中世纪欧洲人如何起名字（合集）

第一篇：中世纪欧洲人如何起名字

中世纪欧洲人如何起名字

名字，伴随每个人的一生，是每个人类社会辨认个人的主要标志。从古至今，一方面很多中国人都相信姓名会对个人命运产生微妙的影响，而在取名上慎之又慎。另一方面，名字也受到社会政治文化环境的影响，一个人的姓名往往体现了鲜明的时代特征。中世纪的欧洲人也不例外，中世纪欧洲人名既随着时代的浪潮而变化，也反映了当时欧洲人对自我的期许。

从罗马化到基督教化

中世纪的欧洲是罗马帝国晚期蛮族入侵的产物，文化相对落后的日耳曼民族虽然在罗马故土上凭借军事优势取得了政治统治权，但是罗马的文化遗产在此时还有深刻的印记。比如罗马人的三名法在当时的知识精英即天主教士阶层中仍然很流行。比如《法兰克人史》的作者，生活在6世纪的图尔主教格里戈里的全名就是Georgius Florentius Gregrius，名字的三个部分依次为个人名、氏族名和家族名，这种名字通行于罗马共和国晚期和帝国时代。

个人名是由父母选择的，通常是以男性家长本人的名字命名。氏族名源自于古罗马不断扩张过程中吞并的重要部族，往往和地理特征有关。家族名出现得最晚，用以区分同一氏族内不同家庭，我们今天耳熟能详的古罗马名字凯撒、塔西陀、西塞罗等其实都是家族名。

《法兰克人史》的作者图尔主教格里高利，他出生于6世纪，尽管此时墨洛温王朝早已建立，但世俗精英名字中的罗马印记仍然十分明显。

然而，罗马三分名在中世纪的欧洲只是昙花一现，随着各蛮族王国统治的日益巩固，日耳曼的起名方式开始占据上风，罗马三分名开始逐步被抛弃，这可能和当时欧洲社会对统治者的模仿有关。日耳曼人一般只有一个姓，出生或洗礼的时候取名。日耳曼名字和罗马名的内涵完全不同，从意义上来说主要分为三类，第一是铭记祖先，第二是追求美德，第三就是寻求上帝的保护。比如常见的日耳曼名弗雷德雷克就是“和平而强大”的意思。

但是日耳曼式姓名流行时间也未能持续多久，11世纪开始，这些传统日耳曼名字被圣徒或圣经人物的名字所取代，这些名字往往来自希伯来语、希腊语和拉丁语。姓名的基督教化和中世纪西欧社会全面基督教化是同步的。今天欧洲人中最常见的彼得、约翰、雅克、玛丽等名字都来源于基督教。而且基督教名字在不同民族和地方还产生了不同的变体，比如尼古拉（Nicolas）就有十几个地方化的名字和简写，比如Nicole, Nicolet，Klause, Colin, Colinot, Collet, Collette, Collesson, Collard, Colot等都是尼古拉的变体。即便如此，尼古拉也不是当时最受欢迎的名字，据统计12至14世纪欧洲最受欢迎的名字是约翰，根据法国历史人类学者让·卢克·夏赛尔的分析，这一方面和圣经中有两个以约翰为名的重要人物——施洗者约翰和《约翰福音》作者使徒约翰有关，另一方面，当时天主教会的首脑罗马教宗也特别爱用约翰，从5世纪到11世纪，以约翰为名的罗马教宗有十九个之多，这引发了西欧贵族和民众的仿效，1215年被迫签署《大宪章》的“无地王”约翰的名字即由此而来。

16世纪画家笔下的英王“失地王约翰”，约翰尽管在民间非常流行，但在王室起名时并不多见。中世纪别名的兴起

虽然来自基督教的名字在10世纪后大行其道，但从此时开始，欧洲人越来越愿意给自己起一个别名。别名一开始是社会地位的象征，为贵族和教士阶层所垄断，前者大多以封地和采邑为别名，后者则以宗教机构为别名。欧洲中世纪史家米歇尔·巴斯特鲁认为，别名被当时欧洲精英阶层所采用，跟封建制度的巩固有关，贵族在封地扎下根来，开始以封地来界定自己的身份。比如法国瓦卢瓦王朝的创始者查理本为加佩王朝腓力三世之子，只因于13世纪末被分封在法国北部的瓦卢瓦地区而改称查理·德·瓦卢瓦。

随后，别名逐渐扩展到女性及平民阶层，甚至可以世代传承，这是11世纪欧洲经济发展带来的城乡人口激增、城市人口流动的结果，平民大多有名而没有姓，在基督教姓名占优势的大前提下，很容易出现重名的现象，给自己取别名有利于彰显个性，区别于他人，这反映了欧洲中世纪个人意识的兴起。不过平民起别名和贵族不尽相同，往往按照职业、家族关系和身体特征来命名，比如菲茨威廉(Fitzwilliam)、菲茨詹姆斯(fitzjames)意为威廉之子和詹姆斯之子，史密斯(Smith)意为铁匠，肖特（short）指身材矮小，后来这些别名转化成平民的姓，传承至今。

起名背后的家庭战略

欧洲在流行带有基督教烙印的名字的同时，起名也和天主教会的洗礼仪式联系起来。然而和中国人起名常常带有父系家族的印记不同，中世纪欧洲人起名字的父权制色彩要暗淡许多。婴儿的名字有时从父亲家族挑选，有时从母亲家族挑选，有时一个家庭的不同孩子分别从父母双方家族得名。有研究表明，如果婴儿父母中母亲家庭成员的地位较高或者带给新家庭更多遗产，那么就采用母亲家庭的名字。另一些名字则是来自于教父或教母的名字，这往往暗示教父和教母社会地位高于婴儿父母，婴儿使用教父和教母的名字象征着社会底层对更高阶层的模仿，也意味着不同家庭之间建立起社会联系。

如果母亲家族的姓名带有高贵的元素，即使国王都会为了王子舍弃父系家族的命名权。法国加佩王朝的第三位国王，11世纪中叶在位的亨利一世就做出了这样的选择。他的长子、未来的法王腓力一世的名字就来自母亲基辅罗斯公主安娜的家族。腓力在当时的西欧其实并很罕见，因为这个词词源是希腊语，意为“驯马者”，是古马其顿王室常用的名字，亚历山大大帝的父亲名字就是腓力。法国王室为什么会从基辅罗斯“进口”希腊名字呢？这是因为安娜公主的外祖母据说是拜占庭帝国罗曼努斯二世的女儿。按照后人考证，安娜的外祖母其实另有其人，而且即使这个谱系成立，无论是安娜王后还是腓力王子和拜占庭皇室的血脉联系也是微乎其微。尽管如此，但从当时欧洲的等级观念来看，以巴黎伯爵的身份获得法国王位的加佩王朝是无法和拜占庭皇室相比拟的，给王子取个希腊化的名字不但可以彰显加佩王室和拜占庭皇室之间的联系，还可以让臣民联想到古马其顿王国的辉煌历史，对巩固统治很有利。这个有特殊含义的名字很快风靡西欧贵族圈，仅法国和西班牙就各有六位以腓力为名的国王。

乌克兰邮票上的法国王后安娜。她和法王亨利一世的婚姻让腓力这个名字从东欧希腊文化圈进入西欧王室。“路易”和“查理”为何受宠

中世纪的西欧国王同样重视取名，尽管前文中我们看到欧洲国王从基督教文化和古典文明中获得名字的个例，但整体来看，中世纪的西欧国王最偏爱反映日耳曼传统的，具有特殊含义的姓名。比如从中世纪到法国大革命，法国历史上有十六位以路易为名的国王、九位以查理为名的国王。为何法国王室如此偏爱“路易”和“查理”？这是因为在中世纪，法国王室需要不断强化自身的合法性，而王室家族的历史具有相当重要的影响，和现实政治很难分离。给王子取特定名字，可以和某位先王建立起联系，这有利于实现王室的现实利益。比如路易（Louis）是克洛维（Clovis）的转写，克洛维是西欧首位皈依天主教的蛮族君主，以路易为名的国王集中在12至13世纪的加佩王朝（路易六世至路易九世）和17、18世纪的波旁王朝（路易十三至路易十六）。中世纪的加佩王朝爱用“路易”，一方面是为了自我标榜虔诚，另一方面也是希望建构出从墨洛温王朝到加佩王朝的历史连续性。这些都有利于巩固王权的合法性。

19世纪画家笔下的克洛维, Louis和Clovis本意都是战场上的荣耀，但克洛维改宗天主教为这一名字增加了虔诚的色彩。波旁王朝爱用“路易”，则和16世纪法国宗教战争有关。王朝创始人亨利四世既是合法的王位继承人，也是法国新教的政治军事首领，这在天主教占据优势的法国是个敏感问题，亨利的新教信仰一度导致法国北部天主教势力否决其继承资格，并武装抗拒他的统治。亨利四世为了获得天主教信徒的信任而改信天主教，但他的新教信仰让天主教徒疑虑重重。他给王太子取名“路易”就是为了利用其历史内涵向法国天主教徒证明波旁王室将成为天主教的坚定捍卫者。同时也在重申自己继位的合法性，因为波旁王朝的始祖就是加佩王朝的路易九世之子。

法国国王爱用“查理”，同样是为了向先王致敬，加洛林王朝的奠基者查理·马特、加冕为罗马皇帝的查理大帝及西法兰克王国首任君主秃头查理分享了这个光荣。查理·马特曾经击退阿拉伯军队的进攻，秃头查理一度统一后查理曼时代的法兰克诸国，查理大帝更是开创了后无来者的查理曼帝国。三人的赫赫武功让查理这个意为“男人”的古日耳曼名增加了强大和军事征服的内涵，因此当法国遭遇重大危机时，带有军事强人意味的查理就成了命名首选，比如百年战争时期名为查理的法国国王特别多。

简而言之，当法国王室需要彰显虔诚的美德时，他们就用“路易”给未来的国王起名，当王室需要强力君主获取军事胜利时，“查理”往往成了第一选择。

德国中世纪晚期画家丢勒笔下的查理大帝肖像。查理大帝被德法两个民族追认为共同先祖，因此多位神圣罗马帝国皇帝以查理为名，其中最著名的是16世纪的查理五世。

哪些名字最受欢迎

法国以外的中世纪欧洲王室也青睐具有特殊含义的姓名。有人说英国王位基本上由“爱德华”和“乔治”轮流继承，事实上，乔治来源于古罗马时代的殉道者，尽管从13世纪开始，圣乔治就逐步成为英格兰的守护圣徒，但英国国王叫乔治的传统开始于18世纪初的汉诺威王朝。爱德华和亨利才是中世纪和近代早期英格兰国王的最爱，共有十四位英王选择这两个名字。这两个名字最早都来自于古日耳曼语言，爱德华意为“财富或繁荣的守护者”，亨利意为“强有力的男人”，都符合民众对国王的期许。特别是亨利，不仅在中世纪的英格兰，在整个欧洲都受到国王的特别青睐。据统计，除了八位英国国王外，有七位神圣罗马帝国皇帝、四位法国国王、四位卡斯蒂利亚国王以亨利为名，还有不计其数的西欧大封建主和一大批中东十字军国家贵族以此为名。为何中世纪欧洲贵族特别偏爱亨利呢？这部分因为各国王室都受到日耳曼文化或多或少的影响，而另一方面恐怕也和当时西欧封建割据、战争频繁的社会环境和世俗精英阶层崇尚武力、推崇强力君主的心态有关。

中世纪“亨利”受欢迎和东法兰克国王亨利一世有关，他在位期间击退匈牙利人的进犯，侵略斯拉夫人，奠定了神圣罗马帝国第一个王朝——萨克森王朝的基础。

总而言之，看似杂乱无章的中世纪欧洲姓名背后有着丰富的历史内涵，无论是罗马的遗产，还是蛮族入侵，抑或基督教的盛行在欧洲人的名字上都有体现。这些名字不仅是婚姻和继承中的象征和标志，也有关家族的荣誉和先祖的记忆，还是欧洲王室巩固自身合法性的重要砝码。

第二篇：起名字

生肖属龙的宝宝的取名宜用之字

1.龙宝宝起名宜选用有“日”、“月”的字根。因龙喜得月明珠，日、月为其最爱，可增加属龙者的内心世界充实感。其字如：日、月、青、有、旺、清、早、明、昆、易、星、昌、春昶、是、映、洵、晃、晁、时、晨、晶、景、普、晴、晰、暑、暖、晖、畅、云。

2.龙宝宝起名宜选用有“星”、“云”、“辰”的字根。因为龙喜行于天空，而与日、月、星、辰为伍。其字根如：星、云、霖、霈、辰、晨、腾、宸、农、浓、依、振。

3.龙宝宝起名宜选用有“氵”、“水”之字根。因龙喜水、雨，取龙为雨神，江河之水为水龙王掌管。龙得水，亦适得其所。其字根如：水、冰、永、求、江、沈、汪、添、法、泰、泉、注、沛、泳、淳、海、淋、涵、清、汤、涣、滢、凑、渝、洁、潮、济、瀑、瀚、洒。

4.龙宝宝起名宜选用有“王”、“大”、“君”、“主”、“帝”、“令”、“主”、“长”之字根，因龙在中国人心中的地位为最大，宜称“大”，发号施令，不宜称小。其字如：大、王、君、玲、琴、玉、珍、珠、球、现、琳、琪、玛、瑗、瑜、瑶、璞、璋、环、琼、珑、璎、太、夫、天、奂、奏、旺。

5.龙宝宝起名宜选用有“子”、“壬”、“癸”之字根，因地支申子辰为三合，龙为“辰”，鼠为“子”。其字女口：子、享、孚、孟、承、孳、学、李、壬、癸。

6.龙宝宝起名宜选用有“申”、“爱”、“袁”之字根，因申子辰三合，龙与猴为三合。其字如：申、绅、砷、袁、媛。

7.龙宝宝起名宜选用有“马”、“午”之字根，因龙与马在一起，会有“龙马精神”的干劲，积极努力开创前程。其字如：马、冯驻、骋、骏、腾、骞、腾、骜。

8.龙宝宝起名宜选用有抬头的字根，如“亠”。因龙喜欢抬头，可展露其威，教化人民。倘如龙低头，便成为一条“降龙”屈服于人了。其字女口：“有”、“存”、“育”、“彦”、“真”、“青”、“升”。生肖属龙人的取名不宜用之字

1.龙宝宝起名避免选用有“戌”、“狗”之字根，因辰与戌正冲，犯了正冲，是生肖姓名中的最大破绽。其字如：戌、成、诚、茂、晟、锹、状、狐、猛、犹、猷、狮、狱、独、获、献。

2.龙宝宝起名避免选用有“山”、“丘”、“卢”、“艮”、“寅”的字根，会犯上“龙虎斗”。因“山”为老虎之乡，“艮”卦意也为“山”。其字如：山、屯、屹、岌、岑、岷、冈、岸、岩、岳、峒、峋、峙、峰、岛、峻、峡、仑、岗、昆、崆、崇、崔、崧、岚、嵩、岭、嵘、巍、峦、艮、良、艰、虎、虔、彪、寅、演。

3.龙宝宝起名避免选用有小“口”之字根，会形成“困龙”之意。其字女口：台、古、可、句、召、史、司、右、名、同、合、后、吉、向、吕、含、呈、吟、吴、吾、和、同、味、品、哈、咭、唐、哥、哲。

4.龙宝宝起名避免有“辶”、“L”、“弓”“川”、“儿”、“巳”、“邑”的字根，会有龙降格为蛇之感，由大变小，有地位降低之意。其宇。如：允、兄、充、光、先、兆、克、兢、弘、弟、强、张、弼、弯、川、州、洲、巢、巳、巴、巷、先、选、巡、迎、迪、逢、通、连、造、进、逵、逸、道、达、运、远、迁、迈、还、邑、邦、那、邢、邱、邰、郭、邓、郑、邝、郎、郁、都、乡、廷、延、建。

5.龙宝宝起名避免有“宀”之字根，因为龙不喜洞穴，有龙见龙，王贝之意。其字如：字、守、宏、宋、定、宙、宗、宜、宛、宣、宫、家、容、密、寅、富、宁、宝、宽、寰。

6.龙宝宝起名避免选用“草”之字根，龙不喜落人草丛，有龙困浅滩之意。其字如：艾、芬、芳、芙、花、芝、苗、苔、范、符、苓、若、英、茹、茵、莉、庄、萍、莱、菁、菊、董、蕙、莲、萧、蕊。

7.龙宝宝起名避免选用有“虫”之字根，因“虫”为蛇，大虫亦为虎之意，有龙虎斗之嫌。其字如：虹、蜀、蜜、蝶、融、萤、蝉。

8.龙宝宝起名避免选用有“田”之字根，龙也不喜欢下田，有被困之意。其字如：田、苗、申、由、男、界、留、疆、畴、黄、富、迪、单、惠。

9.龙宝宝起名避免选用有“羊”之字根，会犯了天罗地网之意，因辰戌未乃天罗地网。其字如：羊、善、美、羚、群、羡、养、姜、羲。

10.龙宝宝起名避免选用有“卯”、“兔”之字根，因为“玉兔见龙，云去”，地支卯辰相害。其字如：卯、昴、卿、勉、逸、苑、柳。

11.龙宝宝起名避免选用有“心”、“十”、“肉”之字根，因其都为“肉”形之意，而龙乃不食人间烟火，劳肉对其而言，更是糟蹋。其字如：心、蕊、必、志、念、恬、怡、恩、恒、息、恕、悦、惠、情、爱、意、慕、慧、怀、懿。

12.龙宝宝起名避免选用有“臣”、“士”、“相”、“人”、“小”、“少”之根，都会使龙降格为臣、为士、为人之意，由尊而卑、气势下降。其字如：贤、藏、士、壮、志、小、少、尖、尚。龙宝宝取名忌用部首

册：珊、姗、建、慧、仑、曲、而、等有(栅栏)字形字意。

口：合、乔、品、同、吉、等有(口)字形字意。

囗：国、固、围、圈、掴、等有(囗)字形字意。

穴：富、当、宙、宜、密、等有(穴)字形字意。

邑：邱、邮、邻、都、邢、等有(邑)字形字意。

蛇：建、廷、蜓、莛、挺、等有(蛇)字形字意。

弓：张、发、弘、强、弟、等有(弓)字形字意。

几：凡、帆、风、凯、凳、等有(几)字形字意。

小：妙、少、姿、志、尚、等有(小)字形字意。

【喜】：

●水相生得势能量：永、池、汝、沂、清、河、沛、江、浩、涵、凌，水，沁，汪，法，泰，泉，津，添，淳，涣，温，洁，湘，潮……

龙遇水则翻云覆雨，有贵人有助力，被疼惜被宠爱，受益良多。

●酉鸡六合龙凤配：鸣、雄、雅、集、酷、鹰、莺、鸿……

●彩衣得势：市、裴、表、裕、裳、常、希、红、彤、彦、彰、席、綵、统、绮……

得势则人缘特好，心情开阔、桃花多多，左右逢源，得势得力。

●雨日月得位：震、霖、昌、晶、明、旭、朗、朋、昱、易、昆、光、辉、照……

得位则气势凌人，领导力强，掌权得势，多做多牢，受人敬重。

●午马升格：骏、驰、馴、驻、骐、腾、骅、骋、赤、夏、南……

●申子辰三合：申、绅、畅、环、坤、寰、孔、字、孝、孜、孟、孩、郭、李、好、北、冬、黑……

申子辰合水：水为智;智慧多元化，思考模式变化大，冷眼旁观，临时起意，会有冷漠自私的倾向。不过，三合则贵人多助，助力强且运势佳。

●大王抬头戴冠得位：冠、帝、首、君、琪、珮、玲、珍、瑜、玮……

得位则气势凌人，领导力强，掌权得势，多做多牢，受人敬重。

【忌】：

●辰戌对冲：成、战、茂、盛、威、武、城、诚、猛、献、然……

辰戌冲，六冲两败俱伤，感情路难走，破婚格，流年大运差，运势难开。

●逢盘腿翘脚受制刑克：允、宏、弘、玄、雄……

●逢洞穴门栅为罗网刑克：宇、宏、安、宜、宗、闳、开、姗、珊、回、因、固、园、圆、团……

●逢五谷肉不得食刑克：禾、秉、科、程、登、丰、颖、廉、精、蓁、心、蕊、慈、志、胜、腾、恩、育、肯……

●逢土刑克：圳、地、均、在、奎、佳、堂、坤、城、坚、尧……

●逢金被克：铭、钻、钧、铜、钰、鍊、键……

●辰卯六害：月、青、卿、勉、胜、明、东、柳、昂，印……

六害如尖刀子弹，看在阴边或阳边，克父母、克子女、克夫克妻，人生行运多磨难，身心难熬多刑伤。

●逢虎刑克：虔、处(處)、彪、号(號)、琥、虞、炉(爐)……

●逢人蛇降格刑克：仁、仕、伸、依、信、健、张、强、廷、延、建、迅、巡、逊、达、造、逸、迎、迪、述、逢、通、连、逐、造、速、进、道……

受制于人则无自主权，容易委屈求全，无上进心，凡事没有信心、犯小人。

●逢龙自刑刑克：辰、宸、振、晨、麒、麟、龙、珑、丽…

●逢牛相破刑克：生、笙、产、甦、浩、皓、钮、纽、妞…

●逢平原草原田地受制刑克：花、芷、若、苓、蓁、苗、艾、芳、芬、茉、莉、芙、芹、芝、芮、茂、苔、范、荷、尊、英、茗、荐、茹、莫、莆、茁、莎、萍、菲、菊、董、葛、蓓、蒙、蓉、蔡、蕙、萧、蕊、苏、薛、藏、田、由、甲、男、界、留、毕、略、畦、番、富、畴、疆……

第三篇：中世纪 讲稿

一、基督教哲学概况

中世纪哲学同历史上的中世纪（6-16）不太一样：这里是哲学史的分法，1500年。

基督教哲学：基尔松首次用之来称呼中世纪时期的哲学形态。

第一种形态是 2～5世纪的教父哲学，5世纪为其鼎盛时期。希腊教父、拉丁教父。代表人物有德尔图良、奥古斯丁等。

第二种形态是 9～15世纪的经院哲学，13世纪为其繁荣时期。以托马斯主义为主导思想。

第三种形态是19世纪末出现的新经院哲学，即新托马斯主义。代表人物有利奥十三世、曼尔西埃、格拉布曼、J.马里旦、.H.吉尔松、Y.西蒙、G.A.韦特尔、波亨斯基等。

广义上说有基督教的内在构成意义上的哲学都是基督教哲学。通俗说，基督教构成某种哲学的要素。这里发生着哲学与宗教的相遇：改变哲学，也改变宗教。哲学与宗教：理性（反思和概念）和信仰（启示和直觉、体悟）

哪些改变？

超验性、内在性、自由、超自然主义观念

基督教哲学的诞生：自身理论建设，对哲学的追求，伦理学中的神和安宁，希腊罗马文化的影响，与其它宗教的论争。

来源：希腊哲学：理性、必然性。柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁主义和斯多亚主义。

犹太教，圣经。特点：一神论与绝对性，原罪与意志自由；复活与历史原则（尘世与天国：经验与先天）

二、德尔图良

东汉曹丕称帝时代。也出生在北非。

德尔图良所使用的神学方法，主要以写作思辩性的基督教神学与反对异端的著作为主。有人称德尔图良是“希腊最后一位护教士”，亦有人说他是“第一位拉丁教父”。德尔图良对于三位一体与基督的神人二性这两个教义的阐明，为后来东方与西方两个教会的正统教义奠定了基础。因他首先发现理性有极限，人在冲破这个极限的时候，就应该有信仰做指南，发展人生的未来，他以为在人性的能力中，除了感观之外，还有理性，在理性之上，还有信仰，人的感观所不能达到的极限，由理性可以补足，在理性所不能达到的极限，便由信仰可以补足。当他在世上的年日，那些新约书信的原本仍然存在，他称基督教的经典为《新约》。他的著作中曾引用《新约》一千八百多处，有消极反对当时的异端又有“护教学”，积极的为教会的学说辩护，将自己的信仰用希腊哲学，罗马辩论的形式表现出来

思想：1.信仰与理性的对立：雅典和耶路撒冷有什么共同之处。理性导致争论和分歧；只有信仰才能克服。

2.因为荒谬才相信。世俗知识在上帝面前都是愚蠢的。保持其无知，听从上帝的启示。

三、奥古斯丁

中国的东晋时期。

奥古斯丁（Augustinus，354年11月13日-----430年8月28日），生于北非的塔加斯特城（现在位于阿尔及利亚境内）之柏柏尔人家庭。他是家中的长子，父亲名叫伯特撒乌斯·赫纠拉斯（Patricius Herculus）不是基督徒，是罗马的税吏，是个懒惰、不积极的人，而且贪爱世界，到临终前才归信基督教。母亲孟尼迦（Monica）是虔诚的基督徒，比父亲小25岁。

奥古斯丁并非一出生就接受洗礼成为基督徒。13岁进入马达乌拉（Madaura）学习雄辩术。16岁前赴迦太基就学。同年父亲过世。17岁，与一乡下女子同居。18岁生有一子阿德奥达徒（Adeodatus）。少年时的奥古斯丁才华洋溢，放荡不羁。

19岁那年，奥古斯丁受西塞罗的《Hortensius》影响，引发他追求智慧和真理的心，旋即接受摩尼教善恶二元论的信仰。他早年信仰摩尼教。奥古斯丁20岁完成罗马帝国年规定的三级制教育学业，22岁在迦太基教授雄辩术，26岁写了第一本论文“美与均衡”，29岁与摩尼教主教作神学思辨，发现这主教只有口才，没有学问，无法解答他的问题。后来受新柏拉图主义鼻祖普罗提诺（Plotinus）之影响而放弃摩尼教。

30岁那年，跟米兰主教安波罗修学习天主教信仰与神学，并与同居十多年的情人分手，跟小他18岁的少女订婚。在研究了各种宗教与哲学后有心信奉基督教。到了32岁，生命有了悔悟。33岁受洗礼。在《忏悔录》中，他描述他如何在内心挣扎到极点时，突然受到上帝的引导，克服了心中的犹豫而下定决心加入基督教，当时是公元382年。在奥古斯丁的生命中有两位重要的人物，深深地影响他的生命。一位是为他流泪祷告达31年之久的母亲莫妮卡，另一位是米兰的主教安波罗修。他们将奥古斯丁引到基督的施恩座前，使他经历到彻底的悔改。某一天，奥古斯丁在米兰寓所的花园中散步，圣灵催逼他回头。他的心灵呼喊著：“要等到何时呢？何不就在此刻，结束我污秽的过去？”这时他恰巧听到邻家儿童的读书声：“拿起来读，拿起来读。”于是他拿起身边的新约，读到罗马书中的话：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞忌妒；总要披戴主耶稣基督。”自此以后他便归向基督，并于次年受洗。

34岁回到非洲过修道生活。42岁任北非希坡（Hippo）主教。76岁离世。[5]因对基督教有重要建树，故被天主教会封为圣者，称圣奥古斯丁（Sanctus Aurelius Augustinus）。《圣经·旧约全书》的线性历史观对其影响颇大。他的神学成为后来基督教教义的基础，影响整个东西方教会，尤其对西方教会最深。[6] 奥古斯丁任希波主教期间参与四场主要争辩，分别是对摩尼教的善恶二元论，随即展开护教；对多纳徒派的圣礼观，发展出因功生效的观念；对伯拉纠的罪与救赎观，发展出自由意志、原罪、救恩、预定、神的主权及不可抗拒的恩典等论说；对异教的指控，写下《上帝之城》的巨著。奥古斯丁生平著作多达113册。其中以《忏悔录》、《上帝之城》、《论三位一体》、《驳多纳徒派》及《驳伯拉纠派》对基督教神学最有贡献。

主要思想： 1.论自我意识

怀疑本身不可怀疑，我错了，我就存在→我思故我在→我思其所思 真理源于上帝，不是理智的创造物，只能发现 2.上帝的认识与信仰

上帝就是绝对真理→认识真理不过是发现上帝→神秘直觉 3.上帝从无中创世

希腊的必然性→无中生有→凭借自己创造世界→不在时间中创造世界→新的时间学说

4.灵魂不朽、堕落与获救

神正论→自由与原罪→有死的→上帝对人的惩罚、拯救与遗弃 5.历史神学 上帝之国→复活

四、波埃修

波埃修（Boethius，４８０—５２４年）生于一罗马贵族家庭。早年丧父，由其保护人、富有而又声名显赫的绪马古斯（Symmachus）抚养成人，并随后者获得极为全面的、以罗马文学与希腊哲学为主的教育。波埃修所生活的时代，恰逢欧洲历史上空前的剧变。古老的文明相继衰落，新的精神统一尚未完全建立起来。４７６年，就在波埃修出生前不久。日尔曼将军鄂多亚克（Odovacar）的政变正式结束了西罗马帝国的历史。在欧洲的其他地区，各日尔曼人的王国纷纷建立起来，现代欧洲各国的雏形已现端倪，从此，欧洲中世纪正式开始了。４９３年，狄奥多理克（Theodoric）进军意大利，建立起短命的东哥特王朝。当时有许多学者在其宫廷任职，波埃修就是其中最为著名的一位。狄奥多理克信奉阿里乌斯派（Arian），波埃修是“三位一体”教义的正统辩护者，也许正是由这种因教义立场不同而引发的政治因素和外交因素，致使波埃修晚年失宠，被控犯有叛国罪，于５２４年遭处决。在狱中，他用散文和诗体写的《哲学的安尉》（De consolatione philosophiae）被誉为是中世纪文学的杰作。

思想：上帝是纯形式，所以是一，万物因为上帝才存在。

中世纪有关种和属的三个论题：是否独立存在，是否寓于理智之中，是否有形体。→开启了中世纪唯名论与唯实论的争论。

波埃修的观点：种和属在本体论意义上不能独立存在，在认识论上以思想的形式存在。事物的相似性能够被心灵思索并真正地直觉到，当它们在个别事物之中时可被感觉，当它们在共相中时可被认知。

第四篇：欧洲人制作瓷器

工业革命以前，西欧国家在对中国的贸易过程中，它们生产的商品，中国人不需要。然而中国生产的瓷器、丝绸、茶叶却是他们所必须的。1500年—1600年，西班牙人在对中国明朝的贸易过程中，都处于贸易逆差的地位，为了购买中国的瓷器和丝绸，西班牙必须使用白银支付（因为白银在明朝成为通用货币）。这一时期流入中国的美洲白银在57500～86250千克之间（57吨至86吨）。中国出口到西方的瓷器数量达3亿件以上，数量之大，令人惊讶。

据传，1701年左右，这位炼金术士习得了能将不值钱的金属化为黄金的奇术，顿时名声大噪，而Johann的这项技能，也传到了当时普鲁士国王的耳朵里，他立即下令请Johann来给自己服务。伴君如伴虎，Johann还是知道的，得知风声之后Johann连夜逃跑，本想寻求普鲁士国王的死对头，奥古斯特二世的庇护。然而没想到，Johann却是自投罗网去了。得Johann者得金山啊...当时的欧洲由百余个小国组成，都需要钱筹备军队扩张领土，谁都不想错过这个神奇的炼金术士。

于是奥古斯特二世见到Johann，就直接把他关在了一栋位于德累斯顿的城堡中，里面配备着当时最齐全和先进的炼金工具，随后给他一堆破铜烂铁，要求Johann把它们统统变成黄金。于是在1701年之后的时间里，Johann就是在这栋城堡里度过的。他尝试过几次逃跑，不过都被抓了回来。当然，这几年里他也没练出什么黄金，气的奥古斯特二世把Johann监禁，欺君罔上啊你这是。不过...虽然Johann没有点石成金的能力，但是另一位大神，当时德国的数学家和物理学家Ehrenfried觉得Johann是个可用之才，他表示不是谁都能在一座城堡中搞这么多年研究的，虽然是被迫，但这期间肯定沉淀了不少。既然点石成金不成，那何不留下Johann的人头，做点更务实的事情。比如，炼瓷！用炼金的手法，破解中国陶瓷的奥秘！

听到这个提议之后，奥古斯特二世觉得有点哭笑不得。

当时的西方各国仍然对中国瓷器毫无办法。就凭你俩，怎么搞得定嘛...但是...考虑到当时自己刚被瑞典人攻击过不久，国库亏空，如果真能搞定中国陶瓷的奥秘，定然能回不少血。同时奥古斯特二世也是收藏陶瓷成瘾，如果自家就能制作，岂不乐哉。既然如此，试试无妨！于是，从那之后Johann从一个炼金术士变成了制陶师傅，而他之后取得的成功，绝对少不了大神Ehrenfried的助攻。

【欧洲第一个自制陶瓷】

从那之后，两个人根据从各方搜集来的陶瓷样品，没日没夜的研究起了中国陶瓷的制作技艺，首先他们发现，想要制作成功完美的陶瓷，烘烤温度至关重要，温度低了不成形，温度高了易开裂。

他们用了几年的时间，实验了无数次之后，终于在1708年先掌握到了火候，制成了一个形状类似于中国陶器的红色物品，就像这张图里的差不多，接近于瓷器，但是还没有玻化，被称为“Böttger石胎瓷“。然而....只做完这个类似于半成品的东西之后，大神Ehrenfried就累的去世了。剩下Johann独自惊慌。因为据记载，虽然大家都认为是炼金术士Johann率先在西方研究出了陶瓷的制作工艺，但更多人觉得，没有Ehrenfried的帮助，这个术士早就玩儿完了。

因为即便是研究出这个半成品，也是多亏了Ehrenfried之前对于制作玻璃等技艺的了解，和之前20年的研究经验，才能掌握的好火候。而Ehrenfried死后的一起盗窃案，更引起了大家的注意。

Ehrenfried死后的三天时间里，他家突发盗窃，别的什么都没丢，只丢了一小块陶瓷的样品。

也就是说，在死之前，Ehrenfried很可能已经研究出了陶瓷的制作工艺，只不过是在提防着术士Johann。

Johann也承认，他早就料到了伙伴已经破解了关键技艺，只不过运气不太好。Johann之所以如此嚣张，也是因为他靠着这一小块陶瓷样品，获得了巨大的成功，掌握了话语权。

Ehrenfried死后，火候的秘密已经被Johann熟知，只做一个形似的中国瓷器已经不成问题。

可是如何做的像中国瓷器那样晶莹剔透，就成了另一个难题，不过，Johann在慌乱之中还获得了Ehrenfried的一本笔记，里面记录着他几十年的研究经验。对照着笔记和对那块Ehrenfried自制的样品，Johann发现了中国陶瓷的秘密，那就是高岭土！

中国瓷器使用的胎料，关键就在这高岭土！

接下来只要计算比例就好了，虽然之前自己是个炼金术士，但是有了这么多年的研究经验，当然，主要还是有一个神队友的助攻....中国瓷器的秘密，就这样被Johann一层一层的炼出来了......1709年，Johann用了6年左右的时间，成功烧制出了欧洲第一个白釉瓷器....这下不光奥古斯都二世，整个欧洲都沸腾了，奥古斯都二世随即将Johann成功研制出瓷器的这个城堡，设立了欧洲第一个瓷器制造厂，也是当今的麦森王室瓷器制造厂，开始了疯狂敛财。然而....终于破解了中国陶瓷秘密的Johann，最后却沦为了阶下囚。因为奥古斯都二世不想让任何人直到制作陶瓷的秘密，于是等技艺成熟之后，他先把Johann关了起来，吃喝给Johann好好的供着，但是他不能接触任何人。最终，Johann因为心结和酗酒，于1719年去世。而他也是获得广泛承认的，欧洲第一制作出陶瓷的人。

这就完全被欧洲人破解了么？ 并没有....虽然德国已经发现了中国陶瓷的制作技艺，不过对于工艺的保密程度不亚于当时的中国，而且质量上仍然有些差距。

当时，虽然欧洲能够生产，但是中国陶瓷的技术依然处于保密和领先的状态，其他欧洲人虽然苦苦研究，但仍然没有找到致命的根源。

德国人生产的瓷器还都是普通品相的货，真正的极品，还只有中国能够出品。然而...后来，一个在中国卧底数十年的法国人Francois Xavier d'Entrecolles写了两封信，完全透露了中国瓷器的一切秘密，几乎逐渐彻底摧毁了当时中国陶瓷的出口贸易。这，我们就要说另一个人了...【法国传教士】

1682年，法国人Francois加入了一个天主教耶稣会，成为一名传教士。并在1698年，跟随其他九位传教士一起来到了中国，Francois还用自己流利的中文，给自己取了个看上去很地道的中文名，殷弘绪。

他们希望将西方的科学和基督教的教义传播到中国，同时也从中国学习一些技艺传播到欧洲。

就是彼此学习，共同进步。不过让谁都没想到的是，这个法国殷弘绪或许却成了历史上第一个商业间谍。因为他想了解的，恰恰就是中国的陶瓷技艺。因为Francois发现，当时欧洲各国都在疯狂进口中国陶瓷，当时的报道都是，“欧洲人将中国陶瓷放在家里的每一个角落，甚至希望能多到一直怼到天花板，就算买中国瓷器买到家里都没法过日子了，也无所畏惧。”

当时中国的陶瓷已经火到了这个地步，Francois盯上陶瓷的制作技艺也无可厚非，上司了解他这个想法之后绝对支持，本来在江西的Francois被派去了景德镇。不过...想要得知景德镇的制陶工艺，绝对不比你自己研制简单。而且为了防止手艺外传，当时的景德镇都不允许歪果仁在此过夜。然而...Francois似乎很明白当时在中国的生存之道，他直接找上了当时的大BOSS康熙。跟据记载，来到中国几年之后，Francois一直在思考常住景德镇的办法，并且也在积累人脉。

终于在1709年，Francois通过江西巡抚郎廷极的私人关系，将他珍藏的法国葡萄酒进攻给了康熙皇帝，从而怒刷了一波好感。

而这一瓶葡萄酒，似乎也成了他能随意出入景德镇的开端。

因为从那之后，Francois逐渐的从一个普通的传教士，变成了别人眼中曾跟康熙谈笑风生的传教士，同时，Francois还掌握着一点医术，与康熙有来往，和官员关系不错，传播西方文化，还能给人医病，这样让他似乎比其他传教士更有理由往返于景德镇，也没人敢阻拦。不过他仍要面对层层的审查，而且，如果一家有一个人掌握着制作陶瓷的某一部分技艺，只能在自己退休之后才能传给下一代。但是，这也架不住Francois的别有用心。

今天打听一点，明天观察证实一点...没想到，Francois就这样用了几年的时间，逐渐瓦解中国保存了数百年的工艺秘密。【技艺失守】

1712年，Francois提笔写下了自己的第一封寄往欧洲的信。

“我的神父，我不时的去景德镇访问，让我了解到了这些出口于全球，并让人惊叹的陶瓷的制作工艺。

我接下来要写下的这一切关于景德镇的内容，对欧洲会大有裨益“。

在信件中，Francois交代了中国瓷器是如何制成的，原料用多少比例混合，粘土如何揉、卷，用模具成型以及烧制的步骤。

他对大型瓷器的制作和上釉的步骤都了如指掌，并进行了一一解释，甚至对当时很多中国工匠认为已经失传的，各种技艺进行了复原推断，希望欧洲人能就此恢复这项手艺。

Francois甚至连怎么将一件新的瓷器做旧，看起来像个文物的方法，都写进了这封信里。

随后，Francois将这封信寄给了自己在法国耶稣会的上级。

然而看完信后，他们觉得即便已经细致到了这种程度，但是对完全瓦解中国的陶瓷技艺还是不够。

同时，他们不仅像瓦解中国的陶瓷技艺，更希望用自己的产品来与中国竞争。为了避免打草惊蛇，耶稣会暂时保密了Francois这封书信，并给他下达了第二级任务。

于是，Francois又在景德镇混迹了十年，在1722年，写下了更详细的第二封信。正是这封信，对当时中国的陶瓷出口贸易，造成了近乎毁灭性的打击。这封信包含着更加详细的内容，如何恢复制品表面的金饰，如何混合制作出镜面黑釉，如何强化瓷器的边缘让其更加坚固，等等一系列详细的内容。后来，Francois还探究了养蚕缫丝，养殖珍珠和制作绢花等中国技艺。随后法国方面将这两封信公之于众。

2封信，二十几年，公布了中国千年的传承技艺。

在此之后，欧洲各国的陶瓷制作工厂迅速膨胀，很多当时的品牌传承至今，享誉国际。

中国的陶瓷出口，也在乾隆年间遭遇了不小的打击，就此改变了中国瓷器统一欧洲的局面，欧洲人对瓷器的需求，逐渐可以自给自足了。

1590年，丰臣秀吉完成了日本历史上第一次的统一，随后他下令攻打朝鲜，他对日本的军队下达命令，俘虏朝鲜的陶工和艺术家。1592年，日本攻打朝鲜是第一次，海上侵略外国，入侵朝鲜的目的之一就是窃取制造瓷器的技术。日本在七年之后撤出了朝鲜，然而这场战争改变了这两个国家瓷器产业的命运。在十六世纪除了中国以外，朝鲜和越南是仅有的两个拥有制造瓷器技术的国家。然而可以和中国技术媲美的只有朝鲜瓷器，朝鲜有独有的铁画白瓷技术。战争之后，大约有1000名瓷器工匠被俘虏到了日本，开启了日本瓷业迅猛发展的新篇章。日本瓷器的生产不但得益于中国的技术，还深受朝鲜人的贡献。来自朝鲜的李参平是日本第一个成功研制出瓷器的工匠，他在有田陶土矿成功的烧制出了细白瓷。1616年有田町的瓷器制造拉开了序幕，有了中国的工艺和日本瓷工的技术，瓷器制造在日本成为了现实。短短三十年之后，日本瓷器的品质已经足以满足欧洲人的订单需求。在十七世纪中期，赤绘瓷器风靡了整个欧洲。

公元1602年，荷兰东印度公司（是第一个可以自组佣兵、发行货币，也是第一个股份有限公司）在海上捕获一艘葡萄牙商船——“克拉克号”，船上装有大量来自中国的青花瓷器，因不明瓷器产地，欧洲人把这种瓷器命名为“克拉克瓷”。然后把这批瓷器拿到阿姆斯特丹拍卖，更在代尔夫特开窑仿制中国青花瓷。从那时起，代尔夫特蓝陶便闻名欧洲。

英国人韦奇伍德在英国发现了高岭土矿，但是，他对瓷器制造业的最大贡献却是将蒸汽机引入瓷器制造，从而解决了瓷器制造的量产和质量稳定的问题。另外，在1759年，韦奇伍德的后人还发明了骨制瓷器，将牛骨粉加入到高岭土中，这样烧出的瓷器更加洁白。

第五篇：饭店起名字

饭店起名字大全,餐饮公司起名

餐厅起名的思路：1.餐厅定位；2.目标客户；3.主营产品；4.装修风格；5.整体色系。餐厅的名字代表着餐厅的一种特别的形象意义，很多新开餐厅或饭店的人都为如何给餐厅起一个生动的、有特色的名字而发愁，其实餐厅名字并不是特别就一定好，不能完全按照现在很多人追求的新、奇、怪来作为命名的标准，否则容易因走入误区而整得啼笑皆非！

给饭店起名一定要名实相符，不要把本来规模不大档次一般的餐馆，起名为XX饭店、XX大厦。

我想既然是开在公司附近，顺便也用作其公司的员工餐厅，那规模应该是中小范围的了。可以取其公司的一些特色，另外饭店也是为了其公司员工服务的，那名字就不能起的太霸气，要有内涵并质朴一下。

下面给您举一些例子吧。

快乐一橱。老地方。云之味。香乐门。喜胜客。一级棒。福禄寿。味王。莲香楼。大城小橱。一日三餐。逸香阁。云乡源。燕江南。味正香。友和。即食乐。住家饭。城市农夫。食家朝阳胜庄。玉华台。鸿起顺。津轩阁。绿色时代。

无论起什么名字，（应符合《企业名称登记管理规定》）都应以汉字表示。应以易读、易记，念上去发音朗朗上口为宜，使顾客一听到店名便能听得清楚明白不发生歧义为准。