诗经中《氓》妇被弃的主题浅议

第一篇：诗经中《氓》妇被弃的主题浅议

诗经中《氓》妇被弃的主题浅议

盂县一中 冯霄华

【摘要】女性意识，实际上就是有关于女性的观念，是一种历史的产物。文学作品中的女性意识，就是指文学作品以人的解放为内核，以争取女性独立地位为标志，并在创作上表现出明显的性别特征和写作姿态。诗经《氓》的时代，是女性意识处于刚刚抬头的原始状态，但从一开始的萌动阶段，诗经《氓》时代的女性意识就向世人展现了自由意识的强大生命力。

【关键词】女性意识；婚姻自由；觉醒

爱情、婚姻、家庭是社会生活的重要组成部分，纵观中国古代文学史，这一部分一直是诗歌创作的永恒主题之一，占据着诗歌创作的重要地位。其中关于妇女的弃妇诗，对于人们洞察当时婚姻家庭状况，了解当时妇女的社会地位和社会待遇有一定的凭借作用，是不可忽视的一类诗，这类诗歌引发了后代女性追求自我解放、男女平等的思潮。在以弃妇为主题的诗歌中，《诗经》中的《氓》成就较高，是备受世人称赞的诗作。

《氓》是一首夹杂抒情、议论的叙事诗，它通过弃妇的自述，激昂、生动地讲述了弃妇在开始时是如何被虚情假意的氓欺骗，与其恋爱直至最后又是如何被其抛弃的整个过程，饱含了弃妇的辛酸和哀怨。诗歌以弃妇的口吻真实地讲述了自己的痛苦经历和内心的感受，在叙述过程中，掺入了议论，“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”以亲身经历“女也不爽，士贰其行；士也罔极，二三其德”来告诫世间女子：男子是变化无常的，对爱情不专一。这对于今天心智不成熟的中学女生更是道德告诫，早恋必然带来早衰，也必然会带来对自己的情感伤害。

女性主义代表李银河教授认为：中国婚姻制度中一个延续了几千年的习俗是“婚后从夫居住制”（即女人在结婚后住在丈夫家，与公婆同住）。这种居住制度本身就造成了妇女的低下地位：结婚不单纯是一个男人和一个女人的结合，而是两群人甚至两个村庄，通过“女人”这个渠道进行的一场交易——男方要交彩礼钱，他们“买”到了一个女人。在这个交易中，女人沦为了一个“物”。

《氓》中女主人公的惨痛经历，可以被看成是当时封建社会中成千上万受压迫受损害的妇女“群物”悲惨命运的缩影。她之所以被抛弃，是因为年老色衰，不再年轻美貌，才惨遭丈夫氓无情的抛弃，氓把她当成一件可用的“物”，而非她本身言行的不对。她在恋爱时，真心付出，对氓痴情一片，“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言”。婚后，她吃苦耐劳，勤劳持家，“三岁食贫”，“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”。与无情无义的氓相比，诗中的女主人公，可以说是个好女子。

但是，在以男权为主的古代社会，男子可以三妻四妾，妇女在社会上和家庭中都没有地位，她们只是丈夫们的附庸。他们对爱情的追求不过是一件合法而又时髦的道德外衣。“以貌取悦于人，色衰而爱驰”这决定了氓可以“言既遂矣，至于暴矣”，世人冷淡“兄弟不知，咥其笑矣”，而女主人公只能“静言思之，躬自悼矣”。这种不公正待遇，深刻地揭露了妇女受压迫的不合理的社会现实，表达了对男尊女卑的夫权制度的严厉批判，对压迫妇女进而造成妇女悲惨命运的夫权制度种种恶行的无情控诉。

隔着时空，不一样的时代，却是相似的情感经历：作为刚强决绝的氓妇很有现代女性追求自我解放的个性，面对氓的三心二意，见异思迁，她果断而又刚烈地与氓决绝，“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”自我清醒，勇敢地奋起反抗氓的暴行与抛弃。女性意识，实际上就是有关于女性的观念，是一种历史的产物。文学作品中的女性意识，就是指文学作品以人的解放为内核，以争取女性独立地位为标志，并在创作上表现出明显的性别特征和写作姿态。在男权时代，女性能顽强地坚定自己的信念，甚至为了自己的婚姻和爱情，义无反顾的与之前所爱的男子决裂，这是需要多么大的勇气！诗经《氓》的时代，是女性意识处于刚刚抬头的原始状态，但从一开始的萌动阶段，诗经《氓》时代的女性意识就向世人展现了自由意识的强大生命力。从《氓》的爱情诗中我们不难看出，周代的女性，她们有着积极向上的生活态度，有着乐观风趣的精神风貌。她们在与现实生活斗争的过程中，明确了自我意识，强化了自主观念，锻造了自强精神。她们决不是嫁鸡随鸡嫁狗随狗的逆来顺受的蒙昧女性，而是敢爱敢恨有追求有理想的文明女性。在讲究礼制的时代，这种女性意识表现鲜明今天看来是时代的进步使然。

现代历程的进一步加速，五四文明的光临，对外开放的实行，中国人根深蒂固的封建思想深受重创，自由、平等的种子深深地扎根在这现代人性的土壤之中，爱的种子有了它生存的空间，女性的尊严、地位被置于同男性同等的位置。爱情、婚姻不平等的根源正在被切除，这是女性的大幸，亦是时代的幸运！正是因为有了《诗经》中的氓妇这样的女性，才有了千年不变的女性的精魂，才有了千年的抗争和呐喊。同时，这些女性的悲剧精神也深深地感动着后人，后世女子在爱情之路上，在悲剧的人生途中执著不悔，她们沿着《诗经》时代女性开启的大道继续前行。

参考文献：

丁秀杰：《诗经》婚恋诗研究【D】中央民族大学 2004 李银河：《女性主义》台湾五南图书出版公司 2003 王燕：《诗经》女性意识研究【D】四川师范大学 2006

第二篇：《诗经》三首中《氓》

北京市翠微中心 常丽丽 总的教学目标：

1、了解有关《诗经》的常识：包含了那段时间的诗歌、内容、写法和其在中国文学史上的地位和作用。

2、了解每首诗的内容、中心、艺术特色和表现手法。

3、通过三首诗了解“国风”的写作内容，体会民间的歌谣的特色。

4、了解卫、秦、邶三地不同的文化背景，体味独特的文化内容。第一首诗《氓》 教学目标：

1、通过本文，了解卫地的风土人情，体会男女主人公的生活经历。

2、了解课文的内容，熟悉课文中的人物和他们之间的关系。

3、透过事情的表面，挖掘人物独特的内心体验，总结人物的性格特征。

4、学习独特的语言表现手法，对照古今不同，掌握古词的含义和不同的表现方式。课时安排：两课时，每节课40分钟。教学过程： 第一节课 教学目标：

1、请学生自己读课文，不要老师来示范，让他们自己亲自体验，老师不要代劳他们的工作。２、明确字音和个别词语的意思并牢记。

3、请学生示范读课文，进一步明确字音和意思，请大家识记，当堂课掌握。教学过程：

一、导入：（2分钟）

爱情永远是不会变老的话题，有人的地方，就会书写不同的故事，今天，我们走进遥远的公元前的卫国，聆听一个古老的故事，体会一下那时、那地，发生的那件事，他和她是我们要结识的来个人，还有在那时的另外一些人。让我们走近他们！

一、新授：

1、请一位学生读文题。（2分钟）（可能出现两种情况：

第一种情况是①读对了字音，méng, 及时表扬，大家齐读。通过注释②，了解词语的含义，明确这是“古今异义”，把“古今异义”四个字写在注释处。

第二种情况是读成了máng,请其他同学纠错，通过注释②，了解词语的正确读音和含义，读音和意思古今都不同。）

2、自己对照课下注释的内容读课文。明确字音，读到顺畅为止。（15分钟）

（一定要让学生独自的自己来读，有的学生读的快，有的学生会读的慢。照顾多数学生，甚至于照顾到最慢的那个学生的速度。）

3、请基础差一些的学生示范读课文（10分钟）

（请大家仔细的听读，用笔画出有读音出入的词语，等同学读完之后，一起订正，不要打断学生的朗读的过程。培养学生彼此尊重的精神。）

5、请学生订正个别字音。（5分钟）容易出现问题的字音是：（板书）匪：fēi 愆：qiān 将：qiāng 载：zài 于：xū 说：tuō 徂：cú 汤：shāng 裳：cháng 靡：mǐ 隰：xí 角：jiǎo

6、集体读订正的字音，明确课下注释的位置。（3分钟）

7、体会四字句两两停顿的朗读方法。

二、布置作业：（３分钟）

1、回家自己读课文，复习课堂上订正的词语，识记词语的含义。下节课在听写本上听写。

2、通过注释一，介绍诗经的相关知识。完成下面填空。

《诗经》是我国＿＿＿的诗歌总集，又称《 》和《

》，搜集了从公元前＿＿世纪到＿＿世纪的诗歌，《诗经》的“六义”是指：＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。

３、用自己的语言讲述本文的故事，至少写300字。

第三篇：诗经《氓》

课题实验教案：《诗经·氓》教案

韩晓蓉

《诗经·氓》是人教版必修2的一篇经典之作，诗歌讲述了一个古老的而又无数次重复上演的爱情婚姻悲剧。本文的价值在于，它用高度凝练而有韵味的诗歌语言、以女主人公的口吻讲述爱情故事，并且对自己的婚姻悲剧作出深刻的反省，以告诫人们“无与士耽”。

一、课前要求学生自读全诗，描述诗意（区别于文言文的字字直译）

二、朗读全诗，正音正字，疏通诗歌意思。（注意不要陷于文言翻译中易于肢解诗意）

三、整体感知，概括内容：

1、作为叙事诗，这首诗叙述了一个怎样的故事？请同学简要复述诗歌的主要内容。

“痴心女子负心汉”的传统悲剧故事。或者说这首诗主要写了一个女子回忆她与“氓”从恋爱、结婚到婚变的全过程。

开始氓来向她求婚，女子没有立即答应，男生有些生气；女子希望他不要生气，告诉他以秋天作为婚期，于是，女子就欣然急切地盼望氓的到来，她对“氓”表现得很痴情，两人很顺利地结婚了。婚后生活贫困、辛苦，女子毫无怨言地操持着家务，“氓”开始还好，慢慢地，脾气变得暴躁起来，并且毫无眷顾之意，女子独自伤悲，最终清醒地认识到既然你不念旧情，无情无义，那就算了吧！

2、从文中哪些诗句可以看出女子的“痴情”和男子的“负心”？试做分析。

1）、“氓”的形象——负心

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。——忠厚老实，又有一些狡猾。

匪我愆期，子无良媒。将子无怒——“怒”：求婚太直接，太急于求成。悲剧的根源。

士也罔极，二三其德。——对感情不专一，德行无常。言既遂矣，至于暴矣。——达到目的之后，对妻子施以暴力。信誓旦旦，不思其反。——曾经的铮铮誓言，对爱的渴望，如今都不再顾念。不念旧情。

2）、“女子”的形象——痴心

送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。——极易沉湎

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。——对爱痴情

自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。

静言思之，躬自悼矣。——操持家务，吃苦耐劳

3）文中女子的“痴情”和男子的“负心”形成了鲜明的对比，文中那里还有对比，作用是什么？ ●氓婚前与婚后的态度形成对比。

●女主人公与氓对婚姻的态度形成对比。

●女主人公婚前婚后的性格形成对比。

●女主人公婚前婚后的思想感情形成对比。

●昔日的“信誓旦旦”与今日的结局作对比。

概括男女主人公的性格

女：温柔热情 忠贞勤劳 坚强刚烈

男：急躁真挚 无情善变 始乱终弃

3、主题探讨：结合诗文，说说女子对于自身的悲剧有怎样的认识？你觉得女子的悲剧原因有哪些？面对男子负心的悲剧，女子是怎么做的？

①结合诗文，说说女子对于自身的悲剧有怎样的认识？

沉痛的教训：于嗟女兮，无与士耽！

痴情往往极易沉湎于爱情，因而丧失必要的判断力；

诗歌从恋爱与新婚时的快乐写到婚后的悲剧结局，这个故事由乐而悲的转折点正是从女子对这段爱情婚姻状况最清醒的认识开始，也是女子内心深处痛苦的呐喊！

于嗟鸠兮，无食桑葚！斑鸠啊，千万不要吃太多的桑葚呀，否则会昏醉下去！

于嗟女兮，无与士耽！女子呀，千万不要与男生沉湎于未经思考．．．．的爱情，否则会头脑发昏！

上一句是比兴，用什么比喻什么？用斑鸠食桑葚过多会昏醉，来比喻沉湎于爱情会发昏。

下一句表达了女子什么样的心情？经历失败婚姻时的痛苦呐喊。是她从自己的失败婚姻中总结出的深刻的教训，也是她对造成悲剧的

当事人所能表达的最强烈的控诉。

（注意“比兴”的艺术手法）

②你觉得女子的悲剧原因有哪些？（讨论）1、2、3、人老珠黄

社会风气：女子地位低下

女子婚前的痴情使她对男子认识不够理性。

③面对男子负心的悲剧，女子是怎么做的？

决绝的告白：反是不思，亦已焉哉！

分手的决定。（你觉得在当时的社会，女子提出分手容易不容易？）

一旦婚姻失败，她又能深刻地反思，表现得十分理智而清醒；有个性：个性比较坚强，一旦发现婚姻难以维系，便决绝地放弃，因而，活得比较有尊严。也告诉我们在爱情和婚姻中必须要平等而有尊严，这样的认识出现在几千年前一个普通女子之口，不能不让人敬重！也足见《诗经》的魅力！

4、古往今来“痴心女子负心汉”的悲剧屡见不鲜，本文写这样一个故事有什么意义？（作品的价值）

爱情和婚姻中男女平等、个性尊严的认识。

深切的谆告：寻求爱情是为了追求幸福，有尊严地活着，让自己和家人过上美好的生活。因此，面对爱情，我们不可不审思慎取，三思而行。

第四篇：诗经氓

诗经·卫风·氓

授课课题：卫风·氓

教学手段：板书 课时安排：2课时 教学方法：朗读法、讨论法、提问法。

教学目标：

1． 理解诗中人物的形象、性格和思想感情； 2． 掌握赋、比、兴艺术表现手法。

教学重点和难点: 1.能够准确地诵读本诗，并注意本诗歌的节奏和韵律； 2.梳理《氓》的叙事情节；

3.掌握诗中的赋、比、兴的艺术表现手法。教学过程 一.导入新课

同学们，我们中国的文化有着非常悠久的历史，就拿诗歌来说，就有了几千年的历史，同学们，你们知道哪能一部诗歌是我国最早的一部诗歌集? 明确：《诗经》

我们在初中的时候就学过一篇其中的诗，你们还记得吗？ 明确：《蒹葭》

很多人认为这首诗是写主人公执著地追求爱情而不得的惆怅心情，主人公对爱情的表达是非常大胆的。《诗经》作为我国最早的一部诗歌集，其中有许多诗是和《蒹葭》一样写爱情，今天我们就来学习一篇选自这一诗歌集中的著名爱情诗歌：《氓》。（板书：《氓》）1.回顾《诗经》

《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。《诗经》是儒家的经典之一。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。

《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。

“风”又称15国风，大都是民间的歌谣，它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”。

“雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。

“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。

《诗经》表现手法可分为赋、比、兴三类。2.简介《氓》 《蒹葭》中的爱情抒写打动了每个人，因为主人公不但对爱情非常的执著，他对爱情的表达也是非常大胆的。这是有历史原因的。春秋初，封建的生产关系尚处于萌芽状态，封建的思想意识也还未形成完整的体统，当时男女间的交往还比较自由，可以自由恋爱。诗中的女主人公与氓的恋爱、婚姻基本上是自主的。不幸的是，女主人公结婚仅三年即被遗弃。她被弃回娘家后写下了《氓》这首诗。这是诗经中最长的一首民歌，也是一首较有代表性的弃妇诗。二.听《氓》的配乐录音带，接着让学生齐读全诗，并正音。

指导学生诵读：《诗经》是典型的四言诗，它的节奏韵律非常明显，如“氓之|蚩蚩，抱布|贸丝。匪来|贸丝，来即|我谋”。诵读完全诗后，和学生一起根据课后的注释来翻译课文。三.情节和主题

1.情节及人物形象分析

全诗分六章，每章十句。让学生分析每一章的内容。

第一章：求婚→许婚 第二章：相思→结婚 第三章：劝戒 第四章：控诉 第五章：补叙多年的苦楚和处境（反省）第六章：今昔对比的怨恨和痛苦（决绝）（以上作为板书内容。）通过上面的章节内容分析，我们可以看出，全诗层次分明，第一、二章回忆男子求婚，女子恋爱，结成夫妻；第三、四、五章写了主人公在生活中得出的痛苦教训，和对负心人的强烈愤慨；第六章补述多年的苦楚处境，并表达了今昔对比的怨恨、痛苦。

提问：现在请同学们总结一下本诗的情节。明确：情节：恋爱→婚变→决绝 提问：全诗使用了第几人称来写？ 明确：全诗以第一人称“我”来叙事。

2.人物形象分析

提问：诗中男女主人公的性格在婚前和婚后有什么不同？ 明确：

男：婚前：主动追求、认真——婚后：不体谅人；暴躁；三心二意。

女：婚前：痴情一片——婚后：勤劳肯吃苦；任劳任怨；专情柔弱——最后：决绝反省。

女主人公形象：勤劳、温柔、坚强、任劳任怨，专情。3.主题（先让学生总结、概述本诗的主题。）

《氓》是一首叙事诗。作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。4．艺术手法分析

①我们刚了解到，《诗经》的艺术表现手法有三，即赋、比、兴，现在我们分别详细地了解一下这三类艺术表现手法。

赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。

比，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。

兴，即由此物引起他物。

②通过细读本文，详细分析本诗中的赋、比、兴手法。

第一章：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”——用赋的手法写男子向女子求婚。（赋）第三章：“桑之未落，其叶沃若”——以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时。(比)“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”——桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。（比）

第四章：“桑之落矣，其黄而陨”——以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。(比)第3、4两章皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。（兴）

因而，第3、4章兼用了比兴两种手法。

③诗中对比的艺术手法。

本诗在回忆中运用了对比的手法。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。比兴手法的运用，激发了读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。四．小结 五．课后作业

1、背诵本诗；

2、完成课后练习。板书设计：

卫风·氓

第一章：求婚→许婚(赋)第二章：相思→结婚

第三章：劝戒(比、兴)第四章：控诉(比、兴)第五章：补叙多年的苦楚和处境（反省）

第六章：今昔对比的怨恨和痛苦（决绝）女主人公形象：勤劳、温柔、坚强、任劳任怨，专情。情节：恋爱→婚变→决绝

第五篇：诗经氓

《诗经·氓》

一、译文及解析

那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。

【段意】氓伪装忠实求婚，我则诚意相送。

【写法】用“赋”。

登上高高的墙台遥望，我的爱人在哪个复关？高台远眺仍然不见复关，止不住思念泪下涟涟。转尔复关便在眼前，难禁欢喜言笑晏晏。你龟卜蓍筮请示上天，卦示兆象全无凶言，请带着你的车马前来，把我和嫁妆带到你那边。

【段意】别后我之眷恋情深，经卜蓍吉利成婚。

【写法】用“赋”。

当满枝桑叶未曾飘落，叶片青翠润泽。嗟叹无知的雀鸟呵，怎能为桑椹的香美迷惑。嗟叹善良的女子呵，怎能被男子的甜言蜜语中迷惑。男子也会在爱情中迷惑，可他们仍然可以解脱，设若女子被爱情困住，怎能再全身而退从中解脱？

【段意】总结痛苦经验，年轻女子不要迷恋爱情。

【写法】“比而兴”。

当满枝桑叶片片飘落，叶片枯黄萎顿没入尘土。自从我嫁为你家之妇，多年来不曾抱怨含辛茹苦。（某年）淇水浩浩汤汤，浸湿我车上的幔帷服裳。我未有分毫违背人妇之德，你却何时尽到了人夫之责。你言行多变没有定则，你三心二意翻覆无德。

注：文言文中的“三”“九”等数字往往并非指实际数目，而是一个数量虚词，表“很多”的意思

【段意】我被遗弃回娘家,我没过错,而男方变了心。

【写作】用”比”。

来到你家为妇多年，为家务劳苦何曾有变，每日晏卧早起不知疲倦，这样的日子非止一天。（娶我前你温言好语如何动人，）娶到我好话俱都变成废言，笑颜也渐渐转为怒面。可叹兄弟不知个中细节，见我回家还拊掌发笑。（我心中酸苦无处倾诉，）静静思想所有一切，叹所托非人何其悲戚。

【段意】辛勤为家，却遭遗弃，兄弟讥笑，只有自己伤悼。

【写法】用“赋”。

你说过我们要白头偕老，今日老尚未至已使我生怨。淇水波涛滚滚却也有岸，隰河壮阔也看得到边。当年我们梳着总角会宴，彼此言笑晏晏两小无猜，当时你信誓旦旦何其真诚，当时我岂能料到你今日食言。当时的不料今日既已出现，你我恩情岂不须至此了断！

【段意】我和你偕老的愿望破灭，怨恨无穷；你违背誓言，不念旧情，我也就算了！表明了女主人公的决绝态度和自我振作精神。

【写法】“赋而兴”。

二、写作背景

《氓》是春秋时的一首民歌，春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带风俗更是浪漫，桑涧濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投李报桃，并常以诗歌互表衷肠。

《卫风·氓》表现女主人公从恋爱、结婚到被遗弃的生活经历和怨恨感情，鲜明的塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。

全诗六章，以“我”（女主人公）的口吻叙述，采用对比写法。

《卫风·氓》融叙事、抒情、议论为一体的诗体格局，是它的最大特色，对我国后世诗歌创作，有至为重要的影响，是《诗经》中最杰出的作品之一。

这首诗的主要思想意义就在于它生动具体地写出了劳动妇女的实际处境和遭遇，使人们对于社会制度所决定的男女不平等，以及这种不平等给妇女造成的损害，有一个富于感性的、充实的形象。

三、赏析

1、赏析一：

作品以《氓》为题，诗中的氓是古代文学史上最早的经商者的形象。他在婚前的虔诚和婚后的负心形成了鲜明的对比，让人觉得他有行骗的嫌疑。他只重视女方对自己的经济价值而没有真情实意的投入。女方觉得自己像一件商品被出卖，被榨取了价值即被抛弃。中国古代以农立国，重农抑商。诗中的氓作为以成品换原料的小商贩，带有狡诈的品性，他的这种角色对后代刻画商人形象有深远的影响。古代小说《杜十娘怒沉百宝箱》是这类作品的代表。

弃妇追述她与氓由订婚、结婚到被休弃的全过程，结尾又回忆他们从小青梅竹马的经历。这首诗虽然以抒情诗的形式出现，但其中叙事占很大的比重，跨越的时间段较长，具有完整的情节。

弃妇在倾诉过程中，有几种事物反复出现，强化了叙事和抒情的效果。

一是洪水。先是“送子涉淇”，中间是“淇水汤汤，渐车帷裳”。最后感慨“淇则有岸”，自己的幽怨却永远不能休止。三次出现淇水，所涉及的事象，抒发的感情却不相同。

二是桑。用桑树来比喻弃妇本身由青春焕发到芳华己逝的转变，由鸠食桑葚引出女子对负心男子的沉迷，充满了沉痛和悲哀。

三是车。先是登上高墙，盼望恋人驱车而来，接着是“以尔车来，以我贿迁”。把自己的嫁妆奉献给对方，最后是“淇水汤汤，渐车帷裳”。期盼、付出、受伤，弃妇的命运通过车辆的三次出现清楚地展示出来，其中的苦辣酸甜都装到了车里。

2、赏析二：

这是一首叙事诗。作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。诗歌讲述的是少女为一青年男子所追求，终于结成了夫妻，尽管她甘贫操劳，多年如一日，然而色衰爱弛最后仍被丈夫休弃归家的故事。

整首诗按故事情节发展可分为“恋爱”（第一、二章）、“婚变”（第三、四、五章）、“决绝”（第六章）三个阶段。

第一、二章追述恋爱时的生活。当年他来求婚的时候，面带敦厚，还玩了一个可爱的小小的花招，表面上是抱着布匹来换丝，其实是找“我”商量婚事来的，可是来得匆忙，连媒人都没找好，“我”送他渡过淇水一直到顿丘，约好秋天再结良缘。此时的“我”是多么缠绵而痴情啊！自此以后，“我”就深深地陷入了相思之中、“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言”，充分表现出“我”的纯真和热情，而“以我贿迁”则表现出“我”的善良和朴实。这时，爱情达到高潮，欢乐达到顶峰，但是，综观全诗，这也是女子不幸遭遇的起点。热恋时的“我”有过太多的美好憧憬，有过太多的甜蜜苦乐。热恋中男子的“怒”我“愆期”及玩弄的一个小小花招，也为后面男子的变心设了一个小小的伏笔。

第三、四、五章追述婚后的生活。婚后的“我”，忍受多年贫苦的生活，辛勤地操持家务，不分白天和黑夜，不分今日和明朝，自问“女行无偏斜”，只因容貌日渐衰老，便“仍谴归家去”。氓，婚前婚后也形成鲜明的对比。从“氓之蚩蚩”到私欲得到满足的“至于暴矣”，乃至朝三暮四后的“士贰其行”，有力地表现了男子的暴戾不仁、忘恩负义的性格。“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”这种长歌当哭般的呼号，既是“我”从多年婚嫁生活中得出的惨痛教训，也是全诗主旨之所在，充分显示出“我”对一去不复返的以往情爱的深重痛惜与对负心人的强烈愤慨。

第五章中的“兄弟不知，咥其笑矣”，是“我”被遣归家时想象到回到家时的情景，期间包含着无尽的凄婉和哀怨。

本部分主要采用比兴的手法。桑叶沃若与黄陨的对比，既暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，更是两人的爱情由盛而衰的象征，同是又隐喻“士”从“信誓旦旦”变为“士贰其行”。

本部分的“兴”兼有“比”的特点，这比单纯的“兴”或“比”更富于艺术魅力。

第六章延续上文“静言思之，躬自悼矣”的哀叹，再次忆起年少时一起愉快玩耍、尽情说笑的情景，往昔的海誓山盟还历历在目，谁料想竟已形同陌路，既然如此，又何必苦苦追思。

“反是不思，亦已焉哉”，充分表现出“我”的清醒和刚烈，自悔而不自伤，决绝而不留恋，表现了中国古代劳动妇女被追求婚姻自主和幸福生活的强烈愿望。