古代最高统治者的称呼来历及其含义(精)

第一篇：古代最高统治者的称呼来历及其含义(精)

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古代最高统治者的称呼来历及其含义

1.皇帝

皇帝是专制政治体制下一个国家的最高统治者，是中国中央政权的突出代表，是政府和社会的核心，享有最高的权力和荣誉。历史由来：

中文“皇帝”一词相传为秦始皇所创，取“三皇”及“五帝”合一而成。秦始皇（嬴政）是中国历史上第一个皇帝。在中国历史上，秦始皇创建了皇帝制度，自己成为第一个皇帝，称“始皇帝”。自此，中国开始了长达2232年的皇帝制度时期。

秦始皇并非姓秦，他是春秋战国时期秦国庄镶王的儿子，姓赢名政。13岁的时候，庄镶王去世，被立为秦王。他22岁举行加冕，从此亲理朝政。他执政后，首先以惊人的胆识和气魄，消除政敌，夺得实权；接着，他审时度势，决心统一中国。经过17年的兼并战争，先后击败了韩、赵、燕、楚、魏、齐六国，结束封建割据，建立了中国历史上一个统一的封建大国，定都咸阳，成就了前无古人的伟大事业。这一年，他39岁。完成统一大业的秦王，并没有以此满足。为了巩固自己的统治地位，他在咸阳宫接受文武百官朝贺的时候就说：“寡人如今消灭了六国，统一了天下，也该换个名字了，若不更换名号，仍然称“王”，同原六国的国王还有什么区别？又怎能显示成功，传之后世？于是，大臣们便展开了讨论。有的说，大王德过三皇，功高五帝；有的说，就是把三皇五帝加起来也比不上大王；还有的说，干脆把三皇五帝的尊称合二为一，称作“皇帝”好了。秦始皇不复时机的说，“称皇帝好”。寡人在历史上第一个称皇帝，如果在皇帝的前面再加上一个始字，叫作“始皇帝”不就更好了吗？因为它是秦朝的第一个皇帝，故史称“秦始皇”。秦始皇自称“始皇帝”后，为了显示皇帝的尊严，便规定皇帝自己称“朕”。“朕”原意是“我”的意思，任何人都可以用，可是自秦始皇称“朕”之后，这个字就成了皇帝的专有名词。他还规地皇帝下的“诏书”，并让参谋大承蒙毅找来玉石工匠，选择一块称和氏璧的玉石，刻成大印，并规定只有皇帝的印专用玉质，叫作“玉玺”。他认为只要有了这块打印，以后传位就不会有人假冒了，秦家王朝就会代代相传。以上便是中国第一个皇帝的由来。

中国历代皇帝到底有几位？各说不一，如果只从秦始皇开始算起，秦朝2位，汉朝31位，三国11位，晋朝16位，五胡十六国78位，南北朝59位，隋朝3位，唐朝22位，五

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代十国55位，宋朝18位，金辽西夏35位，元朝18位，明朝16位，清朝12位，还有南明、北元，其它诸如李自成、张献忠，以及太平天国洪秀全父子、甚至称洪宪帝仅两个月的袁世凯，加起来一共408位。

附：西方的“皇帝”一词来自拉丁语的imperator或caesar，意思为罗马军队的最高统治者、元首、皇帝。古代欧洲国家君主通常称为国王，只有神圣罗马帝国因为自称是罗马帝国的继承人和延续，所以其君主称为皇帝。2.法老

“法老”是希腊文的英译,最早出现于埃及的古王国时代,当时意为'大房子',或者'宫殿',而并非国王.新王国时代的图坦摩斯三世时,法老正式成为国王的尊称.历史由来: 图坦摩斯三世是古埃及第十八王朝法老,他的父亲图坦摩斯二世去世时.他还在幼年,与女王哈特赫普苏特共同执政.不久,哈特赫普苏特独揽大权,而图坦摩斯三世被放逐到卡那克神庙,和僧侣们生活在一起.女王去世后,他才重新执政,这离他的第一次登基已经过去22年了.他在位的时候，曾多次率领军队远征，使埃及扩张成为一个空前的大帝国后世的历史学家称他为“历史上第一个伟大的征服者”和“古代埃及的拿破伦”.由于图坦摩斯三世的统治，扩大了埃及的版图，加强了中央集权的专制统治，从而奠定了古埃及以及奴隶制军事帝国的基础,因此被尊称为法老.日后古埃及的历代国王也就沿用了这一称号.3.元首

“元首”来源于拉丁文音译,是首席元老和国家第一公民的意思.不过在不同的历史时期,他有着不同的内容.在罗马共和国时代.元首是指元老名单中的第一名,就是首席元老.元首虽然享有很高的声望,但不担任行政长官.只是当执政官征询意见的时候,元首有权利第一个发言.元首一般都是有监察官根据财产和声望,等的从元老院的成员中挑选出来的.历史由来:

公元前28年,屋大维当选为执政官.他以执政官的身份对元老院进行'大扫清'.扫清后的元老院增加了大批拥护屋大维的新贵,从此元老院成为了屋大维的驯服工具.表面上屋大维宣布恢复共和制,实际上他已经夺取了罗马共和国的一切重要官职,他是终身执政官,和终身保民官以及大祭祀长、首席法官.接着,元老院又授予他“奥古斯都”.和'元首'的称号.从此,元首

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和执政官和二为一.屋大维虽然保留了共和国的形式,但是他独揽行政,军事,宗教和司法大权,成了事实上的专制君主,罗马共和国名存实亡.因此,后世的历史学家就把这种屋式的个人独裁统治成为'奥古斯都的元首统治',简称为'元首制'.元首指确立的那一年--公元前27年,也就成了罗马帝国的开始.4.狄克维多

‘狄克维多’是拉丁问的音译,意思是'独裁官'.它是古罗马共和国时期的非常任高级长官.历史由来: 狄克维多产生与罗马共和国时期.国家处于危机的时刻,才设立这一职位.任命独裁官的决议是由元老作出的,然后由执政官执行其任命程序.独裁官的任期很短,一般不超过六个月,此后,他必须交卸职权.在初期,罗马的独裁官一般都非常简朴勤劳.据说当元老院任命一位叫肯奇那图斯的人为独裁官时,他还在农田里干活.当使者向他宣读了元老院的任命后,他才匆匆地穿上妻子给他带来的长跑,与使者一起离开农场,前往战场.狄克维多任职期间,享有决断重大事务的全权.出巡时,身后有象征权利的24名'法西斯'扈从紧随.对于违抗狄克维多命令的人实行严惩,判决后由扈从立即执行.只有在人民大会面前,扈从才遵照狄克维多的命令,将'法西斯'垂下,表示承认他的权利来自于人民.共和末年,这一制度有了很大的改变.一部分军队首领如恺撒,苏拉,他们都利用手中的实力,迫使人民大会和元老院为了免除个人独裁个国家带来的不幸,决定用不再设立狄克维多,这一官职也就从此消亡.5.天皇

天皇是日本皇帝的称呼,古代也叫神皇.在称呼天皇之钱,日本大和国的最高执政者称为'大王'.公元607年,日本使节在给中国隋朝的国书中,第一次对外使用'动天皇敬白西皇帝'的文句.历史由来: 公元646年,日本仿照中国唐朝的封建制度,实行自上而下的政治和经济的改革,史称'大化改新'.701年,文武天皇颁布<大宝法令>,把以往的'大王'一律改称为'天皇'.712年和720年编篡的<古事记>和<日本书纪>中编造了'天皇神话'.深化说:“在天上界'高天原',有男女二神,其令造出大和国土,降生诸神.其中一个女神就是象征太阳的'天照大神'.天照大神是日本皇室的祖先,她派孙子'天孙'降临日本.'天孙'的曾孙就是日本的第一天皇---神武天皇.神武天皇建立大和国并于公元前660年即位.所以日本是'神国',天皇是神的子孙.”

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从7世纪到19世纪中叶,天皇的权利随封建主势力的壮大而被削弱,实际政权落到了幕府将军的手里,天皇只成了名义上的最高统治者.19世纪'明治维新'以后,天皇又成为了全国最高统治者,宪法肯定天皇统治全神圣不可侵犯.同时,天皇成为日本军国主义精神支柱,军国主义分子借天皇的威望对外发动侵略战争.第二次世界大战后,对天皇的迷信随着日本军国主义的失败而告破灭.1946年,裕仁天皇发表了<人间宣言>,承认天皇是人而不是神.关于天神的神话被否定了,但是日本的新宪法又规定,天皇是'日本国的象征,日本国民整体的象征',从而又赋予了天皇以新的合法地位.6.沙皇

沙皇是俄罗斯国家帝王的称号,'沙'是由拉丁文'恺撒'一词转音而来.公元1547年1月,俄罗斯伊凡四世加冕称沙皇.历史由来: 早在15世纪后半叶,俄罗斯就流传着一种说法,认为莫斯科大公是拜占庭皇帝的继承者,是世界上拜占庭教会的唯一保护人.在'第二罗马'君士坦丁堡被土耳其人攻陷以后，拜占庭帝国和皇帝的权利就转到了'第三罗马'莫斯科和其大公身上.这是莫斯科大公认为自己改称沙皇所作的舆论准备.伊凡四世时期,俄罗斯中央集权国家基本形成,作为公国统治者称号的大公已经不再适应于统一的俄罗斯君主.因而,伊凡四世就采用了'沙皇'这个他的前辈所不敢采用的称号

伊凡四世称沙皇,既是为了炫耀自己至高无上的君权,又是为了强调莫斯科大公国在欧洲国家中的崇高地位.自此以后,莫斯科大公国又被称为沙皇俄国,简称沙俄.1721年,彼得一世改称皇帝,但是仍被称为沙皇.1917年2月,俄国资产阶级革命爆发,沙皇制度被彻底推翻.7.哈里发

'哈里发'是YīSīLán教国家集政权和教权于一身的最高统治者.历史由来: 公元632年,YīSīLán教的创始人MòHànMòDé病逝,他没有儿子,也没有明确指定让谁来继承他的职位,他的好友和岳父阿布·伯克尔被选为继承者.由于阿布·伯克尔曾DAILI过先知的宣道人职务,于是自称哈里发,意思是真主使者的继承人.634年,阿布·伯克尔逝世临终前对最亲密的伙伴们说,在我的亲族中我没有继承人可选,但我认为欧玛尔是我最好的继承人,你们要服从他.于是欧玛尔顺利地继承了阿布·伯克尔的全部权利,自称为'真主使者的哈里发的哈里发'.由于这一名称太长,他就改称为'哈里发,埃米尔·莫米尼',意思是“真主使者的继承人,甘肃省临夏中学

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教徒的军事指挥官”.这样,哈里发就成为了YīSīLán教国交统治者的成为.阿布·伯克尔和欧玛尔和以后的两任哈里发鄂斯曼,阿里并称为'四大正统哈里发'.公元661年,摩阿维亚被拥立为哈里发,建立了倭马亚王朝661-750.此后哈里发成为了世袭,不再经过选举,哈里发成为阿拉伯帝国君主.后来阿拉伯帝国分裂,一些地方王朝的统治者使用了哈里发的称号.10 世纪中叶起,阿拉伯帝国的阿拔斯王朝(750-1258年)的哈里发丧失政治权利,仅保有宗教领袖的地位.阿拔斯王朝灭亡后,埃及苏丹拥立阿拔斯家族后裔为哈里发,实际上只是傀儡.1517年,奥斯曼土耳其帝国政府埃及,掠走了哈里发.后来,土耳其苏丹兼任哈里发,成为YīSīLán教最高领袖,1924年,土耳其共和国宣布废除哈里发.8苏丹

'苏丹'一词来源于阿拉伯语,最初的意思是'力量'和'权威'.随着YīSīLán教的传播和MùSīLín国家的建立,'苏丹'开始被当做国家统治者的称号使用.历史由来: 最早使用这一称号的是阿富汗咯色尼王朝(977-1186年)的哈茂德君主.后来,阿拉伯帝国阿拔斯王朝的哈里发常将这个头衔授给帝国境内地区性王朝的统治者此后,苏丹作为MùSīLín国家统治者的称号就成为定制了.13世纪以后,奥斯曼帝国从小亚细亚兴起,人们虽然可以以'帝国'相称,但它的历代君主,并不称'皇帝',也称为'素淡'.到了近代,素淡这个词使用范围更广,一般MùSīLín国家的国王也采用这个称呼.

第二篇：古代最高统治者的称呼来历及其含义

古代最高统治者的称呼来历及其含义

1.法老

“法老”是希腊文的英译,最早出现于埃及的古王国时代,当时意为'大房子',或者'宫殿',而并非国王.新王国时代的图坦摩斯三世时,法老正式成为国王的尊称.历史由来:

图坦摩斯三世是古埃及第十八王朝法老,他的父亲图坦摩斯二世去世时.他还在幼年,与女王哈特赫普苏特共同执政.不久,哈特赫普苏特独揽大权,而图坦摩斯三世被放逐到卡那克神庙,和僧侣们生活在一起.女王去世后,他才重新执政,这离他的第一次登基已经过去22年了.他在位的时候，曾多次率领军队远征，使埃及扩张成为一个空前的大帝国后世的历史学家称他为“历史上第一个伟大的征服者”和“古代埃及的拿破伦”.由于图坦摩斯三世的统治，扩大了埃及的版图，加强了中央集权的专制统治，从而奠定了古埃及以及奴隶制军事帝国的基础,因此被尊称为法老.日后古埃及的历代国王也就沿用了这一称号.2.元首

“元首”来源于拉丁文音译,是首席元老和国家第一公民的意思.不过在不同的历史时期,他有着不同的内容.在罗马共和国时代.元首是指元老名单中的第一名,就是首席元老.元首虽然享有很高的声望,但不担任行政长官.只是当执政官征询意见的时候,元首有权利第一个发言.元首一般都是有监察官根据财产和声望,等的从元老院的成员中挑选出来的.历史由来:

公元前28年,屋大维当选为执政官.他以执政官的身份对元老院进行'大扫清'.扫清后的元老院增加了大批拥护屋大维的新贵,从此元老院成为了屋大维的驯服工具.表面上屋大维宣布恢复共和制,实际上他已经夺取了罗马共和国的一切重要官职,他是终身执政官,和终身保民官以及大祭祀长、首席法官.接着,元老院又授予他“奥古斯都”.和'元首'的称号.从此,元首和执政官和二为一.屋大维虽然保留了共和国的形式,但是他独揽行政,军事,宗教和司法大权,成了事实上的专制君主,罗马共和国名存实亡.因此,后世的历史学家就把这种屋式的个人独裁统治成为'奥古斯都的元首统治',简称为'元首制'.元首指确立的那一年--公元前27年,也就成了罗马帝国的开始.3.狄克维多

„狄克维多‟是拉丁问的音译,意思是'独裁官'.它是古罗马共和国时期的非常任高级长官.历史由来:

狄克维多产生与罗马共和国时期.国家处于危机的时刻,才设立这一职位.任命独裁官的决议是由元老作出的,然后由执政官执行其任命程序.独裁官的任期很短,一般不超过六个月,此后,他必须交卸职权.在初期,罗马的独裁官一般都非常简朴勤劳.据说当元老院任命一位叫肯奇那图斯的人为独裁官时,他还在农田里干活.当使者向他宣读了元老院的任命后,他才匆匆地穿上妻子给他带来的长跑,与使者一起离开农场,前往战场.狄克维多任职期间,享有决断重大事务的全权.出巡时,身后有象征权利的24名'法西斯'扈从紧随.对于违抗狄克维多命令的人实行严惩,判决后由扈从立即执行.只有在人民大会面前,扈从才遵照狄克维多的命令,将'法西斯'垂下,表示承认他的权利来自于人民.共和末年,这一制度有了很大的改变.一部分军队首领如恺撒,苏拉,他们都利用手中的实力,迫使人民大会和元老院为了免除个人独裁个国家带来的不幸,决定用不再设立狄克维多,这一官职也就从此消亡.4.天皇

天皇是日本皇帝的称呼,古代也叫神皇.在称呼天皇之钱,日本大和国的最高执政者称为'大王'.公元607年,日本使节在给中国隋朝的国书中,第一次对外使用'动天皇敬白西皇帝'的文句.历史由来:

公元646年,日本仿照中国唐朝的封建制度,实行自上而下的政治和经济的改革,史称'大化改新'.701年,文武天皇颁布<大宝法令>,把以往的'大王'一律改称为'天皇'.712年和720年编篡的<古事记>和<日本书纪>中编造了'天皇神话'.深化说:“在天上界'高天原',有男女二神,其令造出大和国土,降生诸神.其中一个女神就是象征太阳的'天照大神'.天照大神是日本皇室的祖先,她派孙子'天孙'降临日本.'天孙'的曾孙就是日本的第一天皇---神武天皇.神武天皇建立大和国并于公元前660年即位.所以日本是'神国',天皇是神的子孙.”

从7世纪到19世纪中叶,天皇的权利随封建主势力的壮大而被削弱,实际政权落到了幕府将军的手里,天皇只成了名义上的最高统治者.19世纪'明治维新'以后,天皇又成为了全国最高统治者,宪法肯定天皇统治全神圣不可侵犯.同时,天皇成为日本军国主义精神支柱,军国主义分子借天皇的威望对外发动侵略战争.第二次世界大战后,对天皇的迷信随着日本军国主义的失败而告破灭.1946年,裕仁天皇发表了<人间宣言>,承认天皇是人而不是神.关于天神的神话被否定了,但是日本的新宪法又规定,天皇是'日本国的象征,日本国民整体的象征',从而又赋予了天皇以新的合法地位.5.沙皇

沙皇是俄罗斯国家帝王的称号,'沙'是由拉丁文'恺撒'一词转音而来.公元1547年1月,俄罗斯伊凡四世加冕称沙皇.历史由来:

早在15世纪后半叶,俄罗斯就流传着一种说法,认为莫斯科大公是拜占庭皇帝的继承者,是世界上拜占庭教会的唯一保护人.在'第二罗马'君士坦丁堡被土耳其人攻陷以后，拜占庭帝国和皇帝的权利就转到了'第三罗马'莫斯科和其大公身上.这是莫斯科大公认为自己改称沙皇所作的舆论准备.伊凡四世时期,俄罗斯中央集权国家基本形成,作为公国统治者称号的大公已经不再适应于统一的俄罗斯君主.因而,伊凡四世就采用了'沙皇'这个他的前辈所不敢采用的称号

伊凡四世称沙皇,既是为了炫耀自己至高无上的君权,又是为了强调莫斯科大公国在欧洲国家中的崇高地位.自此以后,莫斯科大公国又被称为沙皇俄国,简称沙俄.1721年,彼得一世改称皇帝,但是仍被称为沙皇.1917年2月,俄国资产阶级革命爆发,沙皇制度被彻底推翻.6.哈里发

'哈里发'是YīSīLán教国家集政权和教权于一身的最高统治者.历史由来:

公元632年,YīSīLán教的创始人MòHànMòDé病逝,他没有儿子,也没有明确指定让谁来继承他的职位,他的好友和岳父阿布·伯克尔被选为继承者.由于阿布·伯克尔曾DAILI过先知的宣道人职务,于是自称哈里发,意思是真主使者的继承人.634年,阿布·伯克尔逝世临终前对最亲密的伙伴们说,在我的亲族中我没有继承人可选,但我认为欧玛尔是我最好的继承人,你们要服从他.于是欧玛尔顺利地继承了阿布·伯克尔的全部权利,自称为'真主使者的哈里发的哈里发'.由于这一名称太长,他就改称为'哈里发,埃米尔·莫米尼',意思是“真主使者的继承人,教徒的军事指挥官”.这样,哈里发就成为了YīSīLán教国交统治者的成为.阿布·伯克尔和欧玛尔和以后的两任哈里发鄂斯曼,阿里并称为'四大正统哈里发'.公元661年,摩阿维亚被拥立为哈里发,建立了倭马亚王朝661-750.此后哈里发成为了世袭,不再经过选举,哈里发成为阿拉伯帝国君主.后来阿拉伯帝国分裂,一些地方王朝的统治者使用了哈里发的称号.10 世纪中叶起,阿拉伯帝国的阿拔斯王朝(750-1258年)的哈里发丧失政治权利,仅保有宗教领袖的地位.阿拔斯王朝灭亡后,埃及苏丹拥立阿拔斯家族后裔为哈里发,实际上只是傀儡.1517年,奥斯曼土耳其帝国政府埃及,掠走了哈里发.后来,土耳其苏丹兼任哈里发,成为YīSīLán教最高领袖,1924年,土耳其共和国宣布废除哈里发.7苏丹

'苏丹'一词来源于阿拉伯语,最初的意思是'力量'和'权威'.随着YīSīLán教的传播和MùSīLín国家的建立,'苏丹'开始被当做国家统治者的称号使用.历史由来:

最早使用这一称号的是阿富汗咯色尼王朝(977-1186年)的哈茂德君主.后来,阿拉伯帝国阿拔斯王朝的哈里发常将这个头衔授给帝国境内地区性王朝的统治者此后,苏丹作为

MùSīLín国家统治者的称号就成为定制了.13世纪以后,奥斯曼帝国从小亚细亚兴起,人们虽

然可以以'帝国'相称,但它的历代君主,并不称'皇帝',也称为'素淡'.到了近代,素淡这个词使用范围更广,一般MùSīLín国家的国王也采用这个称呼.

第三篇：二十四节气的含义及来历

立春：立是开始的意思雨水：降雨开始，雨量渐增。惊蛰：蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠春分：分是平分的意思。春分表示昼夜平分。二十四节气的含义及来历 ,立春就是春季的开始。

的动物。

清明：天气晴朗，草木繁茂。

谷雨：雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。立夏：夏季的开始。

小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。芒种：麦类等有芒作物成熟。夏至：炎热的夏天来临。小暑：暑是炎热的意思。小暑就是气候开始炎热。大署：一年中最热的时候。立秋：秋季的开始。处暑：处是终止、躲藏的意思。处暑是表示炎热的暑天结束。白露：天气转凉，露凝而白。秋分：昼夜平分。寒露：露水以寒，将要结冰。霜降：天气渐冷，开始有霜。立冬：冬季的开始。小雪：开始下雪。大雪：降雪量增多，地面可能积雪。冬至：寒冷的冬天来临。小寒：气候开始寒冷。

大寒：一年中最冷的时候。先把24节气的名称按次序列下，分为四组，每组又分为前后两半：

立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨； 立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大暑； 立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜降； 立冬，小雪，大雪。冬至，小寒，大寒。

这样一摆出，立刻能看出前半四个立字后，紧跟着后半开始，又见“春夏秋冬”四个大字领头。这什么意思呢？不言而喻，这是说春夏秋冬四季从四个立立起来，立起来就是开始嘛。后半的“春夏秋冬”配上两个“分”字，两个“至”字。分是什么意思？最简单的“分”，就是“一分为二”了，可见这就表明，在这里把一季“一分为两半”了。那另外两个“至”字呢？容易误解为“到头了”的意思，但要弄清楚是什么到头了？不要当作是一季到头了，而是太阳向北或向南走到头了，要回头走了。确切追究这个“至”字的本义的话，“至”是极的意思。比如我们说“至少”，就是说不能再少了，少到极点了。夏至就是说太阳向北走到`极点了，要回头了，但夏季并没有完，而是刚刚到中点。冬至也是类似，太阳刚刚到极南点，开始转向北了，冬季过了一半了。

通常把这八个节气称为四季八节。实际是四始八中。它们是界定四季的。可是四季又是什么意思呢？夏季不是热天吗？，冬季不是冷天吗？为什么快到了夏季的末尾才大暑，快到了冬季的末尾才大寒？这夏季和冬季不是歪了吗？

这个问题提得确实有道理。难道古人给四季定歪了吗？深入思考，才能理解其中的奥秘。

原来冷和热虽然是依赖太阳的照射，但人们感觉到的冷和热却是原因很复杂的，太阳不是唯一的决定因素。比如一个大房子两头有两个门，冬天从左端门端进一盆火，慢慢向右门移动，最后从右端门端出去。您说是不是当这盆火移到中央的时候房子里的温度最高？肯定您说不是，是火移到偏右门时温度最高。原因是火向空气散热是需要时间的，火移到中间时，热还没有来得及散开。太阳照射与此类似，影响气温的因素还要复杂得多。所以，季节的概念，最初发生时是很朴素的，根据人钔的直接感受。当人们要定四季的准确概念，并想把四季概念纳入历法的时候，人们认识到不能仅仅根据气温来定四季。同一时间，各地气温不相同，不同年的同一历时，气温也不总相同。因此必须找到最稳定的普遍适用的定四季的标准。我们聪明的祖先，找到了这个标准，那就是太阳的南北位置。这个标准是天文标准。太阳的南北位置虽不能唯一决定一个地方的气温，但它能大体上有规率的影响一年中的温度变化。因此按太阳的南北位置来定四季是有实际价值的。当然这样定的四季必须与按气温来定的直感四季有区别了。通常把直感的四季称气象四季。气象四季不能作历法四季。而刚才说的天文四季才能作历法四季。气象四季通常比天文四季有些滞后,中国的黄河流域大概滞后三个期。24节气中上述八个所定的四季，正是天文四季，也是历法四季。这就能解释为什么大暑和大寒不在夏季和冬季的中间了。

四季八节是24节气的骨架，也是历法的骨架。其它十六个节气则是骨架上的枝条或肉。枝条或肉的用处是天文四季通向气象四季的桥梁。

我们看立春和春分之间三等分插入了“雨水”和“惊蛰”。这两个名字描写了春季上半季的气象或生物的特征。要开始下雨了，藏在地下过冬的小生命听见太阳的召唤要开始苏醒了。春分和立夏之间插入的是“清明”和“谷雨”。从“清明时节雨纷纷”我们可以知道清明节气时的气候情况。从谷雨的字面可以知道这是庄稼需要雨水促长的季节。立夏与夏至之间插入“小满”和“芒种”。小满是小麦灌浆的时候，芒种是小麦收割和秋种的大忙季节。夏至与立秋之间插入“小暑”和“大暑”，这是最热的一个月了。立秋和秋分之间插入“处暑”和“白露”，这是暑威强弩之末，和早晚开始见露珠的初秋季节了。秋分与立冬之间插入“寒露”和“霜降”，其意已见字自明了。立冬与冬至之间插入“小雪”和“大雪”；冬至与立春之间插入“小寒”和“大寒”，其气象意义就更清楚，不必解释了。总之一句话，八节之间插入的十六个节气，是用来描述中国黄河流域的气象和物候的。世界任何其它地区都可根据各地的气象和物候特征模仿为这十六个节气取适当的名称，就像世界时和区时的关系一样。所以说：24节气实际是全世界适用的。

24节气的天文意义明白之后，就知道历法以24节气为准绳是多么重要。但是24节气是按太阳在天空走过的大圆的24个等分角度来定义的，不是按一年24个等分时间来定义的，所以时间间隔并不相等，按近似的天数说，有的近似15天，有的近似16天。所以一年的月怎

样分才能让既简明，又足够准确的表现24节气，使它们排列得有最简单的规律，让人容易记忆掌握，这是设计历法的重要任务。

附:二十四节气歌

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连.秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒.每月两节不变更，最多相差一两天.上半年来六廿一，下半年是八廿三.立春梅花分外艳，雨水红杏花开鲜； 惊蛰芦林闻雷报，春分蝴蝶舞花间。清明风筝放断线，谷雨嫩茶翡翠连，立夏桑果象樱桃，小满养蚕又种田。芒种玉秧放庭前，夏至稻花如白练； 小暑风催早豆熟，大暑池畔赏红莲。立秋知了催人眠，处暑葵花笑开颜； 白露燕归又来雁，秋分丹桂香满园。寒露菜苗田间绿，霜降芦花飘满天； 立冬报喜献三瑞，小雪鹅毛片片飞。大雪寒梅迎风狂，冬至瑞雪兆丰年； 小寒游子思乡归，大寒岁底庆团圆。

二十四节气七言诗

地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。一年分成十二月，二十四节紧相连。按照公历来推算，每月两气不改变。上半年是

六、廿一，下半年逢

八、廿三。这些就是交节日，有差不过一两天。二十四节有先后，下列口诀记心间： 一月小寒接大寒，二月立春雨水连； 惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天； 五月立夏和小满，六月芒种夏至连； 七月大暑和小暑，立秋处暑八月间； 九月白露接秋分，寒露霜降十月全； 立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。

东北农民流行节气的顺口溜 立春阳气转，雨水沿河边，惊蛰乌鸦叫，春分地皮干，清明忙种麦，谷雨种大田； 立夏鹅毛住，小满雀来全，芒种开了铲，夏至不拿棉，小暑不算热，大暑三伏天； 立秋忙打甸，处暑动刀镰，白露烟上架，秋分不生田，寒露不算冷，霜降变了天； 立冬交十月，小雪地封严，大雪江茬上，冬至不行船，小寒近腊月，大寒整一年。

二十四节气歌

打春阳气短，雨水沿河边 惊蛰乌鸦叫，春分地皮干 清明忙种麦，谷雨种大田 立夏鹅毛住，小满鸟来全 芒种开了铲，夏至不拿棉 小暑不算热，大署三伏天 立秋忙打淀，处暑动刀镰

白露烟上架，秋分不生田 寒露不算冷，霜降变了天 立冬交十月，小雪河插严 大雪河封上，冬至不行船

小寒大寒又一年

二十四节气表

立春： 2月4日前后，谓春季开始之节气。

雨水：2月18日—20日，此时冬去春来，气温开始回升，空气湿度不断增大，但冷空气活动仍十分频繁。

惊蛰：3月5日（6日），指的是冬天蛰伏土中的冬眠生物开始活动。惊蛰前后乍寒乍暖，气温和风的变化都较大。

春分：每年的3月21日（或22日），阳光直照赤道，昼夜几乎等长。我国广大地区越冬作物将进入春季生长阶段。

清明：每年4月5日前后，气温回升，天气逐渐转暖。谷雨：4月20日前后，雨水增多，利于谷类生长。立夏：5月5日或6日“立夏”。万物生长，欣欣向荣。

小满：5月20日或21日交“小满”。麦类等夏熟作物此时颗粒开始饱满，但未成熟。

芒种：6月6日前后，此时太阳移至黄经75度。麦类等有芒作物已经成熟，可以收藏种子。

夏至：6月22日前后，日光直射北回归线，出现“日北至，日长至，日影短至”，故曰“夏至”。

小暑：7月7日前后，入暑，标志着我国大部分地区进入炎热季节。大暑：23日前后，正值中伏前后。这一时期是我国广大地区一年中最炎热的时期，但也有反常年份，“大暑不热”，雨水偏多。

立秋：8月7日或8日，草木开始结果，到了收获季节。

处暑：8月23日或24日，“处”为结束的意思，至暑气即将结束，天气将变得凉爽了。由于正值秋收之际，降水十分宝贵。

白露：9月8日前后，由于太阳直射点明显南移，各地气温下降很快，天气凉爽，晚上贴近地面的水气在草木上结成白色露珠，由此得名“白露”。

秋分：9月22日前后，日光直射点又回到赤道，形成昼夜等长。寒露：10月8日前后。此时太阳直射点开始向南移动，北半球气温继续下降，天气更冷，露水有森森寒意，故名为“寒露风”。

霜降：10月23日前后为“寒露”，黄河流域初霜期一般在10月下旬，与“霜降”节令相吻合，霜对生长中的农作物危害很大。

立冬：每年11月7日前后。

小雪：11月22日前后为“小雪”节气。北方冷空气势力增强，气味迅速下降，降水出现雪花，但此时为初雪阶段，雪量小，次数不多，黄河流域多在“小雪”节气后降雪。

大雪：12月7日前后。此时太阳直射点快接近南回归线，北半球昼短夜长。

冬至：12月22日前后，此时太阳几乎直射南回归线，北半球则形成了日南至、日短至、日影长至，成为一年中白昼最短的一天。冬至以后北半球白昼渐长，气温持续下降，并进入年气温最低的“三九”。

小寒：1月5日前后，此时气候开始寒冷。大寒：1月20日前后，一年中最寒冷的时候。

第四篇：古代对死亡的称呼

关于“死”的称呼

（一）按身份等级

谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。

清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。

（二）按年龄

不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。

青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。

老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。

（三）按特殊原因

为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之“阵亡”，现为“牺牲”。

死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。

（四）按不同宗教

和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。

（五）其他

民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。

一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。

（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）

“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。

死(姓氏)

全国死姓人家总共六家,现已协商改姓。

坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化。

崩： 是称天子之死。(崩是自上坠下的意思)

升霞： 是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”)

星驾： 是称天子之死。

薨：诸侯、皇室成员、有爵位的官员死叫薨，唐代后仅二品官员死后才用薨；说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等。

卒： 称大史之死。(卒是终的意思)

不得： 是称士人之死。

寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧

于正厅东首，安键死去)

寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。(古财女子将

终，仍居内寝，不必迁动)

失怙： 是自言父亲之死。(估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)

失恃： 是自言母亲之死。(侍是依靠的意思，失待就是失去了依

赖。《诗经》有“无父何怙，无母何恃”之句)殉：称有

所作为、追求理想、道义而舍生乱

殉国： 称那些为国难、为国家民族利益而台生者。(文天样作为

民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”

殉道： 称那些为国难和正义而舍生者。《孟子。·尽心》“天下

有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”)

殉节： 是称那些为节义而舍生者。

殉难： 称为国家或为正义而台生者。

遇难： 称因被迫害或发生意外而死亡者。

被准： 是称因灾祸或重大变故而死亡者。

揭难： 称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎)

藏难： 是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。

遇害： 称因意外之事而死者。(如因飞机失事和车祸死的)

田径： 是称为了正义事业舍弃生命者。(如在战场上最后战死者)

就义： 称为了正义事业被敌人杀害者。(就义，即成就义)

逝世： 称一般成年人之死。

去世： 称一般成年人之死。

谢世： 对一般成年人之死的雅称。

长逝： 称年高有德的人之死。

百年： 称年高的长辈之死。

四游： 旧时称老年人之死。

登仙： 旧时称老年人之死。

作古： 旧肘称年长者之死。

永别： 称亲朋好友之死。

分手： 是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。

陨： 是称元帅、大将之死。(如将星陨落)

溺： 称末成年人之死，亦称找死者。

夭： 称幼年人之死。

困： 古称上等人物之死。

随： 称饿死者。

羽化： 古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。(苏拭《胡堑赋》)： “飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

弃养： 对父母去世约婉称。(父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。

迁化： 谓一般人之死。(《汉书；外戚传》)： “恕迁化而扬下令，魄

放逸以飞。

圆寂： 是称佛或僧侣的逝世。

涅盘： 称佛之死。

见阎王： 谓作过坏事的人之死。

上西天： 含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。

第五篇：不同年龄的人在古代的不同称呼

不同年龄的人在古代的不同称呼 [size=4]不满周岁——襁褓；

2~3岁——孩提；

女孩7岁——髫年；

男孩8岁——龆年；

幼年泛称——总角；

10岁以下——黄口,即乃稚气未脱的少儿代称也；

13~15岁——舞勺之年；

15~20岁——舞象之年；

12岁（女）——金钗之年；

13岁（女）——豆蔻年华，15岁（女）——及笄之年；

15岁（男）——志学之年

16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华,二八年华；

20岁（女）——桃李年华；

24岁（女）花信年华；

至出嫁—— 梅之年,标梅之年；

至30岁（女）——半老徐娘；

20岁（男）——弱冠；

30岁（男）——而立之年；

壮年时期——春秋鼎盛；

40岁（男）——不惑之年、强壮之年；

50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；

60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年；

70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年，从心之年、悬车之年；

80~90岁——耄耋之年；

90岁鲐背之年；

100岁——期颐,又可称为“人瑞”。

古代年岁的别称

总角：指童年。

语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”

垂髫：指童年。

古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”

束发：指青少年。

一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”

及笄：指女子15岁。

语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。

待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。

语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”

还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等。

孩提：指初知发笑，尚在襁褓中的幼儿。《孟子·尽心上》：“孩提之童，无不知爱其亲者。”

黄口：本意是雏鸟的嘴；指代婴儿。

垂髫(tiao)：幼童，古时儿童不束发；头发下垂。髫：儿童垂下的头发，因此称儿童或童年为垂髫；陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

束发：古代男孩成童，将头发束成一髻。因此用束发代指成童，当指八岁以上的儿童。

总角：古代男女末成年前束发为两髻，形状如角，故称总角。《诗经·氓》“总角之宴，言笑晏晏。”

豆蔻年华：豆蔻，一种多年生植物。豆蔻年华喻指十三四岁的姑娘。

笄（ji）年：古代女于十五岁就把头发梳拢来，挽一个髻，插上叫做笄的首饰，叫笄礼。加笄后就表示她已成年，所以女子到了成年，叫“笄年”，又称“及笄”。《礼·内则》：女子……十有五年而笄”。

弱冠：《仪礼·曲礼》中将男子二十岁称“弱”，到这个年龄就可举行冠礼。其时身体尚弱，故称弱冠。

结发：初成年。《汉书·施仇传》：“结发事师数十年，贺不能及”。后称元配为结发。曹植诗《种葛篇》：“与君初婚时，结发恩义深”。

而立：《论语·为政篇》：“子曰：君十有五而志于学，三十而立”。后来因此称二十岁为“而立之年”。

不惑：人到四十称“不惑之年”。意思是人到此时已掌握知识，能明辨事理，而不致迷惑。《论语·为政》：“四十而不惑”。

知命：本意指认识天命。《论语·为政》“五十而知天命”。后因以知命为五十岁之代称。

花甲：古人用天干和地支相配来纪年，天干地支顺次组合为六十个纪序年号，故称六十甲子，也称花甲子或花甲。每六十年一个循环，所以称六十岁为“花甲之年”

古稀：七十岁的代称。唐杜甫《曲江二首》之二：“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀”。

耄耋(mao die)：指八十、九十岁。《礼·曲礼》上：“八十九十曰耄。”六十以上曰耋。后来用“耄耋”泛指年寿高。

下寿 中寿 上寿：古人以六十为下寿，七十为中寿，九十为上寿。

期颐：称百岁之人。百岁为人生年数之极，故曰期。此时起居生活待人养护，故曰颐。《礼·曲礼》上：“百年曰期颐”。

一、志学之年：十五岁

二、而立之年：三十岁

三、不惑之年：四十岁

四、知命之年：五十岁

五、耳顺之年：六十岁

六、从心之年：七十岁

七、杖家之年：五十岁

八、杖乡之年：六十岁

九、杖国之年：七十岁

十、杖朝之年：八十岁（出自礼记）

十一、舞勺（ㄕㄨㄛˋ）之年：十三岁未成年者 或【豆蔻年华】

十二、加笄（ㄐ一）之年：女子十五岁＊古时女子十五束发，以示成年。（以簪束之）十三、二八年华：女子十六岁

十四、破瓜之年【瓜字之分】：指女子十六岁或男子六十四岁。古「瓜」字可析为两个「八」字，男子取八八六十四之意。

十五、双十年华：女子二十岁

十六、加冠之年【弱冠之年、及冠之年】：男子二十岁

十七、花信年华：女子二十四岁

十八、强仕之年：男子四十岁。古代认为男子四十岁时，智慧、气力已成熟，可出仕。

十九、古稀之年：七十岁 杜甫：人生七十古来稀

二十、平头甲子【平头六十】：六十岁

二十一、花甲之年：六十岁

二十二、悬车之年：七十岁 ＊悬束车辆不用，以喻致仕退休

二十三、耄（ㄇㄠˋ）耋（ㄉㄧㄝˊ）之年：八十、九十称耄，七十称耋

二十四、期（ㄐ一）颐（一ˊ）之年：一百岁[/size] 24岁（女）花信年华；

至出嫁—— 梅之年,标梅之年 12岁（女）——金钗之年；

13岁（女）——豆蔻年华，15岁（女）——及笄之年；

15岁（男）——志学之年

16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华,二八年华；

-----好奇怪,为什么叫“破瓜年华”呢? 20岁（女）——桃李年华；

24岁（女）花信年华；

至出嫁—— 梅之年,标梅之年；

至30岁（女）——半老徐娘；