古代文学作品对太阳、月亮的别称都有什么

第一篇：古代文学作品对太阳、月亮的别称都有什么

古代文学作品对太阳、月亮的别称都有什么

月亮，在我国古籍和文学作品中，有不少美妙的神话传说和有趣的别称，尤其是在古诗词，诗人有多少芳名给月亮？请看———

玉兔———辛弃疾《满江红·中秋》：“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙。”

天镜———李白《渡荆门送别》：“月下飞天镜，云深结海楼。”

素娥———《幼学琼林》

：“素娥即月亮之别称。”

冰轮———陆游《月下作》：“玉钩定谁挂，冰轮了无辙。”

圆魄———李峤《中秋月》：“圆魄上寒空，皆言四海同。”

玉轮———李贺《梦天》：“玉轮轧露湿团光，弯佩相逢桂香陌。”

玉蟾———方千《中秋月》：“凉宵烟霭外，三五玉蟾秋。”

挂魄———苏轼《念奴娇·中秋》：“挂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。”

蟾蜍———贾岛《忆江上吴处士》：“闽国扬帆去，蟾蜍云复团。”

顾菟———李白《上乐云》：“阳鸟未出谷，顾菟半藏身。”

婵娟———苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”

此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。

太阳的雅称

白驹 金虎 赤乌 阳乌 金乌 金轮 火轮

赤轮 晷景 奔晷 朱曦 曦和 阳景 大明

明光 光朱 曙雀 红日

第二篇：古代诗人别称

古代诗人别称合集

卧龙先生→蜀汉、诸葛亮 靖节先生→东晋、陶潜 五柳先生→东晋、陶潜 羲皇上人→东晋、陶潜 昌黎先生→唐朝、韩愈 醉吟先生→唐朝、白居易 广成先生→唐末、杜光庭 逍遥先生→五代、郑遨 通玄先生→五代、张荐明 涑水先生→北宋、司马光 南丰先生→北宋、曾巩 濂溪先生→北宋、周敦颐 明道先生→北宋、程颢 伊川先生→北宋、程颐 横渠先生→北宋、张载 紫阳先生→南宋、朱熹 考亭先生→南宋、朱熹 象山先生→南宋、陆九渊 诚斋先生→南宋、杨万里 潜溪先生→明朝、宋濂 正学先生→明朝、方孝孺 阳明先生→明朝、王守仁 震川先生→明朝、归有光 亭林先生→清朝、顾炎武 梨洲先生→清朝、黄宗羲 南雷先生→清朝、黄宗羲 船山先生→清朝、王夫之 谢山先生→清朝、全祖望 望溪先生→清朝、方苞 聊斋先生→清朝、蒲松龄 随园先生→清朝、袁枚 惜抱先生→清朝、姚鼐 中山先生→民国、孙文 诗鬼——李贺 诗豪——刘禹锡 诗杰——王勃 诗佛——王维 诗狂——贺知章 诗骨——陈子昂 诗囚——孟郊 诗奴——贾岛 诗神——苏轼 诗仙——李白 诗圣——杜甫 诗魔——白居易

青莲居士——李 白（唐代大诗人）香山居士——白居易（唐代大诗人）耐辱居士——司空图（唐诗人）乌伤居士——傅 翕（南北朝梁善慧尊者）莲峰居士——李 煜（南唐后主)龙丘居士——陈慥（北宋诗人）无尽居士——张商英（北宋名相）姑溪居士——李之仪（北宋文学家）山谷居士——黄庭坚（北宋文学家）半山居士——王安石（北宋文学家）范仲淹居士——范仲淹（北宋政治文学家）斜川居士——苏 过（北宋文学家）翠微居士——薛绍彭（北宋书法家）一佛居士——郑 侠（北宋文学家）鹿门居士——米 芾（北宋书法家）草堂居士——魏 野（北宋诗人）六一居士——欧阳修（北宋文学家）东坡居士——苏 轼（北宋文学家）淮海居士——秦 观（北宋词人）后山居士——陈师道（北宋女诗人)斜川居士——苏 过（北宋文学家）清真居士——周邦彦（北宋著名词人)至游居士——曾 慥（北宋末、南宋初）稼轩居士——辛弃疾（南宋词人）彝斋居士——赵孟坚（南宋画家）简斋居士——陈与义（南宋词人）芦川居士——张元干（南宋词人）石林居士——叶梦得（南宋词人）后村居士——刘克庄（南宋文学家）深宁居士——王应麟（南宋学者）易安居士——李清照（南宋女词人)茶山居士——曾 畿（南宋诗人）芦川居士——张元干（南宋词人）灌园居士——计有功（南宋文学家）石湖居士——范成大（南宋诗人）遂初居士——尤 袤（南宋诗人）于湖居士——张孝祥（南宋词人)幽栖居士——朱淑真（南宋女词人）后村居士——刘克庄（南宋文学家）深宁居士——王应麟（南宋学者）衡山居士----文征明

四明狂客---贺知章

郑鹧鸪——唐代诗人郑谷以《鹧鸪诗》而闻名，故有郑鹧鸪之称。崔鸳鸯——唐代诗人崔珏因赋《鸳鸯诗》别具一格，人称崔鸳鸯。诗家天子——唐代诗人王昌龄七绝写得“深情幽怨音旨微花”，而被举为“诗家天子”。

寒酸夫子——孟郊一生坎坷，际遇凄凉，被称为“寒酸夫子”。长爪郎——唐代名诗人李贺因手指奇而长，被时人称为“长爪郎”。杜紫薇——杜牧曾写过《紫薇花》，咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。温八叉——温庭筠才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人呼他为“温八叉”。五言长城——刘长卿擅长五言诗，他的五言诗作占全部诗作的十分之七八，人称他为“五言长城”。

米颠——米芾性格孤傲，行踪怪痴，有浑号“米颠”。

贺鬼头——诗人贺铸，体长七尺，面铁色，眉目耸拔，人家叫他“贺鬼头”。梅河豚——宋代诗人梅尧臣以《河豚诗》而得名，人称“梅河豚”。鲍孤雁——宋代诗人鲍当以《孤雁诗》而得此名。

张孤雁——宋代诗人张炎以《解连环•孤雁》词扬名，人称“张孤雁”。谢蝴蝶——宋代谢学士吟咏《蝴蝶诗》三百首，时称“谢蝴蝶”。袁白燕——明代诗人袁凯以《白燕诗》出名，人称他为“袁白燕”。

祁鱼虾——清代祁珊洲，因有“一夜东风吹雨过，满江新水长鱼虾”的诗句，被诗人王渔洋称为“祁鱼虾”。

1、诗骨--陈子昂其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。

2、诗杰--王勃

其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”

3、诗狂--贺知章秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。

4、诗家天子 七绝圣手--王昌龄

其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。

5、诗仙--李白

诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。

6、诗圣--杜甫

其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。

7、诗囚--孟郊

作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。

8、诗奴--贾岛

一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。

9、诗豪--刘禹锡 其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。

10、诗佛--王维

这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.11、诗魔--白居易

白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。

12、五言长城--刘长卿

擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。

13、诗鬼--李贺

其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。

14、杜紫薇--杜牧

曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。

15、温八叉--温庭筠

才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为“温八叉”。

16、郑鹧鸪--郑谷

以《鹧鸪诗》而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。

17、崔鸳鸯--崔珏

18、诗神--苏轼

赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。

苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。3

第三篇：古代诗人别称

1、诗骨--陈子昂

其诗词意激昂，风格高峻，大有汉魏风骨，被誉为诗骨。

2、诗杰--王勃

其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称诗杰

3、诗狂--贺知章

秉性放达，自号四明狂客。因其诗豪放旷放，人称诗狂。

4、诗家天子 七绝圣手--王昌龄

其七绝写的深情幽怨，音旨微茫，因而举为诗家天子。

5、诗仙--李白

诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为诗仙。

6、诗圣--杜甫

其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为诗圣。

7、诗囚--孟郊

作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为诗囚。

8、诗奴--贾岛

一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为诗奴。

9、诗豪--刘禹锡

其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他诗豪的美誉。

10、诗佛--王维

这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.11、诗魔--白居易

白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称诗魔。

12、五言长城--刘长卿

擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为五言长城。

13、诗鬼--李贺

其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为诗鬼。

14、杜紫薇--杜牧

曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为杜紫薇。

15、温八叉--温庭筠

才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵，人称他为温八叉。

16、郑鹧鸪--郑谷

以《鹧鸪诗》而闻名，故有郑鹧鸪之称。

17、崔鸳鸯--崔珏

赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称崔鸳鸯。

18、诗神--苏轼

苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。

第四篇：古代月份的别称

古代月份、日期的别称

一.农历月份的别称:

1、农历一月

太簇、陬月、肇春、孟春、元春、新春、初春、端春、早春、月正、新正、正月：正阳之月。

A、柳月：正月银柳插瓶头，又称柳月。

B、端月：是指农历的正月，一年的开始为“正”。后来，秦始皇当政，“正”和“嬴政”的“政”谐音，所以正月便改为端月。端，顶也，仍是开端伊始的意 思。秦始皇名“政”，秦人改“正月”为“端月”。

C、献春:《魏书·乐志》：“自献春被旨，赐令博采经传，更制金石。” 《初学记》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：“正月孟春，亦曰……献春。”

D、太簇:据《吕氏春秋通诠》记载，太簇，是古代音乐十二律中阳律的第二律。清黄宗羲《答刘伯绳问律吕》：“太簇长八寸，积六百四十八分。”古人将十二律与十二月相配，太簇配正月，所以太簇也是农历正月的别名。

E、肇春：([zhào] ：1.开始，初始：～始。～生。～端。～基

2、农历二月：杏月、花朝、如月、仲春、仲阳、酣月、大壮

A、杏月：二月，大地吐绿，万物迎春，杏花含苞欲放，所以二月冠以美丽的名称——杏月。“二月红杏闹枝头”，又称杏月。

B、令月：指夏历二月。清 厉荃 《事物异名录·岁时·二月》引 明 彭大翼 《山堂肆考》：“二月曰仲阳，曰令月。”

C、大壮：《易》六十四卦之一。即乾下震上。为阳刚盛长之象。

D、花朝: 我国民间的岁时八节中，就有一个花朝节，也叫花神节，俗称百花生日。它的由来已久，最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载。至于“花神”，相传是指北魏夫人的女弟子女夷，传说她善于种花养花，被后人尊为“花神”，并把花朝节附会成她的节日。据明末清初文学家、绍兴籍人张岱（1597—1679）在《陶庵梦忆》中所记载：“西湖 香市，始于花朝（农历二月十二，即所谓„百花生日‟）。到清代，一般北方以二月十五为花朝，而南方则以二月十二为百花生日。我国南北气候条件不同，南方比北方提早几天为节日是合理的。

花朝节亦称“百花生日”。晋代在农历二月十五日，至宋以后，始渐改为二月十二日。花朝节在全国盛行，据传始于武则天执政时期（公元690-705年）。武则天嗜花成癖，每到夏历二月十五花朝节这一天，她总要令宫女采集百花，和米一起捣碎，蒸制成糕，用花糕来赏赐

群臣。上行下效，从官府到民间就流行花朝节活动。传说此日为百花之神生日。宫廷民间皆剪彩条为幡，系于花树之上，名叫“赏红”，表示对花神的祝贺。此日如天朗气清，则预兆一年作物的成熟。与八月十五的中秋，分别称为“花朝”与“月夕”。

E、竹秋:宋·赞宁《笋谱》：“凡百谷各以其初生为春，熟为秋。若笋，以鞭行时分芽、露白月为春……及乎外苞内实，冒土而生，当二三月为秋。”故称农历二月为“竹秋”。明·彭大翼《山堂肆考·时令·二月》：“二月为竹秋。”

3、农历三月：暮春、晚春、季春、桃月、蚕月、花月、姑洗、杪春、竹秋

A、桃月：三月桃花粉面羞，又称桃月。到了三月，桃花怒放，绮丽芬芳，自然称“桃月”。

B、蚕月：夏历三月。三月，是养蚕的月份，所以叫“蚕月”。

C、暮春，春天最后一段时间，指农历三月。春末，农历三月。《逸周书·文傅》：“ 文王受命之九年，时维暮春。” 南朝·梁 丘迟 《与陈伯之书》：“暮春三月，江南草长，杂花生树，羣鸎乱飞。”《初学记》卷三引 南朝 梁元帝《纂要》：“三月季春，亦曰暮春。”

D、杪春：miǎo chūn 暮春。唐 李端 《送友人游江东》诗：“ 江上花开尽，南行见杪春。” E、姑洗：古代乐律名。古乐分十二律﹐阴阳各六,第五为姑洗。

4、农历四月：乏月、槐月、梅月、初夏、孟夏、夏首、麦序、A、乏月：农历四月的别称。其时青黄不接，故名。《太平御览》卷二二引《四时纂要》：“四月也，是谓乏月，冬谷既尽，宿麦未登。”

B、初夏：夏季的第一月,即农历四月。又称孟夏。唐 孙逖 《奉和四月三日上阳水窗赐宴应制得春字》诗：“今日逢初夏，欢游续旧旬。”《古今小说·张道陵七试赵升》：“时值初夏，真人一日会集诸弟子，同登 天柱峯 绝顶。”

C、槐月：万物枝长叶茂青翠欲滴，槐树也绽开了黄白色的花瓣儿，有人称四月为“槐月”。四月：四月槐花挂满枝，又称槐月。

D、梅月:.指农历四月。亦泛指梅雨季节。前蜀 贯休 《寄王涤》诗：“梅月多开户，衣裳润欲滴。” 南唐 李廷珪 《藏墨诀》诗：“避暑悬葛囊，临风度梅月。”

5、农历五月：仲夏、端阳月、榴月、蒲月、皋月、恶月、蕤宾、鸣蜩、芒种、吹喜月 A、仲夏：古语中有：孟、仲、季指代第一、第二、第三；或者也有用伯、仲、叔的。所以，仲即为第二的意思，而仲夏就是指夏天的第二个月。一般来说，是指阴历五月份。《书·尧典》：“日永星火，以正仲夏。”《北齐书·方伎传·宋景业》：“还至并，显祖令景业筮，遇《乾》之《鼎》。景业 曰：„《乾》为君，天也。《易》曰：“时乘六龙以御天。”《鼎》，五月卦也。宜以仲夏吉辰御天受禅。‟”

B、皋月：皋，同高。谓五月阴生，欲自下而上，故称皋月

C、蒲月(旧俗于端午悬菖蒲于门，并用以浸酒，谓可辟邪，故称蒲月，又称蒲节、D、榴月：因五月榴花盛开而来。韩愈《题张十一旅舍三咏》诗云：“五月榴花照眼明，枝间时见子初成。”)、E、恶月(古代迷信对五月之称。《太平御览》二二东汉董勋《问礼俗》：“五月俗称恶月。” F、郁蒸：气压低,湿度大,气温高

G、蕤宾： 古乐十二律中之第七律。律分阴阳奇数六为阳律名曰六律;偶数六为阴律名曰六吕。合称律吕。蕤宾属阳律。

《周礼·春官·大司乐》：“乃奏蕤宾，歌函钟，舞大夏，以祭山川。”.古人律历相配十二律与十二月相适应谓之律应。蕤宾位于午在五月故代指农历五月。晋·陶渊明《和胡西曹示顾贼曹》：“蕤宾五月中，清朝起南飔。”

H、.指代农历五月端午节。《水浒传·第十三回》：“时逢端午，蕤宾节至，梁中书与蔡夫人在后堂家宴，庆贺端阳。”

I、鸣蜩：诗经·豳风》中《七月》里写得可真是准：“五月鸣蜩”。字库里还真有这个字：蜩（tiao条）。鸣蜩：蝉鸣叫。蜩：蝉。有意思。

K、芒种：是二十四节气之一，一般在6月6日前后，太阳到达黄经75°的时候。芒种字面的意思是“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”。《月令七十二侯集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”此时中国长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节。

6、农历六月：荷月、暑月、焦月、伏月、季月、暮夏、杪夏、晚夏、季夏、溽暑、A、荷月、伏月：六月三伏赤日炎炎，许多植物在酷夏的灼烤下无精打采，只有荷塘中的荷花亭亭玉立，精神抖擞，因而，便称之“伏月”或“荷月”。

B、溽（rù）暑：犹言暑湿之气，指盛夏。《素问·六元正纪大论》:“四之气，溽暑至，大雨时行，寒热互至。”

7、农历七月：孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、七夕月、巧月、初商、孟商、女郎花月、文月、夷则、兰秋、兰月、A、孟秋：秋季的第一个月，即农历七月

B、巧月：七月七日是我国妇女向天上的织女星“乞巧”的月份，乞求织女使她们心灵手巧。所以，七月就叫“巧月”。

C、兰月：七月兰花清香溢，又称兰月。指农历的七月，因许多品种的兰花在七月吐芳，馨香无比故得名

D、夷则：古代乐律名。古乐分十二律﹐阴阳各六,夷则为其一也。各律制度从低到高依次为：

黄钟，大吕，太簇，夹钟，姑洗，仲吕，蕤宾，林钟，夷则，南吕，无射，应钟。又，奇数各律又称为“律”，偶数各律称为“吕”总称为“六律”，“六吕”，或简称为“正律”，乃对其半调（高八度各律）与倍律（低八度各律）而言。

8、农历八月：仲秋、秋半、秋高、清秋、正秋、桂月、桂秋、获月、壮月、秋风月、仲商、雁来月、月见月、叶月、红染月、爽月、A、桂月：八月桂花遍地香，又称桂月。八月桂花遍地开是人们争相吟颂的佳景，八月美名曰“桂月”，自然是名副其实了。

B、商吕：在民间，根据节气、农事、花期等将八月称为仲秋、中秋、仲商、桂秋、商吕。C、壮月：指农历八月。《尔雅·释天》：“八月为壮。” 郝懿行 义疏：“壮者，大也。八月阴大盛。”《金石萃编·唐阿史那忠碑》：“我壮月以控弦，候朔风以鸣鏑。”

9、农历九月：菊月、授衣月、红叶月、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、残秋、凉秋、素秋、杪秋、秋商、暮商、季白、霜序、青女月、贯月、霜月、长月、戌月、朽月、咏月、玄月、A、青女月:《淮南子·天文训》：“至秋三月，地气不藏，乃收其杀。百虫蛰伏，静居闭户。青女乃出，以降霜雪。”后以“青女月”借指秋月。唐 杜审言 《重九日宴江阴》诗：“降霜青女月，送酒白衣人。”

B、朽月，中国古代对农历九月的一种别称。黄巢的《菊花》诗歌吟:“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香陈透长安，满城尽带黄金甲。”而把九月称为朽月，虽无处考证，或许是因有的草木入冬后衰老、枯落之故。

C、玄月：夏历九月的别称。《国语·越语下》：“至于玄月，王召范蠡而问焉。” 韦昭注：“《尔雅》曰：„九月为玄。‟” 晋·郭璞 《江赋》：“阳鸟爰翔，于以玄月。” 《初学记》卷三引南朝·梁元帝 《纂要》曰：“九月季秋……亦曰玄月。”

D、菊月：九月菊花傲秋霜，又称菊月。到了农历九月，万木萧瑟，落叶纷纷，独有那婀娜多姿、热烈怒放的菊花给人们以活力和温暖，“菊月”被世人看作是九月的代称。

E、授衣月：.谓制备寒衣。古代以九月为授衣之时。《诗．豳风．七月》:“七月流火，九月授衣。”毛传:“九月霜始降，妇功成，可以授冬衣矣。”马瑞辰通释:“凡言授者，皆授使为之也。此诗'授衣'，亦授冬衣使为之。盖九月妇功成，丝麻之事已毕，始可为衣。非谓九月冬衣已成，遂以授人也。”

10、农历十月：阳月、阴月、小阳春、亥月、吉月、良月、阳月、坤月、正阳月、神无月、拾月、初霜月、应钟、初冬、孟冬、上冬、开冬、玄冬、玄英、小春、大章、始冰、极阳 A、阳月：十月芙蓉显小阳，又称阳月。

B、阴月：十月叫成“阴月”的理由据说是源自古代阴阳学说，十月要“纯阴用事，嫌于无阳，故以名之。”

C、小阳春： 中国在较长时间里, 使用的“夏历”, 是把十一月作为一年之开始,叫“阳”,习惯上,把十一月叫“小阳春”。

我国有些地方把这时节的气候叫做“十月小阳春”的习惯,指的是立冬至小雪节令这段时间,一些果树会开二次花,呈现出好似春三月的暖和天气。

D、应钟是古代乐律名。古乐分十二律﹐阴阳各六。古人以十二律与十二月相配，每月以一律应之。应钟与十月相应。

E吉月：指正月。《后汉书·马融传》：“乘舆乃以吉月之阳朔，登於疏鏤之金路。” 李贤 注：“阳朔，十月朔也。”按，汉 初以十月为岁首。《论语·乡党》：“吉月，必朝服而朝。” 何晏 集解引 孔曰：“吉月，月朔也。” 邢昺 疏：“„吉月，月朔也‟者，以《诗》云„二月初吉‟，《周礼》云：„正月之吉‟，皆谓朔日，故知此吉月谓朔日也。”

11、农历十一月： 仲冬、中冬、正冬、畅月、霜月、霜见月、子月、辜月、葭月、复月、天正月、一阳月、广寒月、龙潜月、雪月、寒月、黄钟、阳复、阳祭、冰壮、三至、亚岁

A、辜月：十一月叫“辜月”，有吐故纳新的意思，正像古人所曰：“十一月阴生，欲革故取新也。” 冬月：冬月葭草吐绿头，又称葭月

B、畅月：《礼记﹒月令》：“?仲冬之月?命之曰畅月。”郑玄的注解为“畅，犹充也。”因此农历十一月的别称为畅月。孔颖达还注解为：“言名此月为充实之月，当使万物充实不发动也。”而孙希旦的集解是，“畅，达也。时当闭藏而畅达之，故命之曰畅月，言其逆天时也。”冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬，此外还有幸月、葭月、龙潜月之说，无可考。

12、农历十二月：腊月、除月、涂月、严月、殷正、清祀、星回节、嘉平月、冰月、地正月、二阳月、三冬月、梅初月、春待月、大吕

A、腊月：古代在农历十二月合祭众神叫做腊，因此农历十二月叫腊月。腊月梅花吐幽香，又称腊月。腊月是农历十二月，因在十二月里要摘腊祭，这种称呼在秦朝时就已家喻户晓了。B、除月：农历十二月的别称。《初学记》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：“十二月季冬，亦曰暮冬、杪冬、除月、暮节、暮岁、穷稔、穷纪。”

C、涂月：农历十二月的别称。《尔雅·释天》：“十二月为涂。” 俞樾 《群经平议·尔雅二》：“十一月为辜，十二月为涂。辜之言故，涂之言除也。一岁至此将除去故旧而更新矣，是以十一月谓之故，十二月谓之除也。”

D、严月：农历十二月的别称。清 厉荃 《事物异名录·岁时·冬》：“《山堂肆考》：严月，季冬之月也。”

E、冰月：冬季。《晏子春秋·谏下四》：“ 景公 令兵摶治，当臈冰月之间而寒，民多冻馁，而功不成。”《晏子春秋·谏下十三》：“古圣人製衣服也，冬轻而暖，夏轻而凊，今金玉之履，冰月服之，是重寒也。”

F、殷正：.殷历正月。相当于农历十二月。亦为殷历的代称。G、清祀：古代十二月腊祭的别称。始于 殷，后代因循未改。

H、星回节：“星回”一词，《礼记·月令·季冬之月》上有记载：“是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终。岁且更始。”孔颖达解释说：“谓二十八宿随天而行，每日虽周天一匝，早晚不同，至于此月，复其故处，与去年季冬早晚相似，故云星回于天。”

二.日期:

朔日—— 当月亮轨道上绕行到太阳和地球之间，月亮的黑暗半球对着地球，这时叫朔，正是农历每月的初一。而在这个时候，我们是看不见月亮的，因此称为朔日。在朔月那天的太阳称为朔日。《诗·小雅·十月之交》：“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑。” 郑玄 笺：“ 周 之十月，夏 之八月也。八月朔日，日月交会。” 二日月——阴历每月初二的月。也称为既朔。形如细眉。

三日月、眉月、若月、初月、虚月、蛾眉、织月、月之剑——阴历每月初三的月。细如镰刀，锐利得犹如寄宿着灵力。

七日月、上弦之月、弓张月、恒月、半月、破镜——从新月到满月之间的半月。月亮落下的时候就像向上张起的弓弦，因而得名。又称为玉钩。

十日夜、十日月——阴历每月十日左右的月。阴历10月10日夜晚有收获祭。

十三夜月、十三日月——阴历每月十三的月、尤指阴历9月13日的月。其美丽仅次于十五夜，吉祥的月。

小望月、待宵月、十四日月——望月前日，称为小望月。尤其中秋前夜称为待宵。

十五夜月、十五日月、望月、満月、三五月、名月、天満月——阴历每月十五的月，尤指8月15日的月。指待十五夜的词有三

五、也叫三五之月。“中秋”来自7月初秋、8月仲秋、9月晩秋的说法。

十六夜、十六日月、既望、不知夜月——阴历十六的月。比十五夜的月晚出现，即月亮踌躇着升起的意思。

立待月、十七日月——阴历十七的月。日落后，站着等待月升起的意思。

居待月、十八日月——阴历十八的月。意为在屋内坐着等待，比十七日月出来得更晚。)

寝待月、十九日月——阴历十九的月。比满月出来的时间迟了4小时左右，唯有躺着等待月的意思。

更待月、二十日月——阴历二十的月。到了打更的时候，月总算出来了的意思。于亥之正刻（午后10时）左右升起，因此又称亥中之月。

二十三日月、下弦之月——从满月到新月之间的半月、月亮落下时就如朝下的弓弦，因而得名。传说在阴历二十三日夜半过后等待月的出现，可以实现愿望。(二十三夜待)二十六夜、二十六日月——阴历二十六的月。有夜半时等待月的出现、拜月的说法。晦日月、三十日月——由“月隐”变化而来的。“晦”，即月亮隐居起来的意思，指毎月的最后一天。

第五篇：古代文学作品复习题范文

六朝隋唐五代文学作品复习题

一、背诵篇目

曹操《短歌行》（对酒当歌）*《步出夏门行》（东临碣石）*曹植《白马篇》*（1 课时）阮籍《咏怀诗》（夜中不能寐）*左思《咏史》（郁郁涧底松）*陶渊明《归园田居》

（二）*、《结庐》*、谢灵运《登池上楼》*鲍照《拟行路难》（对案不能食）*谢朓《晚登三山还望京邑》*庾信《寄王琳》*（0.5 课时）《西洲曲》*与《敕勒歌》*骆宾王《在狱咏蝉》*陈子昂《登幽州台歌》*王维《终南山》*《山居秋暝》*）孟浩然《过故人庄》*王昌龄《出塞》*王昌龄《闺怨》*王之涣《凉州词》*李白《行路难》*《将进酒》*杜甫《春望》*杜甫《闻官军收河南河北》*杜甫《登高》*。李贺《雁门太守行》*刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》*柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》*杜牧《赤壁》*《山行》*三

十五、李商隐《锦瑟》*李商隐《无题》*温庭筠《菩萨蛮》

二、作品或文辞的作者或出处或体裁熟读教材目录

《观沧海》曹操；古体诗

《陌上桑》汉代；乐府诗，最早见于南朝沈约编撰的《宋书·乐志》，题为《艳歌罗敷行》。南朝徐陵编辑的《玉台新咏》也收载了该诗，题为《日出东南隅行》。赵宋时的郭茂倩编辑《乐府诗集》，将该诗收入《相和歌辞》。曹操也曾写过《陌上桑》，但其内容与汉乐府的并不相同。另外，近代胡兰成写过一篇文章《陌上桑》。《羽林郎》东汉；辛延年；乐府诗；始见于《玉台新咏》，《乐府诗集》将它归入《杂曲歌辞》，与《陌上桑》相提并论，誉为“诗家之正则，学者所当揣摩”(费锡璜《汉诗总说》)。《美女篇》曹植；乐府歌辞，属《杂曲歌.齐瑟行》，以开头二安为题。这首诗以美女盛年不嫁，比喻志士怀才不遇。

《日出东南隅行》陆机；魏晋；乐府

《赴洛道中作》西晋；陆机；五言诗 《拟行路难》南朝宋；鲍照；乐府组诗 18 首《答许洵》

《渡河北》王褒；南北朝；五言律诗； 出自汉魏南北朝诗选注 《野望》王绩，五言律诗 ；初唐

《长安古意》唐代；卢照邻的代表作，也是初唐七言歌行的代表作之一 《望月怀远》唐代；张九龄； 五言古诗 《花间词》赵崇祚； 词 ；出自花间集

《三吏》西周、春秋时对三公或三卿的别称；也指唐朝诗人杜甫的三首诗：《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》。体裁文言文

《三别》唐代；杜甫；是指《新婚别》《 无家别 》《垂老别》；体裁 ：古风

《登楼赋》这篇赋见于《文选》卷十一，是建安时代抒情小赋的代表性作品。王粲 《洛神赋》辞赋； 金学孟 《狝猴赋》阮籍； 三国； 赋 《思旧赋》向秀； 魏晋时期 ；赋 《籍田赋》曹植

《西征赋》潘岳；西晋

《三都赋》西晋；左思，分别是《吴都赋》，《魏都赋》，《蜀都赋》 《海赋》（木华）西晋 《文选》选录 《闲情赋》东晋；陶渊明

《文赋》西晋 陆机

《文心雕龙》南朝；文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作 《诗品》我国古代第一部诗论专著，南朝梁钟嵘撰 《金楼子·立言》萧绎

《文选》中国最早的诗文选集，我国历史上影响最深远的诗文选集，诗文分类的典范和开先河者，以一本书而成为一门学问的少有著作之一，士人学习诗赋的范本。萧统 《玉台新咏》东周至南朝梁代的诗歌总集，历来认为是南朝徐陵在梁中叶时所编。《修竹篇序》陈子昂

“越名教而任自然” 嵇康思想的总纲，它出自嵇康的《释私论》

“闻鸡起舞”《资治通鉴》 “先吾着鞭” 《晋书.刘锟传》：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾着鞭耳。

三、品评对象

清•吴淇《六朝选诗定论》云：“风调极其苍凉，百十二字，首尾一笔不断，中间却具千 曲百折，真杰构也。”（清代吴淇）金·元好问《论诗三十首》之一：“望帝春心托杜鹃，佳人锦色怨华年。诗家总爱西昆 好，独恨无人作郑笺。” 周济《介存斋论词杂着》：毛嫱、西施，天下美妇人也，严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头 不掩国色。飞卿，严妆也；端己，淡妆也；后主，则粗服乱头矣。” 《文心雕龙·才略》:“雅壮而多风”()《诗品》:“颇以繁富为累”()明·胡应麟《少室山房笔丛》：“读其语言，晋人面日气韵，恍然生动，而简约玄澹，真 致不穷”()王国维“词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人 君所短处，亦即为词人所长处。”所评者是（）

四、作品分析

1、曹操《短歌行》两个“主题旋律”

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思

律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是专心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。

2、曹丕《燕歌行》愁绪的深层意蕴

3、王粲《七哀诗•其一》的白描手法

4、《白马篇》赋写了“幽并游侠儿”的那几个方面

5、左思《咏史诗》之二怎样是对比的。

6、谢灵运《登池上楼》的艺术特点。

7、西洲曲时空变换频繁交错但浑然一体，原因何在。

8、庾信《寄王琳》“独下千行泪”寓情有哪些？

9、骆宾王《在狱咏蝉》托物比兴、寓情于物。

10、《春江花月夜》的意象美或《春江花月夜》情景理的统一。

11、王维《终南山》是怎样“移步换形”的。

12、高适《燕歌行》中有哪些诗句揭示了边塞军中的现实问题，表达了作者哪些见解？

13、沈德潜说：“参诗能作奇语。”以岑参《白雪歌·送武判官归京》说明之。

14、“白水暮东流，青山犹哭声。”妙处何在。

15、从《兵车行》《新安吏》《石壕吏》《新婚别》和《蜀道难》《将进酒》《行路难》李 白杜甫其人其诗的异同。

16、为什么说“完整而紧凑的叙事”是《石壕吏》的一大艺术特色？

17、以《登高》为例说明“沉郁顿挫”

18、。韩愈《山石》是怎样采用游记散文（赋）手法叙事写景抒情的