神中发光，在雷锋精神、焦裕禄精神、孔繁森精神、郭明义精神中传扬„„事实证明，理想信念作为最为巨大的精神正能量，是我们党独有的政治优势，是永远指引奋斗方向、激发无穷力量的法宝。

今天，改革开放正在进人攻坚期、深水区，大量的问题摆在我们面前。在体制转轨、社会转型、思想多样、利益多元的形势下，坚定理想信念不仅不能削弱，还必须进一步加强。因为正如习总书记指出的：“现实生活中，一些党员干部出这样那样的问题，说到底是信仰迷茫、精神缺失。”例如，苏联、东欧剧变后，有人看到世界社会主义运动处于低潮，就不再相信社会主义能够代替资本主义；有的认为既然现在是社会主义初级阶段，提倡共产主义思想道德就是脱离实际；有的认为讲共产主义理想虚无缥渺，不如讲吃喝玩乐实惠具体，于是转而信奉什么“理想理想，有‘利’就想；前途前途，有‘钱’就 ‘图’”，一天到晚只顾围着个人得失打转转；还有一些人干脆什么理想信念也不讲，随波逐流，醉生梦死，求神拜佛，算命看相，在浑浑噩噩中虚度时光。无数事实证明，丟弃了理想，动摇了信念，就不可能用科学的眼光认识社会，用健康的态度对待人生，用合理的准则规范行为，其结果必定导致一些党员干部热衷“四风”，甚至蜕化变质、违法乱纪。在群众路线教育实践活动中揭露出来并受到严肃处理的各种问题，给我们留下了深刻的教训。

二、把坚定共产主义远大理想与践行中国特色社会主义共同理想统一于实现中国梦的奋斗之中

习总书记指出：“我们一些同志之所以理想渺茫、信仰动摇，根本的就是历史唯物主义观点不牢固。”这就清楚地告诉我们，要坚定共产主义理想，就要懂得历史唯物主义的基本原理。

马克思揭示的历史唯物主义表明，在人类历史发展的漫长过程中，虽然表面现象形形色色，繁芜庞杂，但从本质上加以概括，就是生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。随着生产力的发展，人类社会由低级向高级发展是必然趋势，进入共产主义是不以任何人的意志为转移的历史规律。今天，我们坚信资本主义必定灭亡，共产主义必定到来，正是建立在这种科学基础之上的。

共产主义理想一定会要经历一个漫长曲折的历史过程，中间要经历许多发展阶段。社会主义是共产主义的第一阶段，中国目前还处于并将长期处于社会主义的初级阶段。过去有一个时期，我们在急于求成的思想指导下，曾经天真地以为可以把这个漫长的过程一步跨过去，“跑步进人共产主义”结果吃了大亏。改革开放以来，在解放思想、实事求是的思想路线指引下，我们党认识了中国的基本国情，找到了中国特色社会主义道路，明确了在现阶段为共产主义理想而奋斗，就要践行中国特色社会主义共同理想，实现习总书记提出的中华民族伟大复兴的中国梦。

什么是中国梦？中国梦就是国家富强、民族振兴、人民幸福的梦。这是中华儿女的共同期盼和精神旗帜，是引领中国进步发展的强大正能量。改革开放30多年来，我国发生的变化可谓天翻地覆，经济总量跃升到“世界老二”，人民生活水平迈上一个大台阶，在国际上的影响力越来越大。当然，我们也应该看到，我们前进道路上面临的问题和困难也不少。诸如发展还不平衡，经济结构不够合理，自主创新能力还不太强，贫富差距突出，环境污染严重，腐败问题多发等等。但是，这些问题毕竟都是前进中的问题，所以不应该影响和动摇我们实现中国梦的信心。十八大报告指出：只要我们胸怀理想、坚定信念，不动摇、不懈怠、不折腾，顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗，就一定能在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会，就一定能在新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。共产

党员作为先进分子，无论在事业顺利的时候，还是在遇到困难挫折的时候，都必须树立起这样坚定的道路自信、理论自信、制度自信。

三、把坚定理想信念落实到做好具体工作的实际行动上

空谈误国，实干兴邦。为共产主义奋斗的理想信念不是漂亮的口号，不是空洞的表态，而是与实现党在现阶段基本纲领结合在一起的，是与建设中国特色社会主义的历史使命结合在一起的，是与实现中华民族伟大复兴的中国梦结合在一起的，更是与我们每个党员干部脚踏实地完成一项项、一件件具体任务结合在一起的。习近平同志指出：“今天，衡量一名共产党员、一名领导干部是否具有共产主义远大理想，是有客观标准的，那就要看他能否坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奋工作、廉洁奉公，能否为理想而奋不顾身去拼搏、去奋斗、去献出自己的全部精力乃至生命。一切迷惘迟疑的观点，一切及时行乐的思想，一切贪图私利的行为，一切无所作为的作风，都是与此格格不入的。”这就清楚地告诉我们，只有把坚定理想信念与脚踏实地的奋斗相结合，认真细致地做好每一 项具体工作，才能真正地把信念变成行动，把理想变成现实，做到梦想成真。因此，根据习总书记的讲话，在这次群众路线教育实践活动中，我们一方面要按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求，把清除“四风”之弊落实到整改行动上，实实在在地解决问题，把阻碍理想、梦想实现的“绊脚石”统统搬走，另一方面，就是用习总书记提出的“客观标准”来检验自己的理想信念是否坚定不移，牢记“全面建成小康社会要靠实干，基本实现现代化要靠实干，实现中华民族的伟大复兴要靠实干”的道理，坚决用“奋不顾身去拼搏、去奋斗”的实干行动，落实“为民务实清廉”的宗旨。

列宁曾经指出，不要拒绝做小事情，大事情都是由小事情演化而来的。社会主义大厦的建成，中国梦的实现，是各行各业的人们不断添砖加瓦、日积月累的结果。“泰山不让土壤，故能成其大；河海不

择细流，故能就其深”。从大处着眼，从小处着手，饭一口一口地吃，事一件一件地做，从来是颠扑不破的成功之道。如果一个共产党员口头上把“为共产主义奋斗”的口号喊得很响，却把本职工作做得一塌糊涂；一心要成就惊天动地的伟业，却不肯一点一滴地学习为人民服务的本领；整日想着成为名扬天下的英雄，却不肯自觉地打扫头脑中的个人主义灰尘，那么，他的远大理想只能被视为想入非非的空想，不但对社会毫无价值，而且也会给个人在人生道路上留下一串串悔恨的脚印。伟大出于平凡，成功必历艰辛。“不经历风雨，怎么见彩虹，没有谁能随随便便成功!”在生活中，只有去除浮躁之气，把理想信念与一步一个脚印的奋斗结合起来，在千锤百炼中让我们精神上的“钙”越来越坚不可摧，我们才能让自己的生命在共产主义事业中放射光辉，在实现中华民族伟大复兴的中国梦的过程中无愧无悔，成为一名符合时代和人民要求的先进分子。