金钱是万能的——四辩陈词

第一篇：金钱是万能的——四辩陈词

——在此，我想问大家：衡量一个国家发达水平的标准是什么？最主要的还不就是GDP！GDP也就是常说的国内生产总值。说通俗点，就是金钱啊。马克思在《资本论》中说：“经济基础决定上层建筑。”这里的“上层建筑”指的便是金钱、地位、权利等。

——金钱是人类在食物链中必须要遵守的准则，也是生命和生活的依附。一只驰骋的豹子必须靠速度和锋利的爪，才能在动物界存活，而一个人则必须靠金钱来立足于社会。没有钱，你只得流浪街头、喝西北风去！没有钱，哪来的丰衣足食、哪来的家和万事兴？哪来的什么所谓的快乐？如果一个人几天不吃饭还面带微笑，那他一定不正常！由此可见，正常的生活是必须建立在金钱的基础上的，金钱是维系生活的基础，是精神生活的保障。我们在倡导物质生活的同时并不是要否定精神生活的重要，但必须要明确的是没有了物质生活就无法谈及精神生活。

——金钱还可以给人们带来安全感。当人们开始交换和贸易，出现了货币，有钱就可以做到很多凭一己之力难以完成的事情。储蓄金钱，就是储蓄了很多机会，储蓄了一种安定和保障。我们把储蓄越多的人，当成越让我们有安全感的人。这就是金钱赋予人们越来越大的魔力。（毕淑敏《破解幸福密码》）

——由此看出金钱在当今时代所占据的重要地位。虽然社会上曾经流传着这样一句话：钱不是万能的，可没钱却是万万不能的。这句话看似很富有哲理，可是当你细细推敲、琢磨的时候，就会发现这句话完完全全根本就是废话一句！没钱既然是万万不能的，不就是说金钱是万能的嘛！人类发展到今天，还有用不到钱的地方吗？！有人说：“钱不是万能是因为你的钱不够多，别指望黑暗不能包拢你！因为我们都活着！”

——金钱买不到生命？金钱虽不可以直接买到生命，但是金钱可以买到药品，延续生命的长度。这不正是利用金钱买到了生命吗？

金钱买不到知识？要知道一个人不可能一出生下来就具有了无穷无尽的知识，所以知识是需要获取的。现代社会里，知识往往被书写成文字、印成书，供读者自己去选择学习。买书不也需要钱吗？现代社会里，学生往往集中在学校里接受教育，难道不用钱吗？当今的中国仍然有很多的儿童无法完成义务教育、面临失学。为什么？最主要还不是因为家庭贫穷、无力支付学费吗！不知大家是否知道，英山还是个大别山区最穷困的

第二篇：金钱是万能的——四辩陈词

——在此，我想问大家：衡量一个国家发达水平的标准是什么？最主要的还不就是GDP！GDP也就是常说的国内生产总值。说通俗点，就是金钱啊。马克思在《资本论》中说：“经济基础决定上层建筑。”这里的“上层建筑”指的便是金钱、地位、权利等。

——金钱是人类在食物链中必须要遵守的准则，也是生命和生活的依附。一只驰骋的豹子必须靠速度和锋利的爪，才能在动物界存活，而一个人则必须靠金钱来立足于社会。没有钱，你只得流浪街头、喝西北风去！没有钱，哪来的丰衣足食、哪来的家和万事兴？哪来的什么所谓的快乐？如果一个人几天不吃饭还面带微笑，那他一定不正常！由此可见，正常的生活是必须建立在金钱的基础上的，金钱是维系生活的基础，是精神生活的保障。我们在倡导物质生活的同时并不是要否定精神生活的重要，但必须要明确的是没有了物质生活就无法谈及精神生活。

——金钱还可以给人们带来安全感。当人们开始交换和贸易，出现了货币，有钱就可以做到很多凭一己之力难以完成的事情。储蓄金钱，就是储蓄了很多机会，储蓄了一种安定和保障。我们把储蓄越多的人，当成越让我们有安全感的人。这就是金钱赋予人们越来越大的魔力。（毕淑敏《破解幸福密码》）

——由此看出金钱在当今时代所占据的重要地位。虽然社会上曾经流传着这样一句话：钱不是万能的，可没钱却是万万不能的。这句话看似很富有哲理，可是当你细细推敲、琢磨的时候，就会发现这句话完完全全根本就是废话一句！没钱既然是万万不能的，不就是说金钱是万能的嘛！人类发展到今天，还有用不到钱的地方吗？！有人说：“钱不是万能是因为你的钱不够多，别指望黑暗不能包拢你！因为我们都活着！”

——金钱买不到生命？金钱虽不可以直接买到生命，但是金钱可以买到药品，延续生命的长度。这不正是利用金钱买到了生命吗？

金钱买不到知识？要知道一个人不可能一出生下来就具有了无穷无尽的知识，所以知识是需要获取的。现代社会里，知识往往被书写成文字、印成书，供读者自己去选择学习。买书不也需要钱吗？现代社会里，学生往往集中在学校里接受教育，难道不用钱吗？当今的中国仍然有很多的儿童无法完成义务教育、面临失学。为什么？最主要还不是因为家庭贫穷、无力支付学费吗！不知大家是否知道，英山还是个大别山区最穷困的

第三篇：金钱不是万恶之源四辩总结陈词（推荐）

金钱不是万恶之源

四辩总结陈词

谢谢主席！首先，我想说的是，根据现代汉语词典的解释，“万恶”两字在“万恶之源”这一特定词语语境中的意思是“各种罪恶”（注意强调在“万恶之源”这一特定语境中，不要单独分离出“万恶”两个字）。对方辩友可以说金钱与某些罪恶有关，但对方辩友难道能说钱与一切罪恶有关吗？有的人恶意侮辱他人，难道一定是为了钱吗？变态杀人犯滥杀无辜，难道其背后的动力一定是为获得巨额悬赏吗？这显然是不成立的。

其次，对方辩友举了一些富则思变的例子，但是我方依然可以举出各种达则兼济天下的例子：比尔盖茨的巨额捐款，难道不是家财万贯却不从恶的例子吗？李亚鹏王菲夫妇为残疾儿童成立爱心基金会，难道不能说明金钱未必导致堕落吗？所以说，一个社会人拥有金钱与其是否为恶并没有必然的关系。

往往，金钱作为一种商品化的符号，长久以来总被人们刻意夸大其与邪恶相连的一面，却被忽略了其也可推进人们行善的一面。没有金钱，国家的医疗，教育，慈善事业无法发展，国力势必大大受损；即便从小的地方着眼，如果没有金钱，那么今天在场的各位又是凭什么能够衣食无忧的坐在这里欣赏这场精彩的辩论赛呢？金钱的确可使非商品化的物质商品化，但究竟使什么非商品化的物质商品化，这其中的取舍最终是由人类定夺的。同样的一笔钱，可以用于制造武器，也可以用于生产医药，但这是金钱这一没有主观倾向性的工具自身无法选择的。

再者，对方辩友强调的“源”指的真的是金钱吗？饱暖思淫欲确是不假，但若一个人心中没有为恶的欲念，即便坐拥家产无数，依然可以修身自好，不做违背人性的事情；反之，倘若一个人心中早已深埋邪恶的欲望，那么即使他没有钱，也一定可以通过各种违背人伦道德的手段实现其行恶的决心。从中我们不难看出，金钱只是一个推手，他对于你的行恶只是起到了推波助澜的作用，而真正的恶之源，是存在于人心的邪念，是人类缺乏自制的表现，我们又为何一定要将人性的软弱推脱与金钱这一工具呢？

最后，我想阐明一下我方对“恶”字的观点。如果对方辩友认为恶指单纯的坏行为，那么在钱尚未产生的远古时代，原始人之间为争夺生存资源而相互残杀，这样的恶行显然不是金钱导致的（此处要注意对方以远古人的行为是兽性而不是恶行来反驳）；如果对方辩友指的是犯罪行为，那我想问，如果今天人类社会不使用金钱，现代人还会犯罪吗？答案是肯定的。因为当人们的理性无法战胜情感时，道德的大坝必然会决堤。即便没有钱，人世间依然有各种各样其他的诱惑时时刻刻在引诱人类出轨。那么金钱与违法犯罪之间的关系就恰如有一扇必然会被打开的门，甲先打开了它，但即使没有甲也会有其他人打开，又为何一定要归罪于甲呢？

综上所述，金钱只是一种工具。它可以“导出”善或恶，却无法必然“导致”善或恶。人类追逐金钱，是因为它能换取物质，而并非我们追逐金钱本身。手段不等同于目的。能决定金钱导出的是善或恶的，只有人本身的意志。如果人类无法自制，那么任何事物都可以被人类用来行恶，而不仅仅是金钱。所以我方坚持认为，金钱不是万恶之源。

建议借鉴其中思想而不要照抄照搬，因为你的评委也可以上网搜索到同一篇资料。

第四篇：四辩陈词

人是社会的动物，人的社会属性从根本上决定了人要在这个星球上生存发

展，就必须遵循相互合作共同发展的原则，也只有这样基于人类发展意义的合作

才是推动社会进步的根本力量，相当于是化学反应的反应物。而竞争，并且必须

是良性的合理的基于社会福利的竞争在这个社会进步的过程中所起的作用也只

不过是催化剂而已，如果没有反应物，有催化剂又有何用？正如我方一辩所说合作才是根本而竞争、尤其是不以合作为前提的恶性的极端化的竞争最可能导致的结果是胜者为王、是弱肉强食、是吞并、是垄断、是一言堂、是家天下。这与我们当今社会提倡的经济、政治、精神文明的要求，与国际经贸的全球化和国际社

会的多级化发展趋势无疑都是相悖的。历史的车轮滚滚向前，对方辩友想必比我们更清楚逆历史发展潮流而动的结果会是什么吧！巧妇难为无米之炊，当今社会竞争与合作孰轻孰重，大家心里早已有结论：那当然是合作大于竞争了。

再者合作比竞争更能促进人更好地生存，当今社会日趋复杂，大家只有携起

手来，互相合作，才能度过难关像抗击洪灾、雪灾、合作比竞争更能培养出更适应现代社会发展的人才。这也是当今社会据我国

国情，解决“小皇帝”，“小公主”问题的根本。培养关心他人，团结友爱等良好的心理品质，同时良好的人际关系逐渐形成，语言能力、沟通和社交能力得到训

练和提高，易于建立融洽的人际关系，从而和睦相处，增加生活乐趣，有利于身

心的健康发展。而现实中的激烈竞争使许多人感受到巨大压力、无所适从，甚至

产生较为严重的心理失常。.如使人变得狭獈、自私，容易引起人际关系的恶化

等等，同时竞争在推动社会发展进步的同时也抹杀着人类生存发展最本质的一些

东西，我们为了竞争不惜工本不择手段还要冠之以推动社会进步之名，这是何等的衣冠禽兽！

合作比竞争更能缓解矛盾，整合力量，形成优势互补实现资源与能源的优化

配置。因为竞争必然带来范围内一定程度的相互遏制和消耗，造成有限资源的浪

费挤占而合作则使社会分工日益细化，社会共享程度日益提高和社会福利日益改

善，同时也是社会进步的必然趋势。就像当今社会面临五大问题：人口膨胀、粮

食危机、能源匮乏、资源短缺和环境问题，哪一个不需要全球人们共同合作，密

切协作才能解决呢？

就算退一万步讲，如果合作不大于竞争，又怎会有孙中山先生的：“物种以

竞争为原则，人类以合作为原则，人类顺此原则则昌，不顺此原则则亡”的至理

名言呢？如果合作不大于竞争，又怎会有联合国秘书长安南的：“不论今后你们

选择什么样的职业，都要学会与人合作相处，的40年外交经验的总结呢？如果

合作不大于竞争，又怎会有国际21世纪教育委员会"提出的四大支柱：学会认知、学会做事、学会合作和学会生存，来指导人才的培养问题呢？

最后，我再一次强调我方观点，当今社会，合作大于竞争。

第五篇：四辩陈词

四辩陈词：举国体育制度利大于弊

大家好！

亲爱的辨友，你们现在是否该走出设想正视现实，是否该看到举国体育制度结出了怎样的果实？

没有举国体育制度，国足水平低到了怎样的境界？恐韩症恐到了已经习惯，和日本也不是一个档次，多灾多难的伊拉克人在缺席八名主力的情况下，被中国队“悍然”逼平。没有举国体育制度，多少运动员识尽愁滋味！无怪乎雅典奥运俄罗斯代表团副团长在反思本国体育的滑坡的原因时指出:其他的路不该走前苏联的模式，但体育要走。

对方辩友死守沉疴，犯了以下错误：

首先对方歪曲事实,戴了有色眼镜看代举国体育制度。国家体育总局于2004年5月26日宣布，退役优秀运动员将获得免试进如高校学习的机会。在上学充电后，不少运动员选择了自主择业，以优异的体育成绩带来的名人效应打开了通往各种职业机会的大门。

再者对方辩友孤立静止的看问题，中国发展中国家,没有好多发达国家的经济实力,不能保证职业化后运动员个人参赛所的成绩和训练条件水平,目前举国体制消耗虽大,但回报也很高,中国奥运会上的成绩可以证明.。同时我们国家全民体育素质还很低，在经济上只能参与一些简单的体育活动，比如乒乓球，羽毛球，这些运动找个空地就可以，而冰壶.冰球.滑雪一些运动需要投入很多资金，一项运动在本国的开展将决定这项运动在国家的成功率。所以选择放弃举国体育制度并不一定是中国体育新的里程碑，还会导致体育水平的严重下降。

我方主张“举国体育制度利大于弊”。

第一，从举国体育制度的物质的意义而言，虽然国家在运动员身上投入了大批资金，但是在奥运会中我国的排名一直在提升。而最能体现一个国家体育素质的恰恰是一次又一次的比赛中第三名第四名甚至第五名第六名的数量。在你们批评举国体育制度的同时也应该反省一下自己，反省自己做了什么？外国自己花钱雇教练参加奥运会，而我们恐怕连最起码的健身都不愿意做，如果没有举国体育制度，我国的许多业余选手恐怕连参赛的资格都没有，2008的奥运会也不会在北京举行了。我们通过金牌让世界认识中国的同时也通过金牌带领全中国进入一个全名健身的时代！

第二，从举国体育制度的精神的意义而言，在国际大赛上，一个代表团、一个体育队，甚至一个运动员都是代表国家来参赛。他背后站着成千上万的人民，等他取得好成绩。体育从来都是和民族荣誉感和民族自尊心联系在一起的。胜利那一刻，举国欢腾，山呼海啸，那种国家民族的荣誉感是无论多少金钱买不来的。由此所形成的文化认同感和民族凝聚力，也是无法通过其他途径得到的。这是强大的民族精神财富，她鼓励我们民族在困难时自强，在逆境中奋起，可以建事业以恒久，可以救国家于危亡。这一点，对于当今精神建设有待加强的中华民族来说，尤其重要。