搜神记经典语句

第一篇：搜神记经典语句

月冷千山，寒江自碧，只影向谁去？万丈冰崖，雪莲花落，片片如星雨。听谁，露咽萧管，十指苔生，寥落吹新曲。

人影肥瘦，玉蟾圆缺，昆仑千秋雪。斜斟北斗，细饮银河，共我醉明月。奈何，一夜春风，心如桑夜，又是花开时节。

朝露昙花，咫尺天涯，人道是黄河十曲，毕竟东流去。八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必？昨夜风吹处，落英听谁细数。九万里苍穹，御风弄影，谁人与共？千秋北斗，瑶宫寒苦，不若神仙眷侣，百年江湖。

那时少年轻狂，街不知人生愁苦；两心相悦，情正浓时，虽不能明见天日，却仍然快乐无已，纵有悲伤迷惘，也带着青涩的酸甜。但弹指红颜刹那芳华十八年光阴如电。此刻白如雪，心如风啸之石，想着“行道迟迟载饥载渴。我心伤悲莫知我哀”十六个宇，突然觉得一阵彻骨的苍凉、疲惫与苦涩。

命运的轮回，就像是一个美丽而凶险的涡旋，明知那下面黑暗莫测，仍然不能遏制地向下跳跃。

大风呼啸，林海起伏，漫天雪花悠扬卷舞。那声声天籁渐渐幻化为清越的笛音，萦绕在她的耳际，宛如那最初相遇时的乐曲„„

那时他一袭青衣，半支竹笛，笑容清俊如画，站在六月昆仑清亮的月华里，映衬着湛蓝的夜空、莹亮的雪色，光彩熠熠。

那时他正年少。飘扬的黑发，明亮的眼睛，手指间翻转飞舞的竹笛„„整个人便如同一首清越的笛曲„„

她恍惚地想着，那淡青色的身影在缤纷的雪花中越来越模糊飘渺。

耳畔，那虚无的笛声越来越响，越来越欢悦高昂，仿佛星夜里两人携手涉过的溪流，仿佛他微笑时拂过柳梢的春风，仿佛甜蜜的呼吸，仿佛紧张的心跳，仿佛那夜冰洞里两人一次比一次更为激烈的吻，仿佛分别后腊泪垂流、光芒跳跃的烛灯

人生百年，管他天意是什么，只要本心率性，做他个痛痛快快，轰轰烈烈，那就无怨无悔。

人生聚散离合，如浮云变幻，宇宙万物，尽皆如此，何必难过？

朝露昙花，咫尺天涯，人道是黄河十曲，毕竟东流去。八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必？昨夜风吹处，落英听谁细数。九万里苍穹，御风弄影，谁人与共？千秋北斗，瑶宫寒苦，不若神仙眷侣，百年江湖

可见世间之事，原有冥冥天意，强求不来。但也正因如此，凡事不必思虑太多，只要衷情率性，问心无愧，那便成啦。

烈炎宁做扑火飞蛾，也绝不做投暗蝙蝠！

女人的价值在于拥有她的男人。

女人心，海底针。偏偏你又像磁石一般。要想大海捞针容易，从你这里抢过来就难喽。

若无呷蜜意，请勿攀花枝

人有情，故自伤，剑无锋，乃无敌。

在君子眼中无人不是君子，在小人眼中无人不是小人

大丈夫，生于太平之世，但求逍遥自在，平安喜乐；生于乱世，但求轰轰烈烈，生荣死哀，只要不负此生，就算挫骨扬灰，死亦何憾？

江湖子弟青山老，百年风雨洞庭湖。从前之事又有几人记得 ？

天下之大，自有没风雨的地方。

山名毋峰，本就不改该相逢，不是人心不如花长久，而是那朵菊花所托非人

生如招朝暮，刹那枯荣，但只要来过，爱过，恨过，生亦得何憾？

你的姻缘属于第一个带给你眼泪的男子。

女人喜欢让她笑的男子，但她真正爱的，却是让她哭的男人。

我不要做月亮。如果你是流星，我也做一颗流星，和你一起坠落到没有其他人的地方去。

普天之下，哪里不一样呢？只要能平平安安地过日子，受些委屈也就罢了。

你我之间，纵然真的三生之约，也注定是缘深份浅，有如日月相隔。

人生如曲乐，有高有低，有苦有乐，终有曲终人散之时。此曲终了，焉知不是别曲起奏之日？

如果我能活着回来，今生今世，再不与你分离。

一寸光阴红颜老，似水流年白发生

月冷千山，寒江自碧，只影向谁去？万丈冰崖，雪莲花落，片片如星雨。听谁，露咽箫管，十指苔生，寥落吹新曲。人影肥瘦，玉蟾圆缺，昆仑千秋雪。斜斟北斗，细饮银河，共我醉明月。奈何，一夜春风，心如桑叶，又是花开时节。

拓拔野无德无能，却有一腔热血可洒，一个头颅可断。斩妖除魔，百死无憾！

佳人虽在咫尺，芳心却在天涯。

春花秋月，似水流年。我练成了一寸光阴，却追不回似水流年。

你知道我为什么能降雨么？因为我专门收集女人的眼泪。

生死轮回，天地之道。纵然你长生不死，或是复活再生，故人不再，世界已殊，何喜之有？

人生如曲乐，有高有低，有苦有乐，终有曲终人散之时。此曲终了，焉知不是别曲起奏之日？

春花秋月，似水流年。我练成了一寸光阴，却追不回似水流年。

生死轮回，天地之道。纵然你长生不死，或是复活再生，故人不再，世界已殊，何喜之有？

第二篇：《搜神记》读后感

读完一本名著以后，大家一定收获不少吧，为此就要认真思考读后感如何写了。在写读后感之前，可以先参考范文，下面是小编帮大家整理的《搜神记》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。《搜神记》读后感1

《搜神记》是一本文辞极其优美的小说。树下野狐是北大文学专业出身，语言功力极强。每章开头结尾的情景描写无需多言，我每次都是抄的这些。《搜神记》第一部我完整不漏地看了至少4遍，导致我的语文水平急剧提高，文言文也成了我的爱好。它让我爱上了语言文字。

《搜神记》是一本关于爱情友情以及世界观的书。热情似火却只能敌对的雨师妾，清丽脱俗不食人间烟火的姑射仙子，痴情不悔乖僻反复的纤纤……每个男子心中所有完美女性都能在这里找到。而骁勇善战木讷情义的蚩尤，谁不想有这样一个兄弟？本书用虚构的情节，以最浪漫的方式，将每一个人物刻画得有血有肉。他们，都是真实存在的，他们，还改变着我们的世界观。

读此书以前，我不懂这世上有如此的爱恨情仇，不懂这世上有如此的阴谋诡计，也不懂，什么是刹那芳华，更不懂，世界是这么的精彩。它给了我一个梦，一个遥远却又能触及的梦。

《搜神记》教会我感动。我已经有七年未读此书，但是书中的情节人物，基本都存在脑海里，每每想起，都会唏嘘不已。我虽然是个男的，但是看此书的时候可真没少流泪，爱恨情仇能写到此番地步，我真的服。姑射对拓拔真情流露的那段，这真的就是我心中最美的爱情。一个男的哭哭啼啼确实有些不妥，但是我真的很容易被感动，在此书以后。

《搜神记》是一本让人成长的书。从龙神对拓拔的'那句“若无呷蜜意，切勿攀花枝”到为雨师大战双头老祖，一个男孩成为男人。烈烟石从打开心扉爱得去熔岩喷薄，再到破开心锁，向死而生，爱也是牺牲。当晏紫苏背着蚩尤走过天涯，又到海角，有那一声呆子，又有什么可以后悔的呢？

这是杂志给以的评价：“《搜神记》不仅继承了《山海经》《西游记》《封神演义》等中国古典作品的优秀特质，更博采众长，将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体，以史诗般的笔调再现中华民族文明起源的洪荒时代，重构瑰丽雄奇的中华神话。其思想之浩瀚、行文之奇诡、文笔之瑰丽、言辞之诙谐、情节之跌宕，已使其从纯粹的娱乐式的赏析中跳脱出来，令人不得不叹服中华文化的博大精深，而作品本身亦成为奇幻文学史上不得不浓墨重彩书写的一笔。这其中，读者可以看到武侠和玄幻前辈的身影，而少年人的无羁想像和豪放心灵，更加使其青出于蓝。

这本书总体水平不够，觉得只有三篇感觉还可以，其他的几篇水平急转直下，越往后越觉得是应付。《圆觉》、《瑜伽师》和《草木很美》那几篇简直是不知所云惨不忍睹。冯唐总是试图在短篇小说里继续探讨肉身与灵魂、欲望和佛法，无奈写作水平不稳定，有参差不齐之感。

这种感觉就好像一直喜欢某位大咖歌星的音乐，特意P颠儿地大老远买来他的正版专辑来听，遗憾制作公司只是为了赚钱和装B，成品不够精良。毕竟大咖名气太大，里边多少还有个一两首经典的压轴歌曲让人欣赏喜欢。遗憾其他夹杂的歌曲只是普通得欣赏和了解一下就好，不能足够传唱。

第一篇《二十岁的你》比较不错。话说冯唐经常在他小说里放置彩蛋，让喜欢他的读者猜测他的意图，这个彩蛋相对简单，之前《万物生长》及其他文章亦有记叙他与某位业内高端神秘御姐的真诚情感故事，这篇最新的短篇小说又是从另外一个角度记叙和抒情这段不伦恋，冯唐试图从女性角度来写一封信，遗憾怎么看都觉得是男人代笔，虽有温柔，却无法真的做到女性骨子里的敏捷精致细腻，模拟之态过重，太假。说白了，就像男妇科大夫帮女病人写的病例，隐约中有消毒水的味道，也就是这样了。

冯唐是聪明人，等事隔多年被甩以后再回味这段不伦恋情时，他用了一句话作为结尾：“所有命运中赠送的礼物，早已在暗中标好了价码”。的确，冯唐和那位神秘御姐都是高智商高情商的高高手，真挚美好情感之外，多少还会有一点点其他部分的利用和考量。

也有一些灵性的句子，比如描绘神秘御姐腰间有孔雀羽毛的刺青所隐含的寓意：“翅膀正在收拢，合上，变成腰间的刺青”，这段很有画面感很精彩。

第二篇《一项体育运动》，冯唐和他的知己艾丹比拟寒山与拾得深度交流的故事，我这才想起曾经看过若干期冯唐主持的《搜神记》这个网络电视栏目，冯唐找他所熟悉的高端大咖，随便饭局、游戏、辩论，探讨工作生活事业人生，感觉还算有趣，等栏目办完之后，冯唐就回去并掺杂些自己的私货写书，这真TM鸡贼，和兄弟朋友在一起玩玩闹闹吃吃喝喝做了电视栏目，尽兴了在网上播出了，又回头顺手写些乱七八糟的文，集合成书，还用文章提及兄弟互相吹捧一下，自己爽了又赚钱，这样太TM过瘾了，我这些SB读者买来读后才恍然大悟。

又及，这篇结尾采用问卷式，每当看到普鲁斯特问卷，一直让人感动。

《黄昏料理人》讲的是一个厨师的故事，也仿佛是讲冯唐自己，有趣，但总体还是一般。再往后《强光点》提及了玩手机的罗永浩，可见冯唐战略投资高瞻远瞩，不光看出罗有水平，还给了罗永浩极其重要且非常有用的意见和指导，比如他很早就建议老罗做空气净化器，这个月老罗竟然真的做了。《黄昏料理人》大概有所描述天妇罗之神早乙女哲哉和中国弟子张雪葳，那个视频也有看过。话说我小时候也去河里捞鱼回家处理好后抹上鸡蛋面粉，油炸出来的效果也还不错。至于《瑜伽师》还有《草木都美》，或许有懂得他的人能看明白吧，我觉得真是很是一般，还不如那些网络写手。

读完之后，越发觉得冯唐的短篇小说水平不行，情节驾驭能力太差，只是为了表达他潜意识中的一些自由想法和幻想罢了，人物性格、对话、情节太过单薄主观，故事立不起来。有的时候还不如网上小说，他只是名气太大了吧。

总之认真研读之后，还是觉得他的杂文牛B，独步天下，短篇小说虽然有些想象力，遗憾真的还是很烂。

《搜神记》不仅继承了中国古代幻想作品的优秀特质，更博采众长，将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体，以史诗般的笔触再现中华民族文明起源的蛮荒时代，重构瑰丽雄奇的中华神话。其思想之浩瀚、行文之奇诡、言辞之有趣、情节之跌宕，已使其从纯粹的娱乐式的赏析中跳脱出来，令人不得不叹服中华文化的博大精深，而作品本身亦成为奇幻文学史上不得不浓墨重彩书写的一笔。这其中，读者可以看到武侠和玄幻前辈的身影，而少年人的无羁想像和豪放心灵，更加使其青出于蓝，从而奠定了作者新生代两大奇幻天王之一的至尊地位，成为东方新神话主义奇幻的开山之人。

《搜神记》的故事发生在炎帝、黄帝所在的蛮荒时代。那正是群雄逐鹿中原之际，神农氏、皇帝、蚩尤、西王母、刑天、祝融、赤松子……传说中的神话人物尽数登场，不仅有英雄游侠、妖女灵兽、奇门异术，作品对亲情、友情、爱情及恢宏的战斗场面的描述亦丝毫不逊于古今之大家。

《搜神记》不仅继承了《山海经》、《西游记》、《封神演义》等中国古典作品的优秀特质，更博采众长，将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体，以史诗般的笔调再现中华民族文明起源的洪荒时代，重构瑰丽雄奇的中华神话。其思想之浩瀚、行文之奇诡、言辞之有趣、情节之跌宕，已使其从纯粹的娱乐式的赏析中跳脱出来，令人不得不叹服中华文化的博大精深，而作品本身亦成为奇幻文学史上不得不浓墨重彩书写的一笔。这其中，读者可以看到武侠和玄幻前辈的身影，而少年人的无羁想像和豪放心灵，更加使其青出于蓝，从而奠定了作者新生代两大奇幻天王之一的至尊地位，成为东方新神话主义奇幻的开山之人 汪洋恣肆，源于神话，更胜神话，构思巧妙。人物鲜活生动.

前几天，我又读完了一本书。这本书就是文言文的《搜神记》。

《搜神记》是晋人干宝编着的一部志怪小说集，收录古代及当时流传的各种神仙鬼怪故事，意在说明神仙之道实有，鬼怪之事不诬的有神论观念。

关于《搜神记》中神仙鬼怪是否存在，我并不确定。但是我更相信科学，而不是民间流传的故事。但有一点我相信，就是里面的动物报恩故事，比如苏易为老虎接生，老虎报答她的故事。或救蚂蚁而得到回报的故事等。这些故事告诉我们：我们要做一个善良的人，帮助别人就会得到好的回报，当然恶也有恶报。

《搜神记》中的故事虽然我不大相信，但我还是很喜欢看，它是一本好书，里面的故事带给我们很多启发和教育意义。

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第三篇：关于《搜神记》的原文及译文解析

卢充者，范阳人。家西三十里，有崔少府墓。充年二十，先冬至一日，出宅西猎戏。见一獐，举弓而射，中之。獐倒复起，充因逐之，不觉远。忽见道北一里许，高门瓦屋，四周有如府舍。不复见獐。

门中一铃下唱“客前”，即有一人提一襆新衣，曰：“府君以此遗郎。”充便著讫，进见少府。谓充曰：“尊府君不以仆门鄙陋，近得书，为君索小女婚，故相迎耳。”便以书示充。充父亡时虽小，然已识父手迹，即欷歔，无复辞免。便敕内：“卢郎已来，可令女郎妆严。”且语充云：“君可就东廊。”及至黄昏，内白：“女郎妆严已毕。”充既至东廊，女已下车，立席头，却共拜。时为三日，崔谓充曰：“君可归矣。女有娠相，若生男，当以相还，无相疑。生女，当留自养。”敕外严车送客。充便辞出。崔送至中门，执手涕零。充上车，去如电逝，须臾至家。

别后四年，三月三日，充临水戏，忽见水旁有二犊车，乍沉乍浮。既而近岸，同坐皆见。而充往开车后户，见崔氏女与三岁男共载。充往问讯，女抱儿还充，又与金碗 [注]。充取儿、碗，忽然不见二车处。充后乘车入市卖。高举其价，不欲速售，冀有识。欻有一老婢识此，还白大家曰：“市中见一人乘车，卖崔氏女郎棺中，大家即崔氏亲姨母也。遣儿视之，果如其婢言。上车，叙姓名。语充曰：“昔我姨嫁少府，生女，未出而亡。家亲痛之，赠一金碗 ,著棺中。可说得碗本末。”充以事对。此儿亦为之悲咽，赍还白母。母即令诣充家，迎儿视之。儿有崔氏之状，又复似充貌。儿、碗俱验。

儿遂成令器，历郡守二千石。子孙冠盖，相承至今。其后植，字子干，有名天下。

(选自《搜神记》，有删改)

注： 碗：同“碗”。

13.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)()

A．举弓而射吾尝跂而望矣

B．充因逐之，不觉远因宾客至蔺相如门谢罪

C．便以书示充而封之以膏腴之地

D．家亲痛之 久之，能以足音辨人

解析：两个“以”都是介词，用。A项，连词，表承接/连词，表修饰。B项，副词，于是/介词，通过，经由。D项，代词，代崔氏女/音节助词，无实义。

答案：C

14.下列各组句子中，全都能表现崔氏女鬼魅身份的一组是(3分)()

①尊府君不以仆门鄙陋，近得书，为君索小女婚 ②女已下车，立席头，却共拜 ③充取儿、，忽然不见二车处 ④高举其价，不欲速售 ⑤生女，未出而亡 ⑥其后植，字子干，有名天下

A．①④⑤ B．③⑤⑥

C．①③⑤ D．②④⑥

解析：第②句写崔氏女的表现如凡间正常女子，第④句写卢充希望能有认识此碗的人，第⑥句写卢充与崔氏女的后人卢植名满天下。

答案：C

15.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()

A．卢充年轻时出门打猎，射中了一獐子，獐子倒地后又起来逃走了。卢充后来才知道此獐子乃鬼怪所化。

B．本文想象奇特，极富浪漫主义色彩。如卢充已故父亲的书信、去如电逝的速度、水边忽然消失的牛车等。

C．卢充的父亲在阴间与崔家联姻，为卢充求亲，于是有了卢充与崔氏女的婚事。成婚三天后两人就分别了，崔氏女为卢充生了个儿子，四年后特意抱来送给了卢充。

D．卢充故意在集市上高价出售崔氏女赠送的金碗，想借此找到识此碗的人，果然引起了他人的注意，并最终知道了崔氏女的身世。

解析：“卢充后来才知道此獐子乃鬼怪所化”于文无据。

答案：A

16.翻译文中画线的句子。(10分)

(1)尊府君不以仆门鄙陋，近得书，为君索小女婚，故相迎耳。

译文：___________________________

(2)敕外严车送客。充便辞出。崔送至中门，执手涕零。

译文：__________________________________

(3)儿遂成令器，历郡守二千石。子孙冠盖，相承至今。

译文：__________________________________

答案：(1)令尊不因为我家门第不高(而嫌弃)，近来收到他的书信，为你向我的女儿求亲，所以把你接来了。(得分点：尊府，对对方父亲的尊称；以，因为；鄙陋，指门第不高；索，讨取。每点1分)

(2)(崔少府)吩咐外面备车送客。卢充便告辞出门。崔少府送到中门，拉着卢充的手流下眼泪。(得分点：敕，吩咐；严，整饬，整理；涕零，流泪。每点1分)

(3)这个孩子最终成为卓越的人才，当上了有两千石俸禄的郡守。他的子孙一直到现在都世代做官。(得分点：遂，最终；令器，卓越的人才；冠盖，官员的官帽、车盖，代指官员。每点1分)

【参考译文】

卢充是范阳人。他家西边三十里，有座崔少府墓。卢充二十岁那年，冬至的前一天，离开家到西边打猎，看见一头獐子，他举弓射箭，射中了獐子。獐子倒地后又爬起来跑掉了。卢充于是追赶獐子，不知不觉就走远了。忽然看见路北大约一里地的地方，有一座高门大瓦房，四周好像是大户人家的府邸。他没有再看到獐子。

大门内一仆役大声喊“客人到”，立即有人提了一包新衣裳来，说：“我家府君把这个送给你。”卢充就穿戴完毕，进去见少府。少府对卢充说：“令尊不因为我家门第不高(而嫌弃)，近来收到他的书信，为你向我的女儿求亲，所以把你接来了。”说完就把书信给卢充看。卢充在父亲去世时虽然年纪还小，但已能认得父亲的笔迹，就叹息流泪，不再推辞婚事。少府吩咐内院说：“卢郎已经来了，让小姐好好梳妆。”并对卢充说：“你可以先到东廊去。”等到傍晚，内院的人说：“小姐梳妆完毕。”卢充到东廊，小姐也下了车，两人站在坐在首位的人前，退后一步一起拜堂成婚。卢充在崔府待了三天后，少府对卢充说：“你可以回去了。我女儿已经有怀孕的迹象了，如果生的是男孩，一定会把孩子送给你，你不用疑虑。如果生的是女孩，就留下来我们自己抚养。”(崔少府)吩咐外面备车送客。卢充便告辞出门。崔少府送到中门，拉着卢充的手流下眼泪。卢充上了车，车快如闪电般离去，一眨眼就到了家。

和崔氏女分别四年后，三月初三那天，卢充在水边嬉戏，忽然看见水边有两辆牛车，一会儿沉没一会又浮起，不久就靠近了岸边，和卢充一起游玩的人都看见了。卢充过去打开牛车的后门，看见崔氏女与一个三岁的男孩一起坐在车上。卢充上前询问，崔氏女把儿子交给卢充，又给了他一个金碗。卢充接过儿子和金碗，两辆牛车忽然不见了。卢充后来就坐着车到集市去卖碗，故意把价格抬得很高，不想很快卖出，希望能有认识这碗的人。很快有一个老年女仆认出了这碗，回去对女主人说：“在集市上看见一个人，坐着车，在卖崔家女儿棺材中的金碗。”女主人正是崔氏女的亲姨妈。她派儿子去看，果然和女仆说的一样。(姨妈的儿子)到车上介绍了自己的姓名，对卢充说：“当年我姨妈嫁给崔少府，生了个女儿，还没出嫁就死了。我母亲痛惜她，送了她一个金碗，放在棺材中。请说一说你得到这金碗的经过。”卢充把事情原委告诉了他。这个姨妈的儿子也为此悲伤哭泣，回家对母亲说了。他母亲立刻就让他到卢充家，把孩子接过来看看，那孩子长得既像崔氏女又像卢充。孩子和金碗都验证了事情的真相。

这个孩子最终成为卓越的人才，当上了有两千石俸禄的郡守。他的子孙一直到现在都世代做官。他的后代卢植，字子干，名闻天下。

第四篇：《搜神记》卷十一部分内容读后感

《搜神记》卷十一部分内容读后感

摘要：魏晋南北朝小说分志怪小说和志人小说两类，今天我主要想写的是志怪小说中讲述鬼神怪异类干宝的《搜神记》卷十一部分内容的读后感。

《搜神记》的原著早已亡佚。所以鲁迅称其为“一部半真半假的书籍”。据考证，干宝写此书的目的是为了“发明神道之不诬”，但他采集的不少作品已含有反抗邪恶，追求合理生活的思想内容。故事情节也曲折动人，引人入胜。成为流传千古而不朽的神话，如《董永》，《三王墓》等，它也客观的反映了人们当时的道德标准和社会风气，从古至今，心地善良，机智英勇，反抗压迫一直是人们久唱不厌的主题，即使是在当今这个西化思想泛滥的时代，这依然是非法律而比法律更深入人心的传统道德规范，依然在很多领域制约当代人的行为，成为一种无形的准则和秩序。

《搜神记》的取材很广泛，有歌颂为人民除害的，又有仙女下凡帮助善良人民度过危险困难的，更有奇异的神话故事。我读了《搜神记》后，感触最深的是卷十一的《三王墓》、《郭巨》、《东海孝妇》，所以我只对这三篇故事谈谈我的看法。

关键词：《三王墓》、《郭巨》、《东海孝妇》孝道侠义

前两年有一部叫《搜神传》的电视剧很是火热，我也看了，里面就有关于干将莫邪的片段，电视剧里的情节以两人的爱情故事为主线，很是感人，后来读了干宝的《搜神记》后，在卷十一找到了不一样的版本，内容有孝道、有侠义看了更让人喜欢，原文是这么写的：

楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成，王怒，欲杀之。剑有雌雄，其妻重身，当产，夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成；王怒，往，必杀我。汝若生子，是男，大，告之曰：„出户，望南山，松生石上，剑在其背。‟”于是即将雌剑，往见楚王。王大怒，使相之，剑有二，一雄一雌，雌来，雄不来。王怒，即杀之。莫邪子名赤，后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒，杀之。去时嘱我：„语汝子：出户望南山，松生石上，剑在其背。‟”

1于是子出户，南望，不见有山，但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得剑。日夜思欲报楚王。王梦见一儿，眉间广尺，言欲报雠。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山，行歌。客有逢者。谓：“子年少。何哭之甚悲耶：”曰：“吾干将莫邪子也。楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚。”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。”客 曰：“不负子也。”于是尸乃仆。客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也。当于汤镬煮之。”王如其言。煮头三日，三夕，不烂。头踔出汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中；客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之。故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。

本篇内容并不像现在的大多数小说那样长，但是他要表达的内容却已经表达的淋漓尽致的。就我自己的感受而言，本故事除了讲述了赤比的孝心外，还歌颂了一种侠义之气。故事讲述了楚王命干将莫邪为其铸剑，但剑铸三年，献雌剑，楚王怒，杀之，其子长大后识破父亲留下的谜语，找到了雄剑，欲报仇。王夜梦一男，言欲报仇，于是按梦中人形全国通缉，子躲进深山遇一侠客言可助杀之，子毅然将头颅和剑奉上，后侠客果设计将王杀死。故事简短精练，言简而意丰，意味深长。在短短的百字之间通过奇特的想象描述了赤比的一片孝心，虽然从出生后就没有见过自己的父亲，但当得知父亲的死因和父亲寄予的希望时，他毅然决然的走上了为父亲报仇的道路，不管这条路有多么艰巨，而后来因包不了仇而痛哭时，出现了一侠士，这里德描述虽不多，但可以看出赤比对侠客的信任之情，而后来侠客的所作所为更是证明的赤比的死是值得的，判断是对的。当然这两人的行为也放映了一定的社会现实，当时的社会现实决定的这两个人有这样的举动，在这里就不深入探讨了，就孝道而言却是很多现代人做不到的。

卷十一中另外两篇故事《郭巨》和《东海孝妇》也讲述的与孝道有关的内容，母亲节刚过，再想想同学们空间里的语言：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”

幅叫《郭巨埋儿》，说的是汉代有个名叫郭巨的人，家境贫穷，他的老母常将自己的那一份饭分给三岁的孙子吃。郭巨看了心中不安，认为这样会影响母亲的健康，不合“孝道”，决定埋掉自己的儿子，以免老母分食。中国古代第一部志

人志怪小说《搜神记》（晋干宝著）卷十一也有较为详细的记载：“郭巨，隆虑人也，一云河内温人。兄弟三人，早丧父。礼毕，二弟求分。以钱二千万，弟各取千万。巨独与母居客舍，夫妇佣赁，以给公养。居有顷，妻产男。巨念与儿妨事亲，一也；老人得食，喜分儿孙，减馔，二也。乃于野凿地，欲埋儿，得石盖，下有黄金一釜，中有丹书，曰：„孝子郭巨，黄金一釜，以用赐汝。‟”于是名振天下。

中国是个讲究孝道传统的国家，古代思想家、教育家孟子甚至将尊老爱幼提高到影响治国平天下的高度。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”（《孟子•梁惠王上》）提倡尊老爱幼，讲究孝道是中华民族的传统美德。这个世界美丽不美丽全看人人有没有爱心，而孝道中的“孝心”则是爱的重要部分。当然,像郭巨为了老母埋掉儿子，为免不合常理而有夸张之嫌。但那种以孝为先的精神却是值得人们赞扬和学习的。

《东海孝妇》同样是一片以孝心名扬天下的故事。汉时，东海孝妇养姑甚谨。姑曰：“妇养我勤苦。我已老，何惜馀年，久累年少。”遂自缢死。其女告官云：“妇杀我母。”官收系之，拷掠毒治。孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏，曰：“此妇养姑十馀年，以孝闻彻，必不杀也。”太守不听。于公争不得理，抱其狱词，哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守即时身祭孝妇冢，因表其墓。天立雨，岁大熟。长老传云：“孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。立誓于众曰：'青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。'既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上标(11)，又缘幡而下云。”

据《汉书•于定国传》记载：汉朝时，东海有一个孝妇，很早就死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到，婆婆想让她再嫁，但她坚决不肯。婆婆对邻人说：“媳妇侍候我实在幸苦，我老了，拖累年轻人太久了，怎么办呢？”后来，婆婆就上吊自杀了。她的女儿就到官府告状说：“那妇人杀了我母亲。”官府就拘捕了孝妇，用刑具拷打惩处她，孝妇实在受不了那种痛苦，违心地被迫承认自己有罪。当时于公担任狱吏，认为这个妇人赡养婆婆十多年，以孝顺而出名，一定不会杀人。太守不接受他的意见，于公争辩而不被理会，就抱着那案件的供词在太守住所痛哭后离去。太守最后杀了那妇人。孝妇被杀后，郡中大旱，三年没有

下过雨。后任太守到任后，于公说：“孝妇不应当被判死刑，前任太守冤杀了她，过失就在这里。”于是太守亲自去祭奠孝妇的墓，在墓前刻石，表彰她的德行，天立即下起雨来，当年获得丰收。从此人们非常敬重于公。而《搜神记》则使得《东海孝妇》的故事更为完善，它补充交待了孝妇名叫周青，同时还叙述了周青将死的一个情节：周青将被处死时，请求用车载着十丈长的竹竿，用来悬挂五色长幡，当众立誓说：“我若有罪，甘愿被处死，血会顺着流下；我若是冤枉而死，血会向上倒流。”刚处死了她，那血是青黄色的，沿着长竹竿往上流，到了竿顶，才又沿着幡而流下。《东海孝妇》对文人影响颇大，后来的家喻户晓的戏剧《窦娥冤》被人们广为流传，而它的取材完全来自于《东海孝妇》。

《三王墓》、《郭巨》、《东海孝妇》 都是来自《搜神记》卷十一之中，读了这三篇故事让我感慨颇深，联系古代的孝道、侠义，再看看当今中国的现状，我觉得我们人与人之间应该更多些相互的关爱和信任，孝道是中华民族的传统美德，我们应该继承和发扬好这一美德，而这一美德我们不能只说不做，行动才是最好的证明，让我们的长辈都老有所依，人与人之间能有最起码的信任那么我们就会有个和谐的社会。《搜神记》中还有很多令我们现代的人值得学习的地方，无论是文章的艺术性还是从中体现出来的道理。

参考文献：

【1】《搜神记》 晋 干宝 著 [M] 中华书局出版 1979年9月第1版

【2】 《搜神记》语言研究 [M] 周亚生 著 中国人民大学出版社;第1版

(2007年4月1日)

【3】 《中国小说史略》[M]鲁迅

【4】 百度文库、百度百科

【5】 维普网

第五篇：《搜神后记·卷五》原文阅读及翻译

东坡书李后主去国之词云：“最是苍皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。”以为后主失国，当恸哭于庙门之外，谢其民而后行，乃对宫娥听乐，形于词句。予观梁武帝启候景之祸，涂炭江左，以致覆亡，乃曰：“自我得之，自我失之，亦复何恨。”其不知罪知已亦甚矣!窦婴救灌夫，其夫人谏止之，婴曰：“候自我得之，自我捐之，无所恨。”梁武用此言而非也。

译文

苏东坡写南唐李后主亡国后被押往东京开封的情景说：“最是苍皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。”认为李后主亡了国，应当在祖庙门外恸哭一场，以向人民谢罪，然后起程，但是他却对着宫女听音乐，所以写此词以讥之。我从史书中看到梁武帝引发了侯景之乱，使得江东地区惨遭涂炭，以致国家覆亡，他却不在乎地说：“江山由我手上得到，又从我手上丢掉，有什么可遗憾的?”梁武帝也太不知自责了!西汉时，窦婴要救助获罪的灌夫，妻子劝他不要冒这份危险，窦婴说：“侯爵自我手上得到，又从我手上丢掉，有什么可遗憾的?”梁武帝引用此话而含义却是完全不对的。