填空补充-可能考 古文2

第一篇：填空补充-可能考 古文2

宋代文学

＆《山园小梅》的作者是（林逋），其中（“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”）一联被称为咏梅绝唱。

＆苏轼在《孙莘老求墨妙亭诗》中以（“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎”）来比喻多元审美情趣和对各种不同风格的欣赏倾向。＆近人陈衍说：“余谓诗莫甚于三元，（开元、元和、元祐）也。”（《石遗室诗话》）

＆范仲淹在《岳阳楼记》中以如下精练生动的语言，勾画了“巴陵胜状”的“岳阳楼之大观：（衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。）” ＆欧阳修《踏莎行》词中（“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”）两句，以春水喻愁，宛曲深致地表现了远行人征途思家的柔情。＆欧阳修《醉翁亭记》中，（日出而林霏开，云归而岩穴暝）两句，写出山间朝暮晦明变化之景。

＆欧阳修《戏答元珍》诗中，（春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽）四句，在描写山城早春风光的同时，也表现了作者迁谪僻地的寂寞。＆“平芜尽处是春山，行人更在春山外”，是（欧阳修）《踏莎行》中的句子。＆“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，是（柳永）《雨霖铃》中的句子。＆晏几道《鹧鸪天》（彩袖殷勤）一词中（舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风）两句，描写歌声扇影中传递爱慕之情的美景良宵，在艺术上历来以工丽而为人所称道。＆王安石《明妃曲》诗中，（意态由来画不成，当时枉杀毛延寿）两句议论，为毛延寿鸣不平，发前人之所未发。又以（君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北）两句，托古喻今，借美人之生平，伤才士之遭遇，抒写知音难求有志难展的感慨。＆王安石《泊船瓜洲》诗中，（春风又绿江南岸）一句，用通感手法将可感触的春风转换成醒目的视觉形象，历来被人称赞。＆秦观《鹊桥仙》（纤云弄巧）词，以传统的牛女故事为题材，但突破了旧的程式，尤其是（两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮）两句，自立机杼，别出新意，不落陈套，历来为人所称赏。

＆“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”是（秦观）《鹊桥仙》中的句子。＆苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》一词中，以（遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭）数句，塑造并咏赞了周瑜的英雄形象。

＆苏轼《饮湖上初晴后雨》中（欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜）两句，生动地描绘了西湖变幻多端的秀丽景象，历来为人所称颂。＆苏轼《念奴娇·赤壁怀古》一词中，（乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪）三句，用夸张的手法，描绘赤壁的雄奇景色。＆黄庭坚《登快阁》诗中，（朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横）两句，分别用伯牙和阮籍典故，抒发自己失意不遇之感。＆黄庭坚《登快阁》诗中，（落木千山天远大，澄江一道月分明）两句，是描写秋天景象境界阔大的一联。＆周邦彦《苏幕遮》（燎沉香）词中（叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举）三句，描写风荷神态，细腻传神，王国维《人间词话》称之为“真能得荷之神理者”。

＆陆游《游山西村》写山间水畔的景色，写景中寓含哲理的名句是（山重水复疑无路，柳暗花明又一村）。

＆陆游《关山月》诗中，（戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨）四句，写出了广大士兵蹉跎年华，暴骨沙头、报国无路的怨愤之情。＆陆游《书愤》中（《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间）一联，对仗工整，概括地叙述了诗人两亲临前线时的豪情壮采。

＆陆游《示儿》中（王师北定中原日，家祭无忘告乃翁）两句，表达了诗人对恢复中原，统一全国的坚强信念。

＆辛弃疾《水龙吟》（登建康赏心亭）词中（休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未）三句，表示自己不愿意学张翰忘怀时事，弃官归乡。＆“青山遮不住，毕竟东流去”是（辛弃疾）《菩萨蛮·书江西造口壁》中的句子。

＆辛弃疾《摸鱼儿·更能消》中（长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉）五句，用陈皇后典故，以喻自己处境孤危，慨叹抱负无由施展。＆辛弃疾《永遇乐》（京口北固亭怀古）词中（元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾）三句，借引刘义隆典，对韩侂胄草率北伐表示担心。

＆姜夔《扬州慢》词中（过春风十里，尽荠麦青青）两句，借花寄寓感慨，进一步写扬州的荒凉寂寞。

＆姜夔《扬州慢》词中（渐黄昏、清角吹寒，都在空城）三句，写出黄昏时分扬州劫后的萧条景象。

＆辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词中（凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否）三句，自比古代名将廉颇，表示愿为抗金出力，同时对自己的不被重用也表示了愤慨。

&姜夔《扬州慢》词中（二十四桥仍在，波心荡冷月无声）二句，点化杜牧诗句，以“桥”、“波”、“月”衬写扬州今昔景的变化殊异。

明代文学

李东阳是（茶陵诗派）的代表人物。“前七子”的代表人物是李梦阳和何景明，他们提出的口号是：（“文必秦汉，诗必盛唐”）。祝允明、唐寅、文徵明和徐祯卿被称为（“吴中四才子”）。公安派在理论和创作上的核心人物是（袁宏道）。

朱笠亭《明诗钞》中列为明代最后一位大诗人的是（陈子龙）。代表明代散曲最高成就的是（北散曲）。

梁辰鱼开创了以昆曲写散曲的先例，他的散曲集名（《江东白苧》）。从（白苧体）产生到明末，南散曲成为散曲的主流。王骥德《曲律》列为北曲之冠的是王磐的散曲集（《西楼乐府》）。陈铎倾心词曲，时人称为（乐王）。

薛论道散曲的题材有不少是关于（边塞军旅生活）的。明代卓人月认为“我明一绝”的是（民歌）。

宋濂的文学成就主要在散文，被朱元璋誉为（开国文臣之首）。刘基的寓言体散文集名（《郁离子》）。

代表了唐宋派散文的最高成就的文学家是（归有光）。

柳宗元之后游记文学的新高峰是（袁宏道）创作的70多篇游记。中国古代长篇小说的惟一体裁是（章回小说）。

章回小说是在民间说话艺术中（讲史）一家中发展演变而来的。《三国演义》在叙事方式上以（全知全能）为主。

容与堂本是现存最完整的《水浒传》百回繁本，附有（李贽）的评语。将以玄奘为中心的历史事件衍化为文学形态故事的是（《大唐三藏取经诗话》）。《金瓶梅》现存最早刻本为（万历四十五年（1617））《金瓶梅词话》本。基本上实现了从类型化人物向性格化人物转变的小说是（《金瓶梅》）。

熊大木的《大宋中兴通俗演义》是历史上第一部以（岳飞故事）为题材的长篇小说。神魔小说的文体渊源主要来自（宋代说话艺术）。明代初年，开神魔小说先河的是罗贯中的（《三遂平妖传》）。《封神演义》的作者传为（许仲琳）。

古代小说批评正式起步的标志是（刘辰翁评点《世说新语》）。代表了明清两代小说理论最高成就的理论家是（金圣叹）。《六十家小说》是最早的话本专集，它又名（《清平山堂话本》）。被称为“俗唱”的是（弋阳腔）。

朱权的《太和正音谱》是现存最早的（北杂剧）曲谱。徐渭首开以南曲写杂剧的先例的作品是（《女状元》）。我国第一部系统的戏曲批评专著是（《曲品》）。

我国第一部全面论述南北曲源流等戏曲方面的理论著作是（《曲律》）。明末传奇形成了以沈璟为代表的（吴江派）。沈璟的传奇合称（《属玉堂传奇》）。汤显祖长达55出的剧作是（《牡丹亭》）。明初诗歌的代表人物是（刘基）、(高启）。明末爱国诗人有（陈子龙）、（夏完淳）、（张煌言）、（瞿式耜）。代表明代散曲最高成就的作家有（王磐）、（陈铎）、（冯惟敏）、（杨慎）等。现存明代民歌集有（《新编四季五更驻云飞》）、（《新编题〈西厢记〉咏十二月赛驻云飞》）、（《挂枝儿》）、（《山歌》）等。明代民歌在形式上包括（俗曲）、（民间谣谚）。把书名定为《三国演义》的人是（毛纶、毛宗岗）。

明代英雄传奇小说主要集中在（说唐、说岳、说杨）几大系列上。神魔小说的题材渊源可以追溯到（古代神话）、（六朝志怪小说）。金圣叹将《离骚》、《庄子》、《史记》和（杜甫诗）、（《水浒传》）、（《西厢记》）合称为“六才子书”。

拟话本小说的体制包括题目、篇首、（入话）、（头回）、（正话）、（结语）六个部分。明代戏剧的剧种主要有（杂剧）、（传奇）几种形式。明代嘉靖年间形成的四大声腔是：（海盐腔）、（余姚腔）、（弋阳腔）、（昆山腔）。明初杂剧艺术的代表作家是（贾仲明）、（朱有燉）。徐渭的《四声猿》包括（《渔阳弄》）、（《雌木兰》）、（《女状元》）、（《玉禅师》）四个杂剧。明代中期三大传奇是（李开先的《宝剑记》）、（王世贞的《鸣凤记》）、（梁辰鱼的《浣纱记》）。《紫钗记》、《南柯梦记》、《邯郸记》故事分别取材于唐人小说（《霍小玉传》）、（《南柯太守传》）、（《枕中记》）。

清代文学

袁枚的著作有（《小仓山房诗文集》）、(《随园诗话》）。清代诗人宗法宋诗的有（钱谦益）、（厉鹗）、（翁方纲）。《宋四家词选》取为学词楷模的四家为（周邦彦）、（辛弃疾）、（王沂孙）、（吴文英）。被王国维称赞为“以自然之眼观物，以自然之舌言情”的词人词作是纳兰性德的《(长相思·山一程》）。

顾贞观的《金缕曲·寄吴汉槎》二首在体例上（以词代书）。方苞的代表作有（《狱中杂记》）、（《左忠毅公逸事》）。清代白话小说的新品种有（才子佳人小说）、（才学小说）、（讽刺小说）、（公案小说）。清代才子佳人小说的代表作有（《好逑传》）、（《平山冷燕》）、（《玉娇梨》）。清代受《西游补》影响的讽刺小说是（《斩鬼传》）、（《何典》）。吴音弹词的代表作是（《义妖传》）、（《三笑姻缘》）。《一笠庵四种曲》包括（《一捧雪》）、（《占花魁》）、（《永团圆》）、（《人兽关》）。钱谦益入清以后的作品收在（《有学集》）。渔洋山人是（王士禛）的号。《圆圆曲》的作者是（吴伟业）。

清代中期提出宗法唐人的“格调说”的人是（沈德潜）。

“江山代有才人出，各领风骚数百年”诗句的作者是（）。《词综》的编者是（朱彝尊）。纳兰性德的词集名（《饮水词》）。

(《词辨》)是周济的著作。

政论集《明夷待访录》的作者是（黄宗羲）。方苞将自己的散文理论概括为（义法）二字。代表了清代骈文的最高成就的作家是（汪中）。明清文言小说中，拟晋志怪的是（“阅微系列”）。陈忱所作水浒续书是（《水浒后传》）。《镜花缘》属于（才学小说）。属于家庭生活小说的是（《歧路灯》）。现存最早的鼓词文本是（《大唐秦王词话》）。韩小窗是清代（子弟书）的代表作家 吴敬梓号（文木山人）。

《儒林外史》中与魏晋风度相似的文人以（王冕）为代表。

以“用传奇法，而以志怪”概括《聊斋志异》的艺术手法的学者是（鲁迅）。红学史上第一部现代意义上的学术论文（专著）是（王国维《红楼梦评论》）。清初传奇作家中，苏州派的代表是（李玉）。李渔的戏剧理论主要见于（《闲情偶记》）。李渔的戏剧创作原则是（结构）第一。

与袁枚、赵翼并称“乾隆三大家”的是（蒋士铨）杨潮观著有（《吟风阁杂剧》）。《长生殿》初名（《沉香亭》）。

作者自称其写作目的是“借离合之情，写兴亡之感”的作品是（《桃花扇》）。

第二篇：古文补充

19、代表南戏艺术最高成就的剧目是元末高明所做的《琵琶记》。

10、元诗四大家：元代中期出现了四位著名的诗人，他们是虞集、杨载、范梈、揭傒斯。风格雅正，四人的诗歌创作在题材内容上大致相同，艺术上也比较相近，皆雄浑流丽，多模往局，少创新规。其中最优秀的诗人是虞集，作品有《挽文山丞相》。

4、关汉卿的戏剧成就

（1）塑造了众多个性鲜明的人物形象。①开场的抒情唱段或有目的的戏剧动作，为刻画人物内心世界，或

渲染气氛，或弥补布景不足。②在尖锐矛盾中战线人物性格。③用理想主义光辉刻画人物。

（2）情节、性格、主题融合为一，既富有戏剧性又适合舞台表演。擅于设置悬念，是关汉卿重剧场性的另

一个特点。窦娥一登场，便面临异常严峻的戏剧情境。守寡的小媳妇如何应付？命运如何？一下子就

成为观众极其关注的问题，全剧的主要矛盾也由此逐步展开（3）语言本色多姿，是经过提炼的群众

口语，通俗易懂又有表现力

5、《琵琶记》的艺术成就

（1）在人物塑造上取得了较大的成功，在人物心理刻划方面尤为突出。蔡伯喈形象揭露了封建礼教的虚伪

和残酷，封建礼教是建立在他人的痛苦之上的。赵五娘是中国古代劳动妇女的典型形象，赞美了吃苦

耐劳、淳朴善良、忍辱负重的劳动妇女。

（2）采用双线交错的结构手法。一条线是蔡伯喈登第、为官、入赘，在牛丞相家享荣华富贵。另一条线是

赵五娘在家苦守、劝慰公婆、糟糠自餍，剪发买葬。这两条线索在剧中交错出现。使剧情发展有起伏，脉络清晰而富于变化，在舞台上浓缩了人间奢华和凄惨。强烈的贫富对比，使观众把同情集中到赵五

娘身上，为她感叹，为她落泪。（3）语言成就颇高。不少唱词、对白能与角色动作结合，成为蕴味深

厚的潜台词。

6、论述《西厢记》的艺术成就。

（1）《西厢记》艺术上的最大特色，是运用“寓庄于谐”手法，刻画莺莺、张珙、红娘、老夫人四个面目

各不相同的喜剧性典型。莺莺是有情跟无情的碰撞，张生是真诚与痴狂的矛盾，红娘是机灵幽默的结

合，老夫人是动机跟效果的冲突。（2）《西厢记》艺术上第二大特色是情节波澜起伏，曲折多变。（3）

《西厢记》艺术上第三大特色是文辞优美，诗意浓郁。《西厢记》始终以它犀利的思想锋芒和瑰丽的艺术魅力，在中国文学史乃至人类生活中产生巨大的影响。

1、简述元杂剧的艺术体制。（1）、结构：一本四折的结构。“折”与现代戏的“幕’，大体相同。是音乐组织单位，也是故事情节发展的自然段落。有时加一至二个楔子，相当于开场戏或过场戏。一个杂剧一般要在这四折戏中完成。（2）、曲调：用北曲，每折必须用同一宫调的曲子，少不限。（3）、角色：未、旦、净、杂四大类、分旦本、未本。（4）、剧本组成：曲词、宾白、科三大部分，限一人主唱到底，其他角色只有宾白。题目正名放在最后。

2、简述南戏的艺术体制。元代后期，杂剧由盛转衰，南戏则得到发展，它的体制较杂剧自由进步。（1）、题目：四句韵文，概括介绍剧情大意：（2）、场次：分场不分折，场次不限；（3）、布局：开场戏、引子、定场白；（4）、曲词：南曲、南北合套。一出戏中，唱词不限于通压一韵，也不限于用同一宫调中的曲子，台上所有的演员都可以唱，台下观众也可以合唱（打合）；（5）、角色：生、旦、净、末、丑、外、贴等七种；（6）、宾白：散白、韵白。

4、南戏的形势与元杂剧相比有何不同？南戏和杂剧都是我国具有民族风格的戏曲，但它们又自成体系：①杂剧通例由四折组成，只有少数超过四折。南戏不称折而称出，无固定出数，长短自由，少则十几出，多则四五十出。②杂剧常有“楔子”，南戏无楔子，开场叫“家门“或“开宗”，由未或副末介绍剧情梗概或创作意图，从第二出起才是正戏。③杂剧一般是由一个角色唱到底，南戏各种角色均可司唱，重要人物上场先唱引子才道白，下场时都有下场诗。④在音乐方面，杂剧每折限用同一宫调的曲子，一韵到底，而南戏每出可用几种宫调，可以换韵。杂剧用的北曲激越昴扬，南戏曲调柔媚婉转，它们风格各异。

7、简述元杂剧繁荣兴盛的原因。（1）、元代都市经济的繁荣为元杂剧的兴盛准备了物质条件。都市人口高度集中和对文化娱乐的要求，刺激了杂剧的创作，并为杂剧提供了众多的观众，瓦肆勾栏的扩充为杂剧演出提供了设备场所。（2）、是戏曲艺术长期发展的结果。唐宋以来，各种文学艺术蓬勃发展，为元杂剧的形成和兴盛提供了充分的艺术条件。如传奇、话本为戏曲提供了丰富的题材内容，宋杂剧、金院本为元杂剧体制打下了基础，大曲、鼓予词、诸宫调等提供了音乐曲调来源，各种舞蹈、武术为杂剧做表演提供了榜样。（3）、元代儒家思想统治较松驰，传统文学观念的改变给杂剧的兴盛带来机遇。统治者的爱好和提倡也起了一定促进作用。（4）、元代文人社会地位低下，出现了前所未有的从事杂剧创作的作家群。他们长期生活在下层人民中间，目睹社会黑暗，了解人民苦难，自身也饱受压迫和生活煎熬，因而最能发人民之心声，同时他们多是杂剧创作和表演的当行里手，使杂剧艺术达到很高水平。

25、简述《琵琶记》结构的艺术特色。《琵琶记》的结构采用双线对比交错发展的方式，从第七出起，一面写蔡伯喈蟾宫折桂，入赘相府，享尽荣华富贵；一面写赵五娘含辛茹苦侍养双亲，步步陷入绝境。两条线索交错发展：一出演赵五娘遭逢饥荒，一出演蔡伯喈洞房花烛，一出演赵五娘“糟糠自厌，”一出演蔡伯喈荷池弹琴；一边中秋宴饮，良宵赏月；一边剪发买葬，包土筑坟。两种生活形成鲜明对比，互相映衬，突出了赵五娘的悲剧形象，强化了悲剧气氛，收到了强烈的戏剧效果。

2、简析《窦娥冤》第三折“三桩誓愿”的深刻含义。答：关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实生活内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。这三桩誓愿由小到大，由弱到强，步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。窦娥是无辜的，冤大屈深，她坚信她的死定会“感天动地”，在人间不可能不留下奇迹，于是临刑时斩钉截铁发下三桩誓愿。第一桩，血飞白练：表明自身清白，毫无罪愆，“委实的冤情不浅”。让天下百姓在“四下里皆瞧见”，她死得象苌弘化碧那样冤屈，象望帝啼鹃那样凄惨。第二桩，六月落雪：表明官府制造冤狱，就连苍天都要逆转常轨，显威震怒。第三桩，三年亢旱：以大自然不可抗拒的灾难，给以严惩，直接向黑暗世界进行挑战。三桩誓愿，从时间延续而言，一桩比一桩更久长；从空间范围来看，一桩比一桩更扩大。这也是跟主人公思想感情的发展紧密配合，和谐推进的。血飞白练，主要是表白诬陷致死，死得冤枉无辜；六月飞雪，进而是指责官府昏聩贪赃，制造冤狱；三年亢旱，则是对残酷制度表示抗议，给以惩罚。三桩誓愿依次发出的过程，就是窦娥反抗精神步步升级的过程。

15、南杂剧：明中叶以后出现的一种戏曲形式。用南曲或同时用南北曲演唱，有轮唱或合唱，形式活泼。篇幅短小者，只有一折，也有长达十余折者，则类似短的传奇。称其为南杂剧，是为区别于戏曲史上元代出现的北曲杂剧。南杂剧的数量、影响不如元杂剧和明清传奇。

16、拟话本：明代中叶以后，随着话本小说的流行，一些文人在润色、加工宋元明旧篇的同时，开始有意识地模仿“话本小说”的样式而独立创作一些新的小说。这类白话短篇小说有人称之为“拟话本”。从鲁迅起，一般又将“三言”之后的白话短篇小说都归属于“拟话本”一类。

10、怎样看待《三国志演义》中“拥刘反曹”的倾向？(P30)究其原因，一是由于刘备是“皇室胄裔”，多少有点正统的血缘关系；二十六倍从来以“弘毅宽厚，知人待士”（陈寿《三国志•先主传》）著称，容易被接受。特别是在宋元以来民族矛盾尖锐的时候，“人心思汉”、“恢复汉室”，正是当时汉族人民共同的心愿，因而将这位既是“汉室宗亲”，又“仁德及人”的刘备数为人君，奉为正统，是最能迎合大众的接受心理，符合广大民众的善良愿望的。

22、汤显祖的“至情论”表现在哪些方面？(P129-130)表现在三个方面：从宏观上看，世界是有情世界，人生是有情人生；从程度上看，友情人生的最高境界是“至情”，《牡丹亭》便是“至情”的演绎；从途径上看，最有效的“至情”感悟方式世界戏曲之道来表达。

23、分析《牡丹亭》中杜丽娘的人物形象。(P131-132)杜丽娘是千金小姐，才貌端妍，聪慧过人。但在这样一位淑静温顺的娇小姐身上，同时显示出与大自然的天然谐和感以及对美与爱的强烈追求，还有她心细如丝的分析能力和独立识见，以及建立在此基础之上的酷爱自由与反叛束缚的精神。重要的是，作者写活了人物，写出了杜丽娘不断发展的性格。

有唯唯喏喏的的千金小姐，发展到勇于决裂、敢于献身的深情女郎，甚至寻梦觅爱，为情而死，是杜丽娘性格的第一度发展；死后面对阎罗王据理以争，对情人柳梦梅一往情深，最终为情而复生，私自与柳成婚，这是杜丽娘性格的第二度发展与升华，所谓“一灵咬住”，决不放松，“生生死死为情多”。杜丽娘性格的第三度发展表现在对历经劫难、终得团圆的胜利成果的保护与捍卫。

3、论《红楼梦》宝黛爱情的悲剧及其意义。答：《红楼梦》中的宝黛爱情是一场悲剧，它表现为这一爱情是他们自我的选择而违背了家庭的意愿，体现出对爱情自主自由的追求；这一追求重在心灵的契合而违背了传统的仕途经济，崇尚并不现实的至情至爱；这一追求表现为二人的性情乖张，违背了传统的道德。这些导致宝黛爱情悲剧的必然性。其意义在于旧的传统、道德的分裂，宝玉和黛玉强烈的自我意识，也是当时的封建社会走向没落一个象征。

试析关汉卿杂剧《窦娥冤》中的窦娥形象。窦娥是一个充满悲剧色彩的人物，她代表了社会上再普通不过的、顺从命运安排的寡妇们。（1）悲剧形象：严守社会道德，却被社会以不道德的名义毁灭。剧本开始时，尽管窦娥命运坎坷，心中有许多烦恼，但她还是接受了命运的安排，准备修来世。可是社会并不允许她这样。张驴儿介入她的生活，使她不得不反抗，最后为社会所毁灭。（2）性格变化：由善良柔顺到对社会的极端仇视和强烈报复。最初的窦娥是善良柔顺的，既照顾婆婆，又屈从命运。但是，社会一步步的逼迫，先是张驴儿的逼婚，后是张父被毒死的事件和张驴儿的要挟，最后是窦娥寄予最大希望的官府的胡乱判案，使得窦娥对这个社会完全失去了希望。这才导致她的怨天咒地和三桩誓愿。（3）关汉卿以窦娥这个年轻的寡妇作为自己表现的对象，由窦娥的遭遇表现自己对当时社会的认识和评价，对现实的批判。他为社会的黑白颠倒、官府的草菅人命所愤怒，不满让好人受难。信守道德的窦娥却被以不道德的名义处以了极刑，这就是关汉卿对于这个充满倒错的社会的评价。

试分析《西厢记》的艺术成就。（1）《西厢记》塑造了张生的形象，确立了中国古代小说戏曲爱情故事中痴情的多情多感多愁多病的书生的形象。以后爱情故事中的书生，常常沿袭着《西厢记》中张生的性格特点。（2）《西厢记》在中国戏曲史上首度成功刻画了爱情心理，是戏曲史上一部直接描写爱情心理的作品。它主要体现在对于莺莺的描写上。在《西厢记》中，莺莺的内心世界得到了非常生动、细腻的表现，成功地揭示了莺莺这个大家闺秀在争取自由爱情过程中的心理矛盾。（3）《西厢记》中的红娘，一个正直、聪明、伶俐、热心的丫鬟，成为一种重要的人物类型，影响着后来的创作与生活。（4）《西厢记》对矛盾冲突的设计足以示范后人。全剧以莺莺、张生、红娘与老夫人的矛盾为基本矛盾，表现崔张与家长的冲突；以莺莺、张生、红娘间的矛盾为次要矛盾，由性格冲突推动剧情，同时也借此刻画人物，使人物性格在冲突中更加鲜明生动。（5）《西厢记》中才子佳人后花园相会，经过磨难终成眷属的故事模式，也对后来的创作产生了很大的影响、谈谈你对宝黛爱情悲剧的社会意义的认识。首先，宝黛悲剧的原因分析。第一，贾宝玉和林黛玉都具有叛逆思想。宝玉鄙薄功名，“乖僻邪谬”；黛玉不随流俗，卓尔不群，个性独特。这是当时的社会观念所不能容忍的。第二，宝黛之间的爱情。宝黛之间产生爱情是荣府所不能够接受的，它要求有一个能治内，能理外，能束缚宝玉的媳妇。第三，贾府的衰败。它要求用婚姻的维系，来支撑贵族生活的必需，来巩固并壮大势力，以满足复兴贾府的愿望。所以，宝黛悲剧是必然的。其次，悲剧的社会意义。《红楼梦》所写的宝黛爱情完全突破了传统小说戏曲中的郎才女貌、一见钟情的格式，其结局也不是千篇一律的夫贵妻荣的大团圆，而是一个具有深刻思想意义的社会悲剧。它着重表现男女主人公从生活道路到整个伦理道德观念上与封建正统派的尖锐对立，揭露了封建制度的黑暗、腐朽和没落。宝黛爱情是封建末世一对地主阶级叛逆者的爱情，它在衰败没落的贵族家庭各种矛盾中产生，又在这些矛盾的发展和激化中被毁灭，预示了这个贵族大家庭不可挽回的衰亡命运，同时也预示了这个贵族之家所寄生的封建社会不可避免的走向崩溃、衰亡 ．以《窦娥冤》为例分析关汉卿杂剧的艺术成就。答案要点：《窦娥冤》在艺术上是关汉卿当行之作的代表:(1)全剧对冲突的组织简练、紧凑，同时在情节的推进中插入科诨，使剧情的展开张弛有致。(2)窦娥形象鲜明，她的善良与刚强在生与死的尖锐冲突中一点一点地得到展示。(3)语言朴素、畅达，突出体现了关汉卿剧作的语言风格。

四声猿：是徐渭的杂剧作品。《四声猿》，包括四部杂剧：《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》，被誉为“明曲第一”。王骥德《曲律》称《四声猿》为“天地间一种奇绝文字”。

简述《琵琶记》中的“三不从”情节，并谈谈该剧内涵的矛盾。

答：第一：欲在家养亲，父不从，蔡伯喈被迫上京赴考；第二：考中状元后，蔡

伯喈想推辞牛丞相招婚，但牛丞相不从，并以奉旨成婚的方式逼迫蔡伯喈“重婚”；第三：蔡伯喈时刻怀念

家人，欲辞官归里，可朝廷不从。即所谓的三不从。

《琵琶记》内涵的矛盾：大多评论者指出《琵琶记》的内容是复杂的,有突出的价值、精华,也有明显的不

足,甚至糟粕。其实,这是高明《琵琶记》二重内涵的外在体现。该剧内涵二重性至少表现在三个方面:社会

角色意识与个人自我感受的矛盾并存;悲喜因子的交融并存;人物定位的褒贬并存。内涵的多重性,正是《琵

琶记》与众不同的艺术价值体现。《琵琶记》所肯定的理想价值，是超越名分的对于他人的关爱。赵五娘在苦难中对于公婆的关爱，大大超过一个儿媳按照名分所应当承担的责任，而她对公婆的超越名分的关爱，最后使得公公突破了名分的限制，对她的幸福表达了真诚的关爱。

谈谈《金瓶梅》在中国小说史上的意义答：

1、题材的开创即世情小说的创作。《金瓶梅》则表现的是普通

人的日常生活，是繁琐的，从而成为我国古代第一部真正意义上的社会小说。

2、长篇小说创作从《金瓶

梅》开始，进入了文人独立创作的时代。此前的三部长篇小说都有民间流传和话本辗转时期，而《金瓶梅》

突破了这一范式。

3、结构网络化

4、人物立体化。从单色调变为多色调，从平面化转向立体化。《金瓶梅》的叙事重心从以往的以组织安排故事为主转向以描写人物为主，并且克服了先前小说中人物性格单一化、凝固化的倾向，注重多方面、多层次地刻划人物性格，能细致如微地揭示人物复杂的内心世界，在一些人

物形象中出现了美丑并举的矛盾组合，写出了人物性格的丰富性、流动性。

5、语言俚俗化。

6、从展现

生活美到揭露生活丑，从赞颂到揭露。《金瓶梅》的这种立意和笔法，后世的《儒林外史》《官场现形记》

等小说有所继承和发展。作为一部具有近代意味的现实主义文学巨著，《金瓶梅》是中国古代小说发展的里

程碑。它突破了中国长篇小说的传统模式，在艺术上较之此前的长篇小说有了多方面的开拓和创新，为中

国古代小说的演进作出了历史性的贡献。

《琵琶记》的思想内容相当复杂：一方面作者的主观动机是宣扬封建教化，“不关风化体，纵好也徒然”，这一思想贯穿全剧；另一方面，作品在极力歌颂主人公“有贞有烈”、“全忠全孝”的同时，又真实地描

绘了功名利禄和家庭幸福的冲突，“事君”和“事父”的冲突，理念和情感的冲突，在一定程度上就暴露出

封建社会、封建道德本身的矛盾，展现了广阔的社会生活图景，具有深刻的现实意义。双线型结构 一条

线索是蔡伯喈求取功名、享尽荣华的经历，另一条线索是赵五娘在家历尽磨难的痛苦遭遇，一贵一贱，一

乐一苦，表现出人物性格和命运的巨大差异。双线结构，交叉发展，对比映衬，使剧情发展有起有伏，场

面安排有热有冷，在舞台上浓缩了人间的奢华与凄凉，于强烈的反差中深化了悲剧效果，同时也使作品展

示了更为广阔的生活画面，丰富了作品的内容。

作者高明的创作意图，这里有表层与潜层两重意图

1、表层：宣扬忠孝节义等儒家的人伦美德，以达到维

系风化的目的。• 1）从作品本身看，作品对忠孝的强调贯穿全剧，中心是宣扬“孝”。2）从作者的创作

意图来看，他要宣扬“子孝共妻贤”的封建伦理道德观念。• 3）从《琵琶记》的社会效果来看，确实收

到了宣扬忠孝观念的效果。•

2、潜层： 作为文人，不愿历史上著名的人物蔡伯喈继续在民间背负恶名。

他之所以为蔡伯喈翻案，是他与蔡伯喈在情感上有呼应和共鸣——对事业成就的渴望，即读书人十年寒窗、郡中荐试、金榜题名、洞房花烛夜这一系列对于知识分子来说如意的人生快事有共欲同求。

琵琶记》的艺术成就（1）悲剧特色：善于塑造苦境，抒发苦情，以情动人。主要以苦境苦情塑造赵五娘

历尽苦难的悲剧形象。如第二十出“五娘吃糠”、第二十四出“五娘剪发卖发”等。（2）人物形象真实生

动。①、赵五娘：孝顺、忠贞、善良、坚忍，在艰难困苦中具有高度责任感和自我牺牲精神，是古代劳动

妇女具有人格光辉的典型形象。②、蔡伯喈：软弱、动摇——三被强，三不从，是元朝受压迫、软弱的知识分子的典型。

(3)双线结构，交叉发展，对比映衬。一条线索是蔡伯喈求取功名、享尽荣华的经历，另一条线索是赵五娘在家历尽磨难的痛苦遭遇，一贵一贱，一乐一苦，表现出人物性格和命运的巨大差异。(4)语言特色：兼顾不同人物的身份和具体环境，运用不同两种风格的语言，以质朴自然为主，兼有文采之美。如赵五娘的曲词多质朴自然，蔡伯喈的曲词多文雅绮丽。名曲为第二十出 [孝顺歌] 三支曲。

论述《桃花扇》与《长生殿》的异同？

答：相同之处：a二者都是历史剧，《长》写李﹑杨爱情，安史之乱，《桃》写侯﹑李爱情，南明灭亡b都以男女爱情为线索c都用双线结构的形式，从爱情写政治4音律极为和谐。不同之处：a思想内容的侧重点不同《长》写政治与爱情的矛盾，但最终超越矛盾，以佛学思想“情缘总归虚幻”作总结，《桃》也是写政治﹑爱情，但并非停留在这个基础上，他反对魏阉余孽，顿悟出全是一场空，反对政治的“冷心”b创作方法不同，《长》表现在对创作素材的剪裁和提炼，《桃》在于塑造性格鲜明的人物形象，结构上《长》以爱情为主，金钗贯穿全剧，《桃》工整典雅c结局不同，《长》把爱情政治作为一场虚幻，《桃》中二人循入空门，反映作者对政治的冷漠，失去信心。

王实甫的《西厢记》在艺术上取得了极大的成功。

（1）从情节安排和结构技巧上看，剧情曲折，结构巧妙合理。全剧从两条线索来展开剧情：以张生、莺莺和红娘与老夫人间的矛盾冲突为主线，以崔、张和红娘三人之间的性格冲突为副线，二者相互交错、制约，极富戏剧性。

（2）体制上有突破。它打破元杂剧一本四折的体制，用五本二十一折的长篇连台本戏；并且打破了元剧一人主唱的通例，在若干折戏里采用了旦、末轮唱的方式。这种突破与创新，对安排剧情、刻画人物，都起了很好作用。

（3）塑造了性格鲜明的人物形象。作者主要是把人物放在复杂的矛盾冲突之中，通过人物自身的言行来塑造人物，使情节发展和人物性格更加巧妙合理地结合，使人物性格鲜明，形象生动。

（4）优美的词章，高度的语言技巧。作者精心安排了抒情诗般的歌唱语言和潜台词丰富的道白语言，使人物语言充分戏剧化和个性化。对创造戏剧氛围、表达人物的深层次感情，起了极好的作用。

三国演义》在艺术上取得成功的基本条件，就是其运用虚实相间的艺术观念，正确处理了历史真实与艺术创造的关系问题。罗贯中游刃有余地运用了虚实相间的手法，取得了极大的成功，并为后来的历史小说创作提供了成功的典范。作者在对作品进行艺术构思时，主要采用了似下几种技法：（1）细心穿插，巧于构思。即对各种史料重新组织，达到点铁成金的效果。（2）于史无征，采用传说。对于情节发展和人物塑造需要而正史中又无依据的内容，大胆采用民间传说，以增强作品的艺术性含量。（3）本末倒置，改变史实。即将个别事件加以改动而成为新的情节因素。（4）张冠李戴，移花接木。（5）妙笔生花，善于铺叙。即将史书中有关情节的简略记载加以渲染铺叙。在人物塑造方法方面，采用了类型化的手法。类型化典型人物的主要特征（1）单一性。（2）稳定性。（3）和谐性

林冲：①有勇有谋，②安分守己、委曲求全、循规蹈矩、谨小慎微，③以牙还牙的报复心理，④救弱济贫的侠义气概。⑴委曲求全的忍耐性格。作为一个禁军教头，他曾得到高俅的提携，他对他的顶头上司毕恭毕敬。即便是刺配沧州，言及高俅，仍称之为高太尉。如文中林冲对李小二这样说：“我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司，刺配到这里„„”这给人的感觉是林冲受罪乃因自己有过在前。而反观林冲之前的表现，无一不是逆来顺受。但同时，他性格中也有忍辱负重的特质。⑵以牙还牙的报复心理。当他得知陆谦、富安追至沧州欲加害于他时，不禁大怒，四处寻仇，最后在山神庙手刃仇敌，上了梁山，走上反抗的道路。尽管如此，林冲在陆谦第一次加害他时，放过了陆谦，也体现了他的恻隐之心。

⑶救弱济贫的侠义气概。作为达官显宦，林冲不同于谄上欺下的贪官污吏。他对下层百姓具有恻隐之心，是一个有正义感的将官，为人光明磊落、仗义疏财。如林冲救过李小二免送官司的插叙，充分说明了这一点。⑷谨小慎微的细致个性。最能体现此点的就是在林冲往市井买酒之前，先将草屋里火炭盖了；而当他回到草屋时，发现两间草厅已被雪压倒，此时课文这样描写：(林冲)恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破被子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。这些细节，固然对情节发展具有铺垫作用，也生动地凸现出林冲个性中精细的一面。

5、试析宋江的“忠义”。

答题要点：宋江在江湖中“义”名远扬，因而具有对英雄好汉们的感召力和凝聚力，促成了梁山造反事业，但他又时刻不忘为朝廷尽“忠”，又以其影响力把梁山事业推向了悲剧结局。“忠”与“义”的矛盾是宋江性格的基本特征，也是《水浒传》思想内容复杂性的主要表现。

试论述《红楼梦》的艺术特点。

①发展了现实主义，突破我国古典小说的传统。

②赋予爱情以思想境界和深刻的社会意义，突破了“才子佳人”的格局。A、重“知己”，不讲郎才女貌。B、重情操，不涉风流韵事。C、表现悲剧的审美理想与审美评价，打破了“大团圆”的俗套。D、塑造出“真的人物”，打破了好人全好，坏人全坏的模式。

③《红楼梦》调动了我国诗词、散文、绘画、音乐、建筑、雕塑等一切艺术表现手法，创造出诗化的性格和诗化的意境与风格，这是对以前叙事体小说的一个突破。

.世情小说：世情是世态人情的简称，而世情小说则是指那些主要以普通男女的生活琐事、饮食大欲、恋爱婚姻、家庭人伦关系、家庭或家族兴衰以及社会各阶层众生相等为题材，来反映社会现实的小说。自鲁迅《中国小说史略》起，学术界一般又用世情小说（或人情小说）专指描写世俗人情的长篇。于是，鲁迅称之为“最有名”的《金瓶梅》常被看作是世情小说的开山制作。

第三篇：六下课内填空补充

1、《石灰吟》《墨梅》都是：咏物诗。即两首诗都托物言志，借事物来表达自己的做人志向和高尚思想情操

2对石头不畏“千锤万击”和“烈火焚烧”，即使“粉身碎骨”也要留下清白石灰的描写，赞颂石灰坚强不屈、洁身自好的品质，抒发了诗人不同流合污，坚决与恶势力斗争到底的思想感情。

3人夸奖只愿留下清香弥漫天地间来表达作者鄙视流俗、淡泊名利、贞节自守的高尚情操。

4、写梅花的古诗：梅花（宋 王安石）墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不足雪，为有暗香来。

5、再写一首托物言志的诗。竹石（清 郑燮）咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风

23、孔子游春

1故事，表现了孔子对弟子的关爱及师生间真挚的情谊。

2、有情义，有志向，善施教化，所以孔子称水是真君子。学了课文，我们认识了博学多才、循循善诱、有教无类、因材施教、教导有方的大教育家孔子，认识了爽朗大方、心地善良、乐善好施的子路，温文尔雅、谦虚沉稳的颜回。

3、“泗水河畔春意更浓了”是因为（1）春天来了，泗水河畔本来就洋溢着浓浓的春意;(2)孔子与弟子一番论水促进了师生之间的情谊，这句话有着 深化中心 的作用。

4真君子。

5、孔子论水的话的含义：水滋润万物，哺育众生，像君子一样无私仁厚；水和顺温柔，像君子温文尔雅恬淡的性情；水穿山岩、凿石壁，胸怀志向，像君子具有百折不挠的坚贞情操；水能荡涤污垢，还万物本真洁净的姿态，像教人求真求善求美的君子风范。

24、明天，我们毕业

1、《明天，我们毕业》本文作者通过对六年学习生活及成长历程的回顾，抒发了对母校，老师和同学的眷恋之情。

2、《明天，我们毕业》通过回忆小学六年精彩纷呈的学习生活、感恩教育自己多年的老师、憧憬未来报答母校三个方面表达对小学生活的眷恋。

3、“6年的学习生活多像一幅五彩斑斓的画卷！”母校的感谢、热爱、赞美。

4、“在我们心目中，您是天使，您是大树，您是海洋。”表达了 赞美。“天使”赞美了老师美好的心灵、高尚的品质，“大树”是说 老师授予知识，给予庇荫，给学生以关怀、呵护。“海洋”是说 老师心胸宽广，包容我们的无知、任性。

5、“我们要把火一样的诗句塞在您的枕下，让您在睡梦中也能感受到我们炽热的心跳。”表达了 学生对老师的热爱和敬意。

6、“等到这些小树……道一声：„老师，我们没有辜负您的希望！表达了 老师的深深眷恋，反映了 同学们立志成才回报老师的心情。

第四篇：社区工作可能考的论述题

可能考的论述题

1、地区发展模式对我国农村扶贫和城市社区建设的启示

对农村扶贫的启示：中国农村的发展同样需要面对发展中国家农村社区发展中所存在的问题：发展的目标是什么?谁的发展?如何发展?市场和农业产业化究竟是农村社区发展的唯一导向，还是一种不切实际的幻想?等等。这些问题在中国农村的社区发展中同样具有现实意义。所以，有的学者认为倡导注重社区居民的共同参与、民主管理和平等分配，注重发展过程中居民能力的提高，保持民族文化和自信，尊重当地的知识和技术，避免把传统的文化和技术简单地看作落后，避免把当地居民改变成为简单的雇佣劳动者，或许在中国的农村发展中也是一种积极的有启发性的发展思路。

（中国对地区发展模式的实践曾做出过突出的贡献。在我国历史上，很早就有以血缘和地缘为基础的各种互助合作，官方也不乏通过乡村绅士进行乡村治理活动。但是现代社区发展历程应该始于1920一1940年以改良中国乡村社区为目的的乡村建设运动。乡村建设运动对发展农村教育和卫生事业，促进农业生产和社会进步，解决农民尤其是自耕农的生产生活困难起到了一定的积极的作用。知识分子“深人民间”，把他们所学的知识文化和科学技术传授给农民，帮助农民扫除文盲和脱贫致富。一些实(试)验区(县)在兴办教育、改良农业、建立农村公共卫生保健制度和移风易俗的过程中所创造出来的一些经验和方法，对于今天相关的农村工作仍有借鉴的价值和意义。

中国的农村扶贫也是一种地区发展的实践。新中国成立后，中国共产党于1950年进行土地改革和农村合作化运动，使农民获得了土地及其他基本的生产资料，并先后成立互助组、初级合作社和高级合作社，把单户单干的农民组织起来从事农业生产建设。中国农村经济发展的基本政策是集体化农业劳动生产，国家计划农作物种植，规定农产品价格并对农产品实行统购统销。农村为我国工业化建设做出了巨大的贡献。当时对农村的贫困援助主要是集体经济的公益金、家庭照顾和国家对农村的救济等。但是由于人民公社运动和浮夸虚报的作风以及天灾人祸，我国农村社区的发展一度受到负面的影响，加上粮食统购统销的制度，工农业产品的价格剪刀差等，使农民生活水平长期停滞不前，甚至有所倒退。

1978年以后，农村土地经营改革，实行家庭联产承包责任制，国家提高农产品收购价格，并允许发展乡镇企业，农民实际收益增长，农村贫困人口大幅减少。国家划分出18片农村贫困地区，采取计划手段，实行以工代赈的方式对这些地区进行扶贫。具体的办法是由国家计划委员会制订以工代赈的扶贫计划，把扶贫物资拨到贫困地区，再由贫困地区的计划委员会落实到各乡(镇)、村庄，开展扶贫工程，如道路、涵洞、兴修水利、农田建设等，同时要求地方出配套资金。

1986年，国家正式成立国务院农村扶贫办公室，重新划定农村贫困地区的类型和区域，开始有组织有计划地进行开发式扶贫。在1993年提出、1994年实施的《国家八七扶贫攻坚计划》中，进一步明确了开发式扶贫的方针。这种新的扶贫方针既强调国家对贫困地区的扶持和优惠政策，同时也强调要提高扶贫资金的使用效益，注意在贫困地区适应市场经济体制和体系的需要，在教育、科技、文化上对贫困地区进行智力扶贫。

我国农村扶贫开发取得重大成就，贫困地区贫困人口大幅下降，由1993年初的8 000万减少到2000年的不到l 000万，贫困地区基础设施建设得到改善，农村产业结构得到调整，市场经济适应能力有所发展，农民收入增加，农村生活水平大大提高，贫困地区的社会、文化、教育、卫生、科技状况不断改善。但是不能否认的是，中国农村扶贫开发走的现代化、市场化道路也带来了一定的问题，例如农业生产市场化增加了农民的风险，农产品市场价格偏低、农业生产成本偏高导致农民增收困难，农村经济的发展缓慢使农村社会秩序趋于不稳定，传统的家族式关系网络重新成为农民规避风险的屏障，农村自然生态环境的破坏降低了农村发展的可持续性等等。）对我国城市社区建设的启示: 由于社区是历史悠久的社会实体，人们从事社区建设的实践活动也源远流长。改革开放以来，成立街道办事处和居民委员会，城市基层社区工作的范围进一步拓宽，为全面启动奠定了基础。从20世纪80年代中后期开始，为了适应社会转型的要求，全国各地城市相继普遍开展了社区服务。进入20世纪90年代以后，我国城市社区建设逐渐展开。这其中，上海市起到了带头作用，并对全国推进社区建设产生了较大的影响。伴随全国性社区建设的兴起，民政部开始启动社区建设试验区活动。2000年，中共中央办公厅、国务办公厅转发《民政部关于在全国推进城市社区建设的意见》，社区建设进入全局性整体推进的新阶段。我国的社区建设是城市社会转型和经济体制改革的客观要求和必然产物，是基于加强城市社会管理体制改革，改善城市居民生活质量，配合国有企业改革的步伐，建立社会化的社会保障和社会服务体系，加强社会主义精神文明建设，巩固城市基层政权和基层民主政治建设而提出来的。其目的是建立以社区为本的管理体制和运行机制，建立以社区为本的社会服务体系，建立以地域为特征、以认同为纽带，管理有序、服务完善、环境优美、治安良好、生活便利、人际关系和谐的新型的现代化的社区。所以，我国的社区建设实则是社区服务体系建设、社区环境建设以及社区管理体制和参与机制建设的复合体。进行社区建设的手段由以政府为主导的模式逐步过渡为依靠社会力量的参与、专职工作者与志愿工作者相结合、与政府管理相配合的社区自治建设为主导的模式。社区建设所采取的策略是依靠传统的行政网络来动员居民配合参与政府制订的社区工作计划，并结合市场化的策略推行社区服务的产业化、实体化和法制化。

考察我国社区建设的内容和策略，我们会发现在我国开展的城市社区服务偏重于社区的行政管理、社区福利服务的市场化和社区建设的生活化。它忽略了社区的生活共同体的基本定义，只是简单地把社区理解为地域生活场所，而没有兼顾社区居民自主决策控制社区的发展方向和活动，因而削弱了居民自主开发利用社区资源和解决社区生活问题的可能性，使得社区成为国家政权建设的延伸，成为市场体系扩张的基层空间。所以，西方国家城市社区发展的模式可以为我国的社区建设提供若干借鉴：一是社区建设离不开社区居民的参与和合作，不是依靠外界来管理社区，而是依靠社区自治；二是专职的社区工作者不是作为社区建设的领袖而存在，他们只是促进社区发展的工作人员，只有社区居民才是产生社区领袖的真正基础；三是社区建设不仅仅是为社区居民提供一些便民利民的福利服务，更要重视社区居民自主参与、自我发展等的能力提高；四是社区不仅仅是居民的生活环境，也是居民合作生产的场所；五是不能将社区经济视为市场经济的延伸，而应将其看作社区居民合作生产与消费的经济形态。

2、社会策划模式对中国农村发展和城市社区建设的启示

1．对中国农村扶贫发展的启示

农村扶贫发展可以向社会策划模式借鉴的一个重要方面就是注重项目的微观管理技巧，改变农村扶贫由政府行政宏观、粗放管理的传统。要借鉴社会服务管理中的项目策划技巧、项目方案的设计和优化选择方法、项目执行落实的管理技巧和项目评估技巧等，提高整个项目的成效和效益。具体来说，一是要继续发扬和完善原有的宏观综合计划管理，保证把有限的扶贫资金使用到真正贫困地区和贫困群体；二是借鉴和吸收项目管理技巧，政府扶贫管理部门加强对扶贫项目的论证、分析和选择，而社区工作者是要协助贫困对象学习项目策划技巧，学习撰写项目计划建议书；三是要借鉴和本土化项目实施管理技巧，提高项目的落实成效；四是要借鉴和推广西方的项目评估和检查的技巧，保证项目资金的使用效益和项目的社会效益等。

2．对中国城市社区建设的启示 社会策划模式是一种比较适合中国处境的社区工作模式，可以大量应用于中国的社区服务中心服务项目的策划和管理，改进中国社区服务中存在的问题。一是可以明确中国社区服务机构的使命和远景，避免仅仅追求市场收费服务，忽视社区社会福利服务的使命；二是加强社区服务机构的服务项目的交代性和居民可接近性，向社区政府、社区居民负责，便于社区居民的使用，避免社区服务机构的自我利益最大化倾向；三是加强社区服务机构的服务项目的内部流程优化和全面品质管理，提高服务质量和服务产出效率；四是做好社区服务机构的服务项目的评估。通过评估，不断改善社区服务项目的品质和效率，同时提高社区服务机构的社区认可度和社会公众认可度，便于筹资和发展。

3、社会行动在中国的适应性问题讨论

社会行动能不能在我国开展?对此学术界有两派观点。

一派主张社会行动不适合在我国开展。原因是：首先，我国的国家结构形式单一，权力集中，执政党及其政府的价值取向是追求政权的稳定，因此挑战现存制度和政策合法性的社会行动难以为政治体制所认同和接纳。其次，自古以来传统的中国社会一向认为挑战政府权威的行为就是反政府行为，政府和民间不能实现双赢，公民社会绝对是异政府的力量。同时，国人深受儒家和为贵、重权威的观念影响，对发生在自己和周围人身上的事件大多采取息事宁人和逆来顺受的态度，很少选择以对抗方式解决问题。最后，我国城乡社区属于行政主导型的社区，政府通过准行政化的村委会和居委会将权力的触角延伸到社区的每一个角落，居民对政府的依赖意识非常强，遇到问题不是想办法自己解决，而是求助于政府和单位，社区自治意识非常弱，显然以齐心协力和众志成城为前提的社会行动难以形成。

另一派主张社会行动可以在我国适度开展。原因是：基层民主建设已经初见成效，居民的民主意识和法制意识已经有了较大程度的提高，居民开始学会运用法律手段和体制内的途径捍卫自身的利益，已经意识到社会舆论和新闻媒体在维护自身利益方面所具有的强大作用。近些年，不论是在农村，还是在城市，社区冲突事件日渐增多，冲突程度日渐升级。在农村主要是围绕村有经济收益分配、干部的贪污和公款吃喝、乱摊派、乱收费等严重损害农民利益的问题展开的。对这类问题的解决，在运用合法途径达不到目的的情况下，无权无势的农民只能采取上访、静坐甚或冲击乡县政府等手段。在城市主要是围绕房屋拆迁、环境治安、房地产商的背信弃义等问题展开的。对这类问题的解决，城市居民先礼后兵，在迫不得已的情势下，只能选择上访、静坐、新闻报道，有时是封锁道路、冲击政府等激进措施。这些冲突事件着实锻炼了问题人群，唤醒了他们的参与意识和社区意识，提高了他们处理问题的自治能力，使他们尝到了问题在短期内解决的甜头；对政府来讲，问题的妥善解决提高了上一级政府在人民心目中的形象，使人民保持对党的信心，提高了党的执政的合法性，巩固了党的执政基础。

尽管如此，我们认为，从历史和现实来看，我国仍然缺乏开展激进社会行动的传统与土壤，开展过激的社会行动会危害我国安定团结的政治局面，一切不利于社会稳定的事情都要三思而后行，要持审慎的态度。作为社区工作的实践类型之一，社会行动曾在社区工作发展史上发挥过重要作用，这无疑是社区工作研究者无法回避的。有鉴于此，我对本节社会行动模式作了较多的介绍。社区工作实践者在对其原则、策略有所了解的同时，尤其要结合国情对其适用性进行深入思考。

4、社会策划模式讨论与启示

策划具有自身的特点，从这些特点出发，我们可以一分为二地对社会策划模式的优点与局限性做出评价。

关于社会策划模式的理性化 理性化是指在做出选择和决定时，确立清晰的目标和假设，运用连贯及一致的决定标准，系统周详地考虑事实，以客观的理由及逻辑去分析各个可行的方案并估量其后果，然后做出最理想的决策。因此，“理性化”构成了策划的中心概念。而所谓合乎理性，包括以下几个方面的内容：一是具有清晰的目标和价值取向。如果所研究的方案有多个目标和取向，便需要将各目标的重要性及其先后次序整理并排列出来，对各个目标之间的交替可能性(trade-off)也应事先做一了解。二是列出所有可以解决问题或达到目标的方案及其可行性。三是研究并估量各方案的得益及需要付出的相应的代价。四是比较各方案的结果。五是选择代价最低却能达到最佳效果的方案。

由此可见，理性化的方法是配合一些科学化的策划技巧，尤其是用统计学处理数据的方法来收集、处理和分析资料，以协助决策的制定。但是，使用理性的方法，这里指功能上的理性(instrumental rationality)，并不能保证策划在政治上以及价值取向上能够保持中立和客观。

关于社会策划模式的工作策略

社会策划模式下的工作策略分技术性策略和社会关系性策略。就技术性策略而言，容易落入管理主义的范畴，引起争议；而就社会关系性策略，则比较灵活，没有什么大的争议。管理主义是在20世纪80年代以后，随着西方社会福利界的保守主义的抬头，强调社会服务的对客户负责、对捐款人负责；强调社会服务的服务质量标准和社会服务的全面品质管理；强调社会服务的成本效益分析，节约资源、增加服务附加值；强调服务程序的优化和标准化，减少主观随意性。管理主义的出现一方面是对社会服务领域长期以来专业主义控制下的对案主利益操纵的反抗，另一方面是对福利国家的福利危机的保守主义批评的积极会应。管理主义把大量的原来营利组织中的管理原则和技巧引入到非营利组织的服务项目的管理中，形成非营利组织自己的管理策略和技巧。这一方面加强了非营利组织的服务成效、节约服务成本；另一方面也导致原来该领域大量的专业人员独立判断、自主决定服务措施的自主性削弱、甚至消失，引起专业人员的不满和抗议。所以在社会服务领域，管理策略和技巧与专业判断和专业自主性也是一个需要平衡的问题，做到两者兼顾，既要管理效率和保证服务品质；也要服务过程的专业判断和专业自主性。

第五篇：北京大学考古文博学院

北京大学考古文博学院

2009级本科团支部全体同学：

来信收悉。得知你们近一年来不仅校园学习取得新的进步，而且在野外考古实习中很有收获，甚为欣慰。从字里行间，我感受到了你们立志为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗的决心和信心。

你们在信中写到，中国梦让你们感受到了一份同心奋进的深沉力量，让你们更加懂得了当代青年所肩负的历史责任。说得很好。中国梦是国家的梦、民族的梦，也是包括广大青年在内的每个中国人的梦。“得其大者可以兼其小。”只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业。希望你们珍惜韶华、奋发有为，勇做走在时代前面的奋进者、开拓者、奉献者，努力使自己成为祖国建设的有用之才、栋梁之材，为实现中国梦奉献智慧和力量。

五四青年节即将来临，我向你们致以节日的问候。

习近平

2013年5月2日

据悉，2012年6月19日，习近平到北京大学调研高校党建工作时，看望了考古文博学院2009级学生，并同他们交流，勉励他们学好专业，为中华民族文化传承和祖国建设多作贡献。五四青年节前夕，学生团支部全体同学于4月28日给总书记写信，向总书记汇报了他们近一年来的学习、生活、思想情况特别是关于中国梦的认识和体会，同时表达了恳请总书记在百忙中再一次给他们送上寄语和嘱咐的期盼。习近平收到北京大学党委转交的这封信后随即回信。

背景解读

“得其大者可以兼其小”出自《唐宋八大家文集 欧阳修》卷十八·居士集卷十八或问：“大衍之数，《易》之缊乎？学者莫不尽心焉。”曰：“大衍，《易》之末也，何必尽心焉也。《易》者，文王之作也，其书则六经也，其文则圣人之言也，其事则天地万物、君臣父子夫妇人伦之大端也。大衍，筮占之一法耳，非文王之事也。”“然则不足学乎？”曰：“得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也，知此然后知学《易》矣。