第一篇:时评作文的写法
时评类作文三步法
典型例题
阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。
著名歌手丛飞节衣缩食,捐赠300万元,资助了178名贫困生。当他自己病危住院经济困难时,几个受助完成学业并在本地工作的年轻人,竟然没有一个人来看望他。这件事被媒体披露后,有一个受助者居然还埋怨说,这让他很没面子。丛飞说,不要责怪他们,我已不再需要医疗了。
华农大的学生小李和同学们将卖废品的钱捐款给了一所希望小学。不久小李被查出得了白血病,这所希望小学的师生给小李捐款,一个四年级女生捐了10元钱。问她为什么把春节的压岁钱全都捐出来,她说:“只要做到小李姐姐说的那句话就满足了。”问她那是一句什么话,她说:“记住别人对自己的资助,学会帮助别人。”
要求选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
成文三步
第一步:对材料内容进行概括压缩,注意始终要试图设置出一些关键性词汇,让这些词汇导引你的写作思路。这些关键词可以来自你的概括,更可以来自材料本身。平时写作特别爱偏题的同学,就可以在原文中找出这样的一些关键词句,保证自己万无一失。切记:高考作文仿佛是一场舞蹈,但是“带着镣铐跳舞”,因此一定不能再原有材料过度推断。换句话说,就是无论如何不能从材料中的两个意思你自己往下推出一个新的意思来。比如,第一条材料,丛飞很愿意帮助别人;有些人很却忘恩负义;你写以上这两条其中任意一条都可以,也可以把两条放在一起写做对比突出帮助别人的意义;但就是不能讲这两条放置在一起再往下推导出“人与人不一样”这样的题目来,这就是看似与材料有关,但却是过度推断了。
迅速画出本题可以在材料中找出的可写条目并逐个列出,这是第一步:
1、丛飞是帮助别人的典型、华农大小李也是帮助别人的典型
2、有些人没有记住丛飞对自己的帮助
3、大部分人不是这样,被小李捐助的孩子们说出“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人”。
第二步:哪些是大部分人都可能写到的,马上排除;哪些是根本不好写的,马上排除;留下那个最完美的,展开文章构思立意,这是第二步:
1、丛飞是帮助别人的典型、华农大小李也是帮助别人的典型
====单纯写帮助应该是大部分人都考虑到的,但这样就进入大多数人的圈子,文章就容易落俗,而且通过材料分析,这样写也只强调了帮助别人这一个方面,不够好。结论:排除。
2、有些人没有记住丛飞对自己的帮助
=====这个似乎很多人不会写了,但问题是如果单纯以此立意的话,就是一个相对负面的立意,主要以批判为主,这样的文章不好写。结论:排除
3、大部分人不是这样,被小李捐助的孩子们说出“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人”。
=====孩子的话包含两个内容:记住别人对自己的帮助,学会帮助别人;够全面,够深刻。如果写这样一个题目,会让你的文章和简单的写“帮助”迅速不同,此时,文章的题目不妨就是这句话,寓意深刻,感人至深。不要总是想着出奇、出新,很多时候材料中的原词、原句稍稍经过包装,就是最好的题目。
第三步:怕是进行时事评论,也要从语文的角度,而不是政治的、历史的、科学的角度展开你的描写。语文对时事的评论只有两个要点:一个是对过度现代化的反思和静下来的心态,所有人都告诉你成功、进步很重要的时候,只有语文对你说:请慢慢走,欣赏两旁的风景;所有人都告诉你知识比思想重要的时候,语文告诉你一个有着丰富知识的人也许精神世界很平庸——在一个处处鼓吹“一口气读完中国历史”、“中国人必须知道的100个文学常识”的时代,人们在获取的并不是精神境界的提升和思想世界的完善,而是机械化的知识;人们求快、求效率,连获取知识的目的也仅仅是为了向别人炫耀。而语文恰恰说,也许随着现代化的过度发展,我们不可避免地失去了一些美好的东西;第二,语文看问题的角度永远是真、善、美;但不能做作,一个被老师教训了许多次的小学生说我要“真善美”,那只是机械的重复;但当一个高三的学生在见到了世间其实有那么多的不真、不善、不美之后仍然可以高声喊出——我要坚持自己当年的理想,我仍然相信这个世界的美好时,这种感情就是动人的,甚至迷人的。这里面就有一种私爱和大爱的区分——私爱只爱自己周围的人,有界限;大爱则爱所有的人,无界限,中国人最缺乏的是大爱不是私爱。用这个两个思路可以写作几乎所有高考作文题目中的时事评论类文章。在具体写作时,要注意一点,就是一定将所有你的思想都紧密联系你确立好的题目,最好是两三句就以比较好的方式扣一次题,但不能太露骨,不能显得牵强。说了这么多都没有用,如果我不能像你的数学老师那样给你演示一道题目是怎么操作出来的,那么你还是不会真正的写作,我的教学方法是一个一个字写出来给你看。迅速写出思维导图,也就是你整个文章的构思路径——
第一段——概括两条材料,提出孩子的那句话是你的论点:“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人”
第二段——指出这句话在今天的重要意义,从过度现代化的角度展开,人们越来越注重效率、成功,忽略了人与人之间的爱。
第三段——指出这句话的本质是呼唤人们回归大爱。举出一些充满大爱的例子。感动中国的例子一般不建议大家使用,但其中有关大爱的例子,也就是一个人爱自己不熟悉人的例子一定要用。不要变成论述大爱,而是不断围绕你的论点“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人”去进行解释。
第四段——引用托尔斯泰的话,让文章在充满文气的环境中结束,但一定要不断扣住你的论点——孩子的话。建议你能记住托翁的这句话。
接下来,我亲自为你写作一篇范文,你仔细揣摩怎么样去写作一篇好文章。
教师下水文
记住别人对自己的帮助,学会帮助别人
深深为临终前丛飞的宽容感动;更为那些知恩图报懂得大爱的孩子们欣慰——是的,我将永远不会忘记那个孩子的话“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人”。
“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人”,多么可贵的话语啊,特别是在今天,听起来尤其珍贵。我们生活在一个过度发展的现代化社会中,诚然,现代化为人们的生活带来了太多便利。然而,随着高度现代化、城市化、机械化,一切在飞速发展,人与人之间的关系曾几何时变得仿佛机器一般。记得年少时读过卡夫卡的《变形记》,年少的我曾以为那只是一个寓言,但那些丛飞资助过却却最终忘恩负义的人们不正是这些变了形的被现代社会异化的可悲的人们吗?这些人虽然是在社会中极少极少,但却最大程度的让人们心中的那份爱变得冰凉。
“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人”,这究竟是什么样的精神呢?我曾在心中不断揣想,也许,可以称之为一种“大爱”吧。现代化社会中每个人的关系仿佛是打入水中的石子一般,石子溅起水波,围成一个个小圈子,人们不缺乏私爱,人们的爱放佛是水波纹圈子以内的部分,我们爱父母、爱亲人、爱朋友,但这样的爱却永远有一个界限——亲友之外,我们毫无所爱。我想,这也正是丛飞、小李和那个孩子感动我的;一个人爱亲友容易,但能够伸出自己的双手拥抱那些不知名姓的人们却很难。这种突破了私爱的“大爱”是何等可贵,是的,这就是“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人”的真谛。大爱正在我们这个有着古老传统的国家蔓延着——贵州毕节的新疆大叔阿里木在一串串羊肉串中串出了这个时代的良心,资助了上百名贫困学生,是的,这是大爱,这是学会帮助别人的典型;杭州滨江区的最美妈妈,用自己的双手接住了一个从高楼上坠下的两岁女孩,这并非她的亲生骨肉,但母亲是相同的,是的,这是大爱,这是学会帮助别人的典型。丛飞精神并不因为那些极个别人的存在而被人遗忘,它仿佛一捧火,正在燃烧,正在蔓延。
临了,想起托翁在《战争与和平》中的那段名言“是的,爱,但不是那种爱,即因为什么东西,为了什么目的,或者因为什么缘故而爱,而是这种爱,即当我临死时,我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。”是的,这是大爱,让我们永远记住那个可爱的如天使般的孩子的话——记住别人对自己的帮助,学会帮助别人。
高考文气类作文三步法
典型例题
诗人说,“白的花胜似绿的叶,浓的酒不如淡的茶”。的确,生活中有人偏爱白花淡茶般的素雅,不喜欢绿叶浓酒的热烈;其实,也有人偏爱浓酒绿叶般的浓重,不喜欢白花淡茶般的清淡。这两句诗触发了你怎样的联想与思考?请自定角度,自行立意,自拟题目,写一篇文章,除诗歌外,文体不限,不少于800字。
成文三步
第一步:文气类文章的意思,简单的说就是你举的例子都是文学人物。对材料内容进行概括压缩,注意始终要试图设置出一些关键性词汇,让这些词汇导引你的写作思路。这些关键词可以来自你的概括,更可以来自材料本身。平时写作特别爱偏题的同学,就可以在原文中找出这样的一些关键词句,保证自己万无一失。切记:高考作文放佛是一场舞蹈,但是“带着镣铐跳舞”,因此一定不能对原有材料过度推断。换句话说,就是无论如何不能从材料中的两个意思你自己往下推出一个新的意思来。对于这道题目来说,关键词就是两个,其一,“素雅”,类似的词汇有“恬淡”等;其二是“浓烈”。注意,上面我们就强调过,千万不能纵向过度推断,从将恬淡、浓烈放到一边,直接得出既然恬淡也行、浓烈也好,我的题目就叫“选择”或“白菜萝卜各有所爱”,这就是放弃原文关键要点而过度推断的例子,也许这样做在有的老人那里被认定为发散思维,但按照高考要求则是标准的跑题作文,同学们一定要避免。好,我们列出可以写的所有内容,可以横向发散,但一定不要纵向,简单的说,就是你只要围绕“浓烈”与“恬淡”说事,怎么都可以,但就是不能由这两个词再联想出一个新的别的词,比如“选择”。写出所有可以写的角度:
1、恬淡很好
2、浓烈很好
3、人生应该既恬淡又浓烈
4、人生也许处在被人不理解的恬淡环境,但他心中依然要保有一份如浓酒般的热情
5、人生只有经历过浓烈,才能恬淡
第二步:哪些是大部分人都可能写到的,马上排除;哪些是根本不好写的,马上排除;留下那个最完美的,展开文章构思立意,这是第二步:
1、恬淡很好
====这肯定是大部分都能想到的写法,排除。
2、浓烈很好
====这是另一大部分人想到的,都是从一个角度展开,太简单化,排除。
3、人生应该既恬淡又浓烈
====骑墙派,这样的文章最难写,因为最后结果是都不错,论点不鲜明,排除。
4、人生也许处在被人不理解的恬淡环境,但他心中依然要保有一份如浓酒般的热情
====这个想法内部有一层转折关系,虽然恬淡,但仍然可以有浓烈,这个结构让你的文章行文曲折却主线鲜明,而且能想到的人不多,可以选择这个!
5、人生只有经历过浓烈,才能恬淡
====这个想法内部有一层条件关系,只要经历浓烈,才能恬淡,这个结构仍然可以让你的文章行文曲折却主线鲜明,而且想到的人肯定也不多,这个也可以写!
第三步:怕是进行时事评论,也要从语文的角度,而不是政治的、历史的、科学的角度展开你的描写。在这种文章写作中,我们强调一种所谓的“文气”,有了好构思,关键看你写什么例子,一般非常不建议写的是科学人物,因为阅卷者都是语文教师,会先天对充满文艺色彩的例子敏感。依我个人的阅卷经验,每次老师之间交流分享的高分作文往往都有一个特点就是学生作文中出现这样一些人物名字——米兰•昆德拉、海德格尔、川端康成、纳兰性德、郑愁予、仓央嘉措、老舍、沈从文、柳永、史铁生等等;注意千万要避免写所谓的“司马迁”、“苏东坡”的例子,哪怕你写的司马迁和苏东坡是一个全新的角度,老师看到这些名字有先天的排斥感。你如果不相信,可以用司马迁或苏东坡写一次文章试试,看看你的老师会给你什么成绩。所以,大家平时的积累,最好在我上面的那些人物上,他们实际上和司马迁、苏东坡说的是一件事,只不过有效防止了老师的审美疲劳而已,换了个大家不常用的人物。仍然要提醒你的是,在具体写作时,要注意一点,就是一定将所有你的思想都紧密联系你确立好的题目,最好是两三句就以比较好的方式扣一次题,但不能太露骨,不能显得牵强。说了这么多都没有用,如果我不能像你的数学老师那样给你演示一道题目是怎么操作出来的,那么你还是不会真正的写作,我的教学方法是一个一个字写出来给你看。迅速写出思维导图,也就是你整个文章的构思路径——
第一段——直接给出你的论点:“恬淡中仍然可以在内心保持热烈”
第二段——例子一,柳永,你可以试试背诵一部分我下面写的柳永的内容。
第三段——例子二,沈从文,你同样可以尝试背诵,这之后就成为你替换司马迁、苏东坡的绝好材料。
第四段——用首尾呼应的方式结尾,再次扣题即可。
接下来,我还要亲自为你写作一篇范文,你仔细揣摩怎么样去写作一篇好文章。
教师下水文 恬淡中的浓烈
曾经迷惘,曾经彷徨,每当走在人生的十字路口之时;总想起托翁的那句名言——人生的一切变化都是由光明和阴影构成的。阴影中仍保有对光明的向往,就仿佛是身处不为人知的恬淡环境仍在内心充满对生活的如酒般的热情。
“今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月”,多少次,在灯下展读柳永之词,总是感喟万端。学者大略愿意将其仕途不顺作为理解他的关键,我以为这种所谓的“仕途失意”正是柳永人生中的“恬淡境界”;在这样不为人知的苦痛中,也许有人会抱怨生活欺骗了自己,从此随波逐流;但像柳永一样的天才,却始终充满了对生活的爱,这种爱,我揣想,是如浓酒般热烈的。我从来都认为真正优秀的文学大家,无论在何时何地,内心深处都永远珍藏着那份对生活的热忱,柳永就是这样的人。在柳三变那些慢词长调中,在那些娓娓道来的自然风物、人情世故中,我们读懂了何为恬淡中的浓烈,我们更读懂了一个时代。我赞赏很多学人将柳词归结为以“身世之感打并如艳科”,在那些浮华背后,在那些不被人理解的世俗场景之中,我见到的是一颗处处碰壁但决然不向命运妥协的高贵灵魂;我更读懂了人生应该如何在不为人知的恬淡境界中始终保有对生活的那份热情。
捧读《沈从文选集》,总为那湘西的山山水水感动,似乎灵魂都被涤荡了。在我的读书生活中,总是难忘沈先生的那间小小的窄而霉小斋。读《从文自传》,知道刚从湘西来到北平城的沈先生只能租住在北大附近的小小公寓中,这恐怕真的是被人看不见听无声的“恬淡”之处吧;但我坚信,一个内心怀有对生活热情的人如论身处何时何地,精神一定高远、一定充满真爱;就是在这件小小的“窄而霉小斋”中,我们熟知的太多关乎湘西的传说流淌出来,这些传说仿佛如浓酒一般,成为中国现代文学史上最绚烂的神话。究竟何为“恬淡中的浓烈”,我曾在心底不断地问自己,当“窄而霉小斋”中飘出阵阵书香之时,我依然读懂其中内涵。
此时,又想起托翁的那句话。是啊,随着阅历的增加,我愈发感到,人生中的任何“恬淡”境界都并不重要,关键是一个真爱生活的人始终都能够用自己的热情冲破一切恬淡,这热情,我想,是如浓酒般的吧。
高考文化类作文三步法
典型例题
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
今年世界读书日这天,网上展开了关于“浅阅读”的讨论。
甲:什么是浅阅读?
乙:就是追求简单轻松、实用有趣的阅读嘛,浅阅读很时髦的。
丙:如今是读图时代,人们喜欢视觉上的冲击和享受。
丁:浅阅读就像吃快餐,好吃没营养,积累不了什么知识。
乙:社会竞争激烈,生活节奏这么快,大家压力这么大,我想深阅读,慢慢品味,行吗?
丙:人人都有自己的阅读喜好,浅阅读流行,阅读就更个性化和多样化了,挺好。
丁:我很怀念过去的日子——斜倚在书店的一角,默默地读书,天黑了都不知道。
甲:浅阅读中,我们是不是失去了什么?
要求选准角度、明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
成文三步
第一步:就是让你对关于当代社会中的文化现象发表看法,是前两类文章的综合形式。我又要重复刚才说了两次的话了——对材料内容进行概括压缩,注意始终要试图设置出一些关键性词汇,让这些词汇导引你的写作思路。这些关键词可以来自你的概括,更可以来自材料本身。平时写作特别爱偏题的同学,就可以在原文中找出这样的一些关键词句,保证自己万无一失。切记:高考作文仿佛是一场舞蹈,但是“带着镣铐跳舞”,因此一定不能对原有材料过度推断。换句话说,就是无论如何不能从材料中的两个意思你自己往下推出一个新的意思来。这道题目几乎是一句话一个观点,可以写的太多了,只要你不过度推断,可写的角度我们一一列出:
1、“浅阅读就像吃快餐,好吃没营养,积累不了什么知识”——批判角度
2、“社会竞争激烈,生活节奏这么快,大家压力这么大,我想深阅读,慢慢品味,行吗?”——为浅阅读辩护
3、人人都有自己的阅读喜好,浅阅读流行,阅读就更个性化和多样化了,挺好。——理性分析浅阅读的好处,比2更加有道理
4、“我很怀念过去的日子——斜倚在书店的一角,默默地读书,天黑了都不知道。浅阅读中,我们是不是失去了什么?”
——这条你是否想起了时评类文章中过度发展的现代化问题?
第二步:哪些是大部分人都可能写到的,马上排除;哪些是根本不好写的,马上排除;留下那个最完美的,展开文章构思立意,这是第二步:
1、“浅阅读就像吃快餐,好吃没营养,积累不了什么知识”——批判角度
======太过简单,无法形成具体文章,知识批判,没有力度。
2、“社会竞争激烈,生活节奏这么快,大家压力这么大,我想深阅读,慢慢品味,行吗?”——为浅阅读辩护
======这样的文章立意容易,但论证起来实际非常困难,另外,偷偷的告诉你——几乎没有语文老师特别喜欢学生对他说我喜欢的是浅阅读,记得前面我说过的那句话——只有语文告诉你:在一切都变“浅”变得浮躁时,语文却始终有着“慢慢走,欣赏啊”的宝贵功能。
3、人人都有自己的阅读喜好,浅阅读流行,阅读就更个性化和多样化了,挺好。——理性分析浅阅读的好处,比2更加有道理
=======可以写,但文章未必精彩,原因同上。
4、“我很怀念过去的日子——斜倚在书店的一角,默默地读书,天黑了都不知道。浅阅读中,我们是不是失去了什么?”
========毫无疑问的首选,因为第一,投其所好,估计语文老师更喜欢看这个角度;第二,正好可以让我们前面两篇文章的训练综合到一起。喜欢过去默默读书的生活——究其原因,无非是对过度发展的现代化的失望和对当年美好的回忆;那么,过去的读书生活让你学到了什么呢,当然是柳永啊、沈从文啊等等人物你在展读中获得的人生教益了。正好一段是分析、一段是举例。正是应对文化类文章的好办法。
第三步:答语文,哪怕是进行时事评论,也要从语文的角度,而不是政治的、历史的、科学的角度展开你的描写。仍然要提醒你的是,在具体写作时,要注意一点,就是一定将所有你的思想都紧密联系你确立好的题目,最好是两三句就以比较好的方式扣一次题,但不能太露骨,不能显得牵强。说了这么多都没有用,如果我不能像你的数学老师那样给你演示一道题目是怎么操作出来的,那么你还是不会真正的写作,我的教学方法是一个一个字写出来给你看。迅速写出思维导图,也就是你整个文章的构思路径——
第一段——直接拿出你的论点:浅阅读并不好,读书不是吸取知识而是提升境界。
第二段——分析为什么浅阅读不好,从现代化过度发展的角度。
第三段——为什么你怀念过去的阅读生活,它给你带来了什么,举出一些排比例子即可,都要充满文气。
第四段——呼唤真正触碰心灵的阅读。
接下来,我还要亲自为你写作一篇范文,你仔细揣摩怎么样去写作一篇好文章。
教师下水文 那些灯下展读的岁月
“浅阅读中,我们是否失去了什么”?多么尖锐的发问啊,也正是我多年来想要大声喊出的。当浅阅读将对书本的品位变为单纯的吸取知识时,那些读书最本源的对人生对思想境界的提升便逐渐被遗忘,让我们重新回到那些灯下展读的美好岁月吧。
曾几何时,走在城市中大大小小的书店,迎面扑来的是让人目不暇接的“一口气读完中国历史”、“中国人必须知道的100个哲学问题”——商品!绝对意义上的商品!将知识变成商品贩卖,并堂而皇之的加上各种这样的名目,光鲜耀眼,但总觉得缺失了些什么。我们生活在一个渐次走向现代化的社会中,过度发展的现代化为人们带了太多便利,但同时思想在萎缩;在一切追求现代化、城市化、机械化的过程中,效率被视为生命;思想也在此时变成了能够迅速获利的知识——我总想说,思想与知识并不一样,知识可以拿来炫耀;但思想却内蕴在一个人的心灵之中;知识可以一口气读完,都思想却总需要慢慢陶冶。所谓“浅阅读”,实际上就是拒绝任何思想的淘洗而选择了炫耀知识。
让我们回到那些灯下展读的岁月。那些真正希望通过阅读提升人生境界的人们,也许永远不会忘记,那些灯下飘着书香的暖暖夜晚;那些与古人、与前辈进行灵魂对话的一个个温馨回忆。多少次,在灯下展读柳永,感受词史上柳三变的慢词长调,终于读懂何为困境也会带给人们一些好处;多少次,在灯下展读沈从文,感受先生从湘西来到北京为了文学梦想不断打拼的故事,铭记着“窄而霉”小斋中缓缓流淌出的湘西之水,终于读懂人既要仰望星空、也要脚踏实地;多少次,在灯下展读老舍,为先生笔下的那份浓重的京味文化感染,明白作为一个国家的文化圣城,北京的符号究竟是什么;多少次,在灯下展读川端康成,在《雪国》中感受到一种美的极致,放佛富士山的雪景;多少次,在灯下展读托尔斯泰,铭记了那句名言“人生的一切都是由光明和阴影构成的”,读懂了人生的真谛。多少次的灯下展读,提升了人们的思想和境界,这不是知识,却是实实在在的人之为人应该懂得的。
浅阅读中我们失去了什么?也许,正是知识以外的对灵魂的熏陶,让我们重回那些灯下展读的岁月!
第二篇:新闻热点时评文章写法参考
新闻热点时评文章写法参考
奇葩“验证吗” 究竟刁难了谁?
连日来,不少读者向记者反映,12306网站的图形验证码在增加安全性的同时,也难住了不少务工人员。昨日,记者体验购票发现,要想在像素不高的每组8张 图片中选出答案确实不易。而据360浏览器提供的大数据显示,用户一次性输入正确率仅为 8%。(金投热点网 12月10日)
为了防止抢票插件和黄牛党恶意购票,铁路部门从2013年至今,频繁升级网站验证码机制,图形验证码的种类逐渐增加,识别的难度不断加大。到今天,这一原本为屏蔽机器人的验证过程,倒是把不少真人给难住了。
“图案像素太低看不清”“这些明星根本不认识”“99%的购票者已经被打败”等等网民吐槽,带着对网络购票不便的抱怨。有网站发布数据称,这套验证码首次 正确率极低,而且一旦选错就得刷新重来,大大降低购票速度。那么问题来了,这样奇葩的图形验证码,到底是用来干嘛的?是刁难网络购票的乘客吗?当然不 是,12306的客服工作人员给出的建议是建议旅客通过刷新选择相对容易识别的图片验证码,因此,奇葩验证码的出现归结到底还是为了服务购票乘客、打击黄 牛党,只是,这项“服务”并不那么讨巧,在笔者看来,这是为打击黄牛党而不得已才出的下策。
笔者认为,其实验证码的图形并没有网上说的那么难辨认,购票民众应该加强基础知识的学习,这样就能很好的辨认各种图形,顺利买到回家的票。其次,心态也是 很重要的,由于心理紧张,购票信息输错、验证码看不清是常有的事。所以购票民众在买票的时候切忌心急,一定要保持淡定的心态。(文/陈霸先)多角度站立 让换位缺失“无处遁形”
最近有一个小视频流传很广。一位普通人接受街头采访,在被告知当地每年车祸死亡200多人后,记者问他能接受交通事故死亡的最多人数,他答道差不多70人 吧。然而,当他看到走过来的70人都是自己的亲人时,他的眼睛湿润了。此刻,他能接受的人数是0。同样是交通事故,从旁观者的位置换成了自己亲人的角度,看法就完全不同。(人民网2015年12月10日)产生上述问题的原因就在于没有换位思考,没有多角度站立,己所不欲勿施于人就是这个道理。在我们平时的生活中,也会遇到上述问题,作为基层干部,明明帮老 百姓把事情办好了,但有时会不被理解,说态度不好,工作不积极主动,觉得事情“白做了”。老百姓说你态度不好,你是不是带着情绪上班?或许你不是嫌老百姓 事情多事情麻烦,而是其它原因扰了你的情绪,导致到下一个场合或下几个场合你都是板着张脸,事情虽做了,但人也得罪了。老百姓说你工作不积极主动,你是不 是认为手上事情多,忙不过来,一下子也慌了神?没理清顺序,东一下西一下,老百姓的事情急你就先做,不急你就慢慢来。这些都是你的理由,更是你的借口,你 做工作时,换位思考了吗?你是否能想到老百姓的困难,多考虑老百姓的难处与不易,才能提高行政服务效率,构建和谐的干群合作关系。如果没有换位思考,例行 公事地对待群众,只会把群众工作当成负担,把群众的事看成累赘,也只能把群众工作完成得勉勉强强,敷衍了事。
古人讲:“圣人无常心,以百姓心为心”,说的正是我们要多从百姓角度感受困难、考虑问题。假如今天办事的是你,你会希望办事员怎样为你办事,你想得到的服 务是什么样的。笔者认为,不仅是基层干部要换位思考,我们的领导干部更是要将心比心,不然更容易导致对群众的思想缺位、情感缺位、工作缺位。要多从老百姓 的角度想问题、干事情,才能是自己方便了,群众也方便;自己舒服了,百姓也舒服,多角度站立,让换位缺失“无处遁形”。作者口2733740549长期兼职代写党建类时评,保证原创,长期合作
履历不全,以何任副县长?
近日,有网友在微博上申请希望公开陕西榆林市神木县副县长刘亚萍的履历。官方公布信息显示,刘亚萍,女,2007年9月起担任子洲县副县长,时年28岁。由于官方没有公布其完整履历,引发当地人的网络询问和信息公开申请。(中青网12月11日)
28岁任副县长,这得有多大的能力,有多么完美的履历才有可能实现,而陕西榆林市神木县副县长刘亚萍在官方公布的信息当中却没有完整的履历,仅仅有个人基 本信息,这难免令人产生怀疑,连履历都不完整,又是如何当上副县长的,究竟是没有完整的履历还是不敢公开其履历?
履历不全首先让人怀疑的是这位副县长是如何产生的。根据地方各级人民代表大会和地方各级人民政府组织法第8条以及第44条的规定,副县(区)长的产生只人 大选举与人大常委会任命两种方式产生,无论是哪种一种方式都属于民主程序,如果刘亚萍的履历真如官方公布的那样仅仅有基本信息而毫无亮点,那么按道理是不 可能在28岁担任副县长一职的,那么这就不得不令人怀疑这位副县长产生的合法性与合理性,其中存在着怎样的勾当便不得而知。
其次,这荒唐的副县长履历公布恰好折射出了当地政府在信息公开上的“短板”。领导信息公开作为官方必公开的信息之一,这既是对百姓负责又是对领导本身负 责。而当地政府官方公布的信息却完全令人感到困惑,究竟是不敢公开呢还是真没有什么可以公开?信息公开不完全、不透明,这也是一种拒绝监督的行为,如果连 最起码的领导信息都不公开,那么又怎能指望将开的财产公开落到实处呢?
之所以这件事情会令人关注,就是因为其中缺乏太多的透明,导致政府与社会百姓之间的信息不对等,从而导致矛盾的产生。而随着社会的进步,百姓的民主意识越 发强烈,这就要求我们政府要及时转变观念、提升意识,将政务公开这一“大事”落到实处。而针对此事,笔者则认为在依申请公开刘亚萍履历的同时有必要对刘亚 萍上任副县长一事作出说明,毕竟28岁的副县长还是太少。
第三篇:热搜时评文章写法
热搜时评文章写法
违规建设豪华楼堂馆舍建设何时休?
昨日上午,2015湖北媒体问政特别节目举行第一场。省国土厅、省水利厅、省人社厅、省地税局等4厅局主要负责人上台接受问政。4A级旅游景区旁,黄冈市地税局建起21层豪华办公楼,实际投入比批复额度多出1亿多元——大屏幕上,暗访短片曝光的问题触目惊心;问政台上,被问政官员如坐针毡。(9月17日 楚天都市报)
从2013年以来,不管是党中央、中央纪委还是住建部等,都对禁止兴建楼堂馆舍等方面做出了具体规定,然而,在这种三令五申的高压形势下,仍然有单位在顶风作案,仍然不收手,湖北省媒体的问政里面,曝光的就恰恰是这种违规违建豪华办公楼的具体案例。
不管是党政机关,还是不少地方的行政职能部门,兴建豪华办公楼,豪华培训中心,豪华休闲会所的事情其实在长时间内存在,甚至于像是那些常年带着贫困县帽子的地方,也不时能够传出建设豪华、超标办公大楼的新闻,群众对此早有各种强烈反应,同时,这些打着办公、培训等名义堂而皇之兴建的豪华场所也严重损害了党和政府的形象。
为什么会不断有些单位和官员干部们要乐此不疲呢?为什么他们也不断地对各种规定和从中央到地方的三令五申的禁令置若罔闻呢?其实问题还是出在一则拿着禁令不当回事,觉得似乎是没人查、没人管,或许所谓的禁令就是走走过场,是“一阵风”,刮过去就没事了,存在着侥幸心理;其次,对于某些单位内的官员干部们来说,到了所谓一定的层级,就觉得应该要有一定的待遇,这个待遇意味着什么?按照他们的理解,其实就是“享受”二字。
有句话说,不会休息,就不会干工作。有的干部们把这句话理解为“不会享受,就不会干工作”,工作干得好不好,首先要看“享受”指标。单位上有钱,没钱的,或者是钱不够的,还可以用权力来弥补,毕竟下管的单位或者相关企业众多,所谓众人拾柴火焰高,有人进贡,自然就少不了先享受的蠢蠢欲动之心。
不管是电视问政,还是相关的纪律检查,就是要好好查查这些问题,最重要的就是要扭转这种心理。作为人民的公仆,作为公共服务单位,先要把社会利益和群众利益摆在前头,如果没有这个意识的,缺乏对群众服务的主旨精神的,那么从根本上讲,就不配身为公仆,身为一名真正和合格的党政单位。作者口2733740549长期兼职代写党建类时评,保证原创,长期合作
数十位官员何以集体掉入“仙人跳”陷阱? 备受关注的湖南“衡阳雷政富案”,近日不公开庭审。新京报记者获得的起诉书及警方调查信息显示,该案嫌疑人团伙共12人,色诱或敲诈55人,涉案金额高达250多万元。涉及湖南衡阳、郴州等10个市、州,以及湖北、江苏、浙江三个省份。从始至今,只有一位官员向警方报案。(9月28日新京报)
据悉,该案55位被敲诈者当中,官员达数十位之众。他们前赴后继,与犯罪分子姜春艳等女子发生性关系,被拍不雅视频,并被敲诈数万至十多万不等,只有一位官员向警方报案。人们不禁要问:数十位官员何以集体陷入“仙人跳”陷阱?
与形形色色的电信诈骗案相比,“衡阳雷政富案”色诱犯罪团伙敲诈的手段毫无“技术含量”。遗憾的是,数十位官员集体“就范”。什么党纪国法,早被这帮官员抛到了九霄云外。以时任衡阳市卫生局局长的赵安民为例,2010年6月,赵在收到犯罪团伙成员之一姜春艳表示愿与其“发生性关系”的短信后,心中的“小怪兽”就被立刻激活。当年十月,赵利用到长沙出差的机会,主动邀约姜春艳到宾馆“滚床单”,完事后给了姜1000元小费。而姜对这1000元显然不满足,悄悄用针孔摄像机记录下发生性关系的过程。十多天后,赵收到犯罪团伙邮寄的不雅视频光盘和敲诈电话,最终花5万元为长沙猎艳买单。
值得深思的是,本来牵扯进“衡阳雷政富案”的,并没有这么多人。早在2012年前后,常宁警方就曾控制该案数名嫌疑人,掌握了牵涉多名官员的不雅视频。然而,后来案件生出很多“波澜”,甚至有被敲诈的官员行贿办案人员。由于涉案官员行贿,使得该案犯罪团伙“重获自由”,出来后胆子变大了,队伍也不断的壮大,在接下来的两年中,又继续作案40余起。
外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用。上述案例中,官员思想防线失守是根本原因,办案者受贿,无疑也给犯罪分子提供了继续“大干一场”的客观便利。但从根本上来说,都是官员目无党纪国法,肆意妄为的结果。
对金钱、美色的贪恋,某种程度上也是人之本性。《诗经》毛诗序有“发乎情止乎礼义”一说。通俗地说,每一个社会人都会对女色、金钱产生眷恋,但都要受到一定的节制。普通人尚且应该如此,作为手握公权的官员更应该心存敬畏、手握戒尺,慎独慎微、勤于自省。如果官员连这点起码的免疫力、鉴别力、自制力都没有,掉入“仙人跳”陷阱只是迟早的事。
第四篇:1 时评类作文的写法 什么是时评类作文
时评类作文的写法
什么是时评类作文?时评类作文本质上属于材料性议论文,但和一般的材料性议论文又有显著的不同:
一、时评类作文是以时事新闻事件作为阅读材料;
二、时评类作文要求直接对材料中提供的时事新闻事件进行评论,表明看法并展开分析。这就决定了时评类作文的两大特点:
1.旗帜鲜明(必须表态);
2.就事论事(不要扯远了)。
时评类作文怎么写?
1.关注时事
时事是源,作文是水。缺少对时事的充分了解,作文就成了无源之水,要么无从下手,要么隔靴搔痒。
2.就事论事
重点剖析,事件本身。不需要古今中外,旁征博引,即便举例子也要和事件本身密切相关。
3.旗帜鲜明
是非对错,立场坚定。不要含糊其辞,摇摆不定;也不要只有别人,没有自己。4.深入分析
发生原因,产生影响。不要蜻蜓点水,语焉不详。
时评类作文写作思路:
提出问题——分析问题——解决问题
1.引用材料
2.分析材料
3.联系实际说道理
4.做出结论
陈光标在扶危济困、慈善捐赠方面因其慷慨大方,被冠以“中国首善”之美誉。但他的高调慈善引发全球式的激辩。有人称他为“裸体慈善”,也有人称他为“暴力慈善”,还有人认为他就是借慈善“作秀”。无论国内还是国外,哪里有灾难,哪里就有他的身影;从国内多处灾区到台湾,尔后又转战日本,他一路走来一路捐赠。有人戏称为“陈光标满世界撒钱是否想征服全球?”。然而,陈光标本人却认为,他希望用高调慈善刺激富人行善之道。时下,陈式“裸暴秀”能否推动公益慈善的进步与发展,人们褒贬有之,正反难辩。(3月23日新华网、人民网)阅读并思考:此文开头有何特点
引 简洁(简引材料、提出观点、褒贬分明)阅读并思考:此段议论有何特点?
析(就材料进行分析,可从原因角度入手)阅读并思考:此段议论有何特点?
联
紧扣(联系现实,扩展开来)阅读并思考:本文结尾有何特点?
结
点题(寻找对策、倡议劝勉、呼吁号召)时评类作文常用结构模式:
引
简洁(简引材料、提出观点、褒贬分明)
析
充分(就材料进行分析)
联
紧扣(联系现实,扩展开来)
结
点题(寻找对策、倡议劝勉、呼吁号召)
阅读下面文字,选准角度,自定立意,写一篇论述类文章发表你的见解,题目自拟,不少于800字。由《新京报》推出的“中国最美50人评选”活动启动已经一周,截至昨日,网络投票已近25万票,李宇春等人继续领跑“选秀美人”的排行榜。身为女性的李宇春的中性打扮和阳刚气派被热捧引发了读者关于“美的标准”的大讨论,读者见仁见智,褒贬不一。
【范例剖析】 时评一般结构:
1、引——叙述新闻事件,说清楚消息来源。
2、析——针对事件提出问题。(李宇春究竟算不算美人?)并对问题作出判断(提出中心论点)。(什么是美?)
3、联——提出如此判断的理据(证明论点)【理据可以旁征博引、说古论今】①联想同类事件:显示其普遍性或特殊性,引起注意 ②联系自身、他人(目前、说古论今)论述
4、结——对问题的解决提出建设性意见或提出呼吁。
单纯美丽的外表是不够的,美丽的外形需要有个性和气质的衬托。就李宇春而言,她的与众不同已让人眼前一亮。她将自身的缺点化为独特的一面,以硬朗的线条与阳光的气息完美地诠释了中性美,她没有拘泥于传统的审美观念而怨天尤人,她跳出了死板的条条框框,以个性的方式展现着美,这便是她成功登上榜首的原因。
美由心生。你的容颜固然可以让别人打心眼里赞赏你,却又怎如用美丽的、善良的心,直接触动别人的心弦?套句广告,心的美,才是真的美。毕淑敏说:“我说的美,就是善良。一个姑娘要是经常和善地笑着对人,她的嘴角就会往上翘,眉梢就会挑起来,天长日久就变美了。而漂亮的女人,则不一定真美。”这是对美的最好诠释。
外在美之美是“小我”的美,心灵之美才是“大我之美”。帕斯卡尔说:“人的躯体只是自然界中脆弱的一根芦苇,只有思想使人伟大。”既然外貌之美在岁月洪流里孱弱如芦苇,那为什么不让心灵美和思想美的纤维使这根芦苇更坚韧些呢?
说到底,真正的美的东西必定是自然、简单的。女孩们脱下有折皱摇摆的长裙,换下娇滴艳媚的花边小衫,将长发剪去只留清新发香,摘掉繁缀手饰,这一切,不都在追求一种简单么?她们带上新世纪女孩固有的与男性平等的心理,清爽利落站在了人们面前,怎么又能说这不是一种美丽呢? 就如同所有外在的神圣都源自于内在的圣洁一样,她们外在的这种简单的中性打扮也是其简单纯净内心的反映。真正内心“干净”的又怎能不与美相钩挂呢?
如果细细分析热爱中性打扮女孩们的心理,得到的答案绝不只是追求简单、自然的形象美,还暗暗表现出一种强烈的自尊自立感。她们走出所谓传统女生的形象,像男生一样独立于世上,她们不要复杂的裙摆,只希望更坚强更清爽面对世界。这种中性的打扮,让她们找到不再娇弱的理由,让她们开始挺直腰板,撑起曾只被男人们支撑的天地,这种中性的装束是新世纪女生对世界又一种承诺,是她们具有独立奋斗意识的外在表现。
我们在寻找心中那把“美”的标尺之时不应只局限于表面:夸父逐日不舍,长眠虞渊,能说他不美么?花木兰女扮男装,为父征战,忠孝两全,能说她不美么?卡西莫多外貌奇丑,而灵魂纯洁,内心善良,能说他不美么?圣女贞德蔑视教会,断发易服,为解放法国而战斗,又能说她不美么?大到这些有着心灵之美的英雄人物,小到家里岁月催老的父母,纵使他们白发苍苍,面容枯槁,但你能直视他们眼中无私的爱而说他们不美么? 反观韩国美的标准,都是统一的脸蛋,没有了个性,他们将美统一为镜头前低头鼓脸噘嘴眼上翻,用一缕头发遮住其中的一只眼,这是愚蠢而不幸的。现在的年轻人,也有的染一头稀奇古怪的头发为美的,这都是不健康的审美观。所以李宇春的中性打扮、阳刚气质,飒爽英姿,表现出来的是一个健康活泼的形象,符合时代特点,显得阳光时尚,这是一种美。
美的标准可以千变万化,完全可以在确保内涵的前提下追求个性。不同的美的表现形式的出现,正是思想与社会的一种进步。
【考场优秀作文1】
良心油条,“安”“信”中国
在央视公益大会上,张传生的腼腆、纯朴,让人们看到了这位青年的真诚;在良心油条摊前,张传生的坚守、严谨,让人们感到安全的宽慰。“良心油条”,它不仅代表安全、健康,更折射出诚信、责任的美好品质,以正能量的形式,向社会传递力量。
良心油条,是诚信的宣言。
古人常言:“无信而不立。”信,作为中国传统价值观点的重要组成部分,为历代传诵,弘扬。然而,时至今日,我们从“皮鞋很忙”的调侃中表达嘲讽,从“三鹿奶粉”的震惊中不知所措,从“奶粉限购”的谈笑中透视危机,从“百毒谱”的控诉中呐喊愤怒。人们不禁要问:我们还能吃什么?是的,我们还能吃什么,纷繁复杂的化学试剂蚕食的不仅是国人的身心健康,更是传统诚信大厦的岌岌可危。难道市场经济的开放必然导致利益的膨胀?金钱的诱惑定能掩盖良心的不安?良心油条,它的价值在于诚信,在于利益潮流中的坚守。良心油条,是责任的体现。
英国诗人的约翰•堂恩曾言:“没有人能像一座孤岛,在大海中独踞,我们是小小的泥土,接连成整个大陆。”作为社会中一份子的我们,担负着重要的责任,你为我,我为他,从而构建社会庇荫下的安全伞。在《大国崛起》中,记叙了这样一个故事:一批运送货物到亚洲的荷兰商人,因意外原因,被困在北极圈附近的三文雅岛,他们燃烧甲板取暖,打猎觅食。来年春天,仅剩的几个人将货物完整的送到物主手中,即使那些货物中就有能维持他们生命的药品和食物。他们用生命作代价,守望信念,创造了传之后世的经商法则。
如今,荷兰人常会对孩子们这样说:“荷兰之所以还是荷兰,就是我们的祖先照顾好了 我们的生意。”我想,荷兰之所以还是荷兰,正是因为荷兰人重视责任和诚信。良心油条的扬名,也是如此,作为食品生产者,张传生担负安全健康的责任,恪守自己的信条,不因高额利润而推卸责任,不因追逐利益而漠视法规,良心油条,它的价值在于责任,在于利益潮流中的承担。
良心油条,是正能量的传递。
《周礼》曾言:“澡身浴德”。良心油条,经得起抽检,也引发同行的竞相学习。我相信,这不仅仅是为了利益,更是一种积极力量的引导。从微薄到政府,从央视到百姓,我相信,在“耳口相传”,人人倡导的和谐氛围下,“良心XX”定会成为中国的新气象!
以信为本,以任为重。
从我做起,打造“安”“信”中国!【考场优秀作文2】
用良心经营,赢得未来
枫叶飘离,秋来过;辰星点灯,夜如墨。在物欲横流的喧嚣中,你是否依然听得见宁静夜空下,心的呼唤?良心之于众生,正如辰星之于墨夜,点亮社会,点亮人生。用良心经营,赢得自己,赢得世界,赢得未来。
张传生用“良心油条”使顾客络绎不绝,使同行竞相学习。用真材实料做油条,用良心经营摊位。油条虽贵,但顾客仍纷至沓来。张传生用良心经营,赢得顾客的信任,赢得美好的未来。
众人皆醉我独醒。用良心经营人生,铭记责任与担当。
用良心经营人生,是一种责任,一种担当。“醉驾入刑”引得人们哗然,“开车不喝酒,喝酒不开车”成为人们相传警语。酒驾是对生命的亵渎,是对良心的践踏。著名音乐人高晓松因醉驾被拘,用自己的牢狱生活中向人们展示了醉驾的代价。作为社会名人,高晓松勇于悔过,并担任起禁止酒驾的宣传人,对自己的错误负责,对社会负责。用良心经营人生,时刻铭记责任与担当。
吾志所向,无远勿界。用良心经营梦想,坚守勇气与希望。
用良心经营梦想,是一种勇气,一种希望。2013年澳网女单决赛,中国金花李娜正当打得顺风顺水时,在第二局第五盘中却因救球意外扭伤脚踝,只得叫停比赛。当人们认为李娜定会退赛时,李娜缠着厚厚的绷带来到赛场,继续比赛。第三盘中李娜因脚伤再度跌倒,磕到后脑,简单处理后,又走上赛场,完成比赛。尊重比赛尊重对手,尊重观众,同样也为了尊重自己的职业良心,李娜最终虽与冠军失之交臂,但李娜坚守勇气和希望的信念以及美丽的笑容永远留在罗德•拉沃尔的赛场上。用良心经营梦想,对自己问心无愧。
严于律己,宽以待人。用良心经营人际,常存真诚与豁达。
用良心经营人际关系,是一种真诚,一种豁达。四川乐山凌云寺内米勒佛旁有这样一幅对联“笑古笑今,笑东笑西,笑男笑北,笑来笑往,笑己原无所知;观天观地,观上观下,观左观右,观进观出,观人有高有低。”面对他人,我们以诚相待;面对自己,我们豁然开朗。启功先生曾集古人诗句成对联:“与万物齐平达,不将世故系情怀。”面对人生的挫折,启功先生能以一颗赤子之心对待他人,对待社会,是怎样一种真诚与豁达。赢得尊重,赢得未来。近些年来,“舌头上”的“杀手”——“染色馒头”“毒大米”“毒胶囊”被人们曝光,拷问着世人的良心。我们对待人生,对待梦想,对待他人是否负责,是否坚守,是否真诚呢?
让我们在如墨的夜色中,在皎洁的月光下,叩问自己的良心。
尖锐不失义理; 深刻不失趣味; 犀利不失亲和; 睿智彰显智慧!
第五篇:时评作文
1.当街摔童的戾气从何而来
日前,一个母亲手推载有两岁孩子的童车,经过大兴区庑殿路一个公交车站时,因为停车问题与驾车俩男子发生争执。突然,其中一人竟然将熟睡的女童抱出来,举过头顶狠狠一摔,然后扬长而去。这令人发指的一幕过后,留下了一个悲痛欲绝的母亲,卷起了人们群起声讨的怒潮。
又一个不幸的孩子受到伤害。两年前,一个名叫“小悦悦”的两岁女童曾让全社会为之揪心。那时,“路人的冷漠”让人们陷入深深的反思。而今天,那残害孩子的重重一摔,让公众在震惊、愤怒、痛惜之余,也在经历新的拷问:是什么把人性之恶放大到如此地步?是什么把人的行为推到如此极端的境地?
回顾摔童事件的起因。没有什么深仇大恨,也没有什么巨大利益纠纷,只不过是我过个路、你停个车之类的小纠纷。就这么点小事,竟然就让一个大男人极其凶残地去伤害一个婴儿。这种丧尽天良的恶行,照见了个人品质之卑劣,据说摔童者曾因盗窃罪被判刑,今年刚刑满释放,看来是没有改造好的害群之马。
然而,更让人们担忧的是,当街摔童的悲剧,从小到大,从口角到伤人,其发酵的过程中,涌动一股令人不寒而栗的戾气。有句话说,冲动是魔鬼。原本是停车过路的小问题,你让一让,我等一等,大家都可以相安无事,却不想成为一次情绪化的宣泄、极端化的冲撞,甚至在冲动恶魔、歹毒意念的牵引下,有人丧心病狂地把毒手伸向了无辜的孩子。这种践踏法律、毫无底线的恶行,与此前东北盗车杀婴案等丑恶现象如出一辙,理应依法从重严惩。
当街摔童的案例固然极端,但其中折射出的戾气之害却有普遍性。想想我们的日常生活,从上车占座、电梯拥挤引发的打斗,到并线超车导致的斗气驾驶;从“多看了一眼”带来的纠纷,到网上动辄恶语相向的谩骂攻讦,其实无时无刻不在发生着。透过这一幕幕,好勇斗狠、怨气冲天、毫不容人,戾气的火星何尝没有弥散在社会空间之中?各种人际紧张和冲突又何尝不在积累着安全的风险?而这些成人社会的负情绪,又何尝不在或多或少、或隐或显地伤害着孩子们?
昨天,公安部召开电视电话会议,在全国范围部署夏秋社会治安整治工作,保持对个人极端暴力犯罪等的严打高压态势。守护平安,亮出法治利剑当然很有必要,但也不能忽视,驱除内心的阴霾、追求心灵的安适,同样是一个社会得以和谐安宁的重要基础。(陆文江)2.中国游客被妖魔化是一堂启蒙课
近来出现了一个似乎总在“惹是生非”的群体,那就是“中国游客”。在埃及卢克索神庙的浮雕上写上“到此一游”,在法国普罗旺斯的薰衣草地上打架,在德国高档的酒店里大声喧哗„„
这个群体最近又有了新的“骇人”之举,竟然将脚伸进了法国卢浮宫外的水池。据说,以高端优雅自居的法国人喜欢用“新富”这样的词汇描述中国人,以表现其对“暴发户”的嘲讽:你们有钱但是缺乏品位。显然,最新发生的“水池泡脚”事件再一次损毁了中国人的形象。但按照卢浮宫方面后来的说法,“水池泡脚”其实是常有的现象,而且“西方游客尤其多,中国游客倒并不常见”。很多国人于是松了一口气,毕竟人家也这么做了,凭什么“和尚摸得,我摸不得”。
但无论如何,在卢浮宫前泡脚总算不上是一个文明的行为。我们并不能因为西方人这么做了,就认为它是合理的。
其实,在中国游客惹下的是非中,有相当一部分可以算得上是“文明的冲突”。就像在鸡犬相闻的村庄里,常常可以听见某位妈妈站在屋旁呼唤孩子回来吃饭,这样的情景总会让人们心中泛起温馨。但这事如果发生在都市里,那就会被视为大声喧哗的不文明行为了。同样,国人在就餐时喜欢热闹的场面,但这在西方人看来就显得有些嘈杂,这也是不同文明之间存在的差异。
有些是非只不过是个案,它们可以发生在任何国家的游客身上。但经过炒作放大之后,这些是非被打上了中国的烙印,似乎只有中国游客才能做得出来。例如,中国游客在法国普罗旺斯的薰衣草地上打架一事,充其量不过是一件普通的偶发事件。打架事件每天都在世界各地上演,只不过这次发生在几个相互并不熟识的中国游人身上,相信没有人会将打架列为中国游客的“恶习”。
如今,国人普遍开始注重礼仪并相互监督。有媒体甚至为中国游客列出了“四宗罪”,那就是吵闹、不守规矩、随意拍照和不尊重当地的风土人情。但与此同时,“中国游客”似乎正在被妖魔化。但凡发生在中国游客身上的“糗事”,都被肆意炒作,并汇集塑造成中国游客的集体形象。
一方面,这种自我反思给中国游客上了一堂集体启蒙课,知道如何入乡随俗,既不妨碍他人自由,也为自己创造一个祥和顺畅的旅程。另一方面,自我妖魔化“中国游客”只会给国人带来一种“文化自卑感”,仿佛中国人在素质上注定远逊于西方人。而对于西方那些炮制所谓“黄祸论”的别有用心者来说,妖魔化“中国游客”似乎又提供了新的佐证。
中国游客大规模涌向世界各地不过是最近几年才发生的事情。当初,日本游客也曾到欧洲商场抢购奢侈品而被诟病。如今,日本游客以安静、守秩序著称,连续多年成为最受欢迎的游客。这就说明,游客素质的提升并非不可能,但需要有过程,更需要不断地学习和磨合。(赵海建)3.坚守“七条底线”,弘扬网络正能量
日前,由国家互联网信息办公室主办的“网络名人社会责任论坛”提出网络空间的“七条底线”,成为了与会者的共识。这“七条底线”分别是“法律法规底线、社会主义制度底线、国家利益底线、公民合法权益底线、社会公共秩序底线、道德风尚底线、信息真实性底线”。(8月15日人民网)
随着网络技术的快速发展,网络信息正悄然地改变着人类的工作方式和生活方式。诚然,网络对人们的生产生活提供方便,但网络也带来了一些弊端,对人们产生不利的影响,甚至是蒙蔽了很多人是双眼,让很多人失去理智,频频出现假信息的“一窝蜂”事件,扰乱社会正常的秩序,也打乱了网络的和谐、健康环境。此时,国家互联网信息办公室提出的“七条底线”,这可谓是一场及时雨,得到了广大群众的极力称赞和支持。
网络是一个虚拟的世界,人们在网络上可以畅所欲言,因为身份有一定隐蔽性,但也正是这个原因让很多人过于畅所欲言,随意发布虚假信息,不遵守法律和道德的底线,以至于因网络假信息引发的公众事件频频发生。而这些事件大多数的调查结果都是发布信息者根本事件发生的不在现场,没得任何信息来源,甚至只为提升个人微薄人气,这严重缺乏法律意识和道德意识。作为社会公民,我们都应该知法、懂法、守法、护法,以事实为依据,以法律为准绳,不论是在互联网这样的虚拟空间,还是现实社会中,都要遵守相应的法律法规。反之,不遵守者都应该首要相应的处罚。
网络是一把双刃剑,发挥好了是一个很好的监督平台,利于弘扬社会正气,惩处丑恶,可也容易被不法分子所利用,发布虚假信息,迷惑群众,扰乱社会秩序,影响社会的和谐稳定,甚至是损毁了党和政府的形象。因此,我们应该充分利用网络平台,发挥网络正能量,杜绝网络歪风邪气,让我们的国家、公民都能有一个良好、健康的信息环境。
在这个信息化的时代,最忌讳的就是虚假信息,因为虚假信息更容易蒙蔽了人们的双眼,影响了人们对于信息真实性的判断,让人们失去理智,对错误信息的事件进行批评和指责。因此,作为公民,我们在遵守“七条底线”的同时,还要提高辨别是非黑白的能力;而相关单位应该对违背“七条底线”的人进行处罚,让更多的人引起重视,让全社会共同参与到构建和谐文明社会中。
“七条底线”既是一种网络约束,也是一种社会规则,我们每个人都有责任和义务去遵守,并带动身边的人一起遵守。相信,只要全社会共同参与、共同努力,定能打造和谐、健康的网络环境,也定能维护和谐、文明的社会环境。(方沫)
4.有必要反思“秦火火”为何能“火”
前天,全国公安机关集中打击网络有组织制造传播谣言等违法犯罪专项行动拉开序幕。北京警方打掉一个网络推手公司——北京尔玛互动营销策划公司,秦志晖(网名“秦火火”)、杨秀宇(网名“立二拆四”)及公司其他2名成员被警方抓获。
铁道部向“7·23”动车事故意大利遇难者赔偿近两亿元、张海迪拥有日本国籍、李双江之子并非其亲生„„这些耸人听闻的“热闻”在网络上广泛传播后,网络红人“秦火火”、“立二拆四”也就“火”了起来。火起来的他们利用虚拟空间的种种漏洞,不但让自己成了网络名人,而且所在的公司也是名利双收。
说起来“秦火火”、“立二拆四”等人的牟利手段很简单,也很常见:利用一些凭空杜撰的、能引起轰动效应的谣言,制造网络热点话题,谋求出名;所供职的公司以非法删帖替人消灾、联系查询IP地址等方式非法牟利;为牟取更多营销利益,作为网络推手,策划炒作凤姐事件、干露露事件„„玩火者必自焚,制造谣言、传播谣言,利用恶俗、无底线的炒作赚取利益,这些终将受到法律的追责。然而,在今天,我们似乎也很有必要追问一下,“秦火火”为什么能火起来?
正如“秦火火”、“立二拆四”自己所说的,网络炒作必须要“忽悠”网民,让他们觉得自己是“社会不公”的审判者,只有这样,才能将那些人一辈子赢得的荣誉一夜之间摧毁。而他们的信条则是“谣言并非止于智者,而是止于下一个谣言”。这一方面表明网络世界对于谣言制造者和传播者并没有给出清晰的法律界定,让“秦火火”得以用一个谣言来终结另一个谣言;另一方面现实世界真实信息的欠缺透明、公开也给了网络谣言得以滋生的土壤,有些时候,正是政府部门的出言不当、对事实真相的捂着盖着藏着,把网民逼进了网络谣言的陷阱,让网民很容易被“忽悠”。
此外,网民的猎奇心理也进一步助推了“秦火火”们火爆网络。像凤姐事件、干露露事件之所以能迅速“火”起来,与网民的每一次点击、转发和评论都脱不开关系。明知道是恶俗、色情的炒作,为何还甘于做传播者?难道仅仅是因为转发评论不用负责任?恐怕不仅于此。
谣言止于智者,更止于法律。这是“秦火火”、“立二拆四”等被抓给我们带来的启示,网络毕竟不是法外之地,超出边界必然受到法律惩罚。但若想净化网络,仅此还不够:其一,“秦火火”、“立二拆四”因为造谣传谣被抓了,那些其他造谣传谣的普通网民或者网络“大V”是否也应该同样受到法律问责?据“秦火火”初步交代,他们和某些“大V”达成了协议,互相帮转微博,警方已表示将进一步查清。这其实也在警示网民,网络权利与责任是对等的;其二,“秦火火”、“立二拆四”所在的尔玛公司雇用网络水军炒作非法牟利,这也提出了一个问题,那就是在某些地方的评奖评优中,也不时出现网络水军刷票的情况,有的甚至明码标价,这是否也应该受到追究?(李龙)5.消解“读书无用”在于“上下通畅”
每到一年开学季,“读书无用论”总能死灰复燃。“读4年书8万,高中毕业打工挣8万,来回16万,拿去买房或开店都能赚钱”,说这话的是成都女生玲玲的父亲。在开学日,家住成都的玲玲,却在为上大学的事和只有小学文化程度的父亲进行着一轮又一轮的谈判。虽然拿到了成都某高校的本科录取通知书,但玲玲的父亲固执地认为“读书无用”,甚至表示收废品都比大学毕业后赚的多,他宁愿出钱资助玲玲做点小生意,也不愿意“学费打水漂”。
读书有没有用?这是一个伪问题,读书当然有用。从经济的角度,总体而言,教育的程度和收入的程度是成正比的,教育投入也被认为是最高效的投资。读书在丰富知识、提高修养、增加认知度和幸福感方面的价值更是用金钱无法衡量的。试看古往今来,才俊人士又有几个是没有读过书的?
读书有用与否,很大程度上取决于社会对“成功”的评价标准。曾几何时,“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”甚嚣尘上,让“读书无用论”敢于“摆事实”。不错,我们八卦“北大才子卖猪肉”之类热点题材,又有多少人享受着“术业有专攻”带给我们的便利?别说你用的不是智能手机啊。
俗话说,数字最有说服力。据一份去年的大学生收入报告显示,大学应届毕业生的平均初始工资为2719元,69%毕业生起薪不到2000元,而农民工月均收入已突破2000元大关。也许上面的数字已经能说明问题。再加上,某些“拼爹”又挤占了部分公共资源。无怪乎,一些人对上学心灰意冷。但我们更应认识到,找不到工作、找不到好工作,跟“这些”关系又有多大?看看近年某些高校的“花边新闻”,我们只能说,打铁还得自身硬。
确实,学费越来越高,连恋爱成本都要计算在内,家长不肉疼才怪——反正毕了业也是个打工的命。表面上看来只是“教育投资”收益问题,其实暗含更多,比如教育的公益性,就业的公平性等。不能让读书成为奢侈品,更不能“龙生龙凤生凤”——阶层间需要无电阻流通,不需要绝缘体。
就算抛开种种不得意,我们也要重新认识教育。姑且不论读书的价值能够体现在经济上、功名上,仅就个人生活而言,受到良好教育的人,其谋生本领、待人接物、判断能力、思维能力一般都要高于常人,长期来看,更有发展前途。书读得好不一定就有一个光明的前景,这是人才市场化的必然现象。但一个人读书会比不读书更有前途。现实生活中确实有个别受教育较低的人更成功,比如飞黄腾达和富足,但这仅仅代表人生的一个方面,而不是全部。
今天,我们不能因为个别大学生一时不如意,就怀疑教育的价值;更不能因为某个没有或很少读书的人比读书人更富有、更有社会地位,就否认读书的价值。系统的教育不是短期的培训,好比一把利刃,系统培训是锤炼,短期培训的打磨,没有基础何来发展?当然,我们在解构“读书无用论”的同时,也要反省自身。看看,我们有没有给年轻人留下足够的上升渠道,有没有为困难人群获得充分的教育留下足够的资源,等等。当前是知识经济时代,我们也正在建设创新型国家,当下该做的是,降低大学费用,提高学生素质,根据市场调整专业方向,培养社会需要的人才,同时拓展大学生就业渠道,才是正途。(孙连宇)
6.鲁迅不可以退出语文教材
在现代文学史里,作家是有座次的。“鲁郭茅巴老曹”的排名很严格,轻易不能随便搬动。
动辄给人排座次,估计是宋元时勾栏说书人那会儿兴起的,如《说唐》以力量值排隋末十条好汉。第一名好汉的李元霸个子虽小力气最大,他挥舞一双重达八百斤的大铜锤,在说书人嘴里打得十八路反王、几十万人马灰飞烟灭。这种江湖好汉的座次排名方式真是一点技术含量都没有,纯以蛮力取胜,跟作家财富榜有异曲同工之糟。
排在现代作家座次榜上者,在现代文学史里长期享着荣华富贵。过去的“现代文学史”编写组在编写教材时事先就要定好什么人可以占多少篇幅。如鲁迅可以占三章,老舍占一章,沈从文、萧红等可只占一节两节,张爱玲等根本就不能存在。文学史教材反映了现实,真个是等级森严,一点都乱不得。夏志清教授的《中国现代小说史》里把沈从文、张爱玲排在那么碍眼的位置,让国内某些读者看起来多少有些肉跳。复旦大学出版社引进时,还请专家逐章逐节地加以删节,勉强“维护”了国内文学等级制度的森严。
中学语文教材编写者们一直很维护作家等级制度,鲁迅等“六大天王”的作品长期占据了教材的很大分量。现在老“天王”的位置被新“天王”占了——很多“天王”的名字连我这样的资深文学工作者都从未听说过,多是“心灵鸡汤”教材体写作之辈,谈不上有多少文学价值,孩子们却被迫一年年地学习这些在教材里的霸王。
鲁迅文章被人教版七年级教材替换,这样的事情会引起社会的广泛关注,并不是说原来的教材比新修订的好,而是“排座次”的观念在作祟。教材编写环境如果正常,现当代优秀作家的作品都应该纳入平等的考量。
语文教材体现的是教育思想,文学性考量从来退居三线。因此,即便小说已经成了文学中的最大类,可选入教材的作品太多了,如法国儿童文学大师圣·埃克苏佩里的《小王子》这样不朽的杰作,如老舍的《猫城记》这样的本土名作,随便选入一二章,都是美妙的。但中小学语文教材里却是所谓“记叙文”“议论文”之类的东西占据着最大篇幅。鲁迅过去被选入教材里的作品大多不是他的杰出代表作,只是编写者用来体现某个单元的中心思想的道具而已。教材编写者把自己杜撰出来的标准理解用来压制学生的自由阅读个人感受,人为地把文章弄“深刻”了来吓唬学生。
鲁迅的作品是第一流的,语言也是第一流的。过去我支持减少他的作品数量,但全面退出则让人“惊诧”——那些“篡”了他的位子者,不仅不高明反而很糟糕。除读者熟知的《百草园》《故乡》《社戏》等散文外,鲁迅杰出的作品集《故事新编》里很多精彩篇目如《眉间尺》等,都可以选入中学语文教材里。教材编写者也不必弄块叫做“深刻”的石头来给学生使绊子,而显示自己的高级地位。中小学生完全可以兴致勃勃地读完这个故事,完全可以发挥自己的想象来理解这个故事。教师也不必装出高深的面目来告诉学生们非要以某种标准理解鲁迅。
鲁迅的全面退出,是教材编写者的怯懦和无品,也寓示着当代社会的思想混乱仍需漫长的沉淀才能成新的价值。□叶开(上海作家)
7.《爸爸去哪儿》背后的教育困惑
湖南卫视近期推出的综艺亲子节目《爸爸去哪儿》火爆荧屏。电视里,明星父亲化身超级奶爸,单独带着自己的孩子来到陌生的村庄,开始72小时的郊野生活。这档节目充分演绎了一出现代版的“我们怎样做父亲”。在父母无暇照顾孩子的当下,这档奶爸带萌娃的“人在囧途”,引发了很多人的情感共鸣。
每个人,最初都是孩子。成年人通过这档节目找到了自己童年的影子,并重新发现了父爱;为人父母者透过这档节目,重新开始审视自身的责任,并重新发现了那个未曾完全了解的孩子。这样一个重新发现彼此的过程,有惊喜,有欢笑,有逃避,有勇敢,父母子女之间感觉到了心灵的靠近。
虽然父母子女在这短短72小时的冒险内,惊喜地发现了彼此,获得了短暂的心灵靠近,但这种发现恰恰证明了,现代父母与子女之间或许已经在时空与心灵上隔阂了太远。一档亲子电视节目,让人拥有瞬间的感动其实并不难,难的是在日常生活的点滴间,父母能够在孩子成长的过程中常常陪伴,彼此了解,彼此感受。在现实生活的压力下,父亲教育缺位的传统困境下,年轻父母没时间或不愿意陪伴、了解孩子,正在成为一种必须面对的现实。
从今年初的《小儿难养》到最近的《爸爸去哪儿》,“辣妈”“奶爸”“萌子”开始成为电视荧屏的新宠,育儿题材扎堆,亲子话题热议,这背后反映出初为人父母的80后,对亲子教育的困惑,对事业与家庭平衡的诉求。
在现实生活中,80后父母们既需要面临工作、生活压力下无暇陪伴孩子的无奈,又延续着传统文化中亲情缺席的困惑。湖南卫视公布的收视数据就显示,《爸爸去哪儿》首期核心观众群女性观众占比近2/3,25岁至34岁群体的占比也高达36%。可以想象这样的场景:有天晚上,年轻母亲独自带着年幼的孩子,在家中看电视上的“爸爸带孩子”,而自己的丈夫也许还在单位加班,也许在外应酬,也许只是待在卧室里打游戏、玩电脑——他们的孩子依然延续着没有父亲陪伴的故事。事实上,这种现象同样发生在母亲身上,在不少现代家庭,养育孩子的职责主要推到上一代老人身上,妈妈对子女教育的参与度也较低。
“爸爸去哪儿”提出的正是这样一种困惑:在现代家庭教育中,父母去哪儿了?父母又将指引孩子们去哪儿?一个孩子,要健康平安地成长为具有独立人格与自由精神的现代公民,首先必须跟着父母的脚步前进,父母是孩子的第一任老师。这是现代教育的共识,或许也是诸多亲子节目能获得火爆收视、赢得共鸣的真正原因——父母去哪儿,孩子就会去哪儿;孩子去哪儿,社会就会去哪儿。(李妍)
8.给“为老不尊”者划一条规制的底线
“不是老人变坏了,而是坏人变老了。”这句话在朋友圈里流行甚久,似乎略显过时的段子,却被近来几则“为老不尊”的新闻再次变成舆论热点。唐山老人的广场舞打扰到附近学校,高中生站立抗议,却遭到了老人的羞辱;广东汕头两名高三学生扶起了骑电动车摔倒的老人,反而被老人诬陷讹诈,报警后才获清白;更有甚者,西安一位老人因为女孩不肯为其让座,竟然一屁股坐在女孩身上„„
在国外,用来称呼老人的英文单词是senior。这个词的本义是资深的、高级的。而孔子理想中的人生境界也是“三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十则从欲,不逾距!”可见,人活到一定年纪,眼界应该更为开阔,心境应该更为豁达,不但在年纪上资深,在看待人生百态,对待周围人时,也应该多一分谅解,多一分宽容。
可看看我们周围的个别老人,公交地铁上,抢座的气力丝毫不逊色于年轻人,被让座时,一副理所应当的架势,从他们嘴里说句谢谢比登天还难。跳广场舞时,为了占跳舞的场地,左三层右三层,给私家车贴条,对前来相劝控制音量的人恶语相向。更别提那些摔倒被扶时,讹诈好心人的了。
有人将少数老人“为老不尊”的根源归结为他们的成长年代,“在物质和精神双重匮乏的环境下,这一时期的人们也并没有得到良好的家庭、学校和社会教育。他们是喝着狼奶完成启蒙和基础教育,得到的是一种丛林里比划谁的拳头大的价值观。”于是乎,坏人变老后,我们周围遭遇到的就不再是儒雅的senior,而是疯狂的lower(低级的)。
如果说曾经的政治运动,让人性中最为恶的一面被激发了出来。那人格形成时期,造的恶难道就没有回转的余地了吗?当周围的环境时移世易,不再是上纲上线的斗争,不再是尔虞我诈的人性之恶,在此后的许多年间,社会进步又对他们的性格矫正起了哪些作用呢?
发展中的中国,最大的改变是由过去的熟人社会,变成了陌生人社会。过去乡里乡亲,谁不认识谁呢?就像《白鹿原》里写就的乡土中国,一纸《乡约》比村民们不知道的朝廷法律更管用。在一个举目望去,人人相熟的社会里,道德目光的规范力量无比强大。而随着人口大量迁徙,陌生的城市里,人们也就不拿面子当回事了,老死不相往来的邻居、公交车上抢座的路人,都是只见一面的缘分,打过这一架,我们不用再相见,于是撕破脸皮成了常态,自我利益最大化成了一些人行事的基本准则。
人性本善说和人性本恶说,其实都在强调教化和社会规范的力量。要改变少数人“为老不尊”的现实,检讨曾经的道德沦陷,全民疯狂的运动,反思历史,固然有一定作用。但更重要的是改变当下的环境。实现“为老者自尊”,一方面要创造出自尊的条件,一方面要对不自尊者进行惩罚。
吐痰、吵架、骂街、打赤膊、不排队、高声喧哗、攀折花木、不走人行横道,这些常见的不自尊行为,能否呼吁全社会进行谴责?能否动用适当手段,加以惩处?将救人诬为撞人的,能否引入强有力的刑事处罚措施,不再是教育一下敷衍了事?
如果“为老不尊”者,缺乏道德底线,那么就要由社会给他们划出一条底线。如果“为老不尊”者,没有禁忌没有界限,那么就要由社会让他们在道德、法律的规制下,有所敬畏、有所畏惧。(刘晶瑶)9.惩戒讹人老太护佑良知的种子 “蒋老太摔倒索赔”事件调查处理情况,证明伤者蒋某某系自己摔倒,并认定蒋氏母子行为属于敲诈勒索,对蒋氏行拘7日,对其子行拘10日,并处罚款500元。
这起儿童扶老太被讹事件曝光后,无数人为之愤怒。警方迅速查明真相,对讹诈做出惩罚,可谓大快人心。从某种意义讲,这是在以法治激励善举,以规则传递文明,是对类似以怨报德的无良行径的最好警示,必将带来善“扬”恶“抑”的结果。
事情已尘埃落定,那三个孩子善良的童心遭受亵渎,那些孩子家长遭受老太及家人的纠缠骚扰,想来仍令人揪心。不过,此事也有太多令人欣慰之处,比如,很多目击民众纷纷出面作证,警方查实证据还原真相,给予这种恶行及时惩罚,都让人看到这个社会的温暖一面,让人感受到法律制度的激励价值。
真善美总是在与假恶丑进行较量,遗憾的是,有时真相被蒙蔽,善心被侮辱,美好被污染。此前很多事例表明,在面对这类讹诈行为时,法律制度的激励功能常常失灵,有时甚至形成反向激励。当年的南京彭宇案,就曾有人感叹“让社会道德倒退30年”;前段时间,汕头两名高中生护送骑车摔倒老人回家,反遭诬陷。此类事件表明亟须一次法治纠偏,来荡涤这种丑恶现象的负面影响。
年逾70的蒋老太终因敲诈受到惩罚,她并不值得同情,而且应该谴责。当然,我们不能因为这个社会有这样的老人,就改变敬老爱老的传统伦理。现在,法治能以积极作为传递正义,使良善精神得到辐射,也会催发人们去固化内心的善良和传统伦理,护佑良知的种子。
法治应该通过激励生活,最大程度释放文明。此次惩戒达州老太,就是对以往法律失灵进行的一次纠错,就是法治在传统文明方面释放出的制度善意。期待以此为契机,能通过法治手段让那些讹诈者都为自己的无良行径支付沉重代价,而不是逍遥法外,或者简单道歉了事。只有这样,法治才能产生足够的震慑力和约束力,来传递更多惩恶扬善的价值能量,让人们在公共生活中被更多善良的阳光普照,让施善者安全、放心地伸出援手。(单士兵)10.尊重春节传统不等于因循陋习
家住山西晋中的詹女士今年春节过得很不愉快,本来应该合家团圆的春节,却因“除夕不能回娘家”的陋习,离婚的她带着孩子在宾馆过了一个除夕。记者采访发现,一些过年***俗不但没能增加年味儿,却给很多人带来了烦恼。(2月6日《京华时报》)
写春联、贴门神、包饺子、舞狮子„„这些传承千年的春节习俗,都能烘托出浓浓的节日气氛,传递春节特有的温情。与此同时,诸如女儿不准回娘家过除夕、初五不许走亲戚、正月里不能理发、农村赌博等很多地区春节期间的“传统习俗”,则在割裂家庭温情,约束人们行为,影响社会风气。
眼下,不少人都在抱怨春节越过越没劲,“守住年味”的呼声日渐高涨。不过,守住年味并不等于一味地因循陋习,在弘扬优秀传统文化的同时,也要对缺乏正能量的落后民俗说不。“嫁出去的女儿不能回娘家过年”,本身就是旧社会对女性在人格上的一种歧视,且有悖于新时代“常回家看看”的法律规定;至于初五走亲戚会破坏财运,“正月不剃头,剃头死舅舅”等民间说法,更是充满了封建迷信色彩,完全没有科学理论依据。对于这样的春节陋习,公众应该主动移风易俗,摒弃已经不适应现代社会的过年内容,有关部门也应做好宣传引导工作,指出陋习的荒谬,卸掉人们尤其是老年人的思想包袱。
事实上,作为一项有着几千年历史的传统节日,春节习俗也不是一成不变的。随着社会发展和时代进步,看春晚、短信拜年、旅游过年、电子鞭炮等为节日注入新元素,成为新民俗。北京民俗学会秘书长、民俗学专家高巍就指出,“昨天的时尚是今天的民俗,今天的时尚就是明天的民俗,今天我们很多尝试性的东西,如果能够被更多的人认可、遵守,必将成为明天的民俗,成为时代所赋予的新民俗。”在欢度春节时,人们不妨多多尝试新的过年方式,丰富节日内容,用时尚元素占领节日阵地。
与那些旧时代的“余毒”相比,春节赌博忙暴露出节日期间文化娱乐的贫瘠。现在城乡差距很大程度上不是体现在物质生活而是精神生活,不少农村楼房越盖越高,公路越修越宽,但文化娱乐设施和项目严重匮乏,精神生活十分贫瘠。外出农民工见惯了城市的繁华,过年回到家乡便觉得无所事事,于是赌博找乐子就成了另类的年文化。如果农村能拥有规范的文化书屋和体育活动场所等公共文娱设施,当地政府在农闲时节和春节等传统佳节组织开展小型多样、健康向上的文体娱乐活动,农民就会很自然地离开麻将桌、步入文化园,涌进健身场。
春节意味着一元复始,万象更新,在除旧布新的同时,不妨盘点一下还有多少过年陋习在因循守旧。最好让这些越来越跟不上时代节拍的节日元素,也能早日“辞旧迎新”。只有不断革故鼎新、与时俱进,春节才能更加充满生机和活力,荡漾出浓浓的中国味。张枫逸
11.人民有信仰,国家才有力量
一个国家的强盛,离不开精神的支撑;一个民族的进步,有赖于文明的成长。
我们常说,中华民族的伟大复兴,不仅要在经济发展上创造奇迹,也要在精神文化上书写辉煌。今天,在全面深化改革的进程中,焕发什么样的精气神,才能引领思潮、凝聚共识、攻坚克难?在追逐中国梦的伟大奋斗中,弘扬什么样的价值观,才能使我们的国家、民族、人民在思想和精神上更加强大?
“倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。”党的十八大从国家、社会和公民三个层面概括了社会主义核心价值观的价值目标、价值取向和价值准则。这三个“倡导”,勾绘出一个国家的价值内核、一个社会的共同理想、亿万国民的精神家园,在全社会激发起强烈的共鸣。
物质贫乏不是社会主义,精神空虚也不是社会主义。发展起来以后的中国,对精神信仰、伦理道德、社会风尚的关注更甚以往,对主流价值和共同信念的归属感尤为强烈。倒地老人“扶还是不扶”的热烈讨论,折射出人们对道德良知的珍视与焦灼;教育公平、就业公平、司法公正一再成为舆论焦点,道出了人们对社会规则的态度和期望;构建现代文明的国家理念,体现了为公民营造踏实的幸福感、让国家铸就更强软实力的理想和追求。人生需要信仰驱动,社会需要共识引领,发展需要价值导航,三个“倡导”的指导要求,正对应这三个层面的时代要求,可谓大势所趋、正当其时。这是党的十八大以来,社会主义核心价值观引发热议、产生认同、赢得共鸣的原因所在。
历史证明,一个国家和民族,贫弱落后固然可怕,但更可怕的是精神空虚。失去了理想信仰,内心没有约束,行为没有顾忌,再多的外部要求,也会“法令滋彰,盗贼多有”;丢失了主导价值,没有了明确准则,冲破了道德底线,再丰裕的物质生活,也难免“金玉其外,败絮其中”。近代以来,中国人民的奋斗目标、中国梦的重要内涵,就是在寻求国家的价值内核、实现社会的共同理想、构建国民的精神家园。在这样的意义上,社会主义核心价值观是人生奋斗的梦想之舵,是中华民族的精神之钙,是当代中国的兴国之魂。从知与行的角度,发掘每个人心底蕴藏的善良道德意愿、道德情感,让社会主义核心价值观,内化为社会群体和个人的意识,外化为群体和个人的行为规范,才能产生凝聚力、焕发战斗力,夯实全面深化改革的思想基础。
人民有信仰,国家才有力量。将社会主义核心价值观的教育宣传活动,融入国民教育和精神文明建设全过程,同改革开放的实践经验和伟大成就联系起来,同全面建成小康社会的奋斗目标联系起来,我们就能不断形成更加广泛的价值认同,不仅为国家发展助力,更为民族进步铸魂。(人民日报评论员)