《史记》高祖本纪读后感

第一篇：《史记》高祖本纪读后感

《史记》读书笔记（高祖本纪）

刚刚拿到这一堆《史记》，四本，一厚摞，还是古本的，不仅仅没有白话译文，连解释都是文言文，实在没有什么读下去的欲望，只想着让它当个摆设。

我翻开《史记》的第一次，翻的就是高祖本纪第八，其实这符合逻辑，五帝夏商周都太具有神话特色，而且很乱，体现不了《史记》的精髓，秦始皇秦朝，也过于熟悉。汉高祖则处于我不太了解的领域，又毕竟《史记》写于汉朝，不看看这位老汉朝祖宗有些不太妥。

读完之后，感觉是，很乱，天下分分合合，今天我归附你，明天我就可能归附他，诸侯名称不断更换，人也在不断更迭，举一个例子，韩信在短短几年中就变过三个诸侯名，齐王，楚王，淮阴侯，书也不交代，所以说没有译文的确很难看。

刘邦最后成功了，最终战胜了项氏，最终建立大一统帝国，让人真切的感受到历史的豪迈，悲壮与些许心酸。司马氏在写的时候，重点还是写了这位开朝皇帝成功的一面，那些陋习，像奸诈、虚伪，作者有所摒弃，可见《史记》并不很真实（有时候很不真实，五帝夏商周就暂且不算了，毕竟缺少文献，较为落后，高祖本纪开张就说“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。”也就是说高祖石龙的后代，你说高祖“隆准而龙颜”长得有龙貌就算了，非得说人家是龙的后代，这不是瞎说么），项羽呢？一生正气，勇猛无比，但却也只能是一个失败者，毕竟“强者为王，败者为寇” 历史就是这样残酷冰冷，不得不让人感慨，无奈。刘邦自己没啥本事人品差劲，出身低微，胸无大志，无雄才伟略，但他却领着一帮豪杰推翻暴秦，打败英雄盖世的项羽，建立汉国，不可思议是吗？不是的 《史记》中有“吕后问：‘陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？’上曰：‘曹参可。’问其次，上曰：‘王陵可，然陵少戆，陈平可以助之。陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。’”可见这个人的确有一双能赏识人才的慧眼，也难怪那么多人追随他呢。高祖的一生可谓坎坷，他和项羽争霸，输多赢少，但也就是最后一仗，刘邦统一了天下，世界真的很无情吗？是的，但它至少选择了一个正确的人。

内容方面不多说，自己理解得也不是特别好。

今后在社会中，有着特殊才能的人会越来越多，那么，就必须要有汉高祖刘邦这样自身其它能力不行，但善于发现“千里马”的“伯乐”，这种人注定是伟大的。就像一个国家的领导人，完全不需要是在各个方面都是精英级的人，甚至根本不需要，拿我们的国家主席习近平来说，人家不也是大学本科期间学化学的吗，研究生也就是在人文社会学院马克思主义理论与思想政治教育专业就读，博士是读的法学，由此看来，他没有系统地学过经济知识，对经济学的很多公式闻所未闻，那么***就不能当国家主席吗？当然可以，他一样可以带动中国经济发展，因为他有着李克强、张德江、王岐山、张高丽这四个学经济、金融的大将。

能笼络一帮人为自己干事的是真英雄，汉高祖刘邦是也、毛泽东是也、习近平是也。

第二篇：史记 高祖本纪

史记 高祖本纪

高祖置酒雒阳南宫。高祖曰：“列诸侯将无敢隐朕①，皆言其情②。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人③，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也④。项羽妒贤嫉能，有功者害之⑤，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。’高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中⑥，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷⑦，不绝粮道。吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”

①无敢：不能。隐朕：瞒我。②情：真情，这里指心里话。③慢：简慢无礼 ④同：同享、共享。⑤害：忌妒，嫉恨。

⑥筹策：谋求，计谋。帷帐：军帐，幕府 ⑦馈饷：粮饷。

高祖在洛阳南宫摆设酒宴。高祖说：“列侯和各位将领，你们不能瞒我，都要说真心话。我之所以能取得天下，是因为什么呢？高起、王陵回答说：“陛下傲慢而且好侮辱别人；项羽仁厚而且爱护别人。可是陛下派人攻打城池夺取土地，所攻下和降服的地方就分封给人们，跟天下人同享利益。而项羽却妒贤嫉能，有功的就忌妒人家，有才能的就怀疑人家，打了胜仗不给人家授功，夺得了土地不给人家好处，这就是他失去天下的原因。”高祖说：“你们只知其一，不知其二。如果说运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我比不上张子房；镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保证运粮道路不被阻断，我比不上萧何；统率百万大军，战则必胜，攻则必取，我比不上韩信。这三个人都是人中的俊杰，我却能够使用他们，这就是我能够取得天下的原因所在。项羽虽然有一位范增却不信用，这就是他被我擒获的原因。”

项籍

苏洵

呜呼!项籍有百战百胜之才,而死于垓下,无惑也.吾观其战于钜鹿也,见其虑之不长.量之不大,未尝不怪其死于垓下之晚也.方籍之渡河,沛公始整兵向关,籍于此时若急引军趋秦,及其锋而用之,可以据咸阳,制天下.不知出此,而区区与秦将争一旦之命,既全钜鹿而犹徘徊河南.新安间,至函谷,则沛公入咸阳数月矣.夫秦人既已安沛公而仇籍,则其势不得强而臣.故籍虽迁沛公汉中,而卒都彭城,使沛公得还定三秦,则天下之势在汉不在楚.楚虽百战百胜,尚何益哉!故曰:兆垓下之死者,钜鹿之战也.唉！以项籍百战百胜的才能，而最后却兵败垓下（地名，在今安徽省灵壁县东南沱河北岸）而死，对此倒也不必奇怪。我从钜鹿之战中，即看出他的谋略缺乏远见，度量不够宽大，未尝不对他很晚才死在垓下感到奇怪。当项籍渡过黄河北上之时，沛公才开始整顿兵马向武关进发，这时项籍如果率领军队去进攻秦国，趁着刘邦军队的锐气而利用它，就可以攻占咸阳，控制住全天下。但他不知道运用这种策略，却愚蠢地去同秦国的将领争一日胜负的名声，既然已经在钜鹿大获全胜，却又在黄河以南新安县一带往返作战，等到他到了函谷关时，刘邦早已经进入咸阳几个月了。秦地人民既然已经安心接受沛公的统治，而对项籍产生了仇视心理，那么势必不要再强迫他们臣服项籍了。所以项籍虽然把刘邦改封到汉中，而自己最后建都在彭城，致使刘邦仍然能够再次占领三秦。这样，天下的形势就要归汉，不会归楚；楚虽然能百战百胜，还有什么用处呢？所以说：项籍终于在垓下战败身亡，钜鹿之战就已出现预兆了。

史记

项羽本纪

太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”①，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪②？何兴之暴也③！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数，然羽非有尺寸，乘埶④起陇亩之中⑤，三年，遂将五诸侯灭秦⑥，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终⑦，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚⑧，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐⑨，奋其私智而不师古⑩，谓霸王之业，欲以力征经营天下(11)，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责(12)，过矣(13)。乃引“天亡我，非用兵之罪也”(14)，岂不谬哉！

①周生：汉代儒者，姓周。盖：大概。重瞳子：两个瞳人儿。②苗裔：后代。

③何兴之暴：怎么起来得这么突然。

④尺寸：形容很少。埶：同“势”，权势，权柄。又：有人认为“尺寸”指尺寸之地，这句在“寸”字后断句，“乘执”属下句，是趁势的意思。⑤陇亩之中：田野之中，指民间。“陇”，同“垄”。⑥五诸侯：指战国时的齐、赵、韩、魏、燕五个诸侯国。⑦位 ：指王位。不终：指没有维持下来。“终”，到最后。⑧背关：舍弃关中。“背”，弃。

⑨矜：夸。功伐：功劳，“伐”与“功”同义。

⑩奋：振，这里有极力施展的意思。师古：效法古人。(11)力征：以武力征伐。(12)寤：同“悟”。(13)过：错。

(14)乃：竟然。引：拿过来，这里有找词儿的意思。

太史公说：我听周生说舜的眼睛可能是两个瞳人儿。又听说项羽也是两个瞳人儿。项羽难道是舜的后代吗？不然他的发迹怎么那么突然啊！秦朝搞糟了它的政令，陈涉首先发难，各路豪杰蜂拥而起，你争我夺，数也数不清。然而项羽并非有些许权柄可以凭藉，他趁秦末大乱之势兴起于民间，只三年的时间，就率领原战国时的齐、赵、韩、魏、燕五国诸侯灭掉了秦朝，划分天下土地，封王封侯，政令全都由项羽发出，自号为“霸王”，他的势位虽然没能保持长久，但近古以来象这样的人还不曾有过。至于项羽舍弃关中之地，思念楚国建都彭城，放逐义帝，自立为王，而又埋怨诸侯背叛自己，想成大事可就难了。他自夸战功，竭力施展个人的聪明，却不肯师法古人，认为霸王的功业，要*武力征伐诸侯治理天下，结果五年之间终于丢了国家，身死东城，仍不觉悟，也不自责，实在是太错误了。而他竟然拿“上天要灭亡我，不是用兵的过错”这句话来自我解脱，难道不荒谬吗？

第三篇：《史记·高祖本纪》读后感

都说刘邦出身低微，性格油滑，也看不出有什么雄才大略，那么他是凭借着什么来率领一班豪杰推翻暴秦，打败大英雄项羽并建立大汉帝国的呢？

司马迁从三个方面提出了刘邦做皇帝的根据。首先是君命天授。二是善于用人。三是抚百姓。

降下者因以予之，与天下同利也。”让人有盼头，所以能够调动大家的积极性。另外又能把握兵权和人事权以防止喧宾夺主，不致失去对人才的控制，像韩信所言：“陛下不能将兵，而善将将。”就是这个道理。

刘邦能屈能伸，果敢能决。按李宗吾的话说就是“面厚心黑”。

刘邦有急智。在被项羽围困在荥阳时，韩信不但不及时救援，反而趁机要封，“汉王大怒，骂曰：‘吾困于此，量暮望若来佐我，乃欲自立为王！’”经张良、陈平暗示后，“汉王也悟，因复骂曰：‘大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！’乃遣张良往立信为齐王，征其兵击楚。”，在与项羽对决时，刘邦曾被伏弩射中，“汉王伤胸，乃扪足曰：‘虏中吾指！”以定军心。在鸿门宴前夜项伯来通风报信的时候，刘邦紧紧抓住这根救命稻草，急忙套近乎，“奉卮酒为寿，约为婚姻”在关键时候逃过一劫。很多事例都表现了刘邦的急智，按现在的话说叫“危机处理能力”，这也是一项重要能力。

第四篇：高祖本纪读后感

天有道，人无常 ——学习《高祖本纪》有感

历史流转，造了时势，于是便有了“分久必合，合久必分”；时事造了英雄，英雄不一类。

两千多年的文明史，那些英雄人物如沧海遗珠，串成历史的帘。时间从不停歇，无了遗迹，那些过往总难为人知，英雄也因了这史册留名，万世流芳。然而人无至人，历史演绎的芳香，总掩不了其人自身的浊。

不要一提起“英雄”这样的字眼，便以为是一个何其伟大，何其美好甚至虚幻的至人，实则不然。英雄可以是成大业者，可以是救乱世者，可以是平逆反者，他们因其功成而得名就，因其奉献和功业不至于被历史淹没。然而，除去这外层的名就，是何类人便不一定了。

刘邦，汉高祖也。一生征战，领兵反秦，约法三章，建立汉朝，休养生息。从秦手中救了天下百姓，使天下统一，百姓安定。这样一个从草民出身辗转成了皇帝的成功者，他输得很少，赢得很多。他是时势造下的英雄，然而，他的真面，也常叫人匪夷所思——一个如此成功的人，怎就这样平庸，甚至不贤？

《本纪》中说他“易诸吏”，好“狎侮”，他人见其虚伪；众臣面前戏弄其父，逃跑途中抛弃儿女，见其无情；忌恨雍齿，有仇必报，见其小肚鸡肠。甚至就我来看，他的约法三章，他的“仁爱爱人”，他的赦秦王子婴的做法，都是为了成全他的野心。事实上，这些事也确实推动了他的作为。他的善举并不纯粹，他所图的，也并不是善本身。

英雄并不一定都是善的，也并不是都为了救民于水火，尽管，他们做到了。

并有同时代仁义而无情的西楚霸王，便更凸显刘邦的小人气质。然而刘邦确实胜了，是他凭着冷静的头脑杀死了项羽成为了皇帝，建立了汉朝。历史留下来的还是他的芳，他知人善任，圆滑而有心计，甚至他斩白蟒，“左股七十二黑子”的天命所归，传至今日，至今是一段美谈。瑕不掩瑜，“无德不肖”的刘季依旧光芒万丈，雄图伟略的汉高祖。历史有其自然的规律，天有道，人无常。

有人说刘邦是正应了“时无英雄，使竖子成名”。若在当时，有比他还要仁义，更有雄才，目光更长远的可成事之人，只怕历史就要改写了。然而“竖子”这样的形容又像是轻薄了刘邦，但刘邦之所以是刘邦，之所以让楚怀王、张良、韩信、萧何这样的一代豪杰刮目相看，甚至俯首称臣，定也是他人格里有不凡的闪光点。但历史也好像也太巧，正如鸿门宴，偏偏项伯和张良有恩缘，便“夜驰”“欲活张良”，于是刘邦也得以活命。常思索，若历史恰恰在此偏差了一点点，刘邦在鸿门宴上没有侥幸逃脱„„ 无巧不成书。万物四时，天下聚散，历史时时给我们开这样或那样的玩笑，又在太多偶然之下演绎成必然，只留下太多假想。人各有优点和缺点，这在平常我们并不惊讶，但对于历史我们就未免太大惊小怪了。一代清关海瑞会因女儿与陌生男子交谈而砍去她的左手，唐玄宗励精图治竟会在晚年骄奢淫逸，著名改革家张居正因怀恨汤显祖而暗中操作阻止其中举„„听到这些我们总是将信将疑——我们全然忘记了，再伟大的人也只是人。关于刘邦和项羽谁才是真正的英雄，这是一直为人所津津乐道的话题，抑或是三国时期的曹刘孙，总是在各种讨论和意见里翻来覆去。然而这漫长的时间里，或青史留名，或遗臭万年，或是不曾留下一点痕迹的人，总在特定的时势里以特定的姿态发生于历史，推动历史或阻碍历史，都是确确实实存在过，容不得一点点亵渎。

我国史册存留之丰，规模之大，世上绝无仅有，然而无论拿出任何一段，却都是“书到用时方恨少”。历史的真相，我们永远无法还原，只能怀着敬畏去揣测，去假想。就连亲身经历的那点“曾几何时”，也在记忆里斑驳的面目全非——过去的，便陷入了永远的沉睡。

历史光阴流转，时势变化总有其道理。英雄早已陷入永远的长眠，我们永远无法将其唤醒。天有道，人无常，只是我们不懂，一切都很寻常。

——历史车轮永不停息。

选择决定命运

在人生的路口，不同的人有不同的选择，也就决定了他们的命运注定不同。

“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”曹操怜子，项羽别姬，刘邦却抛妻弃子，所以项羽是一个顶天立地的男子汉，是大丈夫，而刘邦则是汲汲于名利的势利小人。而撇开道德谈政治时，项羽无疑又败在了刘邦手下。后世之人总是喜欢说项羽“匹夫之勇，妇人之仁”，而对刘邦则是“虚怀若谷，胸有气度”。前者无疑是贬义的。

不同的人有不同的活法，我们都应给予尊重。每个人出身不同，决定了他们的起点不同，也决定了他们对人生之路的选择不同。项羽是天纵奇才，“力拔山兮气盖世”，所以他能有逞匹夫之勇的资本，而刘邦不行，他无才无能，一个市井混混罢了，只能低调，只能依靠别人的辅佐，所以一个人若是没有多么耀人的资本就要做低调的选择。

项羽选择了善良与正义，也就不能成为一代生伐决断的帝王，因为帝王要的不是勇武而是谋略。可是他虽然因此失去了天下却也赢得了青史——他的勇武成就了他的盖世豪情，他的情义让他成为一个顶天立地的男子汉。而刘邦在权力面前却舍弃情义，抛妻弃子，虽最终成为一代帝王，却无疑是对道德最大的讽刺，他的心计让他注定没有项羽的盖世豪情。项羽生来就是要战死沙场戎马一生的，所以乌江岸边的决绝不失为一种潇洒的离世，“生当作人杰，死亦为鬼雄”，易安的诗再贴切不过。不同的选择让他们的人生大相径庭。项羽的情义让虞姬与他一起生死相随。而刘邦当初舍妻弃子的决绝，让他在深宫之中孤独终老，总是万千宫嫔也无法填补爱的空白，权利的枷锁也让他难得肆意人生。不同的选择，打开的是不同的门。生活就是如此。

人就活这么几十年，选择也仅有一次机会，我们没有什么傲人的资本，若是想要得到些什么，就必须要为此而失去些什么。选择需要切合实际，而每一次的抉择可能带来的是与以前大相径庭的人生，或好或坏，却再也不能反悔了。我们不知道这条路通往哪里，结局又会如何，只是凭借直觉走下去。路是我们自己选择的，只要认定了，无论结局如何，我们都无悔。

若是想活得随意些，大可不必太过拘谨，但也注定只能平平淡淡终此一生，因为轰轰烈烈的辉煌，只会让你受禁锢一生。当你决定要做些什么时，你就可能必须舍弃舒适与安逸，辉煌从来就不是一蹴而就的，你必须为此付出代价。所以不同的选择决定的是不同的人生。

人生或平庸或辉煌，命运或凄惨或荣光，不过都是人手中的一张牌，关键看你如何抉择，如何运用。

拼破了头皮，丧尽了人性，谁是赢家? 对于楚汉之争，我确实没什么想说的，说了不过是徒增耳茧。只是我看到最后也没看出谁赢了，有人会说：很明显，项王掉了脑袋，刘季得了天下，当然是刘季赢了啊。不错，刘季是成了高祖，可他已丧失了人性，兔死狗烹鸟尽弓藏之事他没少做，更不要说仁义礼孝了，况且夺得王位的他已是迟暮之年，不久便一命归西，这样看来，谁是赢家？

人这一生图什么？这个问题可能到我们白发苍苍的时候都难以回答。我们用五分之一的时间来学习在世界上生存所需的知识与技能，五分之三的时间在为了养家糊口而工作，这也是人生最不消停的五分之三，为了钱，为了职位，为了权利，为了荣誉，为了永远填充不满的欲望，我们奋斗，我们拼命，不惜赌上健康、道德底线、个人原则甚至人性。一直向前奔跑，就像刘季追求高祖这个名称一样。无穷尽的欲望给我们指明了一条无穷尽的路，而我们常常会忘记人生是有穷尽的。正如《海上钢琴师》中1900所说的：“阻止了我脚步的，并不是我所看见的东西，而是我所无法看见的东西。在那个无限蔓延的城市，什么东西都有，可唯独没有尽头，根本没有尽头。”当我们像刘季一样走完五分之四的人生，土埋半截的时候，才发现自己跑不动了，从前所争取的都带不进那个小木匣里。

人生苦短，我们追名逐利的时间总是多于我们享受美好生活的时间，我们中有些人虽然会光耀门楣，让自己的子女成为“富二代”、“官二代”，然而自己的身体、自己的良心却会向透支它们的人讨债。在剩下五分之一的人生中，我们会无时无刻的渴求健康平安和心安的生活，这或许是我们真正所图的，却是我们最终都难以实现的。

在欲望的路上没有赢家，可笑的是，如果没有人输，社会就不会发展，历史就不会前进。如果刘季被封为汉王后安心管辖封土，汉朝恐怕不复存在了吧。那如此看来还是输掉自己比较好吗？

或许我们不用争那么多，渴望那么多。不必飞得太高，走得太远，透支人生。既然赢不了，我们还可以少输一点，平凡一点。可能我们谁都不安于平凡，然而这个世界大多数的都是平凡人，我们现在已经或正要达到一个在别人看来很羡慕的位置，可以考虑继续前进，也可以见好就收，这不是一种不思进取，而是对我们自己的怜恤。

那么什么时候才是停下脚步歇息的时候呢?在我看来，当你所获得的已足够你正常生活、再多也不会改善你生活的时候，不要为更多的带不走的东西拼破头皮、丧尽人性。项王与刘季，谁是赢家？

第五篇：读史记高祖本纪有感

读史记高祖本纪有感

说来惭愧，身为一名大学生，我除了课本上的史记内容外，我还未曾读过其中的其他传记。通读完高祖

本纪原文后，略晓高祖的生平经历，但仍需要借助翻译结合原文来阅读。文言文的博大精深在此刻一览无余，精炼的语言留给读者的是更多的主观思考。其间的孰是孰非都绝非定论，我需要时间和耐心去好好品味秦末

那段纷扰的历史。史记中记载高祖是其母刘媪梦中与龙交合所生，龙颜美髯，所到之处常出现龙。如此传奇 的身世，可见高祖注定有个不平凡的人生。他曾纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”

成帝王之心，应由此时此刻而生。大丈夫有志，则求必非远。

我决定分析高祖成功的因素。通过司马迁在史记中的叙述，字里行间透露出高祖成功的因素有这么几项，首先是君命天授，其次他善于用人，再者是他善于抚慰百姓，以及他的随机应变，当然必不可缺的是他的能

屈能伸。高祖本纪开篇就叙述了很多高祖早期的神话经历，从出生到吕公将女儿许配给他，到老人预言看相，再到高祖斩蛇。这些都无不在神化高祖的形象。让人们深信不疑高祖就是天生要有所大作为的人。高祖本身

也有这方面的自信。他渴望权力，虚荣和别人对他的畏惧心，这些不难从初期看出，“常有大度，不事家人

生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮”显示出高祖干大事之心。都说成大事者要不拘

小节，不以事小而不为。其实就现在看来高祖的最终能成功还是很有争议。高祖出生低微，油腔滑调，常人

很难看出他将会有什么大作为。但是吕公看出他的不凡，慧眼识人。一个人的成功，机缘巧合也是非常重要 的。高祖除了被人识之外，也慧眼识人。知道哪些人能为他所用，依人而用。《史记》曰：“吕后问：‘陛

下百岁后，萧相国即死，令谁代之？’上曰：‘曹参可。’问其次，上曰：‘王陵可，然陵少戆，陈平可以

助之。陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”而项羽则疑人，让陈

平、亚父范增、韩信都离开他。赢得天下之后，高祖曾曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下

者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予

人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如

子房。镇国家，抚百姓，给餽馕，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此 三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”可见高祖

深知自己的缺点也了解别人的长处利用他们的优势替他扫天下，最终获得天下。用人不疑，疑人不用，并且

“使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。”让人有盼头，会安抚人。所以能够调动大家的积极

性，为他卖命。而项羽“则有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利”失天下，算是意料 之内。

所用总结下来高祖刘邦就是凭借以上的优点一扫天下。