古代文学作品题目

第一篇：古代文学作品题目

中国古代文学选择题练习

一、先秦部分（把正确答案填在题后的括号里）1．“百家争鸣”的局面出现在（）。A.西周时期

B.西周和春秋时期 C.战国时期

D.秦代

2．教材认为：战国时期的文学，从中原地区来说主要是（）。A.散文

B.诗歌 C.诗歌和散文

D.《诗经》和“楚辞” 3．风、雅、颂的得名本质上是由于（）。A.诗歌的内容

B.产生的地区 C.音乐

D.产生的时代 4．我们今天所见到的《诗经》是（）。A.《鲁诗》

B.《齐诗》 C.《韩诗》

D.《毛诗》 5．汉代传习的“四家诗”中，属于“古文诗”的 A.《鲁诗》

B.《毛诗》 C.《齐诗》

D.《韩诗》 6．赋、比、兴是《诗经》的（）。A.音乐的分类

B.内容的分类 C.艺术表现手法

D.讽刺手法 7．一般认为，《毛诗序》的作者是（）。A.孔安国

B.孔颖达 C.毛苌

D.毛亨 8．教材指出：《诗经》在艺术上对后代文学影响最大的是（A.赋、比、兴的表现手法

B.自然和谐的用韵方式 C.现实主义的是个内容

C.四言为主的诗歌形式 9．我国最早的历史散文集是（）。A.《春秋》

B.《左传》 C.《国语》

D.《尚书》 10．我们见到的《春秋》是一部鲁国的（）。A.编年体史书

B.分国记事的史书 C.纪传体史书

D.汇集历史资料的史书 11．现在我们所见到的最早的一部编年体史书是（）。A.《左传》

B.《春秋》

C.《国语》

D.《战国策》

12．现在我们所见到的最早的一部按国别记事的史书是（A.《春秋》

B.《左传》 C.《国语》

D.《尚书》 13．教材认为，《国语》成书大约在（）。

A.春秋初年

B.西汉初年 C.战国末年

D.战国初年）。）14．《邵公谏弭谤》一文见于（）。A.《春秋》

B.《国语》 C.《左传》

D.《战国策》 15．《左传》是一部（）。A.分国别记事的史书

B.纪传体史书 C.编年体史书

D.资料汇编的史书 16．《左传》又称《春秋左氏传》是因为它是（）。A.写作于春秋时期

B.作者是左氏春秋 C.专记春秋的战事

D.解释《春秋》的 17．《晋公子重耳之亡》这篇文章出自（）。A.《春秋》

B.《左传》 C.《国语》

D.《战国策》

18．先秦历史著作中被认为是战国时期的史料汇编的是（）。A.《春秋》

B.《左传》 C.《国语》

D.《战国策》

19．对《战国策》进行整理汇编，并定名为《战国策》的是（）。A.西汉学者刘向

B.西汉史学家司马迁 C.东汉学者刘歆

D.东汉史学家班固 20．《苏秦以连横说秦》这篇文章出自（）。A.《春秋》

B.《战国策》 C.《国语》

D.《左传》 21．一般认为，《战国策》反映的（）。A.儒家的思想

B.道家的思想 C.纵横家的思想

D.法家的思想 22．先秦历史散文中文学性最强的两部书是（）。A.《左传》和《战国策》

B.《左传》和《国语》 C.《春秋》和《左传》

D.《尚书》和《国语》 23．先秦时期诸子散文中文学成就最高的是（）。A.《论语》

B.《荀子》 C.《韩非子》

D.《庄子》

24．与《庄子》同为先秦诸子散文中文学成就最高的两部书是（）。A.《荀子》

B.《孟子》 C.《韩非子》

D.《韩非子》

24．战国诸子中最有文学成就和浪漫主义精神的文学家是（）。A.荀卿

B.韩非 C.庄周D.孟轲 25．《长沮桀溺耦而耕章》一文出自（）。A.《论语》

B.《韩非子》 C.《荀子》

D.《孟子》 26．《子路曾皙冉有公西华侍坐章》一文出自（）。A.《荀子》

B.《韩非子》 C.《论语》

D.《孟子》 27．《养生主》一文出自（）。A.《论语》

B.《庄子》 C.《荀子》

D.《孟子》 28．《有为神农之言者许行章》这篇文章出自（）。A.《老子》

B.《论语》 C.《孟子》

D.《庄子》

29．先秦时代，儒家学派两位代表人物的大师是（）。A.孔丘和荀卿

B.孔丘和左丘明 C.孔丘和庄子

D.孔丘和孟轲

30．先秦时代，道家学派两位最重要的代表人物是（）。A.列御寇和庄周 B.老子和孟轲 C.老聃和庄周 D.老子和列子 31．下列诸子书中属于语录体的是（）。A.《韩非子》

B.《论语》 C.《墨子》

D.《庄子》

32．先秦诸子中，其文章最善于论辩的应当是（）。A.韩非子

B.孔子 C.墨子

D.孟子 33．《劝学》一文的作者是先秦诸子中的（）。A.韩非子

B.荀子 C.墨子

D.孟子 34．把屈原、宋玉等人的散篇“楚辞”作品辑录、编辑成书，并定名为《楚辞》的是汉代的（）。A.刘歆

B.刘向 C.王逸

D.司马迁 35．屈原的带有自传性质的抒情长诗是（）。A.《天问》

B.《离骚》 C.《九歌》

D.《九章》

36．“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更一志兮。”这几句诗出自屈原的（）。A.《招魂》

B.《离骚》 C.《九歌·国殇》

D.《九章·橘颂》 37．屈原的几乎全部是由问句构成的长篇抒情诗是（）。A.《天问》

B.《离骚》 C.《九歌》

D.《九章》 38．屈原的《九歌》和《九章》分别有（）。A.11篇和1篇

B.9篇和9篇 C.1篇和9篇

D.11篇和9篇 30．宋玉《九辩》的作者是（）。A.唐勒

B.宋玉 C.景差

D.屈原

40．秦之文章，李斯一人而已。“这句评论秦代文学的话出自（）。A.鲁迅《汉文学史纲要》

B.鲁迅《中国小说史略》

C.鲁迅《中国小说的历史变迁》 D.梁启超《中国之美文及其历史》

二、两汉部分（把正确答案填在题后的括号里）1．教材认为，两汉文学成就最高的是（）。A.汉乐府民歌

B.辞赋 C.散文

D.《古诗十九首》 2．《大风歌》的作者是（）。A.项羽

B.韩信 C.刘邦

D.刘彻 3．《鵩鸟府》和《吊屈原赋》的作者是（）。A.枚乘

B.司马相如 C.司马迁

D.贾谊

4．教材认为：汉赋发展史上一篇带有转折性的大赋作品是（）。A.《鵩鸟赋》

B.《七发》 C.《悲士不遇赋》

D.《子虚赋》 5．汉武帝时代最有名的辞赋家是（）。A.枚乘

B.司马相如 C.司马迁

D.贾谊 6．《悲士不遇赋》的作者是（）。A.司马相如

B.枚乘 C.司马迁

D.司马谈 7．《子虚赋》和《上林赋》的作者是（）。A.扬雄

B.司马迁

C.司马相如

D.贾谊 8．《长杨赋》、《河东赋》、《甘泉赋》和《羽猎赋》的作者是（）。A.扬雄

B.司马相如 C.班固

D.贾谊

9．教材认为，汉代辞赋由第二阶段向第三阶段过渡的代表人物是（）。A.傅毅

B.赵壹 C.张衡

D.扬雄

10．批评赋是”雕虫篆刻“，表示”壮夫不为“的汉代著名辞赋家是（）。A.班固

B.司马相如 C.张衡

D.扬雄 11.《两都赋》的作者是汉代著名辞赋家（）。A.张衡

B.扬雄 C.枚乘

D.班固 12．《二京赋》的作者是汉代著名辞赋家（）。A.张衡

B.扬雄 C.赵壹

D.班固 13．《刺世疾邪赋》的作者是汉代辞赋家（）。A.班固

B.赵壹 C.张衡

D.傅毅 14.《归田赋》的作者是汉代辞赋家（）。A.赵壹

B.班固 C.张衡

D.傅毅 15．西汉初，最著名的两位政论散文家是（）。A司马谈和司马迁

B.贾谊和晁错 C.枚乘和枚皋

D.董仲舒和东方朔 16．政论文《治安策》（《陈政事疏》）、《过秦论》、《论积贮疏》、《谏立淮南诸子疏》等的作者是西汉政论散文家（）。A.贾谊

B.晁错 C.司马迁

D.东方朔 17．政论文《守边劝农疏》、《论贵粟疏》、《贤良文学对策》、《言兵事疏》、《论削藩疏》的作者是西汉政论散文家（）。A.司马迁

B.晁错 C.贾谊

D.东方朔

18．著名的奏议文《谏营延陵过侈疏》的作者是东汉散文家（）。A.刘歆

B.王充 C.刘向

D.班固 19．《论衡》的作者是东汉著名的论说文作家（）。A.王符

B.仲长统 C.马援

D.王充 20．我国古代第一部纪传体通史（）。A.《后汉书》

B.《汉书》 C.《战国策》

D.《史记》 21．《论六家要指》的作者是（）。A.贾谊

B.司马谈 C.司马迁

D.晁错 22．司马迁受”宫刑“是因为（）。A.替李陵辩护

B.反对泰山封禅 C.替韩信辩护

D.《史记》对汉武帝有所揭露 23．《报任安书》的作者是（）。A.司马迁

B.司马相如 C.司马谈

D.东方朔

24．被鲁迅在《汉文学史纲要》中誉为”史家之绝唱，无韵之《离骚》“的是（）。A.《后汉书》

B.《汉书》 C.《史记》

D.《战国策》 25.我国古代第一部纪传体断代史是（）。A.《史记》

B.《汉书》 C.《左传》

D.《后汉书》 26．《汉书·苏武传》的作者是（）。A.司马迁

B.司马相如 C.司马谈

D.班固 27．教材认为，乐府机关最早出现于（）。A.春秋时期

B.秦朝时期 C.西周时期

D.西汉武帝时期 28．《乐府诗集》的编纂者是（）。A.宋朝的郭茂倩

B.南朝梁代的萧统 C.南朝陈代的徐陵

D.汉代的刘向 29．”兔从狗窦入，鴙从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。“这四句诗出自汉乐府民歌（A.《战城南》

B.《东门行》 C.《十五从军征》

D.《上山采蘼芜》。）30．”鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。“这几句诗出自汉乐府民歌（）。A.《江南》

B.《上山采蘼芜》 C.《艳歌行》

D.《上邪》 31．我国古代诗歌史上最长的一首叙事诗是（）。A.《孔雀东南飞》

B.《离骚》 C.《木兰诗》

D.《天问》 32．根据诗前的序，《孔雀东南飞》的故事是发生在（）。A.汉武帝时期

B.曹魏时期 C.东汉灵帝时期

D.汉末建安时期 33．《孔雀东南飞》最早见于（）。A.《乐府诗集》

B.《玉台新咏》 C.《文选》

D.《古诗源》 34．《孔雀东南飞》这首诗的男女主人公分别是（）。A.使君和罗敷

B.焦仲卿和缇萦 C.焦仲卿和刘兰芝

D.使君和罗敷 35．《垓下歌》的作者是（）。A.项羽

B.刘邦 C.刘彻

D.韩信

36．”力拔山兮气盖世，时不利兮雕不逝。雕不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！“这首诗题为（）。A.《垓下歌》

B.《大风歌》 C.《秋风辞》

D.《瓠子歌》 37．《大风歌》的作者是（）。A.项羽

B.刘邦 C.刘彻

D.韩信

38．”大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！“ 这首诗题为（）。A.《垓下歌》

B.《大风歌》 C.《秋风辞》

D.《瓠子歌》 39．《瓠子歌》的作者是（）。A.项羽

B.刘邦 C.刘彻

D.韩信 40．《五噫诗》的作者是（）。A.梁鸿

B.班固 C.秦嘉

D.张衡 41．《四愁诗》的作者是（）。A.梁鸿

B.班固 C.秦嘉

D.张衡

42．最早的一首由文人创作的完整的五言诗是（）。A.张衡的《同声歌》

B.梁鸿的《五噫歌》 C.秦嘉的《赠妇诗》

D.班固的《咏史》

43．文人五言乐府诗《董娇娆》和《羽林郎》的作者分别是（）。A.张衡和秦嘉

B.梁鸿和孟光 C.宋子侯和辛延年

D.无名氏和赵壹 44．《古诗十九首》最早见于（）。A.《昭明文选》

B.《玉台新咏》 C.《乐府诗集》

D.《古诗源》 45．教材认为，《古诗十九首》的创作时代是（）。A.建安时期

B.东汉末年 C.汉武帝时期

D.西汉末年

46．”相去万里余，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？“这四句诗出自《古诗十九首》的（）。

A.《西北有高楼》

B.《迢迢牵牛星》 C.《去者日以疏》

D.《行行重行行》

47．”环顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。“这四句诗出自《古诗十九首》的（）。

A.《客从远方来》

B.《涉江采芙蓉》 C.《回车驾言迈》

D.《驱车上东门》

48．”河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。“这四句诗出自《古诗十九首》的（）。

A.《涉江采芙蓉》

B.《青青陵上柏》

C.《迢迢牵牛星》

D.《青青河畔草》

49．”馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。“这四句诗出自《古诗十九首》的（）。

A.《庭中有奇树》

B.《涉江采芙蓉》 C.《冉冉孤生竹》

D.《青青陵上柏》

50．赞扬《古诗十九首》”文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金“的是魏晋南北朝（）。

A.曹丕的《典论·论文》

B.陆机的《文赋》 C.刘勰的《文心雕龙》

D.钟嵘的《诗品》

三、魏晋南北朝部分（把正确答案填在题后的括号里）1．中国诗歌史上第一次文人创作的高潮是在（）。A.汉乐府民歌时期

B.《诗经》时期 C.建安时期

D.《古诗十九首》时期 2．教材认为，建安文学以曹魏集团为中心，主要成就在（）。

A.乐府民歌

B.辞赋 C.散文

D.诗歌

3．”观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。“ 评建安文学具有这一特点的文学理论批评家是（）。A.刘勰

B.钟嵘 C.曹丕

D.陆机

4．教材认为，”风骨“的”风“和”骨“分别主要是指作品的（）。A.语言气势和力度

B.文章的风格和语言的感染力 C.内容和语言

D.思想内容和艺术表现形式 5．赞誉曹操是”改造文章的祖师“的是（）。A.鲁迅

B.毛泽东 C.郭沫若

D.闻一多 6．被明代诗评家钟惺评为”汉末实录，真诗史也“的诗歌作品是（）。A.蔡琰五言《悲愤诗》

B.王粲《七哀诗》三首其一 C.曹操《蒿里行》

D.曹植《赠白马王彪》

7．”铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。“这几句诗出自（）。A.蔡琰五言《悲愤诗》

B.曹操《蒿里行》 C.王粲《七哀诗三首》其一 D.陈琳《饮马长城窟行》

8．”魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。“这句对曹操诗的评论出自（）。A.敖陶孙《诗评》

B.钟嵘《诗品》 C.刘勰《文心雕龙》

D.钟惺《古诗归》

9．教材认为，在五言诗腾涌的时代，又使四言诗重放光彩的建安诗人是（）。A.曹植

B.刘桢 C.王粲

D.曹操

10．现存最早的由文人创作的完整的七言诗《燕歌行》（秋风萧索天气凉）的作者是（）。A.曹操

B.曹丕 C.曹植

D.班固

11．教材认为，建安时期，以储副的身份，与邺下文人们相处融洽，并成为这一集团核心人物的是（）。A.曹丕

B.曹植 C.曹操

C.曹叡

12．教材认为，第一个大力写作五言诗的诗人是（）。A.王粲

B.曹丕 C.曹植

D.阮籍 13.评曹植的诗”骨气奇高，词采华茂“的是（）。A.曹丕《典论·论文》

B.敖陶孙《诗评》 C.刘勰《文心雕龙》

D.钟嵘《诗品》

14．被钟嵘誉为”建安之杰“，谢灵运誉为才高八斗的诗人是（）。A.曹植

B.曹丕 C.曹操

D.王粲 15．《洛神赋》的作者是（）。A.王粲

B.曹植 C.张衡

D.曹丕

16.”出门无所见，白骨蔽平原。“这两句诗出自（）。A.曹操《蒿里行》

B.蔡琰五言《悲愤诗》 C.王粲《七哀诗》三首其一 D.陈琳《饮马长城窟行》 17．被传为蔡琰所作的《胡笳十八拍》最早见于（）。A.萧统《文选》

B.徐陵《玉台新咏》 C.沈德潜《古诗源》

D.郭茂倩《乐府诗集》 18.《咏怀诗》八十二首的作者是（）。A.嵇康

B.庾信 C.阮籍

D.左思

19.名句”目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄“的作者是（）。A.阮籍

B.曹丕 C.左思

D.嵇康 20．曹魏正始时期，用老庄的自然来对抗司马氏标榜的名教，公开”非汤武而薄周孔“的是”竹林七贤“中的（）。A.阮籍

B.嵇康 C.刘伶

D.向秀 21．曹魏后期最具特色、最有成就的是（）。A.正始文学

B.建安文学 C.黄初文学

D.太康文学

22.教材认为，西晋太康时期，文章偶语日多，辞藻益繁。骈体文的奠基者正是这一时期的作家（）。A.左思

B.陆机 C.潘岳

D.陆云

23．左思的代表作，现在的文学史家一般认为是（）。A.《三都赋》

B.《闲居赋》 C.《游仙诗》

D.《咏史》诗八首 24．潘岳的传世名作是为纪念亡妻而作的（）。A.《闲居赋》

B.《西征赋》 C.《悼亡诗》三首

D.《秋兴赋》

25．西晋时期，形式主义文风日趋严重，当时这种主流派文风的代表人物是（）。A.陆机和潘岳

B.陆机和陆云 C.潘岳和潘尼

D.陆机和郭璞

26．西晋太康时期，最著名的诗人和辞赋家应该是（）。A.陆机

B.左思 C.潘岳

D.陆云 27．《咏史》八首的作者是西晋诗人（）。A.陆机

B.张协 C.潘岳

D.左思

28．其诗清刚悲壮，直承”汉魏风骨“，被刘勰《文心雕龙·才略》称为”雅壮而多凤“的晋代诗人是（）。A.张华

B.左思 C.刘琨

D.郭璞

29。魏晋时期，以其《游仙诗》名世，且被钟嵘《诗品》誉为其诗”乃是坎壈咏怀，非列仙之趣也“的诗人是（）。A.郭璞

B.许询

C.孙绰

D.刘琨

30．因清谈玄理之风大盛，而产生了”平典似道德论“的玄言诗的时代是（）。A.汉末建安时期

B.曹魏正始时期 C.西晋太康时期

D.西晋末年 31．晋代玄言诗的代表诗人是（）。A.郭璞和刘琨

B.孙绰和许询 C.阮籍和嵇康

D.陆机和潘岳 32．．第一个大力写作田园诗，而被称为”隐逸之宗“的诗人是（）。A.谢灵运

B.陶渊明 C.谢脁

D.沈约 33．陶渊明辞赋最为出色的作品是（）。A.《闲情赋》

B.《感事不遇赋》 C.《五柳先生传》

D.《归去来兮辞》 34．陶渊明带有自传性质的文章是（）。A.《桃花源记》

B.《感事不遇赋》 C.《五柳先生传》

D.《归去来兮辞》 35．教材认为，骈文的鼎盛时期是（）。A.西晋太康时期

B.东晋 C.西晋末年

D.南朝 36．谢灵运在诗歌史上的主要贡献是（）。A.创立了新体诗

B.完成了诗歌由玄言向山水的转变 C.为律诗的成立奠定了基础 D.创立了田园诗

37．完成了诗歌由玄言向山水的转变的诗人是（）。A.谢灵运

B.沈约 C.谢脁

D.陶渊明

38．南朝时期，为后来的近体诗（律诗）的形式体制奠定了基础的是（）。A.新体诗（永明体）

B.玄言诗 C.宫体诗

D.山水诗

39．提出”四声八病“之说，对创立”新体诗“（永明体）的成立贡献最大的诗人是（A.谢灵运

B.沈约 C.谢脁

D.王融 40．沈约等人创立”新体诗“是在（）。A.东晋末年

B.刘宋元嘉年间 C.西晋太康年间

D.南朝齐永明年间 41.永明年间，新体诗诗人中，成就最高的是（）。A.沈约

B.范云 C.谢脁

D.江淹

42．名句”馀霞散成绮，澄江静如练“的作者是（）。A.谢灵运

B.鲍照 C.谢脁

D.江淹

43．教材认为，南朝梁代最有成就的辞赋作家是（）。A.江淹

B.鲍照 C.谢惠连

D.孔稚珪

44．教材认为，南北朝时期最有成就的骈文大家是（）。A.江淹

B.鲍照 C.谢庄

D.庾信

45．梁陈时期，为了适应统治者享乐生活的需要，帝王和贵族文人将诗歌导向了（A.”玄言诗“

B.”新体诗“ C.”宫体诗“

D.”永明体“诗

46．南北朝时期，给北朝文学带来生机和活力的作家是（）。A.谢灵运

B.庾信 C.郦道元

D.沈约 47．《拟咏怀》二十八首的作者是（）。A.庾信

B.左思 C.江淹

D.阮籍

。）。）

48．教材认为，南北朝文学的集大成者是（）。A.陶渊明

B.谢灵运 C.谢脁

D.庾信 49．《世说新语》的作者是（）。A.干宝

B.刘义庆 C.杨衒之

D.王嘉 50．《搜神记》的作者是（）。A.刘义庆

B.干宝 C.葛洪

D.王嘉

三、隋唐五代部分（把正确答案填在题后的括号里）1．教材认为，隋朝最著名的诗人是（）。A.卢思道

B.薛道衡 C.杨素

D.虞世南 2．教材认为，唐代文学成就最高的是（）。

A.诗歌

B.散文 C.小说

D.词

3．教材认为，在意境上开启唐风的小诗《人日思归》：”入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。“它的作者是（）。A.李白

B.沈佺期 C.宋之问

D.薛道衡

4．教材认为，隋唐之际独树一帜的诗人当属（）。A.魏征

B.张九龄 C.王绩

D.卢思道

5．”前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。“（《登幽州台歌》）这首著名的诗的作者是（）。A.王勃

B.骆宾王 C.王绩

D.陈子昂

6．以《春江花月夜》”孤篇横绝唐代“的初唐诗人是（）。A.张若虚

B.陈子昂 C.张九龄

D.骆宾王

7．名句”江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似“，出自（）。

A.卢照邻的《长安古意》

B.张若虚的《春江花月夜》 C.骆宾王的《帝京篇》

D.沈佺期《古意》（卢家少妇郁金堂）8．被宋代大文学家苏轼评为”诗中有画，画中有诗“的盛唐大诗人是（）。A.王维

B.孟浩然 C.李白

D.杜甫

9．”人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。“这是王维的小诗（）。A.《鹿柴》

B.《辛夷坞》 C.《鸟鸣礀》（礀或作涧）

D.《山居秋暝》 10．写边塞游侠内容的诗《老将行》（少年十五二十时）的作者是（）。A.岑参

B.高适 C.王昌龄

D.王维 11．”红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。“这首小诗的作者是（）。A.孟浩然

B.李商隐 C.杜牧

D.王维 12．名句”气蒸云梦泽，波撼岳阳城“出自（）。A.杜甫的《登岳阳楼》

B.孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》 C.王维的《汉江临眺》

D.李白的《宿五松山下荀媪家》 13． ”忽如一夜春风起，千树万树梨花开。“这两句诗出自岑参的（）。A.《白雪歌送武判官归京》 B.《轮台歌奉送封大夫出师西征》 C.《走马川行奉送出师西征》

D.《天山雪歌》

14．被誉为”诗家天子“和”七绝圣手“的盛唐诗人是（）。A.李白

B.王维 C.王昌龄

D.王之涣 15．七言绝句《凉州词》：”葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！“这首诗的作者是盛唐边塞诗人（）。A.王昌龄

B.王翰 C.王之涣

D.李颀 16．七言绝句《闺怨》：”闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。“这首诗的作者是盛唐边塞诗人（）。A.王翰

B.王昌龄 C.王之涣

D.李颀 17．《黄鹤楼》（昔人已乘黄鹤去）诗的作者是（）。A.李白

B.崔颢 C.孟浩然

D.张九龄

18．因为一首诗而使李白自叹”眼前有景写不得“的是（）。A.杜甫的《登高》

B.杜甫的《望岳》 C.崔颢的《黄鹤楼》

D.孟浩然的《秋登兰山寄张五》 19．唐代诗人中，最具有浪漫主义精神的大诗人是（）。A.王维

B.岑参 C.李贺

D.李白

20．”金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。“这几句诗出自李白的（）。A.《行路难》（其一）

B.《把酒问月》 C.《将进酒》（君不见）

D.《宣州谢脁楼留别校书叔云》 21．教材认为，在中国诗歌史上达到了现实主义最高峰的诗人是（）。A.杜甫

B.白居易 C.曹操

D.陶渊明 22．现实主义的杰作”三吏三别“的作者是诗人（）。A.李白

B.白居易 C.杜甫

D.岑参

23．名句”会当临绝顶，一览众山小“出自杜甫诗（）。A.《登高》

B.《秋兴八首》其一 C.《春望》

D.《望岳》

24．名句”无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来“出自（）。A.孟浩然的《洞庭湖赠张丞相》 B.崔颢的《黄鹤楼》 C.李白的《登金陵凤凰台》 D.杜甫的《登高》

25．揭露闽中官吏取儿童作阉奴的诗《囝》的作者是（）。A.顾况

B.张籍 C.元稹

D.张籍

26．唐代新乐府运动的无可争议的领袖人物是（）。A.元稹

B.白居易 C.张籍

D.韩愈

27．提出”为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作“的唐代现实主义大诗人是（）。A.白居易

B.杜甫

C.元稹

D.张籍 28．《系乐府十二首》的作者是（）。A.元稹

B.元结 C.张籍

D.白居易

29．新乐府诗《野老歌》和《水夫谣》的作者分别是中唐诗人（）。A.元结和顾况

B.白居易和元稹 C.张籍和王建

D.李绅和戴叔伦

30．在其《乐府古题序》中，宣扬杜甫”即事名篇，无复依傍“的创作经验，反对”沿袭古题“，主张”刺美见事“的新乐府诗人是（）。A.元结

B.白居易 C.元稹

D.张籍

31．韩愈和柳宗元都主张”文以明道“。他们的”道“是指（）。A.道家经典中的”道“

B.宇宙自然的发展规律 C.写文章的方法和规则

D.儒家经典中的”道“ 32．教材认为，可以看作柳宗元山水游记之先声的《右溪记》的作者是（）。A.王维

B.元结 C.李白

D.孟浩然 33．《陋室铭》的作者是（）。A.元结

B.刘禹锡 C.李翱

D.柳宗元

34．文学史上，韦应物又称”韦苏州“，是因为他（）。A.出生在苏州

B.籍贯苏州 C.曾为苏州刺史

D.郡望苏州

35．教材认为，诗体体现了由盛唐至中唐的转变的诗人是（）。A.李益

B.韦应物 C.刘禹锡

D.刘长卿 36．教材认为，韩愈诗最主要的特色是（）。A.”以文为诗“

B.讲究对偶骈俪 C.讲究用典

D.以才学为诗

37.教材认为，屈原、李白、韩愈等浪漫主义诗歌传统的继承者是中唐诗人（）。A.李贺

B.李商隐 C.柳宗元

D.刘禹锡 38.《李凭箜篌引》、《金铜仙人辞汉歌》的作者是中唐诗人（）。A.韩愈

B.元稹 C.李贺

D.白居易 39.”朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。“这首著名的绝句的作者是（）。A.杜牧

B.韦应物 C.刘禹锡

D.李商隐

40.讽刺唐玄宗和杨贵妃的诗《过华清宫三绝句》其一（长安回望绣成堆）的作者是（）。A.杜牧

B.白居易 C.元稹

D.李白 41．著名散文赋《阿房宫赋》的作者是（）。A.李商隐

B.皮日修 C.杜荀鹤

D.杜牧

42．教材认为，中晚唐之际成就最高的诗人是（）。A.杜牧

B.温庭筠 C.韦庄

D.李商隐

43．中晚唐之际经常以《无题》为题写作爱情诗的诗人是（）。A.杜牧

B.李商隐 C.聂夷中

D.王建 44．所谓”小李杜"是指诗人（）。A.李商隐和杜牧

B.李德裕和杜牧 C.李贺和杜荀鹤

D.李群玉和杜光庭 45．五言古诗《橡媪叹》德作者是晚唐诗人（）。A.杜牧

B.聂夷中 C.皮日修

D.杜荀鹤

46．晚唐时期对文学理论和文学批评卓有贡献的诗论家是（）。A.李商隐

B.杜牧 C.白居易

D.司空图 47．《二十四诗品》（简称《诗品》）的作者是（）。A.杜牧

B.司空图 C.张籍

D.白居易

48．早年诗作多写男女恋情，并且这类作品均收入其艳情诗集《香奁集》的诗人是（）。A..韩偓

B.杜牧

C.李群玉

D.李商隐

49．著名的小品文《野庙碑》的作者是晚唐作家（）。A.陆龟蒙

B.罗隐 C.孙樵

D.皮日修

50．男女主人公分别为荥阳公子郑生和李娃的著名唐传奇作品是（）。A.《霍小玉传》

B.《莺莺传》

C.《李娃传》

D.《枕中记》 51．著名的元代杂剧《西厢记》取材于（）。A.《任氏传》

B.《莺莺传》 C.《柳毅传》

D.《南柯太守传》

52．在历史题材的唐传奇中，描写唐明皇和杨贵妃的爱情悲剧的是（）。A.郭湜的《高力士传》

B.姚汝能的《李林甫外传》 C.白居易的《长恨歌》

D.陈鸿的《长恨歌传》

53.教材认为，晚唐时期，文人填词之风愈炽，其中作品最多、最有代表性、对后世影响最大的词人是（）。A.韦庄

B.刘禹锡 C.白居易

D.温庭筠 54.相传《菩萨蛮》（平林漠漠烟如织）、《忆秦娥》（箫声咽）词的作者是（）。A.刘禹锡

B.李白 C.白居易

D.韦应物 55.《摊破浣溪沙》（菡萏香销翠叶残）词作者是（）。A.李璟

B.李煜 C.冯延巳

D.孙光宪

56.教材认为，集唐五代词之大成，成为这一时期最杰出的词人的是（A.韦庄

B.温庭筠 C.李煜

D.冯延巳（2006.9.24已校）。）

第二篇：古代文学作品复习题范文

六朝隋唐五代文学作品复习题

一、背诵篇目

曹操《短歌行》（对酒当歌）*《步出夏门行》（东临碣石）*曹植《白马篇》*（1 课时）阮籍《咏怀诗》（夜中不能寐）*左思《咏史》（郁郁涧底松）*陶渊明《归园田居》

（二）*、《结庐》*、谢灵运《登池上楼》*鲍照《拟行路难》（对案不能食）*谢朓《晚登三山还望京邑》*庾信《寄王琳》*（0.5 课时）《西洲曲》*与《敕勒歌》*骆宾王《在狱咏蝉》*陈子昂《登幽州台歌》*王维《终南山》*《山居秋暝》*）孟浩然《过故人庄》*王昌龄《出塞》*王昌龄《闺怨》*王之涣《凉州词》*李白《行路难》*《将进酒》*杜甫《春望》*杜甫《闻官军收河南河北》*杜甫《登高》*。李贺《雁门太守行》*刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》*柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》*杜牧《赤壁》*《山行》*三

十五、李商隐《锦瑟》*李商隐《无题》*温庭筠《菩萨蛮》

二、作品或文辞的作者或出处或体裁熟读教材目录

《观沧海》曹操；古体诗

《陌上桑》汉代；乐府诗，最早见于南朝沈约编撰的《宋书·乐志》，题为《艳歌罗敷行》。南朝徐陵编辑的《玉台新咏》也收载了该诗，题为《日出东南隅行》。赵宋时的郭茂倩编辑《乐府诗集》，将该诗收入《相和歌辞》。曹操也曾写过《陌上桑》，但其内容与汉乐府的并不相同。另外，近代胡兰成写过一篇文章《陌上桑》。《羽林郎》东汉；辛延年；乐府诗；始见于《玉台新咏》，《乐府诗集》将它归入《杂曲歌辞》，与《陌上桑》相提并论，誉为“诗家之正则，学者所当揣摩”(费锡璜《汉诗总说》)。《美女篇》曹植；乐府歌辞，属《杂曲歌.齐瑟行》，以开头二安为题。这首诗以美女盛年不嫁，比喻志士怀才不遇。

《日出东南隅行》陆机；魏晋；乐府

《赴洛道中作》西晋；陆机；五言诗 《拟行路难》南朝宋；鲍照；乐府组诗 18 首《答许洵》

《渡河北》王褒；南北朝；五言律诗； 出自汉魏南北朝诗选注 《野望》王绩，五言律诗 ；初唐

《长安古意》唐代；卢照邻的代表作，也是初唐七言歌行的代表作之一 《望月怀远》唐代；张九龄； 五言古诗 《花间词》赵崇祚； 词 ；出自花间集

《三吏》西周、春秋时对三公或三卿的别称；也指唐朝诗人杜甫的三首诗：《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》。体裁文言文

《三别》唐代；杜甫；是指《新婚别》《 无家别 》《垂老别》；体裁 ：古风

《登楼赋》这篇赋见于《文选》卷十一，是建安时代抒情小赋的代表性作品。王粲 《洛神赋》辞赋； 金学孟 《狝猴赋》阮籍； 三国； 赋 《思旧赋》向秀； 魏晋时期 ；赋 《籍田赋》曹植

《西征赋》潘岳；西晋

《三都赋》西晋；左思，分别是《吴都赋》，《魏都赋》，《蜀都赋》 《海赋》（木华）西晋 《文选》选录 《闲情赋》东晋；陶渊明

《文赋》西晋 陆机

《文心雕龙》南朝；文学理论家刘勰创作的一部文学理论著作 《诗品》我国古代第一部诗论专著，南朝梁钟嵘撰 《金楼子·立言》萧绎

《文选》中国最早的诗文选集，我国历史上影响最深远的诗文选集，诗文分类的典范和开先河者，以一本书而成为一门学问的少有著作之一，士人学习诗赋的范本。萧统 《玉台新咏》东周至南朝梁代的诗歌总集，历来认为是南朝徐陵在梁中叶时所编。《修竹篇序》陈子昂

“越名教而任自然” 嵇康思想的总纲，它出自嵇康的《释私论》

“闻鸡起舞”《资治通鉴》 “先吾着鞭” 《晋书.刘锟传》：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾着鞭耳。

三、品评对象

清•吴淇《六朝选诗定论》云：“风调极其苍凉，百十二字，首尾一笔不断，中间却具千 曲百折，真杰构也。”（清代吴淇）金·元好问《论诗三十首》之一：“望帝春心托杜鹃，佳人锦色怨华年。诗家总爱西昆 好，独恨无人作郑笺。” 周济《介存斋论词杂着》：毛嫱、西施，天下美妇人也，严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头 不掩国色。飞卿，严妆也；端己，淡妆也；后主，则粗服乱头矣。” 《文心雕龙·才略》:“雅壮而多风”()《诗品》:“颇以繁富为累”()明·胡应麟《少室山房笔丛》：“读其语言，晋人面日气韵，恍然生动，而简约玄澹，真 致不穷”()王国维“词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人 君所短处，亦即为词人所长处。”所评者是（）

四、作品分析

1、曹操《短歌行》两个“主题旋律”

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思

律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是专心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。

2、曹丕《燕歌行》愁绪的深层意蕴

3、王粲《七哀诗•其一》的白描手法

4、《白马篇》赋写了“幽并游侠儿”的那几个方面

5、左思《咏史诗》之二怎样是对比的。

6、谢灵运《登池上楼》的艺术特点。

7、西洲曲时空变换频繁交错但浑然一体，原因何在。

8、庾信《寄王琳》“独下千行泪”寓情有哪些？

9、骆宾王《在狱咏蝉》托物比兴、寓情于物。

10、《春江花月夜》的意象美或《春江花月夜》情景理的统一。

11、王维《终南山》是怎样“移步换形”的。

12、高适《燕歌行》中有哪些诗句揭示了边塞军中的现实问题，表达了作者哪些见解？

13、沈德潜说：“参诗能作奇语。”以岑参《白雪歌·送武判官归京》说明之。

14、“白水暮东流，青山犹哭声。”妙处何在。

15、从《兵车行》《新安吏》《石壕吏》《新婚别》和《蜀道难》《将进酒》《行路难》李 白杜甫其人其诗的异同。

16、为什么说“完整而紧凑的叙事”是《石壕吏》的一大艺术特色？

17、以《登高》为例说明“沉郁顿挫”

18、。韩愈《山石》是怎样采用游记散文（赋）手法叙事写景抒情的

第三篇：古代文学作品中的行酒令

古代文学作品中的行酒令

篇一：古代娱乐 酒令

古代娱乐 酒令

酒令的简介

酒令，是酒席上的一种助兴游戏，一般是指席间推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类似

游戏，违令者或负者罚饮，所以又称“行令饮酒”。

酒令历史来源

作为古代专门监督饮酒仪式的酒官，最早出现于西周后期。《诗经· 宴之初筵席》：“凡此饮酒，或醉或否。既立之监，又立之史。”所谓酒监、酒史就是酒官。汉代有了“觞政”，就是在酒宴上执行觞令，对不饮尽杯中酒的人实行某种处罚。总的说来，酒令是用来罚酒。但实行酒令最主要的目的是活跃饮酒时的气氛。何况酒席上有时坐的都是客人，互不认识是很常见的，行令就象催化剂，顿使酒席上的气氛就活跃

起来。

饮酒行令，是中国人在饮酒时助兴的一种特有方式。酒令由来已久，开始时可能是为了维持酒席上的秩序而设立“监”。汉代有了“觞政”，就是在酒宴上执行觞令，对不饮尽杯中酒的人实行某种处罚。在远古时代就有了射礼，为宴饮而设的称为“燕射”。即通过射箭，决定胜负。负者饮酒。古人还有一种被称

为投壶的饮酒习俗，源于西周时期的射礼。酒宴上设一壶，宾客依次将箭向壶内投去，以投入壶内多者为

胜，负者受罚饮酒。

酒令成俗盛于唐代的士大夫间。在唐代诗文中酒令频繁出现。饮酒行令在士大夫中特别风行，他们还常常赋诗撰文予以赞颂。白居易诗曰：“花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。”后汉贾逵并撰写《酒令》一书。宋代不但沿袭了酒令习俗，而且还丰富发展了酒令文化。单就记载介绍各种酒令的书就有《酒令丛钞》、《酒杜刍言》、《醉乡律令》、《嘉宾心令》、《小酒令》、《安雅堂酒令》、《西厢酒令》、《饮中八仙令》等。酒令是中国酒文化的一枝色彩卓异的奇葩。宋蔡宽夫诗话云：“唐人饮酒必为令，以佐欢乐。”从地下发掘的考古材料也证明，唐代是一个喝酒成风，酒令盛行的时代。如1982年在镇江丹徒丁卯村一座唐代银器窑中，发现了“论语玉烛”酒筹筒和五十根酒令筹，这是十分宝贵的唐代酒令资料。唐代的酒令名目已经十分繁多，如有历日令、罨头令、瞻相令、巢云令、手势令、旗幡令、拆字令、不语令、急口令、四字令、言小字令、雅令、招手令、骰子令、鞍马令、抛打令等等，这些酒令汇总了社会上流行的许多游戏方式，这些游戏方式为酒令增添了很多的娱乐色彩

唐代以后，酒令游戏仍然盛行不衰，其名目也越来越多。这些酒令中有很大一部分是猜射性的，它们或猜诗，或猜物，或猜拳，总之，它们都是以

猜测某些东西的方式来决定胜负，然后进行赏赐或罚酒。

酒令是饮宴时劝酒佐兴的一种游戏。最初是指在宴席上监督他人饮酒之人，先秦时代就已有之，後逐渐演化为游戏。不过，在唐以前，人们宴集饮酒，以酒令助兴还不普遍，《梁书．王规传》：「湘东王时为京尹，与朝士宴集，属规为酒令，规从容对曰：『自江左以来，未有此举。』」王规因为「未有此举」而不

愿行令，可见酒令在那时还不流行。

至唐，宴集饮酒以酒令助兴才开始流行起来。当时士人，进士题名後，往往要在曲江宴集，文人多风雅，故席间常设明府（即宴席主持）、录事（纠察坐客及行酒令之人）以酒令佐兴。此风流荡，逐渐成俗尚，故在唐代，从民间到士林，凡宴饮之会，多行酒令。

唐时宴饮时所用酒令，主要有三大类，即律令，头盘，抛打。

细分则名目繁多，如「花枝令」、「雅令」、「招手令」、「打令」、「历日令」、「急口令」等等。唐人诗文中就有吟咏饮酒传令之事者，如白居易《就花枝》：「就花枝，移酒海，今朝不醉明朝悔，且筭欢娱逐日来，任他容鬓随年改，醉翻衫袖抛小令，笑掷骰盘呼大采，自量气力与心情，三五年闲犹得在。」

流行於唐代社会的酒令，当然也在唐人小说中留下身影，成为唐人小说中一种颇具民俗意义的特殊意象。唐人小说中宴集欢会场景中常有饮酒传令的描绘，这些酒令或本来就在现实生活中广为流传，或出於作者

的随文臆造，但均幽默机趣，多见奇致之思。

如在《玄怪录．刘讽》中，描写一群女鬼置酒於月下欢会，主要场面即为饮酒传令，先是明府女郎举觞浇酒，致祝词；嗣後翘翘录事独下一筹，罚蔡家娘子。蔡家娘子持杯受罚。然後又一女鬼起立，提议传

酒令：

又一女郎起，传口令，仍抽一翠簪。急说，传翠簪过令，不通即罚。令曰：「鸾老头脑好，好头脑鸾老。」传说数巡，因令翠绥下坐，使说令。翠绥素吃讷，令至，但称「鸾老鸾老」。女郎皆大笑曰：

「昔贺若弼弄长孙鸾侍郎，以其年老口吃，又无发，故造此令。」

鸾老令是唐代广为流传的酒令之一，《全唐诗》卷八九七收录，此令为隋代贺若弼所做，起因如小说中所言：「昔贺若弼弄长孙鸾侍郎，以其年老口吃，又无发，故造此令。」贺若弼仕周、隋，仕周，官至寿州刺史，襄邑县公。入隋，因平陈有功，封右武侯大将军。此为其嘲长孙鸾年老口吃而造，属於酒令中的急口令，它巧妙利用「l」与「n」、「h」之间的相近发音，造成发音拗折，不易说得流畅，读来具有

十分强烈的喜剧效果，因而也营造出欢快热烈的氛围。

大多数唐人小说中的酒令出於作者的随文臆造，这些酒令，除营造欢快热烈的氛围之外，也成为刻划

人物形象的重要手段。在饮酒传令中，自然而不动声色地展现人物的才情与品性。如《玄怪录．来君绰》，小说里来君绰与秀才罗巡、罗逖、李万进等亡命海州，途中夜投一宿处，主人威污蠖「命酒洽坐」，席间

主人「谈谑交至」，来君绰诸人几乎「不能对」，於是来君绰欲以酒令挫之：

君绰颇不能平，欲以理挫之，无计，因举觞曰：「君绰请起一令，以座中姓名双声者，犯罚如律。」君绰曰：「威污蠖。」实讥其姓。众皆抚手大笑，以为得言。及至污蠖，改令曰：「以座中人姓为歌声，自二字至五字。」令曰：「罗李，罗来李，罗李罗来，罗李罗李来。」众皆惭其辩捷。

来君绰本以别致出奇的酒令挫损威污蠖，却被对方轻易对出，在相互的酒令对答中，威污蠖的「辩捷」

之才也被成功地表现了出来。

酒令在唐人小说中被创造性地赋予了多种功能，除以上所列之外，有时，酒令也成为小说中男女主人公传情达意的方式。在酒令游戏中，还可以寄寓兴亡之势。如《大业拾遗记》中，有一段文字描写隋炀帝

於宫中小会，行左右离閤令，即以拆字喻李渊将代隋炀帝：

帝於宫中尝小会，为拆字令，取左右离合之意。时杳娘侍侧，帝曰：「我取杳字，为十八日。」杳娘复解罗字为四维，帝顾萧妃曰：「尔能拆朕字乎？不能当醉一杯。」妃徐曰：「移左画居右，岂非渊字乎？」

时人望多归唐公，帝闻之不怿，乃言：「吾不知此事，岂为非圣人邪？」

流行於唐代社会中的酒令，在唐人小说中有多姿多采的呈现，不仅使唐人小说充满文辨幽默之趣，也成为烘托场景氛围、塑造人物形象以及建构故事情节的重要手段。同时，这些酒令的存在，无疑也给唐人

小说烙上了浓郁的民俗风情。

---------------------------文人酒令文人酒令比较文雅，需要有相当高的文化水准方可操作使用。如果说的话，那么文人酒令则带有“阳春白

雪”的味道。

一是字词类。

汉语言独特的字形结构为文人们在词令上争奇斗巧提供了广阔的的台。字词令主要有：

1、八字令，每人说出一个带“八”字的词，此词必是八个同类的总称，说不出者饮。如“八仙”、“八

卦”等。

2、拆字对令：令官到一拆字对联的上联，要求在座者将下联对出，对不上者饮。如“踏破磊桥三块石，分开出路两重山。”

3、词牌合字令：此令要求说出三种曲牌名，三个曲牌的第一个字合起来成另一个汉字，不成者饮。如：

木兰花、卜算子、早梅芳；月下笛，西地锦。女冠子（腰）。

4、离合字贯诗文成名。如：品字三个口，水酉字成酒，口、口、口、“劝君更饮一杯酒”。

5、同色离合字贯俗语。如：同色茶如酒，吕字两个口，饮荼大口，饮酒小口。

6、拆字贯诗句或俗语。如：一卜为下，二人说话，一人争上，一人争下；“青山在屋上，流水在屋下”。

7、离合字贯俗语。如门口问信，人言不久便来；八刀分肉，内人私议不均。

8、推字换形。如：木在口内为困，推木在上为杏；十在口内田，推十往右为业。

二是诗词令，主要有：

篇二：32则行酒令简介及注释

1、陈季常怕闻狮吼

陈慥（zào），字季常，北宋眉州（今四川青神）人，一说永嘉（浙江今县）人，与苏东坡是好友，常与苏轼论兵及古今成败，喜好宾客，蓄纳声妓。

成语：河东狮吼

陈慥非常惧内，宋·洪迈《容斋随笔·卷三·陈季常》就记载了有关陈慥惧内的故事。《容斋随笔·卷三·陈季常》说，陈慥的妻子柳氏（本名不详，民间称柳月娥）非常厉害又爱嫉妒。有时陈慥与宾客谈天谈得起劲，柳氏却摔锅打灶地骂将起来，弄得陈慥和宾客十分难堪。陈慥很怕老婆，不能拿老婆怎么样。于是苏轼赋诗《寄吴德仁兼简陈季常诗》戏之曰：“龙邱居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”这首诗翻译成白话就是这样的，“我的朋友真可怜，谈论佛法忘睡眠。忽听老婆一声吼，手杖落地心发抖。” 刻画出正在高谈阔论的陈慥听到老婆骂声时惊慌失措的可笑神态，幽默至极。“河东”本是地名，代指山西。因黄河流经山西省的西南境，则山西在黄河以东，故这块地方古称河东。秦汉时指河东郡地，在今山西运城、临汾一带。在魏晋至隋唐是柳姓人的郡望所在，故在此是指柳氏。狮子吼其实本是佛家的一个用语，意思是说，佛祖在众生面前讲法，无所畏惧，如狮子大吼。这里比喻柳氏骂声之洪亮。成语“河东狮吼”即来自此，比喻嫉妒而又厉害的妇人，来嘲笑怕老婆的男子。

2、周茂叔夏夜观莲

周敦颐，字茂叔，号濂溪，道州营道人，宋代人。周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军（南康军，隶属江南东道，把江州的都昌、洪州的建昌（明析安义县）、江州的星子，统一管辖）时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。

3、薛仁贵箭定天山

薛仁贵（公元614年－683年3月24日），名礼，字仁贵，汉族，山西绛州龙门修村人（今山西河津市修村人），唐朝名将，著名军事家，政治家。

此天山并非今天的新疆天山，而是今蒙古的杭爱山。在唐代，它又被称为乌德犍山、郁督军山等，是漠北草原民族心目中的神圣所在。唐高宗龙朔元年（661年），天山脚下。朔风猎猎，大唐铁骑，不动如山。对面，铁勒九姓的十万大军，旌旗如云，刀枪如林，人喊马嘶，一望无垠。眼看就是一场血雨腥风的恶战。这里曾经是整个草原的中心，无比强大的东突厥汗国的牙帐就在这里。虽然东突厥在贞观四年（630年）被唐灭亡，但在天山仍然有着强大的号召力。此后很长一段时期，继突厥而起的铁勒各部总是在天山建立牙帐，以领袖草原各族。广阔肥沃而空虚的漠南草原，对于漠北各族而言，无疑是块巨大的肥肉。难以遏制其觊觎之心的回纥终于联合了同罗、仆固，开始犯边。不过强势的大唐，毫不犹豫地要把任何不良苗头都扼杀在摇篮里。于是，双方再次在天山脚下对峙。旌旗开处，铁勒军中跑出数十骑在阵前冲着唐军耀武扬威，这是挑战，也就是所谓“斗将”。斗将，就是交战双方各选猛将先进行一次单打独斗，用以激励士气，就如《三国演义》里关羽温酒斩华雄、张飞与马超挑灯夜战。只见唐军中跃出一员将领，左手弯弓，右手搭箭，弓似霹雳，箭如流星，“嗖、嗖、嗖”三声响过，三名刚才还在耀武扬威的军将刹那间都一头栽倒在地气绝而亡。刚才还在嘶吼的铁勒军，就像一下子被扼住了喉咙，死一般寂静。呆立半晌之后，数十个悍将跳下马来，打出白旗。这时候的唐军，达到了一个新的顶点、新的辉煌。军中歌之曰：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。”这唐将，就是赫赫有名的薛仁贵。

4、陶渊明白衣送酒

典出《续晋阳秋》。我国古代许多著名的大诗人都喜欢喝酒，东晋大诗人陶渊明也不例外。有一年的九九重阳节，菊花盛开，南山清晰可辨，秋风吹拂，飞鸟翩然。这么美好的佳节，本是喝酒的日子，但这天陶渊明家中一滴酒也没有。他只好无聊地坐在房屋外的菊花从中，有意无意一把把摘取菊花，以此来消磨时光。正在百无聊赖之时，陶渊明远远望见一个穿白衣的人向他走来。走近一看，此人手里还抱着一个大酒坛。原来，这个白衣人是刺史王弘家的仆役。他受主人的差遣，给陶渊明送来一坛酒。陶渊明真是喜出望外，他连忙向白衣人表示对朋

友王弘的谢意，收下了这坛酒。白衣使者刚走，陶渊明便迫不及待地打开坛盖，阵阵酒香向他袭来，他立即开始喝了起来，一杯又一杯，直到喝得酩酊大醉，方才心满意足地回到屋里，后人用“白衣送酒”形容赠酒、饮酒，或比喻自己渴望的东西朋友正好送来。

5、苏长公正襟危坐 苏长公即苏轼，苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056～1063）进士”。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。

6、李青莲脱靴殿上 李青莲，李白(701—762年)，字太白，号青莲居士。出于“力士脱靴”来形容文人任性饮酒，不畏权贵，不受拘束。李白供奉翰林时，虽然经常参加宫廷宴会，但他蔑视权贵，并不把皇帝和皇帝身边那些有权有势的人放在眼里。有一次，他在宫中喝醉了，竟伸出了脚，对坐在身旁的宦官高力士说：“给我脱掉靴子。”高力士一时不知所措，只得给李白脱下靴子。当时，高力士权力很大，四方的奏事都要经过他的手，文武百官没有一个不巴结他，他还从来没有受过这样的侮辱，这件事使他很愤怒，决定找机会报复李白。

7、王司徒举扇蔽尘

扇子的历史至少已经三千年了。不过，扇子最早不是用来扇风取凉用的，而是帝王的一种仪仗。我们从戏曲舞台上还可以看到其痕迹。古代在仪仗中用以障尘蔽日的大掌扇，多用鸟类羽毛编成，被称之为“扇翣（shà草名）”，是专为王后夫人制作的“车服”。词典上的解释是：用以拂尘取凉等。《世说新语》中有：“大风扬尘，王（导）以扇拂尘。”《晋书．王导传》说：“常遇西风尘起，举扇自蔽。”这是将扇子当作拂去尘土、遮蔽浮尘的工具。

8、王羲之坦腹东床

坦腹东床是古代汉族民间故事之一，旧作女婿的美称。有一次，太尉郗鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿。王导让来人到东边厢房里去看王家子弟。门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来，都显得拘谨不自然，只有一个人坐在东床上，袒腹而食，若无其事。”郗鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听，原来是王羲之。郗鉴就把女儿嫁给了他。

9、曹孟德割须弃袍

割须弃袍是一则成语故事，来源于古典名著《三国演义》第58回，曹操率军与马超在潼关交兵，曹军被打败后马超追击曹操时，曹操为了不被认出来，把胡须割掉，把长袍丢弃之事。描写了曹操狼狈逃窜的景象。

10、毕吏部醉倒瓮变

毕卓出身士族，在西晋混了个吏部的郎官干毕卓作吏部郎的时候，一个邻居酿了酒，他居然晚上跑去偷喝，喝得正高兴，让人家家丁抓了个现行。因为天太黑，邻居看不清他的脸，就把他一绳子捆在那里，毕卓毕竟是做贼，也就没好意思出声。到了天亮，邻居一看，可了不得了，这偷酒的不是毕郎官吗，赶紧把他给放了，连声道歉，毕卓倒是很潇洒，哈哈大笑说：让我闻了一夜的酒香，多谢了，你要是觉得不好意思，就让我打点酒回去喝吧。邻居一听，赶忙说，那怎么好意思，您就在这喝就行了，我给您准备点下酒菜。毕卓高兴得不行，就在酒缸边上喝了个够，一直喝到趴在缸边起不来。至今民间还有“瓮边醉倒毕吏部，马上扶归李太白”的劝酒对联。

11、潘安仁乘车掷果

潘安作为男性美符号，他所体现的那种唇红齿白的清秀、偏于柔美多愁的文才风流。说潘安仁驾着马车在街上走着，两边的女人无不为之着迷，每人手里都滴溜一水果－往潘安的车里丢..不停地丢..丢满了都。这叫掷果盈车...如今用来形容美男子受到妇女的爱慕与追捧。

12、黄初平叱石成羊

牧羊童黄初平入金华山修成神仙，能叱石成羊。后遂用“叱石为羊、叱石羊归、初平叱羊、动石为羊、初平叱石、叱石、牧羊金华、金华牧羊”等指得道成仙，或称点铁成金、化腐朽为神奇。[1]

13、庄周生诙谐诞妄

荒诞虚妄。荒诞，极不真实；极不近情理。庄子（约前369～前286年），名周，宋国蒙（今河南省商丘县东北）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，一生率性任真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。

14、孙北海尊酒不空 孙承泽（1593-1676），字耳北，一作耳伯，号北海，又号退谷，一号退

谷逸叟、退谷老人、退翁、退道人，山东益都人，明末清初政治家、收藏家。尊酒不空源之蝶恋花 诗曰：

云水萦回溪上路。叠叠青山，环绕溪东注。月白沙汀翘宿鹭。更无一点尘来处。

溪叟相看私自语。底事区区，苦要为官去。尊酒不空田百亩。归来分得闲中趣。

15、平原君珠履三千

赵胜（约前308年-前251年），战国四公子之一，赵国贵族。赵武灵王之子，惠文王之弟。因贤能而闻名。刻于东武（今山东武城），号平原君。

三千珠履，珠履：鞋上以珠为装饰，富贵之人用之。形容平原君门客贵宾众多且豪华奢侈。

16、吕奉先辕门射戟

公元196年（建安元年），袁术派大将纪灵带领步骑共三万多人马征讨刘备，刘备向吕布求援。吕布手下将领说：“将军您一直想除掉刘备，如今可借袁术的手除掉他。”吕布说：“并非如此，袁术如果占据了小沛，就会联合北面泰山一带的部队，我们就会被袁术所包围，我不能不去救刘备啊。”于是领步兵千人、骑兵二百，飞速赶往小沛。纪灵等人听说吕布前来援救刘备，只好收兵，不敢轻举妄动。吕布在离小沛西南一里的地方扎下营寨，派卫士去请纪灵等将领，纪灵等人也请吕布一起饮酒。吕布对纪灵等人说：“玄德，是我吕布的贤弟。如今他被诸位所围，我特意赶来救他。我吕布生性不爱看别人互相争斗，只喜欢替别人解 篇三：国学经典之趣味语文篇

（一）趣味知识

唐诗宋词之最

最快的船——两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

最多的愁——问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。最贵的信——烽火连三月，家书抵万金。

最深的情——桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

最高的楼——危楼高百尺，手可摘星辰。

最大的瀑布——飞流直下三千尺，疑是银河落九天。最长的头发——白发三千丈，缘愁似个长。

最大的门窗——窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。最寂静的空间——千山鸟飞绝，万径人踪灭。

最浓的情——金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

最长的情——天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

最苦的酒——酒入愁肠，化作相思泪。

最远的邻居——海内存知己，天涯若比邻。

最喜欢喝酒的人——醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。最孤独的人——举杯邀明月，对影成三人。

最瘦的人——帘卷西风，人比黄花瘦。

最美丽的笑容——回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。最害羞的人——千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面

架子最大的人——天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。最有计谋的人——射人先射马，擒贼先擒王。诗人尊号

“诗仙"李白 “诗圣” 杜甫

“诗魔”白居易 “诗佛”

王维

“诗杰”

王勃

“诗狂”

贺知章

.“诗鬼”李贺

“诗豪”刘禹锡

中国古代“十圣”

1.酒圣：杜康，即少康。传说为酒的发明者。2.文圣：孔丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家，儒家学派的创始人。

3.史圣：司马迁，西汉著名史学家和文学家，是我国第一部纪传体通史《史记》一书的作者。

4.诗圣：杜甫，唐代伟大的现实主义诗人，著有《杜工部集》。5.医圣：张仲景，东汉医学家，所著《伤寒杂病论》和《金匮要略》两书，对我国医学发展影响很大。

6.武圣：关羽，三国蜀汉大将。重义气，精武艺，他的事迹长期在民间流传，被世人尊为“关圣”“关帝”。

7.书圣：王羲之，是我国东汉时期著名书法家，作品有《黄庭经》《兰亭序》等。

8.草圣：张旭，唐朝书法家，他擅长草书，对旧隶的草体造诣很深。

9.画圣：吴道子，唐朝著名画家，擅长人物画。

10.茶圣：陆羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶经》三卷。

（二）趣味词句

歇后语

歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两个部分构成，前半截是形象的比喻，像谜面，后半截是解释、说明，像谜底，十分自然贴切，所以像谜底。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。

谐音式歇后语

十月的萝卜——动(冻)了心

孔夫子搬家——尽是输(书)电线杆上插鸡毛——好大的胆(掸)子

外甥打灯笼——照旧(舅)对着窗户吹喇叭——名(鸣)声在外

和尚打伞——无法(发)无天

比喻式歇后语

大水冲了龙王庙——一家人不认得一家人 丈二和尚——摸不着头脑

飞机上聊天——空谈

王八吃秤砣——铁了心

王小二过年——一年不如一年王婆卖瓜——自卖自夸

老鼠钻进风箱里——两头受气 竹篮子打水——一场空

狗咬吕洞宾——不识好人心 聋子的耳朵——摆设

典故式歇后语

八仙过海——各显神通

孔明大摆空城计——化险为夷 ‘ 叶公好龙——口是心非

白骨精给唐僧送饭——假心假意 包公断案——铁面无私

司马昭之心——路人皆知

徐庶进曹营——一言不发

加减式歇后语

十五只吊桶打水——七上八下

七窍通了六窍————一窍不通

三下子丢了两下子——就那么一下子

俗语转化式歇后语

老将出马——一个顶俩

门缝里看人——把人看扁了

泥菩萨过河——自身难保

以动物喻人的惯用语

可怜虫——喻受人鄙视的可怜的人。糊涂虫——喻不明事理的人

应声虫——喻随声附和的人。

寄生虫——喻依靠剥削为生的人。

跟屁虫——喻跟在他人后头毫无主见的人。没头苍蝇——喻行动忙乱、目的不明的人。井底蛙——喻见识浅陋的人。

癞蛤蟆——喻肮脏丑陋的人。

美女蛇——喻外貌美好而内心凶狠奸诈的女子。缩头乌龟——喻胆小怕事的人。

铁公鸡——喻一毛不拔的吝啬鬼。

第四篇：古代文学作品背诵篇目修订稿

文学院古代文学作品背诵篇目

(2009级)

一、先秦文学部分(共24篇)1．《诗经·周南·关雎》 2．《诗经·周南·芣苢》 3．《诗经·邶风·静女》 4．《诗经·卫风·氓》 5．《诗经·卫风·伯兮》 6．《诗经·王风·君子于役》 7．《诗经·王风·黍离》 8．《诗经·秦风·蒹葭》 9．《诗经·秦风·无衣》 10．《诗经·陈风·月出》 11．《诗经·小雅·采薇》 12．《左传》：《烛之武退秦师》 13．《国语》：《召公谏厉王弭谤》

14．《战国策》：《苏秦以连横说秦王》：从“苏秦曰：‘臣固疑大王之不能用也’” 至“以此论之，王固不能行也。”

15．《论语·先进篇》：《子路曾皙冉有公西华侍坐章》

16．《孟子·梁惠王上》：《齐桓晋文之事章》：① 从“王说曰” 至“然后快于心与？” ②从“王曰：‘吾惛，不能进于是矣 „„’”至“然而不王者，未之有也。”

17．《庄子·逍遥游》：从“北冥有鱼，其名为鲲”至“至人无己，神人无功，圣人无名。”

18．《荀子·劝学》：从：“学恶乎始”至“在天地之间者毕矣。” 19．《韩非子·外储说左上》：从“燕王征巧术人”至“因逃。”

20．屈原《离骚》①从“帝高阳之苗裔兮”至“来吾导夫先路。” ②从“跪敷衽以陈词兮”至“好蔽美而嫉妒。” ③从“灵氛既告余以吉占兮”至“吾将从彭咸之所居。” 21．屈原《九歌·湘夫人》 22．屈原《九歌·山鬼》 23．屈原《九歌·国殇》

24．宋玉《九辩》从“悲哉秋之为气也”至“蹇淹留而无成。”

二、秦汉文学部分（共18篇）

1．李斯《谏逐客书》：从“今陛下致昆山之玉”至“此非所以跨海内制诸侯之术也。”

2．司马迁《项羽本纪》：①从“项王军壁垓下”至“左右皆泣，莫敢仰视。” ②从“于是项王乃欲东渡乌江”至“相杀者数十人。”

3．司马迁《李将军列传》：①从“匈奴大入上郡”至“大军不知广所之，故弗从。”②从“后汉以马邑城诱单于”至“当斩，赎为庶人。” ③从“后二岁，广以郎中令将四千骑出右北平”至“广军功自如，无赏。” 4．班固《苏武传》：从“律知武终不可胁，白单于”至“卧起操持，节旄尽落。”

5．张衡《归田赋》 6．汉乐府《陌上桑》 7．汉乐府《上邪》 8．汉乐府《有所思》 9．汉乐府《东门行》 10．汉乐府《战城南》 11．汉乐府《江南》 12．汉乐府《十五从军征》 13．汉乐府《上山采蘼芜》 14．《古诗十九首·行行重行行》 15．《古诗十九首·涉江采芙蓉》 16．《古诗十九首·迢迢牵牛星》 17．《古诗十九首·西北有高楼》 18．《古诗十九首·回车驾言迈》

三、魏晋南北朝文学部分（共40篇）

1．孔融《与曹操论盛孝章书》 2．曹操《短歌行》（对酒当歌）3．曹操《步出夏门行》(东临碣石)4．曹操《步出夏门行》(神龟虽寿)5．曹丕《燕歌行》（秋风萧瑟天气凉）6．王粲《七哀诗》（西京乱无象）7．王粲《登楼赋》

8．刘桢《赠从弟》（亭亭山上松）9．曹植《白马篇》 10．曹植《野田黄雀行》

11．曹植《洛神赋》：从“余告之曰”至“采湍濑之玄芝。” 12．阮籍《咏怀》（夜中不能寐）13．潘岳《悼亡诗》(荏苒冬春谢)14．左思《咏史》（郁郁涧底松）15．陆机《赴洛道中作》(远游越山川)16．郭璞《游仙诗》(京华游侠窟)17．陶渊明《归田园居》（少无适俗韵）18．陶渊明《饮酒》（结庐在人境）19．陶渊明《读山海经》（孟夏草木长）20．陶渊明《归去来兮辞》 21．谢灵运《登池上楼》 22．谢灵运《石壁精舍还湖中作》 23．鲍照《代出自蓟北门行》 24．鲍照《拟行路难》（对案不能食）

25．江淹《别赋》：从“黯然销魂者，唯别而已矣”至“意别魂之飞扬。” 26．吴均《与宋元思书》 27．陶弘景《答谢中书书》 28．谢朓《晚登三山还望京邑》 29．谢朓《玉阶怨》

30．郦道元《水经注·江水》从“自三峡七百里中”至“猿鸣三声泪沾裳。” 29．王褒《渡河北》

30．庾信《拟咏怀》（榆关断音信）31．庾信《寄王琳》

32．《重别周尚书》（阳光万里道）

33．庾信《哀江南赋序》从“日暮途远，人间何世”至“岂河桥之可闻。” 34．南朝乐府民歌《子夜歌》（始欲识郎时）35．南朝乐府民歌《读曲歌》（打杀长鸣鸡）36．南朝乐府民歌《那呵滩》（闻欢下扬州）37．南朝乐府民歌《西洲曲》 38．北朝乐府民歌《陇头歌辞》 39．北朝乐府民歌《敕勒歌》 40．北朝乐府民歌《木兰诗》

四、隋唐五代文学部分（共88篇）

1．薛道衡《人日思归》 2．王绩《野望》 3．骆宾王《在狱咏蝉》

4．王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》从“时维九月，序属三秋”至“声断衡阳之浦”。5．杨炯《从军行》 6．宋之问《度大庾岭》 7．陈子昂《登幽州台歌》 8．张若虚《春江花月夜》

9．王之焕《凉州词》（黄河远上白云间）10．孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》 11．孟浩然《过故人庄》 12．孟浩然《宿建德江》 13．李颀《古从军行》

14．王昌龄《出塞》（秦时明月汉时关）15．王昌龄《芙蓉楼送辛渐》（寒雨连江夜入吴）16．王昌龄《闺怨》

17．王翰《凉州词》（葡萄美酒夜光杯）18．崔颢《黄鹤楼》 19．王维《渭川田家》 20．王维《山居秋暝》 21．王维《终南山》 22．王维《使至塞上》 23．王维《鹿柴》 24．李白《蜀道难》 25．李白《将进酒》

26．李白《行路难》（金樽清酒斗十千）27．李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 28．李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 29．李白《峨眉山月歌》 30．李白《独坐敬亭山》 31．李白《山中问答》

32．李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 33．高适《燕歌行》

34．高适《别董大》（千里黄云白日曛）35．常建《题破山寺后禅院》 36．刘常卿《逢雪宿芙蓉山主人》 37．杜甫《望岳》 38．杜甫《月夜》 39．杜甫《春望》

40．杜甫《江畔寻花七绝句》(黄四娘家花滿蹊)41．杜甫《闻官军收河南河北》

42．杜甫《秋兴八首》（玉露凋伤枫树林）43．杜甫《登高》 44．杜甫《登岳阳楼》 45．杜甫《春夜喜雨》 46．岑参《逢入京使》

47．岑参《白雪歌送武判官归京》 48．岑参《走马川行奉送出师西征》 49．韦应物《滁州西涧》

50．李益《夜上受降城闻笛》 51．孟郊《游子吟》 52．张籍《秋思》

53．韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

54．韩愈《早春呈水部张十八员外》（天街小雨润如酥）55．韩愈《山石》

56．韩愈《送李愿归盘谷序》 57．韩愈《送董邵南游河北序》 58．刘禹锡《西塞山怀古》

59．刘禹锡《竹枝词二首》（杨柳青青江水平）60．刘禹锡《酬乐天初逢席上见赠》 61．白居易《轻肥》 62．白居易《长恨歌》 63．白居易《大林寺桃花》 64．白居易《钱塘湖春行》

65．柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》 66．柳宗元《始得西山宴游记》 67．柳宗元《至小丘西小石潭记》 68．元稹《离思》（曾经沧海难为水）69．李贺《李凭箜篌引》 70．李贺《金铜仙人辞汉歌》 71．李贺《梦天》 72．杜牧《江南春绝句》 73．杜牧《赤壁》 74．杜牧《泊秦淮》

75．李商隐《无题》（昨夜星辰昨夜风）76．李商隐《无题》（相见时难别亦难）77．李商隐《安定城楼》 78．李商隐《锦瑟》

79．李商隐《马嵬》(海外徒闻更九州)80．敦煌曲子词 《菩萨蛮》（枕前发尽千般愿）81．张志和《渔父》（西塞山前白鹭飞）82．白居易《忆江南》（江南好）83．温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）84．温庭筠《梦江南》（梳洗罢）85．韦庄《女冠子》（四月十七）86．冯延巳《谒金门》（风乍起）87．李煜《虞美人》（春花秋月何时了）88．李煜《浪淘沙》（帘外雨潺潺）

五、宋辽金文学部分(共82篇)1．王禹偁《村行》

2．林逋《山园小梅》(众芳摇落独暄妍)3．柳永《雨霖铃》（寒蝉凄切）4．柳永《望海潮》（东南形胜）

5．柳永《八声甘州》（对潇潇暮雨洒江天）6．苏舜钦《淮中晚泊犊头》

7．范仲淹《渔家傲》（塞下秋来风景异）8．范仲淹《苏幕遮》（碧云天，黄叶地）9．范仲淹《岳阳楼记》

10．晏殊《浣溪沙》（一曲新词酒一杯）11．晏殊《破阵子》（燕子来时新社）12．梅尧臣《鲁山山行》 13．欧阳修《戏答元珍》

14．欧阳修《踏莎行》（候馆梅残）15．欧阳修《蝶恋花》（庭院深深深几许）16．欧阳修《醉翁亭记》 17．欧阳修《五代史伶官传序》 18．欧阳修《秋声赋》 19．苏洵《六国论》 20．王安石《明妃曲》 21．王安石《泊船瓜洲》 22．王安石《书湖阴先生壁》 23．王安石《桂枝香•金陵怀古》 24．王安石《读〈孟尝君传〉》 25．王安石《答司马谏议书》

26．晏几道《临江仙》（梦后楼台高锁）27．晏几道《鹧鸪天》（彩袖殷勤捧玉钟）28．苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》 29．苏轼《江城子•密州出猎》 30．苏轼《水调歌头》（明月几时有）31．苏轼《定**》（莫听穿林打叶声）32．苏轼《念奴娇•赤壁怀古》 33．苏轼《前赤壁赋》 34．苏轼《和子由渑池怀旧》 35．苏轼《游金山寺》

36．苏轼《惠崇春江晚景》(竹外桃花三两枝)37．苏轼《饮湖上初晴后雨》(水光潋滟晴方好)38．苏辙《黄州快哉亭记》 39．黄庭坚《登快阁》

40．黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》(投荒万死鬓毛斑)41．黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》(滿川风雨莫凭栏)42．秦观《鹊桥仙》（纤云弄巧）43．秦观《满庭芳》（山抹微云）44．贺铸《青玉案》（凌波不过横塘路）45．贺铸《鹧鸪天》（重过阊门万事非）46．周邦彦《兰陵王•柳》 47．周邦彦《六丑》(正单衣试酒)48．李清照《如梦令》（昨夜雨疏风骤）49．李清照《渔家傲》(天接云涛连晓雾)50．李清照《声声慢》（寻寻觅觅）51．李清照《永遇乐》（落日鎔金）52．张元干《贺新郎•送胡邦衡待制》 53．岳飞《滿江红》(怒发冲冠)54．陆游《游山西村》 55．陆游《关山月》 56．陆游《书愤》 57．陆游《临安春雨初霁》

58．陆游《十一月四日风雨大作》（僵卧孤村不自哀）59．陆游《沈园》(城上斜阳画角哀)60．陆游《沈园》(梦断香消四十年)61．陆游《诉衷情》（当年万里觅封侯）62．陆游《卜算子•咏梅》 63．范成大《州桥》

64．范成大《四时田园杂兴》（昼出耘田夜绩麻）65．杨万里《闲居初夏午睡起》（梅子留酸软齿牙）66．杨万里《初入淮河》（船离洪泽岸头沙）67．张孝祥《六州歌头》（长淮望断）68．张孝祥《念奴娇•过洞庭》 69．辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》 70．辛弃疾《摸鱼儿》（更能消几番风雨）71．辛弃疾《青玉案•元夕》

72．辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄》 73．辛弃疾《西江月•夜行黄沙道中》 74．辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》 75．辛弃疾《清平乐•村居》

76．陈亮《水调歌头•送章德茂大卿使虏》 77．姜夔《扬州慢》（淮左名都）78．史达祖《双双燕•咏燕》

78．吴文英《风入松》（听风听雨过清明）80．文天祥《过零丁洋》

81．汪元量《湖州歌》（北望燕云不见头）82．元好问《歧阳三首》（百二关河草不横）

六、元代文学部分（共18篇）

1．关汉卿《窦娥冤》第三折选段： [正宫端正好]（没来由犯王法）2．[滚绣球]（有日月朝暮悬）3．[一煞]（你道是天公不可期）

4．关汉卿 [南吕·一枝花]《不伏老》选段：[尾]（我是个蒸不熟）5．．刘因《白沟》

6．马致远《汉宫秋》第三折选段： [七兄弟]（说什么大王、不当、恋王嫱）7．[梅花酒]（呀！俺向这迥野悲凉）8．[收江南]（呀！不思量除是铁心肠）9．马致远 [越调·天净沙]《秋思》 10．王实甫《西厢记》第四本第三折选段：

[正宫端正好]（碧云天，黄花地）11．[滚绣球]（恨相见得迟）

12．[叨叨令]（见安排着车儿、马儿）13．张养浩 [中吕·山坡羊]《潼关怀古》 14．睢景臣 [般涉调·哨遍]《高祖还乡》 15．赵孟頫《岳鄂王墓》 16．虞集《挽文山丞相》

17．萨都剌《上京即事》(牛羊散漫落日下)18．乔吉［双调•水仙子］《寻梅》

七、明代文学部分（13篇）

1．刘基《卖柑者言》

2．高启《登金陵雨花台望大江》 3．于谦《咏煤炭》

4．王磐 [中吕·朝天子]《咏喇叭》 5．归有光《项脊轩志》

6．汤显祖《牡丹亭》《惊梦》选段： [绕地游]（梦回莺啭）7．[步步娇]（袅晴丝吹来闲庭院）8．[醉扶归]（你道翠生生出落的裙衫儿茜）9．[皂罗袍]（原来姹紫嫣红开遍）

10、[好姐姐]（遍青山啼红了杜鹃）

11．张岱《西湖七月半》：从“西湖七月半，一无可看”至“亦不作意看月者，看也。”

12．张溥《五人墓碑记》 13．夏完淳《别云间》

八、清代文学部分(共11篇)1．顾炎武《精卫》 2．陈维崧《醉落魄•咏鹰》 3．朱彝尊《桂殿秋》（思往事）、4．纳兰性德《长相思》(山一程)5．纳兰性德《蝶恋花•出塞》

6．王士祯《真州绝句》(晓上江楼最上层)7．王士祯《真州绝句》（江干多是钓人居）8．方苞《左忠毅公逸事》 9．袁枚《马嵬》(莫唱当年长恨歌)10．姚鼐《登泰山记》 11．张惠言《木兰花慢•杨花》

九、近代文学部分(共6篇)1．龚自珍《已亥杂诗》（九州生气恃风雷）2．龚自珍《病梅馆记》

3．魏源《寰海》(城上旌旗城下盟)4．黄遵宪《哀旅顺》 5．梁启超《太平洋遇雨》

6．秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》

(所选篇目见作品选或文学史教材)

第五篇：(学习古代文学作品的意义)

东北师范大学远程与继续教育学院2013秋季学期

网络教育《专题讲座》

------学习报告

所选专题 学习古代文学作品的意义

学生姓名 ＿ 李玉高 专 业 教育管理 年 级 二年级

学习中心 毕节工程职业学校奥鹏学习中心[27] 报名编号 C***3000031 专题教师姓名 高长山

（以上信息必须详细填写）

2013年 11 月 15 日

正文：

学习古代文学作品的意义

我们祖国的历史是悠久的。在漫长的岁月里产生了许许多多的伟大的和优秀的作家和诗人，他们留下了大量的珍贵遗产。我们今天想了解和鉴赏古代文学，就必然要和这些遗产接触，打打交道。一般说来，文学遗产主要是古人写的作品，包括诗文集子，小说剧本，和一些记录作家的生平事迹的书。但有些文物也可以帮助我们理解作品，如山西洪赵县的道觉乡明应王庙内，正殿四壁绘有的彩色壁画即是。在那上面绘有元代演戏的情况，有演员忠都秀的扮相，还有吹笛打鼓的乐工。据今人研究说画的是元人杂剧《须贾大夫谇范叔》的第四折。而从横题帐额上“大行散乐忠都秀在此作场”，还可以知道当时有一种流动性的剧团。

学习古代文学，主要是学习作家作品。这些作家和作品是古代的，不是当代的。当代作家的生活容易弄清楚，古代就不那么容易。没有记载，没有材料，这是经常碰到的。当代的作品也容易找到，古代就不同了，有的已经散失了，没有流传下来。所以我们有些没有作品的作家，如《史记·屈原贾生列传》说：“屈原既死，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。”唐勒、景差的作品，今天已经看不到了，有一篇《大招》，传说是景差作的，还靠不住。西汉有个严助，他的作品也没流传下来，所以他们都成了没有作品的作家。有些作家，作品虽然传下来了一些，但是散失很多。南宋四大诗人，尤（袤）杨（万里）范（成大）陆（游），尤袤的作品传下来的就很少，和“大诗人”的名号很不相称。所以阅读和学习古代文学，同当代文学比较起来，就材料说困难是较多一些。

自然，不仅材料困难，还有语言文字上的困难。文学作品就其内容说是社会生活通过作家的认识反映出来，或者说是作者思想感情的流露。而用以反映生活和表达情感的工具是语言文字。一个时代有一个时代的社会生活，经常变化的。语言文字变化虽然慢一些，但古今不同还是十分显著的。韩愈说：“周诰汤盘，佶屈聱牙。”就是因为语言变了，很不好读。甲骨文许多人都不认识了，也是由于文字起了变化。不单字形字音有变化，字义也有变化。如同“烦”字，《说文》解释是“热头痛也”，是生病的现象，我们现在说“烦”，已经没有病的意思了。这种由于语言文字古今改变而带来的困难，就是阅读和学习古代文学作品首先要解决的问题。

当然，我们今天所见到的古人作品，手稿是极少的，一般都是传抄的，宋代以后有刻印，但仍旧有人抄写。抄错了，刻错了，总是难免的。有一篇很有名的文章，陶渊明的《桃花源记》其中有一句“闻之，欣然规往。”苏轼抄本和后来的一些刻本都作“亲往”，只有一个宋刻本作“规往”。的确，亲往比规往好懂，但下面接着说：“未果，寻病终。”既然“亲往”就是去了，怎么又说“未果”，不是自相矛盾吗？看来“亲”是错字，应该作“规”。“规往”就是打算去。古人作品中这样的错字是不少的。我上大学时，有位老师讲《庄子》，他说《庄子》中有一句“而今乎妇女”，有本哲学史就这一句话，大谈庄子对于妇女的看法，如何如何。其实这句话里有错字，应是“而今安归”，“女”字属下句读，根本就没有“妇女”这两个字，抄错了，刻错了，坑害了人。看来，对待古人作品中的错字处理不好，妨碍对于作品思想内容的正确理解。有时错字还破坏了我们对作品的艺术美的享受。如《九歌·湘君》中有一句“美要眇兮宜脩”，闻一多先生在《楚辞校补》中说：“宜脩是宜笑之误，脩笑声近而讹。”宜笑即笑时稍微露出雪白的牙齿，和《山鬼》中“既含睇兮又宜笑”，意思差不多。描写的是一种人的姿态美，非常形象化。若依王逸注释说“脩”作“饰”解，宜脩就是宜饰，很抽象，那就索然寡味了。

应该采取什么态度对待古人作品中的错字呢？明朝人刻书，碰到不懂的地方，就任意校改，很多人都不满意这种做法。我们当然不能采用这个办法。不能随心所欲，想改就改。即使是错字，改时也要说明改动的原因。事实上古人作品，特别是文学作品，错字问题有时是很复杂的，不仅只是通顺不通顺，易懂不易懂，而且有一个美好问题。大家熟悉的王勃《滕王阁序》中有一句“舸舰迷津”，这个迷字，有的本子作连字，有的本子作弥字。作连字和弥字都好懂，只有作迷字不好懂。但从文学欣赏角度看，恰恰是这个不太好懂的字，反而叫人觉得美。究竟作者手稿上是个什么字，实在很难判断。

中国字实际包括形声义三个方面，这里连字和迷字形体相近，弥和迷，声音相同，究竟原稿是什么字，如何错法，不易弄清楚。但也可能本来是一个连字。温飞卿《送陈嘏之保侯官兼简李常侍》诗说：“春服照

尘连草色，夜船闻雨滴芦花。”连一作迷，可见连迷二字形体近似，容易弄错。错成迷字后，有些费解，因之有人以声读相同又改为弥。自然，这只是一种推测，一种可能而已。

我们阅读古代文学作品，除开可能遇到一些抄错刻错的字外，最主要还是字义的解释。古今字义发生了变化，文言脱离口语，就不好懂。宋朝有一个文人把”夜梦不祥，书门大吉。”写成“宵寐匪贞，札闼宏庥。”就是利用古今字义变化才那样写的。一翻开《诗经》就会看到“窈窕淑女”四个字。什么叫“窈窕淑女”呢？很不好理解，如果换成“苗条的稳重的少女”就十分明白了。古今字义的变化，还有典章制度，事物名称的改变，固然可以找工具书，查字典，但有时字典也不灵。举例说吧，《红楼梦》中乌进孝的那份交租单上“龙猪二十个”，什么叫“龙猪”，字典上是查不出来的，到现在红学家也大都搞不清楚，这真是读书不易。读书遇到难字，不认识；难词，不了解，这是常有的事。就是认识、解释起来也不那么简单。《诗经·伐檀》中有一句“不素餐兮”，没有难字吧！可是“素餐”如何解释？解放前有位大学教授把“素餐”讲作“吃素”“吃白饭”，结果给解聘了。因为“素餐”历来就解释为“白吃饭”，所谓“仕有功乃肯受禄”。龚自珍写诗也说：“我有素餐责，诚愧伐檀人。”其实，“吃白饭”也好，“白吃饭”也好，都是错的。毛传说：“素，空也。”空可以解作空乏，《论语·先进》孔子讲到颜回说“其庶乎屡空”的那个“空”字就作“空乏”解，“不素餐兮”就是“不愁没有饭吃”。“彼君子兮，不素餐兮！”也就是说：“那些老爷呀，不愁没有饭吃！”言谈之下，自然是说伐木者都是愁衣愁食的。

总之，读书，阅读古代文学作品，首先得把古人写的诗文翻译成和今天当代人写的一样，能够很容易看懂，这就得学一学校勘和训诂。校勘主要是解决衍文错字脱误等问题，我上大学时，曾经从许维遹先生学过。有一次刘文典先生对我说：“听许先生说，你跟他学校勘，这很好。校勘嘛，从前人只校经史，后来有人校子书，至于集部就不好办，因为校勘充其量只能解决文字通不通，不能解决好不好。有一种人搞校勘，说什么择善而从，那是最要不得的。”当然，刘先生的意见可能有点偏，但什么叫“择善”？随便改字罢了。对于校勘学来说是不足为训的。至于训诂，清代有一个学者说：“宋儒不明训诂之学，朱子稍知之而不甚精。”要求很高。我上大学时，听过罗常培先生讲训诂，没有学好，至今还是一个门外汉。闻一多先生当年教我们读书，读古人诗文，要读白文，不要一开始就看注释。这就是说，要用校勘训诂的知识直接去读白文，不要依靠注释，矮子观场，随人喜怒。当然，注释对于一个初学的人，还不失为一块敲门砖，不过要解放思想，不要迷信权威。

上面讲的只是阅读古代文学作品的第一步，克服语言文字的难关。但闯过这一关后，问题还多着呢，比如说，这个作品的作者是谁？他生平做了些什么事？他的作品是不是反映了时代的面貌？当时人喜欢他的作品吗？他的作品中塑造的人物形象和故事情节都是真实的吗？他和我们生不同时，为什么他写的作品今天还能给我们一种美感的享受？诸如此类，只要你肯想，问题多起来，理解就会更深入。读书不能光靠眼睛看，而是要用头脑思索，学而不思是不能对文学作品做出正确的评价，从其中吸收有益的养份，让精神生活丰富而高尚起来的。

所以闯过语言文字关以后，阅读和学习古代文学作品还要站在无产阶级的立场，用马克思列宁主义的观点和方法，对所阅读的作品进行分析批判和评价。由于我们阅读的是中国古代文学作品，而这些作品大都是产生在阶级社会中的。鲁迅说：“文学有阶级性，在阶级社会中，文学家虽自以为„自由‟，自以为超了阶级，而无意识底地，也终受本阶级的阶级意识所支配，那些创作，并非别阶级的文化罢了。”鲁迅这里只是简明扼要的讲讲文学创作和阶级的关系，事实上文学作品的阶级分析是很复杂的。有那么一股风，怀疑文学在阶级社会里有阶级性，他们以山水诗为例，极力否定文学的阶级特点。又提出人有共性，即人性。人吗，一是生存，二是生活。各个阶级虽有不同的生活，但求生存是共同的。所谓“食色性也”，爱与死是文学中永久和普遍的主题。这里面没有什么新的东西，只是把梁实秋等人的老调重弹而已。当然，马克思主义者也并不认为一个人吃饭睡觉，一举一动，一开口，每句话里都塞满了阶级性。但在阶级社会中，人是有阶级性的。作者对他所描写的生活现象总要流露出肯定或否定，爱或憎，也就是说表现作者的倾向性，这倾向性就体现着作品的阶级性。阶级性总要通过作者对作品中所描写的人或事的某种态度，或多或少，或明或暗流露出来。所以，我们阅读古代文学作品，必须注意作家赞扬什么，谴责什么。我们切勿去赶“人性论”的时髦，以超阶级的观点去看待文学遗产，那样是不可能真正认识它们的价值的。

用马克思主义的观点和方法去阅读古代文学作品，还要把文学现象作为客观存在于一定历史条件下的产物。它的存在不是孤立的，而是存在于和其它事物的互相联系之中。这样，就得注意文学和政治经济、哲

学宗教、科学艺术的关系，以及它们之间的相互影响。如果不弄清楚八世纪中国唐代的社会政治经济情况和宗教艺术，就很难认识杜甫诗歌描画现实的深刻性。“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”不是空话，而是生活真实。要读《观公孙大娘弟子舞剑器行》，不了解当时艺坛状况，大概只能停留在似懂非懂的阶段。同样，不熟悉中唐历史社会，对韩愈的《原道》《师说》的理解就不能透彻。鲁迅在写给徐懋庸的一封信上说：“文学与社会之关系，先是它敏感的描写社会，倘有力，便又一转而影响社会，使有变革。这正如芝麻油原从芝麻打出，取以浸芝麻，就使它更油一样。”文学作品不仅是客观的反映社会生活，如果作品揭露了社会生活中的不合理现象，引起人们对现实不满，从而起来要求改变不合理的社会，使之合理，改造社会生活。文学作品在这种情况下，成了“引导国民精神的前途的灯火”。过去有些农民起义的领袖读《三国志演义》，从其中学习到许多斗争的策略，用以战胜敌人。

《水浒传》被封建地主统治阶级禁止阅读，他们认为这本小说“诲盗”，怕人读后，起来造他们的反。《西厢记》也被他们认为“诲淫”的书，怕人读后争取“有情人都成眷属”，破坏了他们提倡的礼教。我们中国人读书，向来主张学以致用。学习和阅读古代文学作品，也应从其中吸收一些有益的东西，做一些有益于人民的事。文学作品是精神食粮，学习古代文学也同样要使自己成为一个有理想、有道德，精神高尚而纯粹的人。当然，古代文学作品中有不少是糟粕，需要批判的。

对于古代作家，我们经常说有时代局限和阶级局限。由于古代作家大都出身地主阶级，即使在思想和政治方面是进步的，也只是要求消除社会的弊病，以便保障他所属的那个阶级社会的生存。他同情农民的贫困，而不赞成农民造反。元朝末年就有一批文人写诗同情民生疾苦，而一提起农民造反就破口大骂。《水浒传》的作者或者编者，一面同情人民反抗贪官恶霸的压迫，一面又赞扬封建政权对农民起义的镇压，还颂扬一批“改邪归正”的人为封建统治者效犬马之劳。这就突出的表明了这些作者身上的阶级局限性，虽然古今时代不同，“情”有可原，但是对其中在今天社会上产生不好的影响的地方，还是要批判。批判不等于对一个作家或作品的全盘否定，我是这样想的，也是这样做的。

我们分析评价古代作家作品，必须掌握马克思主义的理论武器。要认真读一些马克思主义经典作家的著作，特别是关于历史唯物论和文艺理论的著作。马克思、恩格斯关于历史唯物的信、马克思的《路易.波拿巴的雾月十八日》、恩格斯的《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、普列汉诺夫的《没有地址的信》等著作，对我们如何评价历史人物和历史文化提出了重要的原则和范例，应当认真学习。毛泽东同志的《新民主主义论》、《在延安文艺座谈会上的讲话》等著作中提出的对待古代文化和文艺的原则和态度，也非常重要，应当好好领会。

总的说来，要学习和研究中国古代文学，必须做到：要找得到材料，能读得懂材料，能分析批判材料。懂得目录学，熟悉古代文献的门类和渊源，是为了能够顺利地找到材料。多读些古文，多读些古代历史和其它有关文献，主要是为了懂得这些材料，把研究对象放在具体历史条件中来理解。认真学习马克思主义，掌握思想武器，是为了能够对古代文学进行正确的分析和评价。