团结的诗歌

第一篇：团结的诗歌

《使命，让我们团结在一起》 田子慧

我们又一次并肩站在一起

像一个个升旗手

把心中的信念

高高升起

新时期的“百日会战”已经打响 信心百倍地 我们把一双双大手叠在一起

在炎热似火的时候 在红旗招展的圣地中 我们将号角吹响

共同学习、团结互助、无数条思路在脑海中衍生、延伸

无数次的尝试在痛苦中失望，却又不断地燃起希望

在历经了无数个难眠的夜晚 在历经了六年的许多日子里

我们用苦涩的汗珠

终于换回了甘甜的微笑

无限的欣慰，让我们紧紧拥抱在一起

这是一份光荣的事业

更是一份无比神圣的使命

我看到了那些无助的失学孩子

嘴角又泛起了久违的微笑和激动的泪花

我看到了那些曾经的岁月中失去求知的人们

在目标的召唤下

不仅仅抡起的是铁锹 还有满脸的笑容

我们笑着 在鲜红的五星红旗下

我们又一次相聚

共同展望着美好的前程 相信明朝太阳冉冉升起

定将光芒万丈、普照神州大地

﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎

故事1

很久以前，有一个人看到了蚂蚁的壮举：

突如其来的水包围了一小块陆地，那一小块陆地有许多的蚂蚁，是蚂蚁的家园。蚂蚁们对水是很敏感的，因为它们不会水。天要是要下大雨了，它们总是能够预先知道，于是就能看到它们浩浩荡荡搬家的场面。但是这一次它们无法预先知道，因为这一次是人祸，那个人挖开了沟渠，要浇灌他的菜园子。天灾可以预知，但是对于人祸蚂蚁们就无法预知了。蚂蚁们爬出了洞穴，一阵慌乱，蚂蚁们秩序了，它们聚拢，聚拢，聚拢成了一个大大的蚂蚁团，这时，水漫了上去，蚂蚁团就漂在了水面，而且在微风的吹动下，蚂蚁团滚动，在水面上向前滚动。没有一只蚂蚁松手，那蚂蚁团好像向前漂得很轻灵。终于，他们抵达了陆地，它们分散开来，它们一定又一次开始重建家园。

那人看得呆了。他在想，假如有蚂蚁不想在最外边想在里边安全着，还会有那紧密的蚂蚁团吗？假如有更多的蚂蚁这样想，还会有蚂蚁团吗？他的脑海闪现了一个词：团结。这是他因为目睹蚂蚁的壮举而创造的一个词！他想：这是一个多么好的词啊！他把蚂蚁的壮举讲给他的子孙，临了总要说一句：“团结啊！”

他的子孙把蚂蚁的壮举讲给他们的子孙，临了总要说：“这就是团结啊！” 后来蚂蚁的故事传丢了，一代叮嘱一代：“团结啊！”

故事2有人和上帝讨论天堂和地狱的问题。上帝对他说：“来吧！我让你看看什么是地狱。”

他们走进一个房间。一群人围着一大锅肉汤，但每个人看上去一脸饿相，瘦骨伶仃。他们 每个人都有一只可以够到锅里的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里。有肉汤喝不到肚子。只能望“汤”兴叹，无可奈何。

“来吧！我再让你看看天堂。”上帝把这个人领到另一个房间。这里的一切和刚才那个房间没什么不同，一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺，但大家都身宽体胖，正在快乐地歌唱着幸福。

“为什么？”这个人不解地问，“为什么地狱的人喝不到肉汤，而天堂的人却能喝到？” 上帝微笑着说：“很简单，在这儿，他们都会喂别人。” 这是一个很典型的事例，也是讲团结的`` 故事并不复杂，但却蕴涵着深刻的社会哲理和强烈的警示意义。同样的条件，同样的设备，为什么一些人把它变成了天堂而另一些人却经营成了地狱？关键就在于，你是选择共同幸福还是独霸利益。

故事3很久以前，远处的高山上有一个小森林。听别人说，那里很美：一排排高大挺立的大树一个挨着一个，靠得紧紧的。好像几个兄弟团结友爱，把高山围得紧紧的，没有留下一点儿空隙。在大树另一边，是个平静、欢乐的动物世界。小花儿很乐意地展开自己娇嫩的花瓣，发出令人神清气爽的幽香。“欢乐小溪”是这儿动物居民的唯一饮水处，她无忧无虑，喝一口凉凉的溪水就会令人抛开一切烦恼。这儿的小动物们也很勤劳，大家互相帮助，生活得非常幸福。可是其中就有一只骄傲无理的鸟，叫“银丝鸟”。

银丝鸟是老虎的妻子。正如她的名字一样，她的外表真是无可挑剔。嘴角红红的，衬托着上面那小巧玲珑的黑眼珠。头上有几根金银相间的羽毛，使人百看不厌。全身是雪白的羽毛，好像是真的雪一样，没有一点儿杂色。最著名的就是她尾后的几根长羽毛，完全是晶莹剔透，比水晶还要美丽，比钻石更加炫耀。她可是老虎的“心头肉”呀！

虽然美丽，却与她的内心品质不相符。有一次，牛伯伯正挑着一担白菜一步步吃力的走着。牛伯伯是个有名的勤劳模范，从早到晚总是在忙碌中度过。大家都很佩服他。正巧，小金丝活蹦乱跳也跑来。挠挠脸，乖巧地说：“牛伯伯，我也来帮你的忙，好吗？”牛伯伯微笑着说：“乖，真是好孩子”。银丝鸟傲慢地向老牛走来，对这种事视而不见，充满了蔑视。可把牛伯伯气坏了。

还有一次，一只小麻雀不小心被树枝划伤了。掉进了银丝鸟的花园。这时，银丝鸟大摇大摆，一副威风无比的样子走来。对正在流血的小麻雀看也不看一眼。还斜着眼，冷冷地说了一句：“死在我的花园，算是你的荣幸！”……

面对银丝鸟的所作所为。大家都恨之入骨。这森林的守护神木仙女生气极了，用仙女棒把银丝鸟一点，它立即黑得一塌糊涂。从今以后，她就变成现在人见人恨的“乌鸦”了。

《团结》 李淼

离开羊群的羊迟早会被狼吃掉，脱离集体的人注定孤寂无聊，具有亲和力、凝聚力和向心力，才见团队精神的崇高。

钢筋水泥不可把沙石小瞧，没有沙石的凝固大厦也会倾倒，巨轮不可轻视小小的航标，没有航标的引导巨轮也将触礁。

团结就象协调配合的手脚，离开脚的行走眼看的东西也难以摸到，团结如同针线、纸笔，谁离开谁同样失去爱的怀抱。

团结就要心往一处想拧成一股绳，事业发展和集体利益不容制造内耗，高岗、姚漱石、张国焘„„

分裂的行径罪恶难逃。

且看党旗上的铁锤和镰刀，团结联合才有雨顺风调，团结出智慧、出力量、出人才、出成绩，实践的结果已为众多志士引为自豪。

小事讲风格大事讲原则，鄙视嫉妒、无情、自大和孤傲，同学相处情同手足意见不同无可厚非，倡导宽厚、热忱、仁爱和节操。

做事既没功劳又没苦劳，为人目空一切自在逍遥，在公论的呼声中自酿苦酒，活该，自作自受自寻烦恼。

团结——批评——团结，这是实现组织统一的方针法宝，“四个服从”无条件自觉遵守，难道非得掐着耳朵才能记牢。

自尊自贵人抬人高，搬弄生非绝不是什么好鸟，要想人格和人气好上加好，请记住团结和友谊比什么都重要。

《我们团结真诚，我们微笑》 付雪莹

那是你在操场上奔跑 我看见你周身飞散的光

仿佛轻盈而缥缈的纱

舞动的晴朗的天空

勇气在你的心中燃烧 希望在你的眼中闪耀

加油呐喊的声音你都听到 仿佛激情注入了你每一个细胞

无数的人为你在尖叫 为着你无数次奋力的突破

无数次的拼抢 为着你活力的跃动青春的飞扬

而你却没有自满或骄傲 低下头听着他们叫队长

嘴角的弧度带着羞涩的旋律 眼睫上的汗水闪着奋斗的曲调

防守你提醒着队友 冲到最前面的你也不忘往回跑

看你焦急的眼光 心也随着拿球上下乱跳

人群再一次开始喧闹 紧张着你被对手突然铲倒

你慢慢地站起淡定地摆手 说我没事别吵

可是真的再也坚持不了 你不放心地看着对手

又把自信交给队友 走下场来你已经是我们的骄傲

你接过汗湿了的战袍 也许觉得重担在肩膀

落后的比分在你的眼中格外明亮

不要遗憾在心中落脚

终场的哨声绝然地吹响 你懊悔没能挡住对手门前那一敲

疲惫的双眸诉说着愧疚

勉强的微笑掩不住失落的眉梢

我想要告诉你无论你是否听到 没有关系尽力了就好

分数说不出我们集体的优秀

《团结一心抗震救灾》

作者：小眼睛

地震无情人有情，华夏儿女心手相连，世界爱心众志成城。

什么艰难险阻；

什么废墟瓦砾；

都住挡不住我们前进的脚步。

多少受难同胞死在废墟下；

多少受难同胞家破人亡；

多少受难同胞和死神谈判；

可是地震

我们要大声的告诉你：

你的迫害只会使我们更加坚强，只要有一线生机，我们就会付出百倍的努力，只要有一线希望，我们就绝不会放弃，这是我们凝聚的一种求生的力量！

你可以把我们救援的道路阻挡，但你不要狂妄，我们绝不会向你妥协！

你可以夺去我们同胞的生命，但你夺不去我们不畏困难的不朽的民族精神！

你可以把我们的家园踏为平地，但你绝对不会压低我们高贵的头颅！

灾难面前

我们会降半旗向死去的同胞致哀，但绝不是向你低头，而是向你发起挑战的信号！

中国只要还有一个人在，就不会停止救援的脚步！

只要还有一口气在，就不会袖手旁观！

这就是我们团结一心的力量！

这就是我们中华儿女不屈的灵魂！

这就是我们中华亘古不变的信念！

我们坚信，坚持到底就是胜利！

我们坚信，朝阳一定会再次升起！

我们的家园会建设得更加美丽！

残酷，只会让我们华夏儿女更加坚强！

无情，只会让我们华夏儿女更加热爱生活！《团结》

作者：紫色凝眸

团结的花蕾五月绽放

携手共进的时刻历历在目

经历过“7 5”的悲伤

面对着无数的大爱

我们选择坚强

„„.都是一家人的歌声

时常耳边回荡

看着大街上五彩的裙舞

倾听着各民族之间的动人旋律

在心中书写下团结的友谊

﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎

第二篇：浅谈团结

浅 谈 团 结

“团结就是力量/团结就是力量 / 这力量是铁这力量是钢/ 比铁还硬比钢还强......”我们新招队员培训时，必学的一首歌曲：“团结就是力量”你还会唱吗？团结就是力量，团结就是胜利，团结就是财富，只有团结起来，上下一心，拧成一股绳，才能攻无不克，战无不胜。相对于一个中队来说，个人的力量是不足道的；相对于一个公司来说，部分人的力量是弱小的；相对于国家来说，一个地区、一个单位、一个部门的力量无疑相形见绌的多。

有这样一个故事：突如其来的水包围了一小块陆地，那一小块陆地有许多的蚂蚁，是蚂蚁的家园。蚂蚁们对水是很敏感的，因为它们不会水。天如果要下大雨了，它们总是能够预先知道，于是就能看到它们浩浩荡荡搬家的场面。但是这一次它们无法预先知道，因为这一次是人祸，那个人挖开了沟渠，要浇灌他的菜园子。天灾可以预知，但是对于人祸蚂蚁们就无法预知了。蚂蚁们爬出了洞穴，一阵慌乱，可是只过了几秒钟，蚂蚁们就有了秩序，它们聚拢，聚拢，再聚拢，最终成了一个大大的蚂蚁团，这时，水漫了上去，蚂蚁团就漂在了水面，而且在微风的吹动下，蚂蚁团开始了滚动，在水面上向前一直滚动。没有一只蚂蚁松手，那蚂蚁团好像向前漂得很轻灵。终于，他们抵达了陆地，它们分散开来，它们一定又一次开始重建家园了。试想，假如有蚂蚁不想在最外边想在里边安全着，还会有那紧密的蚂蚁团吗？假如有更多的蚂蚁这样想，还会有蚂蚁团吗？假如这样，只能有一个后果，就是全部淹死。因此，唯有团结的力量才是伟大的力量，唯有团结起来才能干成大事业，取得好成绩，最终胜利。

主动团结是觉悟，善于团结是能力，搞好团结是大局。与一个人或一群人在一起时，不搬弄是非，就是团结。被别人议论放平心态，被别人批评虚心接受。只有那些与别人共欢乐的人，别人才会与其共患难；只有与别人共平安的人，别人才会与其共危难。大家可曾听说这样一个故事： 有一个人问神：“为什么在天堂里的人快乐，面地狱里的人痛苦呢？” 神说：“你想知道吗？我带你去看一看天堂和地狱的差别。” 于是他们先来到地狱，只见房间中央摆放着一锅热腾腾的肉汤，一大群人围着锅坐着，个个都愁眉不展，原来，他们虽然每个人手里都拿着一把汤匙，但汤匙的柄太长，他们无法将汤喂到嘴里。面前摆放着美食，他们却只能眼睁睁的望着，仍旧要饿肚子，怪不得一个个神情暗淡、愁眉苦脸。神又带他来到天堂，里面仍然是一个锅热腾腾的汤。一大群人围着锅席地而坐，他们手中仍拿着长柄汤匙，可每个人脸上的表情却幸福而满足，他们在欢笑、唱歌，过的非常快乐。他迷惑不解，问上帝，同样的食物，同样的条件，第一间房里的人们都在挨饿，处境悲惨，而另外一间房里人们却丰衣足食，过得很快乐，差别为何如此之大呢？上帝微笑着说：“难道你没有看见，第二个房间里的人都在相互喂对方吗？” 原来，地狱里的人只想着怎样来喂自己，而长柄使他们无法做到，而天堂的人彼此帮助，他们用长柄汤匙舀上汤互相喂对方，于是大家都喝上了汤，这便是天堂与地狱的差别。我们工作中也一样，要与人为善、精诚团结、互帮互助，不能患得患失、斤斤计较、因小失大。

蚂蚁虽小，但团结起来力量大得惊人；一滴晶莹的水珠虽然美丽，但经不起太阳的曝晒；个人的力量再大，也不能单枪匹马杀出天下，只有团结才会让人生之路更平坦，“天时不如地利，地利不如人和!”“众人一条心，黄土变成金。”一个人如果只看到自己比别人好，就会产生盲目乐观情绪，自以为是，就不能处理好与同事之间的关系，把自己孤立起来，影响公司内部团结,最终影响到自己的前途。

有一个故事是这样讲的：三只老鼠一同去偷油喝，到了油缸边一看:油缸里的油只有底下一点点,并且缸身太高,谁也喝不到。于是它们想出办法,一个一个咬着另一个的尾巴,吊下去喝。第一只老鼠最先吊下去喝,它在下面想:“油只有这么一点点,今天总算我幸运,可以喝一个饱。”第二只老鼠在中间想:“下面的油是有限的,假如让它喝完了,我还有什么可喝的呢?还是放了它,自己跳下去喝吧!”第三只老鼠在上面缸边想:“油很少,等它俩喝饱,还有我的份吗?不如早点放了它们,自己跳下去喝吧!”于是,第二只放了第一只的尾巴,第三只放了第二只的尾巴,都只管自己地抢先跳下去，结果它们都落在油缸里,永远逃不出来了。

诚实、正直、守信是搞好团结的法宝，也是壮大事业的武器。团结就像一股清泉，他能冲走一切障碍，团结就是力量，就是我们在团队比赛中胜利的关键，团结，更是一个大家庭和眭生活的象征......

第三篇：团结稿

华为小学五年级召开“民族团结活动”主题班会 地点：五年级教室

人员：班主任及五年级学生

“五十六个民族，五十六枝花，五十六个民族是一家。”这满怀激情的集体合唱声是从辛集小学校园里传出来的。这是该校在迎接第十个全市民族团结进步宣传月所开展的“民族团结知识进校园”主题班会活动。主题班会上，各年级班主任根据本班学生的特点，以班级为单位精心组织，同学们通过生动活泼的小品表演、真挚感人的故事讲述、感人肺腑的民族团结倡议书、经典互动的民族歌曲竞猜、民族团结知识有奖问答等不同形式来诠释民族团结这一永恒的主题，让民族团结知识成为课堂知识的一部分。“民族团结知识有奖问答”环节将班会推向了高潮，使全体同学在轻松、愉快的氛围中接受了民族团结教育。该校把民族团结教育作为学校教育的重要工作，本次班会是学校开展民族团结知识进校园系列活动之一。学校通过设置《中华大家庭》、《民族常识教育》等专题课程，把民族团结教育作为学校思想品德课的重要内容，在全校师生中牢固树立“三个离不开”的思想。该校还将利用多种形式加强民族知识的普及和民族团结教育，将民族团结进校园活动深入持久地开展下去，把民族团结教育进校园工作抓紧抓实抓好。

时间：2012年5月14 日

华为小学三年级开展“民族团结一家亲”主题班会 时间：2012年6月5日 地点：三年级教室 人员：班主任及三年级学生

为切实做好我校的爱国主义教育和民族团结教育工作，5月16日在政教处和少先队的安排下，开展了“民族团结一家亲”主题班队会。

为了开好这次主题班会，各班级非常重视。同学们在老师的指导下精心策划，准备充分，使活动开展得有声有色，各班主任和学生一起精心设计活动方案，将民族团结教育和爱国主义教育有效结合起来，使班会主题更鲜明，形式更新颖，内容更丰富。各班同学都展现了积极向上的精神风貌，主题班会收到了良好的教育效果。通过这次活动，使同学们更进一步了解了民族团结的意义，增强了民族团结意识，使师生们受到了一次很好的民族团结教育。在全校营造了浓郁的爱国主义和民族团结教育氛围，激励学生们继承和发扬中华民族的优良传统，增强了光荣感和使命感。本次活动，旨在让学生们了解我国的一些少数民族知识，增强学生们的民族团结意识。同学们通过聆听少数民族的风俗习惯介绍，欣赏少数民族的音乐、图片，感受到了我国不同民族与众不同的风土人情。

民族团结进步师范学校主题班会资料

三 年 级

永靖县华为希望小学 2012年5月18日

《民族团结一家亲》教学设计（教案）

华为希望小学 孙义龙

教学目标

情感、态度、价值观：初步树立各民族“共融共存”的思想，体会中国共产党和社会主义国家对少数民族的关怀，从而增强维护民族团结的意识。

行为与习惯：学会观察社会现象的能力；提高从收集的资料中获取信息的能力；懂得要维护民族团结，就要从自己身边的小事做起。

知识与技能：知道我国是一个统一的多民族的国家；知道各民族人民在相互融合中进步，在交流中发展，共同创造着中华民族美好的未来。

教学重点

使学生懂得要为促进各民族的共同繁荣，维护祖国的统一贡献自己的力量。

教学难点

使学生懂得在社会主义建设中，汉族离不开少数民族，少数民族也离不开汉族；只有共同奋斗，才能实现祖国的繁荣昌盛。

教学准备

教师准备：了解国家的民族政策；收集促进民族团结和民族融合的故事，尤其是发生在本地区的故事；收集体现各民族特色的歌曲；准备人大代表中少数民族代表的图片；准备几张人民币。

学生准备：收集一些促进民族团结的故事或传说；收集抗击侵略者维护祖国统一的故事。

课时安排 2课时。

第一课时完成教材P41-P43页内容，话题为“亲情源远，共融共存”。

第二课时完成教材P44-P46页内容，话题为“心相连，手相牵”。教学过程

第一课时

活动一 民族歌谣齐欢唱 1．播放民族歌曲大联唱：

《延边人民热爱毛主席》（朝鲜族）《微山湖》（汉族）

《草原上升起不落的太阳》（蒙古族）《我们新疆好地方》（维吾尔族）

请学生试着哼唱并猜一猜：这些都是哪个民族的歌曲？ 2.谁能说说在我国社会主义大家庭中，除以上几个民族外，你还知道哪些民族？

3．（出示民族分布地图）边交流边指认民族的分布区域。4．小结：不同的民族虽然在服饰、语言、生活习惯等方面有所不同，但都是中华民族的一员，是一家人。千百年来，各族人民团结友爱，共同建设着祖国，共同创造了祖国的灿烂文化，才使我们的祖**亲变得如此强壮，如此美丽。今天就来说说咱们这个“大家庭”，56个民族亲情源远，共融共存，亲同手足。（板书课题：民族 一家亲）

活动二 民族故事齐分享

1．师：俗话说：“家和万事兴。”我们的国家犹如一个大家庭，家庭的团结必然带来事业的兴旺。你们知道在两千多年前的汉代，咱们家乡湖北省有一位为促进民族团结而远赴北方大漠的人吗？

2．读故事：和亲使者——王昭君

3．教师简单介绍王昭君出塞的历史背景。了解昭君和亲的意义，欣赏图片昭君墓。

4．师小结：王昭君已不是一个人物，而是一个象征，一个民族团结融合的代表；昭君墓也不是一个故事，而是一个民族友好的历史。

5．学生交流《文成公主进藏》故事。

6．议一议：唐朝皇帝为什么把文成公主嫁到西藏？为了促进藏族与中原的交流和发展，文成公主做了些什么？西藏人民为什么要供奉松赞干布和文成公主的塑像？

7．师小结：青藏高原的吐蕃族首领松赞干布和唐朝的文成公主为促进西藏的经济发展所做的贡献。如今自从青藏铁路开通后，现在全国很多人去西藏旅游，看看这是人们参观布达拉宫留下的照片。欣赏布达拉宫图片。

8．师：历史长河中，无数这样的优秀人物为民族团结做出了贡献。红军长征期间，也有一段民族团结的故事广为流传。读故事“彝海结盟”

9．讨论：为什么刘伯承将军要和小叶丹结拜为兄弟？如果不这样做，可能会有什么后果？

10．师小结：红军的诚意和尊重，赢得了彝族人民的信任，也使革命得以顺利进行下去。

11．学生组内交流其他故事，选派代表主讲，全班故事分享。12．小结:这些流传至今的故事，无不告诉我们几千年来，各族人民在融合中进步，在交流中发展。（板书：亲情源远 共融共存）

活动三 民族团结感触多

1．小组内讨论：在听了这么多故事后，你有什么感想？大家共同总结学习的收获。

2．写下自己感受最深的想法，指名交流。

3．小结：在华夏五千年的历史长流中，我国各族人民在相互融合中进步，在交流中发展，共同创造了中华民族的悠久历史和灿烂文化；在战争年代，民族团结是革命取得胜利的重要条件。那么，在社会主义现代化建设时期，我们还需要民族团结吗？下节课我们将继续深入讨论这个问题。

板书设计

6．民族团结一家亲 亲情源远 共融共存

第二课时

活动一 谈话导入

1．上节课我们了解了很多促进民族团结的历史故事和人物。我国是一个统一的多民族国家，汉族占主体，少数民族有55个。在全国总人口中汉族占92%，少数民族占8%。各民族分布特点是大杂居，小聚居，相互交错杂居。汉族集中的地区有少数民族，少数民族聚居的地区有汉族和其他少数民族居住。这是大杂居。小聚居表现的很明显。

2．各民族之间虽然有矛盾和战争，但是各民族在社会生活和交往中和睦、友好、互助、联合的关系却是主流，各族人民齐心协力促进祖国的发展和繁荣，都做出了卓越的贡献。新中国建立以来，中华民族大家庭的团结如何巩固和发展呢？今天我们继续来谈论。

活动二 各族人民当主人

1．师：中国历史上长期就是一个统一的多民族国家，实行民族区域自治符合中国国情和历史传统。交流你了解的我国民族政策知识，师补充相关知识。

2．各民族共谋祖国发展。（出示照片）

3．师：国家成立了民族学院，培养民族干部，专门在中央民族会议上商讨各民族的大事。

4．（出示人民币）学生试认人民币上的几种文字，让大家看到上面标有藏、蒙、维吾尔、壮、汉语拼音五种文字。从这你能看出什么？

5．小结：以上这些让我们都清楚的看到，新中国建立后，中央人民政府实行各民族共同发展的策略，各族人民都成为了国家的主人。

活动三 心相连，手相牵

1．师：在漫长的历史进程中，各族人民为保卫家园，奋起反抗列强的侵略，留下了许多可歌可泣的英雄事迹。

2．学生交流收集的相关资料。

3．师讲康熙抗击沙皇俄国入侵的史实，当地达斡尔族人民与清军配合赶走侵略者。（可出示地图简要讲解）

4．师：各族人民共同缔造着国家，在历史发展中，形成了相互依存不可分割的血肉联系。长期以来，在建设祖国、保卫祖国的过程中，涌现出了许多动人的民族团结一家亲的事迹。

5．师：为支援少数民族地区的建设，国家派出了内地很多的干部、教师、医务人员支援边疆少数民族地区，与那里的人民同吃、同住、同工作，发生了许多动人的故事。孔繁森就是杰出的代表。下面我们就来听听《孔繁森》的故事。

6．师：刚才我们听了《孔繁森》的故事，有的同学的眼中噙满了泪水，同学们深深地被孔繁森为了祖国建设、民族团结而忘我工作、无私奉献的精神所感动。孔繁森牺牲了，当地人民又是怎样评价他的呢？

小结：孔繁森是新时期优秀党员的杰出代表，也是维护民族团结，促进民族发展的楷模。这位英雄模范，舍小家为大家，几十年如一日，为了祖国建设，促进边疆发展，帮助边疆人民，贡献出了毕生精力。

7．师：你还知道哪些国家为了促进少数民族的发展而作出的感人事件，和大家分享你收集的的资料。

8．师：这些事例无不看出汉族与少数民族间不可割舍的血溶于水的同胞情，各族人民心与心相连，手与手相牵。（板书：心相连 手相牵）

活动四 少数民族的建设和发展

1．师：由于历史和自然等因素，少数民族地区交通、通信、能源等基础设施极其薄弱，因此建国后我国首先加强少数民族地区的基础设施建设。青藏、川藏、新藏等公路是什么时期修建的？

2．师：看这条川藏公路，蜿蜒于群山之间，人民解放军在修筑这条公路时，克服了高原冻土、泥石流、雪害、山体滑坡等一系列技术难题，终于使这条公路于1954年12月正式通车，密切了内地和边疆的联系，它们为西藏经济建设的发展和西藏各族人民生活水平的迅速提高提供了有力的保证。

3．师：目前少数民族地区的发展面临着什么发展机遇？西部大开发有哪些重点的项目？

4．学生交流收集的相关资料。

5．小结:包括西气东输、西电东送、水利枢纽、青藏铁路、交通干线等重大项目。而其中最让西部人动心的是西气东输和西电东送两大世纪工程，这是让西部人走向富裕、为东部建设贡献力量的工程，令国人翘首。

活动五归纳总结，提出要求

1．师：学了“民族团结一家亲”这一课，以及本单元的内容，你懂得了什么？

2．师生共同总结学习的收获：（归纳如下）我国有五十六个民族，五个自治区； 各民族不论大小，地位一律平等； 各民族习俗不同，彼此相互理解和尊重； 中华灿烂文化，各民族共同创造；

各民族人民共同保卫祖国统一、国土完整； 汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族。

3．向学生提出倡议：让我们给内蒙古少数民族的小伙伴写一封信，交流学习生活情况，互通信息，为促进民族大团结尽一份力。（板书补充课题：团结）

板书设计

6．民族团结一家亲 亲情源远 共融共存

心相连 手相牵

第四篇：团结

中国古代司法鉴定

前言：我国司法鉴定历史源远流长，据史料记载，起初萌芽于西周初年，以惯例制俗成法的形式表现，在战国初期定型，汉唐时代随着社会的稳固，以及人民生产生活的需要下，进一步巩固创新，宋元时期日期成熟，明清近代缓慢发展。民国时期随着我国对西方现代科技的引进，有一定的进步，解放后随着改革开放的步伐，我国司法鉴定行业才开始突飞猛进，跨越入了整个现代化时代。

关键词：司法鉴定

神明裁判

司法审判

一、司法鉴定的概念

司法鉴定是指在诉讼活动中鉴定人运用科学技术或者专门知识对诉讼涉及的专门性问题进行鉴别和判断并提供鉴定意见的活动。或者按照现代司法理论的价值说，司法鉴定是指在诉讼过程中，对案件中的专门性问题，由司法机关或当事人委托法定鉴定单位，运用专业知识和技术，依照法定程序作出鉴别和判断送一种活动。

二、中国古代司法鉴定的特点

中国古代司法鉴定出现的比较早，基础实用性很强，并且随着社会的进步和发展共同进步。与国外相比，政府主导的特性明显，并且随着司法形势的需要而分工细致，就大体上而言，法医鉴定方面成就比较突出。

三、司法鉴定的起源和发展

司法鉴定制度的兴起与社会制度的发展具有密切的关联。人类对自然、社会认识的历史发展经历过从无知愚昧到科学探索、科学认识的过程。同样，在人类生活中扬善惩恶、妥善解决生活纠纷的裁判活动中，对于证据的获取和认定经历过神明裁判时代、人证裁判时代和物证裁判时代。司法鉴定就是伴随着这种如何发现证据、如何确定证据、如何确保证据科学性、客观性的要求而产生、发展。

司法鉴定是依据司法证据方面的认定，由于缺少条件，神明裁判是证据制度发展史上最原始的一种证据制度，例如獬豸兽断案之类的神明裁判式的取证方法，它是在人类对社会、自然还缺乏认识的原始社会及奴隶社会时期，采用一定形式和现象作为神灵旨意帮助裁断案情，对争议事件的鉴定也是由“神意”控制，从而衍生出如“水审法”、“火审法”、“热油审”、的鉴定手段，“那时候，法庭不是为查明案件事实设立的机构，而是为获得‘神灵指示’设置的场所。”司法裁判和司法鉴定的控制权实际上被“神”所掌握，法官的任务只不过是对神灵显现的答案予以宣示。当时国家政权的统治者不但自身为神的崇拜者，同时利用人们的愚昧无知和宗教迷信，用这种证据制度来断狱决讼，以达到维护和巩固自己统治地位的目的。

随着人类理性的觉醒，司法者和社会民众深刻认识到必须将司法审判和司法鉴定的控制权从而理性，人们只有自己查明事实真相进行裁判才有说服力，使案件的原被告认可司法的权威，法定证据随之出现，人类社会的司法活动进入了证据时代。在证据时代早期，人证（证人证词、口供）是唯一的证据，因此，口供的获取成为执法者的主要任务。为获取口供、查明事实真相，执法者可以不惜一切代价、不惮采取任何手段。我国古代种种令人发指的刑讯、纠问式审判，都是“但求真相，不问代价”的典型。人证裁判时代是公正的起源具有跨时代意义，但也直接导致了刑罚的滥用和随意性，司法本身的权威性、公正性受到了严重的质疑。因此，人类在确定口供、证人证词在司法审判上的证据作用同时，也开始探讨采用其他方法作为证据帮助审判。此时，发现物证、研究物证引起了审判者的关注。司法鉴定的出现对物证的证据价值提供了依据，并且也对司法审判的证据制度起到了实质性改变作用。人类证据制度进入了物证时代。司法鉴定也随着物证的真实性、价值性考量展现它的意义。

三、司法鉴定在各个朝代中的发展和成就

在周初，统治阶级为了维护自己的统治稳定性，缓和阶级与社会矛盾，在社会司法程序上推行，为了加强法理的正统性和说服效果，合理合据的运用检查结果作为断案依据，据史料记载，周朝的司法制度已经大体完善，司法机关方面，设有刑狱的司寇，他们在刑法法令的制定和公布时，也听讼断狱，在审判诉讼阶段，进行必要的调查和检验。此时可作为我国司法鉴定活动的渊源，这也说明我国司法鉴定活动以刑法为发起附着点开始萌芽发展，到了西周中、后期，以调整财产关系和婚姻，家庭关系为主要内容的民事法律规范在社会生活中起到越来越重要的作用。这时期订立民事契约时，双方均在署名后边划一个十字或捺个手印，表示双方信用。这样，就开始形成了司法物证出现的萌芽时期。中国古代就有以指纹来判断身份的概念，这比西欧先进了1200多年。对于以上司法物证在人们活动中必然存在真伪的怀疑。对之的公示鉴定越来越走向正式化。据《周礼》的记载，在西周设立“司历”一职，其职责涉及对刑事案件的器械，赃物的管理。对于涉及财产的案件，同样要求人证，书证。据《周礼·秋官·小司徒》记载，一般民事纠纷，应有附近邻居提供证据。有关土地纠纷，则以官方的土地舆图为审判依据；有关债务纠纷，则须以相关的契约作证。官府有权断定相互纠纷中契约的有效性。到了公元前七世纪左右，西周的司法鉴定制度正发展的实体化，当时审判诉讼提起之后，规定了调查和检验的步骤。例如《札记·月令》：“孟秋之月命理瞻伤、察创、视折、审断”⑶。可见，西周已有司法法医检验伤害制度。字面上解释，“理”是指司法鉴定人员，“伤、创、折、断”是指伤害的不同程度。“瞻察、视、审、“是指不同的检验方法。意思就是对损伤检验的规定是由政府司法鉴定人员参与勘验检查、决定，由此可见，我国司法鉴定活动中以法医学为代表的最早时期也是在西周。大约在公元前500年到公元10世纪期间。这时不仅关于司法鉴定的法律已经出现，鉴于医学已经得到一定程度的发展，在处理人命案件时，执法人需要征求医生的意见判断伤情等作为证据来处理案件。在已发掘的秦墓竹简中，亦有他杀、杀婴、自缢、外伤性流产等检验案例的记载。战国末期还有“令史”专门从事尸体检验和活体检验。在《出子》中，一原告里士伍之妻甲到官府告同乡里的女子丙将其殴至流产，并呈送凝血状的胎儿作为罪证，这是犯罪行为所侵害的客体物，之后官员予以认证，这虽是基于经验和常识断案，也是鉴定行为的一种体现。当时的司法鉴定已经具备程序性与实体性的统一，在1987年出土于湖北省荆门市包山二号战国楚墓中发现的包山楚简中来看，同期的《集箸》即集着，共13枚简。是有关验查名藉的案件记录。《集箸言》有5枚简。是关于名籍纠纷的告诉及呈送主管官员的记录。《受期》共61枚简。是受理各种诉讼案件的时间与审理时间及初步结果的摘要记录。其中就有需要认实的记录，这是司法鉴定的体现。《疋狱》即记狱，公23枚简。是关于起诉的简要记录。引起诉讼的事情有杀人、逃亡、反官、土地纠纷等，其中重点写断案的依据里有调查确认的过程。尤其对于证据的资格审查方面算是绝妙之笔，这是早期人类司法鉴定对于非法证据排除的先驱。秦朝大一统后，在战国的基础上，进一步发展了司法物证和检验制度。据《云梦秦简》记载，在秦朝初期就有“令吏”、“隶臣”兼施尸体伤痕检验和现场勘查工作。司法机关受理案件后，就比较重视现场勘查和法医检验，并作较详尽笔录。《封诊式·穴盗》中有关于家被盗现场的方位，痕迹的形状和大小等情况的描写，“于侧房，墙中央一新洞，洞沿宽刃凿迹，外地松土着旧綦履迹”。痕长一尺二寸；前掌花纹密、长四尺；中腰花纹稀，长五寸；墙洞口似登攀；松土付膝部和手印各六处„”《爱书》“经死”中详细记载了各种死者尸体悬挂的位置，绳索的质地和粗细、长短、绳套的相交情况，绳套在颈部形成痕迹的颜色，舌头外伸的情况等。最后还区分了自杀或他杀应注意勘查的几个关键问题。在“贼死”中也都强调仔细勘查，以便发现、搜集各种证据和线索，这些反映了当时在审案件时，广泛使用各种司法鉴定手段。除了鉴定技术外，在进行司法鉴定的法律规定方面，也有明确规定。首先，对于死因不明的，原则上要进行尸体检验，违反者要依法予以处罚；其次，检验和鉴定必须有专门人员来负责。从《云梦秦简》的记载来看，县里的“令吏”一职，就是专门负责检验和鉴定的国家公职人员。此外，在鉴定文书的体例和格式方面，也有统一的标准式样，表明对司法鉴定已逐步趋于规范化。

汉承秦制，司法鉴定在汉初时期没有多大变化，到了东汉时期，随着自然经济的发展，人民越来越有意识重视对司法鉴定方法的研究，并把一些鉴定结论做以归类。《汉书·薛宣传》中，已经载“疻”“痏”（殴伤为疻，殴人为痏）等名词，“遇人不以义而见者，与人之罪钧”。东汉著作家应邵在《汉书集解》注：“以手杖殴击人，剥其皮肤，肿起青黑而无创瘢者，律为“疻痏”.三国两晋南北朝物证检验的种类区分更加明显。三国时期的司法物证检验的范围较以前有所发展和扩大，从死因检验、伤痕鉴定，到笔迹检验、弹丸检验等均有出现。据《三国志·魏书》记载：“三国时期，魏国的国渊出任魏郡的太守期间，有人投递匿名信诽谤朝庭，政府让他组织查处是谁干的。由于匿名信有好几处引用张衡的作品《二京赋》之内容，国渊请求把匿名信的原件留下，向郡属功曹（官吏）发出指示，选派聪明颖悟的年轻人，派他们求师就学《二京赋》找到写此书的人便向他学习，然后请他代写了书信，经与诽谤信中的笔迹比较进行比对，抓到了写诽谤信的人。这也是较早成功的文书物证检验。这时期弹丸检验也有出现。例如《三国志·吴志》有一则故事：“吴国太子孙登外出狩猎时，有人用飞弹袭击他，孙登的随从当即找到了弹丸，并抓获一名手持弹弓的人，随即进行询问，但该人不承认是他行刺的，孙登把拣到的弹丸与此人带来的弹丸拿来作了比对。运用类比推定的方法断定两者确实不同，遂放走此人。在刑事科学技术方法进入司法审判领域的过程中，法医学起到了先驱者的作用。在这个方面，法医学不仅是最早出现、最为重要的学科、而且对其他刑事侦查证据学科的兴起和发展起到了直接的推动作用，如痕迹学、指纹学、文检学等，法医学的诞生和发展，与社会经济的发展、法的出现、以及医学和其他自然科学的进步有着密切的关系。

古代司法鉴定发展至唐朝，达到了一个高峰。在集中国古代中华法系之大成的《唐律》及其《疏议》中，再吸收秦汉以来司法实践经验和发展成就的基础上，从法律上进一步完善了司法鉴定制度。其突出表现，就是在法律中对人命（凶杀）案件和伤害案件的检验问题作了明确的规定。《唐律》规定，在人命和伤害案件等案件中，检验的对象主要分为三类，即尸体、伤者以及诈病者，即相当于现今的尸体检验和活体检查。同时，对伤害案件中“伤”的标准作了明确界定：即“见血为伤”；以及各种伤害的分类：手足伤、地物伤与刃伤，并根据伤害程度的不同，承担不同的刑事责任。如对损伤他人眼睛的行为，凡“眇一目”的、处以“徒一年”；而“瞎一目”的，则要处以“徒三年”。眇是“亏损其明而尤见物”；瞎则“目丧明全不见物”。两者损伤的程度不同，所以量刑轻重也完全不同。而所有这一切，都必须通过司法鉴定。除此之外，对于其他案件中的书证、物证的鉴定也得到了运用。也正因为如此，《唐律》对于检验人员的责任也作了明确规定：凡是没有根据实际情况进行周密鉴定的，出现问题，要视其情节追究责任予以处罚，严重者以误人罪论处。这些法律规定基本上都被后来各朝的法律所继承。

在此文书检验有一个著名案例：唐武则天垂拱年间，湖州佐史江琛为陷害刺史裴光，将裴光所写的文章中的字割下来，拼凑成文，伪造了一封写给徐敬业的谋反信，并向朝庭告发。武则天派御史张金楚负责调查此案。张金楚经鉴定是裴光所写，又将信拿起来对着日光看，结果发现信上的字都是粘贴而成的，平铺在桌上是看不出来的。于是他便将衙门的官员召集起来，当着众人面，将信件放在一盆水里结果一个个字都散开了。此冤案就此鉴定下告破。

五代中，在司法鉴定方面影响最深的是对于司法鉴定结果的分类和总结，就是中国现存最早的案例选编是由五代后晋和凝、和蒙父子编著的《疑狱集》，共4卷，辑录了汉至五代的情节复杂、争讼难决而最后获得了正确处理的案件，包括御史奏状、李崇还儿、丙吉辨影、黄霸戮乱、严遵壁听、赵和籍产、若水留狱、敏中密访等100例。对各案例逐一进行分析，对司法检验方面的经验也作了详细介绍。这展现并代表了当时法律鉴定的最高成果。后来流行的刊本除收有原来的和氏4卷外，补注的还收有明代张景所著《补疑狱集》6卷，清代金凤清又增辑疑案30例。这些经典案例中记载有著名的“张举烧猪案”。张举，吴人也，为句章令。有妻杀夫，因放火烧舍，乃诈称火烧夫死。夫家疑之，诣官诉妻。妻拒而不承。举乃取猪二口，一杀之，一活之，乃积薪烧之。察杀者口中无灰，或者口中有灰。因验夫口中果无灰。以此鞠之（审讯），妻乃伏罪。在此运用了模拟侦查实验来鉴定死者的真正死因。这种做法为中国现场实事模拟辨别、查询案情提供依据方面开辟了先河。

宋朝在司法鉴定方面做比较好的有两方面有、：

一法律上系统的检验制度的建立；颁布了一系列有关检验的法律制度和法规，用以指导和规范检验工作。在南宋时颁布的《庆元条法律类》中，专门列了“验尸”一章，对验尸的程序、验尸报告的格式、负责验尸的主体、验尸时的主要事项，以及相关的法律责任等，都作了相应的规定。

二、出现了一部法医学的专著——《洗冤集录》。《洗冤集录》是我国第一部法医学专著，同时也是世界第一部系统的司法检验书。《洗冤集录》一书为南宋宋理宗淳祜七年(1247)湖南提点刑狱宋慈所著，共分为五卷，内容包括条令、检复总说、疑难杂说及自缢、溺死、服毒等53目。其中对于尸体现象及死伤状况作了分析，并据以推断死伤原因。此外对在检验总应当遵循的手续、方法等也都作了详细的阐述内容包括：检验总说、疑难杂说、初检、复检、验尸、四时变动、验骨、自缢，溺死、自刑、杀伤、火死、跌死、服毒及其他各种死共53项。这是世界上最早的一部系统法医学著作，曾被译成多种文字在许多国家出版。除了此以外，两宋时期在刑事案件的发案原因、物证等方面的司法鉴定也取得了一定的成就。在宋人郑克编写的《折狱龟鉴》就有相关的好多案例。

宋末元初赵逸斋编著了 《平冤录》，元朝在法医学方面的主要成就，就是王于编撰的《无冤录》一书。《无冤录》在继承《洗冤集录》成果的基础上，进一步发展了法医学理论，并纠正了《洗冤集录》中的一些错误。此外，元大德年间还颁布了由国家统一制定的《验尸式》，具体规定了对悬缢、水中、火烧、杀伤等各类尸体的现场勘验程序和方法，表明在这一时期，检验制度已基本上规范化、法制化了。

明代的检验分为命案的检验、盗案的检验及斗殴的检验。对于命案的检验，明初《大明律》规定的三种情形可以免检：

（1）凡诸人自缢、溺水身死、别无他故，亲属情愿安葬，官司详审明白，准告免检。、（2）若事主被强盗杀死，若主告免检者，官为相视伤损，将尸给亲埋葬。（3）其狱囚患病责保看治而死者，情无可疑，亦许亲属告免检。这说明在此时期，司法鉴定方面更完善制度化了。

清朝的司法鉴定的突出点在于检验分为命案检验与斗殴案检验的细化归类。要求什么类现场，要有什么一方面的鉴定结论，并且保证鉴定结论的可鉴定书面化。其中命案须起获凶器，盗案须起获赃物，鉴定现场的依据，和经鉴定确认赃物的归属，方可定案。另外规定了鉴定人员责任承担对象和方式。《大清律》第409条的附例规定：“（承审官）草率定案，证据无凭，枉坐人罪者亦革职”这种制度完善说明中国的司法鉴定活动在历史中处于不断趋于完善的状态。

参考文献： [1]《法史鉴略》张晋藩著，群众出版社，2012年版

[2]《中国法制史》张晋藩著，高等教育出版社，2014年版 [3]《司法鉴定概论》杜志淳著，法律出版社，2013年版

[3]《中国司法鉴定的古代史》

沈大路 上海公安高等专科学校院报 2000年

第五篇：团结是什么

感悟团结

-----六二班 张博尧（辅导老师：李韶辉）团结是什么？团结是一群蚂蚁搬着一块骨头向前进。团结是什么？团结是拔河比赛时，人人不遗余力的奋力拼搏，场下异口同声的加油声。团结是什么？团结是一方有难八方支援。团结是

记得那次阳光伙伴的比赛，队员们手搭肩，腿绑腿，每个人都被紧紧地绑在了一起。与其说每个人都被紧紧地绑在了一起，不如说每颗心都被紧紧地绑在了一起，当大家一起吼出“四班加油！”时，我相信队员是一定会战胜对手的。

“砰！”一声枪响，队员们犹如离弦的箭，非一般的冲向终点！加油声不绝于耳，此起彼伏。我们的队伍遥遥领先，看来稳操胜券了。突然，中间的一位同学一个步子不稳，摔倒了，队伍里出现了短暂的混乱。我的心都拎起来了！不过，队伍马上又安静下来，队伍中没有埋怨和责骂，只有不断的加油声。我们看到那位同学咬着牙，以最快的速度爬起来，继续“征程”，我的心也随着他们的脚步，一颠又一颠。最后，以0.01秒优势，险胜对手。顿时，28位队员紧紧相拥。这时，从对面楼上传来一阵歌声，“团结就是力量，团结就是力量，这力量似铁，这力量是似钢，比铁还硬，比钢还强”，所有的队员都跟着大声唱了起来。是的团结就是力量。

5月12日，四川发生了特大地震。可恶的“震魔”，毫不留情的推倒了无数的房屋，“震魔”狂笑，满以为自己胜利了。就在震魔到来的那一刻，我们13亿人民团结起来了！就在四川人民遇难的那一刻，我们13亿人民众志成城。

温家宝总理及时赶到了，救援队，四面八方的志愿者也随即赶到。紧接着捐资、捐款在全国各地紧锣密鼓地进行着。我们全校的同学都拿出零花钱，20元，50元，有的同学甚至拿出了500元，校长说，一天我们学校就捐款两万多元。听妈妈说他们厂里也在为灾区加工衣服呢，听邻家姐姐说，她们正为灾区赶制帐篷呢！

在巨大的力量面前，震魔感到了一丝寒意，可他不服，一次次发起冲击，想冲垮中国人民的心。不，他错了。在中国人民筑起的铜墙铁壁面前，等待他的只有屈服。当清晨的第一缕阳光照在我们身上时，我们知道，我们拥有了战胜震魔的决心和力量。我们知道灾区人民不会向灾难屈服，在中国这个大家庭里，他们不会感到孤独无助。这就是团结的力量！

一滴水可能算不了什么，可无数滴水汇集起来就可以汇成大海，一颗爱心也许也算不上什么，可无数爱心汇集起来，便可以成为爱的海洋。一份力量也许算不了什么，可把每个人的力量凝结起来，便是无法战胜的铜墙铁壁！