《赠白马王彪》艺术特色浅析

第一篇：《赠白马王彪》艺术特色浅析

诗人本色

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“粲溢古今，卓尔不群。兼曹操，曹丕之长，而各避其短。魏诗至子建始胜，风雅当家，诗人本色，当推此君”。这是，对曹植最中肯、最完美的评价。

《赠白马王彪》这首诗作于黄初四年(223)，最早见于《魏氏春秋》。当时诗人同白马王曹彪、任城王曹彰一起进京朝见曹丕。任城王曹彰在京城里不明不白地死了。曹植和曹彪在返藩的路上又受到监国使者的限制，不许同住同宿，被迫分道而行。曹植在极度的悲愤中写了这首诗送给曹彪。全诗共分七章。诗人以沉郁的笔调抒写了自己与任城王曹彰的死别之悲，与白马王曹彪的生离之痛，在这巨大的悲痛中又渗透着诗人对自己命运的幻灭之感，哭弟伤己，悲情四溢。而这四溢的悲情正造成了此诗独特的艺术魅力。

诗人在这首诗中采用了叙事、写景、抒情互相穿插、互相生发的方式，从不同的角度来表现自己心灵深处的悲痛。如第一章以叙事为主，交代朝京师后起程返封地的情景，“谒帝承明庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。顾瞻恋城阙，引领情内伤”，语调缓和，然而读者不难从中咀嚼到一种深沉的哀痛。再如第四章以写景为主，“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。原野何萧条，白日忽西匿。归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。孤兽走索群，衔草不遑食。”那凄凉的旅途景色成功地渲染出一种孤寂、穷愁的气氛，衬托出诗人内心的悲苦。至于第三、五、六、七章以抒写情感为主，或愤而斥责，或黯然自伤，或强作宽解，笔致委曲，写出了悲情的深沉、悲情的锦远。

这首诗的感情旋律，时而激扬，时而低沉，辗转相承。先是告别京师的眷顾之情，接着是小人挑拨离间、兄弟被迫分离的激愤之情，秋景萧条引发的伤感之情，与兄弟生死离别的悲痛之情，最后是前途渺茫、无可奈何的宽慰之情。感情的表达，或借景抒情，或直抒胸臆，或比兴寄托，都是“悲”、“愤”两字的不同表现。富于变化的表达方式，增强了艺术感染力。

本诗具有浓郁的民歌风味，从章法上看，它采用了民歌常用的连章法，除首章之外，其余六章首尾相衔，使全诗气韵流贯，节奏跌宕。诗中多用问答句，问答句又多用在每章之首，承上启下，即使全篇结构严谨，又使诗歌转折有致。

子建精通音律，据传又通晓佛经。“遂制转赞七声，升降曲折之响”、“撰文制音，传为后世”。他的诗歌追求音律和谐之美，如本诗中的“古混翔故域，灵柩寄京师”平仄协调，音节铿锵，可以见出从五言到五律的音律规范痕迹。此外，曹植还着意于炼字造句，诗句或悲壮宏阔，或凄恻委婉，或清丽工致，都充分显示了诗人把观察事物，体验情感与辞藻，锻炼字句相结合的用心。曹植诗无论是比兴运用，还是直寻其事，诗人的充沛感情都一贯用之。

正因在此诗中的各种艺术风格及其他作品的浓郁凄婉，曹植被钟嵘称为“建安之杰”。王世懋也云：“古诗两汉以来，曹子建出而始宏肆，多生情态，此一变也。”胡云鳞云：“子建《名都》、〈白马〉、〈美女〉诸篇，辞机赡丽，然句颇尚工，语多致饰，视东，西京乐府天然古质，殊自不同。”此外，在古体诗到近体诗和民歌到文人诗并推从文人诗的发展方面，曹植也起到了划时代的作用。

谢灵运曾言：“天下才共一石，曹子建独得八斗。”可见，曹植在文学、艺术、音律等诸多方面的深厚造诣天下皆知，实无愧于魏晋“诗人本色”之称号。《赠白马王彪》更是他在这种大氛围下的佳作。

第二篇：赠白马王彪古诗赏析

赠白马王彪古诗赏析

赠白马王彪

序曰：黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气。到洛阳，任城王薨。至七月与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止。意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉。愤而成篇。

谒帝承明庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。顾瞻恋城阙，引领情内伤。其二

太谷何寥廓，山树郁苍苍。霖雨泥我涂，流潦浩纵横。中逵绝无轨，改辙登高冈。修坂造云日，我马玄以黄。其三

玄黄犹能进，我思郁以纡。郁纡将何念？亲爱在离居。本图相与偕，中更不克俱。鸱枭鸣衡扼，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。其四

踟蹰亦何留？相思无终极。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。原野何萧条，白日忽西匿。归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。孤兽走索群，衔草不遑食。感物伤我怀，抚心常太息。其五

太息将何为？天命与我违。奈何念同生，一往形不归。孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡没身自衰。人生处一世，去若朝露晞。年在桑榆间，影响不能追。自顾非金石，咄唶令心悲。其六

心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛？ 其七

苦辛何虑思？天命信可疑。虚无求列仙，松子久吾欺。变故在斯须，百年谁能持？离别永无会，执手将何时？ 王其爱玉体，俱享黄发期。收泪即长路，援笔从此辞。[1]

是一首抒情长诗，是曹植的代表作，本诗的第一章写离京都的心情。这章诗措词委婉,但流露出深心的怨抑和伤感。“谒帝承明庐，逝将归旧疆。”写诗人在“承明庐”朝见了魏文帝曹丕之后，将要返回自己的封地鄄城。

后两句写清晨从京都洛阳出发，傍晚经过了首阳山。这几句都是事情发展过程的介绍。伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。说伊水、洛水既宽广又幽深，是诗人感到路途艰难，但就是在这么艰难的条件下竟然没有桥梁可以帮助过河，只好乘船过河。多重的艰难是作者吐露出一个“怨”字，不仅是对路途艰险的怨，更是对曹丕及其爪牙的怨恨。“顾瞻”两句，表明自己虽已离京但仍眷恋，眷恋之深，突出压迫之重。

第二章写旅途的艰辛劳顿。越过伊洛二水之后,正逢翻大雨,道路泥泞,欲前无路,人马疲累,不堪其苦。这章先写路过太谷的情况:“太谷何寥廓,山树郁苍苍。”以景衬情，写太谷的苍凉境况，来突出诗人内心的忧伤以及旅途的艰难。结句’修坂造云日，我马玄以黄。”写改道登上山坡，长长的斜坡直入云天，前面的路程辽远而又高峻。而马又生了病。使行程难上加难。此章节从另一方面说明了曹植人生的道路多么坎坷不平。

第三章交代难舍难行的缘由。表白内心悲愤，指斥奸佞当道的现实，隐指主使者，侧面表达了诗人饱受迫害的事实。承接第二章的“我马玄以黄”写“玄黄犹能进”意在指出马儿生病了尚且可以前行，而我心中的郁结之情却难以疏解。原想着可以同白马王可以结伴相行，不曾想，就连这点自由都被剥夺。不禁大声痛斥：“鸱枭鸣衡扼，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。”诗人借鸱枭、豺狼、苍蝇来比喻皇帝身边那些颠倒黑白，搬弄是非的奸恶小人。突出当时恶劣的政治环境，及诗人饱受迫害的事实。“欲还绝无蹊,搅髻止蜘橱。”诗人痛感在朝谗人既多,自己又欲还无路, 日暮途远,只有含悲搅髻、徘徊不前,而有人间何世之感!、第四章通过写诗人目击秋野傍晚景物萧条而产生的伤感情绪。承接上句的“揽辔止踟蹰”发表感叹“踟躇亦何留”诉说自己虽然徘徊不前，但又有什么能够让自己留下来呢？唯有兄弟别后的无尽的相思之情。本节借用秋风、寒蝉、落日、归鸟、孤兽等意象来表达诗人的伤感之情。归鸟有林可归，孤兽有群可回，他们都有自己的归宿，而作者本人却无处可去，顿生凄凉悲悯之情。

后三章纯是议论，其中第五章转为哀悼亡弟，引出人生苦短、命运无奈的感叹。由曹彰的暴死发出对人生的感慨，“太息将何为,夭命与我建”八句,感叹命运总是事与愿违，谁曾想到胞弟会如此一去不回，他的孤魂已返回封地，而灵柩却还停留在京师。想到自己也可能很快离去，不禁心生悲凉。以下几句写人生短暂，犹如清晨的朝露，太让一出来，就会被晒干，而人到了暮年，过去了的日子想追也追不回来，自己又非金石。感叹生死无常、人生短暂的悲哀。

第六章写诗人以豪言壮语来安慰白马王，同时借此来勉励自己。“心悲动我神，弃置莫复陈。”诗人深感内心的悲痛会影响自己的心情，所以想要自己摒弃悲痛，怀以积极向上的心态。接着便以“丈夫志四海,万里犹比邻”等八句来使自己从悲痛中振作起来，抒发慷慨悲壮之气概。然而内心的悲痛并未因此而解脱，“仓卒骨肉情,能不怀苦辛。”对于生者的离别尚且可以相互勉励，而对于骨肉仓卒的永别，怎能让人接受。作者的矛盾心情暗示了作者的矛盾痛苦之情。

第七章写诗人从悲愤中清醒，并悟出人生之道。

诗的末章写惜别的深情。这章前四句因任城王之死,从苦辛中省悟到“天命可疑”, “求仙无用”。更和第四章中“天命与我违” 相呼应。次四句因祸福无常,变故发生在顷刻之间,表明百年善终,谁也没有把握。因后会难期,更不知和白马王重行欢晤能在何日?又不免使人肺肝摧裂。末后四句:“王其爱玉体,俱享黄发期,收泪即长路,援笔从此辞。”是本章的结语,也是全诗的总结。

语挚情深,前二句是深心的祝愿,后二句则 是点明赠别之意。而在感情的披露上却又达 到高峰,语虽平淡,而字字血泪。

【译文】

序文：黄初四年正

（五）月，白马王彪、任城王彰与我一起前往京城朝拜，迎奉节气。到达洛阳后，任城王不幸身死；到了七月，我与白马王返回封国。后来有司以二王返回封地之故，使我二人在归途上的住宿起居相分隔，令我心中时常忧愤！因为诀别只在数日之间，我便用诗文自剖心事，与白马王离别于此，悲愤之下，作成此篇。

在承明庐谒见我的皇兄，去时返回那旧日封国的疆土。

清晨从帝都扬鞭启程，黄昏经过首阳山的日暮。

伊水和洛水，多么广阔而幽深；

想要渡过川流，却为没有桥梁所苦。

乘舟越过翻涌的波涛，哀怨于东方漫长的旅途；

回首瞻望洛阳的城楼，转头难禁我哀伤反复。

浩荡的空谷何等寥廓，山间的古木郁郁苍苍。

暴雨让路途充满泥泞，污浊的石浆纵横流淌。

中间的路途已绝不能再前进，改道而行，登临高峻的山冈。

可是长长的斜坡直入云天，我的座马又身染玄黄之疾。

马染玄黄，可是仍能奋蹄；我怀哀思，却曲折而忧郁。

忧郁而曲折的心志啊，究竟何所牵念？只为我挚爱的王孙即将分离。

原本试图一同踏上归路，中途却变更而无法相聚。

可恨鸱枭鸣叫着阻扰着车马；豺狼阻绝了当途的要津；

苍蝇之流让黑白混淆；机巧的谗言，疏远了血肉之亲。

想要归去却无路能行，手握缰绳，不由得踟蹰难进！

踟蹰之间，此地又有什么留恋？我对王孙的思念永远没有终极！

秋风激发微薄的凉意，寒蝉在我的身侧哀鸣。

广袤的原野啊，多么萧条；白色的日影倏忽间向西藏匿。

归鸟飞入高大的林木，翩翩然地扇动着羽翼。

孤单的野兽奔走着寻觅兽群，口衔着蒿草也无暇独食而尽。

感于物象触伤了我的胸怀，以手抚心发出悠长的叹息。

长叹又能有什么用处？天命已与我的意志相违！

何能想到，我那同胞的兄长，此番一去，形体竟永不返归！

孤独的魂魄飞翔在昔日的故土，灵柩却寄存在帝都之内。

尚存之人，须臾间也将过世而去，亡者已没，我的身体已自行衰微。

短暂的一生居住在这世间，忽然好比清晨蒸干的露水。

岁月抵达桑榆之年的迟暮，光影和声响都已无法追回。

自我审思并非金石之体，顿挫嗟叹间令我满心忧悲。

心境的悲伤触动了我的形神，望弃置下忧愁不再复述哀情。

大丈夫理应志在四海，纵使相隔万里也犹如比邻。

假若兄弟的眷爱并无削减，分离远方，反会加深你我的情谊，又何必一定要同榻共眠，来传达你我的殷勤？

过度的忧思会导致疾病，切莫沉溺在儿女之情的缧绁；

只是仓卒间割舍的骨肉之情，怎能不让人心怀愁苦和酸辛！

愁苦与酸辛引起了怎样的思虑？如今我笃信了天命的可疑！

向众仙寄托祈求终究虚妄，让神人赤松子久久地把我诓欺。

人生的变故发生在短暂的须臾，有谁能持有百年的长寿；

一旦离别永无相会之日，再执王孙的手，将要等到何期？

但愿白马王啊，珍爱您尊贵的躯体，与我一同安度寿者的黄发之年；

饮泪踏上漫漫的长路，从此收笔永诀，与君分离。【赏析】

这首诗作于黄初四年(223)，最早见于《魏氏春秋》。当时诗人同白马王曹彪、任城王曹彰一起进京朝见曹丕。任城王在京城里不明不白地死了。曹植和曹彪在返藩的路上又受到监国使者的限制，不许同住同宿，被迫分道而行。曹植在极度的悲愤中写了这首诗送给曹彪。全诗共分七章。

在这首诗中，诗人以沉郁的笔调抒写了自己与任城王曹彰的死别之悲，与白马王曹彪的生离之痛，在这巨大的悲痛中又渗透着诗人对自己命运的幻灭之感，哭弟伤己，悲情四溢。而这四溢的悲情正造成了此诗独特的艺术魅力。

诗人在这首诗中采用了叙事、写景、抒情互相穿插、互相生发的方式，从不同的角度来表现自己心灵深处的悲痛。如第一章以叙事为主，交代朝京师后起程返封地的情景，语调缓和，然而读者不难从中咀嚼到一种深沉的哀痛。再如第四章以写景为主，那凄凉的旅途景色成功地渲染出一种孤寂、穷愁的气氛，衬托出诗人内心的悲苦。至于第三、五、六、七章以抒写情感为主，或愤而斥责，或黯然自伤，或强作宽解，笔致委曲，写出了悲情的深沉、悲情的锦远。

这首诗的感情旋律，时而激扬，时而低沉，辗转相承。先是告别京师的眷顾之情，接着是小人挑拨离间、兄弟被迫分离的激愤之情，秋景萧条引发的伤感之情，与兄弟生死离别的悲痛之情，最后是前途渺茫、无可奈何的宽慰之情。感情的表达，或借景抒情，或直抒胸臆，或比兴寄托，都是“悲”、“愤”两字的不同表现。富于变化的表达方式，增强了艺术感染力。

这首诗具有浓郁的民歌风味，从章法上看，它采用了民歌常用的连章法，除首章之外，其余六章首尾相衔，使全诗气韵流贯，节奏跌宕。诗中多用问答句，问答句又多用在每章之首，承上启下，即使全篇结构严谨，又使诗歌转折有致

《赠白马王彪》一诗共分7章，表现了曹植恐怖、悲伤、痛恨和愤怒相互交织的复杂感情，深刻地揭发了统治阶级内部的尖锐矛盾。

第1章共10句，写这次“会节气”结束之后启程返回封地的经过和心情。诗人在“承明庐”朝见了魏文帝曹丕之后，将要返回自己的封地鄄城。按曹植于公元221年（黄初二年）改封鄄城侯，次年立为鄄城王。清晨从京都洛阳出发，傍晚经过了首阳山。这前4句都是过程的介绍。接着“伊洛广且深，欲济川无梁”则寓有深意。说伊水、洛水既宽广又幽深，已经感到路途艰难。“欲济川无梁”竟然说过河无桥，更表明是难以克服的因难。作者瞻望前途，寸步难行。只好从水路“泛舟”，却又遇见“洪涛”，因而“怨彼东路长”，东归鄄城还有好长一段路呢！这个“怨”字，岂止怨路，实际还包括怨人，怨曹丕和他的爪牙。“顾瞻恋城阙，引领情内伤”是在旅途的困苦之中回头再朝京城看了一眼，内心不是怀念曹丕，更不是留恋“会节气”的活动，而是想到了曹彰在洛阳暴死得不明不白，引起作者的极大悲愤，甚至恐怖，所以在伸着脖子遥望城阙时心情也是悲伤的。

第2章共8句，写归途中的困苦。诗人经过寥廓的太谷关，山上的树木郁郁苍苍。接上章可知诗人弃舟登岸，走入山谷。不巧“霖雨泥我途，流潦浩纵横”，连降大雨，道路泥泞不堪，积水纵横流淌，行路和“泛舟”同样困难。这里路途难行，也隐喻处境危险。下文“中途绝无轨”和上文“欲济川无梁”一样，还是无路可走，这里可以体会出曹植身受的痛苦和威胁多么深重。水上有洪涛，山谷遇大雨，只好改道登上山坡，然而长长的斜坡直入云天，前面的路程辽远而又高峻。恰在此时马又得了玄黄的病。困难加剧，矛盾激化，东行归藩的路途竟然如此充满险阻，有如唐诗人李白《行路难》说的那样：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，隐约说明了曹植人生的道路多么坎坷不平。

第3章共12句，开始直接抒发内心的悲愤，进入诗的核心部分。在这进退两难之际，作者还得骑着病马前进，说明当时诗人已失去自由，只能返回封地，没有其他选择。因此“我思郁以纡”，心中愁闷郁结。心情愁闷还想些什么呢？于是提出“亲爱在离居”，即和亲密的弟弟曹彪不得团聚的问题，点明写这首诗的直接原因。途中派有监国使者灌均，灌均使他们弟兄“离居”。灌均其人，过去就曾经：“奏植酒醉悖慢，劫胁使者”（《三国志》曹植本传）。如今曹植想在途中同曹彪互叙兄弟情谊，灌均竟然不准，因此曹植对他恨之人骨。把他比做鸱枭、豺狼、苍蝇。他们窃据要津，混淆黑白，搬弄是非，挑拨离间，进谗言，说坏话，使得亲人之间都疏远了。这里当然有难言之隐和违心之论。由于当时的恶劣的政治环境和君臣名份的限制，诗人不能也不敢明目张胆地表露对曹丕的不满，而只能把满腔怒火烧向使他们“亲爱在离居”的监国使者灌均之流。诗人表面还要回护一下曹丕，好像曹丕对他们本来很好，是“谗巧令亲疏”的。“中更不克俱”是说中途才改变主意不让他们弟兄同行的，似乎说曹丕本来是没有明确让他们分路而行的。曹植的这种用心是清清楚楚的，也是可以理解的。诗人受到这帮势利小人的胁迫，心情沮丧愤慨，一时想要重回京城，但“欲还绝无蹊”，没有退路，只能拉起?绳在那里徘徊犹豫。

第4章12句，诗人于路上触景生情，感物伤怀。曹植在路上徘徊，前途茫茫，但在这里又有什么可以留恋的呢？自己不禁发问。原来相思之情是无穷无尽的。“相思”指弟兄之间的关怀，也就是指他对曹彰的悼念和对曹彪的思念。在陷入相思的苦痛之中，又面对着秋风、寒蝉、萧条的原野和西匿的白日。秋风没有温暖，寒蝉发出哀鸣，一派肃杀凄清景色。此外“归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼；孤兽走索群，衔草不遑食”，更引起诗人的无限伤感。归鸟有林可赴，孤兽有群可归，鸟兽尚且各自寻求归宿，然而曹植本人却无路可走，无家可归，从而产生人不如物的感触，这就是“感物伤我怀”。最后只能“抚心长太息”，拍着胸脯长叹罢了，现实生活，没有前途和希望。

第5章共14句，表现了曹植对曹彰暴死的哀悼和对人生的感慨。这章接触到写这首诗的根本原因。作者深知，叹息又有什么用呢？好像上天安排的命运故意和他作对。何以产生这种念头呢？是由曹彰暴死引起的。哪里会料想到一母所生的兄弟，一道来到洛阳就突然死去了呢？落得“孤魂翔故域，灵柩寄京师”，曹彰如果死而有知，也会感到孤独寂寞的。其实这是作者当时的心境。曹彰之死，使曹植感到前途未卜，命运难料，不免产生兔死狐悲的颓丧情绪。曹彰突然间就死去，活着的人身体也渐渐衰弱下来。人生一世，只不过像早晨的露水那样，太阳出来一照就干了。而且进入晚年，时光流逝更快得惊人。诗人又自知不如金石长寿，只能叹息悲伤。曹植写作此诗时年龄不过32岁，正在有为的壮年，然而居然认为“年在桑榆间”，到了人生的暮年，这种反常的心理，是他对个人命运难以把握的反映。“人生如朝露”或“人命若朝霜”，（曹植《送应氏》）为汉代末年士大夫中较为流行的思想。《古诗十九首》就有“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固”（《驱车上东门》）的诗句，但较之曹植的忧愤深广就显得肤浅得多了。

第6章共12句，诗人以豪言壮语和曹彪互相慰勉。上一章诗表现的是由曹彰之死引起的悲愤，感人肺腑，催人落泪。然而一味沉湎于忧伤之中，于身无益，于事无补。曹植清醒地知道“心悲动我神”，因而毅然“弃置莫复陈”，不能陷入忧伤的深渊而不能自拔。诗人抖擞精神振作起来，用“丈夫志四海，万里犹比邻”的豪言壮语和曹彪共勉。唐代诗人王勃的“海内存知己，天涯若比邻”的名句（《送杜少府之任蜀川》）是受了曹植的启发。情绪的由低沉而变得昂扬，使诗的情调也变得开朗豪迈了。下面“恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤。忧思成疾疢，无乃儿女仁”是对曹彪的开导。告诉他，弟兄之间的情谊如果没有减弱，离得远了情份反倒会日益亲密。为什么一定要像后汉姜肱那样，和弟弟常常共被而眠才算表示深情呢？（参看《后汉书．姜肱传》）言外之意是说对这次途中没得同行不要介意。如果因此而得病，那岂不是失掉了大丈夫的气概而沉溺于儿女之情了！和上文所引的王勃诗中的“无为在歧路，儿女共沾巾”是一个意思。话是这样说，但诗人还是不能从沉重的忧愤之中完全解脱出来，因此末2句“仓卒骨肉情，能不怀苦辛？”情绪又急转直下，曹彰的暴死以及由此产生的兄弟残杀的恐怖阴影是永远不能忘怀和消除的。

最后的第7章共12句，在赠诗惜别的情意之中，表示了诗人对天命的怀疑和对神仙的否定。作者后半生形同囚禁，动辄得咎，生活没有乐趣，前途没有希望。经过这次“会节气”和归国途中受到的刁难，使他对统治阶级内部的矛盾和弟兄骨肉之间的权力之争的残酷性，有了深刻的认识。以前还认为命运不好，“天命与我违”；如今知道“天命信可疑”了。似乎意识到，他的遭遇，不是上天意志的安排，而是人世斗争的产物。至于神仙，更是骗人已久了。汉末建安时期，求仙之风很盛行，曹操的诗有一半是描写神仙世界的。曹植也有不少游仙题材的诗。略早于建安产生的《古诗十九首》里也有“服食求神仙，多为药所误”（《驱车上东门》）的抒写。曹植对神仙的虚无有所认识，不能不说是一种觉悟。曹植感到“变故在斯须”，顷刻之间就会发生曹彰暴死的惨剧。那么，人生百年，谁能把握得了呢！曹丕随时都可能加害于他，所以他说“离别永无会，执手将何时”，不然，和年青的兄弟分手怎么会有诀别之感？在这作者看来是生离死别的时刻，只能祝愿对方保重身体，并且互相祝福而已。诗人与白马王曹彪最后洒泪而别。

《赠白马王彪》一诗，直接反映的是曹植对曹丕手下的鹰犬爪牙的仇恨和愤慨，实际是对其兄曹丕对他们弟兄残酷迫害的抗议。通过此诗可以加深对封建统治者反动本质的认识，他们对骨肉同胞尚且如此残忍无情，对广大人民的压榨和奴役就可想而知了。

《赠白马王彪》一诗，是继屈原《离骚》之后，中国文学史上又一首长篇抒情诗。诗的正文共80句，400字，篇幅之长，结构之巧，感情之深都是在古典文学作品中罕见的。

全诗气魄宏伟，结构严谨。曹彰之死有如一个阴影笼罩全篇，由此构成的悲剧气氛，在序文和1、5、6、7各章里都反覆渲染，突出了这一事件的严重后果。中间“欲济川无梁”，“中途绝无轨”，“欲还绝无蹊”的“三无”，把作者走投无路，进退失据，悲愤交加的境遇和心情联结起来，并使文气贯通，前后勾连，全诗是一个有机的整体。

结构的浑然一体，和各章之间运用辘轳体有密切的关系。辘轳体即修辞学里的“顶真格”，它要求行文在段与段或句与句之间用相同的字句相互衔接。古代《诗经》中的《文王》和《既醉》两篇；乐府诗《平陵东》、《西洲曲》都运用了这种形式。《赠白马王彪》除第1章和第2章没有使用辘轳体（《古诗源》把第1章和第2章视为一章）之外，其余各章都用了。如第2章的末句是“我马玄以黄”，第三章的首句就是“玄黄犹能进”；第三章的末句是“揽辔止踟蹰”，第四章的首句就是“踟蹰亦何留”，下皆仿此。这种手法能够使结构紧凑、段落分明而又便于人们记忆和传诵。

抒情的方式也时有变化，有时直抒胸臆，有时却把抒情和叙事、写景结合起来。“伊洛广且深，欲济川无梁”，“霖雨泥我途，流潦浩纵横”，看起来是叙事，实际是抒情。第4章借景抒情，情景相生，发人深思，耐人寻味。作者噤若寒蝉，大胆写了这首诗，不也正像“寒蝉哀鸣”吗。诗中的寒蝉、归鸟、孤兽都是诗人自身的写照。冷落空旷的秋季原野，也是当时诗人所处的政治环境的形象再现。

恰当比喻不仅可以收到强烈的艺术效果，而且免于授人以柄。把监国使者比之为“鸱枭”、“豺狼”和“苍蝇”，惟妙惟肖，入木三分。

史学家陈寿曾说：“魏世王公，既徒有国土之名，而无社稷之实，又禁止壅隔，同于囹圄；位号靡定，大小岁易；骨肉之恩乖，《常棣》之义废。为法之弊，一至于此乎！”（《三国志．武文世王公传．评》）读了《赠白马王彪》一诗，就会深刻理解这种历史上统治阶级内部斗争的复杂性和尖锐性。

清人方东树在其《昭昧詹言》中评此诗曰：“气体高峻雄深，直书见事，直书目前，直书胸臆，沈郁顿挫，淋漓悲壮，与以上诸篇空论泛咏者不同，遂开杜公之宗”（卷2），这是侧重诗的风格和表现手法而言的。所谓“空论泛咏者”指上文方氏评论过的曹植的《虾篇》、《箜篌引》、《怨歌行》、《名都》、《美女》、《白马》、《远游》等。方氏所论，大体近是。杜甫无疑受到过曹植的影响，他说过：“赋料扬雄敌，诗看子建亲”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的话。但说“开杜公之宗”，则言过其实了。[3]

第三篇：赠白马王彪·并序原文翻译及赏析

赠白马王彪·并序原文翻译及赏析

赠白马王彪·并序

魏晋·曹植

黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师、会节气。到洛阳，任城王薨。至七月，与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止，意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉，愤而成篇。

谒帝承明庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。顾瞻恋城阙，引领情内伤。

太谷何寥廓，山树郁苍苍。霖雨泥我涂，流潦浩纵横。中逵绝无轨，改辙登高岗。修坂造云日，我马玄以黄。

玄黄犹能进，我思郁以纡。郁纡将何念，亲爱在离居。本图相与偕，中更不克俱。鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。苍蝇间白黑，谗巧令亲疏。欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。(衡轭 通：衡扼)

踟蹰亦何留？相思无终极。秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。原野何萧条，白日忽西匿。归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。孤兽走索群，衔草不遑食。感物伤我怀，抚心长太息。

太息将何为，天命与我违。奈何念同生，一往形不归。孤魂翔故域，灵柩寄京师。存者忽复过，亡殁身自衰。人生处一世，去若朝露晞。年在桑榆间，影响不能追。自顾非金石，咄唶令心悲。

心悲动我神，弃置莫复陈。丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展慇懃。忧思成疾疢，无乃儿女仁。仓卒骨肉情，能不怀苦辛？

苦辛何虑思，天命信可疑。虚无求列仙，松子久吾欺。变故在斯须，百年谁能持？离别永无会，执手将何时？王其爱玉体，俱享黄髪期。收泪即长路，援笔从此辞。

魏晋古诗词《赠白马王彪·并序》译文

黄初四年五月，白马王彪、任城王彰与我一起前往京城朝拜，迎奉节气。到达洛阳后，任城王不幸身死；到了七月，我与白马王返回封国。后来有司以二王返回封地之故，使我二人在归途上的住宿起居相分隔，令我心中时常忧愤！因为诀别只在数日之间，我便用诗文自剖心事，与白马王离别于此，悲愤之下，作成此篇。

在承明庐谒见我的皇兄，去时返回那旧日封国的疆土。清晨从帝都扬鞭启程，黄昏经过首阳山的日暮。伊水和洛水，多么广阔而幽深；想要渡过川流，却为没有桥梁所苦。乘舟越过翻涌的波涛，哀怨于东方漫长的旅途；回首瞻望洛阳的城楼，转头难禁我哀伤反复。

浩荡的空谷何等寥廓，山间的古木郁郁苍苍。暴雨让路途充满泥泞，污浊的石浆纵横流淌。中间的路途已绝不能再前进，改道而行，登临高峻的山冈。可是长长的斜坡直入云天，我的座马又身染玄黄之疾。

马染玄黄，可是仍能奋蹄；我怀哀思，却曲折而忧郁。忧郁而曲折的心志啊，究竟何所牵念？只为我挚爱的王孙即将分离。原本试图一同踏上归路，中途却变更而无法相聚。可恨鸱枭鸣叫着阻扰着车马；豺狼阻绝了当途的要津；苍蝇之流让黑白混淆；机巧的谗言，疏远了血肉之亲。想要归去却无路能行，手握缰绳，不由得踟蹰难进！

踟蹰之间，此地又有什么留恋？我对王孙的思念永远没有终极！秋风激发微薄的凉意，寒蝉在我的身侧哀鸣。广袤的原野啊，多么萧条；白色的日影倏忽间向西藏匿。归鸟飞入高大的林木，翩翩然地扇动着羽翼。孤单的野兽奔走着寻觅兽群，口衔着蒿草也无暇独食而尽。感于物象触伤了我的胸怀，以手抚心发出悠长的叹息。

长叹又能有什么用处？天命已与我的意志相违！何能想到，我那同胞的兄长，此番一去，形体竟永不返归！孤独的魂魄飞翔在昔日的故土，灵柩却寄存在帝都之内。尚存之人，须臾间也将过世而去，亡者已没，我的身体已自行衰微。短暂的一生居住在这世间，忽然好比清晨蒸干的露水。岁月抵达桑榆之年的`迟暮，光影和声响都已无法追回。自我审思并非金石之体，顿挫嗟叹间令我满心忧悲。

心境的悲伤触动了我的形神，望弃置下忧愁不再复述哀情。大丈夫理应志在四海，纵使相隔万里也犹如比邻。假若兄弟的眷爱并无削减，分离远方，反会加深你我的情谊，又何必一定要同榻共眠，来传达你我的殷勤？过度的忧思会导致疾病，切莫沉溺在儿女之情的缧绁；只是仓卒间割舍的骨肉之情，怎能不让人心怀愁苦和酸辛！

愁苦与酸辛引起了怎样的思虑？如今我笃信了天命的可疑！向众仙寄托祈求终究虚妄，让神人赤松子久久地把我诓欺。人生的变故发生在短暂的须臾，有谁能持有百年的长寿；一旦离别永无相会之日，再执王孙的手，将要等到何期？但愿白马王啊，珍爱您尊贵的躯体，与我一同安度寿者的黄发之年；饮泪踏上漫漫的长路，从此收笔永诀，与君分离。

参考资料：

余冠英 ．三曹诗选 ．北京 ：人民文学出版社，1979（第二版）：88-92 ．

第四篇：王彪个人事迹材料

乡村的时代好青年个人事迹材料

叶盛镇龙门村四队王彪

王彪，男，1986年1月15日出生，现为预备党员。我是村里人公认的年轻有为、积极上进、热心助人的好青年，好小伙。相敬如宾的妻子,其乐融融的笑声，真诚相处建立起一个和谐美满的家庭。一家人和睦相处,幸福美满,把家庭安排的井井条，深受邻里和社会的好评。

一、孝敬父母

我和妻子结婚至今已9年了，一直和父母同住一个院、同吃一锅饭.我门是这样想的：父母岁数都大了，他门一辈子经历的苦难不可胜数，可想而知。随着改革开放，给农村带来了勃勃生机，我门的日子是越过越好、越来越红火，但我门绝不能因为生活好了而忘记生我、养我的父母，是他门给了我生命，抚养我门成人，是他门带我步入社会，教我怎样作人，不能忘记父母的养育之恩是作人最起码的标准，人人都要有一颗善良的尊重父母的心，我门的良知不但仅埋再心里，更重要的是落实再行动上，精心赡养我门的父母。

二、兄弟团结、妯娌和睦

我们兄弟三人，虽然都已分家过日子，各自有各自的家庭，但我门是分家不分心，每当家庭有事或困难的时候，总能聚到一起共同商量解决困难的办法，特别是对待老人的问题上，我门都是争先恐后地孝敬他们。比如：家里有事的时候，我们兄弟三人都是争这去做。我们之间相互谦让、相互体谅，从不为鸡毛蒜皮的事计较，都本着以和为贵的态度对待对方，每年孝敬父母赡养费都是多给。您敬我一尺、我敬您一丈，人心换人心、四两换半斤，兄弟之间、妯娌之间从不因一些锁碎的小事而破坏家庭和睦.有些兄弟之间、妯娌之间闹矛盾都是小事引起，他门之间的问题得不到解决，什么也没得到，到是受到了别人的指责，是背着不忠不孝的骂名，最终走上法庭.我门要本这大事讲原则、小事讲风格的态度，本这吃亏是福的心态.这样才能处理好他门兄弟之间、我门妯娌之间的关系."这些年来，正是她门的高风亮节，大仁大义的作法，使我门这个大家庭和睦幸福，让四邻羡慕，并且的到大家的交口称赞。

三、邻里关系

我的家住再一个不太大的院子里，周围有零几户人家，这些年来，我门家从未和邻里产生矛盾，大家都本这和平共处相互尊重的原则，一家有难、多家支援，把邻里关系处理的很不错，平时邻居家有什么需要帮助的事情我都会义不容辞的去做，邻居时不时还跟我开玩笑说：有你这样的邻居我家走哪都不用锁门。有时帮助别人他们也会说你真是热心人啊。我也是微微一笑，远近不如近邻。

四、勤劳踏实、白手起家 父母的勤劳、守旧，这些年来一直以种地为经济来源支撑这个家庭，每当农忙季节我们一大家子都会热火朝天的参加劳动，可是这样的光景虽然很平稳，但是还是收入太低。父母年龄越来越大以后养老需要花钱，孩子也会慢慢长大需要花钱，看着别人都慢慢进城我心里有了一些想法。作为家里的年轻人我应该改变家里的现状提高生活质量，我和媳妇商量准备买辆货车反正自己有驾照去跑运输也是个好干的，媳妇听后不但特别支持还鼓励我去干自己的事业，到了父母跟前商量此事父母却是百般阻挠，怕有危险怕跑运输车买了没活干，种种的思虑就给我泼了一身凉水。我却没有放弃即便是在父母的不支持下我还是决定试一试。在没买车前我就打听了运输的行情还可以，把车买了回来就找到了活，而且就在家门口，就这样我就凭借自己的吃苦耐劳、勤奋踏实两年里自己赚到和可观的收入。我打心里高兴。

一年一年的过着，我的运输路子越来越顺，第一辆车太小我又换了一辆大的，随着孩子的年龄也到了上小学的时间，我在城里买了房子孩子也进城读了小学，而我也并没有因为城里有了房子变成城里人。我将自己住的院子种了许多树，养了许多的果园鸡，白天我去运输父母帮我操心我的院子给你喂食，我不去出车的时候就在自家的院子收拾果园，操心我的果园鸡，每到秋季的时候都是收获满满，我心里高兴，父母心里高兴，为此我们的生活得到了很大的改变，一家人更是其乐融融。作为新时代的青年，无论我们处在什么环境，不要去嫌弃自己的身份，不要埋怨父辈，他们经历的时代是根深蒂固的朴实、勤劳、守旧。而我们能做的就是尊敬老人、爱护老人、关心老人，爱护自家的家庭，培养好自己的儿女。做些自己应该做的事，虽然比起好的家庭来我还差得很远，但今后还要更加努力，争取做得更好，努力发扬中华民族尊老爱老的美德，争做时代好青年。

第五篇：浅谈王孟山水田园诗的艺术特色

山水田园诗派,是盛唐时期的两大诗派之一,它在我国艺术史上提供了一种极高的审美标准和不可企及的典范，他们的诗歌以描绘自然山水和田园风光，表现返朴归真、怡情养性的情趣，抒写隐逸生活的闲情逸志。他们的诗歌风格清新自然，意境淡远闲适，写景状物工致传神，提高了诗歌表现自然景物的艺术技巧，是唐诗艺苑中的一枝奇葩，反映了我国古代封建文化所取得的高度成就。山水田园诗仿佛是满树的玄想之花，其实是心灵的智慧之果。虽说不上光照大地，但萤火如珠，是可以给在黑暗中摸索的诗人和日后山水诗向心灵迈进引路的。

中国的山水田园诗源远流长，山水国园诗主要描写自然山水风光和乡村田园生活。诗人以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，辽阔的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静悠闲生活的向往。盛唐时代，山水田园诗进入了繁荣时期，出现了以“王维”、“孟浩然”为代表的“山水田园诗派”。王孟笔下的景物不仅具有化工肖物之妙，又能以清新的语言传达田园之趣味、山水之精神。在山川风物中融入诗人的感情，即景会心，浑然天成。鉴赏王孟的山水田园诗，要体味诗歌情景交融的意境，分析诗歌的写作技巧和艺术特色，从而领会诗人写景所表现的情感。无论描写自然风光还是田园生活，注重经营诗歌的结构之美

“王孟”的诗擅于追求画意，使读者的头脑中浮现生动逼真的生活画面。黄庭坚说：“诗成无象之画，画出无声之诗。”张舜民说：“诗是无形画，画是有形诗。”苏东坡曾说王维“诗中有画"。

王维的山水田园诗在结构上吸取了绘画技法的特点，他把绘画看成是每一个诗人必不可少的艺术素养。南朝谢赫始唱的《画之六法》云：“一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传移模写。”而“经营位置”是“画之总要”（张彦远《历代名画记》），画家善于把许多个别景象通过“经营位置”组合成一个整体，王维的山水田园诗也深谙此法。如《辋川闲居赠裴秀才迪》：

寒山转苍翠，秋水日潺媛。倚仗柴门外，临风听暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。

整首诗犹如从一个定点拍摄出来的照片，这个定点就是“柴门外”。诗人以此为立足点，游目驰骋，广摄四旁，剪辑了寒山、秋水、落日、暮蝉、孤烟等富 有季节和时间特征的景物，再剪接入诗人与裴迪两个隐士活动的特写镜头，组合成一幅墨色清淡、悠远静谧的辋川秋日黄昏图。这种经营位置的功夫是深得画理的。又如《渭川田家》，作者运用散点透视的方法描绘了一幅怡然自乐的田家晚归图，在前八句中罗列了许多农村生活中的个别迹象，看上去似乎很散乱，但是第九句中用“闲逸”二字一点，就把那些个别迹象贯串起来了，组成一幅和谐而又具体生动的完整画面。

王维山水田园诗还在画面的空间感作了精心设计。我国古代绘画非常讲究画面布局的虚实、大小、远近、疏密、浓淡等关系的处理。王维的山水田园诗成功地运用了这些技巧。《汉江临眺》是一首融画法入诗的力作，首联“楚塞三湘接，荆门九派通。”以大泼墨手法渲染出汉江雄浑壮阔的景色，作为画幅的背景，诗人将目力所不能及之景，予以概写，收漠漠平野于纸端，纳浩浩江流于画幅，为整个画面渲染了气氛；颔联“江流天地外，山色有无中”以山光水色作为画幅的远景，则亦实亦虚：前句状滔滔江水的流长邈远，后句则以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。诗人用墨甚淡，其效果却远胜于重彩浓抹的油画和色彩绚丽的水彩画。首联状众水交汇，密不间发；颔联则苍茫寥阔，疏可走马，画面上疏密相间，错综有致。接着诗人的笔墨从“天地外”收拢，由远及近，绘出眼前波澜壮阔之景：“郡邑浮前浦，波澜动远空”。这两句更具浪漫主义的雄奇的夸张和想象，以虚实相间的飘逸流动的笔法形象地写出了人的视错觉（动与静的错位）造成的美感：城郭宛若是在水中央的小舟，浪拍云天，恰似天空在翩然起舞。充满着浓郁的诗情画意，讲究光与彩的交织和色与彩的点染。

2.1光与彩的交织

王维的山水田园诗比较讲究光与彩的交织，即光影的摄入与映衬之美。光影的巧妙编织，使画面流光溢彩，更具立体感。如“明月松间照，清泉石上流”，（《山居秋暝》）皓皓月光朗照下的森森松林、淙淙流泉、苍苍山石以及蓊蓊郁郁的树影，清流的折光组成一幅韵味幽远的山水画。又如“日落江湖白，潮来天地青”（《送刑桂州》）使人看到淡淡的斜晖投射在广阔的江面，汹涌的怒潮，仿佛使得天地也为之阴暗起来。“澄波淡将夕，清月皓方间”（《泛前后》）一幅夕阳在地，微波荡漾，皓月临空，清辉照人的画面又呈现出来。类似的还有“返景入深林，复照青苔上”（《鹿柴》），“深林人不知，明月来相照”（《竹里馆》），“斜 光照墟落，穷巷牛羊归”（《渭川田家》），“分野中峰变，阴晴众壑殊”（《终南山》）等等，都是注意准确捕捉自然界景象瞬间的光线明暗变化，然后驱遣彩笔，绘出精美绝伦的画卷而让人心旌摇曳，叹为观止。

孟浩然则更追求自然本色美：

“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”（《望洞庭湖赠张丞相》）“山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。”（《宿桐庐江寄广陵旧游》）“百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。府中连骑出，江上待潮观。照日秋云迥，浮天渤澥宽。惊涛来似雪，一坐凛生寒。”（《与颜钱塘登障亭望潮作》）“大江分九派，渺漫成水乡。舟子乘利涉，往来至浔阳。”（《自浔阳泛舟经明海》）

不论是水气蒸腾的云梦，还是潮如雪涌的钱塘，都写出了波澜壮阔的声势。那大江九派的描写更富有整体美和深远感。诗人以浓笔泼墨的气魄，绘出如画的江山，并赋予其无比的生命力。

2.2色与彩的点染

2.2.1敷色点彩中的情味美 王维在色彩的运用上并不拘泥于随类赋彩的传统法则，而率先走上了传情达意的道路，使色彩情调化。他善于研究和发现在不同的时间、环境下，客观对象的某种色彩与人的某种情绪的联系，因而能通过恰当地描绘物象的色彩来渲染情绪，抒发感情，烘托意境，从而使诗的画意更耐人玩味。如《皇甫岳云溪杂题五首》种的《萍池》：

春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。

萍池中轻舟回荡，归舟之后，绿萍慢慢合拢，忽然又被垂杨扫开。春池、绿萍、垂杨神态生动，又用了同一种色调。“绿色给人以一种真正的满足”（歌德），俄国的康定斯基也曾说：“绿完全平静和安定不动，是所有颜色中最安定的。它不向任何方向移动，没有相当于诸如欢乐、悲哀或热情的感染力。”王维此诗中的满眼绿色，有如缕缕温馨的春风清新人的头脑，荡涤了心头的几多烦躁郁闷。为了表达恬静平和的生活环境，飘渺的意态和清朗、明净的境界，王维往往采用绿、青、浅蓝、银灰、白等色调，来营造一种幽静、澄澈、空明、冲淡的氛围。如“清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。”（《白石滩》）“檀栾映空曲，青翠漾涟漪。暗入商山路，樵人不可知。”（《斤竹岭》）“言入黄花 川，每逐青溪水”（《青溪》）及《竹里馆》《宫槐陌》《木兰柴》《欹湖》等都以青绿色为基调。

2.2.2丰富多样中的倾向性

大自然的景色是丰富多彩的，王维采用多样化、整体化的色彩，逼真生动地展现出自然界中的形形色色，又用统一的基调组成完整和谐的画面，使景物跃然纸上，情态飞动。如《田园乐》（其六）：“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟”，诗人在勾勒景物的基础上进而着色，“红”、“绿”两个颜色字的运用，使景物鲜明怡目，给读者一幅柳暗花明的图画。诗人还讲究色调的对比与映衬，如《积雨辋川作》“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木转黄鹂”，水田之“绿”与飞白鹭之“白”，夏木之“青”与啭黄鹂之“黄”，比照本极鲜明，再加上“漠漠”“阴阴”两组叠字则益虚益深，为原有的固有色加上了一个条件色，就具有了很浓的装饰画的味道。善于发现和捕捉客观外物与主观情感的契合点，营造清新淡雅的意境美，托物寓情

王维的山水田园诗继承了陶渊明的田园诗和谢灵运的山水诗的精髓，情景交融，意境高远。他别具匠心地剪取自然界中那些最有特征的水色山光来写入诗作，使其诗以色泽苍润制胜于人；并且善于把人物丰富复杂的感情融化在一幅幅优美隽永的画面上，给自然景色注入了人的气质、人的性格、人的精神，从而使他的诗形神俱佳、气韵生动，“如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像，言有尽而意无穷”。比如他的《汉江临眺》中，有两句诗写汉江的浩渺宽广：“江流天地外，山色有无中。”他不对汉江作直接正面的描写，而是着笔与它有关的天地和山色，这样虽不像谢诗那样具体可感，一目了然，却耐人寻味，给读者以丰富联想的余地。所以《弇州山人稿》说它是“诗家极俊语。却入画三味”。这样的例子在王维诗中比比皆是。如为了突出山的高大而着墨于云气的变幻：“白云回望合，青霭入看无。”（《终南山》）为了表现山的深幽却描写花和树：“背岭花未开，入云树深浅。”（《李处士山居》）为了渲染薄暮静谧的气氛，写“渡头余落日，墟里上孤烟”（《辋川闲居赠裴秀才迪》），前一句说渡头是最喧闹的地方，此刻唯余落日，四周的安谧可想而知；后一句很容易使人联想起陶渊明的两句诗：“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归园田居》），感受到田园的和平恬静。王维的许多山水田园诗都是如此，不用浓彩重墨，不作精雕细刻，看去平平淡淡，有时甚至使人感到“不似”，但闭目一想，却栩栩如生，细细体会，则愈味愈浓。他的《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开自落。以写辛夷花在人迹罕至的幽涧，静静的无争的自开自落，比拟诗人心灵的虚空宁静和离世出俗，就象这辛夷花一样怒放不喜，凋零不伤。

“雅淡清新、自然朴素的意境美”是孟浩然简朴、自然的生活的真实写照，他善于运用清新的笔调，描摹日常所见的自然风光，取真景，叙真情，使本来具有雅淡之美的原野、农庄、渔樵自然入诗，各显本色之美。如：《登江中孤屿赠白云先生望迥》

悠悠清江水，水落沙屿出。回潭石下深，绿筱岸傍密。

鲛人潜不见，渔父歌自逸。忆与君别时，泛舟如昨日。

夕阳开晚照，中坐兴非一。南望鹿门山，归来恨相失。

诗的前六句写登屿所见：舒缓远去的清江，冷落显现的沙屿，岸傍密植的绿竹和隐没深潭的巨石，还有隐约可感的鲛人和渔父飘逸的歌声。乍一看去，像是未经加工的自然风光。可是，联系后六句反复品味，就能领会，无论是写远去的江流或是冷落的沙屿，潜没的鲛人或是渔父的逸歌，都深含寓意，它透露出诗人在夕阳晚照中登上孤屿时倍觉寂寥的失落感。诗人因景生情，以情观景，创造出情景交融的优美诗境，也动人地表达了对友人思念不已的情怀。《过故人庄》中写景清新秀丽，写故人情谊真挚深厚，写田家生活简朴可爱。在《秋登万山寄张五》中，清新雅淡的意境美尤为突出：

北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，平沙渡头歇。

天边树若荠，江畔舟如月。何当载酒来，共醉重阳节。

这首诗的景物描写和诗人的感情抒发，是交错展开，互为因果的。如果没有“心随雁飞灭”、“兴是清秋发”的生动传情的自然景象，就表现不出诗人酷爱清新雅淡山水之个性。“雁飞灭”、“清秋发”不仅交代了时间、节候，也描摹了秋景和思友的深情，而且情辞高雅，另具一格。在叙述傍晚渡头的村景时，自然地插入“天边树”、“江畔月”的描写，令人意会那景中蕴含着不尽的情意，从宁静而富有诗意的村居中，向友人发出真挚的登山邀约，是很有感召力的。清人翁方纲说：“读孟公诗，且无论怀抱，无论格调，只其清空幽冷，如月中闻磬，5 石上听泉”。（《石洲诗话》）此诗正是代表孟公韵致飘逸、感受清新、风格雅淡的佳作。恰到好处地运用了白描手法

王维的《渭川田家》一诗：斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老年牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然歌式微。用一种白描的手法，把初夏黄昏乡间的人事和景象巧妙的串缀起来。描写了宁静安逸的乡村生活，却充满诗情画意，最后表达自己对这种闲逸的田家生活的向往。风格淳朴，闲适自然。

孟浩然的一些诗也往往在白描之中见整炼之致，经纬绵密处却似不经意道出，表现出很高的艺术功力。例如他的名篇《过故人庄》：

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

又如《宿桐庐江，寄广陵旧游》：

山暝闻猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。

建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。

孟诗里的景物描写，常常就是他生活环境的一部分，带有即兴而发、不假雕饰的特点。他的诗作，似比王维的诗更显淳朴，更接近陶渊明诗豪华落尽见真淳的境界。以动衬静，静中有动的艺术辩证法运用得可谓炉火纯青

王维诗中那些发自“象外之趣”而又摇曳多姿的静美之境，表现出了自然景物和田园生活中某种特别的情趣和意蕴；而山水诗中的“动”，只是一种艺术手段，其目的和作用就是为创造静的意境服务，以造成某种特定的艺术效果。如《田园乐（其六）》“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”满枝盛开的桃花，带着晶莹闪亮的点点水珠，在春光明媚的早晨，更显得鲜红娇艳。这是近景的特写镜头。远处，嫩叶青青的柳丛，在轻纱般薄薄的晨雾之中，恰似又多了几分浓绿。一宿山雨吹落的满庭花瓣，还未见家童来打扫，黄莺那清甜的报春之声远远传来，不时打破这春山的宁静，而“山客”在融融的春光里，依旧梦意酣然。诗中“花落”、“莺啼”虽有动静、有声响，却衬托得“山客”的居处与心境越见宁静，所以其意境主在“静”字上，而这种“静”是 闲适而恬静之境。而诗人之“乐”也就在这里。孟诗中动静结合的佳作也不少。如：如《夜归鹿门山歌》山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙路向江村，我亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。这首诗写日暮天昏时乘舟归鹿门山，途中所见到的情景，通过渡头争喧、江村归人和月照烟树、岩扉松径的动静描绘，将两种全然不同的的景象糅合在同一首诗中，反映了诗人此时此际的乡情及对寥落幽独的隐者所具有的倾慕、向往之意。

古代的诗词文化浩如烟海，而王孟的山水田园诗就是这烟海中一颗璀璨的明珠，它光彩夺目、熠熠生辉，我们从一篇篇佳作中领会到其独特的艺术魅力。写本论文参考以下文献：

[1]于非

《中国古代文学作品选》 [A] 北京 高等教育出版社 2000年6月 [2]孔新

《初中生古诗文背诵手册》 [A] 上海 文汇出版社 2000年9月 [3]

《唐诗鉴赏辞典》 [Z] 上海 上海辞书出版社 1983年12月