五个方面来表现关羽的忠义

第一篇：五个方面来表现关羽的忠义

五个方面来表现关羽的忠义

关羽是《三国演义》中重笔刻画的人物之一，他武艺高强，神勇盖世，同时又“义不负心，忠不顾死”，是忠义的化身。笔者以为《三国演义》是从以下五个方面来表现关羽的忠义的：

一、为义而盟。

关羽杀了本处势豪，逃难江湖，闻招军破贼，前来应募，结果与刘备，张飞幸遇，交谈甚是相投，于是三人在张飞庄后桃园结为兄弟。这是第一回开篇所述。标题不说“结拜”“结盟”，而说“结义”。誓曰：“背义忘恩，天人共戮！”可以说，“义”起领全篇，又贯穿全篇，成为全书中的一个神眼。守义者便颂，背义者则伐，不论身在何方，皆用“义”来作褒贬的界限。从历史的角度来看，三国鼎立，魏吴蜀相争，本无是非正邪之分，但小说就是要把蜀汉写作正面，曹魏定成反面，很多人对此不解以至反感，其实，这里面还是一个“义”在起作用。刘关张重义，曹操背义，曹操最初行刺董卓不果，逃跑时对款待他的吕伯奢一家九口，悉数杀尽，并且大言不惭地说：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。这正是背义的宣言。作者抓了一个“义’字，也使全书有了神韵。

关羽忠义一生，最后中了东吴吕蒙陆逊的计，战败被俘而死。刘关张结义之后，便把相互之间的命运紧紧连在了一起。结果张飞蛮干，在军中制办白旗白甲，三军挂孝伐吴，并且怒打要求放宽时限的下级军官，终于激怒范疆、张达。二人杀了张飞然后夜投东吴．张飞为“义”而死，其间有冤亦有愚。

刘备在关羽被害之后，执意伐吴，被众人劝阻，似乎明白当下应集中精力对付曹魏，联吴讨魏的策略不能改变。但张飞一死，刘备再也不能冷静分析形势，而是为“义”而动，兴兵伐吴，结果促成魏吴联盟，最终战败，病死白帝城。刘备为“义”而死，其间有误亦有命。

桃园三结义，三人焚香盟誓：“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶：不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。”刘关张三人皆一生重义，相对而言，关羽的重义之举，更为完美一些。

二、守义而战。

兴兵之初，诸侯会集，共讨汉贼。刘备投奔，并不被看重，只因是帝室之胄，才被袁绍赐于末座。关羽张飞叉手侍立于后。恰好华雄到寨前大骂搦战，接着几名大将出寨迎战，均被华雄斩于马下。关羽请战，并非于己邀功，实为刘备争位。面对强敌，关羽不饮热酒，“酒且斟下，某去便来。”大战华雄，瞬间即胜。“众诸侯听得关外鼓声大振、喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩。众皆失惊。正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上，——其酒尚温。”这段精妙的侧面描写，历来为评论家看好，正面不着一字，尽得“斩”字风流。从关羽“又手侍立于后”便能看出他对刘备“末位”的愤懑不满，斩华雄应是关羽全然为“义”而战之一证。

在关羽的戎马生涯中．守义而战的例子还不少，其中最典型的例子要数斩颜良，诛文丑。当时兵败，刘备附绍，关羽降汉，兄弟之间互不知晓，关羽领命与颜良对阵，首先是想打听刘备下落，以便尽早相聚。二是报曹操的不杀之思，以尽信义之举。斩杀二将，颇显关羽神威。颜良不可一世，连斩曹部二将，关羽出阵，快马飞刀，突出一个“速”字。诛文丑，又有一个“巧”字，先是用计令文军大乱，然后截住厮杀，取胜亦速。

此乃守义而战。此后，关羽进军，闻知刘备确在绍部，欲星夜而往，“但恨吾斩绍二将，恐今事变矣。”一个“恨”字，现出多少忠心与信义。

三、重义而动。

在关羽的心目中，刘备的利益高于一切。在小沛为吕布追杀，兵败之后，刘备暂投曹操，用韬晦之计巧过难关。身在曹营，刘后园种菜，亲自浇灌，曹操却邀刘饮酒时，说出“天下英雄，惟使君与操耳！”刘备闻言大惊，手中所执匙筋，不觉落于地下，后借雷声掩饰。

就在煮酒论英雄之时，关羽、张飞闻知刘备被请走，立即“撞入后园，手提定剑，突至亭前，左右拦挡不住。”见到刘备与曹操之后，两人便按剑而立。尊刘护刘，由此可见一斑。

这样的例子，在书中不胜枚举。

四、护义而降。

刘关张早期根基不稳，不断依附他人以保全自身，又不断寻机自立，徐州、小沛几收几失。关羽自守下邳，保护着刘备妻小。曹操大军压境，张辽在关羽失城困窘之中前来劝降，晓以利害，关羽也自知不降必死。按勇士之志，可杀而不可辱，可死而不可降，但关羽正肩负着保护刘备妻小的重任，弃任而死，似有不义，因此，便有降曹一段。但关羽又不同一般降将，他要降汉不降曹，还要让刘备家小得到皇叔俸禄善赡，并且一经知晓刘备去向，不管千里万里，便当辞去。这样的投降，恐怕古今中外难找第二，但关羽就是关羽。曹操爽快答应三条之后，关羽又让曹操退军，容他人城禀告刘妻，这真有些得寸进尺。但其间全然没有一点私心私利，都在忠刘“义”上。

护义而降之后，还有一个细节，即关羽随曹军班师还许昌。“关公收拾车仗，请二嫂上车，亲自护车而行。于路安歇馆驿，操欲乱其君臣之礼，使关公与二嫂共处一室。关公乃秉烛立于户外，自夜达旦。毫无倦色。操见公如此，愈加敬服。”

这个细节看起来平常，但足见曹操奸诈。当初张辽向他禀呈关羽三约时，他不允“但知玄德信息，虽远必往”一条，认为“然则吾养云长何用?此事却难从。”是张辽劝他“更施厚恩以结其心”，方才应允。曹操看出，仅凭施恩，难以留住关羽，而乱了他的君臣之礼，关羽自己也不便再 去投刘备了。使其与嫂共处一室，实属为人所不齿之下策，但曹操却做得出来。关羽光明磊落，夜立户外，其忠义之心更是跃然纸上。

《三国演义》写降事比比皆是，但不是无奈，便是不义，唯有关羽、黄忠之降，写出了光明与大义。

五、奉义而辞。

关羽知晓刘备下落之后，立即辞别曹操，曹操避而不见，便不辞而别。一路上，由于没有拿到曹操文书，守将一一阻拦，关羽过五关斩六将，演出了流传千古的夺路之争，也写就了关羽忠义最有气势的篇章。可以说，到这里，全书对关羽忠义性格的刻画既是高潮，也是完成。

在过关斩将的过程中，关羽每到关口。总是下马施礼，好言求路。总是对方不允，先行动武之时，才被迫反抗，杀将求路，对其余军士，一概晓以缘委，不予诛杀。并且把刘备的两个妻子甚是看重，精心护卫，不让出一点差错。即使受了箭伤，亦毫不怠慢，其忠义之心，着实天地可鉴。

从思想性格的刻画而言，到了过五关，斩六将，关羽的忠义形象已经完成。此后还有诸多义举，最典型的是义释曹操。赤壁之战大败曹军，在诸葛亮的精心设计下，终于有了一次捉拿曹操的机会。如果消灭曹操，掌握北方，便有了压倒孙吴之势，平定天下，兴复汉室的大业就可能成为现实。但关羽与曹操面对面的时候，竟不忘旧恩，心中不忍，放走曹操，正是这一放，使蜀汉江山永在下风，诸葛亮晚年六出祁山，终不能灭魏，反而出师未捷身先死。关羽义释曹操，当作对蜀汉不义而论。

从以上五个方面的表现可以看出：关羽的忠义思想确实具有中国封建社会的思想基础，有着相当复杂的内容。这种忠义思想，有如下特点：

第一，好汉不从二主。

关羽一旦跟了刘备，便铁了心，万变不改，万死不辞。

关羽的“义”，是信义，义气。

关羽追随刘备，在三方争斗中，屑弱势的一方，尤其是早期，屡屡兵败，没有立足之地，但他意志坚定，决不动摇。为了保全刘备妻小，他一度暂附曹营，曹操为了收买他，三天小宴，五天大宴，达到无所不予的地步，但他毫不动心，一旦打听到刘备的去处，任何力量都不能阻他前行。

关羽的重义，达到了对其他一切都看轻的程度。这是值得肯定的。

第二，言行为义而动。

关羽的言行，始终与“义”连在一起，为了“义”，他可以快马飞刀，令人头落地，也可以勒转马头，让敌首逃跑；可以勇斩强敌，转瞬取胜，也可以心头不忍，刀下留人；可以不睬军师，自行其事，也可以俯首听命，忠心效力。他的所作所为，所思所想，都是受“义”的牵制，为“义”而动。“义”高于一切。

第三，重义不惜废公。

关羽的“义”，有浓厚的个人义气的成份，华容道放走曹操，是因义害公之举，不足为训。《三国演义》写到此处，多次提到“义”，如借曹操之口说：“大丈夫以信义为重。将军深明《春秋》，岂不知庚公之斯追子濯孺子之事乎?”又偌作者之口说“云长是个义重如山之人，想起当年 曹操许多恿义，与后来五关斩将之事，如何不动心?”这真是把害义写成了熏义，这样的“义”，实不足取。

关羽为孙权所害，《三国演义》颂之曰：“天日心如镜，《春秋》义薄云。”“气挟风雷无匹敌，志垂日月有光芒。”褒扬之重，到了无以复加的程度。

关羽亡后，在玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶建庙，四时致祭。这恐怕是最早的关庙了。

随着关羽忠义思想日益深入人心，关羽从历史上的忠臣形象成为万众效仿的偶像，他的地位也从臣到帝。在明清两朝，对关羽的崇拜达到高潮。到处修建关帝庙，长年烟火不断，成为民间一种特有的文化现象。

从我们荆州市来讲，为关羽修建的庙宇楼阁更是繁多，稍大一些的村镇，镇镇都有关帝庙，江陵与沙市城区更有规模较大的关帝庙，沙市中山公园内还建有春秋阁，与孙叔敖墓相邻，成为城内的重要景现。

对关羽的推崇，对忠义思想的颂扬，从关帝庙这一特有的形式中表现出来。对这样一种文化现象，我们有必要探究一下其间的精神内涵，即文化底蕴。笔者研究粗浅，提出几点看法，请专家们指正。

第一、忠义与儒家思想结合在一起，传递出正直的处世原则。

在《三国演义》中，关羽与《春秋》实在联系不多，但作者却有意识地把关羽的忠义纳入儒家的思想体系。称赞他“神威能奋武，儒雅更知文。”又说“天日心如镜，《春秋》义薄云。”关羽奉是一名武将，征战一生，就是由于忠义。才成了儒家学说的履行者。可见，崇关与尊孔是一致的。

孔子的儒家学说与关羽的忠义思想，传递出正直的处世原则，这一点是非常鲜明的。作为一种精神导向，关帝庙连年不断的朝圣活动，应当说是一种趋善的行为。在老百姓的心目中，关羽就是一十大好人、大善人，要去学习他，效仿他。

在我们国家，有着上千年的尊孔的历史，孔子的学说，具有很强的规范人的行为的力量，是一种准则，这是不能随意抹杀的事实。而对关羽的推祟，倡导忠于国君，讲究信义，使孔学的规范作用进一步加大，进一步具体化了。

第二、忠义与报效国家结合在一起，传递出一种有为的进取精神。

关羽从民间义士到蜀国栋梁，走了一条报效国家，进取有为的道路。他的人生轨迹实质上也成为一种精神向导，引导人们走进取之路。

中国历史上还出现过许多的民族英雄，他们赤胆忠心，为国为民，写下了许壮丽的篇章，如岳飞、郑成功等等，这些英雄人物也都在人民群众心中享有很高的威望。关帝庙常常把关羽与这些英雄人物联系在一起，有些地方建庙，干脆以“关岳庙”命名，这种精神传播更加直接明了。

在我们荆楚大地，不论是关帝庙还是关岳庙，都非常突出地向人们传递了报效国家，奋进有为的思想。“男儿志四海”成为民众中间的时尚与追求。一代接着一代的荆楚儿女读书习武，应考投军，每一个朝代都出了许多志士名人，他们的生活历程，都有着忠义思想的探深烙印。

第三、忠义与清正廉洁联系在一起，传递出一种为国为民的人生追求。

在沙市中山公园，春秋阁是专门为弘扬关羽的忠义思想而修建的，楼阁里面，有关羽塑像一座，关羽一手持着青龙僵月刀，一手捧着孔子《春秋》专心研读。在春秋阁旁，是楚国名士孙叔敖之墓，孙叔敖是春秋时期楚国令尹，为官清廉，享誉一方。据考证，孙叔敖死后，楚国出现多处他的墓冢，大多为衣冠幂，说明老百姓怀念之深。中山公园里的墓也是衣冠冢，墓与阁连在一起，不是没有道理的，这就是把忠义与清正廉洁联系在一起，人们来到这里，凭吊两位先人的英灵，传颂他们的故事，并不断用他们的事迹激励后人。因为有了这样的墓，阁景点，周围的居民都知晓其中的故事，并且用这些故事来教育小孩子，传播一种清正的文化思想。

正是因为关帝庙的普及，其精神得到广泛传扬，许多家庭的家教都以此为内容，可见其深入人心，影响广泛。

应该说，在长期崇尚关羽忠义思想的历史演变中，关帝庙的文化底蕴，集中了其中优秀的，本质的一面，因此，是进步的，有价值的。关帝庙得以经久不衰，也是有民众基础的。据说，《三国演义》中的另一个人物刘掸死后，也曾在成都为其修了庙宇，但这个亡国之君没有群众根基，人们讨厌，庙也被拆掉了，而关帝庙遍及全国，尤其是在荆州，历代修建，受人瞻仰，没有深刻的文化底蕴是办不到的。

当然，我们也还是应当看到，关羽的忠义思想，确实有着以义害公的成份，有太重个人义气的成份，这种负面的东西，也十分自然的对后人带来负面影响，这种界限，我们现在必须分清楚。

正是因为有了负面的成份，关羽本人在过关斩将之后，一直发展不顺，不是太骄，便是太软，以致最后大意轻敌，败在年轻的东吴人陆逊手中。这本身也是一个历史的教训。所以，关羽的最后悲剧，也是与“义”有关连的。

新中国建立之后，城镇上的关帝庙大多被拆除了，到了文革期间，更是荡然无存。现在，在有些地方又开始复建，尤其是在一些乡镇，关帝庙又燃起了香火。时代的发展，会给关帝庙不断融入新的文化内涵，这是不容量疑的。让我们在继承中发展，在继承中扬弃。

第二篇：《三国演义》关羽忠义形象的双重特征

《三国演义》关羽忠义形象的双重特征

《三国演义》中的关羽与诸葛亮、曹操被称为“三绝”。作者精心加工了一个个传奇故事，对关羽的传奇经历浓墨重彩，成功地塑造了关羽“精忠贯日月，大义薄云天”的忠义形象。但同时由于封建时代的局限性，关羽的忠义思想中又包含有诸多复杂的负面因素。

一、关羽忠义观的正面效应

1、舍生取义的精神。

孟子说：“生亦我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”可见儒家的荣辱观认为生存必须“以义为上”，把人的道义价值看作高于物质利益，同时强调要把道德原则转化为行动主体的道德动机。关羽就是这种舍生取义精神的历史典型代表，为了成全忠义，他牺牲自己宝贵的生命也在所不惜。儒家强调“主忠信”，要求对君主忠诚不

二、对兄长忠义、对朋友信义。关羽自幼读书，学春秋大义，深受儒家忠义、仁义思想的影响。关羽认为:“生不能报国家，而背其兄，徒为人也!”桃园三结义，其誓词“同心协力，上报国家，下安黎庶”，就体现了关羽的人生观和价值观，这在三国演义败走麦城的章节中得到充分表现。由于樊城未能及时拿下，曹操又遣大将徐晃率军救援，致使进攻受阻，孙权则乘虚袭夺荆州，关羽腹背受敌，北伐失败，退守麦城。虽然自己已然负伤，但关羽仍企图夺回荆州，面对敌将仍勇敢迎战，绝不投降东吴。面对东吴诸葛瑾劝其识时务者为俊杰，早日归降时，关羽义正辞严拒绝。关羽的忠义形象闪耀出愈加夺目的光彩。

2、蔑视荣华的气节。

义、利关系是儒家经济思想的一个主要论题，也是其伦理思想的一项重要内容。追求荣华富贵是人的初始本能，儒家贵义贱利认为“义”重于“利”，反对见利忘义，索取不义之财，不义而富且贵，于我如浮云。关羽从桃园结义直至战死沙场，长达35年的岁月里，在当时社会混乱，王室衰微，群龙无首的形势下，他始终忠实蜀国，至死不渝，视金钱如粪土，不贪图个人富贵荣华，不舍弃义这个根本去追求富贵，不因为贪图安逸的生活而放弃对义的追求。如建安五年初，他被曹操所俘获，深受曹操赏识，归曹后极受礼遇。关羽追随的刘备始终处在不得势的境遇中，长期颠沛流离、仰人鼻息。而曹操当时为汉丞相，挟天子以令诸侯，实际已成为汉室太上皇。曹操以客礼待关公，三日一小宴，五日一大宴，时而赐金银，时而送美女，时而赠战袍，时而送宝马，真是关照备至。而这些都不能动摇关羽为见兄长一面，虽万死不辞的决心。在得知刘备下落后，便毅然挂印封金，弃曹归刘，斩关夺路千里独行。这种不恋高官厚禄，不图荣华富贵，不顾危难艰辛的丹心，体现出人民追求“凡人之性，莫不善义”的理想境界。

3、知恩图报的品质。

对于儒家而言，知恩图报是做人的起码道德，不能知恩图报，或者恩将仇报，以怨报德，那就是小人，甚至禽兽不如。由此而有人、禽之辨，有君子、小人之辨。受人滴水之恩必当涌泉相报，报答是一种境界，境界越高，其生命就越有意义。在关羽身上我们可以看见儒家这种知恩图报的品质。如在他归刘之前，曹操命张辽探其口气，羽叹曰:“吾极知曹公待我厚,然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。” 虽然关羽不肯弃刘降曹，但他知道自己欠曹操很多恩情，表示要对曹操知恩图报后方才归刘。为了早日回报曹操的恩遇，尽快能够寻找刘备，当袁绍征讨曹操时，关羽主动请命出战，杀颜良、诛文丑，攻破州县，立下一系列显赫战功。事后，曹公知其必去，重加赏赐，关羽仍尽封其所赐，拜书告辞，投奔先主。而且关羽离开曹操前，还留书一封“其有余恩未报，愿以侯之异日”，这为关羽华容道义释曹操埋下了伏笔。而这些都是缘于恩义，这从另一个侧面为关羽的知恩图报增添了一笔。这些情节主旨就在于表现关羽义不负心、忠不顾死和新恩 1

虽厚、旧义难忘的品质，从而使关羽的“忠义”思想顿然生辉。知恩图报，信守诺言，明言相告，来去分明，如此坦荡胸襟绝非常人可及。

二、关羽忠义观的负面效应

1、忠一人而轻社稷。刘关张三人结义后，食则同桌，寝则同床，刘备“稠人广坐，关张侍立，终日不倦”，表现出了情同手足的兄弟之义。关羽的义带有一种报恩的色彩，关羽终究是三国时代封建割据势力的一个代表人物，他的忠义较为简单，他主要是尽忠于刘备。在封建社会，忠的最高体现就是忠君，忠君即是忠国。关羽所报的“国家”指汉室刘氏天下。对君之忠和对兄之义是由刘备汉室后裔这个纽带联系起来的，但在前期二者并不是完全一致的。关羽的忠义虽然首指对君之忠，但尤为突出之处还在于他的“义”，即对兄之义。曹操挟天子田猎，受礼于群臣，关羽首先出于忠君忠国、保存汉室刘氏天下的忠义思想，认为操贼欺君阁上，欲杀之，然而，刘备一个暗示就止住了关羽的行为。虽然关羽听命于刘备的同时，叹道“今日不杀此贼，后必为祸”，但在对君之忠和对兄之义的选择中，关羽明显倾向于后者。可见，关羽的对兄之义高于对君之忠。

2、重私义而废公利。

封建社会的忠义和个人的恩义相分离是以失去原则为代价的。在关羽的忠义价值观念中，义要高于忠。当忠与义处于矛盾对立的时候，天平倒向义的一方，朋友之义高于一切，在大是大非面前，关羽一直将个人的感情凌驾于集团利益之上，一切行为均以个人恩怨和情感为转移，坚持以自己所推崇的“义气”行事，甚至不顾国家、集体的利益，这也正是关羽讲义气的最大弱点。在华容道上，关羽为了报答曹操的知遇之恩，在双方决战的严重关头放走了蜀汉集团的头号敌人就是一个以私废公的典型例子。华容道释曹是对蜀汉集团的忠与拼将性命酬知己的义之间的尖锐对立。关羽就此陷入了理智与情感的巨大冲突之中，处境是十分矛盾。但是最后仍经不起曹操的软语求情，经过一番思想斗争后，他仍冒着犯军令状的危险，冒着对兄长和自己蜀汉事业背叛的危险放跑了曹操，也就是为了一己私恩而背叛了原则。

3、常骄矜而失大势。

“谦虚使人进步，骄傲使人失败”用来形容关羽再适合不过。关羽性格最大的问题就是骄傲狂妄、目中无人，轻视士大夫，这也使之成为历史上因骄傲自大而误事的反面典型。在长达35年的征战生涯中，关羽战胜了重重艰险，建立了赫赫功勋，成为三国闻名天下的勇将。但在这过程中也逐渐养成了他骄矜的品性。功劳越大，声望越高，骄矜越甚。正是由于他太强调个人英雄主义，凡事常违指令，任性而为，随意而行，只顾自己的个人喜好而考虑大局得失。可见关羽的忠义是短视、有缺陷的，不能称之为完美意义上的忠义。如刘备派关羽镇守荆州时，诸葛亮特意为他制定了“北拒曹操,东和孙权”的战略方针，而关羽上任后就把诸葛先生的话抛在脑后。由于实际中不注意控制自己的情绪而导致错误行为，孙权派葛谨去为自己的儿子向关羽的女儿提亲，关羽却瞧不起孙权的孩子。于是孙权联合曹操攻打关羽，使之陷于两面受敌的危险境地，结果荆州陷落，自己败逃至麦城。

第三篇：读《过五关斩六将》有感：忠义无双的关羽

读《过五关斩六将》有感：忠义无双的关羽

读了《过五关斩六将》，我我觉得关羽真是一个忠义之人，我对他敬佩万分。

本文主要讲了关羽投降曹操后，听到了刘备的消息，他马上收拾好行李，准备到河北寻找刘备。第二天，他便带着两位嫂嫂上路了。他经过了东岭关、汜水关等五关，斩了孔秀、韩福、孟坦等六位曹将，过了黄河，与刘备会合。

关羽一路上过五关斩六将，说明他心急如焚，非常想见到刘备，可见他是一个忠义之人，他的忠义，从古至今，是无人能比的。我要学习他忠于国家，不被美色、富贵所迷惑的高尚品质，才能取得上司的信任及器重。关羽斩了东岭关守将孔秀之后，对孔秀的士兵说：“我是迫不得已才杀了孔秀的，请你们回去转告曹丞相。”他不想让曹操认为他忘恩负义，无缘无故把他的守将斩了。我应该学习他知恩图报的品质，在危难时刻，才会有人及时向我伸出援手。

众所周知，三国时期，也有另一个值得赞赏的忠义之人。长坂坡一战，刘备和家小冲散了，赵云不顾自己的安危，冲入曹军阵营中，斩杀了几十员曹将，救出了阿斗。赵云的忠义和胆气令人佩服，他和关羽都有忠于主公的心，为了主公，全然不顾自己的安危。

现在，忠义的人越来越少了，有的人甚至为了自己的利益，出卖自己的兄弟、谋杀朋友，郑渊洁书中就有一个这样的人，那个人为了钱，把自己乡下的亲戚全骗到广州，然后强迫他们卖血，这种人是下流、无耻、不讲义气的，是没有人性的禽兽。

关羽的忠义盖世无双，我真是鲁肃服孔明——五体投地。忠义的人，就会流芳百世；而像郑渊洁书中的人，将会遗臭万年。我也要做个忠义的人，这样才会有更多的知心朋友。

第四篇：从忠义典范看关羽形象的文化蕴意

从忠义典范看关羽形象的文化蕴意

李 良

摘要：三国时期之忠义典范关羽人生短暂，生活道路坎坷。但其辉煌灿烂的一生和不同凡响的经历给历史和人们留下一本含有丰富文化蕴意的多彩画卷，值得品味。主要体现在以下四个方面：一，为臣忠诚是世人效仿之楷模；

二、处世信义是大众行事之标榜；

三、干事智勇是百姓尊崇之丰碑；

四、性格倔强是黎庶借鉴之明镜。这使他从众多的三国英雄豪杰人物中脱颖而出，占要席之地。现本人主要从他的忠、义等方面加以简要品读和研究，浅析关羽形象的文化蕴意，我想对于现代社会和现代人，应该具有一定的积极意义。

关键词：忠义典范

为臣忠诚 处世信义 干事智勇

性格倔强

对于博大精深、包罗万象、丰富曲折、夺目耀眼的古典文学精品《三国演义》来说，只能用“有一千个观众，就有一千个哈姆雷特”这句至理名言形容再恰当不过了。它深厚的思想内涵、荡气回肠、动人心魄的故事情节、栩栩如生的艺术形象、渊源流长的文化影响是说不尽道不完的。本人社会经验浅薄、历练欠足、见识欠远，但仍从英才辈出豪杰如云的三国英雄人物中独选忠义典范关羽关云长，因关公在中国以至海外是一种文化，同时也是一种精神，所以斗胆谈一谈自 己对关羽形象的陋见。

关羽，字云长，东汉末河东解良（今山西运城）人，身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛（摘自《三国演义》）。三国时期蜀汉政权开国元勋，位致前将军，汉寿亭候。

关羽是《三国演义》中一个不朽典范，同时也被千万万后来人尊奉为忠义典范，这就是我最喜欢他、最崇拜他、最神往他的缘故吧。我认真研读过有关他的许多作品，给我留下了许多美好、深刻、难忘的印象。例如，《三国志》（陈寿著）、《三国演义》（罗贯中著）、《中国古代小说演变史》（齐裕焜编）等相关著作，我期望能够掌握更多的文学理论、历史知识来分析、研究我最喜欢的三国人物。

宋代大文豪苏东坡在《题西林壁》有句广为流传的哲理诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。对于关羽其人其事其绩本人难以准确论之。现特综合前人的资料及研究的基础上，既充分尊重客观真实的历史文献，又运用综合分析，推理论证等方法，结合一些历史文学理论观点试就关羽从为臣之忠、处世之义、干事之勇、性格之倔及当时历史文化背景等方面展开全面分析，不足之处，敬请各位加以批评指正，本人不胜感激！

一、品关羽之忠：为臣忠诚是世人效仿之楷模

“忠诚”二字是中国文化最核心内容之一，是对作臣民最起码、最至高的道德要求，也是历史学家和世人对其人生前身后是非功过评判的最重要的标尺之一。关羽的为人为臣忠诚的的确确是千万万世人 效仿之楷模，是一座常人难以企及、难以逾越，只能顶礼膜拜的道德高峰。这个论断可以从他对国尽忠、对主尽忠二方面加以证实和佐证的。

（一）对国尽忠

1、其铿锵有力之辞体现对国尽忠。

《三国演义》中关羽出场第一次言辞就使人刻骨铭心，久久难以忘怀。羽曰：“……今闻此处招军破贼，特来应募。”寥寥数语，却字字千金，铿锵有力，展现了一个最平凡、最普通、最低层的匹夫拳拳爱国之心，赤赤忠君之情。

2、其满腔报国之誓体现对国尽忠。

关羽生逢东汉末年的乱世，时值宦官专权，盗贼蜂起，己虽一介白衣，但位卑未敢忘国忧。在初识刘备、张飞桃园结义时，焚香说誓曰“……则同心协力，救国扶危；上报国家，下安黎庶……皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”这简短但饱含满腔热情的报国誓言，足能体现有识之士对国尽忠报国安邦之心志。

3、其怒发冲冠为国除奸之行体现对国尽忠。

曹操名为汉臣，实为汉贼，专国弄权，擅作威福，食汉禄，不思救国难反而“挟天子以令诸侯”。在许田打围中，不守为臣之道，在众目睽睽之下，擅讨天子宝雕弓、金鈚箭、遮于天子之前迎受群臣，行僭越之事时，你看关羽：大怒，剔眉睁眼，提刀拍马便出，要斩国贼曹操，被兄长刘备摇手送目止住。事后公追问备：“操贼欺君罔上，我欲杀之，为国除害，兄何止我？”这充分突出了关羽面对被称为“治 世之能臣，乱世之奸雄”且掌生杀大权的曹操丝毫不惧，挺身而出，不顾己险，为国除奸的大胆令人敬仰的大丈夫行径。

（二）对主尽忠

1、句句不背其主的千古“三约”。

关羽身处绝地，当义兄玄德不知存亡，义弟翼德未知生死，但视死如归。当曹操派羽之故人张辽来游说劝降时，回话曰“吾仗忠义而死，安得为天下笑？”彰显能为主尽忠的大英雄气概，确令千秋万代的天下人刮目。你看他的千古三约：一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操；二者，二嫂处，请给皇叔俸禄养赡，一应上下人等，皆不许到门；三者，但知刘皇叔去向，不管千里万里，但当辞去：三者缺一，断不肯降。然后请操退军，入城告知二嫂，经允可方才暂时性投降。这种对主子和对主人的眷属的极度忠诚，难道不值得世人效仿吗？这句句不离其主的的千古佳约难道不值得称颂吗？

2、阴谋谋不断的忠主情。

羽降操替操解白马重围之后，在班师还许昌路上，操施伎俩欲乱其君臣之礼，使关公与二嫂共处一室。而关羽把忠主之情永远放在首位，本着“水来土掩、兵来将挡”处事原则，于是乎乃秉烛立于户外，自夜达旦，毫无倦色。操见公如此忠心，内心愈加敬服，真是阴谋难断关羽忠主情。

3、如天大的恩礼留不住公如拳小的忠主心。

操为笼络羽，策略一：赐爵、设大小宴、备绫锦及金银器皿、送 美女，除爵宴外，这所有一切羽都让于二嫂，策略一难见其效。策略二：赠锦袍。操见关公所穿绿战袍已旧，即度旧身品，取异锦作战袍相赠，关公受之，穿于衣底，上仍用旧袍罩之。操笑俭，公以“不敢以丞相之新而忘兄长之旧赐”释疑坦言以表其心。策略三：送宝马。操见公马瘦，当即令左右备身如火炭、状甚雄伟、举世无双的赤兔宝马相送，公一再拜谢，操不解其意，以为公贱人贵畜。公曰：“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一日而见面矣。”操愕然悔之晚矣。策略四：派使窥探。张辽受操之托窥探常怀去心的关羽。后知他受刘皇叔厚恩，誓以共死，不可背之。若吾终不留此，要立效报曹公。若兄弃世，公愿从于地下。至此，操知其礼既使如天大都留不住公如拳小的忠主心。

4、风云际会，斩敌将以表其忠。

当与义弟翼德走散千里他乡重逢时，义弟指责他：“忠臣宁死而不辱，大丈夫岂有事二主之理！”并要杀他解恨，关公立即斩曹将蔡阳以示其忠主之真心。飞见其行，又细加盘问小卒后，方才信其真忠，兄弟遂冰释前嫌。

二、品关羽之义：处世信义是大众行事之标榜

“仁、义、礼、智、信”是古代上至帝王将相，下至劳苦大众处世之蓝本，而英雄关羽却是坚守“信义”的忠实信徒。空说无凭，有大量事实作证，如下：

（一）与兄友义

1、答书义。刘、关、张失散后，三方杳无音讯，当陈震（袁绍部下）带兄玄德书信相访时，方知义兄之所踪，速作答书回兄：“窃闻义不负心，忠不顾死。羽自幼读书，粗知礼义，观羊角哀、左伯桃之事，未尝不三叹而流涕也。前守下邳，内无积粟，外无援兵；欲即效死，奈有二嫂之重，未敢断首捐躯，致负所托；故尔暂且羁身，冀图后会。近至汝南，方知兄信；即当面辞曹公，奉二嫂归。羽但怀异心，神人共戮。披肝沥胆，笔楮难穷。瞻拜有期，伏惟照鉴。”陈震得书自回。这番发自内心肺腑之言，是万金难买的信义。

2、辞书义。

当知晓义兄之下落，当即曰：“人生天地间，无始终者，非君子也。吾来时明白，去时不可不明白……”。尔后多次拜辞曹操，不得见。乃往张辽家相探，张辽亦托疾婉拒，遂写辞书：“……今探知故主现在袁绍军中，回思昔日之盟，岂容违背？新恩虽厚，旧义难忘。兹特奉书告辞，伏惟照察。其有余恩未报，愿以俟之异日。”最后，封金挂印，千里走单骑苦寻义兄，这前前后后凡人难以做到的大信义，连操都不得不感叹：财贿不以动其心，爵禄不以移其志。我私下认为：关羽就是关羽，别人做不得关羽。史上只有他死后被历代帝王一再加封，被民间各行各业拜为“开山祖师”，达到登峰造极的地步，是当之无愧的。

2、与恩人义。

知恩图报是中华民族的传统美德，对恩人信义也是世之常理，人之常情，关羽把信义看重甚于生命，在华容道义释曹操，表现的是关 羽重情重义，是大义中的大义。赤壁兵败后，曹操如丧家之犬，疯狂逃窜至华容道见关羽截住去路，亡魂丧胆，难以复战之山穷水尽时，云长深明春秋，又知瘐公之斯追子濯孺子之事。况且操又亲以昔日之情相诉相求。此时此刻，此情此景，云长恩怨难舍，公私难分，但羽面对昔日之恩人，心中不忍，遂毅然以信义废公，自己甘冒受军法处臵之险，放曹操一马。此事可用后人诗作评：拚将一死酬知己，致令千秋仰义名。

3、与敌义。

黄忠，字汉升，当时大将，后为蜀汉五虎上将之一，南阳人，有百步穿杨之绝技，有万夫不当之神勇，时值事韩玄（长沙太守）。关羽奉刘备、诸葛亮之命来取长沙。此时黄忠关羽各尽其责，各为其主，各显其能，是战敌。第一次交锋，斗一百回合，不分胜负。第二次交锋，又斗五六十回合，胜负难分。关羽欲用拖刀计砍之，但见黄忠马失前蹄，羽急回马饶他性命，后忠寻思：难得云长如此义气。第三次交锋，战三十回合后，忠诈败，但忠想云长昨日不杀之恩，前二次只虚张弓弦，让关羽虚惊二场，第三次射中盔缨，羽明白是回报昨日不杀之恩。这次关黄相争，先是关重义，后是黄重情。此战使关羽领略到了古代兵家所云战争的最高境界：不战而屈人之兵。同时也达到了化敌为友的美好圆满的结局，这种不乘敌之危，光明磊落坦荡之义实在可作为大众行事之标榜。

4、人说公义。

时人对关公的中肯评价，也可作关羽处世信义的有力证据。曹操①云长义士，必不失信。②事主不忘其本，乃天下之义士也。程昱：“某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨分明，信义素著。”

黄忠：“难得云长如此义气。”

神医华佗为关公刮骨疗毒，公设宴款待，又以百金酬之。佗曰：“某闻君侯高义，特来治，岂望报乎！”坚辞不受，留药一帖，以敷疮口，辞别而出。

后世对关公处世之信义作了中肯崇高的评价。例如奉为“义炳乾坤”、“万世人极”、“关圣帝君”、“神中之神”等。

三、品关羽之智勇：干事智勇是百姓尊崇之丰碑

古之文臣武将终生为国奋斗的最高目标：文死谏，武死战。关公践行了这条千古名训，而且非常出色的践行到了极致，至今令世人津津乐道，赞不绝口。他运筹帷幄，决胜于千里之外的超人智慧，他冲锋陷阵，攻城掠地，攻无不克，战无不胜的盖世之勇是百姓尊崇的一座不朽丰碑。这可以从多方面来加以说明。

1、初出茅庐，温酒斩华雄，体现的是身怀绝技的盖世之勇。华雄，身长九尺，虎体狼腰，豹头猿臂，关西人。自言斩众诸侯首级，如探囊取物。此前，华雄己斩鲍忠、祖茂（孙坚手下名将），大挫众诸侯锐气，且难有应对之策。后又有袁术骁将俞涉不战三合被华雄所斩。大守韩馥上将潘凤战不多时，又被斩。时关羽毛遂自荐，自告奋勇，愿斩华雄头献于帐下。袁术不识其才，不知其勇，还出言讥讽。独具慧眼的曹操不认其位卑，念其智勇，力荐关公迎战。操教 酾热酒一杯，要关公饮了上马。公曰：酒且斟下，某去便来。羽提刀上马，众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊。正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地下，其酒尚温。这威镇乾坤第一功，谁人能比啊！此事不但可衬出关羽之勇，同时也批评了以袁术为代表的官宦世族以出身贵贱划分人才标准的错误做法。

2、杀颜良、诛文丑、过五关斩六将体现的是沙场宿将之神勇。颜良，当世骁将。率军与曹操对阵时，原吕布手下猛将宋宪、魏续皆在三合之内被颜良斩于马下，就连名将徐晃也与颜良战二十回合后败回，此时曹操手下猛将皆震惊，无人再敢出战迎敌。曹操正陷于苦恼之际，谋臣程昱进言道：“某举一人可敌颜良！”此人为谁者，正是关羽关云长也！关羽得令后只带数人至白马来见曹操。操指山下旗臶鲜明，枪刀森布，严整有威的颜良军队说：“河北人马，如此雄壮！”关公曰：“以吾观之，如土鸡瓦犬耳！”又曰：“吾观颜良，如插标卖首耳！”愿去万军中取其首级来献丞相。于是奋然上马，倒提青龙刀，跑下山，直冲彼阵。关公赤兔马快，杀颜良措手不及，拴其首级于马项之下，提刀出阵，如入无人之境。河北兵将大惊，不战自乱。

文丑，身长八尺，面如獬豸，乃河北名将。杀得曹操手下大将徐晃、张辽大败，而关羽与文丑交马，战不三合，可怜河北名将文丑心怯，拨马绕河而走。关公马快，赶上文丑，脑后一刀，将文丑斩下马来。袁绍虽连折二爱将，却见刘备自言能将羽引来辅佐自己，后大喜曰：“吾得云长，胜颜良、文丑十倍也。” 后关公寻兄，千里走单骑，过五关隘，斩孔秀、孟坦、韩福、卞喜、王植、秦琪六将，也可引用后人诗叹曰：“独行斩将应无敌，今古留题翰墨间。”

以上略举几例，关羽沙场宿将之神勇之论断不言自明。

3、单刀赴会体现的是关公临难不惧，不亢不卑，力挫强敌的外事之勇。

关公明知鲁肃相邀，是东汉版的鸿门宴，必无好意，但全无怯意，以万金之躯，亲蹈虎狼之穴。且自信：吾于千枪万刃之中，矢石交攻之际，匹马纵横，如入无人之境；岂忧江东群鼠乎？并以战国时期赵人蔺相如为例为之壮胆，临难不惧，迎难而上。

单刀会上，鲁肃惊疑，接入庭内，叙礼毕，举杯相劝，不敢仰视。云长仪态万方，谈笑自若，尽现英雄本色。与鲁肃等唇枪舌战，毫不逊色，令敌不敢轻举妄动。后机智果断抓住时机，挽鲁肃作人质，乘风作别，使江东预谋的奸计得空（于庭后设刀斧手就筵间杀之）。关公在战场上视强敌如草芥，在外事不亢不卑，机智应变，哪怕是泰山压顶之势，却能化劣势为优势，反败为胜，这不胜过蔺相如在渑池许多吗？

4、擒于禁、斩庞德，威震华夏，逼操欲迁都以避其锋，体现的是作将帅之大智勇。

关羽之武勇举不胜举，难以言尽。作为将帅的大智勇也令世人称羡不己。这可从《三国演义》七十四回：“关云长放水淹七军”中展现的淋漓尽致，他人难出其右，难以争锋！不信，请看：当于禁移七 军于樊城之北下寨，关平未知其谋报关公。关公先观其军容军貌，见其慌乱；又见城北十里山谷屯军马且襄江水势甚急；后问其地名，知叫“罾口川”。于是妙计上胸。喜说：“于禁必为我擒”。诸将未信，关公紧急备战，令人预备船筏，收拾水具。并把妙计详情解说给关平听，关平听后顿悟拜服。公果料事如神，当风雨大作之时，云长放水淹七军，于禁被擒被迫投降。而庞德却力践“勇将不怯死以苟免，壮士不毁节而求生”的人生信条，虽力战，但终落于水中被周仓生擒。后立而不跪，宁死不屈，引颈受刑（公称其气节，怜而葬之）。

5、刮骨疗毒体现的是身处险境，但视死如归的传奇英雄之勇。沛国能人，当世真扁鹊，仓公之流的神医华佗闻关公中毒，特来医治，但前提条件二个：一要将手臂穿于柱环，二要蒙其首。公笑曰：如此容易，何用柱环，更不必说蒙其首。说己不比世间凡夫俗子，不惧痛。虽然手术时血流盈盆，但饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。连华佗不由不感叹：“某为医一生，未尝见此。君侯真天神也！”他的中的之言胜众人千万言，可谓：神勇只惟关将军！

四、品关羽之性：性格倔强是黎庶借鉴之明镜

刘知几在《史通〃惑经》里所说：“盖明镜之照物也，研媸必露，不以毛嫱之面或有疵瑕，而寝其鉴也：虚空之传响也，清浊必闻，不以绵驹之歌时有误曲而辍其应也。夫史官执简，宜类于斯。苟爱而知其丑，憎而知其善，斯为实录。”又历史学家评判人的标准是：不掩恶，不虚美。以上从中启发我：如实公正公平评价人就必须用老老实实、严肃认真的态度来评价我心中的“神人”关羽。俗语说：人非圣贤，孰能无过？神人关公也不能例外。他的为臣忠诚，处世信义、干事智勇虽名冠千古，但不足之处是性格倔强。这既不利于蜀汉的长治久安，也使自己损兵折将，兵败麦城，祸于小人之手。再三思之，这应是黎庶借鉴之明镜，为何呢？容我细说。

1、悔不该拒吴主之政治联姻，同时也拒了蜀主刘备、军师孔明共同制定的具有远见卓识的“联吴抗曹”战略方针。

拒婚事小，但拒吴主之婚，事就大了。“联吴抗曹”是蜀汉刘、孔共同制定并苦心经营数年，并行之有效的战略方针。执行贯彻这个方针，蜀、吴就取得了赤壁之战的辉煌胜利，名垂千古。现吴主特来求婚，从私交上看，以示友好，交豪杰之士；从政治上看，联蜀共破曹操。此诚美事，但云长不顾全局意识，感情用事，且勃然大怒：“吾虎女安肯嫁犬子乎！”导致两国关系交恶，“联吴抗曹”名存实亡，使魏、吴得利，蜀国失利，最终得不偿失，值得深思。

2、悔不该不听司马王甫言，以致误中奸计，惨遭横祸。云长得了襄阳后，赏军扶民。随军司马王甫提三点建议：

一、吕蒙屯兵陆口常有吞荆州之意，倘率兵取荆州如之奈何？

二、糜芳、傅士仁（先前二人工作失职，关羽已严罚二人，二人怀有异心）恐不竭力。

三、潘睿平生多忌而好利，不可任用，建言差赵累（忠诚廉直，用此人万无一失）代之。但良药苦口、忠言逆耳，云长一意孤行，均未采纳。后致大意失荆州，兵败麦城，悔之晚矣，虽子牙复生，难扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒，大势己去。最后羽被敌将所擒，仍誓扶汉室，不耻与叛汉之贼为伍，唯死报国。权仍怜云长是世之豪杰，深 爱之，欲以礼相待，劝其归降，但主簿左咸曰：“不可。”昔曹操得此人时，封侯赐爵，三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银。如此厚礼，毕竟留不住，听其斩关杀将而去，致使今日反为所逼，几欲迁都以避其锋。今主公既己擒之，若不即除，恐贻后患。”最后关羽义不屈节，惨遭敌手，时值建安二十四年冬十二月，亡年五十八岁。

3、悔不该轻同僚，罪小人，致关键时刻难觅帮手

如与马超之关系。当马超倍受刘备器重时，关羽要入川与之比试高低。亮知羽护前，乃答之曰：“孟起虽雄烈过人，亦乃黥布、彭越之徒耳；当与翼德并驱争先，犹未及美髯公之绝伦超群也。”云长看毕，自绰髯笑曰：“孔明知我心也。”将书遍示宾客，此种作法有争强好胜之嫌，终觉不妥。

与黄忠之关系。汉中王刘备封黄忠为五虎大将之一，封羽为五将之首，云长怒曰：“黄忠何等人也，敢与吾同列？大丈夫终不与老卒为伍！”遂不肯受印。经费诗一再解释，晓以利害，方悟，乃拜受印绶。如此轻视同僚，不与邻为善，不与邻为伴之恶名，有待改善。

与糜芳、傅士仁、刘封等小人关系。这些人罪该万死，在关键时刻反水。如糜芳、傅士仁一错再错，阵前投敌，使羽腹背受敌。又如关羽兵败麦城，上庸救兵不至，乃刘封（羽曾备说刘封：螟蛉之子不可用。）孟达按兵不动之故，纵使关羽有登天之术，也难回天，悔呀！不该罪小人！

所以最后我冒昧作结如下：关羽在《三国演义》中“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”的光辉伟岸形象，特别是他“忠”与与“义”，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋讲义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月，大气浩然的华夏魂。关公文化及关公对于现代人来说，仔细品读，潜心研究，认真学习，由衷赞叹，用心借鉴仍具有十分重要积极的现实意义。

参考文献：

［1］ 罗贯中著《三国演义》［M］中州古籍出版社 1994.08.01 ［2］ 陈寿著《三国志》［M］

［3］ 齐裕焜编《中国古代小说演变史》［M］敦煌文艺出版社 2008.03.05 ［4］ 秦林编《曹操忏悔录》［M］现代出版社 2008.09.01

装

订

线

福建师范大学

现代远程教育毕业论文

题目：

从忠义典范看关羽形象的文化蕴意 学习中心：衡阳县教师进修学校校外学习中心 专

业：

汉语言文学教育

年

级：

2007-1级

学

号：

072F3C7030

学生姓名：

李

良

导师姓名：

王进安

2009 年月 日

第五篇：《三国演义》读后感：忠义两全,乃“武圣”关羽也

《三国演义》读后感：忠义两全，乃“武

圣”关羽也

这个假期，我读完了四大名著之一的《三国演义》，它描写了从东汉末年到西晋初年的百年战争，塑造了无数叱咤风云的英雄。

在《三国演义》中，我最喜欢关羽。关羽，字云长，河东郡解县人。

关羽在华容道上，遇到了兵败的曹操。这时，关羽陷入了沉思之中：唉，自古忠义两难全！曹操曾经对我那么好，并且不杀我，如果我杀了曹操，就是不义；可我兄长刘备，却是曹操的对手，且军令如山，若不杀曹操，就是不忠！但关云长义重如山，还是放了曹操。而对于军师的军令，毫无畏色。这成为了一段家喻户晓的美谈。

再者，关云长中了毒箭，神医华佗说要剔骨刮毒。关羽竟笑曰：“如此，容易！何用柱环？”关羽刮骨疗毒之时，血满盈盆，看得旁边军士——这些出生入死之人皆掩面失色；他竟能镇静地与马良谈笑弈棋，全无痛苦之色。如此英雄之人，世间能有几何？

关羽从温酒斩华雄到诛颜良斩文丑，从过五关斩六将到单刀赴会，从水淹七军到刮骨疗毒，都显现出一身豪气。最后却因为骄傲轻敌而兵败麦城，但诸葛瑾来劝降他时，他还忠于刘备。

虽然关羽兵败麦城，让人唏嘘不已，可遗憾也是一种美，就像维纳斯的断臂一样。虽然令人遗憾，但关羽成功了，他成功地体现了他的忠义两全，受万人崇敬。

关羽死后，逐渐被神化，被尊为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。

关羽本是一个买枣的，但他遇到了刘备，才能成为万人崇敬的大英雄。他没有放过这个机会，如果他放过了，便不会成为英雄，但他把握住了，我觉得，关羽他慧眼识人，刘备虽然是个卖草鞋的人，但关羽却一直跟着他，永不离弃，这也说明了他的忠。

关羽他虽然失败了，却受到了世人的崇敬，他的这种忠诚守义的精神，值得我们学习。